#mythologie celtique

[philoursmars]

Petite balade en Wallonie, il y a 15 jours, plus précisément l'Archéo-site d'Aubechies. Ici le petit musée avec des trouvailles locales et des fac-simile d'autres pièces.

Un fac-similé en argent du célèbre chaudron celte de Gundestrup - Jutland, Danemark, fin 2ème s. av. J-C.

Ici, ce seraient sans doute des représentations d'un même dieu, à différents âges (photos 1, 2 et 3 ) . Sur la 2, il serait, jeune, entre les constellations du Dragon et de l'Hydre.

Puis sur la 4ème et sur la 5ème à droite du chaudron, ce serait une déesse jeune, puis âgée entre les constellations d'Orion et d'Hercule

[art-vortex]

(via Coussin avec l'œuvre « "Déesse celte à moitié oiseau" » de l'artiste Art-Vortex-fr)

[fieriframes]

[Farewell vicious night. The Ancient Fire calls your name. The invisible spiral will always remember the responders to the Midnight Caller. The ones who write the stories. And to whom the stories go. Perhaps the eternal moon will rise again. Perhaps the darkness has reached its end.]

XIV - La Ville Invisible

Après être arrivé au lieu où se confondent existence et non-existence, une porte verte est apparue, invoquée là depuis les plaines pastorales de la plus ancienne Arcadie. J'ai chanté à la porte ces paroles qui précédaient les ténèbres : Daphnis ego in silvis, hinc usque ad sidera notus.

Des années de mystère m'avaient amené à ce seul paragraphe. Un voyage où, à chaque étape du chemin, j'espérais une conclusion, mais j'ai reçu davantage de questions à la place. Cette fois ne faisait pas exception.

Je l'ai répété encore et encore dans mon esprit. C'était enivrant. Ça ressemblait à une incantation pour des esprits puissants, comme écrit dans les livres. Mais les esprits ne sont jamais venus à moi. Même mes rêves avaient commencé à échapper à ma mémoire, comme l'amnésie dans une berceuse.

J'ai appris autant que possible sur la partie la plus significative du paragraphe : Daphnis ego in silvis, hinc usque ad sidera notus. Je fus Daphnis, habitant des bois, d’où mon nom s’est élevé jusqu’aux cieux. Cette épitaphe qui apparaît sur de nombreuses pierres tombales arcadiennes. Les origines mêmes de l’expression Et In Arcadia Ego. Les mots qui ont précédé les ténèbres.

J'ai appelé Mars Éditions encore et encore, personne ne répondait. Je suis allé au 12 Rue Jacob, mais l'enseigne au néon était éteinte et il n'y avait personne à l'intérieur. J'ai appelé The Library of Babel à Londres où j'ai acquis Nuit Sans Fin, sachant exactement à quoi m'attendre. C'est-à-dire pas de réponse.

Il me semblait que j'étais vraiment seul.

Dès le début, on avait eu l’impression que quelqu’un, ou peut-être l’univers, essayait de parler sans voix. Si j'étais honnête avec moi-même, aussi fou que ça puisse paraître, j'avais l'impression que Leonora elle-même essayait de me dire quelque chose. Chaque fois que j’arrivais dans une impasse, j’avais l’impression de la laisser tomber.

Cette ultime impasse n’a fait qu’intensifier mon intérêt pour cette phrase latine particulière et tout ce qui l’accompagnait. J'ai plongé non seulement dans le monde de l'épopée romaine et de la mythologie celtique, mais aussi dans celui de Leonora et d'autres artistes surréalistes. Livres, expositions, cours du soir, documentaires, tout ce que je pouvais trouver.

Je dois admettre que le rayon de ce nouvel intérêt s'est élargi de jour en jour et j'ai découvert de nouvelles avenues et de nouveaux mystères à explorer. Remedios Varo, Dorothea Tanning, Noëmi Manser, Kati Horna, Hilma af Klint, Julia Soboleva ont tous transformé ma vie en un rêve ambulant et ont ajouté une touche de magie à ma façon de penser et de voir le monde. Comme si mes yeux s'étaient ouverts sur “l'autre Paris”, l'invisible, les passages secrets entre les couches.

Malgré cela, Leonora ne m'a jamais quitté. J'ai une obligation envers elle que je n'ai pas remplie. Je ne sais pas quand, je ne sais pas comment, mais j'espère plus que tout qu'un jour je pourrai répondre à l'appel. Que si je peux enfin être là pour elle. Pour son esprit. Pour jouer mon rôle. Il y a une raison pour laquelle elle m'a trouvé, mais je ne la connais pas encore.

En attendant, je la garde dans ma vie. Dans mes rêves, en cette nuit sans fin. 𑁍

[lunespaws]

Je connais un film super pour les alter/nonhumains dont le type est en rapport avec la mer et l'océan, plus précisément avec les selkies/phoques:

"Le Chant de la Mer"

(titre original : Song of the Sea)

Amorce: Ben et Maïna (Saoirse, dans la version originale) vivent avec leur père sur une petite île, tout en haut d’un phare. Mais leur grand-mère décide de les emmener vivre à la ville. Arrachés du monde de la mer, les voici débarqués sur terre… C’est alors que Ben découvre que sa sœur est une selkie, mi-femme, mi-phoque, dont l’existence est en danger, tout comme celle des divinités de l’autre monde et des fantômes de la mer. Commence alors pour les enfants un long voyage fantastique pour sauver ces créatures magiques de l’oubli.

C'est un film à la base créé pour les enfants de 7ans et+, mais c'est très mignon à regarder, les graphiques et les musiques sont magnifiques et provoquent beaucoup d'émotions. L'histoire, inspirée en grande partie par la mythologie celtique, est très belle. On se sent vraiment aspiré dans l'ambiance du film, quand on le visionne. Je le conseille !

Ce film a été créé par les mêmes personnes qui ont réalisés "Le Peuple Loup" (Wolveswalker), un autre film très populaire dans nos communautés (que je recommande également d'ailleurs)

[melancholicflat]

26-31 january '25 | things done this week:

📚 English

✍🏻: basic economics concepts (textbook commercial english) ✍🏻: writing challenge + crossword puzzle 📖: Illness As Metaphor by Susan Sontag 🎧: YOU ARE NEVER “TOO MUCH” | authenticity, vulnerability, + why you don’t need to act “nonchalant”... 🧠: clozemaster + advanced vocabulary

📚 Spanish

📖: Diarios Completos de Sylvia Plath (p.352-364) 🎧: / 🧠: clozemaster 📰: Las provincias del País Vasco ¿3 o 7?

📚 French:

✍🏻: indicatif présent 3ème groupe -re (textbook grammar & lexicon) 🧠: clozemaster 📰: Lancelot, le chevalier à la charrette. - La Quête du Graal 📰: La Quête du Saint Graal, Mythologie Celtique - Dieux & Mytho

📚 German

✍🏻: vor vs zur, shopping vocabulary (textbook vol. I) ✍🏻: reading & translation | Ein feste Burg ist unser Gott + 95 Theses (textbook literature & history) 🧠: babadum

📌 Extra activities

🍄: mushroom reproduction + fairy rings | mycology 101 👟: walking (1h20min)

📖: Free Fall by Nicolai Lilin

[aurevoirmonty]

Samhain

Samhain (/ˈsɑːwɪn/ SAH-win, /ˈsaʊɪn/ SOW-in, en irlandais : [ˈsˠəunʲ], en gaélique écossais : [ˈsãũ.ɪɲ]) ou Sauin (en mannois : [ˈsoːɪnʲ]) est un festival gaélique célébré le 1er novembre, marquant la fin des récoltes et le début de l’hiver ou de la « moitié sombre » de l’année. C’est aussi le nom donné au mois de novembre en langue irlandaise. Les célébrations commencent la veille au soir, le 31 octobre, puisque dans la tradition celtique, le jour commence et se termine au coucher du soleil. Ce festival se situe à mi-chemin entre l’équinoxe d’automne et le solstice d’hiver. Il est l'un des quatre festivals saisonniers gaéliques, avec Imbolc, Bealtaine et Lughnasa. Autrefois, il était largement observé en Irlande, en Écosse et sur l’île de Man. Un festival similaire, appelé Calan Gaeaf, est célébré par les Celtes brittoniques au pays de Galles.

Samhain est censé avoir des origines païennes celtiques, et certains tumulus néolithiques en Grande-Bretagne et en Irlande sont alignés avec le lever du soleil au moment de Samhain. Il est mentionné dans les plus anciens écrits irlandais, remontant au IXe siècle, et est associé à de nombreux événements importants de la mythologie irlandaise. La littérature ancienne indique que Samhain était marqué par de grands rassemblements et festins, et que les anciens tertres funéraires, considérés comme des portails vers l’Autre Monde, s’ouvraient à cette occasion. Certains textes l’associent aussi aux feux de joie et aux sacrifices.

Le festival n’a été décrit en détail qu’à l’époque moderne. C'était le moment où le bétail était descendu des pâturages d'été et où le bétail était abattu. Des feux de joie spéciaux étaient allumés, considérés comme ayant des pouvoirs de protection et de purification. Comme Bealtaine, Samhain était un festival liminaire, où la frontière entre ce monde et l’Autre Monde s'estompait, rendant plus probable le contact avec les aos sí (les « esprits » ou « fées »), que la plupart des érudits considèrent comme des vestiges de dieux païens. À Samhain, on apaisait ces êtres avec des offrandes de nourriture et de boisson pour assurer la survie des gens et du bétail pendant l’hiver.

Les âmes des proches défunts étaient également censées revenir dans leurs maisons pour chercher l’hospitalité, et une place leur était réservée à table lors d'un repas. Le déguisement et le porte-à-porte faisaient partie de la fête depuis au moins l’époque moderne, où des gens costumés récitaient des vers en échange de nourriture. Les costumes auraient pu être une manière d’imiter ou de se cacher des aos sí. La divination faisait également partie intégrante de la fête, souvent à base de noix et de pommes.

À la fin du XIXe siècle, John Rhys et James Frazer ont suggéré que Samhain aurait été le « Nouvel An celtique », mais cela est contesté. Au IXe siècle, l’Église occidentale a fixé le 1er novembre comme date de la Toussaint, probablement sous l'influence d'Alcuin, et le 2 novembre est devenu plus tard le jour des Morts. On pense que Samhain et la Toussaint / le jour des Morts se sont mutuellement influencés et ont contribué à la création d’Halloween. La plupart des traditions américaines d'Halloween ont été héritées des immigrants irlandais et écossais.

Les folkloristes ont utilisé le nom « Samhain » pour désigner les coutumes gaéliques d’Halloween jusqu'au XIXe siècle. Depuis la fin du XXe siècle, les néo-païens celtiques et les wiccans célèbrent Samhain, ou une fête s’en inspirant, comme une fête religieuse. Aujourd’hui, Samhain reste un festival important dans les traditions païennes modernes, wiccanes et reconstructionnistes celtiques, souvent célébré par des rituels, des feux de joie et des festins pour honorer les ancêtres et le cycle de la vie et de la mort.

[whencyclopedfr]

Morrígan

Morrígan, généralement désignée par l'article défini, était une grande déesse reine guerrière dans la mythologie irlando-celtique. Elle était surtout associée à l'incitation à la guerre, puis à la fureur et à la frénésie de la bataille, et enfin à la porteuse de mort. La déesse était capable de se transformer en n'importe quelle créature vivante et elle contribua à la disparition du héros-guerrier Cúchulainn après qu'il eut repoussé ses nombreuses tentatives de séduction sous la forme de différents animaux.. Son accouplement avec le Dagda, un autre grand dieu guerrier, était un élément important de la fête de Samhain, célébrée par les Celtes pour marquer le début d'une nouvelle année.

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[yespat49]

La Banshee, créature mythologique surnaturelle du monde celtique

La banshee est connue par différents noms, selon les langues et les époques. La désignation actuelle la plus commune est le terme anglais banshee (attesté en 1771) qui dérive du gaélique irlandais par emprunt phonétique. C’est une créature féminine surnaturelle de la mythologie celtique irlandaise, considérée comme une magicienne ou une messagère de l’Autre monde (sidh). Elle est comparable à…

[sonmelier]

Avant-cuvée 2024 : 5/8

Retour aux standards habituels en cette fin septembre, avec "seulement" six disques sélectionnés. C'est désormais près d'un tiers de la cuvée 2024 qui est couverte !

Fontaines D.C. | Romance

🇮🇪 Irlande | XL Recordings | 37 minutes | 11 morceaux

La bande à Grian Chatten affirme ici moins clairement son irlandité (notamment par rapport à l’album précédent), et délivre un rock plus direct taillé pour les stades – avec changement de label à la clé. Un tournant sans compromission ni relâchement créatif cependant. Fontaines D.C. va sans doute élargir son audience avec ce disque, mais il reste le groupe intransigeant et passionnant découvert il y a plus de cinq ans dans les caves de Dublin.

🎧 Starbuster

Magdalena Bay | Imaginal Disk

🇺🇸 Etats-Unis | Mom + Pop | 54 minutes | 15 morceaux

Le duo formé par Mica Tenenbaum et Matthew Lewin, tous deux échappés du groupe de prog rock Tabula Rasa, franchit un cap spectaculaire avec ce second album d’une ampleur folle. Synthpop psychédélique puisant son inspiration dans une variété foisonnante de styles (et d’époques), leur musique marrie ici l’audace à l’évidence, l’étrangeté à l’émotion. Indépendamment du récit conceptuel bien loUFOque qu’il développe, Imaginal Disk emporte irrésistiblement l’auditeur par sa fantaisie et par son éclat.

🎧 Cry for Me

Nala Sinephro | Endlessness

🇧🇪 Belgique | Warp Records | 45 minutes | 10 morceaux

Multi-instrumentiste belgo-caribéenne installée à Londres, Nala Sinephro approfondit le chemin méditatif tracé sur son premier album (Space 1.8, sorti en 2021) mais avec un résultat d'une toute autre altitude : plus dense, plus fluide et plus cosmique. Bâti autour d’un motif de synthétiseur arpégé qui mute subtilement en traversant chacun des dix morceaux du disque, Endlessness est un continuum harmonieux d’une grâce éblouissante, une célébration extatique mêlant harpe, saxophone, textures électroniques et orchestre jazz (avec quelques pointures de la scène londonienne actuelle).

🎧 Continuum 6

Tristwch Y Fenywod | s/t

🏴󠁧󠁢󠁷󠁬󠁳󠁿 Pays de Galles | Night School Records | 37 minutes | 8 morceaux

Tristwch Y Fenywod, qui signifie "Le chagrin des femmes" en gallois (langue de chant exclusif de ce trio féminin), présente sur ce premier album un univers goth-folk imprégné de mythologie celtique et de références à la nature. Composé de trois artistes de la scène underground de Leeds (en Angleterre), le groupe parvient à créer une atmosphère mystique saisissante en maniant les chants incantatoires, les percussions martiales et les sons de cithare.

🎧 Y Trawsnewidiad

Water Damage | In E

🇺🇸 Etats-Unis | 12XU | 83 minutes | 4 morceaux

Ce 4e album du collectif texan Water Damage hisse le rock répétitif au rang d’expérience sensorielle radicale. Naviguant entre noise et krautrock, In E est un chaos organisé et hypnotique oscillant durant plus de 80 minutes d’une variation à une autre, sans jamais rompre l’état de transe qu’il génère. Avec, au milieu d’une armada de batteurs, de bassistes et de guitaristes, un violon tranchant et martial comme fil conducteur.

🎧 Reel E

Nilüfer Yanya | My Method Actor

🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 Angleterre | Ninja Tune | 44 minutes | 11 morceaux

Nilufer Yanya ajoute un magnifique troisième côté à sa discographie, parachevant un triangle créatif qui a très peu d’équivalent parmi les songwriters contemporains. On retrouve sur My Method Actor, avec un plaisir immense, les ingrédients de tout premier ordre présents sur ses deux prédécesseurs (cette voix et ce phrasé, captivants ; ce jeu de guitare et cette complexité émotionnelle, enivrants). Mais on savoure aussi la subtile évolution apportée dans l’approche et la tonalité générale, qui en font un disque différent et qui témoigne d’un cheminement artistique réfléchi, maitrisé mais plein de vitalité et de tensions.

🎧 Mutations

[atelierfigurine]

Elfe de la forêt

Un elfe est une créature légendaire anthropomorphe aux oreilles pointues dont l’apparence, le rôle et la symbolique peuvent être très divers. À l’origine, il s’agissait d’êtres de la mythologie nordique, dont le souvenir dure toujours dans le folklore scandinave. Les elfes étaient originellement des divinités mineures de la nature et de la fertilité. On les retrouve dans la mythologie celtique,…

[bremont]

(via (56) Carole Lombard, William Powell | My Man Godfrey (1936) Romantic Comedy | Full Movie | Subtitled - YouTube)

CHINA THE GAME 🌎 Sometimes when the tide is too high Hollywood 🫖 comes to rescue President XI ..🥢🫖🏔️🌎. 🤔🥢⛽🥠Les frères 🎥💡 Lumière 🥢🤔Taliesin est une figure importante de la mythologie celtique et de la littérature galloise, c’est à la fois un poète historique du VIe siècle et un barde 🎶🩰 mythique de la littérature galloise. Il n’est pas toujours aisé de les différencier d’autant que le dernier est parfois assimilé à Myrddin. Son nom est aussi associé au Livre de Taliesin, 🥠🍁☘️🥂🍾

[philoursmars]

Petite balade en Wallonie, il y a 15 jours, plus précisément l'Archéo-site d'Aubechies. Ici le petit musée avec des trouvailles locales et des fac-simile d'autres pièces.

grand masque celte - Blicquy, Haut-Empire

amulettes phalliques en bronze - époque romaine, origine indéterminée

vase cultuel à buste de Mercure et bouc - Blicquy, 1er-IIIe s.

fac-simile d'un Mars en bronze - Blicquy

amulette phallique en bronze - Blicquy, II-IIIe s.

[ondessiderales]

Providence

« L'œil de la Providence ou l'« œil omniscient » est un symbole montrant un œil entouré par des rayons de lumière et habituellement dans la forme d'un triangle. Il est généralement interprété comme la représentation de l'œil de Dieu exerçant sa surveillance sur l'Humanité. Son symbole est repris par plusieurs religions et sociétés philosophiques.

La puissance visuelle illimitée, métaphore de l'omniscience, est l'attribut de la divinité, et l'œil est son symbole. Il représente l'idée que cette divinité voit tout, et que rien ne lui échappe des pensées et des actions humaines, même les plus cachées. Cette connaissance absolue (confinant à la surveillance morale) est attribuée à diverses divinités suivant les religions :

Les représentations les plus anciennes d'un œil omniscient se trouvent dans la mythologie égyptienne, avec l'Œil oudjat, œil du dieu solaire Horus (proche mais distinct de l'Œil de Rê), qui est aussi un symbole de protection.

Dans les civilisations mésopotamiennes, des yeux votifs sont taillés en ronde bosse dans la pierre, portant le nom de la divinité à laquelle ils sont offerts.

Le Dieu des trois monothéismes abrahamiques est un dieu omniscient dont l'œil voit tout ; toutefois l'interdit de la représentation dans les religions abrahamiques a empêché que cette idée soit incarnée dans les arts visuels.

Cet attribut est partagé par certains dieux de l'Inde, Indra ou Varuna, et de l'Iran, comme Ahura Mazda ou Mithra.

Dans la mythologie grecque, le dieu solaire Helios a la réputation de tout voir, toutefois il n'est presque jamais représenté par un œil isolé, mais plutôt par un visage émergeant des nuages.

Certaines monnaies celtiques représentent également un œil divin.

Dans l'iconographie chrétienne plus récente (libérée de l'aniconisme), l'œil divin apparaît souvent dans le ciel, entouré de nuées qu'il dissipe : il rayonne de lumière, symbole de vérité et de connaissance. Le Dieu chrétien est omniscient, mais aussi omniprésent et omnipotent. Voir, savoir et agir sont ses attributs étroitement reliés entre eux. Cet œil peut aussi être inscrit dans un triangle, symbole de la Trinité divine. »

La Révolution française et l'Œil de la Providence

« Le symbole de l’Œil de la Providence, très populaire au XVIII siècle dans le mouvement des Lumières, est repris sur divers supports et peut avoir des significations plus ou moins différentes. Il est par exemple visible dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789.

L'Œil de la Providence est aussi repris dans l'iconographie de la franc-maçonnerie, au centre d'un triangle équilatéral rayonnant parfois appelé « delta lumineux ». Il est là aussi un symbole divin, emprunté au christianisme, mais désigne soit, dans une logique déiste, le « Grand Horloger » divin, soit de manière plus métaphorique l'idéal de connaissance de la vérité. »

[fieriframes]

[The sea shall be like magic between us.]

IX - Nuit sans fin

La dernière conversation avec Christina, où je lui avais dit que j'avais utilisé les toilettes du Café d'Auteur, un café fermé depuis cinq ans, avait été un avertissement. Sans parler des huit heures que j'avais complètement bloquées, pendant lesquelles je lui avais apparemment demandé de rechercher d'éventuels liens entre Leonora Carrington et Italo Calvino. Des cartes de tarot, des chansons codées, des cartes du monde étranges trouvées sur des sites web encore plus étranges ? Euphémie ? Je perdais la tête.

Les mois passèrent et la vie reprit son cours normal. Trop de travail, trop de télévision, trop de consommation de nouvelles (qui devenaient de plus en plus déprimantes chaque jour). Le monde fascinant de Leonora et ce jeu (ou quoi que ce soit) était une tentation constante. Une évasion de la monotonie. Mais ça avait aussi un air de danger et j'ai donc réussi à résister à l'envie.

En février, j'ai pris l'Eurostar pour voir un ami à Londres. Et chaque fois que je suis à Londres, on va à Tate Modern, cet incroyable musée de la couverture de l'album Pink Floyd. L'expo cette fois ? "Le surréalisme au-delà des frontières", mettant en évidence l’ œuvre de Carrington. Bien sûr. Mon ami avait déjà acheté des billets et j'étais sûr que le jeu ne me suivrait pas à Londres. Donc, hop, on est parti.

L'expo était incroyable et consistait en des peintures d'artistes avant-garde un peu moins connus, comme Erna Rosenstein, Dédé Sunbeam, Ikeda Tatsuo, Hector Hyppolite, Eugenio Granell, Giorgio de Chirico et Remedios Varo. C'était comme passer d'un rêve étrange à un autre.

En particulier, les peintures de Leonora étaient fascinantes. L'expo présentait plusieurs de ses tableaux, dont sa toute première, intitulée Autoportrait (L'auberge du cheval de l'aube).

Cette peinture est normalement dans le Metropolitan Museum of Art de New York et c'était cool de pouvoir la voir. C'est une scène (en fait, deux scènes si tu comptes ce qui se passe dehors) à la fois très simple et vachement dramatique, à la fois stéréotypé féminin et masculin. Leonora et la Hyène regardent directement le spectateur, reflétant le comportement de l'autre. En fait, Leonora était souvent liée aux Hyènes, disant "je suis comme une hyène, je rentre dans les poubelles, j'ai une curiosité insatiable". La Hyène réunit ici le mâle et la femelle en un tout, métaphorique du monde de la nuit et du rêve. Pour moi, ce tableau est une exploration de soi, le côté sauvage, le côté curieux, le côté qui cherche la liberté.

J'étais là depuis longtemps à regarder le tableau quand une jeune femme est apparue à côté de moi. Au début, on a regardé le tableau en silence, mais après un certain temps, elle m'a posé une question. "Qu'est-ce que vous pensez que c'est, cette tache à côté de la Hyène ?" Franchement, je l'avais à peine remarqué, mais j'ai répondu, "C'est une bonne question, j'ai supposé que c'était juste une erreur qu'elle essayait de cacher ?" "Une hypothèse sûre", a-t- elle répondu. "Bien que… Carrington était apparemment depuis sa plus tendre enfance très fasciné par les aes sídhe, un peuple féerique surnaturel lié à la mythologie celtique des Gaëls à partir des histoires que sa mère, sa grand-mère et sa nounou lui avaient racontées. Peut-être que ce sont eux qui font une apparition."

C'était la première fois que j'entendais ça et j'étais vraiment intéressé à en savoir plus. Elle s'est présentée comme Ester et on a longuement parlé de Carrington, les Tuatha Dé Danann (la mythologie celtique irlandaise) et du surréalisme. Elle possédait une librairie pas trop loin de chez moi et avait clairement plongé dans sa propre marchandise. Quand mon ami réapparu (il avait disparu dans les œuvres d'André Breton), elle m'a donné la carte de visite de sa librairie et m'a dit qu'elle avait un livre qui pourrait m'intéresser. Si je voulais, je pouvais venir à tout moment pendant ma visite à Londres. Je l'ai remercié pour la conversation et lui ai dit au revoir.

J'ai passé un bon moment à Londres, avec beaucoup de cocktails, pâtisseries scandinaves et cuisine indienne. Le dernier jour, j'ai retrouvé la carte de visite pour The Library of Babel que Ester m'a donnée. C'était à proximité. La commodité et ma curiosité m'ont rendu impossible de résister.

Après avoir parcouru les petites rues pendant trente minutes, j'ai finalement trouvé la librairie. Avec un nom si spectaculaire, je ne m'attendais pas à un endroit aussi discret; un petit panneau étant la seule indication de ce qui nous attendait à l'intérieur. Je suis entré et j'ai vu immédiatement livre après livre. Le magasin se composait d'un bureau en bois et d'un nombre apparemment infini de livres empilés au hasard derrière. Je ne pouvais pas comprendre comment quelqu'un pouvait trouver quelque chose là.

Je n'avais même pas remarqué la personne qui était assise au bureau avant qu’il me demande si j'avais besoin d'aide. Je lui ai dit que j'avais reçu une invitation de Ester. Sans même demander mon nom, il dit "Ah oui, Ester a dit qu'elle est désolée de ne pas pouvoir être ici aujourd'hui, mais elle vous a laissé ce livre." Je l'ai remercié et j'ai attrapé mon portefeuille, mais il a immédiatement dit "non, non, pas de soucis".

Une fois à l'extérieur de la librairie, j'ai vu la note attachée au livre, "J'espère que ce livre vous trouvera bien et éclairera le chemin. Que les aes sídhe soient à vos côtés, toujours."

Le livre était intitulé Nuit sans fin et était une sorte de recueil de poésie. Je l'ai feuilleté lentement jusqu'à ce que j'arrive aux deux pages du milieu. Un frisson parcourut ma colonne vertébrale. Là, au milieu du livre, il y avait la même carte que j'ai trouvée sur le site web crypté.

[negreabsolut]

Uns mots sobre els Tuatha Dé Danann, presos de la versió anglesa de l'obra Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique, d'Henri d'Arbois de Jubainville.

[aurevoirmonty]

Mythologie : Interprétation métaphysique des mythes

On rencontre souvent des interprétations de mythes fondées sur une lecture littérale de ce qu'on y trouve. Une première lecture y conduit inévitablement. Cependant, les mythes des différentes traditions sapientielles présentent plusieurs niveaux d'interprétation, chacun étant adapté au type d'homme qui y accède. Ceux qui connaissent l'ésotérisme qu'ils contiennent doivent s'efforcer de les interpréter en profondeur, dans une perspective métaphysique.

À titre d'exemple, nous avons, comme l'expliquent les Eddas, l'épisode entre Sigmund et Odin, avec l'intervention du dieu pour faciliter la mort du héros. Nous ne devrions pas, à cet égard, faire des réflexions qui relèvent d'un plan différent de celui que nous devrions appliquer aux influences que la déesse Freya aurait pu avoir sur les décisions d'Odin… et ce plan devrait être métaphysique, et non humain.

Au-delà des commentaires profanes sur les prétendues « faiblesse » d'un dieu qui écouterait sa femme, nous devons nous élever à un niveau d'interprétation ésotérique. Par conséquent, il est essentiel de rappeler certains commentaires très pertinents d'Enrique Ravello, faits il y a de nombreuses années, sur la race solaire des Tuatha de Danann, dont la tradition celtique nous parle dans Le Livre des Invasions. Il est frappant qu'une race solaire porte le nom de « Danann », un terme qui semble renvoyer à des divinités de type démétrique, chtonien et matriarcal.

Ravello a fait une comparaison éclairante avec Shiva et Kali. Kali danse autour de son consort Shiva, symbolisant en réalité la shakti (énergie cosmique) qui, par son action, permet au Principe (Shiva — ou, selon l'approche, Brahman) de passer de la puissance à l'acte (de s'actualiser) et donc de se manifester ; tout comme l'atman (la semence divine) peut s'actualiser chez l'homme différencié grâce à l'activation de cette énergie (appelée chez l'être humain kundalini). Ainsi, Danann serait l'équivalent de Kali (la shakti), expliquant de manière satisfaisante la conquête du divin (à partir de l'activation de la shakti-kundalini-Danann) par cette race solaire (les Tuatha). De la même manière, Freya symbolise (non sur un plan exotérique, mais sur un plan ésotérique) cette shakti qui actualise Odin, permettant ainsi sa manifestation et, sur le plan sensible de la réalité, la prise de décisions et l'action. C'est dans ce sens que doit être interprétée l'influence de Freya (ou d'Héra) sur les décisions d'Odin (ou de Zeus).

Nous répétons que, dans un cadre purement religieux et exotérique, les mythes seraient perçus d'un point de vue littéral. Cependant, dans un cadre traditionnel, il serait inexcusable de ne pas percevoir l'arrière-plan principal des mythes, qui est de nature métaphysique et ésotérique.

Si, par exemple, Odin brise l'épée de Sigmund, nous devons y voir un reflet de la spiritualité traditionnelle, pour laquelle le monde des hommes et celui des dieux ne sont pas irrémédiablement séparés. Par leurs rites, les hommes peuvent interagir avec le monde nouménal (celui des dieux) et ce dernier, par ces rites, peut se manifester dans le monde sensible. De plus, dans le cas de l'initié, cette manifestation nouménale est le symbole des effets suprasensibles réels que l'homme, en conséquence de ses actes, peut éprouver dans son for intérieur. C'est ainsi que nous comprenons comment les dieux apparaissent dans l'Iliade, se battant sur le même champ de bataille que les armées achéennes et troyennes. Nous comprenons aussi comment le héros Diomède attaque Aphrodite et la blesse à la main, ou comment il frappe Arès au flanc d'un coup de lance, obligeant le dieu saignant à se retirer dans l'Olympe.

Eduard Alcántara