#la conquista de al andalus

[docpiplup]

Second part of the bookscans of Al Andalus. Historical Figures, here's the previous part

The personality of this man offers many mysteries and contradictions. Some historians say that he was a Visigoth, or a Berber of Christian religion, and that his name would not be Julián, but Urban, from Ulban, in Arabic. The most reasonable thing could be that he is a military commander from the Byzantine square of Septem (Ceuta) which, after the fall of Carthage, continued to be the last Byzantine position in North Africa for a few more years. To maintain his position, it was logical that Julián established relations with his Berber neighbors and even the Visigoths of Baetica and it is also possible that he was on the side of the Witizas when they lost the throne in favor of Rodrigo.

The Muslim sources and, later, also the Christians, explain the causes that led Julián to help the Muslims in the conquest of Spania in such a way novel as well as legendary. They have acquired such strength that, even with skepticism, all historians collect them and they would be the following. The count had a daughter of great beauty, whom the king Rodrigo, one day, contemplated her bathing naked. Seduced by her charms he took her to Toledo and possessed her, it is not known if because of force or with the consent of the girl, who in this neither legends nor romances agree. The indignant father marched to Toledo to take his daughter and swore that he would avenge the affront inflicted on her honor. It is not well known why the daughter of Count Don Julián is called Florinda in Christian chronicles, and on her will fall the blame for all the ills of Spain. As if this were not enough,

the name will be completed with “la Cava”, a word of Arabic origin which translates to "prostitute".

Upon returning to Africa, the hurt count went to Ifriqiya to see Musa ben Nusayr, and put before his eyes the ease with which one could conquer Spania and the great advantages that would be obtained from it. The Muslim governor willingly accepted the offer and suggested that it would be Count Don Julián himself who carried out an incursion onHispanic lands. With a small army, Julian landed in the bay of Algeciras and in a daring raid, he returned to Ceuta with good loot and numerous captives. It would be approximately October or November of the year 709.

Musa began to consider the possibility of an expedition against Spania, but for this he needed the permission of the Caliph of Damascus. In addition, there was another problem: crossing the Strait of Gibraltar. The Muslims did not have ships and distrusted the marine environment that they considered a bit strange, but Count Don Julián would come to solve this problem. The Caliph of the East, for his part, continued to maintain his reservations about this operation that would ultimately be carried out, perhaps because the insistence of their North African governors.

Tarif ben Malluk

Finally, the first Muslim landing occurred in July 710. There were about four hundred men under the command of a Berber officer, Tarif ben Malluk, the first Muslim to set foot in Spania. His name would last, forever, in the

small island where they landed, the current Tarifa. It was more of an “informative” expedition than a threat of conquest or occupation. From that first landing the Muslims obtained Muslims obtained a great booty and a good number of captive Christian women, it seems to be that all of them are very beautiful. Musa ben Nusayr received his part and, possibly, this decided him to prepare a proper expedition. Did the events really happen like this? It is the most possible, butcertain historians suppose that the Muslims came to Spania after a request for help from the Witiza clan, eager to put an end to the power of King Don Rodrigo. Maybe conversations took place with Tariq, the governor of Tangier, through Count Don Julián, which could explain the success of the Muslim campaign, as well as its speed, therefore, let's say that the ground was fertile for said invasion, without forgetting that the bad government of the last years of the Gothic monarchy could also influence the population to see the invaders almost as if they were liberators who were going to rid of those despotic barbarians who already reigned in Spania for 300 years.

Musa ben Nusayr and Tariq ben Ziyad: the conquerors of Spania

Musa, after all the previous experiences, entrusted the command of the expedition to one of his freedmen, Tariq. It is not well known what Tariq's origin was, some

assume he was Berber and others say he was Persian. Count Don Julián accompanied him as a counselor and, with the ships that he had already put to Tarif's disposition, the strait was crossed. It was the best time to proceed to landing, since King Rodrigo was busy in the north of the Peninsula, or repressing an uprising of the Basques, or perhaps trying to stop the raids of Frankish troops.

Tariq and the first Muslim contingents stayed in the foothills of the Calpe mountain, which in time would be called Gibraltar, Chabal Tariq, in Arabic, that is, “the mountain of Tariq.” It was the year 711, between the months of April or May.

Tariq waited for all his men to disembark, whose number seems like it wasn't very big. Perhaps seven thousand, among whom the majority were Berbers, freedmen of different origins and very few pure Arabs.

He began by securing a position, the city of Carteya, located in the bay of Gibraltar. He then moved west and there created a base that would serve as support in the event that it had to backing out. It would be the future city of Algeciras. Count Don Julián was in the care of said base. It was advisable to be cautious in a land that they did not know, but prudence, as we will see, did not took less audacity to these first Muslim troops.

Rodrigo soon learned of the landing and the movements of the Muslim forces, and set out on marches forced towards Baetica. Tariq was also informed that the Gothic troops were marching against him and he thought that the most convenient would be to request reinforcements from Africa where five thousand men came from more, all Berbers. Po-

ssibly, at this time, the Muslims were joined by a certain number of sympathizers of the Witiza clan. Tariq decided wait for Rodrigo in the region of Algeciras. One flank of his army was placed near the Janda lagoon and the other on the heights of the Retín mountain range. His spies warned him that Rodrigo was approaching commanding 100,000 men, a figure that is undoubtedly very exaggerated, given by the Muslims to make even bigger their victory. The clash occurred on July 19, 711.

The success of Muslim weapons was surprising even for themselves, although it is very possible that it was because the two wings of Rodrigo's army were commanded by the relatives of Witiza, perhaps his brothers or his children, and in a certain moment, they left the battlefield. Rodrigo tried to hold the center of his troops that he led personally, but Muslim pressure forced him to retreat, with great human losses. Spania's luck was cast.

Tariq ben Ziyad, the victor, found himself faced with the dilemma of returning to Africa and receiving new orders from Musa, as had been scheduled, or continuing the conquest of a territory that seemed defenseless. He and his troops were enraged by the victory achieved, and encouraged by Count Don Julián and Witiza's supporters, Tariq decided to continue the advance. Córdoba was their next objective, but first they had to conquer Écija, where a large number of escaped Visigoths were taking refuge. A new victory near this city encouraged Tariq's spirit even more, while

he saw how he was joined by a mass of dissatisfied people fed up with the Visigothic regime. The Jews, both those of the south and later those of Toledo, would side with the invaders, after suffering the unspeakable under the Gothic monarchy.

The capital of the kingdom, the imperial Toledo, was the next goal of Tariq and his people. The city did not put up any resistance. Faced with the Muslim advance, its inhabitants fled. Even the primate of Spania, Sinderedo, ran away and did not stop until he reached Rome. Tariq found an almost deserted city, abandoned to its fate, with palaces and churches full of riches of incalculable value, which were offered to him without any type of opposition. Tariq ben Ziyad continued advancing, it is believed as far as Alcalá de Henares, but winter arrived and he returned to Toledo to spend this hard season there.

Meanwhile, in Morocco, Musa ben Nusayr, instead of rejoicing at the successes achieved by his freedman, became angry and, possibly, envy did the rest. Musa had also been a victorious general, jealous of his authority, convinced that he was the best of soldiers, and he felt hurt in his self-esteem when he considered that a subordinate could overshadow him.

Levy Provençal points out that Tariq himself, surprised by the speed of his conquests as well as the breadth of the occupied territories, was able to request new shipments of troops from Musa to consolidate what had already been conquered, fearing a Gothic reaction. His leader was thus able to go to Spania, not only to punish what he considered the insolence of his freedman, but to complete and establish Mus-

lim power on the Peninsula. Now Musa ben Nusayr crossed the Strait of Gibraltar at the head of 18,000 men, almost all Arabs, among whom were many representatives of the new aristocracy formed by the successors of Muhammad. They landed in the area of Algeciras in June of the year 712. Upon arriving in Spania, it would have been logical for Musa to head towards Toledo to meet with his lieutenant, but before reaching him, he wanted to demonstrate that he was still the powerful warrior who had completed and ensured the conquest of Morocco for Islam. He attacked and took control of Medina Sidonia, Carmona and Alcalá de Guadaira, later besieging Seville. The chroniclers do not agree on whether the city fell soon or if the siege continued for a few months; it is most likely that the resistance was weak, and the truth is that the Visigoth garrison ended up evacuating the city, taking refuge in Niebla.

Seville was an important city, taken with relative ease, which decided Musa to attack Mérida, which at that time hosted the main supporters of King Don Rodrigo. But here things were not so simple. The city resisted throughout the winter of 712 and could only be taken on June 30 of the following year. As in Toledo, Mérida contained great riches that added to the war loot of the Muslims. Musa was approaching Toledo and sent a message to Tariq to come out to meet him. An uprising had broken out in Seville and Musa sent his son Abd al-Aziz to suppress it, an opportunity that he took advantage

to conquer the important squares of Niebla, Beja and Ocsobona.

Tariq left to meet his boss and went down to Talavera where this meeting took place which, according to Arab historians, cannot be said to have had anything friendly. Musa reproached Tariq for his behavior with very harsh words and it seems that he even hit him.

And here there is a diversity of opinions about what Musa's next performance was. Some say that he headed towards Salamanca, crossing the Sierra de Francia, since it was believed that Rodrigo was taking refuge there after the disastrous battle of La Janda. According to this version, he found the last Gothic king, who offered tough resistance, near a town called Segoyuela de los Cornejos, defeated him and killed him. It is very possible that Rodrigo died in battle, but since his body was not found or could not be recognized, legends grew around him, and many of these legends suggest that he was saved and walked through those worlds trying to purge the “sin” of the loss of Spania. Other historians, and it is believed that this is what most closely corresponds to historical reality, say that from Talavera he headed towards Toledo and there Tariq gave him the great riches found in the city, among which were the treasures royals and the treasures of the churches. Musa installed himself as a true king, and even minted coins in the mint of the ancient Gothic kings. They were golden salaries on which the religious formula of the Koran about the only and merciful God had been engraved on one side and on the other it indicated that the salary had been

made in Spania, indicating the Christian year and the year of the hegira corresponding to the coinage.

Musa had to spend the winter from 713 to 714 in Toledo, enjoying everything that the royal city offered and considered it appropriate to send messengers to the caliph to inform him of the successes obtained against the Visigoths, as well as the conquest of the capital of the Kingdom. And at this time he took the opportunity to conquer Zaragoza, taken in the year 714. It seems that his intention was to continue towards Lleida, along the Roman road that linked Zaragoza with Barcelona, perhaps thinking of reaching Frankish lands, but when the messenger returned sent to the caliph al-Walid, interrupted his purposes. He and Tariq had to travel to Syria to present the results of their campaigns to the caliph. However, before leaving, Musa did not want to leave the Peninsula without first securing the conquest of the Cantabrian Mountains and the wide region that extended at its feet and which would later be called Old Castile. Tariq was ordered to follow the Roman road that advanced from Zaragoza through the upper Ebro valley. Meanwhile, Musa followed another ancient route that passed through the south of the Cantabrian lands. Tariq followed the orders he received and was lucky that the Aragonese count Fortún converted to Islam to preserve his possessions, an attitude that was repeated by many nobles, and also by many villains, so as not to have to pay taxes to Muslims. He continued towards the province of Burgos and took control of León and Astorga, plundering them. Musa, for his part, went up the right bank of the Ebro River; He reached Soria and the upper Duero valley, heading north towards Asturias, Oviedo and Gijón. The inhabitants of these areas fled to take refuge in the Picos de Europa mountain range, terrain

very abrupt, to protect themselves from those men arriving from the south. Musa was satisfied, and considered that the time had come to march towards the East.

Around the end of the year 714, Musa and Tariq left for Syria. Musa's lieutenant was his son Abd al-Aziz. The journey of the two conquerors of Spania is very legendary, since it is said that, in a kind of triumphal procession, they brought abundant riches for the caliph and many Gothic captives who aroused admiration and curiosity wherever they passed. It seems that they first landed in Qayrawan and then in Ifriqiya and, from there, to Syria, where they arrived shortly before the death of the Caliph al-Walid, in February 715.

Neither Musa nor Tariq would return to set foot on the land they had conquered. The new caliph, Sulayman, had no appreciation for Musa. He considered that his family was becoming too powerful, and it is not known whether murdered or a natural death, Musa died shortly after his arrival in Syria. Tradition says that all of Musa's sons, the one who ruled Spania, another who ruled in Tangier and a third who ruled Kairouan, suffered the same fate as their unfortunate father. As for Tarif ben Malluk, who had won so many victories in Spania, who enjoyed so many moments of glory, he ended his military career and his life in the East, in total anonymity, without the reward or laurels he deserved, as happens so many times throughout history.

[momo-de-avis]

Então basicamente al andalus não foi gerido por império no sentido de ser uma nação mas sim foi um império no sentido religioso, e os ottomanos tinham beef connosco durante e depois disso por várias razões. Obrigada Ana!! 💖💖

Nem mesmo religioso. A única coisa que teve em comum foi o facto de ter o islão como religião dominante, mas teve diferentes graus de tolerância. Foi extremamente tolerante durante o período omíada, não tanto nos almorávidas, debatível durante o período das taifas porque aí é mais complicado (as taifas pagavam tributo aos cristãos para manter a paz, o que suscitou também grande parte da instabilidade política e levou até aos pedidos de socorro aos almorávidas, e no fundo, cada taifa geria-se da sua própria forma) mas o almóadas foram, de longe, os mais conservadores onde tanto cristãos como judeus não encontraram a liberdade que poderiam ter encontrado durante os omíadas

Agora, estamos a falar da era medieval. Cada não-muçulmano pagava um tributo por não ser do islão, tal como não cristãos o faziam. Tudo isto, quer da perspectiva dos cristãos quer do islão, deve ser vista TAMBÉM como uma guerra santa porque era isso que se estava a passar. O Islão estava a propagar-se e estávamos precisamente no período das cruzadas (a conquista de Lisboa é por vezes citada como a única vitória da segunda cruzada, embora nao tenha feito parte da segunda cruzada, simplesmente os cruzados pararam aqui enquanto iam a caminho incitados pelo bispo do porto. nas terceira cruzada o mesmo iria acontecer. a península ibérica iria sempre ser vista como "campo de treino" para a guerra na terra santa)

Mas só foi propriamente império durante o califado omíada e almorávida. Para por em perspectiva, isto foi o califado omíada no seu auge, em cerca de 750, logo após conquistar a peninsula, toda esta brutalidade:

E este o califado Almorávida

O califado almorávida já é mais complicado porque aquilo durou pouco e sei que houve demasiada pancadaria pra definir ali as fronteiras mas o aspecto é qqer coisa como isto

Lisboa ta ali no vai nao vai porque os almorávidas aparecem logo imediatamente antes de lisboa ser conquistada mas nao conseguem defende la, mantêm-se antes no Al-gharb (hoje, Algarve, andaluzia e ali aquele pedaço da catalunha)

Comparativamente com o emirato de Córdoba:

ve tu bem onde é que estamos que tá ali o império carolíngio zé, isto as vezes faz falta termos um paralelo do que é que se está a passar no mundo

[dopefoxflower]

Il Portogallo ha una storia islamica significativa, risalente al periodo di dominazione musulmana dal 711 al 1249; durante questo tempo, gran parte della penisola iberica, inclusa l'odierna Portogallo, era sotto il controllo musulmano, noto come Gharb al-Andalus.

La presenza islamica ha influenzato profondamente la cultura portoghese, dall'architettura alla scienza della navigazione; tuttavia, la narrazione storica tende a enfatizzare la "Reconquista" cristiana, trascurando le interazioni e le coesistenze pacifiche tra le comunità musulmane, cristiane ed ebraiche.

Lisbona, conosciuta come al-ʾIšbūnah durante la dominazione musulmana, conserva ancora elementi architettonici arabi, specialmente nel quartiere dell'Alfama e nella Mouraria.

Le antiche mura della città islamica, che delineano l'area storica di Alfama e Mouraria, riflettono la struttura urbana originale.

Il Castello di São Jorge, costruito dai musulmani, conserva elementi architettonici moreschi e offre una vista panoramica sulla città.

La Chiesa di São Vicente de Fora, originariamente una moschea, presenta archi a ferro di cavallo e un mihrab, simbolo della sua storia islamica.

Coimbra, importante centro mozarabo, ha una storia ricca di influenze islamiche, visibili in alcuni edifici storici. Durante il dominio islamico, che iniziò nel 711, la città divenne un punto strategico tra il mondo cristiano e quello musulmano; la Reconquista culminò con la conquista cristiana di Coimbra nel 1064, ma l'eredità islamica rimase evidente nella cultura e nell'architettura locali: elementi come archi a ferro di cavallo e decorazioni mozarabe testimoniano questa coesistenza.

Évora, famosa per i suoi portici moreschi e il sito archeologico di Almendres Cromlech: i portici, situati nella Praça do Giraldo, riflettono l'eredità islamica della città, risalente al periodo di dominazione araba nel VIII secolo.

Mértola è un piccolo paese che presenta resti significativi della cultura musulmana; scavi archeologici hanno rivelato ceramiche islamiche e strutture che testimoniano una lunga coesistenza tra diverse comunità, tra cui musulmani, ebrei e cristiani. Il sito include una chiesa costruita su una moschea, evidenziando l'influenza islamica nell'architettura locale; la ricerca continua a mettere in luce l'importanza di Mértola come centro di scambio culturale e come esempio di coesistenza pacifica nel passato.

Non si può parlare di immigrazione per il Portogallo, oggi: qui i musulmani stanno ritornando A CASA LORO, dopo essere stati cacciati secoli fa dai talebani cristiani.

[elbiotipo]

Pensando en Al-Andalus...

Cuando los conquistadores españoles y portugueses invadieron y saquearon América, venían enardecidos con la resaca de la Reconquista española (y portuguesa). Años de guerras que culminaron en lo que ya conocemos, el fanatismo católico que terminó por expulsar o convertir a todos los musulmanes y judíos de la península. Capaz sea triste metáfora que la conquista de Granada y el "descubrimiento" de América hayan ocurrido en el mismo año.

Pero aunque esa es la historia que conocemos y aún hoy la vista que se tiene en España, sobre todo en la derecha, que la historia empieza en 1492 (incluso acá recuerdo un libro que hablaba de los "heroicos caballeros españoles") Al-Andalus, en varias formas, duró 8 siglos, casi un milenio. 8 siglos donde las culturas islámicas, cristianas y judías interactuaron creando algo único.

No hace falta que les hable de las guerras y las persecuciones y el hecho de que "La Convivencia" es un mito llevado al otro extremo. Lo que es interesante acá es todo lo que ocurrió durante esos siglos. Todo, desde la arquitectura al lenguaje a la cultura, la tolerancia y la intolerancia, todo de pies a cabeza de la identidad ibérica, está atravesado por Al-Andalus, por más de que algunos españoles modernos lo quieren negar o rebajar. Y nosotros también, en mayoría. En la profundidad de la historia, casi todos (no todos, pero casi) podemos contar algún ancestro de allá (en lo profundo de la historia, todos somos primos). Habrá habido algún cristiano que se juntaba con algún musulmán a jugar al ajedrez, y habrá habido algún ancestro que mató a otro en un campo de batalla por la fe, habrá habido algún cristiano que extrañaba los baños de los musulmanes y algún musulmán que extrañaba los jardines de granada, habrá habido algún judío converso que seguía recordando su fe dentro de su alma, y habrá habido otro que enseñaba idiomas en las lujosas villas de jeques, habrá habido mujeres y varones capturados y forzados a servir y habrá habido felices matrimonios con una vida pacífica, habrá habido pobres campesinos y pastores, caballeros y sabios, de todas las culturas y religiones, familias felices y otras destruidas por la guerra.

Todo eso tuvo un abrupto final en 1492, así como luego tuvo un abrupto final, o mejor dicho asesinato, de las culturas precolombinas. Lo que me pongo a pensar es que los ibéricos trajeron consigo la herencia de la violencia de la Reconquista a América. Los conceptos de la "guerra justa" (cruel mentira) y la conquista y conversión de los infieles y la intolerancia y el dominio de la iglesia. Pero también ellos venían de Al-Andalus, aunque dejó de existir el mismo año que Colón partió. Todo eso que mencioné fue su herencia también. También lo portaban consigo, lo supieran o no. Si tan solo con examinar el lenguaje y ver un edificio antiguo en Granada o Toledo o Algarve podemos notar la influencia de esas culturas, ¿que podemos notar con prestar un poco más de atención a la historia?

No solamente la historia ibérica, sino toda nuestra historia americana. Nosotros, en América, que no somos ibéricos para nada, pero tampoco podemos volver atrás al tiempo precolombino, ¿que somos?

Capaz Al-Andalus no sea un espejo de Latinoamérica, pero sí es un lago donde veo un reflejo nuestro.

[condadodecastilla]

Los precintos de la conquista Omeya y la formación de Al-Ándalus (711-756). 2ª Edición ampliada - Libro

El descubrimiento de casi dos cientos precintos contemporáneos a la conquista de la Península Ibérica y del periodo de los primeros gobernadores de al-Andalus constituye un hecho de una importancia primordial y el reflejo de toda una transición entre el dominio visigodo y el establecimiento de un poder arabo-islámico. Confirmando el testimonio de autores árabes más tardíos y de la Crónica…

[albpradi]

Al-Ándalus

Sigue un breve recuento histórico de la dominación musulmana en Iberia:

En el año de 711 Táriq ibn Ziyad, un líder militar bereber originario de lo que hoy constituye Marruecos, desembarcó en la bahía de Algeciras al mando de una fuerza de 7.000 hombres también bereberes en su mayoría . Desde el peñón de Gibraltar (del árabe 'Ŷebel at-Tariq', montaña de Tariq) dirigió ataques sucesivos hacia Andalucía. La península Ibérica estaba entonces bajo el poder de los visigodos. El rey de los visigodos, Rodrigo o Roderic, se enfrentó a los musulmanes en la batalla del río Guadalete donde fue derrotado y muerto. El gobernador yemení de Ifriqiya (actual Tunez) Musa ben Nusayr se unió junto con su ejército de 18.000 hombres a las fuerzas de Tariq y juntos emprendieron la conquista del resto de la península. Toledo, capital del muy centralizado reino visigodo, fue tomada antes de terminar el año 711 y el resto del territorio ibérico, a excepción de Asturias en el norte, cayó bajo control de los musulmanes en unos cuantos años. Tanto Tariq como Musa habían batallado a nombre del Califato Omeya que tenía su base en Damasco.

Los conquistadores musulmanes de la península ibérica le dieron un nuevo nombre a esta, Al-Ándalus. El lenguaje y la cultura berebero-árabe fueron impuestos sobre la población y ocurrieron muchas conversiones al islamismo pero aún las personas que no se convirtieron aprendieron a hablar árabe y fueron denominados mozárabes. También hubo inmigración musulmana desde el norte de África.

En el año de 750 el Califato Omeya de Damasco fue derrotado por los abasíes quienes constituyeron el Califato Abasí con su sede en la ciudad de Baghdad. Los principales omeyas fueron masacrados a excepción de un solo miembro de la familia, Abderramán, quien escapó y terminó refugiándose en Al-Ándalus. Abderramán estableció un emirato independiente del Califato de Baghdad que duró hasta el año de 929.

En el año de 929 se estableció el Califato Fatimí en el norte de África. Los fatimíes se proclamaban como los directos descendientes de la hija del profeta Mahoma, Fátima, y de su esposo y primo Alí. Eran chiitas y su propósito era el de tomar el control político, espiritual, y militar de todo el mundo musulmán. Tenían por lo tanto como objetivo acabar con el Califato Abasí de Baghdad y también sacar del poder a los omeyas de Al-Andalus.

En vista de esta nueva amenaza venida del norte de África el emir Abderramán III decidió fundar un nuevo califato en Al-Ándalus. Éste fue proclamado en el año de 929 y su sede fue establecida en la ciudad de Córdoba.

Durante los años que duró el califato, Córdoba se convirtió en una ciudad de gran importancia cultural, política, y económica y llegó a ser una de las tres ciudades más pobladas del mundo junto con Constantinopla y Baghdad. La agricultura era de las más productivas de Europa y los califas emprendieron obras arquitecturales importantes como la ciudad palatina de Madínat al-Zahra y la Mezquita de Córdoba. La ciudad fue dotada además con cerca de 70 bibliotecas y se convirtió en un imán cultural que atraía a estudiosos de toda Europa. Muchas obras clásicas griegas y romanas fueron traducidas del árabe al latín durante este período lo que sirvió para esparcir el conocimiento clásico por todo el continente. Tuvo un apogéo el estudio de ciencias como la astronomía, la medicina, la filosofía y también artes como la poesía. Entre los famosos eruditos de esta y subsiguientes épocas se pueden mencionar al médico Avenzoar, el filósofo Averroes y el teólogo judío Maimónides.

En el año de 977 surgió un nuevo personaje fuerte en la historia de Al-Andalus. Se trata de Muhammad ibn Abi Amir o Almanzor, hayib o chambelán del débil califa Hisham II, y quien se convirtió en el gobernante de facto del califato. Bajo su liderazgo se emprendieron más de 50 campañas militares exitosas contra los reinos cristianos de León, Castilla, Pamplona, y Cataluña, forzándolos a reconocer la soberanía del califato y a pagar tributos. La muerte de Almanzor en 1002 hizo desatar una guerra civil entre sus herederos y los miembros de la línea de sucesión omeya. El califato no resistió a esta pugna y en el año de 1031 se disolvió, estableciéndose en su lugar pequeños reinos independientes musulmanes llamados taifas.

Las débiles taifas empezaron a ser atacadas por los reinos cristianos del norte y después de que los cristianos se tomaran a Toledo en 1085 decidieron llamar en su ayuda a los guerreros islamistas nómadas del norte de África llamados almorávides. Los almorávides unificaron a Al-Ándalus mas no lograron impedir la continuación de los ataques cristianos.

A los almorávides sucedieron los almohades (también del norte del África) quienes hicieron su incursión en la península en 1172. Se logró una cierta estabilidad que duró algunas décadas. Sin embargo los almohades fueron definitivamente derrotados por una coalición cristiana en el año de 1218 en la Batalla de Navas de Tolosa que les brindó a los cristianos la perspectiva de conquistar todo el valle del río Guadalquivir (actual Andalucía).

En los años de 1230 a 1250 la mayoría de las taifas musulmanas fueron conquistadas por los reinos cristianos de Castilla, León, y Aragón.

El último reino musulmán en la península fue el Emirato Nazarí de Granada establecido en el año de 1238 por Mohamed-Ben-Nazar. Este reino logró una cierta tranquilidad y prosperidad gracias al hecho de que pagaba tributo al reino de Castilla y a cambio obtenía la paz. Granada se volvió un centro comercial importante entre Europa y el Magreb. También se convirtió en un centro cultural de consideración que a la vez servía de refugio a los musulmanes que huían de la Reconquista. A pesar de tener como defensa natural a la Sierra Nevada el Reino Nazarí fue paulatinamente perdiendo territorio frente a la Corona de Castilla.

Tras la unión de Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón en 1479 se consolidó el poder cristiano en la península. Los reyes se concentraron en la toma de Granada como última etapa en el proceso de la Reconquista. La llamada Guerra de Granada duró diez años desde 1482 hasta 1492 tras los cuales se firmaron las Capitulaciones de Granada entre los victoriosos Reyes Católicos y el sultán Boabdil.

El tratado de paz garantizaba derecho de permanencia en territorio ibérico a los musulmanes, sin necesidad de convertirse, a condición de que fueran súbditos pacíficos de la corona. Sin embargo en los siguientes años se emprendió con ímpetu la conversión forzosa de los musulmanes al cristianismo. Mezquitas fueron convertidas en iglesias y libros islámicos fueron quemados.

Los descendientes de los musulmanes de Al-Ándalus se denominaron moriscos. Aunque se convirtieron formalmente al cristianismo mantuvieron sus creencias secretamente. La represión por parte de los reyes cristianos continuó durante el siglo XVI y Felipe II prohibió los cantos tradicionales y el uso de la lengua árabe. Esta intolerancia culminaría en 1609 con la Expulsión de los Moriscos.

Historiadores modernos que han estudiado este período consideran que muchos moriscos eludieron el decreto de expulsión y se quedaron en la península y que otros grupos emigraron para después regresar. En cualquier caso los moriscos en suelo español terminaron integrándose al resto de la población.

La herencia que dejaron siete siglos de ocupación musulmana en Iberia es sobre todo de caracter cultural. Todavía se pueden admirar las obras arquitectónicas de Al-Ándalus como por ejemplo la Mezquita de Córdoba o el palacio de La Alhambra. Alrededor de 4.000 palabras de origen árabe son utilizadas hoy en día en la lengua castellana.

Reciéntemente se han llevado a cabo estudios genéticos de los pobladores de España y se estima que uno de cada 10 españoles tiene antepasados venidos de África del Norte. Esta es una prueba ciéntifica de que poblaciones musulmanas de tamaño importante se integraron a la sociedad cristiana ibérica después de la Reconquista.

[isadomna]

En el año 1085, Alfonso VI conquista Toledo y establece allí su corte. Los reinos de al-Andalus, temerosos por el avance cristiano, reclaman la ayuda de los almorávides del norte de África, una ayuda que les volverá pronto en contra. Al-Mutamid, rey de Sevilla, solicita ayuda a Alfonso VI, utilizando como embajadora a la bella e inteligente Zaida. La pasión nace de inmediato entre el rey y la cortesana, pero la corte no está dispuesta a aceptar ese amor ni las consecuencias que traerían para el reino cristiano un descendiente con sangre musulmana. La intriga política y la pasión se enfrentan a un contexto histórico de una gran riqueza, pues pone en contacto a dos modos de pensar y a personajes, como Zaida y Alfonso VI, de una sorprendente modernidad.

[yukinokuro17]

MARCA HISPÁNICA (cataluña en el 795) by @yukinokuro17

Un Cata bebé (aunque no lo parezca XD) este se considera el origen de Cataluña (y creo que de otras comunidades como Aragón.) El diseño me pertenece-

-Instagram: @yukinokuro   

HISTORIA (resumen)

Tras la conquista musulmana de la península ibérica, los carolingios (linaje de reyes y emperadores francos que gobernaron Europa Occidental entre los siglos VIII (8) y X. (10)) intervinieron en el noreste peninsular a fines del siglo VIII (8), con el apoyo de la población autóctona de las montañas. La dominación franca se hizo efectiva entonces más al sur tras la conquista de Gerona (785) y Barcelona (801). La llamada «Marca Hispánica» quedó integrada por condados dependientes de los monarcas carolingios a principios del siglo IX (9). Para gobernar estos territorios, los reyes francos designaron condes, unos de origen franco (francés) y otros autóctonos.

DEFINICIÓN

La Marca Hispánica era el territorio comprendido entre la frontera político-militar del Imperio carolingio (Reino de Francia) con al-Ándalus (nombre que en la Edad Media dieron los musulmanes a la península ibérica trás su conquista), desde finales del siglo VIII (8) hasta su independencia efectiva en diversos reinos y condados.

Fué una zona colchón creada por Carlomagno en el 795 más allá de la antigua provincia de Septimania, como una barrera defensiva entre los omeyas (un linaje árabe que ejerció el poder de califa: sucesores y delegados del profeta Mahoma) de Al-Andalus y el Imperio Carolingio franco.

(GRACIAS WIKIPEDIA (?)

[purasangree]

Así celebra la victoria en Instagram uno de los jugadores de la selección de Marruecos; referenciando la guerra, el asesinato y la conquista del Al-Andalus.

La espada de Ali, su inscripción y lo que ella significa para los marroquíes hace inequívoco el mensaje.

Lo ha eliminado porque juega en el Getafe y sabe los problemas que puede acarrearle la afición española si come de nuestro dinero.

[myfpschool]

Resumen Historia Bloque 2: Las tres culturas.

Resumen Historia Bloque 2: Las tres culturas.

Resumen PEVAU. Historia de España. La Edad Media: Tres culturas y un mapa político en constante cambio (711-1474). 1. El islam en la península ibérica 3 1.1 La conquista y las etapas del dominio musulman en Al-Andalus. 3 A. La conquista 3 B. AI-Ándalus, provincia del Imperio árabe (714-755). Emirato dependiente Damasco. 3 C. El Emirato independiente (756-929) 3 D. El Califato de Córdoba…

[strangestcase]

Que yo recuerde Tartesos se menciona en los libros de historia pero como no hay mucha información es como. Párrafo larguísimo sobre fenicios. Párrafo larguísimo sobre griegos. Ah y Tartesos existió. Dos capítulos enteros sobre los romanos. Los visigodos no existen. Tres capítulos sobre la edad media y uno es solo sobre Al-Andalus. Conquista speedrun. ¿Tartesos? ¿Quién es tartesos?

No pero en serio, por que nadie habla de Tartesos la civilización en el sur de Iberia que era una fusión entre los fenicios y los íberos mencionada hasta en la Biblia y era considerada la cultura más rica de Europa hasta que desapareció por un tsunami, ah re Atlántida pero de verdad.

Estoy generalizando pero no entiendo como esto no está en los libros de historia popular. Es algo estilo como cuando los españoles se saltan Al-Andalus cuando estudian historia?

[vertederodekratos]

AL ANDALUS, LA CONQUISTA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA POR LOS OMEYAS DE DAMASCO

[madrescabreadas]

Familias numerosas a la conquista de los castillos de Monteagudo

Hoy nos hemos ido de aventuras a la ruta de los castillos de Monteagudo (Murcia) con Fanumur,  ASAFAN y EcoAmbiental.

Nos encantan este tipo de excursiones donde los niños dejan volar su imaginación y se imaginanan otra época de nuestra historia. ya os conté la amravillosa experiencia en Medina Siyasa y el cañón de Almádenes, en Cieza (Murcia).

Hoy nos hemos acercado a Monteagudo, muy cerquita de la capital, y nos ha sorprendido su riqueza histórica y cultural. Muchas veces no somos consciente de lo que tenemos justo al lado.

Nos hemos trasladado a la Murcia de mediados del S. XII, capital de Al-Andalus, y hemos vencido a Mardanis, el Rey Lobo.

La ciudad de Murcia se consolidó como una gran ciudad y capital de Al- Andalus a mediados del Siglo XII gracias a la figura de Mardanis, más conocido como el Rey Lobo, un monarca musulmán que se enfrentó por igual a los reinos cristianos y a los extremistas musulmanes almohades e hizo de Murcia la capital más importante de levante durante su mandato.

Le tenemos que agradecer la red de riegos de la huerta de Murcia, puso en marcha un importantisimo comercio internacional de artesanía, seda, papel... hasta su moneda era referente en toda Europa.

En el Centro de Visitantes de Monteagudo hemos disfrutado con los restos de casas con mobiliario incluido de la cultura argárica, así como herramientas de la edad de bronce.

Recomiendo esta ruta para niños a partir de 8 años, aunque mi hijo de 5 la ha hecho, pero reconozco que ha sido dura para él (aunque es un polvorilla)

Gracias a Fanumur por invitarnos a pasar un día fantástico en la mejor compañía, y a Asafan. Lo hemos pasado genial. Hasta la próxima!

[combogamer]

[Jugando a...] Especial 2020 (parte 1 de 3)

Hace ya un tiempo Alf, Martín y yo nos unimos en redes para hablar de los que fueron para nosotros los juegos de 2020. No eran todos de este año ni mucho menos, pero los disfrutamos igual. Al igual que disfruté escribiendo todos y cada uno de los pequeños post que compondrán este artículo recopilatorio, que sé que llega tarde, pero en compensación lo he revisado un poco para facilitaros la lectura. Espero que lo disfrutéis. Este año decidí volver a montarme en el caballo y pasearme por esos campos infinitos que ofrece Red Dead Redemption 2. Qué decir de esta joya. Amo a Arthur, amo a la banda de Dutch y amo cada átomo de este juego. Da igual como lo hayan hecho, no cabe duda de que Rockstar ha creado uno de los juegos más detallados y minuciosos que he visto en mi vida. Y no todo se reduce al tamaño de los testículos del caballo cuando hace frío. Parece un juego hecho para fans de los westerns y para fotógrafos profesionales. Y no voy a mencionar ni un ápice de la historia, porque para mí que es de las mejores jamás escritas en un videojuego. No lo dudéis, salid a cazar, pescar, asaltad un tren y buscad todos los secretos que guarda esta joya, solos o en compañía. Estaréis meses y meses sin salir del Salvaje Oeste. Y si os atrevéis, buscadme en el online, así os enseñaré un par de cositas.

Con el descuento tan maravilloso que hizo Microsoft sobre su gamepass de pc (gracias Phil Spencer) obtuve por solo 1 euro un mes de Disney Plus y tres del susodicho gamepass. Con esto se me abrieron las puertas a una cantidad nada desdeñable de juegos maravillosos. Gracias a eso he vuelto a rejugar joyas como Hollow Knight, he pasado a los Locust por la motosierra y he vuelto a hacerle a los enemigos Wololo. Pero con diferencia a lo que más he jugado ha sido al Among Us. Sí, ese juego que en 2020 estuvo tan de moda. No lo voy a negar, las novedades y las modas tienden a generarme un escozor muy feo. Soy viejo en espíritu y si me sacas de mi zona de confort me pierdo. Pero este juego ha aunado con mucho arte distintas cosas que han logrado que dedique en muchas ocasiones horas y horas seguidas. Quizás es el hecho de poder jugar con la parienta, los primos y algunos amigos. Quizás es la maravillosa capacidad de desfogar bilis y mal rollo que tiene. No negaré sus problemas, el mayor de todos sus propios usuarios, la mayor parte niños malcriados incapaces de terminar una partida. Es una alegría encontrarse de vez en cuando una persona que siga el ritmo a tu pandilla, que dure más de dos partidas. Pero la realidad es que no es así, de 100 usuarios 90 son mocosos de mamá y papá jugando a ser sus héroes de Youtube. Pero este problema no es algo que logre tapar las bondades que te da esta joya. Es uno de esos juegos casual que disfrutarás con tus colegas. Y si a eso le añadimos el crossplay y que en móviles es gratuito ponemos sobre la mesa un juego que hará que en tus reuniones con colegas no vuelvas a sacar ese Monopoly rancio.

Hace ya casi un lustro, en un verano que recuerdo especialmente tórrido, apareció un juego en el que no pocos tenían demasiadas expectativas y que se pegó uno de los batacazos más locos que recuerdo: No man's Sky. Todo aquel que lo probó salió escaldado. Yo fui uno de esos tontos que lo compró, lo usó una vez y casi vomito. Era una basura en mayúsculas. Por aquella época muchos estábamos jugando a la versión final de Starbound y las comparaciones eran odiosas. Si tenía que elegir entre NMS y seguir con las aventuras del Capitán Serenion la cosa estaba clara. Pero este año ha sido muy largo. Y un día me dije ¿porqué no? Y probé de nuevo el NMS. Que alegría me dio. Es lo que yo considero un trabajo bien hecho. Han arreglado el juego de cabo a rabo. Podría hablaros de muchas cosas, desde la historia hasta el lore oculto, de la exploración, del combate o de esos momentos tan survival horror que puedes pasar en un carguero abandonado. No es un simulador ni mucho menos (no esperéis unas naves que se muevan como en Elite: Dangerous) pero la sensación al volar es tan maravillosa que a poco que seas de los que sueñan con las estrellas tendrás aquí un lugar donde evadirte de tu día a día, cosa que personalmente se agradece bastante. Naturalmente hay cosas que podrían estar mejor. Y no solo me refiero a algún fallo tonto o bugs, sino a cosas que son propias del diseño del juego. El diseño de las naves en algunos casos me parece horroroso. El sistema económico está roto y solo acumulando un par de materiales podrás hacerte megamillonario en cuestión de una hora. Y las razas, pues bueno, hay 4 razas de npc. Si bien con la historia (que ya os digo que es maravillosa) podrían justificar un poco el que solo hayan 4 razas a mí sigue antojándoseme escaso. Pero estos fallos no desquitan lo que este juego es y significa: es un gran juego que demuestra que si quieres que algo esté bien, simplemente hay que perseverar. Nos vemos por la galaxia, amigos.

Hace ya muchísimos años que soy muy fan de Canción de Hielo y Fuego. Creo que me leí los cuatro primeros libros en 2008 ó 2009. No tardé ni una semana en hacerlo. Y no es que me enganchara por ser de fantasía, sino por ese tinte de culebrón medieval que tiene. Y es lo que me atrae en la saga Crusaders Kings. Después de haberme gastado una pasta absurda en el 2, le ha llegado el relevo al 3. Soy más que consciente de que no es un juego para todo el mundo. Estamos hablando de un hijo bastardo de un rpg con un simulador teñido de gestión. Serás el señor de una casa noble en la Europa medieval. Sobrevive a ello. Parece fácil ¿a que si? Pues nada más lejos de la realidad. Dependiendo del enfoque que le des al juego podrás dedicarte a gobernar entre mil decisiones, espionaje, diplomacia, guerras, religión... todo tiene cabida aquí. ¿Quieres conquistar Britania? Ahí la tienes. ¿La Reconquista? Te reto a ello. De hecho te reto a lo contrario: conquista toda Iberia con Al-Andalus. Las cruzadas, las tribus del este, incluso las Canarias. Sé quien quieras, procura que tu familia sobreviva y disfruta del auténtico juego de tronos.

¿Cuánto hace que se anunció Cyberpunk? Ya ni me acuerdo. Recuerdo el hype, eso sí. Siempre he sido un absoluto fan del género. De hecho mis dos primeros ordenadores murieron ejecutando el primer Deus Ex. Sí, como lo lees, dos pc's muertos por el mismo juego. Por supuesto yo también me subí al tren del hype de Cyberpunk. Maté la espera con muchos juegos del mismo estilo. La saga Deus Ex, los Shadowrun, Binary Domain, Syndicate... y una retahíla más de juegos del estilo. Supongo que eso hizo que mis expectativas fueran aún superiores, dado que CD Project hizo magia con The Witcher 3 y no esperaba menos. Pero llegó el día, más tarde de lo que esperaba. No quise escuchar a los que lo criticaban por los bugs y glitches (que los tiene, y no pocos) y me centré en la historia. Soy fan de Ubisoft y Bethesda, los bugs ya no me afectan. Pero mi subsconciente me hizo esperar una historia a la altura de Deus Ex o Shadowrun. Y no la encontré. Cyberpunk es a mi gusto un juego vacío, con una historia que quiere ser y no puede. Tiene una ciudad impresionante, llena de cosas que hacer y detalles, pero a la hora de la verdad está vacía. Ves una y otra vez lo mismo. Las mismas misiones secundarias. Es algo de lo que adolecen muchos juegos de mundo abierto. Así que al final me he visto jugando por inercia, por querer terminarlo. Pero ni la historia me ha llenado ni la ciudad me ha terminado de convencer. Tal ha sido mi decepción que he dejado el juego dos veces. Me sigo quedando con Shadowruns y Deus Ex.

No veáis las ganas que tenía de jugar a esta joyita. Le estuve sisando las vueltas del súper a mi mujer para pagar el Uplay+ durante unos meses. Y valió la pena. Céntimo a céntimo. En esta ocasión nos embarcamos en una aventura a través del animus en la Inglaterra post ejército pagano (una época muy interesante que a muchos os sonará si habéis visto Vikingos) en la que encarnaremos a Eivor, un miembro del Clan del Cuervo, en sus aventuras. Mientras en el mundo real terminaremos el arco de Layla Hassan, la famosa Heredera del Recuerdo. Qué decir de un Assassins Creed. Lejos quedaron los primeros, con su maravillosa exploración y su sistema de combate simplón pero efectista. Esta trilogía, que se inició en Origins, tiene un enfoque mucho más rpg, lo que ha hecho que el combate sea mucho más interesante. Y en este Valhalla tenemos la culminación, el cénit de esta trilogía. El combate se ha pulido hasta niveles inimaginables, Inglaterra es impresionante y tiene mil secretos. Siempre habrá algo que hacer, desde cazar a encontrar tesoros. Pero no todo es perfecto. Si bien esta saga es de mis favoritas nunca he negado los fallos de cada entrega. Y esta no iba a ser menos. No hablo de bugs, que los hay, ni de pijerías. La lucha a caballo, el combate en barco, lo inútil del sigilo, las misiones repetitivas o el hecho de que un vikingo le de por subirse a un tejado son, al fin y al cabo, pijerías. A mi gusto el mayor fallo es la duración. Sé que muchos jugadores buscan juegos largos, infinitos, en los que perderse. Skyrim, Breath of the Wild, The Witcher 3, todos dan con ese perfil. Pero hay algo en AC: Valhalla que peca: sobran misiones principales. Al igual que en un anime japonés, hay arcos completos que no aportan nada. Si los quitas, ni sabrías que existen. Y la experiencia no cambiaría nada. Y hablamos de arcos largos, extensos, de mínimo dos horas cada uno. Da la impresión de que eran misiones secundarias que convirtieron en obligatorias. Pero ojo, esto que a mí me parece un defecto puede que para ti sea una virtud. Simplemente es cuestión de perspectiva. Y no quita que si estás leyendo esto y te gustan los mundos abiertos tienes una cita. Toma tu hacha y vete a matar unos sajones. Sé un vikingo.

Como ya he dicho en anteriores ocasiones me han venido de perlas cosas como Game Pass y Uplay+ me han permitido poder jugar este año a cosas muy interesantes. No hay duda de que es un sistema muy interesante y en mi humilde opinión, el futuro de la industria. A parte de una extensa, interminable lista de juegos por solo unos quince euros al mes te ofrecen juegos el mismo día de salida. Es lo que me pasó con Wasteland 3. Lo instalé, empecé a jugar las primeras horas y... llegó el enano al mundo y tuve que dejarlo en barbecho unas semanillas. Cuando volví me encontré metido de lleno en Colorado, enfrascado en la búsqueda de los hijos de Saul Buchanan. Y no veáis que viaje. Es el clásico RPG de toda la vida, que sigue los cánones establecidos mucho tiempo atrás. Turnos, drogas, decisiones cuestionables, mal menor. Todo lo que esperáis de un juego con una temática post apocalíptica, con un mundo reducido a cenizas tras una guerra nuclear. Da igual que no te guste demasiado el género. Si eres fan de Mad Max y tienes el Game Pass, échale un ojo. Entra a Colorado, lucha contra un par de tribus y disfruta de los placeres que te puedan ofrecer en la comuna robótica. Sé el ranger que quieras ser.

Hoy toca otro juego de Ubisoft, Watch Dogs Legion. Debo decir que hasta dos semanas antes de jugar a este sandbox distópico no había tocado la saga, pero debido a la salida de este (y también al hecho de que tuve que tirar de uplay+ para poder jugar este año a algo decente) aproveché y jugué al 2, haciéndome así a la saga. Y debo decir que no es una saga que me disguste. Quizás el dos era otro tipo de juego, pero con Legion creo que han logrado algo maravilloso. Pero con matices, muchos matices. Estamos ante un juego en el que cualquier personaje puede ser protagonista. Pero literalmente cualquiera. Esto hace que la variedad de personajes sea magnífica, como si de un XCom se tratara. Y no hay dos iguales, desde la historia hasta el tipo de jugador variará. Podrás tener una obrera especializada en drones de carga y llaves inglesas o un señor octogenario experto en robots de combate. O un borracho con problemas de corazón. Sea el que sea podrás completar las misiones, de manera más sigilosa o más a saco, pero podrás. Porque una de las mayores taras del juego es que todas las misiones son, a la práctica, iguales: ir a un sitio, hacer 3 cosas (normalmente hackear) y marcharse. Y ya. No exagero si digo que las 10 últimas misiones las cumplí con un dron araña, infiltrándome con un dron de carga y saliendo por la puerta principal. Sé que suena a fallo terrible, pero ¿sabéis qué? Me encantó. Ya estoy harto de juegos imposibles en los que reiniciar una y otra vez. O de mecánicas que usas una vez y ya nunca más. A muchos os parecerá tedioso, o fácil. Hay solución: usad personajes distintos, retaos a vosotros mismos, poned la muerte permanente. No cabe duda de que con Watch Dogs Legion Ubisoft ha creado un juego que pueden jugar personas que buscan un divertimento rápido, como yo, o gente que busque retos de verdad. Si os gustan los sandbox, dadle un tiento, seguro que os gustará.

Terminé el repaso a los juegos de 2020 con un juego que seguramente llamó la atención de todos aquellos chavales de mi generación que se pasaban el día soñando y comiendo bollicaos. Ni más ni menos que Jurassic World Evolution. Seamos claros, todos los que tenéis de 30 a 40 años vivisteis el boom de Jurassic Park. Y no dudo que a 8 de cada 10 os flipó hasta puntos enfermizos. En el cole no sabríais que era una hipotenusa, pero sí un Estegosaurio o un Parasaurolophus. Qué pesaditos estábamos. Pues en este juego podrás cumplir uno de tus sueños de la infancia: montar un parque temático de dinosaurios. Tendrás una variedad burrísima de dinosaurios, a los que podrás modificar genéticamente para que sean más o menos agresivos, rápidos, duros y, obviamente, sus colores y patrones. Así podrás tener dos Brachiosaurios, uno de colores azulados y otro como el que vimos en la peli allá por el 93. Tendrás que procurarles comida, comodidad, espacio, evitar que se maten entre ellos, vigilar que no enfermen, que no se escapen y se coman a los visitantes... Básicamente lo que es un juego de gestión al uso. Si bien es un juego de gestión un poco más simple que el otro que tienen nuestros amigos de Frontier (Planet Coaster) el hecho de tener dinosaurios le da ese punch que muchos sabrán valorar y disfrutar. A todo esto le sumaremos un modo campaña (hay más campañas previo paso por caja) en el que harán su aparición distintos personajes de la saga y un modo desafío que hará las delicias de los completistas. Lo recomiendo encarecidamente si eres fan de la saga, de los dinosaurios o de los juegos de gestión, a pesar de que para los expertos resultará un pelín simple.

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[locuradelibrosblog]

#PRESENTACIONES #CertamenInternacionalNovelaHistoricaCiudadDeÚbeda Viernes 13 Noviembre en El Hotel Alvar Fañez @hotel_alvar_fanez acoge la presentación de la novela del gaditano Juan Luis Pulido “Lloran las piedras por Al-Andalus”. @almuzaralibros Con Ayuntamiento Úbeda Diputación Provincial de Jaén Fundación Caja Rural de Jaén Centro Asociado de la UNED de la provincia de Jaén Grupo Avanza Ediciones Pàmies Software Delsol Gráficas La Paz . La novela narra el discurrir de la vida de los Banu Quzman en tiempos de guerra y exilio, enmarcando la trama de sus miembros en los acontecimientos políticos que se suceden a lo largo del terrible siglo XIII: derrumbamiento del Imperio Almohade, conquista castellana de Andalucía, revuelta mudéjar, expulsión de los musulmanes del Valle del Guadalquivir, invasiones benimerines y guerra civil entre Alfonso X y su hijo Sancho. Andalucía, a comienzos del siglo XIII. Una familia de origen muladí, los Banu Quzman, vive afincada en Sherish Shiduna (la actual Jerez de la Frontera) desde hace muchas generaciones. Sus miembros varones se dedican, principalmente, al ejercicio del Derecho, ocupando el cargo de cadí mayor de la ciudad con carácter hereditario. La vida discurre, con sus afanes y alegrías, de la misma manera desde hace siglos; pero pronto, todo va a cambiar. Desde la batalla de las Navas de Tolosa los andalusíes asisten a una marea lenta pero imparable: la conquista castellana de sus tierras. Poco a poco, las tropas del rey Fernando van tomando una villa tras otra. En muchos casos, los habitantes musulmanes se rinden sin lucha y pueden conservar sus vidas y sus bienes, permaneciendo en sus lares cuando se someten a la soberanía de Castilla, bajo su propio fuero y costumbres. Pero las ciudades que se resisten deben afrontar las consecuencias habituales: los supervivientes son esclavizados, pierden sus posesiones y sus tierras, y las casas se reparten entre los vencedores. #Recomendaciones2020LL🌟 #NovedadEditorial #NovelaHistorica #RecomendacionesLL #Novela #YoLeo #SiempreBuenosLibros #LeoYRecomiendo #EncuentrosConEscritores #LeyendoSiempreYEnCualquierSitio #ClubDeLectura #ClubDeLecturaL https://www.instagram.com/p/CHpZZrAl9-J/?igshid=1fb16hhlbvnuo

[condadodecastilla]

al-Mansur y la dawla amiriya: una dinámica de poder y legitimidad en el occidente musulmán medieval – Libro Al-Mansur (938-1002), descendiente de un árabe de ascendencia yemení que participó en la conquista de al-Andalus con…