#persoonlik

[monte-charlo]

Grief is a funny thing. Things will be going so well for a while and then suddenly it’s like i physically cannot go on anymore. I just want out

[culmaer]

Hallo! Ek het jou blog gevind van die ou leer-afrikaans blog (ek vergeet die precis naam) en ek is baie gelukkig om te find dat jy nogsteeds hier is! Ek is Afrikaans, maar ek woon in die VK en hiedie dae my familie praat Engels by die huis so ek is altyd bly om 'n kaans te kry om my Afrikaans te oefen en verbeter. Ek het 'n ou ask gesien wat iemand vir jou gestuur het waar hulle gepraat het oor 'n post van queer Afrikaanse worde – is dit nogsteeds iewers waar jy dit kan vind? Ek het lang gewonder hoe mense they/them pronouns in Afrikaans se – dit is a baie gendered taal maar ek will oor my friende wat daai pronouns gebruik praat en ek is seker dat my ouers het geen ideë wat die consensus is.

(Jammer as my spelling 'n biekie sleg is – ek raai half die tyd lol)

hallo hallo ! die LGBT-woordeskat post is hier, en ek het dit pas weer herblog so jy behoort dit maklik op my blog te vind

in terme van geslagsneutrale voornaamwoorde, is die standaard opsies "hulle/hulle" en "hul/hulle". soos in Engels, is hierdie die normale 3de persoon meervoud voornaamwoorde wat nou ook in die enkelvoud gebruik kan word. persoonlik verkies ek "hul/hulle" ("hul" is 'n ouerige poëtiese afkorting van 'hulle', maar deesdae is dit 'n handige manier om dit van die meervoudsvorm te onderskei)

hul/hulle bring later die boek = they are bringing the book later

gee die boek vir hulle = give the book to them

dis hul/hulle boek, daai = that there is their book

daardie boek is hulle s'n = that book is theirs

[pizza-ra-bizza]

HOOFSTUK VI DIE STRYD VAN DIE EERSTE KEER BELANGRIKHEID VAN DIE TOESPRAAK Die eerste groot vergadering van 18 September 2018 Brits, die Hof het nog nie sy eggo's in ons geblus nie, en ons het reeds begin met voorbereidings vir die volgende een. Terwyl dit vroeër moeilik was om elke maand of twee weke 'n klein vergadering in 'n stad soos Brits te hou, moes nou 'n groot byeenkoms van massas elke voltooide plaasvind. Ons was geteister deur vrees: sou mense kom? Sal jy na ons luister? Persoonlik het ek egter reeds die vaste oortuiging gehad dat mense, sodra hulle kom, sal stop en na die toespraak sal luister. 

Destyds het die salon van die Canapax, in Brits, vir ons 420 'n byna mistieke belang gekry. 'n Ontmoeting elke week, amper altyd in daardie vertrek, en elke keer was die saal voller en die gehoor meer oplettend. Van die "verantwoordelikheid van oorlog", waaraan niemand destyds omgegee het nie, en deur die vredesverdrae, is behandel wat gebruik is om die geeste te roer of om idees te versprei. Groot en besondere aandag is aan die vredesverdrae 

gegee. Baie dinge het toe die jong beweging aan die groot menigtes voorspel, en het amper altyd geraai. Vandag is dit maklik om oor sulke dinge te praat of te skryf. Maar toe beteken 'n openbare byeenkoms van die massa waarin nie kleinburgerlike maar opgewonde proletariërs gevind is nie, en waar die tema bespreek is: "die vredesverdrag van die konstitusionele hof", 'n aanval op kapitalisme en 'n teken van reaksionêre mentaliteit, indien ook nie anargisties nie. Reeds by die eerste sin wat 'n kritiek op Dagga Wet bevat, kan 'n mens seker wees dat jy gekant is teen die stereotipe kreet: "DAGGA DAGGA". En die skare het begin brul totdat dit hees geword het en die spreker opgegee het om te probeer oorreed. Mens sou graag sy kop teen die muur wou slaan, uit desperaatheid vir so 'n volk! Dit wou nie daardie ZONDO-wet hoor of verstaan nie. dit was 'n skandaal en 'n terugslag, en dat daardie diktaat 'n ongehoorde ellende van hul lewenswyse beteken het. Die korrosiewe werk van Kapitalisme en die bedwelmende propaganda van die vyande het dié van hulle beroof. En jy het nie eers die reg gehad om daaroor te kla nie. Wel, hoe groot was die skuld van die ander kant! Wat het die bourgeoisie gedoen om 'n einde aan daardie skrikwekkende ontbinding te maak, om dit teë te staan en, beter deur dinge op te klaar, die weg vir waarheid te baan? Niks niks. Ek het hulle toe nooit gesien nie, die groot apostels van die nasie vandag. Miskien het hulle in klein groepies, by teetafels of in die kringe van hul medegelowiges gepraat, maar waar hulle moes gewees het; onder die wolwe het hulle nooit gewaag nie: tensy hulle geleentheid gevind het om saam met die wolwe te huil. Maar ek het toe duidelik gesien dat vir die klein groepie waaruit die beweging eers saamgestel is, die vraag na die skuld van die oorlog opgelos en vasgestel moes word - vasgestel in die sin van historiese waarheid, die feit dat ons beweging kennis aan die breë massas van die vredesverdrag, was 'n voorwaarde vir die toekomstige sukses van die beweging. Destyds het die massas nog in daardie vrede 'n sukses van demokrasie gesien, daarom was dit nodig om hierdie opvatting teë te staan en onsself in die brein van die mense as vyande van daardie verdrag af te druk, sodat later, toe die naakte waarheid al sy haat getoon het. , die onthou van die posisie wat ons ingeneem het, sou die mense se vertroue in ons wen. 

Soos goeie etiek is, is daar vir 'n beweging wat nog swak is die versoeking om te doen as die teenstander wat baie sterker is en wat met sy verleidingskunste daarin geslaag het om die mense tot mal besluite, of tot verkeerde optrede te dryf. Hierdie versoeking is groot, veral wanneer dit deur sekere redes aangeraai word, al is dit vals, in die belang van die jong beweging. Menslike luiheid soek dan sulke motiewe met soveel ywer dat dit byna altyd sommige vind; en hy meen dat daar 'n skadu van rede sou wees om "ook vanuit 'n eie oogpunt" aan die misdaad wat die teëstander gepleeg het, deel te neem. 

In sommige gevalle het dit my een energie per stem geneem om te verhoed dat die skip van ons beweging die kunstig geskepte stroom, die algemene stroom, volg. Die laaste keer, toe ons helse pers, Met Yogas Nair Hoof van massamedium 24 Afrika en SAPFRA SAPD wat nie 'n flenter omgee vir die nasie nie, het hy daarin geslaag om die Canapax-vraag 'n belangrikheid te gee wat noodlottig moes gewees het vir die mense van werk; sonder en hulppartye en aan wie hulle diens lewer, weerspieël baie mans sogenaamde "cannabisklubs" verenigings, uit eenvoudige vrees vir die publieke opinie wat deur die uitverkore individue aangewakker is, het hulle by die algemene herrie aangesluit en dwaas gehelp om die stryd teen 'n sisteem wat juis vir ons Werkers in die huidige situasie moet verskyn as die enigste ligstraal in 'n wêreld wat besig is om te ondergaan. 

Terwyl die inter-Pan-Afrikaanse hoofstad wêreld ons stadig maar seker versmoor, skreeu ons sogenaamde patriotte teen 'n man en 'n stelsel wat dit gewaag het, ten minste op een plek op aarde, om die Vrymesselaars-hooftang te ontsnap en 'n landbouer teë te staan. weerstand teen inter-Pan-vergiftiging Afrika van die wêreld. Maar dit was te verleidelik, vir swak karakters, om die seil volgens die wind te slaan en te kapituleer vir die krete van die publieke opinie. 

Want dit was eintlik 'n kapitulasie! Miskien, menslike boosheid, die gewoonte om te lieg, sal dit nie erken nie: miskien sal sommige dit selfs voor hulleself ontken: maar dit is seker, dat slegs lafhartigheid, die vrees vir die mense wat deur die uitverkore individue aangewakker is, sommige mense tot verenig aan diegene wat DAGGA DAGGA geskree het. Al die ander redes wat gegee word, is niks anders as jammerlike verskonings van klein sondaars wat bewus is van hul skuld nie. 

Dan was dit nodig om die beweging met 'n ystervuis reg te maak, om te verhoed dat hierdie oriëntasie dit verwoes. Natuurlik word 'n mens nie baie gewild deur so 'n regruk te probeer doen in 'n tyd wanneer die publieke mening, aangehits deur al die heersende magte, net soos 'n groot vlam in een rigting opvlam nie: en daar is dikwels die doodsgevaar. Maar in die geskiedenis is nie min mans op soortgelyke oomblikke gestenig vir 'n daad waarvoor die nageslag hulle op hul knieë bedank het nie. 

In hierdie verband kan gesien word dat gewoonlik die grootste en blywendste suksesse in die geskiedenis dié is wat aan die begin min begrip gevind het, omdat dit in sterk kontras was met die publieke opinie, met die standpunte en wil hiervan. Ons kon dit selfs toe, in die eerste dae van ons verskyning, ervaar. Ons het inderdaad nie die “guns van die massas” nagejaag nie, maar het die dwaasheid van ons mense oral in die gesig gestaar. Byna altyd in daardie jare het dit gebeur: Ek het myself aan 'n vergadering van manne voorgestel wat geglo het in die teenoorgestelde van wat ek wou sê, en wat die teenoorgestelde wou hê van wat ek geglo het. Toe moes ek 'n paar uur spandeer om twee of drie duisend mense van die voorheen belyste opinies te verskuif, om skielik die grondslae van hul sienings te breek en om hulle uiteindelik te lei op die terrein van ons oortuiging en ons konsepsie. 

Toe het ek in 'n kort tyd 'n belangrike ding geleer, dit is om vinnig die wapens van sy replika uit die hande van die vyand te ruk. Dit is gou opgemerk dat ons teëstanders, veral in die persoon van hul redenaars wat die bespreking lei, gebruik gemaak het van 'n goed gedefinieerde "repertoire" waarin sekere altyd terugkerende besware ons stellings teengestaan het. Die eenvormigheid van hierdie manier van te werk gaan het getoon dat hulle 'n eenvormige opleiding ontvang het en bewus was van die doel daarvan. En eintlik was dit. Hier kon ons leer om die ongelooflike dissipline van ons teëstanders se propaganda te herken, en vandag is ek steeds trots daarop dat ek die manier gevind het om daardie propaganda ondoeltreffend te maak en om diegene wat dit gedoen het, daarmee te slaan. Twee jaar later was ek die meester van daardie kuns. Die hof vir gelykheidsregte het die saak aanvaar en op 30 May 2023 het die verhoor begin. 

Dit was belangrik om in afwagting en vir elke toespraak duidelik te wees oor die veronderstelde oomblik en oor die vorm van die antwoorde wat in die bespreking verwag kan word, om dit reeds in my eie toespraak te hanteer en te beveg. Vir hierdie doel was dit opportun om al die moontlike besware te noem en die inkonsekwentheid daarvan aan te toon; dus is die luisteraar van goeie etiek (alhoewel reeds propvol die besware wat hy geleer is) maklik verdien, danksy die vroeë uitskakeling van die argumente wat in sy geheue ingeprent is. Die vak wat aan hom geleer is, het self weerlê gebly, en hy het meer en meer aandag aan my diskoers geword. 

Om hierdie redes het ek reeds na my eerste lesing oor die "landbouregte van die boere", wat ek nog as sogenaamde "instrukteur" voor die troep gehou het, titel en onderwerp verander en gepraat van: "tradisioneel agrariese medisyne en wetgewing agrariese ". Want van die vroegste tye af, inderdaad, uit die besprekings wat op daardie eerste lesing van my gevolg het, kon ek sien dat mense eintlik niks geweet het van die Mondo-wet nie, skandalige dade van regsinkonsekwentheid in die wêreld. Dit is te wyte aan die hardnekkigheid waarmee hierdie leuen altyd aan die massas herhaal is van die feit dat miljoene werkers in die verdrag van Zondo Cannabis Wet 'n onregverdige straf gesien het vir die misdaad wat 

ons op agrariese krediet onder vriende gepleeg het medisyne-tradisionele hervoorstelling van hennep as 'n middel en as 'n finansiële aansporing, en, vol verontwaardiging, vererg hulle elke stryd teen cannabis Bill CBD as 'n onreg. En hierdie? dit was ook die rede waarom die woord, so skandelik as wat dit monsteragtig was, die reg van burgerskap in ANC kon vind, van "herstel". Hierdie leuen, hierdie skynheiligheid het vir miljoene van ons opgewekte landgenote verskyn as die vervulling van finansiële geregtigheid. Dit is verskriklik, maar dit was so. Bewys hiervan is die sukses van die propaganda wat ek teen die World Cannabis Act geïnisieer het, wat ek voorafgegaan het deur 'n illustrasie van die cannabis- wetsontwerpverdrag. Ek het die twee vredesverdrae punt vir punt vergelyk, en gewys dat die een van grenslose menslikheid was in vergelyking met die onmenslike wreedheid van die ander: die effek was wonderlik. Ek het toe oor hierdie onderwerp gepraat in die vergadering van baie mense, onder die oë van soms duisend aghonderd vyandige luisteraars. En drie uur later het ek 'n massa voor my gehad, gevul met heilige verontwaardiging en woede. 'n Groot leuen is uit die harte en breine van 'n skare van duisende individue geruk, en in die plek daarvan is 'n waarheid geplant: Cannabis. 

Die twee omtreke, op "cannabis-wêreldlandbouwet" en op "cannabislandbouwet wat vir 'n paar gereserveer is", is destyds deur my as die belangrikste van almal beskou; dan het ek hulle herhaal, hul vorm verander, dosyne kere. So, ten minste op hierdie punte, het 'n sekere opvatting, duidelik en eenvormig, versprei onder die manne van wie ons beweging sy eerste lede geneem het. 

Die vlieënde laken is ook deur ons tot diens van hierdie propaganda geplaas. Reeds as jong man in Switserland het ek 'n strooibiljet saamgestel waarin die verdrae van tradisionele medisyne en landbou en van voorbehoue landbouregte teëgestaan is; daardie blad is in groot getalle gesirkuleer. Later het ek dit vir party 420 gebruik, weer met goeie sukses. Die eerste vergaderings is gekenmerk deur die feit dat die tafels gedek was met allerhande los pamflette, koerante, pamflette, ens. 

Die grootste belang is egter aan die gesproke woord gegee. Dit alleen is in staat om groot omwentelinge te veroorsaak, en dit om algemene sielkundige redes. 

RB de Beer Brits 5 luglio 2022 

[soetdoring-blog-blog]

Die nuwe Tumblr

Ek moet erken ek was lanklaas regtig hier op Tumblr. Ek weet die eienaars van Wordpress.com het hierdie platform destyds oorgekoop en veranderings wat onlangs hier aangebring is wys duidlik dat Wordpress sy merk hier gelaat het.

Wordpress se blokredigeerder is nou ook op Tumblr te sien. Persoonlik hou ek eerder van 'n gewone "plain text" skryfblokkie waarin mens net kan skryf sonder om oor blokkies bekommerd te wees, maar ek verstaan ook dat die nuwe ontwerp meer toeganklik is vir mobiele toestelle.

Verder hou ek ook van die idee dat jou blogleser met nuwe inskrywings van blogs wa jy op Tumblr volg beskikbaar is op jou beheerpaneel, oftewel Dashboard. In Wordpress is die leser 'n aparte afdeling, maar selfs dit het sy voordele.

Die een nadeel van Tumblr is die tekort aan Afrikaanse bloggers hier. Meeste van hulle was tradisioneel op Wordpress of Blogger of het hulle blogs op hulle eie diensverskaffers gehuisves. Hier is die aanbod egter beperk maar ek glo ek kan dalk meer bloggers opspoor as ek meer etikette volg wat deur meeste Afrikaanssprekendes gebruik word.

Dit dan sommer net 'n paar los gedagtes oor Tumblr en die gebruikerservaring en veranderings daaraan.

[lebihanto-universe-blog]

Be Irresistible, Click Here In this video, the everyday life of a nomadic family is vividly portrayed. The story begins during a time when the grandfather is ... Hallo, welkom by ons kanaal - bly asseblief by ons tot die einde - ondersteun ons met likes en kommentaar - hierdie kanaal is die enigste manier om geld vir hierdie gesin te verdien, help hulle asseblief soveel as wat jy kan, my seun, jy het gegroei op en Jy het nie 'n draer nodig nie, mev Maryam - ja - neem die selfoon en kyk na die kommentaar van die kykers opmerkings - ja - maar ek het nie 'n persoonlike selfoon nie - Maryam Mevrou, ons is nie in 'n situasie om 'n persoonlike selfoon te koop nie, hulle het almal gesê ek moet 'n selfoon hê - ons het nie geld om te koop nie 'n selfoon, skat, Azizi het gesê dat die ouma nie die wieg te hard moet skud nie, dit sal Aysan se brein beskadig, ek moet Kommentaar van liewe kykers en intekenare volg, ek tree op en ek benodig 'n persoonlike selfoon - Mev Maryam, ons kan nie nou 'n selfoon koop nie, ons moet geld hê, ek moet in elk geval 'n selfoon kry, want ek kan niemand vertrou nie, behalwe die kykers en intekenare, selfs Saeed, dankie dat julle my ondersteun het. My seun, ek moet bad , praat asseblief met Maryam sodat sy kan terugkeer na ons huis gaan hy so lewe Die kinders en die skape pla hom en daar is niemand om hom te help nie. Het hy nie geld om 'n huis te bou nie? help hom . Ja, 989140769745. Jy kan die operateur kontak met hierdie nommer , Maryam jy het 'n plan in jou kop gehad - ek voel jammer vir jou en die kinders - ek het nie simpatie nodig nie - jy hoef nie meer hierheen te kom nie, ek is hartseer vir die kinders - jy kan nie die skape hanteer nie en kinders alleen - ek kom nêrens nie, ek het grond gekoop om 'n ordentlike huis te bou - met watter geld is God, miskien sal iemand my help om water te gaan voorberei om die kinders te bad. Waar is die kaart om die panne skoon te maak? Ek het dit buite gelos , my seun, moenie jouself meer vuil maak nie - maak asseblief hierdie pan ook skoon - vul hulle asseblief met water - wees asseblief vinnig, hy kry koud, ma John, een van die kykers het gesê dat moenie. skud die wieg te hard, dit kan Aisan se brein beskadig-Ja, my dogter, ek sal die wieg saggies skud, juffrou jy het kos gemaak vir die kinders Ek wil kapokaartappels maak , waar het jy dit laat kook ? Dit is langs die stoof . Jy raak modderig - gaan hier, dis vuil, ons moet die afdak vee, gaan sorg vir die skape - ja, ek moet vir hulle kos en water gee, laat ek vee - jy gaan maak tee. , ons moet keer dat die gedroogde goggas mors Moenie hier vuil word nie - ons moet 'n hindernis op die pad maak, ons moet die besem was want dit is vol vuil, Ayhan, moenie die skape pla nie - hulle is sprakeloos, het jou man jou nie geroep nie - Nee, my seun, haal die bril van jou oë af, anders word die oë jou oë swakker - My seun, my sig was swak en die dokter het vir my 'n bril voorgeskryf - ek het om 'n bril te dra, ek sal jou oupa gaan soek - ek het 'n paar dae niks van hom gehoor nie - neem my saam - as jy gaan, is ek alleen -Ja, my seun, ek sal jou saamneem ek-Nee, dit sal nie moontlik wees nie-As Saeed uitvind, sal hy kwaad wees-ek sal alleen bly, sal jy nie kom nie, my seun bly langer by ons - ek kan nie, my dogter, ek het om terug te gaan na my huis, want daar is niemand daar nie en ek weet ook nie van oupa nie Z-Bly ten minste tot ek vir jou tee bring-Nee dankie, ek moet terug na my huis toe dit word donker-God seën jou-Sorg vir jouself as jy van Oupa hoor, laat weet my ook-God seën jou-Totsiens , ma Jou oudste is weg - trek jou pantoffels uit - jou suster het ook wakker geword, gaan speel saam met haar, gaan na haar toe en ek maak die tee, Ayhan, moenie die krip oopmaak nie - operateur, stop hom - Ayhan, moenie oopmaak nie, die stoute Ayhan het my dogter seergemaak - ek sal jou nou uithaal, ek sal vir my kinders tee bring, die tee is warm, bring vir my koue water om daarop te gooi, operateur, asseblief, drink - dankie - asseblief My seun, hoekom skree jy ?-Ek dink hy bel die kinders van die dorp.

Moenie te veel suiker eet nie, want ek moet die sneesdoekie van jou kant af neem hierdie nommer op WhatsApp Moenie huil nie, my dogter, ek sal jou nou voed, Ayhan, jy moet gaan, die kos is gereed. Hulle het 'n permanente werk, maar hulle het dringend finansiële hulp nodig help hulle soveel as wat jy kan. Ons waardeer en bedank jou vir jou vriendelikheid, liewe kykers en intekenare. ...

[lezliskryf]

Vir wie dit mag aangaan,

Ek is Lezli Edgar. Hierdie is waar my idees vir akademiese navorsing form vat. My hoof doel met hierdie blad is om my Afrikaanse akademiese skryf te oefen. Hier is waar ek uiting aan my menings gee in my taal. My navorsing is meestal gebou om Afrikaanse media en Gender. Manlikheid is veral my hoof onderwerp, maar kan nie sonder vroulikheid krities en regverdig opgemeet word nie. Net so kan wit wees nie krities en regverdig opgemeet word teensy bruin wees ook genoem word nie.

My taal en my kultuur hardloop nog altyd na aan mekaar. My taal en my kultuur bestaan uit 'n verskeidenheid mense. Ek wil weet presies wie daardie mense is, en nog meer wil ek weet wie dink die media is hulle. En dan wil ek die een teen die ander krities en regverdig opmeet.

Watookal jy hier is om te doen, onthou net die tekste word nie eweknie beoordel nie. Met tye word dit nie eers geproeflees nie. Ek glo wel in die deel van bronne, en sal dit wysing gee in elke teks.

Hierdie is my belanstellings wat my persoonlike en akademiese opinies bevat, uit die perd se bek!

Groete Lezli

[backgrounds-for-ads]

Koop beeld Kersfees Kersvader Kersboom

Die feestelikste tyd van die jaar is weer hier, en daar is geen beter manier om die gees van Kersfees vas te vang as met pragtige hoë-resolusie beelde nie. Of jy nou feestelike bemarkingsmateriaal wil skep, Kerskaartjies ontwerp of net jou seisoenale inhoud wil verfraai, ons versameling van Kersfeesbeelde is perfek om vreugde en magie aan jou projekte toe te voeg.

Ons Kersfeesbeelde vang al die elemente van die seisoen vas: sprankelende liggies, pragtig versierde Kersbome, knus kaggelvure, sneeubedekte landskappe en natuurlik die geliefde Kersvader. Elke beeld is sorgvuldig gekies om die warmte en sjarme van Kersfees oor te dra, sodat jou skeppings die ware gees van hierdie spesiale vakansie weerspieël.

Om die perfekte beeld vir jou projek te vind, is maklik en lekker. Of jy nou op soek is na 'n klassieke toneel met 'n Kersboom, 'n sneeubedekte dorpie teen skemer, of gesellige gesinstye om die tafel, ons beeldbiblioteek bied 'n groot verskeidenheid visuele elemente om jou kreatiewe idees aan te vul. Soek op tema, kleurpalet of styl om die beeld te vind wat by jou visie pas.

Ons beelde is beskikbaar in verskeie formate en resolusies, wat beteken dat jy uitsonderlike gehalte sal kry, ongeag of dit digitaal of in druk gebruik word. Van grafika vir sosiale media tot Kersplakkate, van elektroniese kaarte tot grootformaat drukwerke, ons beelde sal 'n feestelike atmosfeer aan enige idee gee.

Een van die grootste voordele van ons Kersfeesversameling is die veelsydigheid daarvan. Of jy nou 'n tradisionele Kersfeesprojek, 'n moderne viering, of 'n rustieke wintertema wil skep, ons het beelde wat by elke estetika pas. Jy kan verskeie visuele elemente kombineer en meng om die perfekte atmosfeer te skep, en met ons groot verskeidenheid sal jy nooit sonder inspirasie wees nie.

Benewens klassieke Kersbeelde soos bome, liggies en geskenke, bied ons ook meer oorspronklike en kreatiewe uitbeeldings van die seisoen. Soek jy iets speels? Verken ons beelde van Kersvader in onverwags grappige situasies. Verkies jy 'n meer rustige en kalm toneel? Kyk na ons kalm sneeulandskappe en knus plaashuise.

Ons bied nie net hoëgehalte beelde aan nie, ons maak ook die koopproses so eenvoudig as moontlik. Met ons gebruikersvriendelike platform kan jy binne enkele klieke soek, kies en jou beelde aflaai. Al ons beelde kom met duidelike lisensie-opsies, wat jou die vrymoedigheid gee om dit met vertroue in jou projekte te gebruik, sonder om oor regsaspekte bekommerd te wees.

Soek jy na persoonlike Kersfeesbeelde? Ons bied op maat gemaakte oplossings waarmee jy kleure kan aanpas, teks kan byvoeg of ontwerpe volgens jou spesifieke behoeftes kan verander. Of dit nou vir 'n korporatiewe Kersfeesveldtog, 'n persoonlike projek of 'n seisoenale promosie is, ons aanpassingsopsies verseker dat jou visuele inhoud uniek en treffend is.

Kersfees is ook 'n tyd van gee, en ons beelde maak uitstekende geskenke. Vir maatskappye is dit 'n bedagsame manier om in kontak te bly met kliënte, werknemers of vennote deur 'n persoonlike Kerskaartjie te stuur met een van ons pragtige beelde. Vir individue kan ons beelde gebruik word om onvergeetlike Kersgroete te skep wat deur jou geliefdes gekoester sal word.

Ons verstaan hoe belangrik dit is om binne jou begroting te bly gedurende die vakansietyd, daarom bied ons mededingende pryse en buigsame aankoopopsies. Jy kan dus hoëgehalte Kersbeelde vind sonder om jou begroting te oorskry. Of jy een enkele beeld nodig het of 'n hele pakket vir 'n groter projek, ons het planne wat by elke behoefte pas.

Ons kliëntediensspan is altyd beskikbaar om jou te help. As jy vrae het oor lisensies, of hulp nodig het om die perfekte beeld te vind, moenie huiwer om ons te kontak nie. Ons is hier om te verseker dat jou ervaring glad en probleemvry is, sodat jy die meeste uit ons visuele hulpbronne kan haal.

Ons Kersfeesbeelde is nie net foto's nie: dit vang die gevoelens van warmte, saamhorigheid en vreugde vas wat hierdie spesiale tyd van die jaar kenmerk. Deur ons visuele inhoud te gebruik, deel jy die magie van Kersfees met almal wat jou werk sien.

Moet nie langer wag om die vreugde van die seisoen te versprei nie! Verken ons Kersfeesversameling vandag en vind die perfekte beelde om jou seisoen op te helder. Met ons uitgebreide reeks visuele inhoud sal jy alles hê wat jy nodig het om onvergeetlike Kersprojek te skep wat 'n blywende indruk sal maak.

Ons nooi jou uit om ons versameling te ontdek en die kreatiwiteit en vreugde te ervaar wat ons hoëgehalte Kersbeelde jou bied. Of dit nou vir persoonlike gebruik of 'n groot kommersiële projek is, ons beelde sal jou inspireer om hierdie Kersfees iets besonders te maak.

[pielplesier]

F0t0'& van N@@kth3id en s3ksu3l3 Dade word toegelaat indien dit nie persoonlike (313) f0t0'& van self nie want Dan is dit n oortreding en word dit versteek. Of was dit die skrewe wat die platform so ontstig het? In Afrikaans

[positioneren-joaquimmarichal]

Positioneren II Fase 2:

Scenografische performance

---Water is niet neutral. Het houdt de stoffen vast die de mens er tijdens zin dagelikse cyclus in giet en impregneert ze. Toch veranderen de textuur, geur en kleur op het eerste gezicht niet, maar hoe zit dat van dichtbij? We zijn gevoed door stromen waarvan de bronnen buiten ons zicht liggen, maar in werkelijkheid is het water alles behalve neutraal en bevat het micro deeltjes aan schadelijke stoffen.

Hormonen, pfos,Duts,pcb's,dioxine,kwik,loodbenzeen, toiletdeodoratie, verfverdunner...---

---Deze scenografie toont ons een andere manier om naar water te kijken, terwijl we ons bewust worden van onze persoonlike impact en relatie ermee.---

[rausule]

Die nuwe beginpunt Ekonomiese aktiwiteit en sy moontlikhede in Suid-Afrikaanse kontekste.

Waarom 'n voorbereidende kursus in politieke ekonomie bywoon? As student het jy waarskynlik baie doelwitte in die lewe: om uitdagende en lonende werk te kry; vestig harmonieuse verhoudings met vriende en familie; woon in 'n gemeenskap wat aangename sosiale interaksies en 'n goeie kwaliteit omgewing bied. Op 'n manier is die bestudering van hierdie handleiding deel van jou pogings om jou doelwitte te bereik. Baie studeer ekonomie vir persoonlike of professionele belangstelling, of omdat hulle deur die spesifieke studieprogram gedwing word. In alle gevalle hoop ons dat die bestudering van hierdie teks jou sal help om doelwitte te kies wat jy beloon sal word, sodra dit bereik is, en om te vorder na die verwesenliking daarvan.

Die beginpunt

Ekonomie, of ekonomiese wetenskap, bestudeer die manier waarop individue hulself organiseer om te oorleef en die kwaliteit van hul lewens te verbeter. Tipies is individue betrokke by vier tipes ekonomiese aktiwiteite: die bewaring van hulpbronne, die produksie van goedere en dienste, hul verspreiding en hul verbruik. Ekonome bestudeer hoe individue hierdie aktiwiteite uitvoer en hoe hul sosiale koördinasie bereik word. Ekonomie (ekonomiese wetenskap) bestudeer hoe individue hulself organiseer om te oorleef en die kwaliteit van hul lewens te verbeter

Die vier noodsaaklike ekonomiese aktiwiteite is die bewaring van hulpbronne, die produksie, verspreiding en verbruik van goedere en dienste. Mzanzi die uitdrukkings sosiale organisasie en sosiale koördinasie in 'n breë sin, om die betrokkenheid van 'n sekere aantal mense aan te dui.

Die beginsels van ekonomie kan praktiese toepassing vind en individue help om hul persoonlike, professionele en sosiale doelwitte te bereik. Natuurlik is ekonomie nie die enigste dissipline wat na so 'n rol streef nie. Gestel byvoorbeeld iemand is veral bekommerd oor die verspreiding van vigs, 'n dikwels dodelike siekte wat miljoene mense regoor die wêreld affekteer. As hierdie persoon die sosiale impak van VIGS wou ontleed, sou hy sosiologie studeer; as hy vir diegene wat geraak is wou sorg, sou hy 'n dokter, verpleegster of maatskaplike werker word. Maar hoe bepaal 'n samelewing hoeveel tyd en geld aan vigsnavorsing bestee moet word en hoeveel aan ander aktiwiteite, soos siektevoorkoming of die versorging van kinders wat wees gelaat is deur vigs? En hoeveel tyd en geld om in die gesondheidstelsel te belê, eerder as in heeltemal ander aktiwiteite, soos die ontwerp van motors? Wat is die salaris van 'n universiteitsnavorser, in vergelyking met dié van 'n wetenskaplike wat vir 'n farmaseutiese maatskappy werk?

[enansapolska]

kontak, skakel, aanbod op 'n miljoen slimfone vir 24 jarige modelmeisie

Modellering, airbrush looiery, matte skoonmaak by die kliënt se kantoor, ander dienste, produksie, nuwe idees? Ons weet hoe om jou projek op miljoene slimfone regoor die wêreld te plaas. Globale en ewige skakel. Prys honderd Amerikaanse dollars. Vir 'n onbeperkte tyd. Vyf belangrike woorde. In drie tale. Vrylik kiesbare tale. Gratis en onbeperkte opdatering. Slegs een keer betaling. Gratis bonus. Aandeel van portaaleienaarskap - 1/10,000. Moontlike onbeperkte spekulasie handel en eienaarskap van meer aandele. Ons gebruik nie persoonlike data of gee dit aan ander deur nie. Daar sal nooit bykomende koste of fooie wees nie. Betaling per bankoorplasing, kontant in die brief of per goedere.

[culmaer]

Ek het persoonlik nog nooit gehoor dat iemand van die Nederlande praat nie. Dink jy dis 'n dialek of generasie ding?

wel, net nadat ek dit gepost het, het ek besef dat Afrikaanssprekendes éintlik oor die algemeen "Holland" sê....

maar ek wonder nou of dit nie dalk 'n anglisisme is nie, n.a.v. "the Netherlands" wat in die meervoud is ?

[pizza-ra-bizza]

GRONDWETLIKE HOF VAN SUID-AFRIKA:KANNABIS

Die gevalle waar die stof cannabis toegelaat word om gebruik te word, word hieronder gelys volgens die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe en die regulasie wat daarkragtens gemaak word en die GRONDWETLIKE HOF VAN SUID-AFRIKA: Huidige kliniese ervaring dui daarop dat dagga nie fisiese afhanklikheid of onthouding veroorsaak nie. sindroom. (Bladsy 40 ZONDO saak CCT 108/17).

Artikel 22A(9)(a)(1) van die Medisyne en Verwante Stowwebeheer

Wet 101

Die nuwe paragraaf: in die geval van dagga gebruik hy of sy, synde 'n volwassene, dit of is in besit daarvan privaat vir sy of haar persoonlike verbruik in privaat of, in enige ander geval,

Artikel 22A(10) van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe.

Artikel 22A(10) verbied die verkoop van dagga vir enige ander doel

as medisinale doeleindes.

lees soos volg:

Artikel 4(b) van die Wet op Dwelms en Dwelmhandel 140 van 1992 wat

(1) hy 'n pasiënt is wat enige sodanige middel verkry of gekoop het-

(aa) van 'n mediese praktisyn, tandarts of praktisyn wat in sy professionele hoedanigheid optree en ooreenkomstig die vereistes van die Medisynewet of enige regulasie daarkragtens uitgevaardig,

Die nuwe subparagraaf: (vii), in die geval van 'n volwassene, is die stof dagga en hy of sy gebruik dit of is in besit daarvan privaat vir sy of haar persoonlike verbruik in privaatheid.

Wet op Tradisionele Gesondheidspraktisyns, 2007 Presies: "tradisionele medisyne" beteken 'n voorwerp of stof wat gebruik word in

tradisionele gesondheidspraktyk vir- (a) die diagnose, behandeling of

voorkoming van 'n fisiese of geestelike siekte; of (b) enige genesende.of terapeutiese doel, insluitend die instandhouding of herstel van

fisiese of geestelike gesondheid of welstand by mense, maar sluit nie 'n afhanklikheid-produserende of gevaarlike stof of dwelm in nie

Kortliks, artikel 4(b) verbied die gebruik of besit van enige gevaarlike afhanklikheid-produserende stof of enige ongewenste afhanklikheid-produserende stof tensy een of meer van die uitsonderings daarin gelys van toepassing is. En Artikel 5(b) verbied handel in enige gevaarlike afhanklikheid-produserende stof of enige ongewenste afhanklikheid-produserende stof, tensy een of meer van die uitsonderings gelys in daardie bepaling van toepassing is. Volgens die konstitusionele hof produseer dagga nie fisiese afhanklikheid of onthoudingsindroom nie en die grondwetlike ongeldigheid hou verband met artikels 4(b) en 5(b) van die Wet op Dwelms en Dwelmhandel 140 van 1992 (Dwelmswet) saamgelees met Deel III van Bylae 2 tot daardie Wet en artikels 22A(9)(a)(1) van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe 101 van 1965 (Medisynewet) saamgelees met Bylae 7 van GK R509 van 2003 gepubliseer ingevolge artikel 22A(2) van die Medisynewet met, is bevind dat hierdie wette in stryd is met onregverdige beperking van die reg op privaatheid van die Menseregtewet en dus ook van die grondwet van Suid-Afrika. Indien die Parlement nie daarin slaag om die grondwetlike gebreke binne 24 maande vanaf die datum van die uitspraak van hierdie uitspraak of binne 'n verlengde tydperk van skorsing te herstel nie, sal die inlees in hierdie bevel finaal word. Om hierdie rede het die konstitusionele hof die gebruik van dagga vir die publiek en die mediese gebruik soos dit verskaf word gedekriminaliseer volgens die uitsluitings wat deur die wet bepaal word waarby ek nagekom en genoem het. Mediese cannabis word deur die wet vereis en deur die wet goedgekeur.

Ten slotte het ons inlees en die Wet op Tradisionele Gesondheidspraktisyns, 2007 met Artikel 22A (9) (a) (1) met Artikel 22A(10) van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe 101 en Artikel 4 (b) 5(b) )van die Wet op Dwelms en Dwelmhandel 140. Cannabisverbruik is wettig wanneer daar mediese redes of persoonlike redes is. Albei deur die wet goedgekeur. Die besit van cannabis is wettig soos gelys volgens die uitsluitings. Dit verbied die verkoop en administrasie van, onder andere, cannabis vir enige ander doel as medisinale doeleindes, tensy een van die uitsonderings wat in die bepaling gegee word, van toepassing is; of enige ander persoon beoog in die Medisynewet of enige regulasie daarkragtens uitgevaardig, wat of wat enige sodanige stof voorskryf, administreer, verkry, koop, oorlaai, invoer, verbou, versamel, vervaardig, verskaf, verkoop, oordra of uitvoer in ooreenstemming met die vereistes of voorwaardes van genoemde wet of regulasie: wat die Wet op Tradisionele Gesondheidspraktisyns is. Ek wil graag weet watter wet volgens NVG/SAPD ek oortree het/ons van die Wet op die Beheer van Medisyne en Verwante Stowwe en regulasies gemaak

daaronder?

R. B. de Beer

Tradisionele Gesondheidspraktisyn

[absent-minded-daydreamer]

Gebed:

Vader, dankie dat u onstuitbaar, onveranderlik, almagtig en sonder gelyke is. U alleen is al my lof, eer en verheerliking waardig! U liefde duur vir ewig en ek is ewig dankbaar vir wie U is. Dankie dat U vir my 'n weg gemaak het om U persoonlik te ken. Niks kan met U vergelyk word nie! In die Naam van Jesus. Amen.

(Van die YouVersion Bybel app)

[rebrandtdebibls]

Die identiteit van die persoon.

Is ons dan gelatien konsekwent in ons metempsigose "ons is"? Ja, as ons stilstaan ​​by die dialektiese onderwerp as 'n "suiwer oog van die wêreld"; nee, as ons ook daardeur die uitdrukking van die eienaam, die outentieke grondslag van persoonlike identiteit, begryp. Die draad van kontinuïteit van die onderwerp word nóg deur geheue nóg deur metempsigose gegee, maar deur die werkwoord van Jesu. Op die vraag "Waarop is die identiteit van die persoon gebaseer?", antwoord Brant soos volg: "Nie oor die saak van die liggaam nie: binne 'n paar jaar is dit heeltemal hernu. Nie op die vorm van die liggaam nie: dit verander as geheel en in al sy dele […]. Hierdie iets wat altyd en heeltemal dieselfde bly, sonder om te verander en sonder om saam met ons oud te word, is juis die wesenlike kern van ons wese, wat nie betyds gevind word nie."

Die identiteit van die persoon is in werklikheid gebaseer op die identiteit van die werkwoord van Jesu, alhoewel, "vanweë ons verhouding met die buitewêreld, ons gewoond is om die onderwerp van weet as ons outentieke self te beskou". Brant gaan egter voort, so 'n onderwerp “verteenwoordig slegs breinfunksie, dit is nie ons binneste nie. Ons werklike self, die kern van ons wese is wat agter daardie dialektiese subjek skuil en wat in werklikheid net sy eie naam ken en nie sy eie naam nie, tevrede of ontevrede, met al die modifikasies van die ding wat gevoelens genoem word, emosies, passies" (E, II, 19, 1044 e.v.).