#juicio moral

[bocadosdefilosofia]

«La principal tarea del hombre en la vida consiste en dar nacimiento a sí mismo, en llegar a ser lo que es potencialmente. El producto más importante de su esfuerzo es su propia personalidad. Se puede juzgar objetivamente hasta qué grado la persona acertó en cumplir su tarea, hasta qué grado realizó sus potencialidades. Si fracasa en su tarea, puede reconocerse este fracaso y juzgarlo por lo que es, su fracaso moral. Aun sabiendo que las desventajas con que tuvo que enfrentarse la persona fueron arrolladoras y que cualquier otra persona también hubiera fracasado, el juicio acerca de ella no variaría. En caso de lograr pleno conocimiento de todas las circunstancias que motivaron el que sea como es, podrá sentirse compasión por ella; sin embargo, esta compasión no altera la validez del juicio. Comprender a una persona no significa perdonarla; significa únicamente que no debe acusársela como si uno fuera Dios o un juez colocado por encima de ella.»

Erich Fromm: Ética y psicoanálisis. Fondo de Cultura Económica, pág. 255. México, 1953.

TGO

@bocadosdefilosofia

[multishipper-baby]

Pensando nuevamente en mi AU de DR, pero está vez post-game. Cómo dije, el AU estaría basado en el segundo juego, así que realmente todos sobreviven el killing game... Así que me gusta pensar en como sería su vida después de todo eso, viviendo todos juntitos en una isla y barco.

[en-lop-ter]

FOTOGRAMA: “JUROR #2”, EL DILEMA DEL “HOMBRE BUENO”

“Si no puede ganar la justicia,al menos que triunfe la verdad.”Fernando de la Rúa Me niego a creer que esta será el último trabajo en la dirección de Clint Eastwood, la entereza con la que ha llevado esta película me hace pensar que no puede ser así, estamos frente a uno de los directores más prolíficos de las épocas recientes ha hecho: westerns, (anti)westerns crepusculares, películas…

[eltiempoyloeterno]

FOTOGRAMA: “JUROR #2”, EL DILEMA DEL “HOMBRE BUENO”

“Si no puede ganar la justicia,al menos que triunfe la verdad.”Fernando de la Rúa Me niego a creer que esta será el último trabajo en la dirección de Clint Eastwood, la entereza con la que ha llevado esta película me hace pensar que no puede ser así, estamos frente a uno de los directores más prolíficos de las épocas recientes ha hecho: westerns, (anti)westerns crepusculares, películas…

[oknews]

Tribunal de La Paz excluye a Jeanine Áñez de juicio por "golpe de Estado" contra Evo Morales

Por: Mundo en Conflicto Este jueves, un tribunal en La Paz decidió no enjuiciar a la expresidenta Jeanine Áñez por la presunta planificación de un “golpe de Estado” contra Evo Morales en 2019. La defensa de Áñez hizo el anuncio al término de la instalación de la audiencia correspondiente. El abogado de la exmandataria, Luis Guillén, declaró a los medios que “se ha apartado a la exmandataria de…

[elchaqueno]

Posible inclusión de Evo Morales en juicio del caso 'golpe I'

El abogado defensor de los generales Gonzalo Terceros y Palmiro Jarjuri, Eusebio Vera, aseguró que es posible ampliar la acusación en contra del expresidente Evo Morales en el juicio del caso ‘golpe I’ debido a nuevas pruebas, como la declaración del ministro de Justicia, Iván Lima. Sin embargo, el representante de las víctimas de Senkata, David Inca, discrepa y afirma que el único modo de llevar…

[anadelacalle]

LA FRAGILIDAD EQUÍVOCA.

El término fragilidad etimológicamente significa cualidad del que se puede quebrar, en consecuencia, una serie de apelativos como debilidad, delicadeza, endeblez, flojera, flojedad. Así, considerar a alguien frágil debe fundamentarse en una biografía en la que esta persona no ha sido capaz de afrontar adversidades, de más o menos calado, y se ha quebrado. Por el contrario, sería cuestionable que…

[noticlick]

Enfrentamiento entre Ministerio de Justicia y Evo Morales

El ministro de Justicia, Iván Lima, y el expresidente Evo Morales se enfrentan a través de las redes sociales y se acusan mutuamente de tergiversar la verdad. Lima amenaza con llevarlo ante la justicia ordinaria y los asambleístas del ‘evismo’ critican duramente esta amenaza. Mientras que Morales agradece la disposición de varios abogados que confirmaron la defensa ante un supuesto “juicio…

[3-2-whump]

Caretaker Profiles

Hey, so it just occurred to me that I never made one of these in the whole time that Eternal ran (oops), so I'm gonna fix that now!

Nico Clemenza is a gate guard in his mid-twenties. He has short dark brown hair that looks intentionally styled to be messy, green eyes, and scrabbly facial hair. He's built thick and athletic due to his time as high school football captain, and he's got a certain golden retriever energy about him. Loyal to the Costa Family and to the Boss, Nico wouldn't like to rock the boat too much, but then he made friends with the Boss' intern. They saw each other every day as Thomas came and left the grounds, but he finally worked up the balls to talk to the new intern one day during lunch. He is one of those people who wouldn’t question the lies and cover stories his superiors give him, but one too many details start not adding up, and he becomes concerned for his new friend’s well-being. Nico eventually comes face to face with the truth and becomes disillusioned in his family, his work, and the Costas. Now, he has to decide what to do with this crushing realization all while trying to help Khaled as much as he can.

Julio Lazaro Estrada is a Latin American man with light olive skin covered in tattoos, dark hair that he bleaches and dyes sometimes, hazel cat-like eyes, and some patchy facial hair. He’s very tall and skinny because of a stupid high metabolism. He has crooked fingers from his time in jail (see tragic backstory), and he has quite a few piercings and tattoos. He is the young boss of Juicio Divino -Divine Judgment in English- an Afro-Latino gang that challenges the Costas for territory. He and Thomas Costa go way back; before he was resigned to be a contracted killer, Julio had a promising future as a music student, but due to meddling and underhanded business on Thomas’ part, Julio ended up in jail, where he met Isidro Bautista and was absorbed into the shady underworld of contract killing. (Although Julio redefines and holds onto his own moral compass despite all the blood on his hands.) He adores Khaled and wants to free him from the man who (supposedly) single-handedly ruined his life, but Julio does not know how to best handle his feelings for Khaled while keeping his own emotional health in check. He is best known for his confident demeanor and warm familiarity, often calling people vato or some other nickname.

Le Tag List: @kabie-whump @rainydaywhump @whumped-by-glitter @skittles-the-whumpee @generic-whumperz

@bamber344 @there-will-always-be-blood @morning-star-whump @a-la-whump @watermelons-dont-grow-on-trees

@defire @phoenixpromptsandstuff @scumashling

[sudaca-swag]

dejen de subir fragmentos desfasados de sus terapias a twitter "mi psicologa me dijo que no me tenía por qué hacer cargo de mi viejo enfermo" ok, bien, y qué estabas contando en estos tres meses durante horas sobre tu viejo? cómo es la relación? cómo fue tu infancia? o subiste una cosa de un renglón sacado de contexto para decir ay miren que mala la psicóloga me dice que abandone a papá enfermo, aparte sepan que los psicólogos no aconsejan ni te dicen qué tenés que hacer porque eso sería un juicio de moral, te acompañan en tu propio recorrido y vos sos la que decide qué se dice y cómo se dice, y capaz tenés que preguntarte qué estuviste VOS misma transmitiendo para que te hiciera ver que una opción en tu vida (que no significa "hacé esto", solo te está mostrando una opción que tal vez no veías) es no hacerte cargo de tu papá enfermo... mmm

[bocadosdefilosofia]

«La cuestión de si el comportamiento ético está biológicamente determinado puede desdoblarse en los dos problemas siguientes: 1) ¿Está determinada por la naturaleza biológica del ser humano la capacidad para la ética —la tendencia a juzgar las acciones humanas como buenas o malas—; y 2) ¿están determinados biológicamente los sistemas o códigos de normas éticas aceptadas por los seres humanos? El primer interrogante es el más fundamental; plantea si la naturaleza biológica del ser humano es tal que éste se ve inclinado de necesidad a hacer juicios morales y aceptar valores éticos para identificar ciertas acciones como buenas o malas. Cualquier respuesta afirmativa a esta primera pregunta no determina indefectiblemente cuál será la correspondiente a la segunda. Con independencia de que la persona humana sea o no ética de necesidad, queda por determinar si los preceptos morales particulares están en verdad reglados por la naturaleza biológica de nuestra especie, o si son producto de la elección de la sociedad o el individuo. Aun cuando hubiéramos de concluir que las personas no pueden evitar tener pautas morales de conducta, cabría que la elección de las mismas fuera arbitraria. La necesidad de tener pautas morales nada nos dice acerca de cuáles serán dichas pautas, lo mismo que la capacidad para el lenguaje no determina qu�� idioma hablaremos.»

Franciso J. Ayala: La naturaleza inacabada. Editorial Salvat, pág. 292.  Barcelona, 1994

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[zharickayovi]

Diferentes criterios de autores sobre los valores y las actitudes que asumen los adolescentes en el ámbito de la sexualidad

Los valores y actitudes que asumen los adolescentes en el ámbito de la sexualidad han sido analizados por diversos autores desde diferentes perspectivas, considerando tanto factores individuales como sociales. A continuación, se presentan algunos criterios y enfoques de autores destacados en el tema:

1. Sigmund Freud (Teoría Psicoanalítica): Freud sostiene que la sexualidad es una parte inherente del desarrollo humano desde la infancia, y que durante la adolescencia, los impulsos sexuales alcanzan un nivel de desarrollo más consciente. Según Freud, los adolescentes luchan con el control de estos impulsos y la formación de una identidad sexual, lo que influye en sus actitudes hacia la sexualidad.

2. Jean Piaget (Teoría del Desarrollo Cognitivo): Piaget no abordó la sexualidad directamente, pero su teoría sobre el desarrollo cognitivo se puede aplicar a cómo los adolescentes desarrollan sus actitudes sexuales. En la adolescencia, los jóvenes alcanzan la etapa de operaciones formales, lo que les permite pensar de manera más abstracta sobre temas como las relaciones sexuales, el amor y los valores, formando sus propias opiniones y juicios morales.

3. Lawrence Kohlberg (Teoría del Desarrollo Moral): Kohlberg argumenta que los adolescentes desarrollan su moralidad a través de una serie de etapas. En el contexto de la sexualidad, los adolescentes pueden comenzar a evaluar sus decisiones sexuales con base en principios morales más avanzados, que incluyen el respeto por los demás, la equidad y los derechos individuales.

4. Erik Erikson (Teoría Psicosocial): Erikson destaca la adolescencia como un periodo crítico para la formación de la identidad, incluida la identidad sexual. Durante esta etapa, los adolescentes experimentan con diferentes roles y relaciones, lo que influye en la formación de actitudes hacia la sexualidad. Según Erikson, el éxito en esta etapa lleva a una identidad consolidada, mientras que el fracaso puede resultar en confusión.

5. Albert Bandura (Teoría del Aprendizaje Social): Bandura sugiere que los adolescentes aprenden actitudes y valores sexuales a través de la observación de modelos, como amigos, familiares y medios de comunicación. Este aprendizaje ocurre a través de la imitación y las interacciones sociales, lo que hace que el entorno social tenga una gran influencia en las actitudes sexuales de los jóvenes.

6. Michel Foucault (Teoría de la Sexualidad y el Poder): Foucault analiza la sexualidad desde una perspectiva sociocultural y de poder. Para él, las actitudes hacia la sexualidad están condicionadas por las estructuras de poder en la sociedad, incluidas las instituciones educativas, religiosas y médicas. Los adolescentes internalizan normas sexuales que son controladas y reguladas por estas instituciones, lo que afecta cómo experimentan y valoran la sexualidad.

7. John Bancroft (Investigaciones sobre la sexualidad adolescente): Bancroft argumenta que las actitudes sexuales de los adolescentes están influenciadas por factores biológicos (como los cambios hormonales), psicológicos y sociales. La forma en que un adolescente percibe y gestiona su sexualidad puede depender de su educación sexual, su autoestima y su acceso a información precisa.

8. Judith Rich Harris (Teoría de la Influencia de los Pares): Según Harris, los adolescentes son influenciados principalmente por sus pares más que por los adultos. En el ámbito de la sexualidad, esto sugiere que las actitudes y comportamientos sexuales de los jóvenes están moldeados en gran medida por las normas y expectativas de su grupo de amigos, más que por las enseñanzas de los padres o instituciones.

Estos autores ofrecen diversas interpretaciones sobre cómo se forman los valores y actitudes en la sexualidad adolescente, mostrando que es un proceso complejo influenciado por una combinación de factores biológicos, psicológicos, sociales y culturales.

[waltfrasescazadordepalabras]

El ser humano se preocupa de problemas a los que no puede responder, según Kant.

La filosofía de Immanuel Kant, uno de los mayores pensadores de todos los tiempos, nos ayuda a entender los límites del conocimiento, y además nos proporciona una guía ética para vivir en un mundo que no podemos comprender en su totalidad.

Immanuel Kant, uno de los filósofos más influyentes de la era moderna, propuso que la razón humana está inevitablemente preocupada por problemas fundamentales que, aunque no puede abandonar, tampoco puede resolver completamente.

 Este dilema es uno de los temas centrales de su obra más famosa, ‘Crítica de la razón pura’ (1781), donde Kant explora los límites y capacidades de la razón humana.

Kant argumenta que la razón se enfrenta a tres preguntas fundamentales: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? y ¿Qué me está permitido esperar?

 Estas preguntas representan los problemas esenciales que, según Kant, la razón no puede eludir, ya que son intrínsecamente ligados a la naturaleza humana y a nuestra existencia.

Sin embargo, Kant también sostiene que la razón humana tiene límites y no puede proporcionar respuestas definitivas a estos problemas.

La razón y sus límites Kant sostiene que la razón humana tiene un límite inherente: no puede trascender la experiencia para conocer la “cosa en sí” o la esencia última de la realidad.

Esta barrera es lo que Kant llama el ‘noúmeno’, en contraposición al ‘fenómeno’, que es el mundo tal como lo experimentamos. Según Kant, aunque podemos conocer los fenómenos a través de nuestras percepciones y conceptos, el noúmeno permanece inaccesible a la razón humana.

Este reconocimiento de los límites de la razón implica que hay cuestiones fundamentales sobre la realidad, la existencia y el universo que nunca podremos responder completamente.

La razón, en su búsqueda de respuestas, se enfrenta a problemas que trascienden su capacidad de resolución. Sin embargo, estos problemas son tan esenciales que la razón no puede simplemente ignorarlos.

1. ¿Qué puedo saber?

La búsqueda del conocimiento es una preocupación central para la razón. Kant distingue entre el conocimiento empírico, basado en la experiencia, y el conocimiento a priori, independiente de la experiencia. Mientras que la ciencia y las matemáticas pueden ofrecer conocimiento certero en sus ámbitos respectivos, la razón tropieza con limitaciones cuando intenta conocer la “cosa en sí”, el noúmeno, que trasciende nuestra experiencia.

2. ¿Qué debo hacer?

Esta pregunta se refiere a la moralidad y la ética. En su ‘Crítica de la razón práctica’, Kant aborda la capacidad de la razón para determinar principios morales. En este sentido, propone el imperativo categórico, una ley moral universal que debe guiar nuestras acciones. Sin embargo, la aplicación práctica de estos principios supone desafíos y dilemas éticos que, desde su punto de vista, la razón no siempre puede

3. ¿Qué me está permitido esperar?

La cuestión de la esperanza está vinculada a la fe y la religión. Kant examina las expectativas humanas sobre la inmortalidad del alma, la existencia de Dios y la justicia última en su ‘Crítica del juicio’. Aquí, la razón se enfrenta a su propia incapacidad para proporcionar pruebas definitivas sobre cuestiones trascendentales, aunque estas sean fundamentales para la vida humana.

La antinomia de la razón pura, así pues, Kant identifica una serie de antinomias, o contradicciones, que surgen cuando la razón intenta abordar estos problemas metafísicos. Por ejemplo, una antinomia clásica es la contradicción entre la afirmación de que el universo tiene un comienzo en el tiempo y la afirmación de que es eterno.

Ambas posiciones pueden argumentarse racionalmente, pero ninguna puede comprobarse o refutarse definitivamente.

Estas antinomias ilustran cómo la razón, al intentar comprender lo absoluto, se ve atrapada en contradicciones irresolubles.

Esto no significa que la razón sea inútil, sino que tiene límites inherentes. Para Kant, la razón puede organizar y dar sentido a nuestra experiencia, pero no puede acceder a verdades absolutas más allá de dicha experiencia. El rol de la crítica

Entonces, la solución de Kant no es abandonar la razón, sino someterla a una crítica rigurosa para entender sus límites y capacidades.

De hecho, en la ‘Crítica de la razón pura’, propone un método trascendental que no busca el conocimiento de las cosas en sí mismas, sino las condiciones de posibilidad del conocimiento humano.

 Este enfoque permite a Kant trazar los límites de lo que podemos saber y reconocer las fronteras de nuestra comprensión.

Implicaciones para la filosofía y la ciencia

Por tanto, al reconocer los límites de la razón, Kant abre la puerta a un enfoque más humilde y reflexivo sobre el conocimiento humano.

La ciencia, aunque sea poderosa en su dominio, no puede responder a todas las preguntas de la existencia.

 La filosofía, a su vez, debe lidiar con la tensión entre la búsqueda del conocimiento y el reconocimiento de sus límites.

En definitiva, Immanuel Kant sugiere que la razón humana está condenada a enfrentarse a problemas que no puede abandonar, pero tampoco puede resolver por completo.

La crítica kantiana nos invita a reconocer y respetar los límites de la razón, sin renunciar a la búsqueda del entendimiento y la sabiduría.

Un dilema que refleja la naturaleza misma de nuestra condición humana: buscamos respuestas a preguntas fundamentales sobre el conocimiento, la moral y la esperanza, pero debemos aceptar que algunas de estas respuestas pueden estar más allá de nuestro alcance.

[nobodia]

Este verano, vi por primera vez una película clasificada X en la televisión, por el Canal +. Mi televisor no tiene descodificador, las imágenes en la pantalla son borrosas, y en vez de diálogos se oía una banda sonora extraña, chisporroteos, clapoteos, una especie de lenguaje diferente, suave e ininterrumpido. Se distinguió una silueta de mujer en corsé y medias, y a un hombre. La historia era incomprensible y no se podía anticipar nada, ni los gestos ni los actos. El hombre se acercó a la mujer. Hubo un primer plano, apareció el sexo de la mujer, perfectamente visible en el centelleo de la pantalla, luego el sexo del hombre, en erección, que se presenta en el de la mujer. Durante un largo tiempo se fue mostrando el vaivén de los dos sexos desde varios ángulos. Sin duda, una acaba por acostumbrarse a ver estas cosas, pero la primera vez resulta profundamente trastornadora. Han pasado siglos y más siglos, centenares de generaciones, y tan solo ahora se puede contemplar algo así, un sexo de mujer y un sexo de hombre que se unen, el esperma; lo que no se podía contemplar casi sin morir se ha convertido en algo tan fácil de ver como un apretón de manos.

Me ha parecido que la escritura debería tender a eso, a esta impresión que provoca la escena del acto sexual, a esta angustia y este estupor, a una suspensión del juicio moral.

Annie Ernaux, Pura pasión.

[notasfilosoficas]

“Solo la sabiduría es el bien para el hombre, la ignorancia el único mal”

Sócrates 

Fue un filósofo clásico griego, considerado como uno de los más grandes de la filosofía occidental y universal, nacido en Alopece Atenas en el año 470 a.C.

Sócrates fue maestro de Platón, quien a su vez tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres pensadores, los representantes fundamentales de la filosofía de la antigua Grecia.

No existe alguna evidencia de que Sócrates haya publicado algún escrito de su autoría, y los detalles de su vida, son conocidos gracias a tres fuentes contemporáneas: Los diálogos de Platón, las obras de Aristóteles y los diálogos de Jenofonte.

Se le considera padre de la filosofía política y de la ética, y se dice que su contribución mas importante al pensamiento occidental es su modo dialéctico de indagar o método socrático.

La base de sus enseñanzas fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud, así como el conocimiento de uno mismo. 

Asumiendo una postura de ignorancia, Sócrates interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó “ironía socrática”, de la cual su frase “Solo sé que no se nada” es un vivo reflejo.

Recibió una educación tradicional, y se familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas y tuvo por maestro al filósofo Arquelao, de quien se sabe poco y quién lo introdujo en las reflexiones sobre la física y la moral.

Sócrates era de pequeña estatura y de vientre prominente, de ojos saltones y nariz exageradamente respingona, la cual en ocasiones era motivo de burla. Se casó con Jantipa quien le dió tres hijos y de quién algunos autores afirman trataba muy mal al filósofo, aunque al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, se describe una relación normal y hasta podría decirse que buena.

Aunque durante la primera parte de su vida Sócrates fue un patriota y hombre de profundas convicciones religiosas, al final sufrió la desconfianza de muchos de sus contemporáneos al tomar una postura critica, en cuanto al estado y la religión que de Atenas se tenía, por lo que en el año 399 a.C. fue acusado de introducir nuevos dioses y de corromper la moral de la juventud, alejándolos de los principios de la democracia, situación que al parecer era un motivo infundido, y mas bien la causa de fondo para llevar a juicio a Sócrates según Jenofonte, fue que este abrió sus puertas como discípulo a Critias, quien como otros discípulos de Sócrates era miembro de una facción pro-espartana, quienes se hicieron con el poder en Atenas tras la guerra del Peloponeso.

Sócrates fue juzgado y declarado culpable en el año 399 a.C. y fue ejecutado por envenenamiento por cicuta, método empleado para los sentenciados a la pena de muerte. 

Murió a la edad de 71 años aceptando serenamente su condena. Según relata Platón en su apología, Sócrates pudo haber eludido la pena de muerte, sin embargo prefirió acatar la sentencia y morir.

Fuente Wikipedia

[ripempezardexerox]

Teoría de la Conspiración: Amper Blue y la Desintegración Social en Colombia

Amper Blue, una bebida energética recientemente lanzada en el mercado colombiano, ha captado la atenci��n de los consumidores con su vibrante color azul y su promesa de proporcionar energía y vitalidad. Sin embargo, tras su fachada inofensiva, se oculta un oscuro propósito: desmoronar lentamente la sociedad colombiana a través de la promoción de la infidelidad y la desintegración de los valores familiares.

Origen de Amper Blue

Amper Blue fue creada por una corporación multinacional con oscuros intereses en la manipulación social. Sus laboratorios, situados en un país extranjero, han desarrollado una fórmula secreta que, más allá de los ingredientes comunes en las bebidas energéticas, incluye compuestos químicos diseñados para alterar el comportamiento humano.

Los Ingredientes Secretos

Dentro de Amper Blue se encuentran varios compuestos secretos:

Oxitocina Sintética: Este compuesto se ha conocido popularmente como la "hormona del amor". En pequeñas dosis, puede fomentar sentimientos de cercanía y atracción, pero en las cantidades precisas utilizadas en Amper Blue, induce una fuerte atracción hacia personas nuevas y una disminución de la fidelidad hacia la pareja actual.

Feniletilamina (PEA): Comúnmente liberada en el cerebro durante los primeros estadios del enamoramiento, la PEA en altas dosis puede aumentar la excitación emocional y reducir la capacidad de juicio, llevando a decisiones impulsivas y comportamientos arriesgados.

Inhibidores de la Serotonina: Reduciendo los niveles de serotonina, estos inhibidores aumentan la búsqueda de estímulos nuevos y emocionantes, promoviendo la búsqueda de aventuras extramaritales.

Efectos en la Sociedad

El consumo regular de Amper Blue comienza a mostrar efectos notables en la población:

Aumento de la Infidelidad: Las parejas comienzan a experimentar desinterés y desapego emocional, mientras que la atracción hacia nuevas personas aumenta significativamente.

Desintegración Familiar: Con el tiempo, los lazos familiares se debilitan, incrementando las tasas de divorcio y separaciones. Los niños se ven afectados por la inestabilidad emocional de sus padres, resultando en una generación con valores morales debilitados.

Desconfianza Social: La creciente infidelidad y los fracasos matrimoniales fomentan un ambiente de desconfianza y cinismo, erosionando la cohesión social y la cooperación comunitaria.