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[notasfilosoficas]

“Tres cosas conducen a Dios: la música, el amor y la filosofía”

Plotino

Fue un filósofo helenístico autor de las Enéadas y fundador del neoplatonismo junto con otros filósofos como Numenio de Apamea, Porfirio, Jámblico y Proclo.

Nació alrededor del año 205 d.C. en Licópolis Egipto. Su vida y filosofía fueron muy importantes en el pensamiento occidental y a pesar de haber vivido en una época llena de agitación política, Plotino centró su atención en el mundo de las ideas y en la filosofía.

Durante su juventud estudió con varios maestros filosóficos, desarrollando un carácter melancólico y reflexivo. A la edad de 28 años encontró a Ammonio, un maestro que le brindó paz espiritual y que durante 11 años lo marcó en un punto de inflexión filosófica y en su propia forma de vida.

No obstante, en un giro inesperado, Plotino se unió al ejército bajo las ordenes del general Gordiano quien planeaba una expedición a Persia. El fracaso de esta campaña hizo que a duras penas lograra salvar su vida, quien derivado de lo anterior, decidió abrazar completamente la filosofía y a desarrollar su propio sistema de pensamiento.

Durante su vida en Roma, Plotino llevó una vida inusual, se abstuvo de comer carne y realizó frecuentes ayunos, siguiendo algunos de los principios pitagóricos antiguos. Sin embargo a pesar de ello Plotino logró ganar gran prestigio como maestro público en Roma en donde sus enseñanzas atrajeron a estudiantes de diversas clases sociales.

El emperador Galeano y su esposa le tenían alta estima y estaban dispuestos a otorgar a Plotino una ciudad en la Campania para establecer una república platónica, sin embargo, los ministros imperiales se opusieron a esa idea argumentando ser inapropiado en el contexto del imperio Romano.

La propuesta central de Plotino consistía en en que existe una realidad que funda cualquier otra existencia en donde el principio básico es solamente lo “Uno”, la unidad, lo más grande, como un Dios único e infinito. De donde se funda la existencia de todas las cosas, en donde el uno está mas allá del ser.

El Uno representa la realidad inmejorable y suprema de la cual el nous y el alma provienen.

El Nous no tiene una traducción adecuada pero algunos autores lo traducen como el espíritu, mientras que otros prefieren hablar de inteligencia, mas esta vez no con un sentido místico sino intelectual. En la explicación del Nous, Plotino parte de la semejanza entre el Sol y la Luz. El Uno sería el sol y la luz como el Nous. La función del Nous como luz es la de que el Uno pueda verse a si mismo, pero como es imagen del Uno, es la puerta por donde nosotros podemos ver al Uno. Plotino manifiesta que el nous es el resultante del “contacto” con el Uno.

El tercer elemento es el alma, el cual en un extremo está ligada el Nous y tira de él, y en el otro extremo esta asociado al mundo de los sentidos del cual es creadora, es decir, el gobernante de todos los objetos y pensamientos en el mundo tangible, es decir, el nuestro, el cual se encarga de generar materia debido a la insuficiencia de producir ideas y ejecutarlas.

El enfoque filosófico de Plotino se caracteriza por su estilo razonador y dialéctico en donde cada tema se reduce a una idea fundamental. Siendo sus escritos, referentes de estudio y admiración en el mundo académico.

Plotino murió en Roma, a la edad de 66 años en el año 270 d.C. Sus obras, conocidas como la Enéadas, son una síntesis de la filosofía, y se inspira en gran medida en el pensamiento de Platón, pero también incorpora elementos del aristotelismo y el estoicismo.

Fuente: Wikipedia.

[la-arena-de-seth]

🔥Análisis de Seth en "Enéada"🔥

En Ennead, Seth es uno de los personajes más complejos 🌀por ser alguien que siento muchas emociones abrumadoras 🔥, hasta el punto de empeorar sus problemas 😔 y dejar que otros se salgan con la suya 😠.

Esta basado en el personaje egipcio del caos, las tormentas y el desierto 🌪️🏜️, Seth carga con una gran cantidad de traiciones y conflictos desde sus origenes mitológicos ⚔️. Sin embargo, en el manhwa, su desarrollo va mucho más allá de un simple villano, una figura oscura 🌑.

Seth evoluciona como un personaje multifacético que lucha contra sus propios demonios internos, mostrando que incluso el caos tiene matices y significado 💔.

Hablare se evolución y su estado actual.

🔥 Seth como antagonista

Al principio, Seth se presenta como un personaje antagonista, muy fiel a su representación en la mitología egipcia.

Asesina a su hermano Osiris, lo que comienza los eventos centrales de la trama 🔥. Este acto inicial lo pinta como una persona cruel, motivado por el resentimiento la envidia y una sed de venganza ⚔️. Su poder y control sobre el caos parecen definirlo completamente en las primeras etapas de la historia 🌪️.

Seth es temido por los demás dioses y humanos por su naturaleza destructiva, impredecible y dominante 😈. A pesar de eso, es alguien que se preocupa profundamente por su familia 🖤 y sacrificaría cualquier cosa por su felicidad, incluso su cuerpo, como cuando permitió que Osiris lo atacara para proteger a su hijo Anubis 🛡️

Después del ataque de Osiris y el abandono de Isis (su hermana y esposa de Osiris)💔, Seth se llena de duda y miedo 😓, y masacra a humanos en masa para formar un arma con la que protegerse de su hermano Osiris 😨. Este momento marca un punto bajo en su desarrollo emocional, mostrando cómo el caos y el temor pueden consumirlo por completo.

Seth con su hijo Seth en un ataque de ira

(capitulo 4 Temporada 1)

🔥Evolución emocional

A medida que avanza la historia, se revela más caps de Seth. Se empieza a ver que no es únicamente un ser maligno, sino alguien marcado por una vida de dolor, rechazo y luchas internas 💔.

Actos como la profanación de Osiris, el descubrimiento de que Anubis no es su hijo, sino el fruto de una infidelidad de su esposa con Osiris 😨, el reproche constante de su hermana Isis culpándolo por todas sus desgracias, y la traición de su hijo Anubis al ponerse en su contra, llevan a Seth a convertirse en un ser lleno de ira y odio ⚡hacia los demás. Estos eventos lo transforman en una figura maligna y vengativa. No obstante, Seth también ha mostrado destellos de empatía, como cuando salva a un niño callejero 🌟 y, en un acto supremo de redención, sacrifica su vida para salvar a su familia 🔥.

Su conflicto emocional se amplía en la confusa y complicada relación que tiene con Horus, el hijo de Osiris. Huros busca vengar a su padre, y esto lleva a un intenso enfrentamiento entre los dos.

A lo largo de trama, la fragilidad emocional de Seth se hace más visible. Aunque sigue siendo una figura poderosa y temida 💪, su constante batalla interna con sus propios sentimientos, deseos y remordimientos muestra que está profundamente herido 😔. El odio que siente hacia Osiris se entrelaza con sentimientos de inferioridad y el anhelo de ser amado y reconocido. Seth no solo lucha con los dioses, sino consigo mismo.

Seth se enfrenta a Osiris después

(capitulo 41 Temporada 1)

🔥Seth en la actualidad

En la etapa actual de Ennead , Seth ha evolucionado de manera significativa. Aunque sigue siendo un personaje poderoso 💥, se ha vuelto más introspectivo. Su relación con Horus, evoluciona lentamente a un cariño mutuo 🖤 y llena de tensión ⚔️, conflicto y momentos de intimidad emocional donde Seth empieza a abrirse más con Huros 🌹.

Sigue siendo una de las fuerzas impulsoras de su desarrollo. En esta dinámica, Seth se enfrenta constantemente a la posibilidad de cambio, aunque su naturaleza caótica siempre está la presente🔥.

(Evolución en la personalidad de Seth con Horus)

🔥Conclusión

Comienza como un villano clásico, pero con el tiempo, el manhwa lo presenta como un ser complejo que lucha constantemente con su identidad y su destino. Es un ser atormentado, atrapado entre el deseo de ser amado y el impulso de destruir 🌪️. Su evolución, aunque no completa, lo convierte en un personaje mucho más humano y trágico 🖤, que muchos podrían haber anticipado en un principio 😢

¿Qué te parece la evolución de Seth en Enéada ? ¿Crees que logrará redimirse por completo o está destinado a caer en su propia oscuridad? ✨✨✨🙌🙌🫡🫡

Cuenta de la autora 🤗

[bocadosdefilosofia]

«Por lo tanto, puesto que la naturaleza simple del Bien se nos ha manifestado además como primera -pues todo lo no primero no es simple- y como algo que no posee nada en sí mismo, sino como una sola cosa, y puesto que la naturaleza del llamado Uno es la misma -pues tampoco ésta es otra cosa y luego Uno, y este Uno tampoco es otra cosa y luego Bien-, siempre que digamos “el Uno” y siempre que digamos “el Bien”, hay que pensar que su naturaleza es la misma, y que la llamamos «una» no tratando de predicar nada de ella, sino tratando de mostrárnosla a nosotros mismos como podemos; que la llamamos “el Primero”, por esta razón, porque es algo simplicísimo, y “el Autosuficiente”, porque no consta de varios componentes; si no, dependería de sus componentes; y lo que decimos que no está en otro, porque todo lo que está en otro, también proviene de otro. Si, pues, tampoco proviene de otro, ni está en otro ni es ningún compuesto, síguese forzosamente que no hay nada por encima de él.»

Plotino: Enéadas, I-II. Editorial Gredos, pág. 483. Madrid, 1982.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira- 1

[thesorceressandthemagicx]

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤ ISIS ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 𝖿𝗂𝗋𝗆𝖺 𝖺𝗌 @𝔞𝔰𝔱𝔢𝔯𝔦𝔬𝔫

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤ—¿Podríamos encontrar la manera de detener a Seth? —los ahumados ojos de Neftis reflejaba una natural desconfianza hacia su objetivo.

—La mejor manera de detenerlo es encontrar a Osiris y no permitir que vuelva a querer destruir la unidad entre la vida, la muerte; los dioses y mortales.

—Seth ambiciona lo que no puede tener por su carácter. —Isis miró a su hermana mientras escudriñaba sus pensamientos. Neftis continuaba hablando y la morena lo único que podía sentir era un corazón que anhelaba a su otra mitad. ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤ — Conversación de Isis con Neftis. ㅤ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀

ㅤ⸺ ❛ nombre: Isis ㅤ⸺ ❛ nacionalidad: Egipcia ㅤ⸺ ❛ edad: atemporal ㅤ⸺ ❛ fecha de nacimiento: a.c. ㅤ⸺ ❛ diosa egipcia ㅤ⸺ ❛ : ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀

「 𝐩𝐥𝐨𝐭 」 ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ Trama 1⠀「 historia 」 ㅤㅤㅤㅤㅤ Isis es parte de la Enéada de Heliópolis, una familia de nueve dioses descendientes del dios creador, Atum o Ra. Junto a sus hermanos, Osiris, Seth y Neftis, conforman su última generación, nacidos de Geb, dios de la tierra, y Nut, diosa del cielo. La deidad creadora, el gobernante original del mundo, transmite su autoridad a través de las generaciones masculinas de la Enéada, para que Osiris se convierta en rey: Isis, que es su esposa y hermana, es su reina.

Se creía que ayudaba a los muertos a entrar en la otra vida como había ayudado a Osiris y se la consideraba la madre divina del faraón, a quien se le identificaba con el dios Horus. Su ayuda materna fue invocada en encantamientos de curación para beneficiar a la gente común. En un principio desempe��ó un papel limitado en los rituales reales y en los ritos de los templos egipcios, aunque fue más prominente en los ritos funerarios y en los textos mágicos. Por lo general, el arte la retrataba como una mujer que lucía en su cabeza un jeroglífico en forma de trono.

En el primer milenio antes de Cristo, Osiris e Isis se convirtieron en las deidades egipcias más adoradas, e Isis asumió características de muchas otras diosas. Los gobernantes de Egipto y su vecino del sur, Nubia, comenzaron a construir templos dedicados principalmente a Isis y su santuario de File era un centro religioso para ambas regiones por igual. Su poder mágico era mayor que el de los demás dioses y se decía que protegía al reino de sus enemigos, gobernaba los cielos y el mundo natural y tenía poder sobre el propio destino.

Durante el período helenístico (323-30 a. C.), cuando Egipto fue gobernado y colonizado por los griegos, era adorada por ambos pueblos, junto con un nuevo dios, Serapis. Su culto se difundió por todo el mundo mediterráneo. Los devotos griegos le atribuyeron características tomadas de las deidades griegas, como la invención del matrimonio y la protección de los barcos en el mar, y mantuvo fuertes vínculos con Egipto y otras de sus deidades que eran populares en el mundo helénico, como Osiris y Harpócrates. Como la cultura helenística fue absorbida por Roma en el siglo i a. C., el culto a Isis pasó a formar parte de la religión romana. Sus devotos constituían una pequeña proporción de la población del imperio romano, pero se encontraban en todo su territorio. Sus seguidores desarrollaron fiestas propias como la Navigium Isidis, así como ceremonias de iniciación parecidas a las de otros cultos mistéricos grecorromanos. Algunos de sus devotos decían que abarcaba todos los poderes divinos femeninos del mundo.

Su culto terminó con el ascenso del cristianismo en los siglos iv y v d. C. y puede haber influido en sus creencias y prácticas, como la veneración a María, pero la evidencia de esta influencia es ambigua y a menudo controvertida. Isis sigue manifestándose en la cultura occidental, particularmente en el esoterismo y el neopaganismo, a menudo como personificación de la naturaleza o como el aspecto femenino de la divinidad.

Isis da a luz a Horus, después de un prolongado embarazo y un parto difícil, en los matorrales de papiros del delta del Nilo. A medida que su hijo crece, debe protegerlo de Seth y de muchos otros peligros: serpientes, escorpiones y enfermedades. En algunos textos viaja entre humanos y debe buscar su ayuda; según una de estas historias, siete deidades escorpión menores viajan con ella para protegerla y se vengan de una mujer rica que se ha negado a ayudarla picando a su hijo, lo que provoca que la diosa cure al niño inocente.​ Su reputación como deidad compasiva, dispuesta a aliviar el sufrimiento humano, contribuyó en gran medida a su notoriedad.​ Continúa ayudando a su hijo cuando desafía a Seth para reclamar la realeza que ha usurpado,​ aunque madre e hijo a veces son representados en conflicto.

Horus se equiparaba con cada faraón vivo y Osiris con los predecesores fallecidos. Isis era por lo tanto la madre y esposa mitológica de los monarcas.

Trama 2 「 mito de Osiris 」

Cuenta la leyenda que Osiris había reinado en Egipto y había enseñado a los hombres la cultura y las artes de la agricultura. Gobernaba la franja fértil del país y su hermano Seth, el desierto estéril, por eso le tenía envidia. Así que Seth organizó una fiesta, e invitó a su hermano Osiris.

En la fiesta había un ataúd muy grande, muy bonito y muy lujoso y Seth prometió que se lo regalaría a aquel que cupiera en su interior perfectamente. Osiris, al ser un dios era muy alto. Todos lo probaron sin éxito, pero al entrar Osiris, Seth y sus compinches se abalanzaron para cerrar la tapa y la clavetearon para que no pudiera salir. Cogieron el ataúd y lo tiraron al río.

Al enterarse Isis, lloró mucho y fue por todo Egipto buscando a su esposo. Como lo habían partido en trocitos, la diosa fue juntando uno a uno y cuando tuvo todos los pedazos recompuso el cuerpo de su marido. Lo pudo hacer porque era una Gran Maga y porque le ayudó al dios Anubis.

Cuando despertó Osiris, Isis se convirtió en un ave y voló sobre él levantando un aire que le reanimó y posándose sobre él se quedó embarazada de su hijo Horus. Pero aunque Osiris resucitó, no volvió a reinar en el mundo de los vivos y pasó a reinar en el de los muertos.

Su hermano Seth, quien lo mata, usurpa su trono. Mientras tanto, Isis, la esposa de Osiris, restaura el cuerpo de su esposo, lo que le permite concebir póstumamente a su hijo, Horus. El resto de la historia se centra en Horus, el hijo de Isis y Osiris, quien al principio es un niño vulnerable protegido por su madre, pero que luego se convierte en el rival de Seth por el trono. Su conflicto, a menudo violento, culmina con el triunfo de Horus, restaurando así el maat (orden cósmico y social) en Egipto tras el injusto reinado de Seth, y completando el proceso de resurrección de Osiris.

También era conocida por su poder mágico, que le permitió revivir a Osiris y proteger y curar a Horus, además de por su astucia.​ Por sus conocimientos mágicos, se decía que era «más inteligente que un millón de dioses».​ En varios episodios de la historia de la dinastía XX Los conflictos de Horus y Seth, utiliza estas habilidades para superar a Seth durante el enfrentamiento con su hijo. En una ocasión se transforma en una joven que le dice a Seth que está envuelta en una disputa de sucesión similar a la usurpación de la corona de Osiris. Cuando Seth califica esta situación de injusta, Isis se burla de él, diciendo que se ha juzgado a sí mismo como culpable.

Muchas historias sobre Isis aparecen como historiola, prólogos de textos mágicos que describen acontecimientos míticos relacionados con el objetivo que el hechizo pretende alcanzar.​ En un embrujo, crea una serpiente que muerde a Ra, que es mayor y más viejo que ella, y lo enferma con su veneno. Le ofrece curarlo si él le dice su secreto nombre verdadero, un conocimiento que lleva consigo un poder incomparable; tras una intensa coerción, Ra le dice su nombre, que ella transmite a Horus, lo que refuerza su autoridad real.​ La historia puede entenderse como un relato para explicar el origen de por qué la habilidad mágica de Isis supera a la de otros dioses, pero como utiliza la magia para someter a Ra, esta historia parece considerar como si tuviera esas habilidades incluso antes de conocer su nombre.

Fuentes del Imperio Nuevo como el Libro de los muertos la describen protegiendo las almas fallecidas cuando se enfrentan a los peligros de la Duat. También la describen como miembro de los consejos divinos que juzgan la integridad moral de las almas antes de admitirlas en la otra vida y aparece en ilustraciones junto a Osiris, que preside este tribunal. A diferencia de muchas deidades egipcias, a Isis rara vez se le rezaba o se la invocaba por su nombre antes de finales del Imperio Nuevo.

***** histórico sobre el mito.

Partes del mito aparecen en una amplia variedad de textos egipcios, desde textos funerarios y conjuros mágicos hasta cuentos.

Las menciones más antiguas del mito de Osiris se encuentran en los Textos de las Pirámides, los primeros textos funerarios egipcios, que aparecieron en las paredes de las cámaras funerarias en las pirámides a fines de la dinastía V, durante el siglo xxv a. C. Estos textos, compuestos por diferentes encantamientos o «pronunciamientos», contienen ideas que se supone que datan de tiempos aún más antiguos. Los textos se ocupan de la vida después de la muerte del faraón enterrado en la pirámide, por lo que se refieren frecuentemente al mito de Osiris, que estaba profundamente relacionado con la monarquía y la vida después de la muerte. Los elementos centrales de la historia, como la muerte y la restauración de Osiris y los conflictos entre Horus y Seth, aparecen en las declaraciones de los Textos de las Pirámides.

⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀━˙ ˖Relaciones: ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ㅤ⸺ ❛ Ra 「 padre 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ nombre 「 madre 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ Osiris 「 hermano - esposo 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ Neftis 「 hermana - cuñada 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ Seth 「 hermano - cuñado - enemigo 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ Horus 「 hijo 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ Hathor 「 relación 」 「 * 」♡ ⸺@ Gwyneth L. Rosewood

ㅤ⸺ ❛ Anubis 「 sobrino 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ nombre「 relación 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ nombre「 relación 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ nombre「 relación 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ nombre「 relación 」 「 * 」♡ ⸺@

ㅤ⸺ ❛ nombre「 relación 」 「 * 」♡ ⸺@

⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀

⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀━˙ ˖Extras: ㅤ⸺ ❛ fc: Leonor Varela ㅤ⸺ ❛ another things: Me basaré en ambas hi9storias. ㅤ⸺ ❛ otra nota: la ficha está en constante modificación. ㅤ⸺ ❛ 𝗳𝗮𝗻𝗱𝗼𝗺 : Mitología egipcia

⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀━˙ ˖ ficha: datos tomados de Wikipedia y National Geographic.

⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀━˙ ˖ 𝘛𝘦𝘮𝘱𝘭𝘢𝘵𝘦: amatista.txt ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀━˙ ˖ 𝘍𝘰𝘳𝘮𝘢𝘵𝘰: tintaenvenenada.txt ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀El encabezado se tomó de una ficha de 𝗹𝗮𝘁𝗶𝗯𝘂𝗹𝗲.𝗽𝘀𝗱 ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀.

[vaciocaotico]

"«Huyamos hacia nuestra amada patria», he aquí la más genuina exhortación que podría hacerse. ¿En qué consiste, pues, esta huida y cómo cumplirla? Haciéndose a la mar, como Ulises, quien, al decir de Homero, abandonó a la hechicera Circe o a Calipso -el poeta, me parece, habla veladamente-, no consistiendo en permanecer a su lado, aunque el placer llenaba sus ojos y una inmensa belleza sensible lo rodeaba. Nuestra patria, de la que procedimos, está allí y allí también está nuestro padre. ¿En qué consiste, pues, este viaje y esta huida? No necesitas de tus pies para llevarla a término: los pies no hacen sino llevarte siempre de una región a otra de la tierra. Tampoco habrás de procurarte un carro tirado por caballos ni una embarcación que te lleve por el mar. Por el contrario, debes dejar todo esto atrás y no mirar, sino cerrar los ojos y despertar en ti otra manera de mirar diferente de la anterior, una visión que todos poseen pero que pocos usan."

Plotino, "Enéada" I, 6 (1), 8 16-25

(trad. M. I. Santa Cruz - M. I. Crespo)

[antiqualibros]

"Cada alma es y se convierte en lo que contempla"

- Plotino, Las Enéadas

[villings]

La inteligencia debe pues tener dos facultades: la de pensar para ver lo que está en ella y la de ver lo que está más allá de ella: es una intuición que recibe su objeto; primero el alma sólo lo ve; luego al verlo se torna inteligencia y se une a él[.]

Plotino

[ancientoriginses]

Osiris fue uno de los dioses más prominentes del panteón del antiguo Egipto. Esta destacada deidad formaba parte de la Enéada (conocida también como Gran Enéada y Enéada de Heliópolis), un grupo de nueve deidades egipcias adorado sobre todo en Heliópolis, pero cuya influencia se extendió también al resto de Egipto.

[diabolus-dixit]

Por fin, volumen V de los Diálogos de Platón. El IV salió en septiembre del año pasado. Más de 1 año les tomó a esos perezosos de Gredos sacarlo.

No entiendo las decisiones de Gredos. El No. 1 de la Nueva Biblioteca Clásica Gredos es, como era de esperarse, la llíada de Homero. Pero números 2 y 3 son volumen I de los Diálogos de Platón y Ética a Nicómaco de Aristóteles.

Números 2 y 3, en buena ley, debían haber sido Odisea y Batracomiomaquia/ Himnos Homéricos. Número 4 Obras y Fragmentos de Hesíodo, y así, por cronología y por jerarquía literaria/filosófica.

El 33 es Tragedias de Sófocles, antes de las Tragedias de Esquilo, que no ha salido. ¿En que mundo puede ir Sófocles antes de Esquilo? Ni por cronología ni por importancia puede ser. El 5 es las Meditaciones de Marco Aurelio. ¿Cómo va a salir primero algo de un estoico romano antes que haber acabado con Platón o Aristóteles?

A este ritmo pasarán años antes que terminen con Platón, y ni hablar de las Enéadas de Plotino, o las Vidas Paralelas de Plutarco.

Fin del ranteo, creo.

[barcarole]

Holaaa, sinceramente tu blog me da vida; he descubierto artistas, películas y libros inolvidables a través de las listas que haces. Quisiera saber si tienes alguna sobre filosofía, sobre todo yendo hacia el racionalismo. Gracias por ser de mis blogs favoritos♡

Hola, muchas gracias por tu hermosísimo mensaje 🖤 (y lo siento por la demora)! Este (x) es un post que hice hace un tiempo sobre filosofía con algunas recomendaciones. En cuanto a racionalismo, te dejo unas cuantas más: 

Menón, Platón (Español | Inglés) 

Enéadas, Plotino (Español | Inglés)

La Consolación de la Filosofía, Boecio (Español | Inglés)

Nuevos Ensayos Sobre El Entendimiento Humano, Gottfried Leibniz (Español | Inglés)

Tres diálogos entre Hilas y Filonús, George Berkeley (Español | Inglés)

Diálogos sobre la religión natural, David Hume (Español | Inglés) 

La Filosofía del Sentido Común, Thomas Reid (Español | Inglés) 

Tratado de la reforma del entendmiento, Baruch Spinoza (Español | Inglés)

Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia, Immanuel Kant (Español | Inglés)

La lógica de la investigación científica, Karl Popper (Español | Inglés)

Tratado Contra el Método, Paul Feyerabend (Español | Inglés)

La Vida del Espíritu, Hannah Arendt (Español | Inglés)

[También Bolzano (Teoría de la Ciencia) y Jean Cavaillès (Sobre la lógica y la teoría de la ciencia) - aunque sus textos son algo difíciles de encontrar] Espero haberte ayudado!

[jaimeariansencespedes]

Abu Simbel, es un emplazamiento de interés arqueológico que se compone de templos egipcios ubicado en Nubia, al sur de Egipto. Está localizado en la ribera occidental del lago Nasser, a unos 231 km al suroeste de Asuán (como 300 km por carretera), próximo a su emplazamiento original. Los templos forman parte del Museo al Aire Libre de Nubia y Asuán, complejo que fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1979 con el nombre de «Monumentos de Nubia, desde Abu Simbel hasta File», conocidos como los «Monumentos nubios», que se extienden hasta File, cerca de Asuán.

Los templos fueron excavados en la roca durante el reinado del faraón Ramsés II en el siglo XIII aC., como un monumento dedicado a dicho faraón y a su esposa Nefertari, para conmemorar su supuesta victoria en la batalla de Kadesh y mostrar su poder a sus vecinos nubios.

En 1968, el complejo fue reubicado en una colina artificial, construida en terrenos próximos situados sobre el nivel del futuro lago Nasser. El traslado de los templos fue necesario para evitar que quedaran sumergidos, tras la construcción de la presa de Asuán, por el embalse formado por las aguas del río Nilo. Abu Simbel sigue siendo una de las más importantes atracciones turísticas de Egipto.

El templo fue construido por Ramsés II para conmemorar su victoria en la batalla de Kadesh (ca. 1274 aC.). Está dedicado al culto del propio Ramsés (los faraones se consideraban dioses) y de las grandes deidades del Antiguo Egipto, Amón, Ra y Ptah. Estos tres dioses fueron muy venerados a lo largo de la Historia del Antiguo Egipto. Ra era la cabeza de la Enéada de Heliópolis, Amón la cabeza de la Tríada de Tebas y Ptah el gran dios artesano de Menfis. Al lado de los tres se representa a Ramsés como el cuarto gran dios de Egipto.

La dinastía XIX intentó recuperar la influencia de Egipto en el exterior, perdida después de los disturbios y turbulencias religiosas y políticas durante el reinado de Ajenatón (Akenatón) de la dinastía XVIII que apoyó el culto, a Atón en detrimento de Amón y su influyente clero.

Ramsés II, hijo de Seti I combatió a los enemigos del Norte, y del Sur. Pero su batalla más importante fue la de Kadesh, en Canaán contra los asiáticos hititas. Esta batalla terminó con un tratado de paz entre ambas fuerzas. En los muros de Abu Simbel y de otros templos egipcios, Ramsés se jactaba de haber ganado la batalla; el rey de los hititas hizo lo propio en los templos de su país.

Con el paso del tiempo el templo, abandonado, comenzó a cubrirse de arena. En el siglo VI aC., la arena cubría parte de las estatuas del templo principal hasta la altura de sus rodillas. Abu Simbel quedó ignorado para los historiadores hasta que, en 1813, el suizo Johann Ludwig Burckhardt lo visitó.

Burckhardt comentó su descubrimiento al explorador italiano Giovanni Belzoni, quien viajó al lugar, pero fue incapaz de excavar una entrada que permitiera el acceso al templo. Belzoni regresó en 1817 y esta vez tuvo éxito, pues consiguió entrar y se llevó todos los objetos de valor que pudo transportar. 

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｡ﾟ･✨TENDENCIA✨｡ﾟ･

¡Ha salido una excelente noticia para todos los fans de Enea! ¡Los nuevos y tan esperados peluches de nuestros dioses favoritos llegaron al mercado el 25 de septiembre! 🤗🤗🎊

La noticia fue anunciada desde el twitter (x) japonés oficial del manwha, los cuales anunciaron que los personajes lanzados a la venta serán, Seth, Huros y Osiris en forma de peluches adorables 🧸✨. Este es un momento icónico para todos los fans que durante años anhelaron con tener a sus dioses favoritos en forma de adorables peluches. 🌟

Página oficial del cómic en Japon

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Costaran 4.400 yenes (29.41 Dólar estadounidense)💸 y las reservas estarán abiertas desde el 26 al 30 de septiembre 🗓️ y las entregas se harán en abril del 2025 🎉⏳

Reservas desde esta páginas web 👇👇!!!!!

PERSONAJES 😹

｡･🍁Seth 🍁｡ﾟ

Sin duda, no podía faltar nuestro increíble proganista de cabello rojo y ojos carmesí 🤭🔥 que ha conquistado el corazón de cada uno 💓.

El peluche viene con su máscara incluida 🎭,que al quitarla revela el bello rostro de Seth 😏✨. Captura la combinación perfecta entre su lado oscuro y caótico 🌑, pero también su carisma que lo ha convertido en el favorito de muchos, incluido el mío. 🤗🤗

Ya sea que lo quieras como tu nuevo mejor amigo para esas eternas lecturas 📚 o simplemente para quede bonito en tu colección de Enéada🖤

｡･💧 Huros 💧｡ﾟ

Tampoco podía faltar Horus, el segundo protagonista de Ennead 🌟, se caracteriza por sus brillantes ojos azules 💙 asociados con el cielo, y su máscara de halcón 🦅

Al igual que anterior, Huros viene con una máscara incluida 🎭que al quitarla revela su imponente rostro 😏. Su diseño es adorable, lo que lo hace más atractivo para los coleccionistas 🎀y refleja su carácter imponente.

Puede ser un buen elemento decorativo 🏡, estos peluches también se convierten en una forma de conexión para los que aman a este lindo personaje 💖

｡･❇️Osiris ❇️｡ﾟ

Otro personaje destacado de Ennead y, al mismo tiempo, muy polémico, es Osiris ⚡. Su lanzamiento ha causado revuelo entre los fans. Se caracteriza por su color de piel verde 💚, que alude a su relación con la fertilidad, la vida y la muerte 🌱💀.

Osiris transmite un aura seria, majestuosa y noble 👑, lo que lo convierte en un personaje fascinante. Su presencia en la colección de peluches es un must para aquellos que aman su historia y simbolismo.🧸✨

Opinión de la autora sobre el nuevo lanzamiento 🙌🙌

✨¡GRACIAS POR LEER!✨

¡Espero que les haya esta nueva tendencia!

Mantente atento para recibir más información sobre tendencias de "Ennead"

[bocadosdefilosofia]

«O bien, imagínate la vida de un árbol gigantesco difundida por todo él mientras el principio permanece y no se desparrama por todo, estando él mismo como asentado en la raíz. Por tanto, si bien es verdad que ese principio suministró al árbol toda su vida, no obstante, él mismo permaneció fijo, pues no es múltiple, sino principio de la vida múltiple. Y esto no es ninguna maravilla. O mejor, sí lo es: es una maravilla cómo la multiplicidad de la vida provino de la no-multiplicidad y cómo la multiplicidad no habría existido si no existiera lo anterior a la multiplicidad, lo cual no era multiplicidad. La razón de ello es que el principio no se fracciona en el todo; de haberse fraccionado, habría destruido a la vez el todo, y éste ya ni siquiera se habría originado si su principio no permaneciera en sí mismo siendo distinto de aquél.»

Plotino: Enéada III, en Enéadas III-IV. Editorial Gredos, pág. 257. Madrid, 1985

TGO

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[tinyghostowo]

Seth, dios de la confusión (Capítulo II)

Seth, el amigo y enemigo de Horus

1.- Seth y la Enéada

Seth es uno de los dioses que componen la Enéada de Heliópolis: Atum, Shu y Tefnut, Geb y Nut, Osiris e Isis, Seth y Neftis. El tiempo primigenio puede describirse como el tiempo antes que la dualidad haya surgido en la tierra. El único dios primigenio Atum, el señor de todo, ya que el acto de creación dio a luz unos gemelos hombre-mujer: el dios Shu y la diosa Tefnut. Este gemelo dio a luz a otros gemelos: el dios de la tierra Geb y la diosa del cielo Nut, quienes a su vez produjeron a Osiris e Isis. Esta dualidad hasta ahora es la de un hombre y una mujer y es complementaria. Sin embargo, Geb y Nut no dieron a luz solo unos gemelos hombre-mujer, sino también Seth y Neftis. Esto perturba el desarrollo armonioso de la creación, en el que cada par de dioses solo produce otro par. Así, el cumpleaños de Seth es el comienzo de la confusión. Seth es el que causó el desorden antes de que su nombre existiera.

Al ver que el nacimiento de Seth perturba el proceso regular de creación, podemos entender que el nacimiento mismo se representa como irregular. Plutarco dice que Seth nació “no debido a la temporada o la manera, pero con un golpe rompió el lado de su madre y saltó.” La idea de la entrada desordenada de Seth al mundo parece estar ya evidenciada en los textos de las Pirámides. Parece que la palabra mśỉ "nacer" se evita deliberadamente allí con respecto a Seth. Cuando en su ascensión al cielo el rey abraza no solo el modo de existencia de Horus sino también el de Seth, pyr. 205 expone: “ Si le diste a la mujer embarazada cuando pariste la noche, te mataron como Seth que estalló violentamente.” Esto corrobora la imagen de Seth como un personaje impredecible y violento. Sartre intentó evaluar la importancia de su nacimiento para el fundador Jean Genet: “Se siente maldecido: desde su nacimiento no es querido, impopular, supernumerario. Indeseable incluso en su ser, él no es el hijo de esta mujer: él es el excremento. . . Por su culpa, un desorden ha entrado en el hermoso orden del mundo, una grieta en la plenitud de la tierra.”

Uno de los epítetos de Seth más empleados es "hijo de Nut"; es tan ampliamente conocido que se puede usar sin ninguna adición adicional como equivalente del nombre Seth. Sin embargo, no se puede concluir de esto que entre Nut y Seth existe un vínculo como el entre Isis y Horus (Harsiesis). Seth no es un niño dios y no hay rastro de amor por parte de o para su propia madre. El texto que maldice a Seth no olvide incluir, que su propia madre se ha vuelto contra él. El epíteto nos cuenta algo sobre el propio Seth. Sugiere la idea de una fijación de la madre en el sentido de inmadurez, en aparente contraste con el otro epíteto "grande en fuerza". Debido a que el nacimiento de Seth fue prematuro, no es libre y apenas se le puede dar un lugar. Él sigue siendo parte de su madre, sus excrementos, para hablar con Sartre, o su vómito. El texto no sugiere una relación causal particular entre este epíteto y las tendencias homosexuales de Seth.

Durante su embarazo, Isis teme a Seth. Ella tenía buenos motivos para esto, pero también podría haber una razón particular: podría temer que Seth, él mismo nacido prematuramente, cause el aborto.

"Cuando se cerró la boca del útero de Anat y Astarté, las dos grandes diosas que estaban embarazadas pero no dieron a luz, fueron cerradas por Horus y Seth las abrió".

La apertura del útero de estas dos diosas no significa desfloración aquí. A. A. Barb ha comentado: “El cierre implica el cese de la menstruación y un embarazo tan efectivo, la apertura produce menorragia y aborto ". Seth, entonces, sería el dios que provoca el aborto. En el período griego, las mujeres embarazadas usaban amuletos grabados:" útero contraído, para que Tifón no se apodere de usted ". La declaración de Plutarco de que Seth fue abandonado por su concubina Tueris es importante aquí, ya que Tueris, la hipopótamo embarazada, es la protectora de la mujer en el embarazo. Uno de los nombres de Bes, que tiene rasgos femeninos y masculinos, es Hit. Abortos fueron puestos bajo su cuidado e incluso enterrados en figuras de madera de Bes. Uno de los significados del verbo h𐦨ỉ es “cometer un aborto.” Una relación entre este verbo uno de los nombres de Seth, h𐦨y o hy, no se puede determinar con certeza. En un pap. de Turín. Seth dice:

"Soy un hombre de un millón de codos, cuyo nombre es el día del mal. En cuanto al día de dar a luz o de concebir, no hay parto y los árboles no dan fruto".

Seth surgió accidentalmente no una generación después de Osiris e Isis, sino además de Isis y Osiris. Set y Neftis no forman un paralelo equivalente o reduplicado del par divino. Klances, que ha examinado el texto que se refiere al matrimonio de Seth y Neftis, comenta: "Las declaraciones sobre el matrimonio de Neftis y Set son raras en las fuentes egipcias". Bonnet dijo: “Pero la conexión entre los dos es muy floja; se limita a una yuxtaposición ". Casi siempre Neftis es el compañero inseparable de Isis, quien se separa de su esposo por la muerte. Una vez ella es llamada burlonamente "el sustituto sin vagina". Presumiblemente esto significa que el matrimonio con Seth es solo un matrimonio en apariencia. Sin embargo, un texto inédito del Museo Metropolitano de Nueva York parece referirse a Neftis que abandona a un niño de Seth por el bien de Osiris. El hijo de Neftis es Anubis. Pero según Plutarco, no es Seth, sino Osiris, el padre del hijo de Neftis. En un texto egipcio, Osiris se llama "Toro de las dos hermanas". Además de las dos hermanas (sn.ty), Isis y Neftis también se llaman las dos mujeres (rḥ.ty), como Horus y Seth se llaman los dos hombres (rḥ.ty). 

El desorden no se disfraza por la unión de Seth y Neftis, sino que se revela. El nombre de Neftis sugiere la imagen de una ama de casa: nbt-ḥt = la dueña de la casa. Sin embargo, Seth es cualquier cosa menos un compañero adecuado para una ama de casa. Neftis se convierte en una mujer que llora, y esencialmente Seth permanece solo. La conexión entre Seth y Neith también es meramente incidental. Según el relato dado en las "contiendas de Horus y Seth", Neith, la madre de los dioses, sugirió duplicar las posesiones de Seth y darle Anat y Astarté, para poner fin a las disputas entre los dos dioses. Sin embargo, los dioses no hospedaron esta propuesta. Aparentemente no es posible salir de las dificultades arreglando un matrimonio para Seth. Seth sigue siendo un extraño. 

En los textos del ataúd, el nombre de Seth es reemplazado regularmente por los jeroglíficos ☐𓀭. Sethe y Kess traducen ☐𓀭 como “el dirigido.” La opinión de que este nombre de Seth está relacionado con el juicio entre Horus y Seth parece ser generalmente aceptada. Sin embargo, en un estudio sobre el eunuco en Egipto, Jonckheere saca una conclusión diferente de este nombre de Seth. El toma el jeroglífico ☐ para ser una representación de un instrumento utilizado para la castración. Su argumento más fuerte para esta tesis atrevida es que Seth fue castrado por Horus y, por lo tanto, se le llama el dios castrado. Sin embargo, no se conocen otros términos en referencia a Seth, de los cuales el significado "eunuco" se determina indiscutiblemente. Seth es a veces llamado ḥmty, pero esta palabra significa más bien “homosexual” que “eunuco”. En ninguna parte del panteón egipcio, Seth ocupa los lugares del eunuco divino. En el período del imperialismo y el militarismo de la historia egipcia (din. 18-20) incluso es venerado como un agresivo dios de la guerra. En la secuela parecerá que el motivo de la castración es menos frecuente en el mito de Horus y Seth de lo que a menudo se cree. La abducción de testículos no siempre implica castración, lo que convierte a Seth en un eunuco. De los "Contiendas de Horus y Seth" es evidente que la extracción de los testículos puede entenderse no como una castración, sino como un robo de la semilla. La hipótesis de Jonckheere no puede aceptarse a menos que se presenten más pruebas.

Sin embargo, en consideración al sentido más amplio de ☐, debe decirse que también es una visión unilateral conectar el significado con el juicio con el dios Baba y el  ☐𓀭. como dice el hombre muerto: "Mi poder sexual es el poder sexual como tal y tal (un dios)," y la rúbrica promete que el que conoce este hechizo podrá copular día y noche, la traducción propuesta por Jonckheere es singularmente inapropiada. Sin embargo, tampoco es creíble que el hombre muerto se represente a sí mismo como alguien condenado. Siempre es el deseo de los muertos egipcios ser justificados en su juicio, incluso cuando Horus fue justificado ante el tribunal de los dioses. Posiblemente esta instancia no sea más que un deslizamiento de la pluma. En ese caso, ¡el error seguramente será muy doloroso para el dueño del ataúd!

En mi opinión, x como término para Seth no solo debería estar relacionado con la castración o el tribunal divino, sino que debería asignársele un significado más amplio; como verbo wd significa "separar" y Seth como  ☐𓀭 es el dios separado. Seth es un dios antisocial, aislado de la comunidad de los dioses. Bonnet ya ha comentado: “Seth siempre está al margen; él siempre es el oponente temido y aterrador.” Es esta cualidad, creo, lo que se indicó cuando los egipcios reemplazaron el jeroglífico del animal Seth por el jeroglífico ☐. Esta forma de escribir la palabra luego cayó en desuso, pero se conservó la idea de que Seth es el dios apartado, o el dios que separa. Aparentemente esto también fue descubierto en el nombre de Seth (Śtš).

En el mito de Osiris, la dualidad de Osiris y Seth es la de la muerte y la vida. Seth hace separación entre la vida y la muerte. La restauración de la unidad de la vida aquí y allá está simbolizada por el nacimiento del niño divino Horus. Isis recibe la semilla del muerto viviente Osiris. Sin embargo, Seth también limita la existencia de Horus y su madre. Isis da a luz al niño Horus en soledad. En las dificultades y peligros que tienen que soportar la madre y el niño, no en la sociedad ordenada, sino en las marismas inhóspitas de Khemmis, la gloriosa y original vida divina está casi perdida. No solo es el cosmos rodeado por el caos primigenio, sino que el cosmos mismo se fisura con la primera agitación de Seth. Horus ya no tiene un complemento femenino, como los dioses antes que él. En contraste con los dioses de la Enéada, también muestra el estado de ser un niño y de ser criado. La crianza se ha vuelto necesaria porque el cosmos se había desordenado por el prematuro nacimiento de Seth. El himno Osiris de Amenmose relata que Horus no fue presentado a la reunión de los dioses por su madre hasta que estuvo lo suficientemente equipado física y mentalmente: fuerte de brazo, firme de corazón. Horus tuvo que aprender y ganar la vida divina adulta a través de una experiencia triste. La disputa de Horus con Seth, quien se originó accidentalmente, pero ahora es un factor determinante en la realidad, fue inevitable.

[uncorazoneninvierno]

La esencia consiste en ser visión.

Plotino. Enéadas (Gredos)

[jose-a-perez]

BATA Y ANUBIS...BATA era el hermano pequeño de ANUBIS y vivía junto a este y su esposa como si fuera un hijo. Cooperaba en las tareas de la casa, de las tierras y los animales incansablemente junto a ANUBIS. Pero un día estando en el campo, BATA fue enviado por su hermano a la casa a recoger semillas para la siembra y al llegar la esposa de su hermano le hizo proposiciones nada honestas. BATA lleno de rabia le recordó, que ella era además de una madre para él, la esposa de su hermano y que olvidaría ese momento para que su hermano no sufriera. Al llegar la noche, ANUBIS entró en la casa y encontró a su mujer en la cama simulando haber sido golpeada y le contó que el causante de sus heridas había sido BATA enfadado porque ella se había negado a aceptar sus proposiciones. ANUBIS cogió un cuchillo y se dirigió a los establos con la intención de acabar con la vida de su hermano, que al darse cuenta de las intenciones de ANUBIS emprendió la huida. Mientras ANUBIS le perseguía, BATA consiguió que RA escuchase su llamado y creó entre ambos un lago lleno de cocodrilos que hacía imposible que llegasen el uno al otro. A la mañana siguiente se sometieron al juicio de RA, en el que BATA contó a su hermano lo que le había sucedido realmente con su esposa y le dijo que pensaba irse lejos de él, al valle de los cedros, donde se arrancaría el corazón y lo dejaría sobre una flor de cedro. Le dijo también que en algún momento, cuando el árbol se cortase, el moriría, y que si realmente le quería debería ir a recoger su corazón y meterlo en vaso de agua fresca para que pudiera resucitar y vengar el trato recibido. La señal sería una jarra de cerveza que se desbordaba. BATA se dirigió al valle de los cedros y ANUBIS volvió a su casa y asesinó a su mujer. En el valle de los cedros BATA construyó un bonito palacio al que llegó la Enéada, que sintiendo compasión por él, mandaron modelar a la mujer más bella del mundo para que fuese su esposa. La existencia de tan bella mujer llegó a oídos del faraón que mandó a buscarla para hacerla su esposa principal, la gran favorita del harén. La favorita contó al faraón quien era su esposo y también el secreto para destruirlo. Así el rey, envió a sus hombres a cortar el cedro que guardaba el corazón de BATA, y al instante, murió. ANUBIS, que había seguido con su vida, al llegar ese día a su casa, pidió una jarra de cerveza que al serle servida se desbordó. Recordando las palabras de su hermano, se puso en marcha al valle de los cedros donde lo encontró muerto. Buscó su corazón sin éxito durante años hasta que ya a punto de desistir lo encontró y siguiendo las instrucciones que le diera BATA consiguió resucitarlo.Ahora a BATA le tocaba vengar la traición de su esposa y se convirtió en un gran toro al que ANUBIS debía conducir a palacio. Todo salió según los planes y el faraón al  ver al toro quiso cambiárselo a ANUBIS por una importante cantidad de oro con la que regreso a su casa como había acordado con BATA. Una vez en palacio, BATA con forma de toro le hizo saber a la favorita que no estaba muerto y ella pidió al faraón que matase al toro. Al matarlo, dos gotas de su sangre hicieron crecer dos hermosas perseas junto a las puertas de palacio. BATA aún seguía con vida, esta vez, en forma de persea y al hacérselo saber a la favorita, esta volvió a pedir al faraón que cortase las perseas ya que quería acabar con él a toda costa y de nuevo el faraón consintió y las cortó. Esta vez, una astilla de las perseas al ser cortadas, se clavó en la favorita y esta quedó embarazada. Nadie lo sabía, pero el futuro bebe sería de nuevo BATA. El faraón encantado con el pequeño varón lo nombró heredero del reino y al ser anciano y morir, el príncipe le sucedió e inmediatamente contó a sus consejeros todo lo que había sufrido a causa de la maldad de su mujer y esta fue castigada con la muerte. Reinó durante treinta años y fue sucedido por ANUBIS a quien había nombrado príncipe heredero.