#poesía por palestina

[cesarcortesvega]

Domingo 3 de mayo participación en “La última tarde en esta tierra”, evento de Poesía por Palestina. Es parte de las actividades que integran Salam Palestina, que tiene como fin la recaudación voluntaria de fondos para el apoyo a organizaciones humanitarias en se ayuda.

[cinocefalo]

NO LLORARÉ

Fadwa Tuqan*

A las puertas de Yafa, amigos míos, y entre el caos de escombros de las casas, entre la destrucción y las espinas, dije a los ojos, quieta: Deténgase… Lloremos sobre las ruinas de quienes se han marchado, abandonándolas. La casa está llamando a quien la edificó. La casa está dando el pésame por él. Y el corazón, deshecho, gime y dice: ¿Qué te han hecho los días? ¿Dónde están los que antes te habitaban? ¿Has sabido de ellos? Aquí soñaron, sí, aquí estuvieron, y trazaron los planes del mañana. Más, ¿dónde están los sueños y el mañana? Y, ¿dónde, dónde están ellos? Los restos de la casa no dijeron palabra. Allí, habló sólo la ausencia, el callar del silencio, el abandono. Allí se amontonaban los búhos y los fantasmas, extraños en los rostros, las manos y la lengua; en su entraña metiéndose,

en ellas extendiendo sus orígenes. Allí… Y tantas cosas más… Mientras el corazón se ahogaba de tristezas. ¡Amadísimos míos! Me limpié de los párpados la niebla gris del llanto para ir a nuestro encuentro. En mis ojos había una lumbre de amor y de esperanza en nosotros, el hombre y en la tierra. ¡Ay, vergüenza, si me hubiera acercado a nuestro encuentro con el párpado trémulo, mojado, y el corazón desesperado y roto…! Aquí estoy, amados míos, con nosotros; a coger una brasa de nosotros; a tomaros, ¡candiles de la noche!, una gota de aceite para mi lámpara. Aquí estoy, amados míos, con mi mano tendida hacia la nuestra; bajando mi cabeza, aquí, ante las nuestras; elevando la frente, con ustedes, al sol. Aquí estoy, con ustedes, fuertes como las rocas de nuestros montes, y aquí están ustedes, dulces como las flores de nuestra tierra. ¿Cómo van a aplastarme las heridas? ¿Cómo podrá aplastarme la desesperación? ¿Cómo voy a llorar ante ustedes? Juro, a partir de hoy, no llorar. ¡Amadísimos míos! El alazán del pueblo ha superado el tropiezo de ayer, y, tras el río, los héroes se yerguen. Escuchan muy atentos, que el alazán relincha

confiado en su asalto; que ya escapa al asedio de la oscura desgracia, y corre hacia su puesto sobre el sol; mientras compactos grupos de jinetes le bendicen y le juran devoción, le rocían con humo de limpias cornalinas, con sangre de corales, le dan de sus despojos copiosísima alfalfa, y le aclaman, lanzado: ¡Corre al ojo del sol! ¡Corre, alazán del pueblo! Que tú eres la señal y el estandarte, y nosotros la cohorte que te sigue. Ya no puede pararse la marea, la pasión y la ira; ya no puede caer en nuestras frentes, sin luchar, el cansancio; ni quedaremos quietos, hasta haber expulsado a fantasmas y sombras. ¡Amadísimos míos…! ¡Candiles de la noche! ¡Hermanos en la herida! ¡Oh, semilla del trigo, levadura secreta! Él muere para darnos. Aquí, nos da, y nos da. Yo ando nuestros caminos, y heme aquí, ante ustedes. Junto y lavo las lágrimas de ayer, y me planto, lo mismo que ustedes, en mi tierra y mi patria. Lo mismo que ustedes, voy sembrando mis ojos en la senda del sol y de la luz.

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* Tomado del libro "Poesía Palestina. Mujeres poetas Palestina", Fundación para la Cultura y las Artes: Caracas, 2015.

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Fadwa Tuqan. Poeta que fue conocida en el mundo árabe como la "Poetisa de Palestina". Dedicada inicialmente a la poesía tradicional, fue de las primeras que empleo el verso libre en la poesía árabe, siendo además una de las primeras mujeres árabes en escribir poesía. A partir de 1967 con la ocupación de los territorios palestinos, su obra enfiló hacia una poesía de reivindicación nacionalista. Recibió el Premio Internacional de Poesía de Palermo, Italia; el Premio de Jerusalén de Cultura y Artes otorgado por la OLP; el Premio de Emiratos Árabes Unidos y el Premio Honorífico de Palestina por Poesía.​

[yukalipaginaliteraria]

POESÍA PALESTINA / NOSOTROS, Autora: Maya Abu Al-Hayyat

NOSOTROS Sí, nosotros los que alzamos nuestras banderas en cada oportunidad, mencionamos a Palestina veinte veces en cada oración, temerosos a reír por demasiado tiempo, con culpa sobre nuestras fugaces alegrías, nosotros los perseguidos por nuestras identidades, nuestros lugares de nacimiento, y especialmente los lugares donde seremos sepultados, nosotros, un poco malvados, heroicos y…

[blog-oscar-iglesias-casado-23675]

Poesía palestina: 4 poemas de Maya Abu Al-Hayyat traducidos al español por Luis Rodríguez

Poesía palestina: 4 poemas de Maya Abu Al-Hayyat traducidos al español por Luis RodríguezPoesía palestina: 4 poemas de Maya Abu Al-Hayyat traducidos al español por Luis Rodríguez

[ferrolano-blog]

La espiral absurda del fanatismo pro-Israel de Alemania... A medida que la represión de la solidaridad con Palestina penetra en todos los sectores de la vida, la autoimagen liberal del Estado se está convirtiendo rápidamente en una historia que los alemanes sólo pueden contarse a sí mismos... artistas, periodistas y académicos que se manifiestan en contra de Israel han perdido su trabajo; se han cancelado un acto tras otro; y los espacios para el debate y la expresión libres han ido desapareciendo a un ritmo vertiginoso, basta con que uno de los invitados haya expresado simpatía por los palestinos... estas medidas drásticas, incluidos los despidos fulminantes , se aplican después de las denuncias de activistas o periodistas proisraelíes... La escala de la denuncia y la paranoia ha afectado a casi todos los sectores de la vida en Alemania. Esto incluye al mundo académico, supuesto bastión de la libertad de expresión... A lo largo de octubre, cantantes, artistas, editores, activistas, académicos y DJ vieron cómo se cancelaban sus actuaciones, charlas en museos, exposiciones, presentaciones de libros de poesía y conferencias, o se retractaban de sus entrevistas... desde octubre, trabajadores culturales y académicos de todo el mundo han comenzado a cancelar y rechazar públicamente invitaciones a Alemania en protesta por la censura y la política exterior antipalestina del país (Michael Sappir)

[goodbearblind]

Posted @withrepost • @6loba._.solitaria9 "Soy la dignidad de un pueblo colonizado, oprimido, desposeído, asesinado en silencio, y tengo un sueño

Soy la tierra robada, desgarrada, vampirizada, y tengo un sueño

Soy la voz de la resistencia y la clarividencia, y tengo un sueño

Soy la memoria y las palabras vivas de Palestina, y tengo un sueño

Soy el derecho inalienable de un pueblo ocupado, y tengo un sueño

Vivo en un pueblo digno y aflojado, y tengo un sueño

Soy el amor de la tierra y de la lucha por la supervivencia, y tengo un sueño

Soy el poder de las palabras que supera la imposibilidad de actuar, y tengo un sueño

Soy un palestino que sabe desafiar su destino y tengo un sueño

Soy un palestino que odia el odio y tengo un sueño

Soy el dolor que sufro en la constancia de la esperanza, y tengo un sueño

Soy la perseverancia de una población

Que vive una vida insostenible y tengo un sueño

Soy la tenacidad de un pueblo insignia,

Un pueblo del que el mundo libre se aleja y yo tengo un sueño

Soy la nobleza de una causa de justicia, y tengo un sueño

Soy el ciudadano que ha pasado por una larga y oscura historia, y tengo un sueño.

Soy la justicia que no puede ser sofocada indefinidamente, y tengo un sueño.

Soy la humanidad preservada en la adversidad y la lucha, y tengo un sueño.

Con fuerza, energía, fe y grandeza de alma, anuncio este sueño.

Con belleza, orgullo y esperanza, expreso este sueño.

Con una palabra brillante y respetuosa, revelo este sueño.

De mi tierra tolerante de paciencia y fraternidad, digo este sueño.

En la colina de los olivos, clamo este sueño.

En las hojas de la primavera, con la sangre sonrojando nuestras caras, escribo este sueño.

Mientras el mundo está enjaulado y amordazado, sordo y mudo, revelo mi sueño.

Con las palabras que traducen la esperanza y atraviesan las paredes,

Con mi poesía, esta arma de paz, grito mi sueño.

Mi poesía afirma la primacía y la universalidad del ser humano

Es una poesía de una fuerza sin igual

No le importan las fronteras

Porque no pueden amordazarla y mantener la resignación.

Mi sueño es asesinado todos los días, sin decencia.

Mi sueño sufre para lograr un derecho, sólo un derecho." ▪ Ziad Medoukh

#palestine #palestin

[buenacomolasabejas]

MAXIME DU CAMP

•Maxime, nació en una familia adinera gracias a que su padre era un reconocido medico, al terminar sus estudios y con el apoyo de sus padres emprende a satisfacer su gusto por conocer nuevos lugares. Visito Europa y Oriente 1844-1845.

Fue amigo de Gustaave Flaubert (Madame Bovary,) Charles Baudelaire (el albatros) y TheophileGautier (viaje por Rusia)

Du camp no tenia estudios de la técnica fotográfica, pero era un personaje con una labia para convencer que el y su acompañante serian capaces de reunir un gran compilado explicativo.

Llevaba consigo casi 350 kilos de material fotográfico. Justo lo necesario para llevar a cabo el proyecto de mas de 200 calotipos que termino publicando en “Egipto, Nubia, Palestina y Siria. Dibujos fotográficos recopilados a lo largo de los años.1849, 1850 y 1851

Es uno de los primeros en utilizar la fotografía en sus exploraciones, y sus libros fueron los primeros en ser ilustrados con fotografías. Tiene un libro de critica al arte, poesía y novelas.

CONCLUSIONES PERSONALES

El viajero moderno...

Du Camp, era un fanatico de reportar las maravillosas civilizaciones que aparecian frente a él en los viajes. Despues de eso, maravillo a el maximo de personas posibles, recolectandolas en un libro ilustrativo. Me imagino lo maravilloso que debe haber sido conocer cosas tan maravillosas, en los ojos de Du Champ, o de la gente que se vio beneficiada con el descubrimiento de Du Champ, el enseñar a otros cosas tan grandiosas como las piramides egipcias, me facina. Yo soy una de las maravilladas con aquella civilizacion llevando en mi propio brazo uno de mis sueños mas grandes, conocer las piramides con mis propios ojos.

Su tecnica: apesar de ser uno de los pioneros en este arte viajero, Du Champ presentaba planos verticales y horizontales, con grandes dificultades que presentaba la tecnologia de la epoca.

1. Descripción de la imagen

Se trata de una fotografía con encuadre horizontal. La proporción que ocupan los elementos hacen que se trate de una fotografía con plano panorámico. En una angulación normal. El estilo es una fotografía documental.

2. Análisis formal

Esta fotografía retrata desde la vista de un humano, como se ven estos tres seres esculpidos en piedra al pie de una montaña.

Estas tres figuras, que desde izquierda a la derecha hacen referencias a un faraón y 2 figuras divinas de la religion egipcia. Estan esculpidas enmarcadas en una clase de cuadrados, que a su vez estan rodeados de jeroglíficos.

En primer plano vemos que estas figuras estan antecidas por cierta vegetacion, de la zona.

SENTIMIENTOS Y EMOCIONES

3. Significado de la imagen

La imagen nos genera un sentimiento de paz y maravillarnos con lo lejano que es ese tiempo en comparacion con el hoy. Despues de años podemos volver a sentir lo que Maxime, buscaba encontrarnos con una maravilla que no conocemos.

4- Evaluación.

Considero que la fotografia esta muy bien lograda, es imprecisa en lo tecnico , pero a la vez documenta muy bien la sensación que debe sentirse al ver tal maravilla.

5. Conclusión final.

Considero que la fotografia cumple su cometido teniendo en cuenta los tiempos y la dificultad que implicaba viajar y ser fotografo.

1. Descripción de la imagen

Se trata de una fotografía con encuadre vertical. La proporción que ocupan los elementos hacen que se trate de una fotografía con plano panorámico. En una angulación normal. El estilo es una fotografía paisaje documental.

2. Análisis formal

Esta fotografía retrata subiendo un poco el sentido del horizonte para tener una visualidad mas completa de este colosal tallado en piedra. Retrata una figura masculina, tallada a los pies de una montaña, Este retrato humano hace referencia a un emperador sentado, geometrizado, mirando a su reino. Mientras se encuentra con un rostro tranquilo y con las manos en sus muslos.

Le llega la luz natural desde arriba, lo cual tiene grandes puntos iluminados, pero a su vez- como lo es al lado izquierdo de la fotografia- grandes zonas de oscuridad.

SENTIMIENTOS Y EMOCIONES

3. Significado de la imagen

La imagen se aleja de dejarnos una sensacion artistica creativa. el mensaje es mas de documentar lo que una persona puede encontrar al otro lado del mundo, como lo fue en este caso.

4- Evaluación.

Considero, que Maxime cumple con su proposito en 1850, logra fotografias capaces de entender otra cultura.

5. Conclusión final.

Concluyo, que Maxime es un fotografo amateur con buenas ideas. Con buenas panoramicas pero con falta de tecnica.

1. Descripción de la imagen

Se trata de una fotografía con encuadre vertical. La proporción que ocupan los elementos hacen que se trate de una fotografía con plano panorámico. En una angulación normal. El estilo es una fotografía paisaje documental.

2. Análisis formal

Esta fotografía es tomada con la sensacion de demostrar la magnitud de la cabeza retratada en piedra.

La imagen como figura central es la del gran rostro en piedra, hasta la barbilla. Sobre ella un hombre sentado. Muy arriba y para finalizar la fotografia se encuentran algunos jeroglificos.

SENTIMIENTOS Y EMOCIONES

3. Significado de la imagen

Considero que nuevamente el significado de la imagen es con un sentido de documentar lo caracteristico de esta figura, sumado al hombre que se encuentra sentado sobre ella, podemos dar un sentido apropiado de que tan grande es la titanica figura.

4- Evaluación.

Se enteinde que la imagen es de hace casi 170 años atras donde los factores tecnologicos y ambientales afectaban considerablemente el trabajo de un fotografo, que en aquellos momentos iniciales para la fotografia de viaje documental, era todo un nuevo reto, y nuevas soluciones.

5. Conclusión final.

Un joven centenial en un mundo lejano.

Así es como decido concluir a Maxime, una persona como yo, como tantos que queremos documentar nuestra vida en fotografia, viajar para llenar nuestra mochila de conocmientos y maravillarnos.

[elfuegodeluka]

Poesía palestina: Mahmud Darwish

Poesía palestina: Mahmud Darwish

Mahmud Darwish (1941-2008). Fue considerado el poeta nacional palestino y uno de los más célebres literatos árabes contemporáneos. En su trabajo, Palestina se convirtió en una metáfora de la pérdida del Edén, el nacimiento y la resurrección, así como la angustia por el despojo y el exilio. Continue reading

[bauldecartas]

La vida en el Desierto Occidental de Egipto puede ser hostil, tosca, agrietada. Las familias beduinas que se mueven por este desierto han adaptado un código de honor acorde al paisaje, consistente en expresar una fuerza y autonomía inquebrantables. La debilidad y la dependencia hacia otros, son mal vistas incluso dentro de la misma familia.

Pero el dolor, apego, amor y ausencia siguen existiendo aún ante la exigencia de invulnerabilidad. La antropóloga palestina Lila Abu-Lughod estudia cómo en un contexto de cuerpos y almas que se muestran inquebrantables aparece la poesía para desobedecer esos ideales culturales y decir lo que se oculta tras un código de honor estricto que prohíbe lágrimas y cariños.

Este género de poesía beduina se conoce como ghinnawa se parece al haikú en la forma en la que condensa el lenguaje y en la densidad de los sentimientos que contiene. No se recita, se canta en medio de un diálogo en alguna reunión íntima para expresar la debilidad que no puede ser demostrada ni en actos ni palabras. A diferencia de otros géneros literarios el ghinnawa no está reservado a escritores, académicos, intelectuales o privilegiados sino que pertenece a la cotidianidad de hombres y mujeres que usan la poesía como parte de su vida.

*Basado en el texto de Abu-Lughod, Lila (1985) Honor y sentimientos de pérdida en una sociedad beduina. Publicado por la Asociación Americana de Antropología

*Traducción por Roberto Segrov para la Revista Literariedad literariedad.co/2018/12/02/poesia-efimera/

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[nautyv]

No te das cuenta

Te quiero... como la paz en palestina.

No finjas no enterarte. Que la vida es solo un camino de ida y yo ya me cansé demasiado buscándote en otros cuerpos como para seguir engañando al destino. Date cuenta, de que pasaría en limpio todas mis tristezas, borraría las líneas de mis manos para acariciarte, me volvería a insultar frente a los espejos, y todo por ti. No quieres enterarte. Sigues paseando tu trasero por las calles sin hacerte responsable por los corazones rotos, sigues dejando ese olor a verano tatuado en mi ADN cada vez que pasas por mi lado y creo que me miras.

Dice Ángel Gonzáles; que lo llaman por venir porque no viene nunca y yo solo espero que se equivoque. Que el futuro sea tus manos junto a las mías, mis poesías con tu nombre, tardes de domingo sin cicatrices de memoria. Pero no te das cuenta. No eres capaz de entender que contaría cada poro de tu piel, que dejaría de cerrar los pares y abrir las piernas de cualquier desconocida solo si tú me lo pides. No sabes cuánto te eché de menos cuando aún no te conocía. Las veces que imaginé tu cara junto a la mía. No te das cuenta que bajaría las persianas a las dudas, condenaría al olvido los demás cuerpo y pactaría con el mismo demonio si se supone que tú sonríes, pero joder! No te das cuenta. Y tal vez cuando deje de hacerlo entiendas que te miraba como un ciego miraba al mundo por primera vez.

[cesarcortesvega]

Segunda sesión de Poesía Mexa por Palestina en Querida Librería. Sábado 27 de enero, 18 h.

[saragapi]

La vida en el Desierto Occidental de Egipto puede ser hostil, tosca, agrietada. Las familias beduinas que se mueven por este desierto han adaptado un código de honor acorde al paisaje, consistente en expresar una fuerza y autonomía inquebrantables. La debilidad y la dependencia hacia otros, son mal vistas incluso dentro de la misma familia.

Pero el dolor, apego, amor y ausencia siguen existiendo aún ante la exigencia  de invulnerabilidad. La antropóloga palestina Lila Abu-Lughod estudia cómo en un contexto de cuerpos y almas que se muestran inquebrantables aparece la poesía para desobedecer  esos ideales culturales y  decir lo que se oculta tras un código de honor estricto que prohíbe lágrimas y cariños.

Este género de poesía beduina se conoce como ghinnawa se parece al haikú en la forma en la que condensa el lenguaje y en la densidad de los sentimientos que contiene. No se recita, se canta en medio de un diálogo en alguna reunión íntima para expresar la debilidad que no puede ser demostrada ni en actos ni palabras. A diferencia de otros géneros literarios el ghinnawa no está reservado a escritores, académicos, intelectuales o privilegiados sino que pertenece a la cotidianidad de hombres y mujeres que usan la poesía como parte de su vida.

En este link una selección de poemas beduinos.

Selección y notas: Sara Gaviria Piedrahíta

Traducción: Roberto Segrov

Para: Literariedad.co

[yukalipaginaliteraria]

POESÍA PALESTINA / LO IMPOSIBLE, Autor: Tawfiq Ziyyad

Os sería mil veces más fácilpasar a un elefante por el ojo de una aguja,pescar en tierra calcinada,arar los mares,hacer hablar a los cocodrilos.Eso os sería mil veces más fácilque extinguir con vuestra persecuciónel pensamiento resplandecientedel camino que hemos elegido. Igual que si fuésemos esos imposibles,aquí,en Jaffa, Lydda, Ramallah, Galileapermanecemoshaciendo rabiosas generaciones de…

[zakulzura]

Doscientas cosas que deseo hacer en mi vida.

1) trepar un árbol. 2) perderme en un bosque. 3) jugar en un bosque. 4) acampar en un bosque. 5) mirar desde un acantilado. 6) plantar un árbol. 7) Bailar bajo la luna llena. 8) Bailar bajo la lluvia. 9) sentarme en la hierba. 10) caminar descalza sobre hierba sin herirme. 11) oír el canto de las aves. 12) ver la lluvia. 13) meter los pies en agua de lluvia. 14) oír el susurro de hojarascas. 15) ver el viento danzar con los árboles. 16) ver las hojas caer. 17) salvar a un animal salvaje. 18) liberar a un animal salvaje. 19) visitar el árbol años después. 20) visitar al animal años después. 21) conocer todo el mapa estelar. 22) Oír mil cuentos. 23) Aprender a cantar. 24) Publicar 10 libros. 25) Leer 100 libros 26) escribir poesía. 27) aprender a cocinar. 28) Volverme vegana. 29) trabajar en una fundación protectora de animales. 30) terminar una carrera universitaria. 31) Sobrevivir a mis demonios. 32) tener un amigo verdadero. 33) dejar de vivir en la casa de mis padres. 34) aprender a patinar. 35) Aprender a usar la patineta. 36) tomar un curso de fotografía. 37) Aprender 5 tipos de danza. (salsa, ballet, hawaiano, de salón, banda, jarabe tapatío) 38) Aprender etiqueta. 39) Aprender a cocinar. 40) Aprender confeccionar. 41) aprender a usar magia. 42) Liberar a mi maestro y seguir aprendiendo. 43) tomar curso de nutrición. 44) Aprender yoga. 45) Aprender Taichí. 46) Aprender de la esencia humana. 47) Aprender de la esencia de dios en todas las religiones. 48) Aprender cábala. 49) Aprender a manejar energía. 50) Aprender a tener sueños lucidos. 51) Reencontrarme con los onironautas. 52) viajar a varios planos existenciales. 53) Aprender de una bruja wicca. 54) Aprender a tallar madera. 55) Aprender a soldar. 56) Aprender plomería. 57) Aprender herrería. 58) Aprender carpintería. 59) poder levantar 100k. 60) componer una canción. 61) ver una sonrisa sincera. 62) Enamorarme. 63) Sentir que me rompan el corazón. 64) conocer el amor a primera vista. 65) tener un hijo… (sólo en el momento, la economía y con la persona adecuada) 66) Sentir un abrazo conmovedor. 67) sentir mariposas en el estomago. 68) subirme a un tobogán en un parque acuático. 69) subirme a una montaña rusa. 70) saltar en bungee. 71) aprender a maquillarme. 72) plantar rosas. 73) Sembrar una huerta. 74) visitar un pueblecito incomunicado. 75) hacer exploración Urbana. 76) Visitar 4 sitios embrujados. 77) participar en un maratón. 78) participar en un triatlón. 79) ganar una medalla. 80) Volver a mi talla de adolecente (5) 81) hacer doblaje! (O fandub). 82) aprender italiano. 83) aprender Inglés. 84) aprender Japonés. 85) aprender francés. 86) aprender portugués. 87) aprender Latín. 88) aprender Boxeo. 89) aprender Judo. 90) aprender Kickboxing. 91) aprender Karate. 92) Aprender a surfear. 93) aprender a tocar Guitarra. 94) aprender a tocar Flauta. 95) aprender a tocar piano. 96) aprender a tocar violín. 97) aprender a tocar huehuetly. 98) aprender a tocar el palo de lluvia. 99) aprender sobre mitología romana. 100) aprender sobre mitología azteca. 101) aprender sobre mitología india. 102) aprender sobre mitología griega. 103) aprender sobre mitología nórdica. (historia, periodo histórico y arboles genealógicos monstruos, héroes, leyendas y mitos) 104) Tallar un cuchillo de madera (bañarlo en esencia de romero y flores de vainilla, lavanda y también… Sangre (propia para no usar gallinas)… Redondear el mango… afilarlo lo suficiente como para cortar sábila y otras ramas). 105) Trabajar en algarabía. 106) Montar un caballo. 107) Montar un camello. 108) Montar una mula. 109) Montar una Llama. 110) nadar en mar abierto. 111) viajar en una tirolesa. 112) volar en globo. 113) viajar en tren. 114) viajar en barco. 115) viajar en avión. 116) viajar en metro (extranjero). 117) aprender a manejar. 118) viajar mochila al hombro. 119) ver el amanecer y atardecer en cada continente. 120) Lugar, comida, actividad, religión, diversión, meditación, aprendizaje, en cada destino (Brasil) 121) visitar el corcovado. 122) ver el carnaval de rio. (Australia) 123) ver la gran barrera de coral. 124) ver el cielo de Australia. (Indonesia) 125) ver la lava azul. Yucatán, CDMX, Chihuahua, San Luis potosí, Cancún, manzanillo (México) 126) la mina de Naica. 127) Visitar chichen Itzá. 128) visitar las pirámides de Teotihuacán en un equinoccio. (cuando la serpiente sube y baja) 129) Ver la representación de la llorona en Xochimilco. 130) visitar la isla de las muñecas. 131) Comer tacos de la zona rosa. 132) arrojarme en el sótano de las golondrinas en paracaídas. 133) ir a rapel una larga distancia. 134) Día de muertos en Mixquic. 135) escuchar el susurro de los maizales. 136) conocer la arena blanca. 137) Nadar en la playa. 138) Caminar en la playa. 139) ver delfines y ballenas en libertad. 140) conocer la arena negra. (argentina) 141) Tomar late. 142) Probar una parrillada en argentina. (Palestina) 143) Visitar la ciudad de Jerusalén. 144) Ver el templo de Salomón. (chile) 145) Visitar la isla de pascua San francisco, Seattle, Los ángeles, nueva York, Hawái (EUA) 146) Ver el puente de san francisco. 147) La 5ta Avenida de nueva York. 148) visitar el gran cañón. 149) Comer una pizza americana. 150) ver el cielo americano un 4 de julio. 151) ver la navidad de Nueva York. 152) Surfear 153) participar en un ironman. 154) conocer la arena rosa. Tokio, Kioto, Osaka (Japón) 155) Comer sushi japonés. 156) Visitar Shibuya. 157) ver los cerezos en flor. 158) el bosque de bambús japonés. 159) Alimentar a los ciervos sagrados. 160) Ir a un festival japonés. (Perú) 161) Ver las líneas de nazca desde un helicóptero. Toronto (Canadá) 162) Ver los trineos de perros. 163) Probar la miel de arce. el rio amazonas (Colombia) 164) ir a un pantano a admirar luciérnagas. Sevilla, Barcelona, Madrid (España) 165) Comer paella española. 166) Participar en la “tomatina”. Mónaco y Paris (Francia) 167) Probar un Ratatouille. 168) Conocer la torre Eiffel. 169) Conocer el “arco del triunfo-puerta de Alcalá” Zúrich. (Suiza) 170) Deslizarme en trineo. Milán, Venecia, roma, Nápoles, Palermo, vaticano (Italia) 171) probar la comida italiana… ¿Raviolis? 172) andar en bicicleta en Italia. 173) caminar por un viñedo. 174) Visitar el coliseo romano. 175) Ver la sabana santa. 176) Ver la capilla Sixtina. Atenas. (Grecia) 177) Ver el Partenón. 178) Visitar el escenario de las saturnales. Oslo. (Noruega) visitar… o quedarme… Establecerme ahí siempre ah sido mi sueño. 179) hacer un ángel de nieve. 180) jugar una guerra de bolas de nieve. 181) Aprender a patinar sobre hielo. 182) ver la aurora boreal. (Egipto) 183) Visitar el valle de los reyes. 184) Visitar las pirámides. 185) Ver la esfinge. 186) Caminar descalza en el desierto. Estocolmo, Suecia Copenhague (Dinamarca) Varsovia, Múnich, (Alemania) 187) Ver un castillo alemán. (Rusia) 188) Ver un castillo ruso. Austria (Viena) *canal de la mancha* Liverpool, Manchester, Cardiff, Londres, escocia (reino unido) 189) nadar el canal de la mancha. 190) Visitar la casa-museo de Isaac Newton. 191) tomar el té en Inglaterra. 192) ver la torre isabelina. 193) Ver un castillo inglés. 194) Ir a un festival medieval. 195) Visitar Stonehenge Nepal, Katmandú, Pekín (china) Tíbet. 196) Ver la muralla china. 197) visitar 10 templos budistas. 198) Recorrer el camino del rey. 199) escalar el monte Everest. 200) Usar un kimono … ¡¡Tanto mundo por conocer!!

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Las ventanas,escape infinito.

El poeta griego Kavafis dedicó uno de sus poemas a las ventanas, interpretándolas como un elemento liberador del alma humana��y de sus frustraciones hasta el punto de llegar a asegurar que “Cuando se abra una ventana habrá un consuelo”. Alimentada por los simbolistas franceses, la poesía de Kavafis es exigente, madura, habitada por una refinada cultura grecolatina y una subyacente ironía. Velas encendidas y apagadas que simbolizan el curso de una vida…La sensación de claustrofobia, el aislamiento, la ciudad atrayente y asfixiante, son temas todos que se repiten en Kavafis . Es imposible leer ese libro sin simultanearlo con este poeta al que hace continuas referencias a través  de Alejandría. A kavafis, no es la ciudad de Alejandría- que tan bien describe en su obra- la que lo encierra, sino cualquier sitio, cualquier ciudad sería para él una cárcel, una habitación sin ventanas, pues la claustrofobia se halla dentro de sí mismo. Y está claro, que de nosotros no podemos, por mucho que lo hayamos intentado, incluso de malos modos, huir. La ventana de Cavafis en este poema es una ventana triste, pues al abrirla siempre ve lo mismo: la ciudad opresora, pequeña y limitada que lo persigue y de la que no puede  o no quiere escapar: él mismo. “No hallarás otra tierra ni otro mar.La ciudad irá en ti siempre. Volverás a las mismas calles. Y en los mismos suburbios llegará tu vejez; en la misma casa encanecerás. Pues la ciudad es siempre la misma. Otra no busques -no la hay-ni caminos ni barco para ti. La vida que aquí perdiste la has destruido en toda la tierra”Desde un punto de vista fisiológico cuando hablamos de ventanas pensamos en los sentidos, los cinco sentidos, especialmente la vista, la mayor  responsable de que cuando nombramos algo, inmediatamente podamos hacer la abstracción, la imagen mental de lo nombrado. El cristal de la ventana- por hacer un símil- es la córnea, que es transparente si está sana. El iris (bonito nombre para designar a un músculo) alberga un agujero por donde nos entra luz  y la imagen: la poética pupila. Es el iris el que se contrae más o menos para dejar pasar más o menos luz. Y, son esas imágenes (siempre luz) las que son bien recibidas por nuestra retina, que como todo lo importante está alojada al fondo, al fondo del ojo. Toda esta luz se envía al cerebro a través del nervio óptico. Es el cristalino, mediador entre la pupila y la retina, que como la mejor lente hasta ahora conocida, ayuda a enfocar para que los rayos de luz lleguen de forma adecuada a la retina. Y, como toda ventana que se precie, el ojo cuenta con visillos o persianas o postigos: nuestros párpados ayudando a la córnea a protegerse de lo demasiado luminoso, incluso cerrando el paso a toda luz. La ventana como objeto ha estado cargada siempre de un fuerte simbolismo, así Amos Oz   con motivo del Premio Príncipe de Asturias de la Letras 2007, hizo un discurso cuyo título es��La mujer de la ventana. Recojo aquí algunos fragmentos: donde, entre otras valiosas ideas, utiliza la ventana como símbolo, más concretamente una   ventana  por la que asoma una mujer. “Si adquieres un billete y viajas a otro país, es posible que veas las montañas, los palacios y las plazas, los museos, los paisajes y los enclaves históricos. Si te sonríe la fortuna, quizá tengas la oportunidad de conversar con algunos habitantes del lugar. Luego volverás a casa cargado con un montón de fotografías y de postales. Pero, si lees una novela, adquieres una entrada a los pasadizos más secretos de otro país y de otro pueblo. La lectura de una novela es una invitación a visitar las casas de otras personas y a conocer sus estancias más íntimas.Si no eres más que un turista, quizá tengas ocasión de detenerte en una calle, observar una vieja casa del barrio antiguo de la ciudad y ver a una mujer asomada a la ventana. Luego te darás la vuelta y seguirás tu camino. Pero como lector no sólo observas a la mujer que mira por la ventana, sino que estás con ella, dentro de su habitación, e incluso dentro de su cabeza.Cuando lees una novela de otro país, se te invita a pasar al salón de otras personas, al cuarto de los niños, al despacho, e incluso al dormitorio. Se te invita a entrar en sus penas secretas, en sus alegrías familiares, en sus sueños. Y por eso creo en la literatura como puente entre los pueblos. Creo que la curiosidad tiene, de hecho, una dimensión moral. Creo que la capacidad de imaginar al prójimo es un modo de inmunizarse contra el fanatismo. La capacidad de imaginar al prójimo no sólo te convierte en un hombre de negocios más exitoso y en un mejor amante, sino también en una persona más humana. Y prácticamente termina su discurso diciendo: La mujer de la ventana puede ser una mujer palestina de Nablus y puede ser una mujer israelí de Tel Aviv. Si desean ayudar a que haya paz entre las dos mujeres de las dos ventanas, les conviene leer más acerca de ellas. Lean novelas, queridos amigos, aprenderán mucho.

Las ventanas sólo son útiles si son transparentes y las abrimos, bien para mirar hacia dentro o hacia fuera. Mirando a través de ellas, abriéndolas para que nos inunden los sonidos y aromas de la calle podremos ir creciendo. Una ventana cerrada sirve para observar el mundo a través de los cristales pero no para conectarnos con él. Una ventana abierta te deja percibirlo pero seguimos estando en esa habitación solitaria y vacía a no ser que también la utilicemos para escapar, para salir al exterior. Pero me pregunto yo ¿Porqué utilizar una ventana? Lógicamente cuando queremos salir o entrar utilizamos puertas. Salir o entrar por una ventana es romper los moldes establecidos, es saltarnos las normas.  La ventana en poesía es posibilidad. Esta idea que simboliza la ventana se conjuga perfectamente con la comprensión de códigos sociales que no podemos desatender: para la conciencia colectiva “el entrar o salir por la ventana” es un acto delictuoso, reñido absolutamente con las normas establecidas por la sociedad. Es, en el fondo, entrar o salir de mala manera. Según palabras de Iñaki Torre la ventana es metáfora infantil de la curiosidad, fuente de inspiración para músicos, fotógrafos, pintores, novelistas, abre una brecha redentora, es el punto de partida para viajes al futuro o ensoñaciones al pasado; atalaya doméstica. Martín Gaite decía que la ventana es el punto de referencia de que dispone (la mujer) para soñar desde dentro el mundo que bulle fuera. La ventana para salir, para renovar el aire, para escapar o entrar en sitios poco convencionales; la ventana para huir del encorsetamiento, de la asfixia, aunque nos sintamos un poquito transgresores, un poquito culpables por la moral impuesta. El exterior arroja sin cesar reclamos que invitan a abandonar la casa y salir a la calle, donde se desarrolla una vida más verdadera y estimulante:”el ruido” y el bullicio” atraen con sus cantos de sirena a la voz lírica, y lejos de ser molestos o perturbadores resultan provocadores y de indudable atractivo. Todo esto me lleva a otra reflexión, porque… ¿Qué buscamos tras la ventana?, y en el caso de tener la respuesta ¿Encontramos lo que buscamos o nos sentimos, en cambio, defraudados? Quizás una vez abiertas las ventanas y traspasado su ámbito y recorridos los caminos que nos muestran, debamos volver a la habitación, cerrarlas, sentarnos y analizar, reflexionar qué nos hizo salir de ella. Tal vez así podamos comprender y aceptar nuestro cuarto, ahora ya iluminado y con el aire fresco, renovado, del exterior. La protagonista de un poema de Martín Gaite “Todo es un cuento roto en Nueva York” vaga por esas gigantescas avenidas que son verdaderos ríos humanos en las horas punta; con sus prisas y sus miradas al frente que nada expresan. Intenta buscar personas pero no encuentra nadie con  quien hermanarse. Así, termina en un museo contemplando un cuadro. ¿Por qué? El poema nos da la respuesta “Cansada de rodar,de soñar apariencias,de debatirse en vano ensayando posturas de defensa o de ataque,de convertirse en otra,esa mujer perdida por Manhattanse ha escondido en un cuadro de Edward Hopper, se ha sentado en la cama de una pensión anónima y ya no espera nada”.Por la vía del arte y en el caso de la pintura, y en el terreno de la literatura, se accede a una tercera dimensión, la de la metaficción: la ventana, que luego ha sido espejo, es ahora un cuadro, y en él hallamos pintada una ventana, casi más real que las auténticas ventanas. La pintura es otra ventana por la que asomarnos a la vida, y esa mujer desconocida que deambulaba por las calles neoyorquinas en busca de un espejo, ha acabado por encontrarlo en la imagen de un cuadro. En él se nos pinta a otra mujer en un espacio interior ajeno (la pensión anónima) que trata de no escapar por el hueco de la ventana, hacia la que dirige el vuelo creador de su mirada. Ese es el destino de la nueva mujer ventanera: aprender a habitar la soledad y a ponerla de su parte, exprimir su jugo en beneficio de una imagen de sí misma cada vez más despojada de tópicos, mitos y falsos espejos.  No es paradójico que la mujer que ansiaba salir por la ventana  se encuentre a sí misma en un cuadro. No es contradictorio, simplemente ha crecido como persona, ha madurado. Porque a la poesía, a la literatura, al arte en general- y es mi opinión- no hay que ir a buscar la verdad, ni respuestas, sólo preguntas. La magia de la ventana radica en unir lo banal con lo maravilloso; y su peligro,  en no saber cuando abrirla o cerrarla.; cuándo su espacio físico aborda lo real y cuando la ficción. Una ventana  ya en si misma es una narración visual, un relato por escribir lleno de historias metidas en recuadros .A través de ella se viaja al País de Nunca Jamás para encontrar a Morfeo hablando con Baudelaire. No hay que tener miedo a mirar, a salir al exterior ni a viajar al interior de nosotros mismos. Siempre, de manera sutil, espectadores o protagonistas, aprenderemos de ese viaje. Es el espejo, dimensión de la ventana, metaficción,  entendido como continuo soliloquio, repetitivo, duradero, el que puede llegar a resultar obsesivo si se continua en el tiempo mas allá de lo atinado. Un espejo, a fuerza de traernos múltiples imágenes de nosotros mismos, que al fin y al cabo, somos uno, terminará empobreciéndonos. Narciso entrará por la ventana para alentar a esa solitaria y triste figura, melancólica, que ausente del mundo y de  la vida, se dedica a meditar sobre ambas sin haber experimentado ninguna. ¿Cómo amar lo que no conocemos? Para qué queremos la ventana si no estamos dispuestos a ejercer de mirones.  La ventana es símbolo de apertura, de vivir sin prisas deteniéndose a ser espectador de lo que te ofrece. Es tan fuerte y claro el simbolismo de la ventana que si hablamos de abrirla todos lo interpretamos como una mirada a la esperanza, al futuro, aunque sea para recordar el pasado. Se identifica con felicidad de inmediato, independientemente de lo que luego veamos a través de ella. Una ventana bañada de sol y atestada de geranios rojos nos indicará una gran alegría sin tener que decir mucho más porque por una ventana siempre entra o sale energía, y nos conecta con el exterior haciéndonos salir de nosotros mismos y, al mirar así, un poco más lejos, nos relaja la vista. Pero es a la vez la que une nuestro consciente con nuestro subconsciente y nos hace receptivos a los conocimientos. La ventana también se ha utilizado para designar la unión de una mente con otra. Es el vaso comunicante entre dos seres .Es el camino, la arteria a través de la que fluye, a presión, el contenido de la mente con más carga (positiva o negativa) hacia la mente más laxa .Escribió Oscar Wilde en algún lugar que el peor crimen era la falta de imaginación. Pues eso no pasará mientras las ventanas nos lleven, bien a las experiencias propias o a las de otros, que ya abrieron o cruzaron o vivieron interiormente las suyas. Velázquez entendía bien de esto. Todos nos acordamos de esas ventanas-espejos que tanto utilizó, donde esa Venus sinuosa de espaldas al espectador muestra una cara  vulgar, nada divina, reflejada en el espejo, ventana de la realidad. Velázquez hace repetir a ese espejo la imagen que no era posible en el cuadro (cf. Las cabezas de los reyes en “Las meninas), pero insuflándole una significación conceptista. Nos demuestra así que ese espejo es una ventana que recoge una recreación de lo que se percibe, un pensamiento que sale al exterior, no un reflejo muerto de la realidad.En mi opinión, Friedrich es uno de los pintores que mejor ha sabido plasmar la simbología de la ventana, por eso he querido recoger aquí el comentario de este cuadro que a mí me hechiza, Ya había tratado este motivo en  sus sepias de 1805 sobre la ventana de su estudio, pero desde una perspectiva completamente diferente. La iconografía de este género procede del Renacimiento, en especial de los pintores flamencos y toscanos, y también del alemán Durero. Sin embargo, este óleo está más  vinculado a los pintores holandeses de género del siglo XVII, en particular Vermeer de Delft y sus apacibles interiores burgueses con mujeres pensativas frente a la ventana. Con todo, esta obra tiene poco de costumbrista, sino que expresa una fuerte carga simbólica a través de su cuidada composición geométrica. Dicha composición se basa en un estricto entrecruzamiento de horizontales y verticales, señalado en la cruz simbólica que forma la parte superior de la ventana. Las líneas de las tablas del suelo acentúan la aproximación visual hacia el plano de la ventana y el exterior. Incluso los frascos del alféizar y los álamos del otro lado obedecen a este esquema de ángulos rectos. El vestido de Caroline acentúa este movimiento hacia el exterior, sostenido por la gradación de colores, desde lo más oscuro, la habitación, hasta lo más luminoso, el cielo. La simbología es también clara. El sombrío interior representa el mundo terreno, el mundo de los vivos. La ventana, como las puertas, es el ámbito de relación de ese mundo terreno con el celestial. Las barcas reflejan dicho tránsito. La mujer contempla el otro mundo, el celestial, bajo el que se alzan los álamos, símbolo de las fuerzas regresivas de la naturaleza, recuerdan el pasado. Sin embargo, esta obra se halla muy alejada del concepto, demasiado francés para Friedrich, de lo "trágico"; más bien se sirve de lo "pintoresco" para transmitir su mensaje estético y alegórico. El tema volverá a ser tratado de forma muy similar por Dalí, en esa conexión peculiar de los gustos del vanguardismo surrealista con Friedrich.

 La ventana nos lleva  al alma, nos hace volar más allá del pasado y del futuro hacia un no espacio- tiempo que es la espiritualidad (alma y espíritu entendidos en su acepción más amplia, dependiendo de las creencias de cada uno). Y cuando viajamos de esta manera siempre vamos solos, como cuando en la escuela parecíamos  quedarnos en la inopia, siempre justo con los ojos puestos en una ventana. El maestro iba desapareciendo hasta hacerse murmullo y nuestra mente volaba, no a través de la pizarra o del pupitre del compañero, sino a través siempre de la ventana. Así desde niños, nos hemos escapado por ella hacia ese mundo lleno de ruidos o de calma, de coches y trenes o de rosas y agua que persistentemente encontrábamos repiqueteando en sus cristales. Y ahora, es por la ventana por la que  miras para ver esa otra ventana de tu escuela, ese patio y esas canciones cantadas a coro que en forma de eco te llevan, te traen y te mecen.

Nos lo describe Martín Gaite cuando dice:  (…) y lo que hacía no era propiamente escribir, sino mover los dedos con gestos muy precisos para que la luz incidiera de una forma determinada en un espejito como de juguete que tenía en la mano y cuyos reflejos ella recogía desde una ventana que había enfren­te, al otro lado del río.Se une con la madre que no habita ni el pasado ni el futuro sino en otra dimensión que  existe más allá del horizonte.    La ventana es lo más parecido al cine, a la fotografía. El poeta, el artista en general, la utiliza para atrapar instantes, situaciones, sensaciones y provocar emotividad en nosotros. Y eso es justo lo que hace Cavafis: no encuentra las ventanas de la habitación; necesita urgentemente un cambio de aires, incluso un viaje, porque se ahoga en su vida actual. Pero a la vez teme el paisaje que le mostrará. En esa ventana tan temida y buscada cabe todo: dolor, temor a lo desconocido, a lo diferente, a mostrarse como es, pero también la necesita porque  tras la ventana está el amor, la amistad, la pasión y los deseos. En esa especie de locura en la que se encuentra sabe, sin embargo, que tendrá que encontrar una salida. , porque lo heroico es abrir la ventana, salir, ver y vivir a pesar de las dificultades que nos encontremos dentro y fuera de nosotros mismos. García Lorca decía que hay almas a las que uno tiene ganas de asomarse como una ventana llena de sol, y es que a las ventanas les cabe el cielo, les cabe  la ciudad, les cabe las personas,  y al alma de un soñador como este fan, le cabe eso, la vida entera, las ventanas son como las almas, y los soñadores son ventanas andantes, de eso se trata, de soñar,  de dejarse ser y vivir, de ser una miel en una ventana gracias al sol, porque el cielo cambio de forma a través del alma de un soñador.Es imposible vivir sin ventanas, todas son hermosas, las que nos llevan hacia nosotros mismos y las que nos llevan al exterior. Hemos visto aquí muchas y también muchas se han quedado fuera, pero creo que juntos hemos entendido la necesidad del ser humano de construir una propia para no sentirse solo. Da igual que se mire con los ojos abiertos o cerrados, que lloremos o riamos asomados a ella, pues lo esencial es que siempre nos llevará hacia el infinito para encontrar otros mundos posibles.

Bibliografía  

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Cirlot, J. E. (04 de 12 de 1969). diccionario de  los simbolos. Recuperado el 1970, de  http://libroesoterico.com/biblioteca/Diccionarios/Cirlot-Juan-Eduardo-Diccionario-de-Simbolos.pdf

Gaite, C. M. (09 de 05  de 1980). ucm. Recuperado el 12 de 09 de 1985, de ucm:  https://webs.ucm.es/info/especulo/numero19/ventana.html

Robert, L. (03 de 09 de  1999). ghandi. Recuperado el 07 de 12 de 2001, de ghandi:  https://www.gandhi.com.mx/kavafis-una-biografia

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Posted @withrepost • @6loba._.solitaria9 "Soy la dignidad de un pueblo colonizado, oprimido, desposeído, asesinado en silencio, y tengo un sueño Soy la tierra robada, desgarrada, vampirizada, y tengo un sueño Soy la voz de la resistencia y la clarividencia, y tengo un sueño Soy la memoria y las palabras vivas de Palestina, y tengo un sueño Soy el derecho inalienable de un pueblo ocupado, y tengo un sueño Vivo en un pueblo digno y aflojado, y tengo un sueño Soy el amor de la tierra y de la lucha por la supervivencia, y tengo un sueño Soy el poder de las palabras que supera la imposibilidad de actuar, y tengo un sueño Soy un palestino que sabe desafiar su destino y tengo un sueño Soy un palestino que odia el odio y tengo un sueño Soy el dolor que sufro en la constancia de la esperanza, y tengo un sueño Soy la perseverancia de una población Que vive una vida insostenible y tengo un sueño Soy la tenacidad de un pueblo insignia, Un pueblo del que el mundo libre se aleja y yo tengo un sueño Soy la nobleza de una causa de justicia, y tengo un sueño Soy el ciudadano que ha pasado por una larga y oscura historia, y tengo un sueño. Soy la justicia que no puede ser sofocada indefinidamente, y tengo un sueño. Soy la humanidad preservada en la adversidad y la lucha, y tengo un sueño. Con fuerza, energía, fe y grandeza de alma, anuncio este sueño. Con belleza, orgullo y esperanza, expreso este sueño. Con una palabra brillante y respetuosa, revelo este sueño. De mi tierra tolerante de paciencia y fraternidad, digo este sueño. En la colina de los olivos, clamo este sueño. En las hojas de la primavera, con la sangre sonrojando nuestras caras, escribo este sueño. Mientras el mundo está enjaulado y amordazado, sordo y mudo, revelo mi sueño. Con las palabras que traducen la esperanza y atraviesan las paredes, Con mi poesía, esta arma de paz, grito mi sueño. Mi poesía afirma la primacía y la universalidad del ser humano Es una poesía de una fuerza sin igual No le importan las fronteras Porque no pueden amordazarla y mantener la resignación. Mi sueño es asesinado todos los días, sin decencia. Mi sueño sufre para lograr un derecho, sólo un derecho." ▪ Ziad Medoukh #freepalestine (presso Palestine) https://www.instagram.com/p/CPUupLwF0ys/?utm_medium=tumblr