#poetas viejos

[evelovestar]

Poemas de José Martí. Lo más bello escrito por el hombre

Queries lector, Hoy te presento mi poesía favorita, la poesía de José Martí el poeta Cubano (1953 – 1995). Yo soy Cubana, Martí es un ídolo para mi y mi primera influencia poética (gracias a mi papá, un maestro de Español cubano) Cultivo una rosa blancaEn Julio como en eneroPara el amigo sinceroQue me da su mano franca Y para el cruel que me arrancaEl corazón con que vivo,Cardo ni ortiga…

[librosyfragmentos]

Los viejos deben temblar ante los niños, porque la jeneración que se levanta es siempre acusadora i juez de la jeneración que desciende. De aquí, de estos alegres i bulliciosos, saldrá el pensador austero i taciturno; de aquí, el poeta que fulmine las estrofas de acero retemplado; de aquí, el historiador que marque la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia.

GONZALES PRADA, Manuel, «Discurso en el Politeama», en Pájinas libres, Obras [completas], tomo I volumen I, Editorial Copé, Lima, 2da. Ed., 1991, p. 86.

[jartita-me-teneis]

"Los Olvidados" es considerada la cinta culpable del declive de la época de oro.

Estuvo sólo tres días en cartelera, la prensa y la clase alta estaban vueltas locas, querían quemar a Luis Buñuel y todo lo que oliera a él.

Era 1950 y el cine mexicano estaba en su esplendor , el cineasta español Luis Buñuel ya tenía éxito, pero estaba enamorado de nuestro país, grabada en Nonoalco, en lo que entonces eran los límites norteños de la Ciudad de México. Y tenía un propósito, una visión desgarradora de los niños de la calle en las grandes urbes; Aquellos de los que nadie habla, los que callan, los olvidados.

CINE

El poeta Octavio Paz escribió: “Pero Los Olvidados es algo´más que un filme realista. El sueño, el deseo, el horror, el delirio el azar, la porción nocturna de la vida, también tiene su parte. Y el peso de la realidad que nos muestra es de tal modo atroz, que acaba por parecernos imposible, insoportable. Y así es: la realidad es insoportable; y por eso, porque no la soporta, el hombre mata y muere, ama y crea”.

Su nombre original era "La Manzana Podrida" y en realidad, no tenía ningún nombre de peso, se tenía a Estela Inda, Miguel Inclán y Alfonso Mejía, además de un grupo de niños comandado por Roberto Cobo, un chico que había salido como extra en varias cintas y un día que audicionó para una película de Tin Tan se enteró que Buñuel estaba entrevistando para su nuevo filme, hizo la audición y se quedó con el rol de “El Jaibo”.

DORADO

Sin embargo, desde su inicio, la cinta tenía problemas, dentro y fuera. El productor Oscar Dancingers se opuso a que se incluyeran muchos detalles que resultaban amorales; Jorge Negrete, líder del Sindicato de Actores, quería evitar su grabación e instó a técnicos y camarógrafos a abandonarla; una de las peinadoras renunció por la escena en que la madre de Pedrito, le niega la comida.

Pedro de Urdimalas, escritor de la cinta al lado de Buñuel, pidió que su nombre no apareciera en los créditos y en la primera función privada que se hizo, Lupe Marí, esposa de Diego Rivera, y Bertha, esposa de León Felipe, reclamaron al director que era un miserable y lo que mostraba no era México. David Alfaro Siqueiros por su parte aplaudió el trabajo asegurando que Luis era un genio nacido para el cine.

MX

Los Olvidados era la primera producción sería de Luis Buñuel y quería hacerlo todo al máximo de sus posibilidades, la filmó en 21 días entre el 6 de febrero y el 9 de marzo de 1950, pero aunque la cinta es posiblemente una de las más galardonadas de su cine, él solo recibió dos mil dólares por ella y no pudo participar en las ganancias de la misma.

Ante las críticas, Buñuel respondió durante una entrevista que estaba orgulloso de su filme “La libertad total no existe, yo jamás he sido libre, yo soy libre cuando cierro mis ojos y estoy conmigo mismo sin que sepa que ya estoy viejo; El sistema de inconformidad es esa tendencia a romperse la cabeza por recuperar la propia libertad, lo que es imposible, es por tanto una inconformidad permanente de la realidad exterior”.

En los albores de los 50, el presidente mexicano Miguel Alemán estaba planeando la industrialización en el país, para dejar atrás la agricultura como primera fuente de recursos de los nacionales, pero el cine estaba en su apogeo, por ello las reacciones ante la cinta eran tan violentas.

Se tiene registro de que algunos cines fueron destruidos por los asistentes al estreno en noviembre de ese 1950, los fanáticos salían furiosos, la llamada “Liga de la Decencia” intentó expulsar a Buñuel del país y aunque no lo lograron, el director si dejó el territorio.

CINE

A pesar de los múltiples problemas, Luis Buñuel estrenó su cinta en Europa y la crítica mexicana tuvo que aceptar la gran equivocación cuando el gran jurado del Festival de Cannes le dio el premio como Mejor Director en 1951.

La película tiene una trama dura, y a diferencia, por ejemplo de "Nosotros los pobres" no busca causar lástima sino presentar una realidad diferente a la que se creía que existía en el país.

La historia nos lleva por los barrios más pobres de la Ciudad de México, donde los niños de la calle son una plaga para las altas esferas de la sociedad. Jaibo (Roberto Cobo) es un adolescente que escapa de un correccional para reunirse con Pedro (Alfonso Mejía). En presencia de él, Jaibo mata a Julián, el muchacho que supuestamente le delató. También intenta robar a un ciego (Miguel Inclán) al que finalmente maltrata. Acompañados de Ojitos y Meche (Alma Delia Fuentes), el destino del Jaibo y Pedro están marcados por la muerte."

DORADO

Para muchos expertos en cine de la época consideran que la película terminó con idiosincrasia qué se tenia de México en el extranjero, México había pasado de ser la nación rural donde el romanticismo ranchero era el emblema, las comedias rancheras pasaron a ser del pasado, para dar paso al verdadero país que se tenia olvidado, una sociedad muy corrompida.

Sin embargo la nueva forma de hacer cine gracias al ojo del director Buñuel, con el paso de los años se fueron realizando producciones crudas sobre la sociedad mexicana.

MX

Si bien el termino de la era dorada del cine fueron más factores internos y externos, como la sobre explotación de comedias rancheras, la pobreza de recursos y el que Estados Unidos de alguna manera haya retomado la industria cinematográfica después del conflicto mundial.

epoca de oro Los Olvidados luis buñuel

Cine Mexicano Cine Dorado Mx

[javier-carrasco]

"Cuándo acabará el imperio de los viejos".

Novalis

Esta reclamación del visionario poeta romántico me parece hoy más pertinente que nunca.

[labitacoradelhombresolitario]

Del cuaderno... (XIX)

LA ENERGÍA DE LA INOCENCIA

Cuando llegó el siglo XXI la humanidad pareció hacerse mayor de golpe. Se volvió —creo que podemos afirmarlo— definitivamente cínica; y el cinismo es una de las señales inconfundibles de la mayoría de edad.

Esta reflexión in medias res se me viene a la cabeza mientras tarareo un vieja canción pop de los años ochenta, aquella ingenua, abigarrada y portentosa década, tan cercana y tan lejana, en la que nadie podría haberse imaginado lo que en términos de malevolencia y cinismo nos esperaba a la vuelta de la esquina. No lo parecía entonces, porque el presente es una muy perversa lupa que deforma cuanto enfoca, pero en el corazón de la gente palpitaba todavía, fresca y rabiosa, la irrefrenable energía de la inocencia. Incluso —y tal vez sobre todo— en el corazón, y en el espíritu, del punk. El Johnny Rotten de finales de los 70, visto ahora, casi parece una especie de díscolo monaguillo, cuya furia no dejaba de ser la de un niño (el cínico, ya entonces, era Malcolm McLaren; un sinvergüenza que estaría curiosamente a sus anchas en este mundo al revés de 2024).

Yo reclamo aquella energía. Aún la siento bullir dentro de mí. La sentiré siempre. Es mejor gritar cuando uno se quema que estar tan encallecido que no perciba en sus carnes la mordedura de la llama. En la que hay que arder, por cierto. Ese es precisamente mi lema, mi única verdadera consigna existencial: «Arde en la llama». Se trata de una lenta y persistente combustión heraclitiana, que alimenta y nutre el hogar interno del yo. Ya no es, para mí, el abrasamiento feroz de los 90, que tan elocuentemente queda expresado en mi trilogía de aquellos años, recogida en el recién aparecido tomo II de Toda esta poesía, mi obra poética completa hasta la fecha; es un ardor distinto, pero no por ello de menor intensidad. Quien carece del gen del cinismo está destinado, en mil asuntos prácticos, a pasarlo bastante mal, pero la ley no escrita de las compensaciones lo eximirá de la mayor desgracia de todas, que es la de hacerse mayor.

[07-08/06/24]

AUTARQUÍA

La historia de mi vida podría llevar por título «Autarquía». En otra cosa no creo; nada que merezca la pena —hablo como artista— es colectivo. Eres solo y solo estás. Es la maravilla de cultivar la propia heredad. En cualquier caso hace ya bastantes años que empecé a escribir la historia, y se titula Las cosas que un hombre ha hecho. Todo se va haciendo. Todo se va andando. Todo se andará.

[11-12/06/24]

Buda en Menéndez Pelayo · Madrid, 27 de julio de 2024

CE QUE NIETZSCHE SAVAIT

Todo vuelve: los amores, los triunfos, las horas de dicha. Cuando el alma está poseída de hermosura; cuando el ser es bendecido por la gracia; cuando la esperanza no es simple espera, sino profunda convicción, grabada en el espíritu con la ortografía de la verdad…, todo vuelve. Todo en el universo es regreso; todo, eterno retornar.

[28-29/07/24]

BABEL

Imaginemos un poema escrito en mil lenguas diferentes en el que cada palabra recogiera un significado inexistente en los restantes novecientos noventa y nueve idiomas.

Sería un experimento fascinante.

Cuando escribo en español me ocurre con frecuencia que pienso —en mi lengua materna— en un vocablo para el que no hay equivalente en el léxico de mi habla de adopción. Tengo siempre a mano el DRAE, por supuesto; pero también mi viejo Collins inglés-español / español-inglés, y a menudo hago búsquedas inversas. A veces, sin embargo, las cosas se complican. En español es imposible, por ejemplo, escribir un poema con la palabra flesh, puesto que flesh en español se dice carne, y carne en inglés es meat, y no es meat lo que quiero decir; es flesh.

A veces no puede uno ser poeta, quiera o no, en su lengua de elección. Harían falta mil idiomas; la mente de un artista es por defecto una torre de Babel.

[03/08/24]

ROGER WOLFE

[quetzalnoah]

He visto a muchos poetas renunciar a esto de escribir

a lo largo de los años

se volvieron famosos porque aprovecharon el internet

bebían y escribían versos tristes en sus borracheras

unos daban pena y otros entretenían

un par de textos les dieron miles de likes o se volvieron virales

algunos publicaron sus libros

a otros se les pasó el momento

unos dicen que ya nadie lee poesía

otros que la poesía ya no les deja

jajaj cómo si la poesía alguna vez

nos hubiera prometido algo

las palabras son independientes de nosotros

no nos necesitan

ellas caminan indiferentes y saludan

a quien las mira

y bailan con quien las invite

pero fuera de eso

pretender merecer algo por escribir

es lo menos poético y literario que existe

Poeta: no pretendas reconocimiento y dinero

con la escritura

puede funcionar si insistes con los años

pero no es para todos

y hay que renunciar a toda distracción

como trabajar en un banco

supervisar la obra

preparar el informe de ventas

o abandonar el consultorio

y es extraño

porque de los oficios

los peores pagados son los poetas

dicen que no nos necesitan

pero cuando se sienten extraviados

cuando el corazón se fragmenta

y la ilusión se desmorona

buscan incesantemente

consuelo en nuestras palabras

y la esperanza

les respira de nuevo en la nuca

yo me siento satisfecho con lo que hice

logré que los veinteañeros hicieran el amor toda la tarde

que un par de corazones tristes nombraran lo que les pasaba

y que cientos de almas viajeras

tuvieran ganas de reclamar su derecho natural

a transitar por el mundo

y un par de estudiantes y maestro

me discuten en sus aulas

cuando nunca fue mi intención

llegar a las instituciones

sólo los que pagan por las palabras

saben lo difícil que es mantenerlas unidas

y hacerlas entendibles con pocas comas

para la gran mayoría de las personas

aunque nunca falta el analfabeta

que no ha leído a ningún clásico

que pretende rimar todo

porque no puede pensar

más allá de la lengua

y aun así cree que cualquiera

puede escribir.

Cuadernos Viejos, Quetzal Noah

[rinconliterario]

“Manifiesto (Hablo por mi diferencia)” Pedro Lemebel.

No soy Pasolini pidiendo explicaciones No soy Ginsberg expulsado de Cuba No soy un marica disfrazado de poeta No necesito disfraz Aquí está mi cara Hablo por mi diferencia Defiendo lo que soy Y no soy tan raro Me apesta la justicia Y sospecho de esta cueca democrática Pero no me hable del proletariado Porque ser pobre y maricón es peor Hay que ser ácido para soportarlo Es darle un rodeo a los machitos de la esquina Es un padre que te odia Porque al hijo se le dobla la patita Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro Envejecidas de limpieza Acunándote de enfermo Por malas costumbres Por mala suerte Como la dictadura Peor que la dictadura Porque la dictadura pasa Y viene la democracia Y detrasito el socialismo ¿Y entonces? ¿Qué harán con nosotros compañero? ¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos con destino a un sidario cubano? Nos meterán en algún tren de ninguna parte Como en el barco del general Ibáñez Donde aprendimos a nadar Pero ninguno llegó a la costa Por eso Valparíso apagó sus luces rojas Por eso las casas de caramba Le brindaron una lágrima negra A los colizas comidos por las jaibas Ese año que la Comisión de Derechos Humanos no recuerda Por eso compañero le pregunto ¿Existe aún el tren siberiano de la propaganda reaccionaria? Ese tren que pasa por sus pupilas Cuando mi voz se pone demasiado dulce ¿Y usted? ¿Qué hará con ese recuerdo de niños Pajeándonos y otras cosas En las vacaciones de Cartagena? ¿El futuro será en blanco y negro? ¿El tiempo en noche y día laboral sin ambigüedades? ¿No habrá un maricón en alguna esquina desequilibrando el futuro de su hombre nuevo? ¿Van a dejarnos bordar de pájaros las banderas de la patria libre? El fusil se lo dejo a usted Que tiene la sangre fría Y no es miedo El miedo se me fue pasando De atajar cuchillos En los sótanos sexuales donde anduve Y no se sienta agredido Si le hablo de estas cosas Y le miro el bulto No soy hipócrita ¿Acaso las tetas de una mujer no lo hacen bajar la vista? ¿No cree usted que solos en la sierra algo se nos iba a ocurrir? Aunque después me odio Por corromper su moral revolucionaria ¿Tiene miedo que se homosexualice la vida? Y no hablo de meterlo y sacarlo Y sacarlo y meterlo solamente Hablo de ternura compañero Usted no sabe Cómo cuesta encontrar el amor En esas condiciones Usted no sabe Qué es cargar con esta lepra La gente guarda las distancias La gente comprende y dice: Es marica pero escribe bien Es marica pero es un buen amigo Súper-buena-onda Yo no soy buena onda Yo acepto al mundo Sin pedirle esa buena onda Pero igual se ríen Tengo cicatrices de risas en la espalda Usted cree que pienso en el poto Y que al primer parrillazo de la CNI Lo iba a soltar todo No sabe que la hombría Nunca la aprendí en los cuarteles Mi hombría me la enseñó la noche Detrás de un poste Esa hombría de la que usted se jacta Se la metieron en el regimiento Un milico asesino De esos que aún están en el poder Mi hombría no la recibí del partido Porque me rechazaron con risitas Muchas veces Mi hombría la aprendí participando En la dura de esos años Y se rieron de mi voz amariconada Gritando: Y ya va a caer, y ya va a caer Y aunque usted grita como hombre No ha conseguido que se vaya Mi hombría fue la mordaza No fue ir al estadio Y agarrarme a combos por el Colo Colo El fútbol es otra homosexualidad tapada Como el box, la política y el vino Mi hombría fue morderme las burlas Comer rabia para no matar a todo el mundo Mi hombría es aceptarme diferente Ser cobarde es mucho más duro Yo no pongo la otra mejilla Pongo el culo compañero Y ésa es mi venganza Mi hombría espera paciente Que los machos se hagan viejos Porque a esta altura del partido La izquierda tranza su culo lacio En el parlamento Mi hombría fue difícil Por eso a este tren no me subo Sin saber dónde va Yo no voy a cambiar por el marxismo Que me rechazó tantas veces No necesito cambiar Soy más subversivo que usted No voy a cambiar solamente Porque los pobres y los ricos A otro perro con ese huevo Tampoco porque el capitalismo es injusto En Nueva York los maricas se besan en la calle Pero esa parte se la dejo a usted Que tanto le interesa Que la revolución no se pudra del todo A usted le doy este mensaje Y no es por mí Yo estoy viejo Y su utopía es para las generaciones futuras Hay tantos niños que van a nacer Con una alita rota Y yo quiero que vuelen compañero Que su revolución Les dé un pedazo de cielo rojo Para que puedan volar.

[magneticovitalblog]

“El Cosmos Emocional: Ama, Sueña, Protege”

En la vastedad del cosmos emocional, donde cada estrella es un sentimiento y cada planeta, una experiencia vivida, existe un poema eterno que recita el alma: ama, sueña, protege. Es un mantra que resuena en la inmensidad de nuestro ser, un llamado a vivir con la intensidad de un cometa cruzando el firmamento, sin temor a la oscuridad del vacío. Amar como si el corazón nunca hubiera sentido la punzada del rechazo, con la pureza de quien descubre el primer amor bajo el cielo estrellado de una noche de verano. Amar con la fuerza de las mareas que, impulsadas por la luna, no cesan en su eterno retorno, a pesar de las tormentas que las azotan. Soñar como si la decepción fuera una palabra ajena a nuestro vocabulario, como si cada amanecer trajera consigo la promesa de un lienzo en blanco, listo para ser pintado con los colores de nuestras más fervientes ilusiones. Soñar como el ave fénix que, sabiéndose eterna, se atreve a arder para renacer de sus cenizas con más esplendor. Proteger como si el abandono fuera un concepto inexistente, con la lealtad de un guardián ancestral que, desde las sombras, vela por la seguridad de los sueños de los soñadores. Proteger como el viejo roble que, con sus raíces profundas y sus ramas extendidas, ofrece refugio a todo aquel que busca cobijo bajo su copa. Vivir como si la vida no hubiera dejado cicatrices en nuestra piel, recordando que cada marca es un testimonio de nuestra resiliencia, un mapa de las batallas libradas y de las victorias alcanzadas. Vivir con la dignidad de quien sabe que, aunque el dolor haya visitado su puerta, la capacidad de superación y la esperanza son visitantes más frecuentes. Recordar lo aprendido sin permitir que la maldad del dolor nos envuelva, como el marinero que, tras la tempestad, se guía por las estrellas para encontrar el camino de regreso a casa. Recordar que cada experiencia, buena o mala, es un maestro que nos prepara para navegar con más sabiduría las aguas de la existencia. Este es el arte de seguir adelante, una danza con la vida que nos invita a girar al ritmo de la pasión, del coraje y de la ternura. Es un viaje digno de ser emprendido, una aventura que nos desafía a ser los poetas de nuestra propia existencia, escribiendo con cada acción un verso más en la odisea de nuestro legado. Así, te invitamos a reflexionar sobre la belleza de vivir con el corazón abierto, los sueños despiertos y la voluntad inquebrantable. Porque, al final, la única manera de seguir adelante dignamente es vivir como si la vida no te hubiese lastimado, recordando lo aprendido, pero sin dejarse envolver y atrapar por la maldad del dolor , de todo lo que ha producido sufrimiento en nuestras vidas...

[2as2gs]

Propósitos de año nuevo

Llenar mi tiempo de instantes tardíos para empezar a hacer algo.

Contar los errores nuevos que deben cometerse hasta comenzar a aprender.

Amigar viejos poetas que no fueron para compartir las ausencias que acompañan todos los días.

Definir desarrollo personal como el camino que lleve a convertirme en poeta mojabragas.

[cclarks]

buenas mi sangreee por aquí effy !! les traigo a mis dos crías, carrie y kit. en el read more está toda la info importante de cada une y un tantito de conexiones que se me han ido ocurriendo, obviamente no me limito a ellas y puedo hablar con lo que sea de su cariño <3 (en especial con kit que es claramente the favorite, el meninismo ganó esta vez). si están interesades, pueden dejarme un mensajito por ims o por discord (gardevnias). obviamente no me limito a las conexiones en el read more y todo es conversable, puedo acomodarme a lo que sea si tienen otras ideas !! lo que sea para facilitar el rol <3, así que just shoot me a message.

⸺ CARRIE CLARK, veintiséis años, cantante solista (soft rock y pop). ficha. tablero.

tldr. viene de una familia adinerada de nueva york y es una proto taylor swift. su principal instrumento es el piano y en otra vida habría sido una jinete olímpica. fuera de sus orígenes acomodados, no habla mucho de su pasado. su nombre legal no es de conocimiento público y pocos saben que estuvo casada por un tiempo. corre el rumor de que sus canciones son escritas por ghostwriters.

conexiones.

algún conocido de su ex marido, james. esta relación podría ser cordial o directamente antagónica: james intentó ser músico y fundó una que otra banda sin mucho éxito, así que no sería raro que se conocieran por los días como cantante de bares y clubes nocturnos de carrie o de james. la relación era disfuncional y carrie no se llevaba muy bien con los amigos de su ex marido, así quep....

aunque no le llama la atención formar parte de una banda, sí está dispuesta a colaborar con otros músicos. por ello, también busco personajes con los que podría trabajar (ya sea haciendo duetos o escribiendo canciones juntes).

una de sus canciones más conocidas es el cover que hizo junto a otre cantante de summer wine de nancy sinatra y lee hazelwood, así que busco esa conexión profesional también.

⸺ KIT GALE, veintinueve años, cantautor y guitarrista (rock psicodélico, folk y blues). ficha. tablero.

tldr. llegó a california sin ni uno, pero de a poquito se ganó el respeto de la industria y es un músico en ascenso. su primera banda se disolvió prematuramente debido a la guerra de vietnam, pero gracias a ella consiguió a sus primeros admiradores. odia mucho a la gente rica y es muy counter-culture para sus cosas. tiene alma de poeta.

conexiones. (trigger warning. drogas).

viejos amigos de sus primeros días en los ángeles. es bastante sociable, y por sobre todo, esforzado. trabajó en todo oficio posible (las malas lenguas dicen que hasta pasó por el cine para adultos), así que tiene contactos en buena parte de la industria del entretenimiento.

antes de establecerse como músico, y entre todas las ocupaciones a las que se dedicó para subsistir, también fue dealer de cannabis, metanfetaminas y heroína. una conexión relacionada a aquella época es bienvenida, aunque ya no se dedica a ello.

es muy, muy resentido de la gente que creció bajo mejores circunstancias que las suyas, así que también es conflictivo. una conexión antagónica no estaría de más.

siempre está abierto a colaboraciones e incluso está dispuesto a unirse a bandas si el proyecto le interesa.

[other-girl-in-this-words]

Existe un tipo de dolor que es cotidiano

Uno en el que no te das cuenta que estás sufriendo

Hasta que un día, algún viejo amigo dice "No es normal que todo el tiempo vivas en el pasado"

Incluso ese dolor cotidiano puede ser una rutina

Ese tipo de sufrimiento en el que se crea una falsa ilusión de que solo es cansancio o nostalgia

La nostalgia solo les sirve a los poetas

El cansancio es un síntoma de tantos de esa tristeza cotidiana

Hay un tipo de sufrimiento del que estamos enamorados

Un tipo de dolor que no podemos dejar ir

¿Por qué?

Probablemente por la misma razón por la cual nos aferramos al pasado

Existe un tipo de tristeza que es difícil dejar ir

Porque, a diferencia de la felicidad y del futuro; el pasado y la nostalgia es un camino que ya vivimos

A lo mejor es solo la incertidumbre del futuro

Probablemente deseamos siempre lo que no tenemos

Puede que, esta tristeza radica en lo que más deseas y no logras tener

Pero cada vez que noto el dolor cotidiano; pienso en las posibilidades de aquello

En mis posibilidades

Y me pregunto sí alguna vez el dolor pueda desaparecer de mi rutina

[magadeqamar]

En el rincón amado donde el tiempo se enrosca, se yergue mi viejo molino, como un guardián de historias susurrantes. Sus aspas, cual suspiros al viento, danzan con el eco de antaño, mientras el río, sereno como un puñado de versos, abraza sus cimientos de piedra como abrazaría el abrazo eterno de un amigo.

Las arrugas de mi molino, como surcos de sabiduría, marcan el paso de los años con la gracia de un poeta que ha vivido mil vidas. Su techo, cubierto de musgo tal que un manto de días y noches, recuerda cada tormenta y cada rayo de sol que ha besado su frente de madera. En sus paredes, la pátina de las estaciones es un poema silencioso que narra los cuentos de granos molidos y harinas doradas, una danza ancestral que se repite en la quietud de cada día. Las piedras de moler, como dos amantes inseparables, han pulido la esencia de la tierra, transformando trigo en alimento con la misma pasión con la que un poeta moldea palabras en versos. 

[...]

"Agua y viento" ©ɱağa

Si deseas, puedes leer completo en la Trastienda: https://latrastiendadelpecado.blogspot.com/2023/08/agua-y-viento.html

[jgmail]

El equilibrio del poder geopolítico en diferentes momentos cronológicos. Parte 1.

Por Maxim Medovarov

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Presentamos al lector una nueva serie de ensayos históricos y didácticos sobre la historia del equilibrio del poder geopolítico, comparando varios momentos cronológicos que permiten evaluar los hitos de la formación de la multipolaridad entre las diferentes civilizaciones. La idea de este ciclo es sencilla y al mismo tiempo no tiene nada de trivial: contar desde el año actual 2024 los grandes aniversarios históricos (3000, 2500, 2000, 1500, 1000, 500 y 100 años atrás) con tal de demostrar las regularidades geopolíticas universales mediante el uso de un material variado. Trataremos de encontrar cada vez que nos sea posible las interrelaciones entre conflictos simultáneos en distintas regiones del mundo, siguiendo así los pasos de la revisión de las relaciones internacionales realizadas durante tres décadas por A. J. Toynbee, cuya metodología nos sirve de modelo, aunque no de manera exhaustiva.

Quiénes en los últimos tres mil

años no hayan adquirido una comprensión

del mundo entonces serán ignorantes, tontos, mendigos

en medio de la vida cotidiana.

J.W. Goethe

Ensayo 1. El equilibrio geopolítico hace 3000 años

Hace exactamente 3.000 años, en 977/976 a.C., el Viejo Mundo se encontraba en su mayor parte subsumido baja una Edad Oscura. Las anteriores civilizaciones de la Edad de Bronce se habían derrumbado o se habían debilitado y transformado radicalmente bajo el golpe de los bárbaros cuyas oleadas no habían cesado su embestida por tercer siglo consecutivo. Fue durante este periodo que se produjo una profunda ruptura en el sistema de relaciones internacionales en Oriente Medio. Egipto, Asiria y Babilonia habían quedado extremadamente debilitados bajo la embestida de los nómadas arameos, en lugar del antiguo reino hitita había aparecido una enorme cantidad de pequeños reinos hititas tardíos y sólo en medio de este caos que se extendía desde el Nilo hasta el Éufrates pudo crecer, surgir y fortalecerse el Estado de Israel. Hace exactamente 3.000 años, el anciano rey y poeta David seguía sentado en el trono de Jerusalén, orgulloso de la obra que había realizado. La ciudad santa aún no tenía un Templo, pero sobre ella ya resonaba el Salmo 99 de acción de gracias del rey con su arpa: «Ҳariu l'Adonai kol ҳaaretz. Ivdu et Adonai besimha, bou lefanav birnana. Deu ki Adonai ҳu Eloҳim, ҳu asana, velo anachnu, amo, vezon marjito. Bow shearav betoda, hazerotav biteҳila, ҳodu lo barhu Shmo. Ki tov Adonai, leolam hasdo, vead dor vador emunato» («Salmo. Para dar gracias. | Cantad a Yave en toda la tierra, Servid a Yave con júbilo, | venid gozosos a su presencia. Sabed que Yave es Dios, | que él nos hizo y suyos somos, | su pueblo y la grey de su pastizal. Entrad por sus puertas, dándole gracias, | en sus atrios, alabándole. | Dadle gracias y bendecid su nombre. Porque bueno es Yave, | es eterna su piedad, | y perpetua por todas las generaciones su fidelidad»).

El resplandor del poder de David eclipsaba la miseria de todos sus vecinos: Abibaal en Tiro, Siamón el libio, que acababa de ascender al trono egipcio (que más tarde se convertiría en suegro de Salomón, hijo de David, y anexionaría la franja de Gaza a Egipto), y más aún los de Nabu-Mukin-apli, el babilonio, y el asirio Ashur-rabi II, reyes absolutamente insignificantes, que, aunque gobernaron durante tres o cuatro décadas, fueron incapaces de defender ni siquiera sus capitales de las invasiones de los arameos, cuyas incursiones durante años les impidieron celebrar fiestas religiosas y destruyeron el sistema ritual mesopotámico. El caos que devoraba a todos los vecinos de Israel creó un siglo de prosperidad único para el reino de Jerusalén de David y Salomón, un precedente geopolítico cuya repetición los sionistas contemporáneos desean realizar, siendo tan aficionados a esta clase de método.

Sin embargo, un cambio mucho mayor se produjo ese mismo año en China. En el 977/976 a.C., durante la batalla con las tribus del sur del reino de Chu por el acceso al río Yangtsé, cayó el rey de Chjou, Chzhao-wang. Ascendió al trono su hijo y sucesor Mu-wang, que gobernaría durante más de medio siglo y también continuaría las guerras externas. Sin embargo, la principal hazaña de Mu-wan no fueron las guerras. Era muy consciente de lo anormal de la situación en la que se encontraba: había transcurrido medio siglo desde el derrocamiento de la dinastía Shang y la conquista del estado Shang por los Zhou, pero la antigua aristocracia Shang aún conservaba su influencia y tres generaciones de soberanos Zhou seguían rezando no a los suyos, sino a un antepasado celestial extranjero perteneciente a los Shang-di. La amenaza de una restauración Shang podría darse en cualquier momento. Cualquier inundación o señal celestial podría haber supuesto una amenaza para la pretensión del mandato celestial de los Zhou. En estas circunstancias, Mu-wang decidió dar un paso sin precedentes sobre el cual los confucianos posteriores prefirieron guardar silencio. Ni siquiera los historiadores modernos pudieron comprender durante mucho tiempo lo que ocurrió hace 3000 años en este recodo del Huang He. Los historiadores soviéticos durante el conflicto con la República Popular China imaginaron lo siguiente: los guerreros de Mu-wan metidos hasta la cintura en un campo de mijo gritaron: «¡Debemos continuar la obra de Wen-wan y Wu-wan hasta que nuestro Estado se convierta en un Estado mundial!»

El sentido común sugiere que semejante estribillo mundialista sencillamente no podía haber existido en el año 976 a.C. Y, en efecto, una revisión de las fuentes reveló la verdad. Esta frase es una mala traducción de una línea de una inscripción en una cacerola ritual de metal, «Shi Qiang Pan». Esta línea es muy oscura de entender, contiene dos jeroglíficos en desuso, pero que significan lo siguiente: «Hijo del Cielo heredó y continúa los atributos de Wen y Wu, llevando el orden en el universo (cosmos) hasta los límites más lejanos». Esto se refiere al papel ritual de Mu-wan como rey del mundo y polo, como motor inamovible que da armonía a todo el cosmos. Al mismo tiempo, en este fragmento «Wen y Wu» pueden entenderse tanto como los nombres de los fundadores de la dinastía Zhou, antepasados de Mu-wang, como literalmente, en sentido nominativo, de la siguiente manera: «wen» 文, virtud, y «wu» 武, castigo. En otras palabras, Mu-wan afirmaba ser la emanación de las cualidades divinas de la virtud y el castigo. Apeló al Dios celestial Shang-di con una queja contra los espíritus de los antepasados Shang, tras lo cual, según el rey, el Dios respondió ordenando a los espíritus que renunciaran a los antepasados Shang y obedecieran al antepasado de la dinastía Zhou, Hou-ji (el Tío del Mijo, cuyos monumentos aún se conservan en China).

Tras anunciar tal cambio, Mu-wan lanzó inmediatamente una reforma religiosa, anulando ciertas formas de nombrar a los espíritus de los difuntos, sustituyendo los relieves metálicos hundidos de los antepasados (tao-tae) en vasijas de bronce por ornamentos geométricos planos en forma de cinta. Además, ambió la forma de las vasijas y los cultos astronómicos. Se extendieron rumores de que Mu-wan voló en sueños al paraíso celestial donde estaba la diosa Sivan-mu y comió allí las peras de la inmortalidad. Y alegres campesinos corrían a los campos de mijo en primavera, cantando: «Mgra's mra's mra' gwii tiiv, / Laps gwae' tret gwang, / Srums gro' ze' l'in, / Gwang pheis dian krang» («Ahora Mu-wang aprueba el gobierno de Zhou, / Sabios reyes fueron oídos en generaciones anteriores, / Los tres soberanos de Zhou están ahora en el cielo, / Su sucesor se encuentra en la capital con vastos dominios»). En sentido estricto, la historia religiosa de la China antigua clásica comienza con las reformas de Mu-wang, igual que la historia religiosa del judaísmo clásico del Antiguo Testamento comienza con las reformas de su contemporáneo David. Y todo esto fue posible como resultado de un cambio en el poder geopolítico hace exactamente 3000 años, cuando Israel se convirtió temporal e inestablemente en un poder mundial junto con China.

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«Algún día —habla Mairena a sus alumnos — se trocarán los papeles entre los poetas y los filósofos. Los poetas cantarán su asombro por las grandes hazañas metafísicas, por la mayor de todas, muy especialmente, que piensa el ser fuera del tiempo, la esencia separada de la existencia, como si dijéramos, el pez vivo y en seco, y el agua de los ríos como una ilusión de los peces. Y adornarán sus liras con guirnaldas para cantar estos viejos milagros del pensamiento humano.

Los filósofos, en cambio, irán poco a poco enlutando sus violas para pensar, como los poetas, el fugit irreparable tempus. Y por este declive romántico llegarán a una metafísica existencialista, fundamentada en el tiempo; algo, en verdad, poemático más que filosófico. Porque será el filósofo quien nos hable de angustia, la angustia esencialmente poética del ser junto a la nada, y el poeta quien nos parezca ebrio de luz, borracho de los viejos superlativos eleáticos. Y estarán frente a frente poeta y filósofo —nunca hostiles— y trabajando uno en lo que el otro deja.»

Antonio Machado: Juan de Mairena. Espasa-Calpe, pág. 156. Madrid, 1976.

TGO

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 Margarita García Alonso,#GraphicDesigner #Cuba #France 

Serguei Esenin (Konstantínovo, Riazán, 21 de septiembre de 1895- -Leningrado, 28 de diciembre de 1925)

CONFESION DE UN GOLFO

No todos saben cantar,

No todos saben ser manzana

Y caer a los pies de otro.

Esta es la suprema

Confesión de un granuja.

Ando intencionalmente despeinado,

Con la cabeza como una lámpara a petróleo.

Me gusta alumbrar en las tinieblas

El otoño sin hojas de vuestros espíritus.

Me gusta que las piedras de los insultos

Caigan sobre mí como granizo vomitado por la tormenta.

Entonces es cuando aprieto con más fuerza

El globo oscilante de mi cabezota.

Con qué nitidez recuerdo entonces

La laguna cubierta de hierba y la voz ronca del aliso

Y que en algún lugar viven mi padre y mi madre.

Mis versos les importan un comino,

Pero me quieren como a un campo, como a la carne de su carne,

Como a la buena lluvia que en primavera ayuda a salir a los brotes.

Ellos les clavarían a ustedes sus horquetas

Cada vez que me lanzan una injuria.

¡Pobres, pobres campesinos!

Seguramente están viejos y feos

Y siguen temiendo a Dios y a los espíritus del pantano.

¡Si sólo pudieran comprender

Que su hijo

Es el mejor poeta de Rusia!

¿Acaso sus corazones no temían por él

Cuando se mojaba los pies en los charcos del otoño?

Ahora anda de sombrero de copa

Y con zapatos de charol.

Pero con el mismo espíritu juguetón de antes.

De aldeano travieso.

Desde lejos saluda con una gran reverencia

A las vacas pintadas en los letreros de las carnicerías.

Y cuando se cruza con los coches de la plaza,

El olor del estiércol lo remonta a los campos de su tierra

Y está dispuesto a sostener en el aire la cola de cada caballo

Como si fuese la cola de un traje de novia.

Amo mi tierra.

¿La amo con locura!

Aunque sobre ella caiga toda la tristeza y el moho de los sauces.

Gozo con los hocicos inmundos de los cerdos

Y con las notas estridentes de los sapos en el silencio nocturno.

Estoy enfermo de los recuerdos de infancia,

Sueño con la niebla y con la humedad de las tardes de abril,

Cuando nuestro arce se puso en cuclillas

Para calentarse los huesos en la hoguera del crepúsculo.

¡Trepando de rama en rama,

Cuántos huevos no robé de los nidos de las cornejas!

¿Seguirá siendo el mismo de antes, con su copa verde?

¿Tendrá todavía la corteza tan dura?

¿Y tú, mi querido perro fiel

Overo?

La vejez te ha puesto gruñón y ciego

Y vas de un lado a otro del patio arrastrando tu cola caída.

Tu nariz no distingue ya el establo de la casa.

Cuánto no significan para mí nuestras pillerías de antaño

Cuando le robaba pan a mi madre

Y lo comíamos entre los dos, mordiéndolo por turno

Sin sentir repugnancia.

Soy siempre el mismo,

Mi corazón es siempre el mismo.

Los ojos florecen en el rostro como los azulíes en el trigo.

Y yo, extiendo las esteras doradas de mis versos

Quiero decirles a ustedes

Mis palabras más tiernas.

¡Buenas noches a todos!

¡Buenas noches!

Rozando por última vez la hierba del crepúsculo

Ha enmudecido la guadaña de la aurora.

Y siento unas ganas locas

De mear a la luna desde la ventana.

¡Luz azul, en este azul profundo

Ni siquiera la muerte me importa!

¡Que importa que yo parezca un cínico

Con un farol colgando del trasero!

Viejo, buen y supercabalgado Pegaso,

¿Qué falta me hace a mí tu trote blandengue?

Yo he venido como un severo maestro

A cantar y a ensalzar a las ratas.

Como agosto, vierte

Mi cabeza el vino espumoso de mis cabellos.

Yo quiero ser ese amarillo

Que nos lleva al país que navegamos.

[jartita-me-teneis]

Cuando pase la tormenta

Cuando la tormenta pase y se amansen los caminos y seamos sobrevivientes de un naufragio colectivo.

Con el corazón lloroso y el destino bendecido nos sentiremos dichosos tan solo por estar vivos.

Y le daremos un abrazo al primer desconocido y alabaremos la suerte de conservar un amigo.

Y entonces recordaremos todo aquello que perdimos y de una vez aprenderemos todo lo que no aprendimos.

Ya no tendremos envidia pues todos habrán sufrido. Ya no tendremos desidia seremos más compasivos.

Valdrá más lo que es de todos que lo jamas conseguido seremos más generosos y mucho más comprometidos

Entenderemos lo frágil que significa estar vivos sudaremos empatía por quien está y quien se ha ido.

Extrañaremos al viejo que pedía un peso en el mercado, que no supimos su nombre y siempre estuvo a tu lado.

Y quizás el viejo pobre era tu Dios disfrazado. Nunca preguntaste el nombre porque estabas apurado.

Y todo será un milagro y todo será un legado y se respetará la vida, la vida que hemos ganado.

Cuando la tormenta pase te pido Dios, apenado, que nos devuelvas mejores, como nos habías soñado.

Alexis Valdés (poeta cubano)