#jesuíta

[semi-deuses]

Pergunta 397 - Nas existências corpóreas de natureza mais elevada do que a nossa, é mais clara a lembrança das anteriores?

“Sim, à medida que o corpo se torna menos material, com mais exatidão o homem se lembra do seu passado. Esta lembrança, os que habitam os mundos de ordem superior a têm mais nítida���

Jamais desmerecendo a fala do espírito comunicante, talvez faltou as circunstâncias da oportunidade que o espírito encarnou. Quantas foram as vidas do próprio Elias? Quando ele reencarna como Leon Hippolyte no séc. XIX, pelo que sabemos, soube de uma de suas vidas apenas, quando apresentava a codificação sobre os viventes dos mundos espirituais para o mundo da carne. Se o ocidente fosse outro, com menos intervenção papal como aconteceu no século XX, quem sabe as revelações tivessem avançado como avançou na figura do Osvaldo Polidoro. Na França do sec. XIX, ele abriu a cortina da vida nas esferas existentes fora do mundo dos encarnados, mas temia um novo mar de sangue e por isso vitou falar de alguns temas. Uma de suas vidas, foi revelada através das palavras dos espíritos comunicantes. Foi chamado Allan Kardec quando vivei entre os celtas e por isso as suas obras foram assinadas com esse nome.

Depois de partir para o plano espiritual, ele recebe a missão de voltar pela última vez na chamada terra do Cruzeiro do Sul para terminar o que faltava. Foi no início século XX que ele reencarna com o nome de Osvaldo Polidoro. Nessa oportunidade, ainda em idade de adolecente, escreveu o seu primeiro material doutrinário no Livro: "O que fizeste do Batismo de Espírito Santo", inalgurando o seu trabalho.

Aqui sim, pelo seu tamanho espiritual, missionário de antes desse planeta existir, revela a todos as suas reencarnações nas figuras de grandes mestres da história. Também fez revelações das vidas do nosso mestre Jesus e de outros companheiros de trabalho apostolado. Ele revelou suas reencarnações, com detalhes que só um espírito de alto posto hierárquico poderia expôr.

Outro espírito que revelou as suas vidas passadas, foi o mestre Chico Xavier. Pelo menos em uma das reencarnações, revela que o seu mentor espiritual, Emmanuel, foi o Jesuíta Manuel da Nóbrega, ao lado de José de Anchieta, reencarnação anterior do mestre Osvaldo Polidoro.

Uma pausa eu faço para o devido destaque das figuras de José de Anchieta e Manuel da Nóbrega:

A chegada desses dois mestres de elevada estatura espiritual ao Brasil e a fundação da cidade de São Paulo, é um fato histórico que marcou o pontapé inicial da comunicação entre os povos indígenas com os portugueses. Há outro aspecto que nunca é lembrado, a sua importância na história espiritual do planeta. O Sudeste do nosso país, revelado pelo mestre Osvaldo Polidoro, foi o centro de uma grande civilização, chamada por ele de "Atlântida Redescoberta".

Essa terra "virgem", e seus dirigentes espirituais, receberam esses dois grandes mestres para fazer do Brasil a grande Pátria do Evangelho.

Naquele tempo, esse mesmo mestre entregou ao mundo a primeira Bíblia, e agora, veio novamente para completar o seu trabalho de restauração e cumprir o prometido, entregando a última Bíblia para esse tempo.

E no século XX, de um lado, Manuel da Nóbrega, que foi Emmanuel, revelou histórias e fatos importantes, através do trabalho apostolado do médium Chico Xavier. A dupla Chico e Emmanuel, através dos dons espirituais, chamou a devida atenção pública.

E do outro lado com nenhuma publicidade, José de Anchieta, na figura de Sr. Osvaldo Polidoro, veio completar os informes com a entrega da doutrina restaurada, prometido por João Evangelista no livro do Apocalipse. Quem ler a sua obra, entenderá todo o trabalho feito pela Providência Divina.

Por que o nosso esforço de expor a doutrina no século XXI? Porque antes, os meios de comunicação ainda eram monopolizado e facilmente haveria ataques, desconstruindo os ensinamentos entregues pelor Osvaldo Polidoro. Quantos homens, levados pelas ignorância de suas mentes, agiram contra os dons mediúnicos, desde os tempos de Jesus? Há notícias de jornalistas que chama esse mestre de fraude, o mesmo ocorreu com Chico e vários outros mestres durante os últimos 2 mil anos.

Por um curto período, tivemos o prazer da informação livre com a globalização da internet, e com ela, levar para todos os lugares esses ensinamentos sem manipulações. Percebam que as grandes forças horizontais dessa parte planetária, já estão movimentando seus pauzinhos para obter um controle sobre as informações da internet.

Havia um risco de se perder todo o trabalho, assim como foi difícil para Jesus expôr o seu trabalho em vida terrena. Chico aceitou ser a chama que atraiu toda atenção, sem ameaçar a soberania das ideologia papal e do protestantismo, duas correntes de uma mesma ideologia dominadora.

Voltando um pouco, as Américas estavam livres do peso cármico que mantém a Europa em um padrão vibratório muito baixo. Um novo palco deveria ser construído para tornar pública estas Verdades Imutáveis, mesmo que as más influências dos continentes da Europa, Ásia e África, viessem juntas.

No tempo certo, o material codificado por Kardec, foi levado da França para o nosso Brasil, palco da reencarnação de grandes mestres dos altos planos espirituais, e completar a restauração da doutrina de Deus no Ocidente, preparando ESSE PAÍS PARA SER A PÁTRIA DO EVANGELHO.

A espiritualidade desse continente recebeu de braços abertos Elias e Emmanuel, encarnados como José de Anchieta e Manoel da Nóbrega, no século XVI. No século XX, Emmanuel acompanhou o Chico em Minas Gerais e Elias com os seus companheiros, fora dos olofotes perigosos. Cada um no seu limite, cumpriu-se a tarefa de por em ordem as coisas de Deus, sem instituições e sem intermediários, ensinando que cada um tem no seu íntimo, meio próprio para interagir com o Pai Eterno.

Peço desculpas pelos textos longos. Mas quando escrevo, minha mente é outra e meus pensamentos fluem livremente com detalhes interessantes. Quase sempre confirmo os fatos pesquisando pela internet. Porém os homens de poder querem controlar o único meio livre de informação, e já fazem isso, através de algoritmos que limitam as pesquisas.

Na terra da banana, as mídias hoje sofrem ações que obrigam derrubadas de perfis que ameaçam o poder político de algumas pessoas em nosso país, expondo a hipocrisia. É sabido que há uma perseguição de conteúdo exposto nas redes sociais. Ontem, os EUA decidiu suspender uma rede usada no mundo todo por causa da guerra que ocorre entre as ideologias dominadoras que separam os homens uns dos outros.

[malestarssockedfeet]

jesuíta barbosa

[celluloidrainbow]

TATUAGEM (2013) dir. Hilton Lacerda 1978, Recife. Clécio Wanderley is the leader of the theatrical troupe Chão de Estrelas, which performs concerts full of debauchery and nudity. One of the main stars of the team is Paulete, with whom Clécio maintains a friendship. One day, Paulete receives a visit from his brother-in-law, the young Fininha, who is in the army. Enchanted by the universe created by Chão de Estrelas, he is soon seduced by Clécio. It doesn't take long for them to engage in a romantic relationship, which puts him in a dubious situation: while increasing the bounds with the troupe members, he needs to deal with the existing repression of the army during the dictatorship. (link in title)

[wthljvia]

A filha do palhaço (2024) Dir. Pedro Diógenes.

[moonyedits]

Headers Jeronessa (Verão 90)

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[caipiras]

A Lenda de Sumé

Condo o jesuíta Manuel da Nóbrega isteve im Santos, no ano de 1549, foi relatado u’a lenda indígena arrespeito de Sumé. Discrito como um home arto, branco, cum longos cabêlo i barba grisaio i que frutuava no ar, teria vino do céu, inviado pur Tupã, adonde tchegô à antonce Enguaguaçu p'ra bebê a áua du’a fonte, localizada nas proximidade da isquina da Av. Bernadino de Campos c’a Rua Floriano Peixoto.

Êle trazia um grande saco nas cacunda. Tchamô a dgente da região i, pinchano pelo tchão um delúvio de semente que inchia aquêle saco, mostrô a todos que do tchão brotava pranta que logo produzia cumida i riqueza, fartura p'ra tribo, deixano a êles arguns punhado dela p'ra que prantiasse. Cumeçô a sê visto cum scisma pelos cacique locá, os quá tentô matá cum frechada im certa menhã; tentativa essa fáia, visto que as frecha misteriosamente retornô i matô seus atirador. Era tamem u’a das habilidade do istrangêro: tirá frecha de seu corpo sem sangrá. Teve dois fiio, tchamado de Tamandaré i Ariconte, que se odiava mortámente.

Sumé antonce teria andado de costa inté o mar, suverteno im seguida n'um vôo sobre a Baía de Santos p'ra nunca mai vortá. Não sem antes tê deixado na bica adonde apareceu u’a série de desenho, cum distaque p'ra u’a inorme pegada, fora dos tamanho normá p'ra um ser humano. Relatos posterior dos jesuíta dão conta que o motivo da ispursão dele foi tê proibido a poligamia i o canibalismo, motivano a réiva dos cacique.

A estória pur tráis da lenda

Pesquisas mai recente cunseguiu traçá a estória do misterioso home que, adespois de sua saída da Baixada Santista, teria chegado a Assunção, no Paraguai, i aos inca, no Perú, teno aberto o famoso Caminho do Piabirú, que ligava Santos ao Oceano Pacífico i foi utilizado pelos índio p'ras tróca cumerciá i adespois nargu’as iscursão dos banderante. Os inca da região do Piabiru curtiva lendas im arrespeito da Viracocham que im suas aparição seria munto semeiante à Sumé, levano a crê que seria antonce a merma criatura.

Os colonizador purtuguêis levô a hipótese de Sumé sê o apóstolo São Tomé, que sigundo a tradição católica, adespois de presenciá a assunção de Maria, teria ido à Índia pregá o catolicismo. Sua passage é discrita n'um texto do ano 200 denuminado “Atos de Tomé.” Na Índia, teria participado da fundação de 8 eigreja na região de Paravoor Thaluk, no ano 52. Os purtuguêis aquerdita que, adespois de sua passage na Ásia, rumô p'ra América, adonde insinô as benfeitoria aos índio paulista i da região do Piabirú.

C’o advento do abastecimento de áua amuderno im Santos, a fonte foi caino im desuso, inté caí no abandono i tê sido infelizmente demolida im fins do século XIX p'ra proveitamento de suas pedra im lajes i carçada na cidade. Apesá disto, num cunseguimo incontrá ôtros registro ô maior informação sobre a merma, talequá quarqué risquício hoje no locar. O mito ao redor das figura de Sumé, Viraconcha i São Tomé persiste repleto de mistério i estórias na região pur adonde teria passado, representano um interessante relato da mitologia paulista.

Autoria

Thales Veiga

[cyprianscafe]

Ciência, Filosofia e Secularismo

As origens dos humanos na escada da evolução animal começaram com criaturas primitivas que evoluíram para diferentes espécies, levando aos primatas dos quais os humanos descendem. Marx descobriu, paralelamente e com base na historicidade dos humanos e de suas relações de poder e produção, que as formas históricas têm bases na economia e nas relações de forças sociais. Pode-se dizer que, com base nesses novos desenvolvimentos na história humana, enquanto nações e civilizações alegaram descendência de heróis, profetas ou deuses, a civilização moderna é a única que alegou que seu presente é superior aos seus primórdios, primórdios marcados pela bestialidade e selvageria. Essas vertentes de pensamento se combinaram em uma tendência com outras que eram em graus variados complementares ou contraditórias em relação a elas. Entre elas, a corrente do ateísmo declarativo e satírico representada no século XVIII pelo materialista d’Holbach (1723–1789) e a corrente da religião natural que já foi mencionada antes e que, em suas redações mais ousadas, considerava as religiões reveladas e suas escrituras como contos de fadas baseados na idolatria. Essas correntes levaram à religião sendo atribuída por elementos importantes e centrais nas novas classes intelectuais o status de uma cultura marginal, associada a certos grupos sociais ou a uma história em declínio, uma cultura que, embora possa ter amplitude, tem pouca autoridade restante.

A convergência dessas tendências não foi isolada de um conjunto de conexões mais importantes que determinaram o curso da história europeia, pois se tornou o centro da história global no século XIX. Marx expressou essas conexões em um texto famoso sobre o elo historicamente cumulativo e complementar entre a economia política britânica (sociedade civil) e a filosofia alemã (historicismo e crítica da religião) e a política francesa (democracia revolucionária). Elas se combinaram para orientar a história europeia na direção da liberdade com base em violentas revoluções populares e sociais (1789, 1830, 1848, 1870). A França foi, nesse processo, a pioneira na reconfiguração e esclarecimento da relação entre o mundo e a religião. Fora da França, a situação era menos clara, caracterizada por desenvolvimentos objetivamente seculares sem que isso fosse integrado em voltas de pensamento antirreligiosas ou anticlericais. O ateísmo na Alemanha, por exemplo, era restrito a setores de esquerda e pensadores positivistas materialistas como Feuerbach, Karl Vogt (1817–1895) e Jacob Moleschott (1822–1893), que buscavam apresentar argumentos mostrando que a ciência levava necessariamente à rejeição da religião, insistindo na natureza eterna da matéria e na ausência de finalidade na natureza.

Na Grã-Bretanha, o secularismo era uma escola intelectual que surgiu da religião natural e estava correlacionada com filosofias utilitárias e positivistas que viam na melhoria da vida material uma condição suficiente para a felicidade humana. Em ambos os casos, as propostas seculares foram recebidas com certo grau de resistência institucional, sem derramamento de sangue: a última execução por blasfêmia na Grã-Bretanha ocorreu em Edimburgo em 1697. Tanto a produção de conhecimento quanto a vida pública na Grã-Bretanha e na Alemanha, no entanto, embarcaram em uma direção independente da religião, apesar da insistência de muitos políticos de que o cristianismo é um elemento básico da lei. É digno de nota que, na Inglaterra, tais declarações emanaram de leigos com o poder parlamentar para determinar o credo oficial e tendo a prerrogativa de rejeitar decisões tomadas por conselhos e órgãos da Igreja. Não houve conflitos sérios e, de fato, a história do darwinismo mostra que os efeitos dessa doutrina científica sobre a religião foram absorvidos pelo establishment religioso por meio do envolvimento com alguns de seus temas básicos após um período de resistência virulenta, adaptando-se assim ao espírito da época e se envolvendo com o que era e não era mais considerado aceitável pela cultura predominante.

Na França, o conflito era mais intenso e a Igreja estava sob pressão do estado, mesmo antes da Revolução, quando o estado tentou duas vezes (e falhou) no século XVIII taxar a propriedade da Igreja, e expulsou os jesuítas do reino em 1762 por causa de sua posição ultramontana de que a autoridade espiritual tinha primazia sobre a autoridade temporal, enfatizando assim a autoridade do Papa às custas da autoridade do rei. O estado substituiu clérigos por professores leigos nos estabelecimentos educacionais anteriormente administrados pelos jesuítas. O estado também havia levantado as proscrições contra protestantes que os privavam de direitos políticos e civis gerais até 1787, quando o estado reconheceu o princípio da tolerância religiosa. Esse princípio não foi reconhecido na Grã-Bretanha em relação aos católicos antes de 1829, aos judeus em 1842 e aos irreligiosos em 1888.

Na França, o estado havia legislado em 1757 pela pena de morte para qualquer um que expressasse uma opinião antirreligiosa, uma lei que permaneceu sem efeito prático – observe que esta era uma lei estadual, não um julgamento da Igreja. Com a Revolução Francesa e a apreensão de propriedade da Igreja e a instituição de uma lei civil que também governava o clero, Robespierre iniciou um culto à razão e à adoração do Ser Supremo, e fez da Catedral de Notre Dame em Paris seu templo. A Revolução inaugurou muitas formas seculares de ritual social e político nas quais Rousseau localizou a base da sociedade, formas das quais continuaram a se desenvolver com Auguste Comte e os Saint-Simonianos. Napoleão chegou a uma concordata com a Igreja, concedendo-lhe reparações por algumas das perdas sofridas na secularização e nacionalização das propriedades da Igreja. O século XIX foi marcado por uma luta amarga entre a Igreja e o estado, pois a Igreja buscava recuperar a posição material, ideológica e moral que havia ocupado anteriormente, especialmente seu monopólio do sistema educacional e do casamento, que Napoleão havia tornado uma instituição civil. A Igreja teve sucesso, por exemplo, em fazer lobby para impedir a nomeação de Ernest Renan para o Collège de France em 1862 por causa de sua negação da divindade de Jesus em sua biografia histórico-crítica de Jesus (1863). O trabalho de Renan foi, de fato, o ponto em que os esforços da Igreja se concentraram na construção de posições defensivas às quais os crentes pudessem aderir. A Igreja foi ativa em muitas frentes para salvar sua doutrina e sua conexão com as ciências naturais, vistas pelo positivismo francês como o calcanhar de Aquiles intelectual da religião.

O sucesso da Igreja permaneceu dependente das condições políticas e do vínculo entre o estado francês e Roma no contexto das relações dentro do concerto das potências europeias, bem como da formação política do estado. A burguesia francesa hesitou em sua atitude em relação à Igreja. Antes de 1848, grande parte dela se opunha firmemente à Igreja, embora a sociedade francesa tivesse sido dividida, com o surgimento de uma tendência religiosa e monarquista com uma orientação ultramontana, apoiando o papado e sua primazia sobre a Igreja galicana (nacional) fundada em 1682 e uma corrente secular rival. Isso assumiu sua forma mais completa na Comuna de Paris de 1870 que, acompanhada por um massacre do clero, aboliu o apoio financeiro à Igreja e a separou do estado.

Essa amarga inimizade não era surpreendente. O catolicismo representava um aspecto da tentativa de intervenção das potências europeias contra a França revolucionária e também patrocinava movimentos monárquicos rurais de caráter extremamente reacionário. O catolicismo adotou uma posição de apoio quase total ao papado, especialmente durante o mandato do Papa Pio IX mencionado anteriormente, que liderou uma campanha ideológica e política de hostilidade determinada à ciência, ideologias liberais, secularismo e nacionalismo. Ele declarou sua independência e se opôs às tentativas de unificar a Itália e a Alemanha e enfatizou a primazia política da Igreja, seu papel político fundamental e sua primazia cultural e normativa. Isso levou ao surgimento de uma tradição política ideológica, nacional-católica e monárquica que marcou tendências importantes da direita francesa até os dias atuais.

Secularism in the Arab World: Contexts, Ideas and Consequences - Aziz Al-Azmeh

[jugosocial]

Los jesuitas están instruyendo el Nuevo Orden Mundial con las 13 familias illuminatis de la Reserva Federal

También deciden el futuro de sus alumnos Nicolás Maduro, Marta Rovira de ERC, Felipe VI, Emmanuel Macron, y la familia Rothschild. Las flechas y haces jesuitas omnipresentes. Las flechas jesuitas en cada simbología. «Fidel Castro, de la formación jesuita al poder que marcó a Cuba». «Armando Llorente fue el jesuita que en 2007 «quiso absolver» a Fidel Castro. Más de 60 años antes, había sido…

[todademariablog]

Santo Inácio de Loyola

Fundador da Companhia de Jesus

Iñigo Lopez de Loyola, este era o seu nome de batismo, nasceu numa família cristã, nobre e muito rica, na cidade de Azpeitia, da província basca de Guipuzcoa, na Espanha, no ano de 1491. O mais novo de treze filhos, foi educado, com todo cuidado, para tornar-se um perfeito fidalgo. Cresceu apreciando os luxos da corte, praticando esportes, principalmente os equestres, seus preferidos.

Em 1506, a família Lopez de Loyola estava a serviço de João Velásquez de Cuellar, tesoureiro do reino de Castela, do qual era aparentada. No ano seguinte, Iñigo tornou-se pajem e cortesão no castelo desse senhor. Lá, aprimorou sua cultura, fez-se um exímio cavaleiro e tomou gosto pelas aventuras militares. Era um homem que valorizava mais o orgulho do que a luxúria.

Dez anos depois, em 1517, optou pela carreira militar. Por isso foi prestar serviços a um outro parente, não menos importante, o duque de Najera e vice-rei de Navarra, o qual defendeu em várias batalhas, militares e diplomáticas.

Mas, em 20 de maio de 1521, uma bala de canhão mudou sua vida. Ferido por ela na tíbia da perna esquerda, durante a defesa da cidade de Pamplona, ficou um longo tempo em convalescença. Nesse meio tempo, meio por acaso, trocou a leitura dos romances de infantaria e guerra, por livros sobre a vida dos santos e a Paixão de Cristo. E assim foi tocado pela graça. Incentivado por uma de suas irmãs, que cuidava dele, não voltou mais aos livros que antes adorava, passando a ler somente livros religiosos. Já curado, trocou a vida de militar por uma vida de dedicação a Deus. Foi, então, à capela do santuário de Nossa Senhora de Montserrat, pendurou sua espada no altar e deu as costas ao mundo da corte e das pompas.

Durante um ano, de 1522 a 1523, viveu retirado numa caverna em Manresa, como eremita e mendigo, o tempo todo em penitência, na solidão e passando as mais duras necessidades. Lá, durante esse período, preparou a base do seu livro mais importante: “Exercícios espirituais”. E sua vida mudou tanto que do campo de batalhas passou a transitar no campo das ideias, indo estudar filosofia e teologia em Paris e Veneza.

Em Paris, em 15 de agosto de 1534, juntaram-se a ele mais seis companheiros, e fundaram a Companhia de Jesus. Entre eles estava Francisco Xavier, que se tornou um dos maiores missionários da Ordem e também santo da Igreja. Mas todos só se ordenaram sacerdotes em 1537, quando concluíram os estudos, ocasião em que Iñigo tomou o nome de Inácio. Três anos depois, o papa Paulo III aprovou a nova Ordem e Inácio de Loyola foi escolhido para o cargo de superior-geral.

Ele preparou e enviou os missionários jesuítas ao mundo todo, para fixarem o cristianismo, especialmente aos nativos pagãos das terras do novo continente. Entretanto, desde que esteve no cargo de geral da Ordem, Inácio nunca gozou de boa saúde. Muito debilitado, morreu no dia 31 de julho de 1556, em Roma, na Itália.

A sua contribuição para a Igreja e para a humanidade foi a sua visão do catolicismo, que veio de sua incessante busca interior e que resultou em definições e obras cada vez mais atuais e presentes nos nossos dias. Foi canonizado pelo papa Gregório XV em 1622. A sua festa é celebrada, na data de sua morte, nos quatro cantos do planeta onde os jesuítas atuam. Santo Inácio de Loyola foi declarado Padroeiro de todos os Retiros Espirituais pelo papa Pio XI em 1922.

[antonioarchangelo]

Educação Escolar Indígena no Brasil: História, Legislação e Práticas

A história da educação escolar indígena no Brasil é marcada por desafios e lutas pela valorização das culturas, línguas e identidades dos povos originários. Neste conteúdo pedagógico, exploraremos essa trajetória desde a colonização até os dias atuais, destacando a legislação relevante e as práticas educacionais voltadas para as comunidades indígenas. 1. Contexto Histórico: Durante o período da…

[brilho-design]

The city of São Paulo was founded here in 1554 por João Otavio Dobre Ferreira

[meugamer]

Jesuíta Barbosa confirma papel de Ney Matogrosso na CCXP23

O ator Jesuíta Barbosa foi escolhido para interpretar Ney Matogrosso nas telonas, conforme anunciado pela Paris Filmes na última quarta-feira, 29. Essa revelação ocorreu no contexto da produção de “Homem com H”, a cinebiografia do renomado cantor, cuja data de lançamento ainda não foi divulgada. E durante a CCXP23, o ator confirmou sua atuação, e revelou que tem grandes expectativas para as…

[geekpopnews]

Jesuíta Barbosa será Ney Matogrosso em "Homem com H" 

🎬 Jesuíta Barbosa dará vida a Ney Matogrosso na cinebiografia “Homem com H”. Prepare-se para uma jornada musical em janeiro de 2024! 🎶 #NeyMatogrosso #Cinebiografia #HomemComH

O ator Jesuíta Barbosa irá interpretar Ney Matogrosso, um dos artistas mais revolucionários da música brasileira, na cinebiografia “Homem com H”. As filmagens estão programadas para começar em janeiro de 2024. A produção é da Paris Entretenimento e a distribuição da Paris Filmes. Ney Matogrosso está acompanhando de perto o desenvolvimento do projeto e participando ativamente na elaboração do…

[mvigoulart]

Marcas…

[wthljvia]

A filha do palhaço (2024) Dir. Pedro Diógenes.

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