#pensamientos orientales

[bocadosdefilosofia]

«Sin duda alguna, sin tener un cabal conocimiento respecto de qué se pensó en la India, cómo se pensó y qué puntos de contacto se dan entre el pensamiento filosófico indio y el pensamiento filosófico occidental, es imposible dar una respuesta, seria y que merezca respeto, a la pregunta acerca de la existencia de Filosofía en la India. Sin ese conocimiento, todo lo que se diga al respecto será fruto de la ignorancia y el prejuicio. Desgraciadamente esa es por lo general la forma de proceder de las personas que declaran enfáticamente que Filosofía sólo hubo en Grecia y en Occidente.»

Fernando Tola y Carmen Dragonetti: La Filosofía de la India. Editorial Kairós, pág. 25. Barcelona, 2010.

TGO

@bocadosdefilosofia

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[fannyjemwong]

CORAZÓN AMARILLO : SELECCIÓN DE POESÍA Y PENSAMIENTOS CHINOS por FANNY JEM WONG

CORAZÓN AMARILLO : SELECCIÓN DE POESÍA Y PENSAMIENTOS CHINOS por FANNY JEM WONG MIRANDO EN EL LAGO POR PO CHU -I (772-846 D.DE C.) MIRANDO EN EL LAGO POR PO CHU -I (772-846 D.DE C.) 超好聽的中國古典音樂 笛子名曲 古箏音樂 安靜音樂 瑜伽音樂 優美的二胡音樂放鬆 放鬆心情 中国古代音乐 – Relaxing With Chinese Bamboo Flute 超好聽的中國古典音樂 笛子名曲 古箏音樂 安靜音樂 瑜伽音樂 優美的二胡音樂放鬆 放鬆心情 中国古代音乐 – Relaxing With Chinese Bamboo Flute AMARRE NOCTURNO POR LI…

[psicologiadealtaconsciencia]

Bienvenidos a Psicología de Alta Consciencia

Mi nombre es Juan Manuel, creador y administrador de este blog, soy Psicólogo Clínico y me dedico a la consulta privada. La primera publicación que realicé en este espacio con fines didácticos en Psicología fue el 9 de marzo del 2014 con una breve frase de mi propio cuño:

“El cuerpo es la prueba viviente de que la mente influye sobre la materia”.

Dando inicio así a esta etapa de publicaciones en psicología y filosofía con vertiente en el Budismo y en el Advaita Vedanta, así que este blog surgió con un corte espiritual, mas no religioso.

Como dato curioso, en principio este blog no lo abrí con fines psicológicos ni filosóficos como actualmente es, sino que en el año 2010, cuando decidí crear un blog en esta plataforma, lo hice con la idea de publicar fotografías de estílo gótico y con el nombre de "Dark Gothic Wave", y no nació como Psicología de Alta Consciencia.

En ese entonces me encontraba estudiando el 5° semestre de la maestría en Filosofía, la cual fue muy demandante, así que abandoné este blog durante un par de años. En esta fecha aún yo no tenía ninguna relación con temas espirituales ni orientales, incluso estaba por completo enfocado en los rigurosos lineamientos de investigación y práctica psicológica, muy lejos de asuntos espirituales.

Posteriormente en el año 2012 tuve el tan llamado "despertar de consciencia", justo en la fiesta de cumpleaños de mi hermana que ese día cumplía años. ¿Un despertar de consciencia en una fiesta de cumpleaños? Bueno, el despertar es cuando es.

A partir de ahí, más por curiosidad que por ser alguien espiritual, comencé a investigar más acerca de este ámbito, encontrando mucha información, libros y maestros, y acercándome a algunos de ellos que aún estań en vida, como por ejemplo mi Maestra Eva que tuve en mis inicios con el Advaita Vedanta (no-dualidad), con la cual aprendí muchísimo en esos años por el 2014 y 2015.

Sucesivamente seguí aprendiendo y desaprendiendo por mi cuenta en mi propio recorrido, actividad que aún realizo, un recorrido que nunca termina. Como dijera Gautama Buda: "Cuando llegues a la cima de la montaña sigue escalando".

Ya en este punto, decidí borrar todas las publicaciones de estilo dark y gótico que tenía en este blog, quedando completamente limpio, le cambié el nombre al actual Psicología de Alta Consciencia, y como nadie me seguía decidí usarlo de blog de notas personal, donde escribía notas de mis propias ideas y pensamientos acerca de Budismo, Taoísmo, Advaita, etc., con la finalidad de tenerlas disponibles para mí cuando yo quisiera. Mi sorpresa fue que mucha gente empezó a seguir mi blog, fue entonces que me surgió la idea de continuar publicando pero ya no nada más para mí sino también para toda aquella persona que le interesara. Así nació este espacio, aunque el concepto "Psicología de Alta Consciencia" lo acuñé desde el 2012, cuando abrí mi sitio web. Pasé de tener 0 seguidores a un tanto más de 49,000 hasta hoy junio de 2024.

Gracias a todos, y este blog seguirá hasta donde tenga qué llegar, después de ello quedará para la posteridad mientras siga existiendo Tumblr y el internet.

-Juan Manuel 💜

[algunloco]

La nostalgia de lo no vivido. Salgo temprano, apenas la primera luz del sol se asoma tímida tras los cerros orientales. Veo desde un puente el amanecer, las nubes adquieren un tono rojizo mientras el sol sale lento, por el occidente todavía está oscuro y se ve brillar tímida una estrella. Una bandada de pájaros emerge detrás de uno de los edificios y vuela hacia las montañas. Pájaros volando hacia el amanecer. Trabajo todo el día, acepto turnos para poder olvidarme de mis pensamientos, dejar a un lado las transparencias del encuentro con Juliana y la absurda adoración por la visión del mundo de una mujer imposible. En los intermedios del día, en las horas del café y del almuerzo, leo a Piglia y a Joyce, el monólogo interior que va marcando el paso del tiempo y los sujetos trágicos. Todo pasa, nada permanece, y yo solo quisiera irme a leer a mi cuarto sin pensar más que en la estructura del relato. Vuelvo tarde a casa, la brisa helada de la noche pega en mi rostro y las imágenes nacen como tratando de organizar el pensamiento, la medialuna solitaria en el mar oscuro del cielo y una niña que juega con su abuela; un tren que atraviesa la sabana nocturna; las manos de Felice en los ojos de Kafka. Al final, Solo tienes esa extraña nostalgia que de pronto te invade.

[notasfilosoficas]

“Deja que las aguas se asienten y verás la luna y las estrellas reflejadas en tu propio ser”

Rumi

Yalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī fue un célebre poeta musulmán persa, erudito islámico y místico sufí nacido en septiembre de 1207 en Balj, en la actual Afganistan.

Primeros años

Cuando Rumi tenía 12 años su familia dejo las provincias orientales de Persia con un grupo de discípulos y viajo hacia el oeste a causa de las invasiones del pueblo Mongol

Hacia el año 1230 el padre de Rumi tomó rumbo hacia Asia Menor y se instaló en Konya Turquía.

Su padre, Baha'uddin Walad era un reconocido teólogo musulmán, del cual Rumi recibió su formación religiosa, filosófica y espiritual.

Al momento de la muerte de su padre, cuando Rumi tenia 24 años, el amigo de éste, Sayyid, comprendió que debía ir a Konya para asumir la educación espiritual de Rumi y durante 9 años le instruye en la “ciencia de los profetas y los estados”. 

Instrucción

La instrucción comenzó con un retiro estricto de 40 días continuando con varias disciplinas de meditación y ayuno.

Con el tiempo Rumi creció en el conocimiento y la ciencia de Dios y en uno de sus encuentros con Sayyid, éste le comunicó que no era necesario seguir juntos, y le informa que un gran amigo vendrá para ser cada uno el espejo del otro. “El te guiará hacia las partes mas profundas del mundo espiritual y tu le guiarás a él”.

De esa forma Sayyid anunció la llegada de Shams-e-Tabrizi. 

En 1244 cuando Rumi tenia 37 años, conoció al errante espiritual Shams-e-Tabrizi, un sufí misterioso y poderoso.

Fue su unión espiritual con el viajero Shams-e-Tabrizi, lo que hizo cambiar su vida para siempre. Pasó de ser un profesor de religión eminente a un místico elevado, poeta extático y gran amante de la humanidad.

El hecho de que Rumi pasara todo el día con Shams generó una ola creciente de celos entre sus discípulos, quien por ese acoso debió de dejar Konya. Rumi lo buscó y convenció de regresar a Konya, sin embargo, en diciembre de 1248, se cree que Shams fue asesinado por los discípulos resentidos. 

Rumi sin saber la causa de su desaparición buscó a Shams por 2 años, hasta que finalmente escribiría “Por que debo buscarlo?, Soy el mismo, soy como él, Su esencia habla a través de mi, !me he estado buscando!.

Así Rumi regresó a Konya y empezó la instrucción abierta del sufismo, creando la danza espiritual de los derviches giróvagos, por la que la orden Mevleví ha sido famosa a lo largo de los siglos.

Durante su vida, Rumi a la edad de 50 años recitó a Husamedín Chelebi el denominado Masnavi, un extenso poema que se define como “las raíces de la religion” y “el descubrimiento de los secretos del conocimiento y la union”. Una de las obras mas conocidas e influyentes del sufismo.

Influencia

El tema general de los pensamientos de Rumi, así como el de otros escritores sufíes esta enfocada esencialmente sobre el concepto de Unidad, y de la unión con su amado o la fuente principal, de donde hemos sido separados y por consecuencia surge el constante lamento de esta separación y de su constante deseo de volver a la unidad.

El sufismo busca el conocimiento divino a través de la experiencia directa con Dios. 

Los poemas de Rumi se pueden escuchar actualmente en sinagogas y monasterios, las palabras, las visiones y la vida de Rumi, son un ejemplo de como se puede alcanzar La Paz y la felicidad interna, para parar la corriente continua de la hostilidad y el odio con el fin de alcanzar la paz y a armonía globales. 

Muerte

Rumi falleció en diciembre de 1273 en paz y rodeado por su progenie espiritual. Su tumba en Konya sigue siendo hasta la actualidad uno de los lugares mas importantes de peregrinación del mundo islámico y un centro espiritual de Turquía.

Fuentes: Wikipedia y lavacaindependiente.com

[mariadelrefugioquintana]

“Sócrates fue castigado por la sociedad.

Es inevitable que las personas como Sócrates sean castigadas porque son individuos y no permiten que nadie les domine.

Fue envenenado.

Estaba tumbado en la cama mientras el hombre que tenía que darle el veneno lo estaba preparando. Atardecía, era la hora convenida.

La corte había decidido la hora exacta, pero el hombre lo estaba retrasando.

Sócrates le preguntó:

—El tiempo pasa, el sol se está poniendo,

¿por qué te estás retrasando?

Este hombre no podía creer que alguien que estaba a punto de morir fuese tan escrupuloso con la hora de su muerte. En realidad, debería estar agradecido por el retraso. Él adoraba a Sócrates. Le había oído hablar en la corte y había visto la belleza que había en él: él solo tenía más inteligencia que todo Atenas. Quería retrasarlo un poco para que Sócrates pudiera vivir un poco más, pero Sócrates no se lo permitió. Le dijo:

—No seas vago. Trae el veneno.

Mientras se lo estaba dando, le preguntó:

—¿Por qué estás tan emocionado?

Te veo tan radiante, veo tanta curiosidad en tus ojos.

¿No te das cuenta? ¡Vas a morir!

Sócrates dijo:

—Eso es lo que quiero conocer.

La vida ya la conozco.

Ha sido hermosa; con todas las ansiedades y las angustias pero, a pesar de todo, ha sido un placer. Simplemente respirar es una gran alegría.

He vivido, he amado; he hecho todo lo que he querido, he dicho todo lo que he querido.

Ahora quiero saborear la muerte, y cuanto

antes mejor.

Sólo hay dos posibilidades: que mi alma siga viviendo bajo otras formas, como dicen los místicos orientales; eso es muy emocionante, viajar con el alma libre del lastre del cuerpo. El cuerpo es una celda, tiene sus limitaciones. O quizá tengan razón los materialistas, y cuando muere tu cuerpo, muere todo. Después ya no queda nadie. Eso también es muy emocionante: ¡no ser! Sé lo que significa ser y ha llegado el momento de saber lo que significa no ser. Y cuando ya no soy, ¿qué problema hay? ¿Por qué me tendría que preocupar? Yo no estaré allí para preocuparme; de modo que ¿para qué perder el tiempo ahora?

Así es el hombre que se ama a sí mismo. Escogió incluso la responsabilidad de su muerte, porque el tribunal no tenía nada contra él; solamente era el prejuicio del público, el prejuicio de la gente mediocre que no podía entender la chispa de la inteligencia de Sócrates. Pero eran la mayoría, y decidieron darle muerte.

No pudieron rebatir ni un solo argumento de Sócrates. Creo que ni siquiera entendían lo que les estaba diciendo, eran incapaces de responder. Y él destruyó todos sus argumentos. A pesar de todo, se trataba de una democracia; los ciudadanos decidieron que era peligroso y había que envenenarle.

¿Cuál era su delito? Su delito fue que «hace rebelde a nuestra juventud, los vuelve escépticos, se vuelven raros. Crea una brecha entre los mayores y los jóvenes. Ya no nos escuchan, discuten por todo, y es por culpa de este hombre».

Pero los jueces eran mejores que la gente corriente. Le dijeron a Sócrates:

—Te damos varias alternativas. Si te marchas de Atenas y pro¬metes no volver nunca más, te podrás salvar de la muerte. Pero si quieres quedarte en Atenas, tendrás que dejar de hablar, entrarás en silencio. En ese caso, también podremos convencer a la gente de que te dejen vivir. Si no, la tercera alternativa es que mañana, al ponerse el sol, te tendrás que tomar el veneno.

¿Qué hizo Sócrates? Dijo:

—Estoy dispuesto a tomarme el veneno mañana u hoy, cuando esté preparado, pero no puedo dejar de decir la verdad. Si estoy vivo, seguiré diciéndola hasta mi último aliento. No me puedo ir de Atenas sólo para salvarme, porque si no, me sentiré como un cobarde que se asustó de la muerte, que se escapó de la muerte, que ni siquiera pudo tomar la responsabilidad de su muerte. He vivido según mi propio pensamiento, sentimiento, ser; quiero morirme así también. Y no te sientas culpable. Nadie es responsable de mi muerte, soy yo el responsable. Sabía que iba a suceder, porque hablar de la verdad en una sociedad que se basa en la mentira, la decepción y la ilusión es tentar a la muerte. No culpéis a esta pobre gente que ha decidido darme muerte. Si hay alguien responsable, ése soy yo. Y quiero que sepáis que he vivido siendo responsable de mí mismo y que voy a morir siendo responsable de mí mismo. Mientras vivía, he sido un individuo. A la hora de la muerte, soy un individuo. Nadie decide por mí. Tomo mis propias decisiones.

Esto es dignidad. Esto es integridad. Todo ser humano debería ser así. Si la tierra estuviese llena de gente como ésta podríamos hacer que fuese tan hermosa, tan extática, tan abundante en todo".

Un Poco de Cultura

[afranciscomiradiezblr-blog]

Meditaciones, de Marco Aurelio,

Resumen de MEDITACIONES. SABIDURIA ESTOICA PARA EL LECTOR ACTUAL

Dentro del mundo de la filosofía, existen libros de una mayor o menor utilidad práctica. Meditaciones, de Marco Aurelio, lo es. Con un lenguaje claro y familiar ofrece enseñanzas sencillas y concisas que mejora nuestra vida si logramos asimilarlas correctamente. Párrafos cortos, ideas de gran profundidad, lenguaje muy cercano… y llegamos a los principios e ideas que guiaron su vida como político y lo convirtieron en uno de los mejores gobernantes de todos los tiempos. Meditaciones es una obra que el emperador escribió a y para sí mismo, como ejercicio y práctica para recordar y tener a mano los principios de la filosofía que adoptó, el estoicismo, rasgo que lo convierten en un texto eminentemente moderno de ética, uno de los mejores manuales o tratados que ha dado la historia. Además, el texto ha sido ejemplo de distintas corrientes modernas y contemporáneas, bases de pensamiento las del estoicismo que ya están presentes de alguna forma en otras filosofías, las orientales, como el taoísmo o el budismo.

[tetha1950]

¿En quién confía?

En Salmos 118:8–9, se nos dice lo siguiente: Mejor es confiar en Jehová que confiar en el hombre. Mejor es confiar en Jehová que confiar en príncipes. (RVR1995).

Hay muchas formas de aplicar este pasaje, sin embargo permítame hablar sobre una solamente. Y es la siguiente: Usted lo que no quiere hacer es confiar el estado eterno de su alma a ningún hombre.

Señora, quizás su esposo ora. Quizás él tiene una relación muy estrecha con Dios. No espere que le gane méritos o que, de alguna forma, le ayude a entrar al cielo. Usted misma debe tener una relación con el Señor.

Señor, quizás usted tiene una esposa que ora y está apasionada por Dios. No espere que eso le garantice una silla en la mesa de las bodas del Cordero. Usted debe nacer de nuevo. Usted mismo tiene que confiar en el Señor. Usted debe tener su propia relación con el Salvador. Si no es así, no entrará.

Cuando tenía veinte pocos años, había una plétora de gurús y místicos orientales a quien las personas seguían mucho. Algunos de mis amigos dieron todas sus posesiones terrenales para convertirse en discípulos de ciertos hombres “santos”.

Pero, ¿sabe qué? Si usted sigue a un hombre, cuando él perezca, usted también perecerá como él. Salmos 146:3–4 dice: No confiéis en los príncipes ni en hijo de hombre, porque no hay en él salvación, pues sale su aliento y vuelve a la tierra; en ese mismo día perecen sus pensamientos. (RVR1995)

Si usted pone su confianza en los hombres, usted perecerá así como ellos. Pero si pone su confianza en Dios a través de Su Hijo Jesucristo, usted obtendrá vida eterna.

¡Ponga su confianza solamente en Dios!

)Ps. Bayless Conley).

[alguienaquiensoliasconocer]

Ojalá pudiera decirte lo que es una persona pura. Supongo que eso me gustaría porque imagino que sólo una persona pura puede saberlo realmente. Aunque siempre la teoría puede echarnos una mano, la práctica puede ser complicada. En Oriente se habla mucho de la iluminación, que es un estado del ser donde estás cien por ciento en el momento presente, trascendiendo los juicios de valor sobre ti mismo y el mundo. Dejas de clasificar todo en bueno o malo, simplemente es. Supongo que se relaciona con la etapa del viaje del héroe donde ocurre la reconciliación con el arquetipo del padre, donde el héroe entiende que todo lo que consideraba cruel, injusto, rígido e implacable en realidad sirve a un propósito más amplio, que como suele estar por encima muchas veces cuesta verlo. Es en ese momento donde el padre deja de ser alguien insensible e iracundo y se vuelve alguien estricto pero con un profundo amor por sus hijos, a los que trata con severidad pero con un propósito mayor, y es ahí cuando el héroe se reconcilia con él porque logra verlo más a fondo.

Me gusta más el concepto que tenían en el Anáhuac, que a diferencia de los orientales, no hablaban de iluminación, hablaban de impecabilidad y libertad, de poder. En el momento en el que alguien deja de reflejarse en el espejo de obsidiana es porque deja de imprimir su visión al mundo, deja de juzgar bajo sesgos sus pensamientos y los ajenos y aprecia la realidad estando totalmente presente, sin constructos mentales internos, y por eso es en verdad libre

[jgmail]

Entrevista a René Guénon: “Oriente posee la verdad, pero ni Tagore ni Kayserling son sus profetas”

Por Max Frantel

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Max Frantel entrevistó a René Guénon, quien criticó duramente el materialismo occidental y predice la caída de Occidente debido a su abandono de los valores espirituales en contraste con las tradiciones contemplativas de Oriente. La entrevista fue publicada originalmente en la revista Comœdia (1) el 14 de febrero de 1927.

¿Será acaso esta una entrevista o un relato sacado de la época en que la reina Berthe (2) hilaba? Conocí al orientalista René Guénon en una vieja casa de la isla Saint-Louis, donde trajeron moribundo a monseñor Affre. René Guénon, autor de Oriente y Occidente y El Rey del Mundo, hojeaba libros hindúes con un amigo; y junto a ellos, junto al fuego, una madre y una venerable abuela cosían o bordaban.

 El Sr. René Guénon, aunque joven, no seguía las modas americanas: llevaba un bigote negro que, en lo alto de un cuerpo alto y delgado, se asienta vagamente en un rostro largo, soñador y pálido.

El Sr. René Guénon tiene una voz muy suave, con un timbre velado que tiene matices de pianissimo, mientras lanza anatemas contra Europa.

- ¿Acaso hoy se habla de una amenaza de Oriente? Creo que deberíamos hablar de una amenaza de Occidente. Me parece que fue Occidente quien invadió Oriente. Es Occidente quien intenta imponer su espíritu en todas partes. ¿Cambiarlo? Esa es la mentalidad occidental. Y Occidente va directo al desastre y corre el riesgo de llevarse al resto del mundo con él. Es un espíritu maligno.

- ¿Y la mentalidad oriental?

- Es la que tiene razón. Porque acepta el predominio de la inteligencia. Para ella, la espiritualidad es esencial. Da prioridad a la vida contemplativa. Los orientales no desdeñan la acción, pero la consideran inferior al pensamiento y la subordinan. Esta relación entre conocimiento y acción fue el tema de uno de mis últimos artículos en el que estudiaba la posibilidad de un entendimiento entre Oriente y Occidente. Una cosa es cierta: el Occidente de la Edad Media se parecía mucho más al Oriente, que ha cambiado poco a lo largo de los siglos. Pero Occidente ha cambiado y Occidente es ahora lo contrario de Oriente. Oriente es el espíritu de la tradición; Occidente es la negación misma de ese espíritu. No puede haber reconciliación. Todo lo que tenemos que hacer es escuchar lo que Oriente tiene que decir.

- ¿Ha estado usted en Oriente?

- No. Pero he pasado muchos años hablando con orientales, sobre todo con hindúes. Pero los orientales que he visto no son orientales por gusto. Los que son famosos en Europa se han formado sobre todo en las escuelas de Occidente.

- ¿Y qué hay de Tagore (3)?

- Es un hombre cuya inteligencia ciertamente estimo. Pero está lejos de tener en su país la autoridad que tiene aquí. Le conocemos mejor aquí que en su propio país. Además, no es un hindú puro. ¿Crees que realmente puede hablar en nombre de Oriente? Recuerda su visita a China. Su mensaje de Oriente fue muy mal recibido. “Oigan”, parecía decirles, “¿no son los chinos tan orientales como ustedes?” Conozco amigos de Tagore que deploran sus fáciles conciliaciones y las concesiones que hizo, en su día, a los ingleses. ¿Les devolvió sus condecoraciones? Sí, pero las había aceptado. ¡Hay tantos hindúes que nunca han renunciado a su altiva intransigencia hacia los extranjeros!

Porque, hay que decirlo, los ingleses se comportaron abominablemente allí. No es tanto su administración lo que ha irritado a los hindúes, sino ese espíritu de arrogancia que poseen más que ninguna otra nación de Europa. Su carácter demuestra una insolencia insoportable.

Además, ¿qué país europeo no es vanidoso? Nos imaginamos que lo único que cuenta es nuestra civilización. ¡Hay que reconocer que es una mentalidad extraña! ¿Qué? ¿Estudias las ideas de otros pueblos y crees que los entiendes mejor que ellos mismos? ¡Qué pretencioso! ¡Habla con orientales que no sean orientales basura!

- ¿Qué piensan de nosotros?

- Nada bueno. Nos desprecian por atribuir una superioridad a la fuerza material y por considerar la inteligencia como pura nada.

Si hay entre ellos algunos que piensan en utilizar la fuerza, ¡es sólo para deshacerse de nosotros con nuestras propias armas! Hay otros que ni siquiera piensan en ello y para quienes esta fuerza carece de importancia.

¿Japón?

- Pero, ¿y Japón?

- Japón es una anomalía. ¿Ha tenido alguna vez una cultura propia? Los japoneses son ante todo imitadores. Antes aprendían de China; ahora aprenden de Occidente. Esto, sin duda, encaja con su carácter inquieto y activo. Japón, repito, es una excepción. No parece tener una mentalidad verdaderamente oriental. Son una raza híbrida. Son los únicos que no son pacifistas.

- ¿Pero la guerra con china?

- No podemos juzgar a China por los chinos que luchan. Son sólo unas pocas bandas. ¡Son quizás doscientos cincuenta mil! ¡Y hay cuatrocientos cincuenta millones de chinos! Estos soldados pertenecen a quien les paga; ¡esto no es más que una lucha por la influencia extranjera!

Créanme, si alguna vez hubiera un Peligro Amarillo, no vendría de China.

- ¿Y la India?

- Tampoco vendría de la India. El elemento musulmán extendido por Asia es el único que podría, si fuera posible, emprender una cruzada contra Occidente. ¡No! ¡El peligro no está ahí, está en nosotros mismos! Henri Massis (4) afirma que el Oriente está siendo manipulado por Alemania y Rusia... ¡No creo en absoluto que puedan unir sus fuerzas contra nosotros! Además, digan lo que digan, ¡Rusia y Alemania son potencias occidentales! ¡No hay nada oriental en las ideas de Keyserling (5)! ¿Y quién le dio fama a Keyserling sino Massis y algunos otros?

Incluso en Alemania, Keyserling no tiene una gran influencia. Sus ideas pueden ser sin duda un peligro, pero en el fondo no son más que el producto de esa descomposición de la inteligencia que es el signo característico de los tiempos modernos. No, no entiendo a Henri Massis.

Los que queremos salvaguardar la inteligencia debemos, por el contrario, buscar un apoyo, una alianza moral con los verdaderos orientales. Esa élite hindú que, desdeñosa de la ciencia moderna, sigue preocupada sólo por la metafísica pura, ellos deberían ser un ejemplo para nosotros.

Debemos volver a ser contemplativos; y entonces estos hombres de Oriente se sentirán cerca de nosotros; habrá entre ellos y nosotros, a pesar de la diversidad de filosofías y religiones, una comprensión tácita de las almas. Nosotros mismos sólo podemos salir ganando. De nosotros depende corregirnos. Si Occidente tiene que defenderse, ¡debe hacerlo ante todo contra sí mismo!

Así me hablaba el Sr. René Guénon y, mientras hablaba, veía a menudo dos de sus rostros preferidos inclinarse en señal de aprobación. ¡A veces, dos palabras murmuradas expresaban asentimiento: “Sí. Sí”. Y era infinitamente encantador.

Notas del Traductor:

1. Comœdia fue un periódico literario y artístico francés fundado en 1907 y que operaba desde París. La publicación dejó de existir en 1944.

2. La reina Bertha era la reina de los anglosajones en la época de la misión de San Augusto a Inglaterra (finales del siglo VI d.C.). Siendo ella misma cristiana, es conocida por influir religiosamente en su marido pagano, el rey Æthelberht. Fue una figura histórica muy popular en la Suiza francófona. La expresión francesa “en los tiempos en que la reina Bertha hilaba” se originó a raíz de la industrialización de Europa Occidental. El dicho expresaba una nostalgia por la época en que el tejido aún prevalecía en su forma tradicional antes de ser eliminado por la industria (en particular por la hilandería). Esta nostalgia, así como la expresión relacionada con ella, está bien plasmada en el cuadro de 1888 La reine Berthe et les fileuses (La reina Bertha y las hilanderas) del pintor suizo Albert Anker. El cuadro muestra a la reina Bertha enseñando a tres muchachas el arte tradicional del hilado. El cuadro era un canto a los valores antimodernistas y su glorificación de la artesanía tradicional en un momento en que la Revolución Industrial estaba reemplazando el hilado de la rueca por la hilandería, destruyendo con eso la industria artesanal y alienando a los trabajadores forzados a trabajar de ahora en adelante en las fábricas. Además, la obra demuestra que se trataba de una expresión ampliamente conocida y arraigada en las regiones francófonas del siglo XIX.

3. Rabindranath Tagore (7 de mayo de 1861 - 7 de agosto de 1941) nació en el seno de una familia acomodada como hijo del filósofo y reformador social Debendranath Tagore. Fue un poeta, escritor, dramaturgo, compositor, filósofo, reformador social y, más tarde, pintor de origen bengalí. Nació en la India bajo dominio británico, concretamente en Calcuta, en el seno de una rica familia brahmánica. Fue el primer no europeo y el primer literato en ganar el Premio Nobel de Literatura, en 1913. Sobre este logro, Tagore dijo lo siguiente: “Es una muestra de simpatía entre Oriente y Occidente a través de los mares: ha expresado la unidad de nosotros, los humanos”. Su obra literaria fue elogiada por gigantes de la prosa y el verso como William Butler Yeats, Ezra Pound y André Gide.

También escribió los himnos nacionales indio y bengalí y desempeñó un papel importante en la liberación de la India, donde su nombre está ligado al de Mahatma Gandhi. En 1901, Tagore fundó en Shantiniketan (“Morada de la Paz”), una escuela agraria/comunidad de vida en la zona rural de Bengala Occidental, donde trató de combinar lo mejor de las tradiciones india y occidental. Se estableció permanentemente en la escuela, que, gracias al dinero que le concedieron al ganar el Premio Nobel, pudo transformar en la Universidad Visva-Bharati en 1921.

Tagore conocía a fondo tanto la tradición filosófica occidental como la oriental. Se puede observar en su obra literaria un intento consciente de establecer la armonía entre las filosofías, religiones y culturas occidentales y orientales. De hecho, ejerció una gran influencia en la introducción de la cultura india en Occidente y viceversa. Este fue también el tema de una serie de conferencias que pronunció a partir de 1912 en América, Europa y Asia Oriental. Durante estas conferencias, también abogó por la independencia de la India. Muchas de las obras de Tagore eran de tipo religioso o espiritual, con mucho énfasis en (encontrar la armonía en) la belleza y el poder divino de la naturaleza. A menudo se centra en el amor, del que se dice que es el verdadero camino hacia el desarrollo y la libertad interior.

4. Henri Massis (21 de marzo de 1886 - 16 de abril de 1970) fue un ensayista, crítico literario e historiador de la literatura francés, conservador y católico. Fue seguidor de Charles Maurras y su movimiento Acción Francesa. Por ello, trabajó a partir de 1920 como director de la recién creada Revue Universelle, una revista estrechamente asociada a Acción Francesa y que trabajaba para difundir la filosofía política cristiana. En sus escritos políticos, Massis expresó su preocupación por lo que consideraba amenazas para la sociedad francesa posterior a la Primera Guerra Mundial, como el bolchevismo y el misticismo oriental.

Massis tenía una opinión positiva del fascismo y del autoritarismo de derechas durante los años de entreguerras. Expresó su apoyo al General Franco y a la facción nacionalista durante la Guerra Civil española en su obra Les Cadets de l'Alcazar (1936; en inglés como The Cadets of the Alcazar, 1937), que escribió junto con Robert Brasillach. En 1938 visitó Portugal, donde expresó su admiración por el régimen de António de Oliveira Salazar. En 1939 se publicó Chefs (Jefes), una colección de entrevistas con Franco, Salazar y Benito Mussolini. Sin embargo, Massis condenó a Adolf Hitler y al régimen nacionalsocialista alemán, ya que compartía las opiniones germanófobas de la Acción Francesa.

Massis también colaboró con el régimen de Vichy en su país natal, Francia, donde fue miembro del Consejo Nacional (parlamento) a partir del 23 de enero de 1941. Sin embargo, se negó rotundamente a colaborar con los nacionalsocialistas. Tras la guerra fue detenido y encarcelado durante un mes. Tras salir de la cárcel, prosiguió su carrera de escritor, dedicándose a escribir estudios biográficos de Ernest Renan, Maurice Barrès, Charles Maurras y António de Oliveira Salazar. Siguió siendo seguidor de la filosofía integralista y nacionalista de la Acción Francesa tras la guerra, sus escritos de este periodo reflejan su continuo desprecio por el nacionalsocialismo en Alemania y el bolchevismo en la Unión Soviética.

5. Hermann Alexander Graf von Keyserling (20 de julio de 1880 - 26 de abril de 1946) fue un filósofo alemán. Nació en Konno, una ciudad de Livonia situada en la frontera de lo que hoy es Estonia y Letonia, pero que en aquella época aún formaba parte del Imperio ruso. Era heredero de una antigua familia de la nobleza báltica de origen alemán (la Casa de Keyserlingk). Nació como hijo del político estatal y agricultor Leo Graf Keyserling y era nieto de Alexander Graf Keyserling (1815-1891), también importante político estatal y naturalista. Amigo de Otto von Bismarck, Keyserling asistió al instituto de Pernau. Estudió ciencias naturales, química y geología en Ginebra, Dorpat, Heidelberg y Viena (1897-1902). Vivió alternativamente en París, Londres, Escocia, Italia, Alemania y, a partir de 1902, de nuevo en Estonia.

Más tarde, durante el reinado de Pedro el Grande, se nacionalizó ruso. Ávido viajero, en 1911-1912 emprendió un viaje alrededor del mundo, visitando lugares como Europa, Japón, India, China, América y el norte de África. Estos viajes fueron descritos en su libro más conocido Reisetagebuch eines Philosophen (Diario de viaje de un filósofo). Se casó en Friedrichsruh con Goedela, condesa de Bismarck-Schönhausen, nieta del príncipe Otto von Bismarck.

En 1920 fundó y dirigió la “Escuela de la Sabiduría” de Darmstadt. De 1939 a 1943 vivió en Schönhausen (Elba) y finalmente en Tirol, donde puso la primera piedra para el restablecimiento de la Escuela de la Sabiduría en Innsbruck. Keyserling quiso contribuir a la reconstrucción espiritual del mundo a través de numerosas conferencias, giras de conferencias y relaciones internacionales en todo el mundo. La Sociedad Keyserling para la Filosofía Libre, fundada en 1920, guarda su memoria.

Su filosofía y su concepción política se caracterizan por el rechazo, como Oswald Spengler, del liberalismo y del comunismo, por el desafío a la filosofía todopoderosa de la “Ilustración” y por la búsqueda, como René Guénon, de una simbiosis espiritual entre Oriente y Occidente, de un acercamiento entre el intelecto puro, que él consideraba demasiado frío y abstracto, y la riqueza de las culturas, del instinto y de la sangre, de la sabiduría de los pueblos. También fue el creador del término “Führerprinzip”. Solía argumentar que, de forma social-darwinista, ciertos “individuos superdotados” habían “nacido para gobernar”. Su principal obra, Das Spektrum Europas (El espectro de Europa), trataba de la unificación europea sobre principios aristocráticos. Sus ideas fueron especialmente populares tras la Primera Guerra Mundial. Murió en Innsbruck (Austria) en 1946, a la edad de 65 años.

[mutantes-sinmas]

Qué es el mundo espiritual? Podemos verlo? El mundo espiritual es el mundo invisible de nuestros pensamientos y sentimientos. Si dicen que no hay un mundo invisible no estaré de acuerdo con quien lo diga. Nuestros pensamientos son invisibles, nuestros sentimientos son invisibles. Así como el aire que tampoco se ve. Los pensamientos y los sentimientos no se pueden ver con los cinco sentidos externos. Y eso hace que no sean reales? Puede tener un buen dominio de sí y no mostrar externamente sus verdaderos pensamientos o sentimientos. Y nuestro cuerpo tan visible para todos... A menudo pensamos que nuestros problemas serían diferentes si se produjese un cambio en nuestra situación. Esto se debe a que creemos que si las cosas exteriores fuesen distintas seríamos diferentes. Pero donde quiera que vayamos nos llevamos a nosotros mismos. Estoy mezclando lo que se ve (cuerpo) con lo que no se ve (pensamientos y sentimientos). En las antiguas parábolas se compara a menudo a las personas con una casa. Hay muchas antiguas alegorías orientales sobre esto. Se queja de ser desdichado y siente que si sólo pudiera tener más comodidad material sería más feliz. Hasta cierto punto tal vez sea cierto, porque la pobreza es difícil de soportar. Pero si siempre acostumbra andar por lugares desagradables en usted mismo, odiando y enviadiando a los otros, las riquezas materiales no curarán su infelicidad. No se trata de una cuestión exterior. Así, después de haber aprendido a andar por la vida externa con cierta astucia, necesitamos otra educación en la cual es necesario aprender a andar por dentro de nosotros mismos, por dentro de "nuestra casa". Piensas que por leer esto, ir a una conferencia o ver un video puede cambiarte? Sigues siendo exactamente la misma persona, regresas a tu propia casa. Si no fuese así, con todos los medios modernos de transmisión del conocimiento, el mundo habría cambiado hace mucho tiempo. Un cambio de ser es más profundo. Es un camino, un viaje interior hacia el conocimiento a sí mismo antes de poder cambiar. Y aquí entra otra ilusión. Cada cual cree conocerse a sí mismo. Buenos días dragoncitos

[fannyjemwong]

CORAZÓN AMARILLO : SELECCIÓN DE POESÍA Y PENSAMIENTOS CHINOS 6

CREPÚSCULO DE OTOÑO EN LAS MONTAÑAS POR WANG WEI BALADA DE CHANG´AN LLEGA LA TARDE POR LI SHANG YING MI CASA POR TING YU LAO TSÉ EL VIAJERO POR HO HSUN SOBRE LA POESÍA POR HSIEH CHEN (1495-1575) XING XING CHONG XING XING

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Mindfulness: El Arte de la Atención Plena en la Vida Cotidiana

Introducción

Mindfulness, o atención plena, es una práctica que ha ganado gran popularidad en los últimos años, especialmente en el ámbito del bienestar personal y profesional. Originaria de tradiciones orientales y meditativas, el mindfulness se centra en la conciencia y aceptación del momento presente.

Definición de Mindfulness

Mindfulness se refiere a la práctica de estar plenamente presente y comprometido con el momento actual, con una actitud de apertura y aceptación. Se trata de observar nuestros pensamientos, emociones y sensaciones físicas sin juzgarlos, permitiéndonos ser más conscientes de nuestra experiencia en el día a día.

Orígenes históricos del Mindfulness

Aunque el mindfulness se ha popularizado en Occidente en las últimas décadas, sus raíces se encuentran en antiguas prácticas meditativas budistas. La práctica ha sido adaptada y secularizada para su uso en contextos no religiosos, enfocándose en la reducción del estrés y el mejoramiento del bienestar general.

Beneficios del Mindfulness

El mindfulness ha demostrado tener numerosos beneficios para la salud física y mental. Estos incluyen la reducción del estrés, la mejora de la concentración, el aumento de la resiliencia emocional, y una mayor capacidad para manejar emociones difíciles. También puede contribuir a mejorar relaciones personales y a aumentar la satisfacción general con la vida.

Prácticas de Mindfulness

Las prácticas de mindfulness pueden variar, pero comúnmente incluyen la meditación sentada, la atención consciente a la respiración, y ejercicios de conciencia corporal. También se puede practicar mindfulness en actividades cotidianas, como comer, caminar o escuchar, haciendo énfasis en la plena conciencia durante estas acciones.

Mindfulness en la vida cotidiana y el trabajo

Integrar el mindfulness en la vida diaria puede ser beneficioso tanto en el ámbito personal como profesional. En el trabajo, puede ayudar a mejorar la toma de decisiones, la creatividad y la gestión del estrés. En la vida personal, fomenta una mayor conexión con uno mismo y con los demás, mejorando la calidad de vida.

Conclusión

Mindfulness es una herramienta poderosa para mejorar la salud mental y física, y para aumentar la calidad de vida. A través de la práctica regular, las personas pueden desarrollar una mayor conciencia de sí mismas y de su entorno, lo que les permite responder a la vida con mayor calma, claridad y compasión. La belleza del mindfulness radica en su simplicidad y en su accesibilidad, haciéndolo una práctica valiosa para personas de todos los ámbitos de la vida.

Referencias:

- Kabat-Zinn, J. (1994). Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation in Everyday Life.

- Hanh, T. N. (1991). The Miracle of Mindfulness: An Introduction to the Practice of Meditation.

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BEAT

(He esperado toda mi vida (siete años para ser precisos) para poder escuchar de esto en una salón de clases.)

La primera vez que escuché algo cercano a ellos, fue en la película “Kill Your Darlings” (2011). Allen Ginsberg era representado como un flacucho judío virgen de Nueva York de 1943, que había decidido estudiar en la universidad de Columbia. Cuando entró escuchó a un loco Lucien Carr quien sería el impulsor del ánimo poético y literario de Ginsberg; formaría an grupo literario: “A New Vision”, basado en los mismos Poetas Malditos, With an, Yeats y otros. De ese grupo se integrarían los tres pilares Beat: el mismo Ginsberg, William Burroughs y Jack Kerouac.

Tras diversos incidentes (un asesinato y varios encarcelamientos y expulsiones de la universidad), el grupo terminó disolviéndose el mismo año.

En los años cincuenta, el mundo conoce the Beat Generation en las tres novelas principales: “Aullido” (1956) de Ginsberg, “En el camino” (1957) de Kerouac y “El almuerzo desnudo” (1959) de Burroughs.

En un Estados Unidos post Segunda Guerra Mundial -ellos habiendo vivido en ella-, la Guerra de Korea (1950), los inicios de la Guerra de Vietnam, el alzamiento del capitalismo moderno y la globalización, el grupo estaba completamente opuesto a todo ello. El rechazo de los valores americanos (el “Sueño Americano”), la libertad sexual, el uso de drogas para la liberación de la mente y el estudio de la filosofía oriental, era el credo de Beat.

Su estilo de escritura se caracteriza por el fluir de la mente (principalmente en uso de drogas, aunque también estaba la meditación), la prosa alterna y rebelde al estilo modernista. Muchas veces, su literatura era escrita en base a la improvisación, gracias a la influencia del jazz.

Este grupo definió la generación americana desde los 60s hasta los 70s, revolucionó la literatura norteamericana y la cultura. La fluidez del pensar, las influencias orientales en el pensamiento, la libertad sexual y la marihuana, además de una prosa y estrofa completamente inhibida.

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La desaparición del ritual y la búsqueda espiritual en la vida moderna

La publicación del ultimo ensayo del filósofo byung hann llamado " La desaparición del ritual" me ha servido de inspiración y base para reflexionar acerca de cómo la vida moderna nos ha ido arrebatando nuestro sentido de pertenencia y cohesión grupal como son los rituales, así como también nos abocamos en la búsqueda de un sentido espiritual en nuestras vidas del siglo XXI.

No es misterio que durante el último tiempo se ha observado una creciente interés dirigido a materias esotéricas, filosofías orientales y prácticas orientadas a la búsqueda de una paz o de respuesta a grandes preguntas. Por otro lado, no es misterio también mencionar que la pandemia ha develado algo que en apariencia era claro, pero esta vez al vivirlo fue más claro, hablamos de cómo el sistema neoliberal nos propicia hacia un consumo intenso, a su vez aislándonos del resto y es en ese vacío en que muchos nos encontramos aislados en que nos orientamos a esta búsqueda, pero la gran pregunta es ¿Por qué?.

Los rituales son formas simbólicas que cohesionan a la sociedad o grupos de estas , minimizan nuestra sensación de soledad y nos invitan a ser parte de algo más grande que nosotros, pero que a diferencia de la mirada mercantilista, está cohesión nos invita a sentido de partencia en donde nos fundimos con un otro y a su vez compartimos nuestras preocupaciones, tristezas o alegrías. Pero ¿Qué pasa si eliminamos lo ritual?

Lo que sucede es el vacío, este espacio de la nada es donde las cosas ( costumbres, hábitos, empatía verdadera), así como también coarta la posibilidad de encontrarse a uno mismo, situarnos en el aquí y el ahora, pues el " demorarse" en esto procesos íntimos bajo la mirada actual sería perder el tiempo y dejar de producir o consumir.

Incluso esto va más allá, ya que el sistema económico actual propone que una forma en que más experiencias de adquisición de bienes o servicios sea asociada a también a experiencias emocionales. El acto de adquirir, como una manera de promover un mayor consumo y producción, pero revestido de una aparente ritualidad y sentido de pertenencia, como por ejemplo adquirir el último iPhone o acudir a determinado lugar a " consumir una experiencia".

Por último, la respuesta a mi parecer a la primera pregunta, es que las experiencias que otorga lo esotérico, metafísica, pensamientos orientales y oráculos, se relaciona a que nos desconectan de la máquina de producir/ consumir y a su vez nos conectan con nuestras emociones, pensamientos, al aquí y el ahora. Todo esto es lo que aportan a nuestra vida las prácticas rituales y acercamientos a temas esotéricos.

[romyescribe]

Top 3: Música balcánica.

Desorden, fiesta, irreverencia y drama son las palabras que mejor podrían describir lo que transmite la música balcánica, género que además evoca cierta nostalgia, tomando en cuenta que parte de su base musical proviene de lo que alguna vez se conoció como Yugoslavia.

No se puede hablar de música balcánica sin hablar de revolución, política, mafia y lucha social. Lo que está detrás de la música balcánica abarca un cambio histórico del cual poco se habla .

Es uno de los géneros musicales preferidos entre personas que se ganan la vida haciendo arte callejero o aficionados a la cultura circense, debido a que por sus diversos instrumentos y escalas, totalmente diferentes a las que solemos escuchar en occidente, produce melodías bastante dinámicas, compuestas por ritmos versátiles, con toques orientales por una fuerte y notable influencia turca, lo que salpica un poco de misticismo, de la mano con sonidos cíngaros y/o gitanos.

Humildemente puedo decir que mi repertorio musical en cuanto a este género es bastante amplio , sin embargo voy a mencionar los exponentes que cambiaron mi forma de ver la vida. Juraría que estas melodías y ritmos tienen la particularidad de convertir los eventos desafortunados en comedia, entonces si estás tristes, despechado o pasando por una mala racha y decides escuchar por curiosidad o aburrimiento algo “nuevo” puedo asegurar que con esta música vas a sobrellevarlo desde una perspectiva un poco menos amarga.

Esperando que el preámbulo haya servido para animarte a conocer este maravilloso mundo aquí vamos, ahora sí; Los 3 mejores exponentes de la música balcánica.

1- FANFARE CIOCARLIA:

Tuve la dicha de ver esta espléndida e importante orquesta romaní cuando vivía en Venezuela, en 2015. Todavía me pregunto si fue real porque, seamos realistas ¿qué posibilidades había de que una banda cuyo género musical es inexistente para la mayoría de las personas en latinoamérica , ofreciera un concierto en Venezuela? adicionalmente no existen fotos de ese concierto, es decir ¿realmente pasó?

Con su fuerte y a la vez ordenado sonido a base de metales, estos músicos comenzaron como la mayoría dentro de la tradición gitana: En bodas, funerales, fiestas, tocando ritmos tradicionales, fusionados con sonidos que hacen referencia a las fanfarrias de las tropas turcas (de ahí su nombre) y sonidos propios de bulgaria, serbia y toda la zona de los balcanes, como ya mencioné.

Un ingeniero de sonido alemán llamado Henry Ernst los escuchó y posteriormente los convenció de organizar mejor la banda para luego emprender en un tour, en el que se harían mundialmente famosos, convirtiéndose en uno de los exponentes más representativos de la música balcánica.

Una vez que se descubre la magia de Fanfare Ciocarlia no hay vuelta atrás, vas a querer oírlos 24/7 y no podrás evitar hacer un bailecito si los escuchas a través de los audífonos, estés donde estés.

De Fanfare Ciocarlia me gustan todas las canciones, sin embargo dejo una que es sencillamente brillante, empieza en un tempo y termina en otro ¡Disfrútenla!

Fanfare Ciocarlia - Besh o Drom

2 - Emir Kusturica and the no smoking orchestra

Este señor de seguro te suena. Él dirigió el documental de Maradona. Cuando yo lo descubrí sólo conocía su faceta de músico, luego supe de su trabajo como director de cine.

Aunque él y la No Smoking Orchestra describen su género como rock alternativo, no se puede negar que posee gran influencia balcánica por el origen de sus integrantes: Bosnia y Herzegovina.

Cuando escuché semejantes fusiones me enamoré de inmediato. Esos sonidos llenos de fiesta, ritmos acelerados y drama, me hicieron darme cuenta de un sin fin de posibilidades creativas porque gracias al TDA, yo constantemente estoy produciendo escenas mentales, por lo que los sonidos balcánicos encajan a la perfección como mi soundtrack del día a día y sobre todo en aquella época, en la que yo estaba empezando la universidad y mis pensamientos eran como un torbellino constante.

La primera canción que me deslumbró fue Unza Unza Time. No sé cuántas veces la escuché el año que la descubrí, gracias a la baterista de mi banda de aquel entonces, quien fue la persona encargada de enseñarme al maestro Emir, una de las tantas razones por las que siempre estaré agradecida con ella.

Obviamente querer más de lo que Emir despertó en mí, fue lo que me llevó a indagar más y encontrar grupos que hicieran géneros similares, que avivaran esa sensación que hasta el día de hoy sólo puedo describir con colores y ni siquiera un solo color, sino muchos.

3.La gypsy Ska Orquesta

La primera vez que pude ver esta agrupación en vivo, yo ya era toda una aficionada al tema de los ritmos gitanos y balcánicos. Descubrir que en Venezuela existía una banda que producía esta música y que adicionalmente implementara un acordeón como parte de los instrumentos que integraban su orquesta (cosa poco común de ver en bandas que regularmente se presentaban en Caracas, Venezuela) fue una agradable sorpresa para mí.

En más de una ocasión fui a sus presentaciones, bailé y salté hasta el cansancio con sus canciones . Curiosamente, ellos incorporan géneros como el swing y el ska a su estilo, sin perder ni por un segundo lo balcánico y su toque caribeño, lo que los hace resaltar entre otras agrupaciones de dicho estilo.

Me quedo corta al compartir este conteo de lo que para mí son las agrupaciones más significativas del género balcánico, es difícil enumerar bandas tan virtuosas en este aspecto ya que no cualquiera puede interpretarlo satisfactoriamente. En general todos los músicos que hacen dichas melodías son excesivamente talentosos, entonces no considero que una banda sea mejor que otra, sólo que preferí reducir mi top a 3 agrupaciones porque si me extendía más de la cuenta, no iba a poder detenerme.