#mediación crítica

[radiacavaret]

Invocaciones #1 Insurrectes

Entre diciembre de 2023 y febrero del 2024, del calendario gregoriano, iniciamos una serie de encuentros, “ollas de sueños”, para salir a la calle e invocar todo aquello que resta al margen de la normalidad colonial y capacitista.

🐏 Un viaje paralelo a la llamada abierta para recibir textos, gestos, voces, sonidos, “la guüevada que querai” y ruidos de insurrección en lo que está siendo la primera versión del ‘Buzón de invocaciones’ impulsado por el gremio de participación de Les Mòniques 23-24 (Tatiana Antoni Conesa + Violeta Ospina D).

🌨 En este viaje coincidimos, de forma física y virtual, integrantes del grupo de morenada “Morenada periférica”(la Jorja, Camila, Víctor, la Bichx, Fran, Nati), la colectiva “Radia Cava-ret” (Samu y Viole) y las artistas anticapacitistas: T. y Silvia Limiñana.

<3 De este sueño surgieron una performance y un hermoso fanzine donde habitamos: Patri Vizcaino, Frank Trobok, Pati del Razo, La inmunda, La copy-toe, Tatiana Antoni Conesa, Ángela Palacios i Nadia Jabir. Crédits de totes les persones de la comparsa: la Jorja (Jorge Lucero), Beatriz Ignacia, Vicho (David Coñoman), Nat, Deinar Ramírez, Camila Opazo Sepúlveda, Samu Céspedes, Vio Ospina, Silvia Maestre Limiñana, Tatiana Antoni Conesa, Víctor, Nicho (Ignacio), Fran Rodríguez, Tasio Rodrigo, Claudia Pool, Charles Onana, Fanny Mackern, Frank Trobok (La Machona), Nadia Jabir, Patricia Del Razo, Daniela Figueroa, Diego Posada Gómez.

Agradecemos mucho a: Yazel Parra Nahmens i Laura Torres del Gremi de Gastronomia de Les Mòniques (Xocolatada Insurrecta), equip tècnic del Santa Mònica (Julia Gutierrez, Marta García, Ginebra Vall, Francesc Grau), equip audiovisual de Click Sound i d'accés de TYS.

[bocadosdefilosofia]

«Una breve comparación entre la etapa formativa de la teoría de la sociedad industrial y su situación actual puede ayudar a mostrar cómo han sido alteradas las bases de la crítica. En sus orígenes, en la primera mitad del siglo XIX, cuando se elaboraron los primeros conceptos de las alternativas, la crítica de la sociedad industrial alcanzó la concreción en una mediación histórica entre la teoría y la práctica, los valores y los hechos, las necesidades y los fines. Esta mediación histórica se desarrolló en la conciencia y en la acción política de las dos grandes clases que se enfrentaban entre sí en la sociedad: la burguesía y el proletariado. En el mundo capitalista, éstas son todavía las clases básicas. Sin embargo, el desarrollo capitalista ha alterado la estructura y la función de estas dos clases de tal modo que ya no parecen ser agentes de la transformación histórica.»

Herbert Marcuse: El hombre unimensional. Planeta-Agostini, págs. 22-23.  Madrid, 1998

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-

[magneticovitalblog]

"Y tú más"

Cuando en una discusión acalorada surge el recurso de "Y tú más", se está empleando una estrategia argumentativa que se enfoca en resaltar los errores o defectos del oponente en lugar de abordar constructivamente la raíz del problema. Este comportamiento tiene múltiples implicaciones desde las perspectivas de la psicología, la psiquiatría y la sociología:

Desde la Perspectiva de la Psicología:

Defensa del Yo (Ego): El "Y tú más" a menudo surge como un mecanismo de defensa del ego. Buscar los errores en el otro puede ser una forma de protegerse emocionalmente de sentirse vulnerable o derrotado.

Mecanismo de Desplazamiento: Al enfocarse en los errores del otro, se desplaza la atención del problema central hacia una disputa personal. Esto puede ser un mecanismo inconsciente para evitar confrontar la verdadera causa de la discusión.

Inmadurez Emocional: La incapacidad para lidiar con la discrepancia de opiniones de manera madura y la necesidad de "ganar" la discusión a cualquier costo pueden indicar inmadurez emocional.

Desde la Perspectiva de la Psiquiatría:

Patrones de Comportamiento Tóxico: El "Y tú más" puede contribuir a dinámicas tóxicas en las relaciones, especialmente cuando se convierte en una estrategia habitual. Estos patrones pueden afectar negativamente la salud mental y la calidad de las relaciones.

Escasa Tolerancia a la Frustración: La incapacidad para tolerar la frustración y la necesidad de tener razón pueden ser signos de dificultades emocionales subyacentes que podrían beneficiarse de intervenciones terapéuticas.

Desde la Perspectiva de la Sociología:

Dinámicas de Poder: El uso de tácticas como "Y tú más" puede reflejar dinámicas de poder en una sociedad. Aquellos que tienen menos poder pueden recurrir a estrategias defensivas para contrarrestar la desventaja.

Cultura del Debate: En sociedades donde se valora más la victoria en el debate que la búsqueda conjunta de soluciones, es más probable que surjan dinámicas destructivas en las discusiones.

Polarización Social: La polarización en la sociedad puede contribuir a la prevalencia de tácticas como "Y tú más". Cuando las opiniones están fuertemente polarizadas, la empatía y la resolución de problemas a menudo se ven eclipsadas por la necesidad de "ganar".

En resumen, el recurso al "Y tú más" en una discusión refleja aspectos psicológicos, psiquiátricos y sociológicos complejos. Abordar este comportamiento implica una comprensión profunda de las motivaciones subyacentes, así como un esfuerzo consciente por cambiar las dinámicas de comunicación hacia enfoques más constructivos y resolutivos. La mediación y la comunicación efectiva son herramientas valiosas para transformar discusiones destructivas en oportunidades de crecimiento y comprensión mutua.

Cambiar las dinámicas de comunicación hacia enfoques más constructivos y resolutivos requiere esfuerzo y compromiso por parte de todas las partes involucradas. Aquí hay algunos consejos prácticos que podrían ayudar:

1. Cultivar la Escucha Activa:

Presta atención completa a lo que el otro está diciendo.

Evita interrumpir y permite que la otra persona termine de expresar sus ideas antes de responder.

Haz preguntas para clarificar y demostrar interés genuino.

2. Evitar el "Y tú más":

Concientiza sobre la tendencia de usar la estrategia del "Y tú más".

Cuando sientas la tentación de recurrir a esta táctica, toma un momento para reflexionar sobre la dirección que deseas que tome la conversación.

3. Focalizarse en el Problema, no en la Persona:

Separa la crítica del individuo de la discusión sobre el problema en cuestión.

Evita ataques personales y en su lugar concéntrate en la situación o el comportamiento específico que está causando conflicto.

4. Expresar Sentimientos de Manera Constructiva:

Usa "yo" en lugar de "tú" para expresar tus sentimientos.

Ejemplo: "Me siento frustrado cuando las cosas se ponen intensas, y me gustaría encontrar una solución juntos".

5. Buscar Soluciones Conjuntas:

Cambia el enfoque de "quién tiene la razón" a "cómo podemos resolver esto".

Propón ideas para superar el problema y asegúrate de que ambas partes se sientan escuchadas.

6. Practicar la Empatía:

Intenta comprender el punto de vista del otro, incluso si no estás de acuerdo.

Reconoce las emociones de la otra persona y valida sus sentimientos.

7. Tomar un Descanso si es Necesario:

Si la conversación se vuelve demasiado intensa, toma un breve descanso para calmarte.

Establece límites sobre cómo y cuándo retomarán la discusión.

8. Usar un Lenguaje Positivo:

Utiliza palabras y tonos positivos para fomentar un ambiente de colaboración.

Evita términos negativos y acusatorios que puedan exacerbar el conflicto.

9. Aprender de las Experiencias Pasadas:

Reflexiona sobre discusiones anteriores y considera qué estrategias funcionaron y cuáles no.

Usa esas lecciones para mejorar la comunicación futura.

10. Considerar la Ayuda Profesional:

Si las dinámicas de comunicación son especialmente difíciles, considera buscar la ayuda de un mediador o un terapeuta para facilitar la comunicación.

Cambiar las dinámicas de comunicación lleva tiempo y práctica. La clave es cultivar un ambiente de respeto mutuo y enfoque en la resolución de problemas en lugar de la competencia. Estos consejos pueden proporcionar una base para construir una comunicación más efectiva y constructiva.

Post original de : @magneticovitalblog

[pedrovillarroelescultura]

Marco Metodológico: Propuesta de Investigación e Instalación Artística “Escenarios de Poder y Rebelión”

1. Objetivo General: Explorar las manifestaciones del poder y la rebelión en distintos contextos socioculturales a través de una instalación artística interactiva que invite a la reflexión crítica y el diálogo participativo.

2. Enfoques Metodológicos:

Investigación Cualitativa: Se empleará un enfoque etnográfico para comprender las dinámicas de poder y rebelión en diversas comunidades. Esto incluirá entrevistas, grupos focales y observación participativa.

Análisis Visual: Se analizarán obras y movimientos artísticos que abordan temas de poder y resistencia, realizando un mapeo de influencias y conexiones culturales.

3. Fases del Proyecto:

Fase de Investigación:

Recopilación de testimonios y narrativas sobre experiencias de poder y resistencia.

Fase de Creación:

Desarrollo de la instalación a partir de la información recopilada, utilizando elementos escultóricos e intervenciones sonoras  que representen los temas abordados.

Integración de tecnología interactiva para facilitar la participación activa del público.

Fase de Exhibición:

Presentación de la instalación en un espacio público o galería, promoviendo actividades de mediación cultural como mesas redondas y talleres.

Evaluación de la experiencia del público mediante encuestas y entrevistas post-exhibición.

4. Análisis e Interpretación:

Recopilación de datos cualitativos sobre las reacciones y reflexiones del público durante y después de la interacción con la instalación.

5. Resultados esperados

Fomentar una conciencia crítica que permita a los participantes cuestionar y explorar su relación con estructuras de poder en su contexto.

Conclusión: Este diseño metodológico busca contribuir a la comprensión de las complejas dinámicas de poder y rebelión a través del arte, promoviendo una experiencia transformadora que incentive la reflexión y la acción social.

[abomadrid]

Guía completa sobre despidos y reclamaciones laborales en Madrid

El despido es una de las experiencias más difíciles que un trabajador puede enfrentar. En Madrid, la legislación laboral proporciona una serie de protecciones, pero navegar por el proceso de despido y reclamación puede ser complicado. Esta guía completa tiene como objetivo ofrecerte información clara sobre cómo manejar un despido y qué pasos seguir para presentar reclamaciones laborales con ayuda de los Abogados Laboralistas en Madrid.

4.1 Tipos de despidos

En España, los despidos se clasifican principalmente en tres categorías: despido procedente, despido improcedente y despido nulo.

Despido procedente: Se produce cuando el empleador tiene justificaciones objetivas y legales para despedir al trabajador, como faltas graves o incumplimientos contractuales. En estos casos, el despido puede ser legal y no conllevar indemnización.

Despido improcedente: Se da cuando el despido no cumple con las causas legales o no se sigue el procedimiento adecuado. En este caso, el trabajador tiene derecho a ser indemnizado o a ser readmitido en su puesto.

Despido nulo: Ocurre cuando el despido vulnera derechos fundamentales, como el despido de un trabajador por estar de baja por enfermedad o por motivos discriminatorios. En este caso, el despido es considerado nulo y el trabajador debe ser readmitido.

4.2 Señales de un despido inminente

Es importante estar atento a las señales que pueden indicar un despido inminente. Cambios en el comportamiento del empleador, críticas constantes a tu trabajo o asignaciones de tareas inusuales pueden ser indicativos de que algo no va bien. Si sospechas que podrías ser despedido, es recomendable que busques asesoramiento legal de inmediato.

4.3 Procedimiento de despido

El procedimiento de despido en España requiere que el empleador siga ciertos pasos. Esto incluye la comunicación formal del despido al trabajador, que debe hacerse por escrito y debe incluir las razones del despido. Si no se sigue este procedimiento, el despido podría ser declarado improcedente.

4.4 Qué hacer tras recibir un despido

Recibir una carta de despido puede ser abrumador. Lo primero que debes hacer es leer atentamente la carta y evaluar las razones ofrecidas por tu empleador. Si consideras que el despido es injusto, es recomendable que contactes a un abogado laboralista. Este profesional puede ayudarte a entender tus derechos y determinar si hay motivos para impugnar el despido.

4.5 Presentación de reclamaciones

Si decides impugnar el despido, el siguiente paso es presentar una reclamación ante el Servicio de Mediación, Arbitraje y Conciliación (SMAC). Esta reclamación debe hacerse dentro de un plazo específico, que generalmente es de 20 días hábiles desde la fecha del despido. Un abogado laboralista puede asistirte en la preparación de la reclamación, asegurándose de que todos los documentos necesarios estén en orden.

4.6 Proceso judicial

Si no se llega a un acuerdo en la mediación, el siguiente paso puede ser llevar el caso a los tribunales. En este proceso, tu abogado presentará pruebas y argumentos en tu defensa. La representación legal es crucial, ya que el abogado conoce los procedimientos y puede anticipar las estrategias de la otra parte.

4.7 Indemnización y derechos laborales

En caso de que el despido sea declarado improcedente, tienes derecho a recibir una indemnización que varía según tu antigüedad en la empresa y las condiciones de tu contrato. Además, si se determina que el despido fue nulo, tienes derecho a ser readmitido en tu puesto.

4.8 Prevención de futuros despidos

Una vez que hayas superado el proceso de despido, es importante reflexionar sobre cómo prevenir situaciones similares en el futuro. Mantener una buena comunicación con tu empleador, cumplir con tus responsabilidades y documentar cualquier situación problemática puede ser útil para evitar conflictos.

Conclusión

Los despidos son una realidad dolorosa pero, con el conocimiento adecuado y la ayuda de un abogado laboralista, puedes navegar por el proceso de manera efectiva. Conocer tus derechos y actuar rápidamente puede marcar la diferencia en la resolución de conflictos laborales. No dudes en buscar apoyo legal si te enfrentas a un despido; tu futuro profesional es demasiado valioso como para dejarlo al azar.

[planta-alta]

Las Jamaiconas es un proyecto de arte, activismo y cocina conformado por Lina Ruiz (Bogotá, Colombia), Columba Zavala (CDMX, México) y Mariana Alva (Lima, Perú).

Su práctica proviene de la performance, la instalación, el audiovisual, la escritura, la mediación educativa, entre otras. Centran su interés en generar espacios híbridos, jugar con los límites entre arte y cocina para cuestionar estos espacios y poder imaginar otras formas de pensar y hacer. Su trabajo pasa por una reflexión constante sobre la migración, el territorio y las luchas feministas antirracistas.

En la cocina se tejen relaciones culturales, económicas, sociales, políticas y afectivas que permiten situarse emocional, sensorial y críticamente creando nuevas formas de ver, de pensar y hacer. Por eso, el proyecto propone la activación de un espacio de investigación a modo de Comedor Popular de los Conocimientos (CPC). En este espacio nos encontraremos a pensar, comer, compartir, aprender sobre diferentes metodologías de mediación artística, cultural y crítica.

*** Las Jamaiconas is an art, activism and cooking project formed by Lina Ruiz (Bogotá, Colombia), Columba Zavala (CDMX, Mexico) and Mariana Alva (Lima, Peru). Their practice comes from performance, installation, audiovisual, writing, and educational mediation, among others. They are interested in generating hybrid spaces, playing with limits between art and cooking to question these spaces, and being able to imagine other ways of think and do. Their work reflects constantly on migration, territories, and anti-racist feminist struggles.

In the kitchen, cultural, economic, social, political, and emotional relationships are woven that allow us to situate ourselves emotionally, sensorial, and critically, creating new ways of seeing, thinking, and doing. For this reason, the project proposes to activate a research space as a Popular Knowledge Kitchen (PKK). Here we will meet to think, eat, share, and learn about different artistic, cultural, and critical mediation methodologies.

Foto/Photo: Juan González del Cerro

[guillermoparedes]

Alguna vez has tenido la oportunidad de tener un lider coercitivo, también conocido como autocrático, es un estilo de liderazgo autoritario y muy directo que se caracteriza por dar órdenes y exigir un cumplimiento estricto. Los líderes coercitivos tienen poca confianza en su equipo, toman las decisiones unilateralmente y limitan la participación de los subordinados. Esperan obediencia y utilizan recompensas y castigos para ejercer poder sobre sus subordinados.

Este tipo de liderazgo coercitivo puede ser utilizado en situaciones especiales, inclusive instituciones religiosas, como emergencias reales, para romper hábitos desastrosos de trabajo o para gestionar empleados con los que otros estilos han fracasado. Sin embargo, algunos consideran que es el estilo de liderazgo menos efectivo en la mayoría de las situaciones.

Los líderes coercitivos no tienen en cuenta las iniciativas de los demás, lo que puede hacer que los empleados se sientan irrespetados y pierdan el sentido de responsabilidad y compromiso. El estilo de liderazgo coercitivo puede tener un impacto negativo en el clima laboral, la productividad y la motivación.

Manejar un líder coercitivo puede ser un desafío, pero hay estrategias que pueden ayudar a mitigar el impacto y navegar la situación de manera efectiva:

1. Mantén la calma y la profesionalidad:

Evita confrontaciones directas o reacciones emocionales. Mantén un tono profesional y enfocado en los hechos.

2. Comprende sus motivaciones:

Identifica qué es lo que impulsa su comportamiento coercitivo. Esto podría ser presión desde arriba, miedo al fracaso, o una necesidad de control. Entender sus motivaciones puede ayudarte a responder de manera más efectiva.

3. Documenta tus interacciones:

Mantén un registro detallado de las comunicaciones, instrucciones y decisiones. Esto puede servir como evidencia en caso de que se necesite apoyo externo o mediación.

4. Busca apoyo en colegas:

Si otros en tu equipo también están afectados, considera un enfoque colectivo. El apoyo mutuo puede ser crucial en situaciones difíciles.

5. Proporciona alternativas constructivas:

Cuando enfrentes críticas o demandas coercitivas, sugiere alternativas que puedan lograr los mismos objetivos, pero de manera más colaborativa.

6. Protege tu bienestar:

Prioriza tu salud mental y física. Si el ambiente se vuelve insostenible, considera opciones como hablar con Recursos Humanos o explorar nuevas oportunidades.

7. Escoge tus batallas:

No todo vale la pena enfrentarlo. Identifica cuáles son los temas cruciales y cuáles pueden ser manejados con un enfoque más diplomático.

8. Habla con franqueza si es seguro hacerlo:

Si te sientes cómodo y seguro, podrías intentar tener una conversación directa y honesta con el líder, expresando cómo su estilo afecta al equipo y sugiriendo formas de mejorar la dinámica.

Estas estrategias pueden ayudarte en cierta forma a navegar la relación con un líder coercitivo y proteger tu propio bienestar en el proceso.

[jgmail]

Una conversación con Benito Mussolini

Por Ernst Niekisch

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Primero, un poco de contexto histórico: esta conversación entre Mussolini y Niekisch tuvo lugar en 1935, cuando las relaciones entre Alemania e Italia eran aún tensas debido al asesinato del primer ministro austriaco y a la anexión alemana de Austria. Ernst Niekisch, nacionalbolchevique alemán y opositor a Hitler, cuya revista había sido prohibida el año anterior, buscaba aliados en su lucha contra Hitler y vio en la persona del líder italiano Benito Mussolini a uno de ellos.

Fue en un pequeño restaurante donde Tavolato me presentó al periodista Engerli. Engerli era cercano a Mussolini. Era el redactor en jefe de Affari esteri, el periódico oficial sobre política exterior publicado por el régimen fascista. Engerli, hombre inteligente, claramente de origen suizo, a pesar de sus estrechas relaciones con el régimen fascista, siempre tuvo una actitud crítica hacia él. Sin duda fue fusilado en 1942 al mismo tiempo que el conde Ciano. Después de unas palabras, Engerli me preguntó si quería conocer a Mussolini. Le contesté que no podía imaginar que Mussolini se interesara por mi modesta persona. Engerli me dijo que eso ya no era asunto mío. Le contesté que estaba dispuesto a reunirme con él a condición de que yo no diera ningún paso en esa dirección y que Engerli se encargara de organizar el encuentro. Le informé de que tenía la intención de visitar Nápoles y Sorrento durante unos ocho días. Durante ese tiempo, él podría ocuparse de todo lo necesario.

El día de la Ascensión regresamos de Sorrento a Roma. El director del hotel me informó – ya eran las once de la noche – de que me habían llamado varias veces por teléfono desde el Palazzo Chigi, donde se encontraba el Ministerio de Asuntos Exteriores, y que debía presentarme allí en cuanto llegara. Esa noche me visitó en el hotel un periodista asociado a Engerli. Lo sabía todo y me dijo que debía llegar al Palazzo Chigi al día siguiente. También recibiría una invitación de Mussolini. La reunión estaba prevista para el lunes siguiente a las seis de la tarde.

Me recibieron calurosamente en el Palazzo Chigi. La invitación estaba escrita en tono amistoso; mencionaba mi revista Widerstand y mi folleto En medio de la atmósfera sofocante de los pactos. Me dijeron que mantuviera en secreto el contenido de la conversación y que no publicara nada.

Después de la visita al Palazzo Chigi, por mediación de un periodista alemán, informé de lo sucedido al embajador alemán en Roma, Sr. von Hassel. Le pedí que me hiciera saber que estaba dispuesto a escuchar todos sus deseos si el embajador consideraba necesario darme instrucciones antes de la audiencia. El Sr. von Hassel me invitó a su residencia a las cuatro en punto del lunes.

Llegué a la embajada alemana a la hora convenida. El Sr. von Hassel me recibió en su despacho. Le pareció notable la invitación que había recibido. Había despertado un gran interés en la colonia alemana. El embajador opinaba que las relaciones entre Alemania e Italia seguían siendo tensas: Mussolini y Hitler no se entendían bien. Mussolini tenía la intención de invadir Abisinia. En cuanto se embarcara en su aventura abisinia, necesitaría urgentemente la ayuda alemana. Hassel me instó a que le dijera a Mussolini que invadiera Abisinia lo más rápido posible, porque entonces Mussolini necesitaría a los alemanes. Me sentí profundamente ofendido por esa propuesta de hacer todo lo posible para reforzar la intención de Mussolini de atacar Abisinia si es que surgía tal oportunidad en el curso de la conversación.

Luego discutimos sobre la política alemana. Informé al embajador que estaba en contra de Hitler y que consideraba su política fatal y destructiva para los alemanes. El señor von Hassell asintió con la cabeza de forma pensativa y me miró largo rato y luego se armó de valor para mantener una conversación franca. Él, el embajador del Tercer Reich, me dijo que también tenía serias dudas. Me preguntó cuál era para mí el punto débil de la política alemana. Le respondí que esa debilidad era la línea antibolchevique de Hitler que nos terminaría arruinando; tal política le obligaría inevitablemente a luchar en dos frentes y, en última instancia, le llevaría a la tumba. Hassell respondió que, al igual que yo, consideraba peligrosa y dudosa la política antibolchevique de Hitler. Antes de partir, le prometí enviarle un informe sobre mi conversación con Mussolini.

De la embajada alemana fui al Palazzo Venezia. Dos guardias bien vestidos se apostaron a las puertas y comprobaron mis documentos. La sala de espera era una pequeña habitación abovedada, amueblada al gusto. Había dos personas en ella: un periodista holandés y un estadounidense. Me dijeron que la periodista holandesa era una apasionada admiradora de Mussolini. Todos los días pasaba horas sentada en la sala de espera y sólo veía a Mussolini unas pocas veces, sin que nunca le permitieran hablar con él. Pero estaba contenta de sentirse cerca de este “gran hombre”. El americano fue invitado a ver a Mussolini antes que yo, pero no se quedó más de cinco minutos. Luego tocó mí turno.

Mussolini me recibió en una sala grande, larga y familiar, donde no había muebles, excepto su escritorio. Detrás de este escritorio estaba Mussolini en su postura habitual: brazos cruzados y expresión de César. Tuve que caminar una distancia considerable entre las puertas y el escritorio. Mussolini me ofreció tomar asiento, pero él permaneci de pie. Tras unas palabras formales me preguntó cómo había llegado a la política. Le respondí que era socialdemócrata, que después había trabajado en los sindicatos y que había recibido una fuerte influencia del marxismo. Mi respuesta tuvo un efecto extraño en él. La tensión de su rostro se suavizó y adoptó una expresión juvenil y alegre. Rápidamente se sentó, se inclinó hacia mí y me dijo: “¿No es cierto que hay que pasar por la escuela del marxismo para comprender de verdad las realidades políticas? Los que no han pasado por la escuela del materialismo histórico seguirán siendo meros ideólogos”. Después me preguntó qué tenía contra Hitler. Le respondí que en el fondo tenía muchas cosas contra Hitler, pero que sobre todo estaba en contra de su política exterior. Mussolini quiso saber exactamente qué tenía contra él. Le dije que Hitler esperaba equivocadamente obtener el permiso de las potencias occidentales para destruir Rusia y convertirla en su presa. Si Hitler se convierte en el único dueño de Rusia, será tan fuerte que amenazará la posición privilegiada de las potencias anglosajonas. Estas potencias nunca permitirán que esto ocurra. La postura antirrusa de Hitler significará que Alemania tendrá que luchar en dos frentes, y como resultado perecerá inevitablemente. “¿Qué sugiere usted en su lugar?”, preguntó Mussolini. Le respondí: “Estoy de acuerdo con lo que ha dicho sobre las naciones proletarias. Las naciones proletarias son Alemania, Italia, Rusia y quizás Japón. La unión entre todas ellas no tendría rival, nadie podría resistirse ante ella y podría derrotar a Inglaterra y Estados Unidos en Asia, así como en Europa”.

Mussolini golpeó la mesa con el puño con mucho entusiasmo. “Eso es exactamente lo que le digo a Hitler”, exclamó. “Si Hitler continúa con su estúpida política de echar a Rusia en brazos de Francia e Inglaterra, Alemania, Italia y toda Europa perecerán”.

Mussolini también abordó la cuestión del Anschluss de Austria por parte de Alemania. Reconoció que Austria, en términos de estructura, economía y política cultural, gravitaba hacia Alemania. Sin embargo, en ningún caso aceptaría la anexión de Austria a Alemania sobre la base del derecho nacional. El problema no es sólo que Alemania se acercaría a las fronteras de Italia. El peso de Alemania sería demasiado grande para que Italia pudiera resistir la presión alemana directa sobre sus fronteras. Ya había expuesto este punto a Berlín en varias ocasiones. Pero Hitler no entendía los fundamentos de la política, no conocía la fórmula en la que se basaba: “Yo doy para que tú des”. Hitler siempre quiso recibir, pero nunca dar nada a nadie. Para él es muy fácil, desde luego, pero si sigue actuando únicamente en su propio favor, pronto no encontrará más socios.

Le pregunté si Mussolini aceptaría el Anschluss en respuesta a la invasión de Abisinia por Italia. Mussolini respondió rápidamente preguntándome cómo sabía yo que él tenía intención de invadir Abisinia. Le contesté que para comprenderlo había que tener una visión política: él no podía ocultar las grandes maniobras que había emprendido para resolver en última instancia la cuestión de Abisinia.

Mussolini sonrió, pensó brevemente y luego dijo: “El que vive verá”.

A continuación, preguntó por la situación de la Iglesia Evangélica en Alemania. Comprendí la intención de esta pregunta. Mussolini quería saber hasta qué punto eran sólidas las posiciones internas de Hitler. ¿Tenía fuerza suficiente para vencer la resistencia de la Iglesia protestante? Hitler había capitulado ante la Iglesia católica; ¿haría lo mismo con los protestantes?

Le dije a Mussolini que Hitler había conseguido reducir a escombros a la Iglesia protestante. La única resistencia notable provenía de la Iglesia Confesante. La mayoría de los pastores tenían miedo de convertirse en mártires; no eran como los primeros cristianos que iban voluntariamente a la hoguera. Mussolini sonrió y dijo que los pastores se habían vuelto demasiado complacientes.

Entonces se levantó de detrás de su escritorio, me estrechó calurosamente la mano y me dijo que cuando volviera a Roma le informara y que me recibiría con más detenimiento. Estaba perfectamente al corriente de mis actividades periodísticas.

La conversación duró cerca de una hora.

El hecho de que Mussolini, en contra de sus sabios juicios, se uniera finalmente a la línea política de Hitler puede explicarse por el hecho de que, tras su campaña de Abisinia, había caído en la esclavitud de la deuda con los alemanes.

[toptierleadership]

El Impacto del Coaching en el Desarrollo de Líderes: Un Enfoque a través de mi Maestría

El último año ha sido una travesía de crecimiento y transformación personal y profesional para mí, gracias a la poderosa combinación de mi programa de maestría y el coaching. Al reflexionar sobre los últimos doce meses, quiero compartir cómo este viaje ha moldeado mi enfoque hacia el liderazgo y ha influido profundamente en mi vida.

Descubrimiento y Autoconciencia

Cuando comencé mi maestría en liderazgo, estaba ansioso por adquirir nuevos conocimientos y habilidades. Sin embargo, no anticipé cuánto me cambiaría el coaching. Desde el inicio, las sesiones de coaching me empujaron a mirarme a mí mismo de manera más profunda y crítica. A través de evaluaciones de fortalezas y áreas de mejora, descubrí aspectos de mi personalidad y estilo de liderazgo que no había considerado antes.

Este proceso de autodescubrimiento fue revelador. Aprendí a reconocer mis limitaciones sin sentirme abrumado por ellas y a celebrar mis fortalezas con confianza. La autoconciencia que desarrollé me ha permitido ser un líder más auténtico y eficaz.

El coaching no solo se centró en la introspección, sino que también me proporcionó herramientas prácticas para mejorar mis habilidades de liderazgo. Aquí hay algunas áreas clave en las que he visto un crecimiento significativo:

Comunicación Efectiva: A través de ejercicios y feedback constante, he mejorado mis habilidades de comunicación, aprendiendo a articular mis ideas de manera clara y persuasiva.

Toma de Decisiones: El coaching me ha enseñado a abordar las decisiones desde múltiples perspectivas, considerando los pros y los contras con mayor precisión.

Gestión del Tiempo: Las estrategias de gestión del tiempo que discutimos han sido esenciales para equilibrar mis responsabilidades académicas, profesionales y personales.

El año no estuvo exento de desafíos. Hubo momentos en que la carga de trabajo parecía abrumadora y las expectativas inalcanzables. Sin embargo, tener un coach me brindó el apoyo necesario para superar estos obstáculos. Aprendí a manejar el estrés de manera efectiva y a mantenerme enfocado en mis objetivos a largo plazo.

Un momento particularmente difícil fue durante un proyecto de grupo que inicialmente parecía dificultad al no tener experiencia A través del coaching, pude mejorar mis habilidades de mediación y resolución de conflictos, lo que no solo salvó el proyecto, sino que también fortaleció las relaciones con mis compañeros de equipo.

Estoy emocionado por continuar aplicando las lecciones y habilidades que he adquirido a través de esta experiencia. El coaching me ha enseñado que el liderazgo no es solo una serie de habilidades técnicas, sino un viaje continuo de autodescubrimiento y desarrollo.

Este año ha sido transformador en muchos niveles. El coaching, combinado con el rigor académico de la maestría, me ha preparado para enfrentar los desafíos futuros con una nueva perspectiva y una renovada determinación. Estoy agradecido por esta oportunidad y ansioso por ver cómo seguirá moldeando mi camino hacia el liderazgo eficaz y auténtico.

[jogocarlinhosmaialink]

¿Cuál ha sido el historial de enfrentamientos entre el Celta de Vigo y el Betis en La Liga?

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¿Cuál ha sido el historial de enfrentamientos entre el Celta de Vigo y el Betis en La Liga?

Historial de partidos

El historial de partidos es un registro detallado de todos los enfrentamientos previos entre dos equipos en una competición deportiva. Esta información es de suma importancia para analizar el desempeño de los equipos a lo largo del tiempo y predecir posibles resultados futuros.

En el fútbol, por ejemplo, el historial de partidos entre dos equipos puede revelar tendencias interesantes, como cuál de ellos ha logrado imponerse con mayor frecuencia, cuántos empates han ocurrido o si alguno de los equipos ha tenido rachas de victorias consecutivas. Esta información es valiosa tanto para los fanáticos como para los apostadores, ya que les permite tomar decisiones fundamentadas al realizar pronósticos.

Además, el historial de partidos puede incluir detalles como la fecha y el lugar de cada encuentro, los goleadores, las alineaciones de cada equipo y cualquier incidencia relevante que haya ocurrido durante el partido. Todo esto contribuye a enriquecer la narrativa de la rivalidad entre los equipos y a contextualizar cada nuevo enfrentamiento.

En resumen, el historial de partidos es una herramienta imprescindible para entender la dinámica de las competiciones deportivas y disfrutar al máximo de la emoción que generan los enfrentamientos entre equipos rivales.

Enfrentamientos previos

Los enfrentamientos previos son un aspecto fundamental en diversos contextos, ya sea en el ámbito deportivo, político o social. Estos enfrentamientos pueden surgir por diferentes razones, como diferencias de opiniones, ideologías opuestas o competencias profesionales, entre otras.

En el ámbito deportivo, los enfrentamientos previos entre equipos suelen generar una gran expectación entre los aficionados, ya que cada partido se convierte en una oportunidad para que los rivales demuestren su superioridad. Estos enfrentamientos pueden tener un impacto emocional importante en los jugadores, que buscan la victoria como objetivo principal.

En el ámbito político, los enfrentamientos previos entre partidos o candidatos suelen marcar el tono de la campaña electoral. Las críticas y confrontaciones entre diferentes posturas políticas pueden influir en la percepción que tiene la población sobre los candidatos y sus propuestas.

En el ámbito social, los enfrentamientos previos entre individuos o grupos pueden generar tensiones y conflictos que afectan la convivencia. Es importante encontrar mecanismos de diálogo y mediación para resolver estos enfrentamientos de manera pacífica y constructiva.

En conclusión, los enfrentamientos previos son parte de la dinámica de las interacciones humanas en diversos contextos. Es fundamental abordarlos con respeto y tolerancia, buscando soluciones que promuevan la armonía y el entendimiento mutuo.

Estadísticas de encuentros

Las estadísticas de encuentros son una herramienta invaluable para evaluar el desempeño y la eficacia de un equipo o jugador en un deporte específico. Estos datos proporcionan información detallada sobre diversos aspectos de un encuentro, como posesión de balón, tiros a puerta, faltas cometidas, goles marcados y muchos otros indicadores importantes.

Al analizar las estadísticas de encuentros, es posible identificar patrones de rendimiento, fortalezas y debilidades tanto a nivel individual como colectivo. Esto permite a entrenadores, jugadores y aficionados comprender mejor qué áreas necesitan mejorar, qué estrategias son más efectivas y cómo pueden aumentar sus posibilidades de éxito en futuros encuentros.

Además, las estadísticas de encuentros son fundamentales en la toma de decisiones tácticas durante un partido. Los entrenadores pueden utilizar estos datos en tiempo real para ajustar su estrategia, realizar sustituciones o modificar la formación del equipo con el objetivo de maximizar sus oportunidades de ganar.

En resumen, las estadísticas de encuentros son una herramienta esencial en el mundo del deporte, ya que proporcionan información valiosa que puede marcar la diferencia entre la victoria y la derrota. Su análisis cuidadoso y su aplicación adecuada pueden ser clave para alcanzar el éxito y alcanzar los objetivos establecidos. ¡No subestimes el poder de los números en el deporte!

Rivalidad en La Liga

La Liga, la principal liga de fútbol en España, está marcada por una intensa rivalidad entre algunos de sus equipos más emblemáticos. Esta rivalidad va más allá del simple enfrentamiento deportivo; se arraiga en la historia, la cultura y la identidad de las ciudades y regiones que representan.

Uno de los enfrentamientos más destacados es el clásico entre el Real Madrid y el Barcelona, conocido como "El Clásico". Esta rivalidad trasciende lo deportivo y se convierte en un fenómeno global seguido por millones de fanáticos en todo el mundo. La competencia entre estos dos gigantes del fútbol español refleja también tensiones políticas y culturales entre la capital española y la región de Cataluña.

Otra rivalidad histórica es la que existe entre el Real Madrid y el Atlético de Madrid. Este enfrentamiento, conocido como "El Derbi Madrileño", enfrenta a dos equipos de la misma ciudad pero con diferentes identidades y filosofías de juego.

Además, no se puede pasar por alto la rivalidad entre el Barcelona y el Espanyol, ambos equipos de la ciudad de Barcelona. Este enfrentamiento, conocido como "El Derbi Barcelonés", refleja la diversidad cultural y social de la ciudad condal.

Estas rivalidades no solo alimentan la pasión de los aficionados, sino que también impulsan el nivel competitivo de La Liga, convirtiéndola en una de las ligas más emocionantes y seguidas del mundo del fútbol. La intensidad de estos enfrentamientos crea momentos memorables y contribuye a la rica historia del fútbol español.

Resultados pasados

En el mundo de las apuestas y juegos de azar, es común hacer referencia a los "resultados pasados" como una forma de evaluar y predecir posibles resultados futuros. Analizar los resultados pasados de un evento o competición puede ofrecer valiosa información sobre patrones, tendencias y desempeños de los participantes.

Los resultados pasados son una herramienta fundamental para los apostadores y jugadores que buscan tomar decisiones informadas y mejorar sus probabilidades de éxito. Al estudiar resultados anteriores, es posible identificar factores clave que influyeron en el desenlace de un evento, como lesiones de jugadores, condiciones climáticas, estrategias empleadas, entre otros.

No obstante, es importante tener en cuenta que los resultados pasados no garantizan resultados futuros. Si bien pueden ofrecer indicadores útiles, siempre existe un grado de incertidumbre en cualquier actividad de azar o competición deportiva.

Para maximizar el valor de los resultados pasados, es recomendable combinar el análisis histórico con otros factores relevantes, como estadísticas actuales, noticias recientes y opiniones de expertos en el tema. Esta aproximación integral puede brindar una visión más completa y precisa al momento de tomar decisiones de apuestas o pronósticos.

En resumen, los resultados pasados son una herramienta invaluable en el mundo de las apuestas y juegos de azar, pero su uso debe ser complementado con información actualizada y análisis profundo para aumentar las posibilidades de éxito.

[anallamas]

Explorando Paralelismos y Reflexiones Conjuntas: "El uso y la contemplación" de Octavio Paz y "Baraka" de Ron Fricke

En el vasto mundo de la literatura y el cine, a menudo encontramos obras que exploran la relación entre la humanidad y su entorno, así como las diferentes formas en que interactuamos con él. Dos de las obras más influyentes en esta área es el ensayo "El Uso y la Contemplación" de Octavio Paz y el documental “Baraka” de Ron Fricke. En el fragmento provisto del ensayo, Paz analiza las tensiones entre la vida moderna, centrada en el uso práctico de las cosas, y la búsqueda espiritual y contemplativa. Paralelamente, la película "Baraka", dirigida por Ron Fricke, también aborda estas cuestiones a través de una exploración visual y cinematográfica del mundo. Tanto el ensayo de Octavio Paz como la película "Baraka" invitan a una reflexión profunda sobre nuestra relación con el mundo y con nosotros mismos. En este blog, examinare cómo los conceptos presentados por Octavio Paz se relacionan con la película "Baraka".

Ambas obras resaltan cómo la vida moderna, con su enfoque en la producción y el consumo, puede alejarnos de la esencia misma de la existencia.Tanto Paz como Fricke nos invitan a reconsiderar este enfoque y buscar una conexión más profunda y significativa con nuestro entorno y nosotros mismos. La "contemplación", como lo expone Paz, implica una pausa en la carrera hacia la producción y el consumo. Implica detenerse y permitirnos sumergirnos en la belleza y la simplicidad de la vida. En "Baraka", esta llamada a la contemplación se manifiesta a través de imágenes de paisajes naturales deslumbrantes, rituales espirituales y momentos de quietud que nos instan a reconectar con nuestra esencia más allá de las distracciones y las superficialidades.

En última instancia, "Baraka" y las ideas de Octavio Paz convergen en un punto clave: la belleza y la reflexión profunda pueden encontrarse en las conexiones entre la humanidad y el mundo que nos rodea. Así como Paz sugiere que la arquitectura debe abrir el tiempo y el espacio mental, "Baraka" logra abrir nuestras mentes a través de imágenes y música que nos transportan a diferentes rincones del mundo y nos incitan a reflexionar sobre nuestra responsabilidad compartida. Sin embargo, "Baraka" no se detiene en la mera celebración de la belleza y la diversidad. Al igual que Octavio Paz plantea que la arquitectura debe transar con la necesidad y la contemplación, el documental también nos conduce a la reflexión sobre cuestiones críticas. La escena en la fábrica de cría de pollitos es un recordatorio contundente de la deshumanización que puede surgir de la producción en masa y el desequilibrio entre la humanidad, la naturaleza y la tecnología.

En fin, tanto las reflexiones de Octavio Paz sobre la belleza y la conexión en la arquitectura como el documental "Baraka" se entrelazan en su búsqueda de capturar la esencia de la experiencia humana y su relación con el entorno. Ambos nos instan a reconocer la importancia de la contemplación, la diversidad y la conexión en un mundo cada vez más globalizado. Así como la artesanía es una mediación entre la utilidad y la belleza, "Baraka" se erige como un puente entre culturas y perspectivas, guiándonos hacia una comprensión más profunda de nuestra existencia en este vasto mundo. Al reflexionar sobre estos conceptos y explorar las imágenes impactantes de la película, podemos encontrar inspiración para encontrar un equilibrio en nuestras propias vidas entre la actividad práctica y la búsqueda espiritual. Estas obras nos invitan a mirar más allá de las superficialidades de la vida cotidiana y a reflexionar sobre la esencia misma de lo que significa ser humano en un mundo en constante cambio.

[eurekadiario]

Lukashenko cede a la Asamblea Popular de Bielorrusia el derecho a enviar tropas al extranjero

El principal órgano de poder se ocupará de determinar la política interior y exterior, la estrategia de desarrollo económico y la seguridad nacional.

Alexander Lukashenko, presidente de Bielorrusia, en una conferencia de prensa en Minsk. © Proporcionado por El Español

El presidente bielorruso, Alexandr Lukashenko, firmó este sábado una ley que otorga a la Asamblea Popular de Bielorrusia la facultad de enviar tropas al extranjero, declarar la ley marcial y aprobar la doctrina militar del país.

Dicho órgano también podrá relevar al jefe del Estado, declarar el estado de emergencia, proponer enmiendas constitucionales y referendos, y valorar la legitimidad de los procesos electorales, según informa la agencia BELTA.

Durante los cinco años de mandato dicha asamblea, que estará integrada por miembros de los poderes ejecutivo, legislativo, judicial y de la sociedad civil, y diputados municipales, se ocupará de determinar la política interior y exterior, la estrategia de desarrollo económico y la doctrina militar y de seguridad nacional.

La oposición democrática en el exilio cree que Lukashenko, en el poder desde 1994, podría dejar la presidencia y asumir la jefatura de dicha asamblea, que se reunirá en abril de 2024, con el fin de perpetuarse en el poder.

Bielorrusia no ha participado directamente con sus tropas en la guerra en Ucrania, pero cedió su territorio para que el ejército ruso penetrara en territorio del vecino país, por lo que Kiev le acusa de complicidad.

A mediados de junio Minsk recibió las primeras armas nucleares tácticas prometidas por el presidente ruso, Vladímir Putin, lo que provocó los temores de sus vecinos y fuertes críticas de la OTAN.

Lukashenko viajó este sábado a Rusia, donde se reunirá el domingo con Putin por primera vez desde la fallida rebelión militar protagonizada hace un mes por el jefe del paramilitar Grupo Wagner, Yevgueni Prigozhin. 

Tras la mediación del líder bielorruso, Prigozhin aceptó trasladarse con sus mercenarios a Bielorrusia, donde esta semana comenzó a proteger la frontera con Polonia.

Varsovia anunció seguidamente el despliegue en la zona de dos unidades militares, tras lo que Putin advirtió a Polonia que un ataque a Bielorrusia sería como una agresión a Rusia.

Esas declaraciones, en las que también aseguraba que las regiones occidentales de ese país habían sido "un regalo de Stalin", llevaron al Ministerio de Exteriores polaco a convocar al embajador ruso en el país.

[canalguardiacivil]

¿Te atreves? Descubre el SEPROSE

Creado en 1991, el Servicio de Protección y Seguridad asume desde su origen competencias en materia de protección y seguridad, así como la mediación con el sector de la seguridad privada. Su estructura se divide en dos departamentos: -Sección de Planes y Directrices Técnicas. -Sección de Gestión de la Seguridad Privada. En la sección de Planes y Directrices Técnicas se revisan e informan los planes de protección de todas las infraestructuras críticas de España, entre ellas, las cinco centrales nucleares existentes, dos instalaciones de combustible, 49 instalaciones radioactivas, y 195 de servicios esenciales. Además, en el caso de las centrales se llevan a cabo visitas conjuntas con el Consejo de Seguridad Nuclear. Asimismo, se inspeccionan acuartelamientos, centros penitenciarios, edificios oficiales, y se confeccionan los estudios de seguridad donde se proponen la instalación de los medios técnicos necesarios. Desde la sección de gestión de seguridad privada, el SEPROSE tiene encomendada la misión de representar a la guardia civil frente al sector privado de la seguridad en labores relativas a la coordinación con otras fuerzas y cuerpos de seguridad, comunicación institucional, y gestión de los programas “Coopera” (700 empresas en infografía); “Plus ultra” (seguridad expatriados) y de la “Red Verde”, formada por antiguos componentes del Cuerpo que desempeñan funciones de dirección de empresas de seguridad privada. Además, es el encargado de programar y desarrollar los procesos selectivos para habilitación de Guardias Rurales y sus especialidades, así como la autorización de apertura, funcionamiento y supervisión de los centros formativos relacionados. Igualmente asume la responsabilidad de los procesos selectivos para la habilitación de instructores de tiro del personal de seguridad privada. En definitiva, el SEPROSE se compone como una unidad diferente, polifacética, fundamental para la seguridad del Estado, y cuyos componentes seguirán ahí... supervisando todo al mínimo detalle, sin importar el terreno o el riesgo... con tal de que el país siga siendo así de seguro. ¿Te atreves?

[antotheethnographer]

Son las mismas personas que creen los mapuches son invasores chilenos y que la población afro murió entera durante la guerra de independencia.

Ni hablar de los distintos grupos migrantes no mayoritarios (o sea que no son de Italia o España) que venían de Asia y Europa del Este. O los de países limítrofes que vienen desde hace ya un tiempo.

Yo soy, hasta donde sé, descendiente de italianos, en el caso de mi nonna y su familia gente que quería evitar una tercera guerra mundial, y entiendo la importancia de valorar a tus raíces y la experiencia de quienes dejaron su casa atrás para darle un "mejor futuro" a su familia. Entiendo lo importante que es para la identidad de quienes nacimos acá respetar sus tradiciones y vivencias, reconocer lo mal que la pasaron durante las oleadas inmigratorias, y celebrar los derechos conquistados, pero eso no nos habilita a ser cómplices de la invisibilización de población indígena, afro, siriolibanesa, entre otras, que también son argentinas.

El sufrimiento de nuestros ancestros, acá o en el continente que los expulsó, no nos hace ni fundadores ni dueños del país, ni nos hace superiores a nadie. Lo contrario es hacer el mal que te hicieron a vos cuando te marginaban y ser como la pseudo-aristocracia que mandó a tu gente al muere siempre que pudo.

Esto no quiere decir que haya que darle toda la razón a los yanquis o a los europeos, no porque su crítica no sea legítima, sino porque los andamiajes teóricos con los que tratan de comprender el racismo o la discriminación de clases responden a sus propias indiosincracias, a su cultura y su sociedad, y no pueden utilizarse como herramientas de abordajes sin una mediación y reflexión seria de nuestra parte porque si no agravaríamos la desigualdades estructurales de producciónde conocimientoy sentidos propias de la dinámica centro-periferia. O por lo menos es lo que tratan de hacer muchos, muchas y muches de mis colegas, solo que sin los recursos o el reconocimiento que tienen quienes investigan en el primer mundo.

Pero ni siquiera es necesario recurrir al conicet para no ser un hijo de puta. Tomate el tiempo de escuchar a las comunidades, preferentemente sin intermediarios, y sacá tus propias conclusiones. Puede ser difícil escuchar algo que suena como un ataque porque tus ancestros peones (en sentido material y en sentido de ajedrez) fueron de alguna manera funcionales al oligarca de turno, y que va a sonar injusto porque esos ancestros recientes eran gente explotada que vivía para el orto, pero es un primer paso para construir una sociedad más justa.

No somos quienes empezaron con la invisibilización y eliminación simbólica de estos compatriotas, pero tenemos la obligación moral de no seguir reproduciendo esta visión incorrecta de nuestra sociedad o a las relaciones de poder que representan.

el argentino de schrodinger defiende a muerte los origenes de costumbres argentinas con los extranjeros pero no te aceptan una discusion racismo en la actualidad ni ahi asi que es perder o perder

[habitandolaplaza]

Fundamentaciones

   La conjunción de imágenes, movimientos, historias y sonidos hoy se conjugan en un lenguaje propio, el audiovisual, cuya materialidad conjunta forma parte de un sistema inteligible y comprensible en sí mismo, cuyo potencial comunicativo se volvió más relevante durante la pandemia: Tomamos como punto de partida que el video y sus variantes (el cine, en su mejor expresión) no sólo son imágenes en movimiento, sino un conjunto de lenguajes que construyen sentidos y pueden condensar reflexiones de contenidos en una propuesta pedagógica contemporánea en la escuela  (López Seco y Moreiras, 2012). 

   Dado que con este mismo grupo de estudiantes ya elaboramos una propuesta de mapas sonoros, nos proponemos esta vez ampliar el ejercicio para integrar, en un trabajo, Geografía y los contenidos estipulados para ESI. Consideramos que mediante la construcción de un video -ficcional o documental-, con un dispositivo familiar para elles -el celular- basado en observaciones del espacio público (plaza) les alumnes podrán apropiarse y reflexionar sobre los contenidos y construir sus propios análisis sobre lo aprehendido.

   Como plantea Marcos Gomez (2018), actualmente los celulares son “computadoras de bolsillo” que posibilitan muchas actividades más allá de las convencionales. De hecho, el autor enseña a utilizar estos dispositivos en el aula, motivando su uso consciente. Como dispositivo, nosotres resaltamos que con el mismo aparato que se filma, se puede editar y subir a las plataformas y desarrollar la actividad de manera integral. Les estudiantes poseen celulares, por ello, priorizamos el término “celumetraje” en la actividad, para que estética y técnicamente el desarrollo de la actividad sea igualitario y adaptado a sus redes de consumo de videos.

   Se trata de un desafío pedagógico importante, sin dudas, siguiendo a López Seco y Moreiras (2012), pocas veces en la escuela se enseña a “ver”, además de leer y escribir. Pero al tratarse de un grupo de estudiantes ya familiarizados con dichos lenguajes mediante el uso y consumo de plataformas (Youtube, Tik Tok, Instagram, etc), y que dichas experiencias se vieron incrementadas por el año y medio de aislamiento pandémico, consideramos que la mediación de la cultura digital (Ierardo, 2018) en las prácticas educativas fue, para optimistas y pesimistas por igual, totalmente inevitable; y que en este caso, como docentes, podemos tomarlas a nuestro fines pedagógicos.

   La propuesta pedagógica, entonces, busca redireccionar dichas herramientas hacia la reapropiación crítica de los contenidos dados (Plaza Schaefer, 2013); legitimando, además, otras maneras de conocimiento poco tenidas en cuenta en los programas tradicionales de la escuela y que, en el contexto actual, son formas de construcción de conocimiento y representaciones masivas de la vida contemporánea. Si la escuela pudo reversionarse -con urgencia- hacia pantallas de contenidos, ¿cómo no vamos a estimular a les alumnes hacia miradas críticas y propias de eso que, en la urgencia contemporánea, se tornó masivo y cotidiano?

   Finalmente, consideramos que mientras exista riesgo epidemiológico que no permita encontrarnos en el aula a todes, plataformas como Tumblr y reflexiones en formato video estimulan mucho más la participación y debate entre estudiantes que la producción de escritos analíticos. Como concluye en su investigación Plaza Schaefer (2013), si bien estas experiencias suelen parecer caóticas para les docentes (que estamos formados con otros criterios de evaluación), les alumnes pueden expresarse sobre diferentes temáticas de interés social actual; mientras se constituyen como productores de conocimiento, y no sólo receptores de contenidos curriculares. 

Referencias Bibliográficas 

Gómez, M. (2018) “Celulares en el aula. Una herramienta a nuestro favor”. Entrevista. ICIEC UEPC. Córdoba: Instituto de Capacitación e Investigación de los Educadores de Córdoba. 

Ierardo, Esteban (2018) “Las pantallas salvajes”. Disponible en http://revistaanfibia.com/ensayo/las-pantallas-salvajes/

López Seco, Celina y Moreiras, Diego A. (2012) “Ver para proyectar”. Revista Toma Uno. Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba. 

Plaza Schaefer, Verónica (2013) “Producción audiovisual en escuelas secundarias: Algunas reflexiones acerca de sus potencialidades en tanto propuestas educativas para los y las jóvenes”. 

[lixofiel]

dos o tres ideas gracias a francisco

muy, muy groso esto que escribió francisco, si no lo leyeron ya. https://www.jennifer.net.ar/single-post/obsesi%C3%B3n-infernal ideas:

i) el arte político no se trata de importar tropos, motivos y discursos a un aparato de imagen.  ii) la exclusiva función que tiene el tribuneo reaccionario de marcia es la de reforzar el prejuicio contra los lenguajes y recursos contemporáneos que se usan para hacer, pensar y poner a circular el arte. 

la negación virulenta del rojas de gumier maier implica el arrastre pesado de un código de conducta engendrado en tiempos inmediatamente previos a la restauración democrática. la mediación que marcia ejerce sobre un grupo de cuerpos y de ideas (grupo informado por artistas universitarixs y una parte del público general) pareciera perpetuar este ethos más allá de ella. gente muchísimo peor que marcia hace lo mismo (cuttica) (marcia, igualmente, es mala pero es buena).

nuestras críticas al arte contemporáneo, a su mercado y sus instituciones, son por lo general legítimas. pero el arte contemporáneo, su mercado y sus instituciones, deberían a esta altura ser pensados como si fueran un tema de salud pública: al igual que el aborto –contra la reacción virulenta y vacía–, van a seguir pasando.

las nuevas generaciones tienen dos alternativas: o toman el arte de marcia, que es genial e imprescindible, o la condenan a ella y a sí mismxs a seguir usándola como salvoconducto para canalizar su propio malestar político con relación a las prácticas que llevan adelante y a cómo negocian con el mundo (del arte). iii) gustarle al progresismo y que al mismo tiempo te banque la heredera de los Fortabat es el horizonte de expectativas definitivo para lxs artistas argentinxs contemporánexs