#jarasandha

[livingtheparadoxlife]

This is legit the NCERT history textbook for Class 12.

As if taking a few lines out of the BORI CE and publishing it as a source without any indication of breakage that changes the whole meaning of the portion wasn't enough, we also have a separate box drawing attention to the fact that Drona knew what Dharma was and refused to teach the Nishada boy, completely ignoring the little matter of the Mahabharata being an ancient work of verse that has a style of narration which often includes qualifying epithets. This can only mean that the way of Dharma is to exclude.

The actual line was, "But since he was the son of a Nishada, Drona, who was learnt in the Dharma, thought about it and refused to accept him as a student of archery, out of consideration for the others."

The emphasis here is on two things, him being a Nishada, and consideration for the other students. In all probability, it was perhaps a reference to the fact that the Nishadas were allied with Jarasandha. Accepting him would be terrible for the health of the Vrishni students.

Sure, caste is a problem. But is it necessary to drag it in contexts its not applicable in?

Is it any wonder this religion is looked down upon, when we are taught to hate it?

@desigurlie @rhysaka @theramblergal

[teaah-art]

Story Time with The Monk and Arun!

TW : Blood, gore, blood mention, gore mention

CW : Child Death

Transcript in ALT

The Monk and Arun know many stories! They will pop in frequently on here to tell you some stories.

Here's a story about the birth of Jarasandh - a king from the kingdom of Magadh who appears in the Mahabharat!

As for why The Monk and Arun have time to kill and tell us tales? Well, they have their own stories you can read all about on Webtoon!

See you next time with another story!

[ajayamitabhsuman]

एकलव्य :महाभारत का महाउपेक्षित महायोद्धा

महाभारत में अर्जुन , भीम , भीष्म पितामह , गुरु द्रोणाचार्य , कर्ण , जरासंध , शिशुपाल अश्वत्थामा आदि पराक्रमी योद्धाओं के पराक्रम के बारे में अक्सर चर्चा होती रहती है। किसी भी साधारण पुरुष के बारे में पूछें तो इनके बारे में ठीक ठाक जानकारी मिल हीं जाती है।

एक कर्ण को छोड़कर बाकि जितने भी उक्त महारथी थे उनको अपने समय उचित सम्मान भी मिला था । यद्यपि कर्ण को समाज में उचित सम्मान नहीं मिला था तथापि उसे अपने अपमान के प्रतिशोध लेने का भरपूर मौका भी मिला था ।

भीष्म पितामह और गुरु द्रोणाचार्य की तरह कुरुराज दुर्योधन ने कर्ण को कौरव सेना का सेनापति भी नियुक्त किया था। महार्षि वेदव्यास ने भीष्म पितामह और गुरु द्रोणाचार्य की तरह हीं महाभारत के एक अध्याय को कर्ण में नाम पर समर्पित किया था और इसे कर्ण पर्व के नाम से भी जाना जाता है।

इन सबकी मृत्यु कब और कैसे हुई , इसकी जानकारी हर जगह मिल हीं जाएगी , परन्तु महाभारत का एक और महान योद्धा जिसे भगवान श्रीकृष्ण ने कर्ण , जरासंध , शिशुपाल आदि जैसे महारथियों के समकक्ष माना , उसे महाभारत ग्रन्थ के महज कुछ पन्नों में समेट दिया गया । आइये देखते हैं कि महाभारत का वो महावीर और महा उपेक्षित योद्धा कौन था ?

महाभारत ग्रन्थ के द्रोणपर्व के घटोत्कचवध पर्व में इस महायोद्धा का वर्णन जरासंध आदि महारथियों के साथ आता है । जब अर्जुन भगवान श्रीकृष्ण से ये पूछते हैं कि उन्होंने पांडवों की सुरक्षा के लिए कौन कौन से उपाय किये , तब अध्याय एकाशीत्यधिकशततमोऽध्यायः ,अर्थात अध्याय संख्या 181 में भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को जरासंध आदि योद्धाओं के वध के बारे में बताते हैं । श्लोक संख्या 1 की शुरुआत कुछ इस प्रकार से होती हैं ।

अर्जुन उवाच कथमस्मद्धितार्थ ते कैश्च योगैर्जनार्दन।

जरासंधप्रभृतयो घातिताः पृथिवीश्वराः ॥1॥

अर्जुन ने पूछा जनार्दन, आपने हम लोगों के हित के लिये कैसे किन किन उपायों से जरासंध आदि राजाओं का वध कराया है ? ॥1॥

श्रीवासुदेव उवाच जरासंधश्चेदिराजो नैषादिश्च महाबलः।

यदि स्युर्न हताः पूर्वमिदानी स्युर्भयंकराः ॥2॥

भगवान श्रीकृष्ण ने कहा: हे अर्जुन , अगर जरासंघ, शिशुपाल और महाबली एकलव्य आदि ये पहले ही मारे न गये होते तो इस समय बड़े भयंकर सिद्ध होते ॥2॥

दुर्योधन उन श्रेष्ठ रथियों से अपनी सहायता के लिये अवश्य प्रार्थना करता और वे हमसे सर्वदा द्वेष रखने के कारण निश्चय ही वो कौरवों का पक्ष लेते ॥3॥

ते हि वीरा महेष्वासाः कृतास्त्रा दृढयोधिनः।

धार्तराष्ट्रां चमूं कृत्स्नां रक्षेयुरमरा इव ॥4॥

वे वीर महाधनुर्धर, अस्त्रविद्या के ज्ञाता तथा दृढ़ता पूर्वक युद्ध करनेवाले थे, अतः दुर्योधन की सारी सेना की देवताओं के समान रक्षा कर सकते थे ॥4॥

सूतपुत्रो जरासंधश्चेदिराजो निषादजः।

सुयोधनं समाश्रित्य जयेयुः पृथिवीमिमाम् ॥5॥

सूतपुत्र कर्ण, जरासंध, चेदिराज शिशुपाल और निषादनन्दन एकलव्य ये चारों मिलकर यदि दुर्योधन का पक्ष लेते तो इस पृथ्वी को अवश्य ही जीत लेते ॥5॥

योगैरपि हता यैस्ते तन्मे शृणु धनंजय ।

अजय्या हि विना योगैमधे ते दैवतैरपि ॥6॥

धनंजय , वे जिन उपायों से मारे गये हैं, उन्हें मैं बतलाता हूँ, मुझसे सुनो। बिना उपाय किये तो उन्हें युद्ध में देवता भी नहीं जीत सकते थे ॥6॥

एकैको हि पृथक् तेषां समस्तां सुरवाहिनीम् ।

योधयेत् समरे पार्थ लोकपालाभिरक्षिताम् ॥7॥

कुन्तीनन्दन , उनमें से अलग अलग एक-एक वीर ऐसा था, जो लोकपालों से सुरक्षित समस्त देवसेना के साथ समराङ्गण में अकेला ही युद्ध कर सकता था॥7॥

इस प्रकार हम देखते हैं कि अध्याय 181 के श्लोक संख्या 1 से श्लोक संख्या 7 तक भगवान श्रीकृष्ण पांडव के 4 महारथी शत्रुओ के नाम लेते हैं जिनके नाम कुछ इस प्रकार है कर्ण, जरासंध, चेदिराज शिशुपाल और निषादनन्दन एकलव्य।

यहाँ पर भगवान श्रीकृष्ण ने निषादनन्दन एकलव्य का नाम कर्ण, जरासंध, चेदिराज शिशुपाल जैसे महावीरों के साथ लिया है और आगे ये भी कहा है कि ये चारों मिलकर यदि दुर्योधन का पक्ष लेते तो इस पृथ्वी को अवश्य ही जीत लेते।

फिर एक एक करके इन सब शत्रुओ के वध के उपाय के बारे में बताते हैं । श्लोक संख्या 8 से श्लोक संख्या 16 तक भीम द्वारा महाबली जरासंध के साथ मल्लयुद्ध तथा फिर भीम द्वारा जरासंध के वध के में बताते हैं ।

जरासंध के वध के बारे में एक महत्वपूर्ण बात यह निकलकर आती है कि भीम के साथ उसके युद्ध होने के कछ दिनों पहले उसका श्रीकृष्ण के बड़े भाई बलराम के साथ भी युद्ध हुआ था जिसमे कि जरासंध का गदा टूट गया था। जरासंध अपने उस गदा के साथ लगभग अपराजेय हीं था।

अगर भीम को जरासंध के साथ उस गदा के साथ युद्ध करना पड़ता तो वो उसे कभी जीत नहीं सकते थे। जरासंध के गदा विहीन होने के कारण हीं श्रीकृष्ण द्वारा सुझाए गए तरीके का अनुसरण करने पर भीम जरासंध का वध कर पाते हैं । आगे के श्लोक संख्या 17 से श्लोक 21 तक निषादनन्दन एकलव्य के पराक्रम और फिर आगे शिशुपाल के बारे में भगवान श्रीकृष्ण चर्चा करते हैं।

त्वद्धितार्थ च नैषादिरअष्ठेन वियोजितः।

द्रोणेनाचार्यकं कृत्वा छद्मना सत्यविक्रमः ॥ 17॥

तुम्हारे हित के लिये ही द्रोणाचार्य ने सत्य पराक्रमी एकलव्य का आचार्यत्व करके छल पूर्वक उसका अँगूठा कटवा दिया था ॥17॥

स तु बद्धा१लित्राणो नेषादिदृढविक्रमः।

अतिमानी वनचरो बभौ राम इवापरः ॥18॥

सुदृढ़ पराक्रम से सम्पन्न अत्यन्त अभिमानी एकलव्य जब हाथों में दस्ताने पहनकर वन में विचरता, उस समय दूसरे परशुराम के समान जान पड़ता था॥18॥

एकलव्यं हि साङ्गुष्ठमशका देवदानवाः ।

सराक्षसोरगाः पार्थ विजेतुं युधि कर्हिचित् ॥19॥

भगवान श्रीकृष्ण एकलव्य के बचपन में घटी उस घटना का जिक्र करते हैं जब छल द्वारा गुरु द्रोणाचार्य ने उससे उसका अंगूठा मांग लिया था। शायद यही कारण है कि कृष्ण एकलव्य के बारे में बताते हैं कि वो हाथ में दस्ताने पहनकर वन में विचरता था। अंगूठा कट जाने के कारण एकलव्य शायद अपने हाथों को बचाने के लिए ऐसा करता होगा।

एकलव्य के बचपन की कहानी कुछ इस प्रकार है। निषाद पुत्र एकलव्य गुरु द्रोणाचार्य से शिक्षा ग्रहण करना च���हता था , परन्तु जाति व्यवस्था की बेड़ियों में जकड़े हुए सामाजिक व्यवस्था के आरोपित किए गए बंधन के कारण गुरु द्रोणाचार्य ने एकलव्य को अस्त्र और शस्त्रों का ज्ञान देने से मना कर दिया था।

एक बार गुरु द्रोणाचार्य अपने शिष्यों कौरवों और पांडवों के साथ वन में भ्रमण करने को निकले तो उनके साथ साथ पांडवों का पालतू कुत्ता भी चल रहा था। वो कुत्ता इधर उधर घूमते हुए वन में उस जगह जा पहुंचा जहां एकलव्य अभ्यास कर रहा था। एकलव्य को धनुर्विद्या का अभ्यास करते देख वो जोर जोर से भौंकने लगा।

घटना यूं घटी थी कि गुरु द्रोणाचार्य के मना करने पर एकलव्य ने हार नहीं मानी और गुरु द्रोणाचार्य की मूर्ति बनाकर , उन्हीं को अपना गुरु बना लिया और धनुर्विद्या का अभ्यास करने लगा। उस समय जब एकलव्य अभ्यास कर रहा था तो पांडवों का वो ही पालतू कुत्ता बार बार भौंक कर उसके अभ्यास में विघ्न पैदा करने लगा।

मजबूर होकर एकलव्य ने उस कुत्ते की मुख में वाणों की ऐसी वर्षा कर दी कि कुत्ते का मुख भी बंद हो गया और कुत्ते को कोई चोट भी नहीं पहुंची । उसकी ऐसी प्रतिभा देखकर सारे पांडव जन , विशेषकर अर्जुन बहुत चिंतित हुए क्योकि उस तरह वाणों के चलाने की निपुणता तो अर्जुन में भी नहीं थी ।

जब ये बात गुरु द्रोणाचार्य को पता चली तो उन्होंने एकलव्य से गुरु दक्षिणा में उसका अंगूठा मांग लिया क्योंकि एकलव्य ने गुरु द्रोणाचार्य की प्रतिमा स्थापित कर उन्हीं को अपना गुरु मान कर धनुर्विद्या का अभ्यास कर रहा था । एकलव्य की भी महानता इस बात से भी झलकती है कि गुरु के कहने पर उसने अपना अंगूठा हँसते हँसते गुरु द्रोणाचार्य को दान में दे दिया ।

एक तरफ तो वो गुरु थे जो सामाजिक व्यवस्था की जकड़न के कारण एकलव्य को शिक्षा देने से मना कर देते हैं तो दूसरी तरफ वो ही शिष्य एकलव्य है जो उसी गुरु के मांगने पर हंसते हंसते अपना अंगूठा दान कर देता है। शायद यही कारण था कि श्रीकृष्ण निषाद नन्दन को सत्यनिष्ठ योद्धा की संज्ञा से पुकारते हैं।

एकलव्य का ये अंगूठा दान महाभारत में कर्ण द्वारा किए गए कवच कुंडल दान की याद दिलाता है। जिस प्रकार कर्ण के अंगूठा मांगने पर भगवान इंद्र का नाम कलंकित हुआ तो ठीक इसी प्रकार एकलव्य द्वारा किए गए अंगूठा दान ने गुरु द्रोणाचार्य के जीवन पर एक ऐसा दाग लगा दिया जिसे वो आजीवन धो नहीं पाए।

ये वो ही निषादराज एकलव्य था जिसके पराक्रम के बारे में श्रीकृष्ण जी आगे कहते हैं कि सुदृढ़ पराक्रम से सम्पन्न अत्यन्त अभिमानी एकलव्य जब हाथों में दस्ताने पहनकर वन में विचरता, उस समय दूसरे परशुराम के समान जान पड़ता था। भगवान श्रीकृष्ण द्वारा जिस योद्धा की तुलना परशुराम जी से की जा रही हो , उसके परक्राम के बारे में अनुमान लगाना कोई मुश्किल कार्य नहीं । श्रीकृष्ण अर्जुन को आगे भी एकलव्य के पराक्रम के बारे में कुछ इस प्रकार बताते है ।

कुन्तीकुमार, यदि एकलव्य का अँगूठा सुरक्षित होता तो देवता, दानव, राक्षस और नाग, ये सब मिलकर भी युद्ध में उसे कभी परास्त नहीं कर सकते थे ॥19॥

किमुमानुषमात्रेण शक्यःस्यात् प्रतिवीक्षितुम्।

दृढमुष्टिः कृती नित्यमस्यमानो दिवानिशम् ॥20॥

फिर कोई मनुष्य मात्र तो उसकी ओर देख ही कैसे सकता था ? उसकी मुट्ठी मजबूत थी, वह अस्त्र-विद्या का विद्वान था और सदा दिन-रात बाण चलाने का अभ्यास करता था ॥20॥

त्वद्धितार्थ तु स मया हतः संग्राममूर्धनि ।

चेदिराजश्च विक्रान्तः प्रत्यक्षं निहतस्तव ॥21॥

तुम्हारे हित के लिये मैंने ही युद्ध के मुहाने पर उसे मार डाला था । पराक्रमी चेदिराज शिशुपाल तो तुम्हारी आँखों के सामने ही मारा गया था ॥21॥

इसी एकलव्य के बारे में श्रीकृष्ण जी कहते हैं कि यदि एकलव्य का अँगूठा सुरक्षित होता तो देवता, दानव, राक्षस और नाग, ये सब मिलकर भी युद्ध में उसे कभी परास्त नहीं कर सकते थे। एक अंगूठा कट जाने के बाद भी एकलव्य की तुलना भगवान श्रीकृष्ण परशुराम जी से करते हैं। ये सोचने वाली बात है अगर उसका अंगूठा सुरक्षित होता तो किस तरह की प्रतिभा का प्रदर्शन करता।

उसकी योग्यता का अनुमान इस बात से भी लगाया जा सकता है उस महायोद्धा एकलव्य का वध भगवान श्रीकृष्ण को करना पड़ता है। भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को आगे बताते हैं कि महाभारत युद्ध शुरू होने के ठीक पहले उन्होंने स्वयं निषाद पुत्र एकलव्य का वध कर दिया थे।

इस प्रकार हम देखते हैं कि इतने बड़े विशाल ग्रन्थ में महज 4 श्लोकों में हीं निषाद नन्दन एकलव्य के पराक्रम और उसके वध के बारे में जानकारी दी गई है। कर्ण के लिए तो एक अध्याय कर्ण पर्व के रूप में समर्पित है तो वहीं पर महाभारत के द्रोणपर्व के घटोत्कचवध पर्व में मात्र चार श्लोकों में हीं इस महान धनुर्धारी महापराक्रमी योद्धा को निपटा दिया गया है ।

अगर आप किसी से भी जरासंध , शिशुपाल या कर्ण के पराक्रम और उनकी मृत्यु के बारे में पूछे तो उनके बारे में सारी जानकारी बड़ी आसानी से मिल जाती है परन्तु अंगूठा दान के बाद एकलव्य का क्या हुआ , उसका वध भगवान श्रीकृष्ण ने क्यों , कैसे और कहाँ किया , कोई जानकारी नहीं मिलती।

हालांकि कुछ किदवंतियों के अनुसार एकलव्य को भगवान श्रीकृष्ण का मौसेरा भाई बताया जाता है। ऐसा माना जाता है कि गुरु द्रोणाचार्य द्वारा अंगूठा दान के बाद एकलव्य अर्जुन और अन्य पांडवों से ईर्ष्या रखने लगा था।

महाभारत युद्ध होने से पहले जब जरासंध ने भगवान श्रीकृष्ण पर आक्रमण किया तब एकलव्य जरासंध का साथ दे रहा था। इसी कारण भगवान श्रीकृष्ण ने एकलव्य का वध किया था। परंतु ये किदवंती हीं है। महाभारत के अध्याय संख्या 181 में इन बातों का कोई जिक्र नहीं आता हैं।

अगर इन बातों में कुछ सच्चाई होती तो जब भगवान श्रीकृष्ण एकलव्य के बारे में चर्चा करते हैं तो इन घटनाओं का जिक्र जरूर करते। कारण जो भी रहा हो , ये बात तो निश्चित रूप से कहा जा सकता है निषादराज पांडवों से ईर्ष्या करता था तथा भगवान श्रीकृष्ण के हाथों हीं उसका वध हुआ था।

देखने वाली बात ये है कि कर्ण और अर्जुन दोनों ने महान गुरुओ से शिक्षा ली थी। एक तरफ अर्जुन गुरु द्रोणाचार्य का प्रिय शिष्य था जो उनकी छत्र छाया में आगे बढ़ा था।

तो दूसरी तरफ कर्ण ने भगवान परशुराम से अस्त्र और शस्त्रों की शिक्षा ली थी। एकलव्य की महानता इस बात से साबित होती है कि उसको किसी भी गुरु का दिशा निर्देश नहीं मिला था।

निषाद राज एकलव्य स्वयं के अभ्यास द्वारा हीं कुशल योद्धा बना था। स्वयं के अभ्यास द्वारा एकलव्य ने ऐसी महानता और निपुणता हासिल कर ली थी जिसकी कल्पना ना तो अर्जुन कर सकता था और ना हीं कर्ण।

एकलव्य वो महान योद्धा था जिसकी तुलना खुद भगवान श्रीकृष्ण कर्ण , जरासंध , शिशुपाल , परशुराम इत्यादि के साथ करते हैं और एकलव्य को इनके समकक्ष मानते है , उसकी वीरता और पराक्रम के बारे में मात्र 4 श्लोक? इससे बड़ी उपेक्षा और हो हीं क्या सकती है ?

एकलव्य जैसे असाधारण योद्धा की मृत्यु के बारे में केवल एक श्लोक में वर्णन , क्या इससे भी ज्यादा कोई किसी योद्धा की उपेक्षा कर सकता है? कर्ण को महाभारत का भले हीं उपेक्षित पात्र माना जाता रहा हो परन्तु मेरे देखे एकलव्य , जिसने बचपन में अर्जुन और कर्ण से बेहतर प्रतिभा का प्रदर्शन किया और वो भी बिना किसी गुरु के , उससे ज्यादा उपेक्षित पात्र और कोई नहीं।

अजय अमिताभ सुमन : सर्वाधिकार सुरक्षित

[krsnaradhika]

In which I narrate the story of the Syamantaka jewel rather quickly.

Roughly five thousand years ago, in the auspicious land of Aryavarta, when the pseudo emperor wrecked havoc upon the Yadava tribes— there came a savior who uplifted their melancholic spirits. Fighting off Jarasandha seventeen times, during the eighteenth ambush, Krishna: the sole surviving son of Devaki and Vasudeva, took his kinsmen to the safety of the sea.

The thalassic city of Dwarka as it was named, the one with numerous gates was the capital of the Yadavas. There lived a prosperous merchant named Satrajita. He had the gem Syamantaka, and a gem among women for his daughter— Satyabhama. Several springs back, while offering his dawn worship to the solar god, he had found her in a gigantic lotus bloom floating on a pond.

Now, it was when the Syamantaka jewel went missing that the merchant lost his senses, clouded by roaring vexation.

“This! This Vrishni prince, this Krishna of notorious mien has stolen my property which was a blessing from Suryadeva!” Satrajita shrieked, fixing a furious gaze at the dark-complexioned lord who had arrived at once when he heard of the unfortunate incident. Krishna gaped at him incredulously, wordless at the pang of emotions that hit him like the celestial Vajra. With his signature grin robbed away, he shook his head ever so slightly, war-like shoulders sagged in sadness.

The father of Satyabhama continued his lament, “He had come wishing for the Syamantaka to be submitted in the treasury. Surely I turned him down, for it belongs to me. Now he took it away by force when his vanity was injured!”

Behind the slightly parted gates of her residence stood Satyabhama, aghast and devastation written on her golden visage, oddly mirroring the turmoil of the accused. An emptiness swirled in her chest and she staggered a step, never knowing when her knees would give in.

The lotus born was not a stranger to the kingmaker. She knew him like the back of her palm— like the rains know petrichor, like the constellations know the moon and how the sun is wont to the seamless ether. She’d admire him from a distance, barely in touch but so much in his mind, Krishna could never truly shake off her orphic presence.

All her dreams and all his exuberance shattered at the wrath of Satrajita.

“Father, you sent Uncle Prasena to the eastern forests with the gem, didn’t you?” Satyabhama strode into the privacy of her house, turning the heads of her extended family along with the beautiful dusky prince. Her eyes pooled with fury driven tears and she turned her head down, ashamed by the shock in her father’s eyes and found him let down by her gall. But how could she let go of her strong sense of justice?

Prasenajita, the brother of Satrajita and Satyabhama’s uncle was known to be fond of hunting. Since not many days, neither him nor the gem were heard of.

“The jungle is guarded by the king of the bears, the immortal Jambavan. I apologize for the humiliation, Your Highness. I’m terribly sorry for my transgressions against you too, father.” She hastily brushed away her tears and swallowed the guilt gnawing at her throat. Her parents were rendered mum by her demeanor, known to maintain dignified silence unless not spoken to. She was immensely self respecting and knew her strengths— but this was something not envisaged.

“Be victorious in your pursuits. I must take my leave.” And she marched into her chambers and shut the doors in a frenzy, cursing at her stars.

Taking his cue, Krishna set off to find the jewel and clear his reputation. Even the common folks were influenced by the senseless words of Satrajita and eyed him with suspicion, him who had earned a venerable position for his clan in the political dynamics of the subcontinent. But he was known to steal butter back in his boyhood days, and old habits die hard.

Krishna’s ilks who had accompanied him in his quest, returned from the frightening jungle. However, without him by their side.

For twenty-nine days and twenty-nine nights, Satyabhama neither knew rest nor sleep. Her thoughts would often drift to the ignominy of the man she had come to love and the dejection in her father’s eyes. She tossed and turned on her bed all night, haunted by all sorts of morbid possibilities. “Why did you pit me against my own father, Gauri Maa? Will you not protect the marital serendipity of Princess Rukmini who has left everything and all for him?” She wept afore the mother-goddess presiding over the local temple, never knowing how to face the first wife of her beloved. Am I the root of her sorrow? I shouldn't have led him to his doom. The wretched thing isn’t worth the dust of his feet.

On day thirty, His Highness made a grandiose reappearance. Darker and gleaming like winter eventides, brawn and glorious in the same vein as that of rain clouds— Krishna came, like an elixir upon barren earth, with the Syamantaka tied around his nape in a flower festoon and a new wife in his arms. The woman was about as tall as him, if not more, which was surely a lot. She had the complexion of blue water lilies and embodied the goddess of the forests, Aranyani. Like Seeta would follow Rama and like how Rama would be fond of his bride, Krishna and the woman casted coy glances at each other. Satyabhama added two and two to find she was Jambavati, the daughter of Jambavan.

Prasenajita had been mauled to death by a lion and the beast was vanquished by Jambavan, who had then acquired the jewel. Nearly two moons of a brawl later, Krishna had defeated the bear king and revealed to him that he was the Raghava Jambavan had aided in the previous era.

Satyabhama knew neither envy nor dismay. All that mattered was Krishna being safe and sound, and happy.

Dwarka clamored in bliss once again, echoing the chants of the god incarnate’s name. People fell at his feet and he patiently made his way through them, making them rise again and beaming their way. Eventually, he reached the palatial foyer and formally greeted his family and friends.

Satrajita mumbled endless apologies, bowing to the usually gregarious youth who was going beet red in shame at the wallowing of the merchant. Elders weren't supposed to be belittled so, Krishna believed.

“Please- this is the least I can do, son. I have falsely tarnished your image when—”

Krishna shook his head, the opal diadem with a fluttering iridescent feather the only thing adorning him. He was ethereal through and through, the ocean of compassion. “I cannot have your gem, Arya. It should be under your protection. I have never desired it for myself. Besides, this is not the best jewel that you have.” He turned to glimpse at Satyabhama who gaped blankly at the trio— Satrajita, Krishna and Jambavati.

The bear princess winked at her. I know your secret, her mischief seemed to articulate.

“In that case.” Satrajita took his daughter’s crimson painted palm in his own and led her entranced self to the kingmaker with a flute. “You may have the best one, Vaasudeva. You are the only one I deem competent to have my true fortune. She has guided my maligned mind away from the dark and brought me undying glee. My sweet child Satyabhame, do you consent to this marriage?”

Flustered, she nodded in affirmation and her bridegroom gladly looped an arm around her. Rukmini circled the veneration platter around the three of them, a broad grin splitting her gentle face.

Reverence softened his lotus eyes and he whispered to her, slightly leaning to her side, as if praying for Devi Lakshmi to grace him, “Welcome home, Bhame. I could never not have wished for your hand in mine.”

[stxrrynxghts]

I am confused as to why Uttar and Uttara are shown as twins usually? In some places Uttara is shown to be elder than him. But first, let me show my calculations regarding the ages of Uttar, Uttara and Abhimanyu.

Abhimanyu is born after the end of Arjun's 12 year exile, in Indraprastha. After his birth, the digvijaya for the rajasuya yagya takes place, Jarasandha is killed, and finally, the Yagya commences, before the game of dice happens. We can take this time period to be 3 to 5 years at most. Then there are 14 years between the game of dice and the war (12 years in forest, 1 year incognito, and 1 year of preparations so and so). Abhimanyu is an accomplished warrior, one of the best from the Pandava side, so we can assume that his education is completed/nearing completion.

It is said in Hinduism that the Brahmacharya ashram should be followed for the first 25 years of life, though it is not followed always, for example, Ram was less than 25 when he married Sita, and Yudhishthira was 28 when his education finished. Taking Yudhishthira's example, he was 15-16 when Pandu died, he returned to Indraprastha, and very soon he was sent to Drona's ashram. The Kuru princes spent 13 years in Drona's ashram, as per the Southern Recension, so that means Yudhishthira was 28, during this time. The twins would have been 23-24 when they married Draupadi, so this was not a compulsion (technically).

Anyways, the exact years are pretty mushy, but overall, I am assuming Abhimanyu to be somewhere between 19-22 when he died. Why do I think that he wasn't 16? Well, because if he is 16, his wife needs to be younger than him, as per tradition. If she was older, then Arjun would never have suggested Uttara to be married to Abhimanyu instead of him, he would have suggested one of his sons who was closer to her in age.

Now, there was another tradition in those times. Girls did not marry until 3 years after their first period. So, accordingly, 16-17 can be assumed as Uttara's age when she was married to Abhimanyu. For a broader range, I am assuming that she is around 16-19, and he is around 19-22.

Now, Uttar. He is mentioned with Virat during Draupadi's swayamvar. Even if he is a kid at that time, he has to be in his early 30s during the war. However, Uttar's behavior, inexperience, and interaction with his sister make it seem as if they are very close in age. Both of them do not understand the reality of the Virat war when Uttara asks him to get clothes for her dolls and he agrees.

Which is why, I am horribly confused. What exactly is the age gap between these two? Logically, they should be 12-13 years apart in age, but I have doubts about it. Someone please help me out TT

[metmuseum]

Bhima Slays Jarasandha: Page from a Bhagavata Purana Manuscript. ca. 1540. Credit line: Gift of Cynthia Hazen Polsky, 1985 https://www.metmuseum.org/art/collection/search/37850

[vishnavishivaa]

Snippet- SatraajitiVilaasa

Slash. Slash. Turn and slash as that happens. Slash. Slash. Move back like lightning before striking with a single step forward. Slash. Slash.

Satyabhama made up the new routine as She continued Her sword practice, something She ensured to do everyday, owing to Her love for making new routines, which She later taught Her elder brother, who then spoke to Dvarakesha and Balarama Dau about implementing them in the Narayani Sena.

Something told Her the Sena was named so due to the Shakti of Narayana being ever present there.

A smile danced on Her face as She continued Her practice, as the movement of Her routine increased in complication, every movement She made known to Her by automatic memory, something She had worked on since She was very young, even before Krishna had arrived at Mathura, in His Bliss, beauty, Light and Love, which was but a scratch on the surface of Krishna.

She paused Her movements, and inhaled before letting out a heavy breath, conserving Herself during practice. She was planning to make movements like what would occur during war, something that was imminent, considering the number of Kings who had a problem with Krishna, despite His ever cheerful, friendly way.

Why, just the other day, Mitravinda had sent Her a letter about tensions starting to mount in Vidarbha, especially in regards to the Princess of the Kingdom, Vaidarbhi Rukmini, considered one of the most beautiful women ever. Mitra had even told Her that Rukmini and Satyabhama resembled each other in looks, which was something Satyabhama Herself could understand immediately, owing to the nature the two of Them shared.

The tension in Vidarbha was preceded by the endless attacks of Jarasandha on the Yadavas, having caused the shift of the Kingdom from Mathura to Dvaraka, the land of Bliss and Moksha.

Dvaravati. Mokshasthali.

A step on the sand of Dvaraka will bring forth Moksha to one and to all, smiled Satyabhama, as She positioned Herself to continue Her routines.

She had other duties to tend to once She finished helping Her Yadava Sena.

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@vibishalakshman @thelekhikawrites @thegleamingmoon @nspwriteups @whippersnappersbookworm @dr-scribbler @chiyaanvikram @nirmohi-premika  @rang-lo @ambidextrousarcher For anyone who knows others who love Sanatana Dharma, please tag them, and let me know if you want/do not want to be tagged in this, I will not take offense. 

[eremin0109]

Mrityunjay: Durykarna (2)

“Karna, you win Yagyaseni/Draupadi in the wager (here; the swayamvar)! If she rejects you, then I’ll see what is to be done. Win this wager, not for yourself but for me.” 

“I will do anything for you. Grandsire Bhishma won the princesses of Kashi and offered them to your grandfather Vichitravirya--in the same way I shall offer Yagyaseni to you!”

Karna paused for a bit before continuing, “I will offer the lotus of Yagyaseni (here; she is referred to as the lotus flower) at your feet, but on one condition--”

“What condition? Pray tell! I’ll accept it regardless.”

“I will participate in this wager at the very end. Moreover, after winning you ought to fulfill a wish of mine.” 

“What is it that you wish for, tell me!”

“The town that I was born and brought up in...Champanagari is fortunately in the kingdom of Anga. So, I wish for you to declare my hometown as a royal city! The renovations for the city shall be announced in Kampilya itself.”

“Karna, you really are something else (literal trans. ‘You are blessed’)! Even if you had asked for the entire Kuru empire in exchange of Yagyaseni, I would’ve given it to you. But you simply asked for the rehabilitation of the place you were born in. I swear Karna, you are the divine symbol of true, selfless love!” 

I drew him in a close embrace, hugging him tightly. He was overwhelmed. He took my hand in his and patted it gently, affection evident in his action.

For the love of--! I just couldn’t figure out who Karna actually was.

I glanced around the entire pavilion. All the known-unknown kings of Aryavarta were present there. The fragrance of Draupadi has maddened everyone then! Magadh’s emperor Jarasandha, Shalya--the ruler of Madra, the king of Sindhu Jayadratha, Chedi raj Shishupal. It was an assembly of many mighty heroes! 

But I don’t know why none of these warriors felt as brilliant and attractive to me as Karna! To tell him as much I leaned to my right side to whisper in his ear (the literal trans. is ‘I brought my mouth near his earlobe’ DEAR LORD), but he was distracted. He was just staring at Shri Krishna without so much as blinking once! I tried to grab his attention with our usual tactic, by lightly hitting his elbow! He was startled as he turned to look at me. My lips parted to tell him about his beauty but was interrupted as the Panchal crown prince Dhrishtadyumna walked in with his sister...Yagyaseni. 

@rorapostsbl​

[sambhavami]

The Lost Flute - Part 10 (The Lull before the Storm)

Krishna opened his eyes to find the worried faces of Rukmini and Yashoda peering over him. Rubbing his eyes, he sat up, only to realize the sun had risen almost to the centre of the sky. "What?" He muttered to himself when he noticed, a bowl of water and a cloth lying beside him.

"You had a high fever, all last night. You don't remember? Your attendants woke me up when you wouldn't get up for dinner!" Rukmini added helpfully.

Yashoda looked more annoyed, "All that work, I'd warned you, Kanha. Would you never listen?! Your wives also didn't get to sleep the entire night yesterday; I had to postpone my return. Are you happy?!"

Krishna shook his head weakly. "I'm sorry," He added.

Yashoda snapped again, "You should be!"

Krishna sighed and turned to his wife, "Where are the other two overthinkers? Gone to announce it up and down the city squares, have they?"

Rukmini smiled, "Jambavati went to make you some stew...don't worry, I'll slip in some honey when she's not looking, to temper the spice! And Bhama? Well, she went to collect the doctors!"

"Doctors, plural?" Krishna asked gingerly.

"Well, her target is fifty, but we'll see." Rukmini smiled brightly, "Although she is an overachiever, so you never know!"

"And, who's going to pay for all of them?" Krishna asked, raising an eyebrow.

"Probably you, my Lord," Rukmini replied gently, completely missing the sarcasm in his voice.

"Well, where do you think you're going now?" Called Yashoda, as Krishna stopped in his tracks, one leg hanging out of the bed, "Well, the parliament...like, my job?"

"Can't you skip one day?" Rukmini pleaded.

"I cannot, my dear. I must go." Krishna sniffled.

"Yeah," Spoke Yashoda, "Fine! Just walk up to that door without help, hun? Then you can go wherever you want to!"

Krishna stopped to ponder a bit. His head was really spinning a mile an hour. "Fine," he conceded, "The living room, then. I'll work from home."

Yashoda looked angrier, but Rukmini stepped in, "Better seal the deal, Maiya. He'll work either way. This way at least we can keep an eye on him."

---

Krishna sighed as he looked around him. In the short time that it took him to descend from his bedroom to the living room, his wives, with the help of Manmatha, had created a makeshift bed in there. He was propped up by at least twelve soft pillows and Yashoda had insisted on wrapping him in a woollen shawl, "Bhama said this is fashionable nowadays, Kanha!" She was now sitting beside him, feeding him Jambavati's spicy stew as he tried to ignore the sniggering of the people who had brought him some ordinances to sign. Rukmini sat on a throne nearby, her eyes fixed on Krishna's face. By divine grace, he had been able to convince at least Jambavati and Satyabhama to return to their quarters. He shuddered to think of the gossip that would filter through the parliament if they saw him being fussed over like a baby by four grown women!

An attendant entered, announcing the arrival of the Prince Shishupala of Chedi. Krishna's jaw hardened at the mention. "Go," he whispered to Rukmini, "That idiot spews double poison when he sees you! Maiya, you too! Come back when he's gone."

Rukmini left the room, mutterring insults under her breath, alongside Yashoda. The last thing she also wanted to was to have a civil conversation with him.

Krishna sighed as he braced for the upcoming unpleasantness. Shishupala, his cousin, was always too eager to butt heads with him. Although he never dared to go as far as to actually go to war against Krishna, his comments and jibes were a constant source of annoyance at family reunions. He was one of Jarasandha's closest lackeys, and that gave him some sense of superiority as the latter constantly fanned his hatred towards Krishna. Even though he was sick and tired of listening to Shishupala, Krishna chose to always ignore him or leave because of a promise that he had made to his aunt, Shishupala's mother, a long time back. He was to pardon one hundred mistakes of his bratty cousin, who spared no occasion to mouth off to him. Rukmini being betrothed to him before Krishna abducted and married her, also complicated matters significantly. 

Krishna forced himself to smile, as Shishupala swaggered in. Immediately he sat down on the throne Rukmini had been occupying. As usual, he had paid no heed to the convention where you do not take a seat in the presence of an elder unless specifically invited. "What?"Krishna snapped, his irritation bubbling up with the fever.

"Just wanted to impart some friendly advice, cousin to cousin." He smirked, "I had gone to visit dear Duryodhana the other day, and saw your assistant, old Akroora, getting real chummy with Auntie Kunti's kids. Their situation is real messy. even I am telling you that! It'd be in your best interest to keep out of it. They're really unlucky, even for their own flesh and blood! Why do you think no one talks to that side of the family?"

Krishna spoke sourly, "My parents were held captive in a dungeon for twenty-five years. I'd say that's pretty unlucky. So, would y'all not talk to us as well, if given the chance?"

"Exactly!" Said Shishupala, baring his teeth, "You do get the point. I honestly don't understand why my father likes you this much, given you are the cause of all your family's problems! Uncle Vasudeva was really a fool to have sa-"

"Shishupala!" Krishna interrupted, "The vow I made to your mother, keeps me from killing you, not smacking you across the face, so don't tempt me!"

"Ooh, the cowherd threatens me!" Shishupaal spoke mockingly, "Count your lucky stars that I didn't tell anyone that I saw your spy lurking around in Hastinapura!"

Krishna laughed in spite of himself, "Ah, thank you, my brother, from the bottom of my heart! For not telling them about the esteemed messenger that I sent to the royal court with gifts for the lot of them, was roaming the palace in his free time!"

Shishupala grunted, "Well, the topic of mother reminds me, she's dead."

"What?!" Krishna cried, almost dropping his bowl of stew, "When?! What happened?"

"Oh, she slipped on the stairs and hit her head I heard. I was in Hastinapura sorting your mess!"

"And you were planning to tell us when exactly?" Krishna spoke through gritted teeth, "When's the prayer meeting?"

"What prayer meeting? We don't have that for women, right? In Chedi, at least I've never seen one." Shishupal scrunched his nose.

"You do realize she's the only reason you're alive right? No, I'm not talking about my deal. Your father was about to have you thrown in a ditch, scared by your divine arms. She's been saving your arse since the day you were born! She was ready to leave your father; to go live in a forest in a thatched hut, begging for alms if that was to be the cost for keeping you alive!" Krishna lifted an arm to stop Shishupala from interrupting, "You don't even care though, do you? Well, I am sorry, my bad. I had expectations." Krishna shook his head, "Well, I'll have a meeting arranged for her here. You and your father come or don't. I don't even care. Well, there's the door. Please see yourself out before I lose my mind!"

Krishna found himself breathing heavily, vision blinded with rage, as he watched his cousin walk out, scattering a string of expletives on his way. Yashoda was standing behind the doorway listening to their conversation. She rushed in with a glass of water, gently caressing Krishna's hair. That would always calm him down as a child, but today Krishna seemed too angry. Yashoda had never seen him this angry before. "What does he think?" Krishna fumed, "That we're all joking when we caution him? Mention the deal with his mother. Wars are started for less than what he puts us through on a regular basis! He thinks I won't ever have the heart to actually kill him. Well, I would've..." Krishna trailed off, and Yashoda tried to shush him in vain.

Suddenly, Manmatha rushed into the room. He looked as if he'd run all the way up from the beach. "Sage Durvasa is here, he wants you and the princess." He said, panting. Krishna sighed. "Of course," He said exasperated, "Where is he?"

"Making a scene at the main square."

"Of course he is." Krishna laughed ruefully. Turning to Yashoda, she asked where Rukmini had gone.

Yashoda replied in a small voice, "She said she felt dirtied by the words of your cousin, so she went to take a bath."

"I'll tell her to meet you there," Whistled Manmatha as he ran past them. Krishna let out a miffed grunt as he tried to steady his head in order to face the troublemaker rishi.

[theramblergal]

I was researching about the armies of the Kauravas and the Pandavas, and when I was reading this fantastic answer (Names of the kings and their kingdoms who participated in Mahabharata war), I came across some intriguing stuff.

There are quite a few kingdoms that have split forces fighting on both sides of the war. Not including the Narayani Sena, that one's popular enough. The politics sure are intriguing.

Putting this under a cut so that it's easier.

Kekaya - or more specifically, the Kekaya brothers. They're mentioned specifically quite a few times on the Pandava side; the rest of the Kekaya army fights on the Kaurava side. I wonder why this split? The answer I linked above says the five brothers were "deposed of their throne", not sure where that's mentioned. Maybe it has something to do with their sister Bhadra? She was married to Krishna by her brothers. Perhaps the rest of the family was displeased with the marriage? Or there might've been another reason.

Lots of speculation there.

Magadha - this one's a bit intriguing. Sahadeva, the king of Magadha after Jarasandha (so crowned by Krishna after Jarasandha's death in 2.24) is on the Pandava side but there is another son of Jarasandha called Jayatsena who's mentioned a couple of times on the Kaurava side. More than Sahadeva, in fact. It may have been that Jayatsena was more inclined towards Duryodhana and thus decided to split the Magadha army.

But, if you read this, it's kinda confusing:

And the king of Magadha, Jayatsena of great strength, brought with him for Yudhishthira an Akshauhini of troops.

(Udyoga Parva; section 19)

Contradicts what I said, right? Sahadeva (not our Pandava bro but the Magadha one) is however later mentioned to be fighting in the war.

Maybe it was a name mix-up. Maybe the kings were still confused in the early stages before the war and then they made up their minds?

Intriguing, that.

Shivi - Shaivya (not sure who exactly he is, considering Govasena is the king of Shivi at this time, maybe a son?) is on the Pandava side, but if you look closely at the tribes on the Kaurava side you see the mention of Shivi again.

Now my opinion of this is influenced by SamratVallabhaa's book on Wattpad, but honestly her position is well researched and supported. Yudhishthira's second wife Devika is from the Shivi kingdom, so that would explain the Pandava side. The other is the location of Shivi itself.

Welcome, Jayadratha (bitch). He is mentioned to be the ruler of Sindhu-Sauvira, and occasionally Shivi. If you look at a map, the kingdoms are rather close by so it's not wrong to say Jayadratha probably conquered the two kingdoms and that's why there's another part of the Shivi army fighting for the Kauravas.

Hmm this is getting long. Maybe I'll edit later, but I quite like this. There's a lot of potential for stories here if anyone's interested.

[dragonsarenoice]

The jarasandha part of the mahabharata is so funny bc bheem fucking tears this man in two so many times and every time jarasandha is like bitch you thought

[herawell]

If you are still doing vs, or and + then can you do one for draupadi and rukmini?

“vs.” for who I think would win a fight

Rukmini tbh, because I headcanon her as having been a spy for the Yadavas and instrumental in those seventeen defeats of Jarasandha

“or” for who I like better

Equally

“+” for how I ship them (platonic, familial, romantic, not at all)

I ship them as platonically, or with Rukmini in a mentorly rule to Draupadi

[ajayamitabhsuman]

जिस प्रकार भारतीय धर्मग्रंथों को ऐतिहासिक रूप से प्रमाणिक नहीं माना जाता रहा है ठीक उसी प्रकार इन धर्मग्रंथों में दिखाए गए महान व्यक्तित्व भी। इसका कुल कारण ये है कि इन धर्मग्रंथों को कभी भी पश्चिमी इतिहासकारों के तर्ज पर समय के सापेक्ष तथ्यात्मक रूप से प्रस्तुत नहीं किया गया।

लेकिन क्या इसका मतलब ये हैं कि हम अपने पौराणिक महानायकों को मिथक की श्रेणी में रखकर इनकी ऐतिहासिक प्रमाणिकता पर हीं प्रश्न उठाने लगे ? या कि बेहतर ये होगा कि इस तथ्य को जानकार कि ऐसा घटित हीं क्यों हुआ , इसकी तह तक जाये और प्रमाण के साथ भगवान श्रीकृष्ण आदि जैसे महान व्यक्तित्व के प्रमाणिकता की पुष्टि करे ? मेरे देखे दूसरा विकल्प हीं श्रेयकर है।

और यदि हम दूसरा विकल्प चुनकर सत्य की तहकीकात करें तो हमे ये सत्य प्रमाणिक रूप से निकल कर आता है कि आज से, अर्थात वर्तमान साल 2022 से लगभग 4053 साल पहले भगवान श्रीकृष्ण का अस्तित्व इस धरती पर था। आइए देखते हैं कैसे?

सर्वप्रथम ये देखते हैं पुराणों और वेदों में वर्णित व्यक्तित्वों को संदेह से देखे जाने का कारण क्या है ? फिर आगे प्रमाण की बात कर लेंगे। वेद , पुराण, महाभारत आदि ग्रंथों का मुख्य ध्येय भारतीय मनीषियों द्वारा अर्जित किए गए परम अनुभव और ज्ञान को आम जन मानस में प्रवाहित करना था। अपनी इसी शैली के कारण आज भगवान श्रीकृष्ण , श्रीराम जी आदि को ऐतिहासिक रूप से उस तरह से प्रमाणित नहीं माना जाता जैसे कि गौतम बुद्ध , महावीर जैन मुनि, गुरु नानक साहब जी इत्यादि महापुरुषों को।

लेकिन इन धर्मग्रंथों का यदि ध्यान से हम अवलोकन करेंगे तो तो इनके ऐतिहासिक रूप से प्रमाणिक होने के अनगिनत प्रमाण मिलने लगते हैं। इन धर्मग्रंथों में रचित पात्र मात्र किदवंती नहीं अपितु वास्तविक महानायक हैं। जरूरत है तो मात्र स्वयं के नजरिए को बदलने की, जो कि पश्चिमी इतिहासकारों के प्रभाव के कारण दूषित हो गए हैं।

चंद्रगुप्त मौर्य, धनानंद, चाणक्य, पुष्यमित्र शुंग इत्यादि के ऐतिहासिक प्रमाणिकता के बारे में कोई संदेह नहीं किया जा सकता।चंद्रगुप्त के पोते सम्राट अशोक को तो ऐतिहासिक रूप से प्रमाणिक माना जाता है। सम्राट अशोक के चिन्ह को हीं इस देश का राज चिन्ह बना दिया गया है। ऐसे में अगर इनसे संबंधित जानकारी किसी धर्म ग्रंथों में मिलता है तो फिर इनकी प्रमाणिकता पर संदेह उठाना कहां से उचित होगा?

अगर कोई आपसे ये कहे कि किसी वेद या पुराण में सम्राट चंद्रगुप्त, चाणक्य, वृहद्रथ, पुष्यमित्र शुंग, नंद वंश इत्यादि में बारे में विस्तार से वर्णन किया गया हो तो क्या आप श्रीकृष्ण या प्रभु श्रीराम की प्रमाणिकता पर आप संदेह कर पाएंगे? आइए देखते हैं इन तथ्यों में से एक ऐसा तथ्य तो वेद और पुराण की लिखी गई घटनाओं के प्रमाणिकता की पुष्टि करते हैं।

यदि हम भारतीय इतिहास को खंगाले तो सिकंदर के समकालीन होने के कारण नंद वंश तक का जिक्र बड़ी आसानी से मिल जाता है। परंतु नंद वंश के पहले आने वाले राजाओं की वंशावली का क्या? इनके बारे में कहां से जानकारी मिल सकती है?

पुराणों की गहराई से अवलोकन करने से बहुत तथ्य ऐसे मिलते हैं जिनकी ऐतिहासिक प्रमाणिकता पर संदेह नहीं किया जा सकता। इनमे से एक ऐसा ग्रंथ भागवद पुराण है जो श्रीकृष्ण के समकालीन जरासंध से लेकर नंदवंश, मौर्य वंश, शुंग वंश, तुर्क, यूनानी वंश, बहलिक वंश इत्यादि के बारे में बताता है।

भगवाद पुराण वेद व्यास द्वारा रचित 18 पुराणों में से एक पुराण है जो कि अर्जुन के पोते राजा परीक्षित और महात्मा शुकदेव के वार्तालाप के बीच आधारित है। ये ग्रंथ भगवान श्रीकृष्ण की भक्ति से ओत प्रोत है।

इस ग्रंथ में शुकदेव जी कलियोग में होने वाले घटनाओं का वर्णन करते हैं। इसी प्रक्रिया के दौरान वो राजा परीक्षित को महाभारत काल के बाद से लेकर भविष्य में आने वाले राजवंशों का वर्णन करते हैं। इसी दौरान वो जरासंध, सम्राट चंद्रगुप्त, चाणक्य, वृहद्रथ, पुष्यमित्र शुंग, नंद वंश, कण्व वंश आदि के बारे में राजा परीक्षित को बताते हैं। आइए देखते हैं इसकी चर्चा कैसे की गई है।

हिंदू धर्म ग्रंथों के अनुसार महाभारत की घटना द्वापर युग में हुई थी। युधिष्ठिर के स्वर्गारोहण के बाद और राजा परीक्षित के अवसान के बाद कलियुग का आगमन होता है। कुल मिलाकर ये कहा जा सकता है कि महाभारत की घटना घटने के बाद हीं कालियुग का पदार्पण होता है। कलियुग में आने वाले राजवंशों और लोगो के व्यवहार का वर्णन भागवद पुराण में किया गया है।

भागवद पुराण के नवम स्कन्ध [अर्थात 9 वें स्कन्ध] के बाइंसवें अध्याय के श्लोक संख्या से श्लोक संख्या 40 से 45 में राजा क्षेमक , जो कि सोमवंश का अंतिम राजा था, उसके बारे में बताया गया है कि द्वापर युग का वो अंतिम राजा होगा तथा उसके आने के बाद कलियुग की शुरुआत हो जाती है। इसके बाद श्लोक संख्या 46 से श्लोक संख्या 49 तक मगध वंश का वर्णन किया गया है। ये कुछ इस प्रकार है।

जरासन्ध के पुत्र सहदेव से मार्जारि, मार्जारि से श्रुतश्रवा, श्रुतश्रवा से अयुतायु और अयुतायु से निरमित्र नामक पुत्र होगा ॥ 46 ॥ निरमित्र के सुनक्षत्र, सुनक्षत्र के बृहत्सेन, बृहत्सेन के कर्मजित, कर्मजित के सृतञ्जय, सृतञ्जय के विप्र और विप्र के पुत्र का नाम होगा शुचि ॥ 47 ॥ शुचि से क्षेम, क्षेम से सुव्रत, सुव्रत से धर्म सूत्र, धर्मसूत्र से शम, शम से द्युमत्सेन, द्युमत्सेन से सुमति और सुमति से सुबल का जन्म होगा ॥ 48 ॥ सुबल का सुनीथ, सुनीथ का सत्यजित, सत्यजित का विश्वजित और विश्वजित का पुत्र रिपुञ्जय होगा। ये सब बृहद्रथवंश के राजा होंगे। इनका शासनकाल एक हजार वर्षके भीतर ही होगा ।। 49 ।।

जरासन्ध

[मगध वंश , 23 राजा, लगभग 1000साल]

[यह श्रीकृष्ण का समकालीन शासक था , तथा उनकी उपस्थिति में हीं भीम ने जरासंध का वध किया था]

।

सहदेव

।

मार्जारि

।

श्रुतश्रवा

।

अयुतायु

।

निरमित्र

।

सुनक्षत्र

।

बृहत्सेन

।

कर्मजित

।

सृतञ्जय

।

विप्र

।

शुचि

।

क्षेम

।

सुव्रत

।

धर्मसूत्र

।

शम

।

द्युमत्सेन

।

सुमति

।

सुबल

।

सुनीथ

।

सत्यजित

।

विश्वजित

।

रिपुञ्जय

इस प्रकार हम देखते हैं कि भागवद पुराण के नवम स्कन्ध के 22 वें अध्याय में जरासंध के पूरे वंश के बारे में चर्चा की गई है , जिसका कार्यकाल लगभग 1000 माना गया है। इसके बाद की घटने वाली घटनाओं का वर्णन भागवद पुराण के 12 वें स्कन्ध में अति विस्तार से किया गया है।

भागवद पुराण के द्वादश स्कन्ध [अर्थात 12 वें स्कन्ध] के प्रथम अध्याय के श्लोक संख्या 1 से श्लोक संख्या 43 में, जब महात्मा शुकदेव महाराजा परीक्षित को कलियुग में आने वाले राजवंशों का वर्णन करते हैं तो इन सारे राज वंशों के बारे में विस्तार से बताते हैं। इसकी शुरुआत राजा परीक्षित के प्रश्न पूछने से होती है।

जब राजा परीक्षित भगवान श्रीकृष्ण के स्वर्गारोहण के बाद आने वाले राजवंशों के बारे में पूछते हैं तब इसके उत्तर में शुकदेवजी कलियुग ने आने वाले राजवंशों के बारे में चर्चा करते हैं। इसी क्रम में चंद्रगुप्त मौर्य का भी जिक्र आता है। आइए देखते हैं कि भागवद पुराण में इस बात को कैसे लिखा गया है।

राजा परीक्षित ने पूछा भगवन , यदुवंश शिरोमणि भगवान श्रीकृष्ण जब अपने परम धाम पधार गये, तब पृथ्वी पर किस वंश का राज्य हुआ ? तथा अब किसका राज्य होगा ? आप कृपा करके मुझे यह बतलाइये ॥ 1 ॥

श्रीशुकदेवजीने कहा – प्रिय परीक्षित मैंने तुम्हें नवें स्कन्ध में यह बात बतलायी थी कि जरासन्ध के पिता बृहद्रथ के वंश में अन्तिम राजा होगा पुरञ्जय अथवा रिपुञ्जय। उसके मन्त्री का नाम होगा शुनक वह अपने स्वामी को मार डालेगा और अपने पुत्र प्रद्योत को राज सिंहासन पर अभिषिक्त करेगा।

प्रद्योत का पुत्र होगा पालक, पालक का विशाखयूप, विशाखयूप का राजक और राजक का पुत्र होगा नन्दिवर्द्धन। प्रद्योत वंश में यही पाँच नरपति होंगे। इनकी संज्ञा होगी 'प्रद्योतन' ये एक सौ अड़तीस वर्ष तक पृथ्वीका उपभोग करेंगे ॥ 2-4॥

श्री कृष्ण स्वर्गारोहण

I

बृहद्रथ

[लगभग 1000साल]

I

जरासन्ध

I

पुरञ्जय अथवा रिपुञ्जय

[जरासंध के वंश का अंतिम राजा]

I

मंत्री शुनक-प्रद्योत

I

प्रद्योत वंश

[पाँच नरपति]

[एक सौ अड़तीस वर्ष, अर्थात 148 वर्ष ]

I

पालक

I

विशाखयूप

I

राजक

I

नन्दिवर्द्धन

इसके पश्चात शिशुनाग नाम का राजा होगा। शिशुनाग का काकवर्ण, उसका क्षेमधर्मा और क्षेमधर्मा का पुत्र होगा क्षेत्रज्ञ ॥ 5 ॥ क्षेत्रज्ञ का विधिसार, उसका अजातशत्रु, फिर दर्भक और दर्भक का पुत्र अजय होगा ॥ 6 ॥ अजय से नन्दिवर्द्धन और उससे महानन्दि का जन्म होगा। शिशुनाग वंश में ये दस राजा होंगे। ये सब मिलकर कलियुगमें तीन सौ साठ वर्ष तक पृथ्वी पर राज्य करेंगे। प्रिय परीक्षित, महानन्दि की शूद्रा पत्नी के गर्भ से नन्द नाम का पुत्र होगा। वह बड़ा बलवान होगा। महानन्दि 'महापद्म' नामक निधि का अधिपति होगा। इसीलिये लोग उसे 'महापद्म' भी कहेंगे। वह क्षत्रिय राजाओंके विनाशका कारण बनेगा। तभी से राजालोग - प्रायः शूद्र और अधार्मिक हो जायँगे ।। 7-9॥

नन्दिवर्द्धन

।

शिशुनाग

[शिशूनाग वंश में 10 राजा और इसका कार्यकाल 360 साल तक]

।

काकवर्ण

।

क्षेमधर्मा

।

क्षेत्रज्ञ

।

विधिसार

[बिम्बिसार के नाम से भी जाना जाता है और ये गौतम बुद्ध का समकालीन था]

।

अजातशत्रु

[गौतम बुद्ध का समकालीन था]

।

दर्भक

।

अजय

।

नन्दिवर्द्धन

।

महानन्दि

।

नन्द

[इसे महापद्म के नाम से भी जाना जाता है]

।

चंद्रगुप्त मौर्य

[चाणक्य की सहायता से सम्राट बना जो कि सिकंदर का समकालीन था]

महापद्म पृथ्वी का एकच्छत्र शासक होगा। उसके शासन का उल्लंघन कोई भी नहीं कर सकेगा। क्षत्रियों के विनाश में हेतु होने की दृष्टि से तो उसे दूसरा परशुराम ही समझना चाहिये 10 ॥ उसके सुमाल्य आदि आठ पुत्र होंगे। वे सभी राजा होंगे और सौ वर्ष तक इस पृथ्वी का उपभोग करेंगे ॥ 11 ॥ कौटिल्य, वात्स्यायन तथा चाणक्य के नाम से प्रसिद्ध एक ब्राह्मण विश्व विख्यात नन्द और उनके सुमाल्य आदि आठ पुत्रों का नाश कर डालेगा। उनका नाश हो जानेपर कलियुग में मौर्य वंशी नरपति पृथ्वी का राज्य करेंगे ॥ 12 ॥ वही ब्राह्मण पहले पहल चन्द्रगुप्त मौर्य को राजाके पद पर अभिषिक्त करेगा।

चन्द्रगुप्त का पुत्र होगा वारिसार और वारिसार का अशोकवर्द्धन ॥ १३ ॥ अशोकवर्द्धन का पुत्र होगा सुयश । सुयश का सङ्गत, सङ्गत का शालिशूक और शालिक का सोमशर्मा ॥ १४ ॥ सोमशर्मा का शतधन्वा और शतधन्वा का पुत्र बृहद्रथ होगा। कुरुवंश विभूषण परीक्षित्, मौर्यवंश के ये दस नरपति कलियुग में एक सौ सैंतीस वर्ष तक पृथ्वीका उपभोग करेंगे। बृहद्रथ का सेनापति होगा पुष्यमित्र शुङ्ग। वह अपने स्वामीको मारकर स्वयं राजा बन बैठेगा।

चंद्रगुप्त मौर्य

[मौर्य वंश, 10 राजा, 137 साल]

।

वारिसार

[इसे बिम्बिसार के रूप में भी जाना जाता है]

।

अशोकवर्धन

[इसे महान सम्राट अशोक, चंडाशोक के नाम से भी जाना जाता है। इसने बौद्ध धर्म को पूरे विश्व में फैलाने का काम किया और इसके द्वारा निर्माण किए गए सिंह स्तंभ को भारत देश के राजकीय चिन्ह के रूप में आंगीकर किया गया है]

।

सुयश

।

सङ्गत

।

शालिक

।

शालिशूक

।

सोमशर्मा

।

शतधन्वा

।

बृहद्रथ

।

पुष्यमित्र शुङ्ग

पुष्यमित्र का अग्निमित्र और अग्निमित्र का सुज्येष्ठ होगा ॥ 15-16 ॥ सुज्येष्ठ का वसुमित्र , वसुमित्र का भद्रक और भद्रक का पुलिन्द, पुलिन्द का घोष और घोष का पुत्र होगा वज्रमित्र ॥ 17 ॥वज्रमित्र का भागवत और भागवत का पुत्र होगा देवभूति । शुङ्गवंश के ये दस नरपति एक सौ बारह वर्ष तक पृथ्वी का पालन करेंगे ॥ 18 ॥

पुष्यमित्र शुङ्ग

[शुङ्ग वंश, 10 राजा, 112 वर्ष]

।

अग्निमित्र

।

सुज्येष्ठ

।

वसुमित्र

।

भद्रक

।

पुलिन्द

।

घोष

।

वज्रमित्र

।

भागवत

।

देवभूति

।

वसुदेव

परीक्षित, शुङ्ग वंशी नरपतियों का राज्यकाल समाप्त होने पर यह पृथ्वी कण्व वंशी नरपतियों के हाथमें चली जायगी । कण्व वंशी नरपति अपने पूर्ववर्ती राजाओं की अपेक्षा कम गुणवाले होंगे। शुङ्गवंश का अन्तिम नरपति देवभूति बड़ा ही लम्पट होगा। उसे उसका मन्त्री कण्व वंशी वसुदेव मार डालेगा और अपने बुद्धिबल से स्वयं राज्य करेगा वसुदेवका पुत्र होगा भूमित्र, भूमित्र का नारायण और नारायण का सुशर्मा । सुशर्मा बड़ा यशस्वी होगा ॥ 19-20 ॥ कण्व वंश के ये चार नरपति काण्वायन कहलायेंगे और कलियुग में तीन सौ पैंतालीस वर्ष तक पृथ्वी का उपभोग करेंगे ॥ 21 ॥ प्रिय परीक्षित, कण्ववंशी सुशर्मा का एक शूद्र सेवक होगा - बली, वह अन्ध्र जाति का बड़ा दुष्ट होगा। वह सुशर्मा को मारकर कुछ समय तक स्वयं पृथ्वी का राज्य करेगा ॥ 22 ॥

वसुदेव

[कण्व वंश, 4 राजा, 345 साल ]

।

भूमित्र

।

नारायण

।

सुशर्मा

।

बली [शुद्र वंश]

इसके बाद उसका भाई कृष्ण राजा होगा। कृष्ण का पुत्र श्रीशान्तकर्ण और उसका पौर्णमास होगा ॥ 23 ॥ पौर्णमास का लम्बो��र और लम्बोदर का पुत्र चिबिलक होगा। चिविलक का मेघस्वाति, मेघस्वाति का अटमान, अटमान का अनिष्टकर्मा, अनिष्टकर्मा का हालेय, हालेय का तलक, तलक का पुरीषभीरु और पुरीषभीरु का पुत्र होगा राजा सुनन्दन ।। 24- 22 ॥ परीक्षित, सुनन्दन का पुत्र होगा चकोर; चकोर के आठ पुत्र होंगे, जो सभी 'बहु' कहलायेंगे। इनमें सबसे छोटे का नाम होगा शिवस्वाति वह बड़ा वीर होगा और शत्रुओं का दमन करेगा।

बली

[शुद्र वंश, 23 राजा, 456 साल]

।

कृष्ण

।

श्रीशान्तकर्ण

।

पौर्णमास

।

लम्बोदर

।

चिबिलक

।

मेघस्वाति

।

अटमान

।

अनिष्टकर्मा

।

हालेय

।

तलक

।

पुरीषभीरु

।

सुनन्दन

।

चकोर

।

शिवस्वाति

।

गोमतीपुत्र

।

पुरोमान

।

मेद

।

शिरा

।

शिवस्कन्द

।

यशश्री

।

विजय

।

चन्द्रविज्ञ

।

सात आभीर

शिवस्वाति का गोमतीपुत्र और उसका पुत्र होगा पुरोमान ॥ 26 ॥ पुरोमान का मेद, मेद का शिरा, शिरा का शिवस्कन्द, शिवस्कन्द का यशश्री, यज्ञश्री का विजय और विजय के दो पुत्र होंगे - चन्द्रविज्ञ और लोमधि ॥ 27 ॥ परीक्षित, ये तीस राजा चार सौ छप्पन वर्ष तक पृथ्वी का राज्य भोगेंगे ॥ 28 ॥ परीक्षित, इसके पश्चात् अवभृति नगरी के सात आभीर, दस गर्दभी और सोलह कङ्क पृथ्वी का राज्य करेंगे। ये सब के सब बड़े लोभी होंगे ॥ 29 ॥ इनके दस गुरुण्ड और ग्यारह मौन नरपति होंगे ॥ 30 ॥ मौनों के अतिरिक्त ये सब एक हजार निन्यानबे वर्ष तक पृथ्वीका उपभोग करेंगे, तथा ग्यारह मौन नरपति तीन सौ वर्ष तक पृथ्वी का शासन करेंगे।

सात आभीर [43 राजा, 1099 साल]

।

दस गर्दभी

।

सोलह कङ्क

।

दस गुरुण्ड

।

ग्यारह मौन नरपति [300 साल]

जब उनका राज्यकाल समाप्त हो जायगा, तब किलिकिला नामकी नगरी में भूतनन्द नाम का राजा होगा। भूतनन्द का वङ्गिरि, वङ्गिरिका भाई शिशुनन्दि तथा यशोनन्दि और प्रवीरक ये एक सौ छः वर्षतक राज्य करेंगे ।। 31- 33 ।। इनके तेरह पुत्र होंगे और वे सब के सब बाहिक कहलायेंगे। उनके पश्चात पुष्पमित्र नामक क्षत्रिय और उसके पुत्र दुर्मित्र का राज्य होगा ॥ 34 ॥ परीक्षित, बाह्निकवंशी नरपति एक साथ ही विभिन्न प्रदेशों में राज्य करेंगे। उनमें सात अन्न देश के तथा सात ही कोसल देश के अधिपति होंगे, कुछ विदूर- भूमि के शासक और कुछ निषध देश के स्वामी होंगे ॥ 35 ॥

ग्यारह मौन नरपति [300 साल]

।

भूतनन्द [3 राजा, 106 साल]

।

वङ्गिरि

।

शिशुनन्दि

शिशुनन्दि

।

बाहिक

।

पुष्पमित्र[क्षत्रिय]

।

दुर्मित्र

।

विश्वस्फूर्जि

इनके बाद मगध देशका राजा होगा विश्वस्फूर्जि । यह पूर्वोक्त पुरञ्जय के अतिरिक्त द्वितीय पुरञ्जय कहलायेगा । यह ब्राह्मणादि उच्च वर्णोंको पुलिन्द, यदु और मद्र आदि म्लेच्छप्राय जातियों के रूप में परिणत कर देगा ॥ 36 ॥ इसकी बुद्धि इतनी दुष्ट होगी कि यह ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्योंका नाश करके शूद्रप्राय जनता की रक्षा करेगा। यह अपने बल वीर्यसे क्षत्रियों को उजाड़ देगा और पद्मवती पुरीको राजधानी बनाकर हरिद्वार से लेकर प्रयागपर्यन्त सुरक्षित पृथ्वीका राज्य करेगा ॥ 37 ॥

परीक्षित, ज्यों-ज्यों घोर कलियुग आता जायगा, त्यों-त्यों सौराष्ट्र, अवन्ती, आभीर, शूर, अर्बुद और मालव देशके ब्राह्मणगण संस्कारशून्य हो जायँगे तथा राजालोग भी शूद्रतुल्य हो जायँगे ॥ 38 ॥ सिन्धुतट, काश्मीर मण्डल पर प्रायः शूद्रों का संस्कार एवं ब्रह्मतेज से हीन नाममात्रके द्विजों का और म्लेच्छोंका राज्य होगा ॥ 39 ॥

चन्द्रभागाका तटवर्ती प्रदेश, कौन्ती पुरी और परीक्षित, ये सब के सब राजा आचार विचारमें म्लेच्छप्राय होंगे। ये सब एक ही समय भिन्न-भिन्न प्रान्तों में राज्य करेंगे। ये सब के सब परले सिरे के झूठे, अधार्मिक और स्वल्प दान करनेवाले होंगे। छोटी-छोटी बातों को लेकर ही ये क्रोध के मारे आग बबूला हो जाया करेंगे ॥ 40॥

ये दुष्ट लोग स्त्री, बच्चों, गौओं, ब्राह्मणों को मारने में भी नहीं हिचकेंगे। दूसरे की स्त्री और धन हथिया लेनेके लिये ये सर्वदा उत्सुक रहेंगे। न तो इन्हें बढ़ते देर लगेगी और न तो घटते क्षण में रुष्ट तो क्षण में तुष्ट । इनकी शक्ति और आयु थोड़ी होगी ॥ 41 ॥ इनमें परम्परागत संस्कार नहीं होंगे। ये अपने कर्तव्य कर्मका पालन नहीं करेंगे। रजोगुण और तमोगुणसे अंधे बने राजा के वेषमें वे म्लेच्छ हो होंगे।

वे लूट खसोट कर अपनी प्रजाका खून चूसेंगे ॥ 42 ॥ जब ऐसे लोगों का शासन होगा, तो देश की प्रजामें भी वैसे ही स्वभाव, आचरण और भाषणकी वृद्धि हो जायगी। राजा लोग तो उनका शोषण करेंगे ही, वे आपस में भी एक दूसरेको उत्पीड़ित करेंगे और अन्ततः सब-के-सब नष्ट हो जायेंगे ।। 43 ।।

यदि हम भागवद पुराण में वर्णित इन ऐतिहासिक घटनाओं को देखे तो ये तय हो जाता है कि भगवान श्रीकृष्ण का पदार्पण इस धरती पर लगभग 4000 साल पहले हुआ है। अभी 2022 चल रहा है। चंद्रगुप्त मौर्य का जन्म लगभग 345 ईसा पूर्व माना जाता है। चंद्रगुप्त मौर्य के शासन काल से पहले के राजवंशों का वर्णन बड़े विस्तार से किया गया है।

चंद्रगुप्त से पहले मगध के नरेश जरासंध के वंश के शासकों का वर्णन किया गया है, जिसकी अवधि तकरीबन 1000 साल की बताई गई है। तो मगध वंश के पश्चात प्रद्योत वंश का वर्णन किया गया है, जिसकी अवधि लगभग 148 साल की बताई गई है।

इसी प्रकार प्रद्योत वंश के अवसान के बाद शिशुनाग वंश के बारे में बताया गया है जिसमें 10 राजा हुए और इसका कार्यकाल लगभग 360 साल तक रहा है। इसी शिशुनाग वंश का अंतिम शासक नंद हुआ था जिसका वध करने के बाद चंद्रगुप्त मौर्य सत्ताधीन हुआ था।

इस प्रकार हम देखते हैं कि जरासंध और चंद्रगुप्त मौर्य के बीच तीन वंशों का जिक्र है। खुद जरासंध का मगध वंश जिसमे कि 23 राजा हुए और जिन्होंने लगभग 1000 साल तक शासन किया। फिर उसके बाद प्रद्योत वंश जिसमे कि 5 राजा हुए तथा जिसकी अवधि लगभग 148 साल की बताई गई।

फिर प्रद्योत वंश के बाद शिशुनाग वंश के बारे में बताया गया है कि जिसमें 10 राजा हुए और इसका कार्यकाल लगभग 360 साल साल बताया गया है। इस प्रकार हम देखते हैं कि जरासंध और चंद्रगुप्त मौर्य के बीच लगभग 38 [23+5+10] राजाओं का वर्णन किया गया है तथा इसके बीच का समय 1508 साल [1000+148+360] का समय अंतराल आता है।

चंद्रगुप्त मौर्य का खुद का शासन काल लगभग 345 ईसा पूर्व बताया गया है। इसप्रकार हम देखे तो जरासंध का अस्तित्व लगभग 1853 ईसा पूर्व [1508+345] आता है। यदि वर्तमान समय से इस अवधि को देखें तो जरासंध का अस्तित्व लगभग 4053 साल [2200+1853] पहले आता है।

जरासंध भगवान श्रीकृष्ण का समकालीन था। जरासंध भगवान श्रीकृष्ण के मामा कंस का दामाद भी था। जरासंध ने श्रीकृष्ण पर 21 बार चढ़ाई भी की थी तथा जरासंध का वध भगवान श्रीकृष्ण की सलाहानुसार भीम ने उनकी हीं उपस्थिति में की थी। इसप्रकार हम कह सकते हैं कि भगवान श्रीकृष्ण आज से लगभग 4000 साल पहले इस धरती पर अवतरित हुए थे।

ठीक इसी प्रकार ये भी कहा जा सकता है कि महाभारत की घटना भी कोई कपोल कल्पित घटना नहीं है , बल्कि निश्चित रूप से ये घटना आज से लगभग 4000 साल पहले घटित हुई है। इसे मात्र एक साहित्यिक रचना मान लेने की भूल पश्चिमी इतिहासकारों से हुई है। वास्तविकता तो ये है कि महाभारत का युद्ध प्रमाणिक रूप से लड़ा गया था।

भगवान श्रीकृष्ण और भगवान श्रीराम को केवल कहानियों का हिस्सा मान लेना उचित नहीं जान पड़ता। भागवद पुराण में वर्णित घटनाओं के आधार पर ये निश्चित रूप कहा जा सकता है कि जिस प्रकार चंद्रगुप्त मौर्य और सिकंदर प्रमाणिक थे , बिल्कुल उसी प्रकार भगवान श्रीकृष्ण भी।

इस कहानी में भगवान श्रीकृष्ण की प्रमाणिकता को साबित करने के लिए चंद्रगुप्त का इस्तेमाल एक मानक के रूप में किए जाने का कारण ये है कि भागवद पुराण में वर्णित राजाओं में चंद्रगुप्त मौर्य को पहला शासक है।जिसकी प्रमाणिकता के बारे में पश्चिमी इतिहासकार भी संदेह नहीं करते।

इस प्रकार हम देखते हैं कि भगवान कृष्ण की उपस्थिति को ठीक उसी तरह से प्रमाणिक माना जा सकता है जिस प्रकार कि गौतम बुद्ध, चंद्रगुप्त मौर्य, सिकंदर, पोरस, अजातशत्रु, बिम्बिसार, चाणक्य और आम्रपाली इत्यादि के अस्तित्व को। ये बिल्कुल स्पष्ट है कि भगवान श्रीकृष्ण इस धरती पर ठीक उसी प्रकार अस्तित्वमान थे जिस प्रकार कि गौतम बुद्ध।

अजय अमिताभ सुमन:सर्वाधिकार सुरक्षित

[jujustation]

Accident - Jarasandha Bangali Audio Story - Juju Station

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[pooma-satsangam]

Conversation between Lord Krishna and Karna

தமிழில்

In a local version of the Mahabharata, Karna asks Lord Krishna:

"My mother left me the moment I was born. Is it my fault I was born an illegitimate child? I did not receive an education from Dronacharya because I was not considered a Kshatriya. Parashuram taught me, but then cursed me to forget everything when he discovered I was the son of Kunti, a Kshatriya. A cow was accidentally hit by my arrow, and its owner cursed me for no fault of mine. I was disgraced at Draupadi's Swayamvara. Even Kunti finally told me the truth only to save her other sons. Whatever I received was through Duryodhana's charity. So how am I wrong in taking his side?"

Lord Krishna replies, "Karna, I was born in a jail. Death awaited me even before my birth. The night I was born, I was separated from my birth parents. From childhood, you grew up hearing the noise of swords, chariots, horses, bows, and arrows. I had only a cowherd's shed, dung, and multiple attempts on my life before I could walk. No army, no education. People blamed me for their problems. While you were being appreciated for your valor by your teachers, I had not even received any education. I joined the Gurukul of Rishi Sandipani only at the age of 16. You married a girl of your choice; I didn't get the girl I loved and ended up marrying those who wanted me or whom I rescued from demons. I had to move my whole community from the banks of Yamuna to a far-off seashore to escape Jarasandha; I was called a coward for running away. If Duryodhana wins the war, you will get a lot of credit. What do I get if Dharmaraj wins the war? Only the blame for the war and all related problems.

"Remember one thing, Karna. Everybody faces challenges in life. Life is not fair and easy for anyone. But what is right (dharma) is known to your mind (conscience). No matter how much unfairness we face, how many times we are disgraced, or how many times we fall, what is important is how we react at those times. Life's unfairness does not give us a license to walk the wrong path. Always remember, life may be tough at certain points, but destiny is not created by the shoes we wear but by the steps we take."

கிருஷ்ணருக்கும் கர்ணனுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல்

மகாபாரதத்தில், கர்ணன் கிருஷ்ணரிடம் கேட்கிறான்:

"நான் பிறந்தவுடனே என் அம்மா என்னை விட்டுப் பிரிந்தாள். நான் முறைகேடான குழந்தையாகப் பிறந்தது என் தவறா? நான் க்ஷத்திரியனாகக் கருதப்படாததால் துரோணாச்சாரியாரிடம் கல்வி கற்கவில்லை. பரசுராமர் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், ஆனால் பிறகு எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடும்படி சபித்தார். நான் குந்தியின் மகன் என்று அவன் கண்டுபிடித்தான், ஒரு பசு தற்செயலாக என் அம்புகளால் தாக்கப்பட்டது, அதன் உரிமையாளர் என்னை சபித்தார், திரௌபதியின் சுயம்வரத்தில் நான் அவமானப்பட்டேன் மற்ற மகன்கள் நான் பெற்றதெல்லாம் துரியோதனனின் பக்கம்தான்.

பகவான் கிருஷ்ணர் பதிலளிக்கிறார், "கர்ணா, நான் சிறையில் பிறந்தேன், நான் பிறப்பதற்கு முன்பே எனக்கு மரணம் காத்திருந்தது, நான் பிறந்த இரவில், நான் பிறந்த பெற்றோரிடமிருந்து பிரிந்தேன், சிறுவயது முதல், வாள், தேர்களின் சத்தம் கேட்டு வளர்ந்தாய். குதிரைகள், வில் மற்றும் அம்புகள் மட்டுமே என் வாழ்க்கையில் நடந்தன ஆசிரியர்களே, நான் 16 வயதில்தான் ரிஷி சாந்திபனியின் குருகுலத்தில் சேர்ந்தேன். நான் விரும்பிய பெண்ணை நான் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை அசுரர்களிடம் இருந்து நான் காப்பாற்றிய ஜராசந்தனிடமிருந்து தப்பிக்க என் சமூகம் முழுவதையும் தொலைதூரக் கடற்கரைக்கு நகர்த்த வேண்டியிருந்தது .போரில் தர்மராஜ் வெற்றி பெற்றால் எனக்கு என்ன கிடைக்கும்?

"கர்ணா, ஒன்றை நினைவில் வையுங்கள், வாழ்க்கையில் ஒவ்வொருவரும் சவால்களை எதிர்கொள்கிறார்கள், வாழ்க்கை யாருக்கும் நியாயமானது மற்றும் எளிதானது அல்ல. ஆனால் எது சரி (தர்மம்) என்பது உங்கள் மனதிற்கு (ம���சாட்சி) தெரியும். நாம் எவ்வளவு அநியாயத்தை சந்தித்தாலும், எத்தனை முறை நாம் அவமானப்படுத்தப்படுகிறோம், அல்லது எத்தனை முறை விழுகிறோம், அந்த நேரத்தில் நாம் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம் என்பதுதான் முக்கியம், வாழ்க்கையின் அநியாயம், தவறான பாதையில் நடக்க நமக்கு உரிமம் தராது, சில இடங்களில் வாழ்க்கை கடினமாக இருக்கலாம், ஆனால் விதி நாம் அணியும் காலணிகளால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் நாம் எடுக்கும் படிகளால் அல்ல.

[sanjaylodh]

This topic like water ice, this aquatic ice is present in our world

This topic like water ice, this aquatic ice is present in our world.

It is because of this aquatic ice that the terrestrial surface of our earth is very safe to a great extent.

Otherwise, our earth would have been completely covered in water long ago.

However, sometimes due to the warming of our earth, a considerable part of the land level goes into the ocean womb.

You probably know, friends, that the very famous empire of Hindus, Dwarka Sea, was conceived centuries ago.

Where did the Dwarka Empire reside?

Dwarka

Wikipedia

https://en.wikipedia.org › wiki › Dwarka

Considered the original residence of Krishna, Bet Dwarka was the old port during the ancient times of Krishna before the Okha port was developed in Dwarka.

Jam Shri Ravalji,head of Jadeja clan Rajput (Kshatriya) migrated from Kutch to Halar,established himshelf & set his throne at Khambhalia in V.S.1582 for some years it was his capital & new city in V.S.1596 named “Navanagar”.

Jam Khambhalia is the head quaters of the newly created formed Devbhumi Dwarka District which was carved out of Jamnagar district on 15 August 2013.The district consists 4 talukas : khambhalia,Kalyanpur,Dwarka and Bhanvad.The named Devbhumi Dwarka is derived from the famous Dwarkadhish Temple of Dwraka city which is one of the four holy places according to Hindu mythology.

Dwarka is believed to have been the first capital of Gujarat. The city’s name literally means the “gateway to heaven” in Sanskrit, as Dwar means “gate” and ka references “Brahma”.Dwarka has also been referred to throughout its history as “Mokshapuri”, “Dwarkamati”, and “Dwarkavati”. It is mentioned in the ancient prehistoric epic period of the Mahabharata. According to legend, Krishna settled here after he defeated and killed his uncle Kansa at Mathura. This mythological account of Krishna’s migration to Dwarka from Mathura is closely associated with the culture of Gujarat.Krishna is also said to have reclaimed 12 yojanas or 96 square kilometres (37 sq mi) of land from the sea to create Dwarka.

Dwarka was established as the capital in Saurashtra by the Aryans during the Puranaic. The Yadavas, who had migrated from Mathura, established their kingdom here when the city was known as “Kaushathali”. It was during this period that the city underwent rebuilding and was named DwarkaA friendly population of natives also prompted Krishna to settle at Dwarka when he decided, after fighting Jarasandha, the king of Magadh, to retreat from Mathura. The kingdom, also known as the Yaduvanshi empire, was established by Uugrasena, father of Kansa the then ruler and later Krishna flourished and extended its domainIt is said that Krishna conducted the administration of his kingdom from Dwarka while residing with his family in Bet Dwarka. The city’s Dwarkadhish Temple dedicated to Krishna was originally built around 2,500 years ago, but was destroyed by Mahmud Begada rulers and subsequently rebuilt in the 16th century. The temple is also the location of Dwaraka maţha, also called Sharada Matha/Peeth and “western peeth”, one of the four peeths (Sanskrit: “religious center”) established by Adi Shankaracharya.

As an important pilgrimage centre for Hindus, Dwarka has several notable temples, including Rukmini Devi Temple, Gomti Ghat, and Bet Dwarka. There is also a lighthouse at the land end point of Dwarka.

Archaeological investigations at Dwarka, both on shore and offshore in the Arabian Sea, have been performed by the Archaeological Survey of India. The first investigations carried out on land in 1963 revealed many artefacts. Excavations done at two sites on the seaward side of Dwarka brought to light submerged settlements, a large stone-built jetty, and triangular stone anchors with three holes. The settlements are in the form of exterior and interior walls, and fort bastions. From the typological classification of the anchors it is inferred that Dwarka had flourished as a port during the period of the Middle kingdoms of India. Coastal erosion was probably the cause of the destruction of what was an ancient port.

Where is the original Dwarka?

The mystery behind the lost city of Dwarka - Savaari Car ...

The initial excavations began about 100 years ago, in the 1930s, around the island of Bet Dwarka, located approximately 30 kilometres north of modern-day Dwarka in Gujarat's Jamnagar district. More excavations were carried out in the 1960s, but no definitive results were obtained.6 Feb 2023

Where is Dwarka where Krishna live?

According to legend, Krishna settled here after he defeated and killed his uncle Kansa at Mathura. This mythological account of Krishna's migration to Dwarka from Mathura is closely associated with the culture of Gujarat.

This was captured in the old Dwarka Palace or the Empire Sea with the passage of many years.

Perhaps due to such heat at that time the sea ice did not melt.

But these days we are facing this problem

This snow chain is troubling us a lot these days.

Translate Hindi

यह जो पानी का बर्फ यह एक्वेटिक आईस जैसी विषय हमारी दुनिया में मौजूद है

इसी एक्वेटिक आईस के कारण ही हमारी धरती का स्थलीय स्तर काफि हद तक बहुत सूरक्षित है

वरना तो कब का हमारी धरती पूरे पानी अंदर हो पड़ता

वैसे तो कभी कभी ही हमारी धरती की गर्माहट के कारण स्थलीय स्तर की काफि अंश समद्र गर्भ में चला जाता है

आप तो शायद जानते ही हो दोस्तों हम हिंदुओं का बहुत ही प्रसिद्ध साम्राज्य द्वारका समुद्र गर्भित हो चुका है सदियां पहले

द्वारका साम्राज्य किस जगह में रहा करता

द्वारका

विकिपीडिया

https://en.wikipedia.org ›विकी› द्वारका

कृष्ण का मूल निवास माना जाने वाला बेट द्वारका, द्वारका में ओखा बंदरगाह विकसित होने से पहले कृष्ण के प्राचीन काल का पुराना बंदरगाह था।

जाम श्री रावलजी, जाडेजा वंश के राजपूत (क्षत्रिय) के प्रमुख, कच्छ से हलार में चले गए, खुद की स्थापना की और कुछ वर्षों के लिए खंभालिया में अपना सिंहासन स्थापित किया, कुछ वर्षों के लिए यह उनकी राजधानी थी और V.S.1596 में "नवानगर" नाम का नया शहर था।

जाम खंभालिया नव निर्मित देवभूमि द्वारका जिले का मुख्यालय है, जिसे 15 अगस्त 2013 को जामनगर जिले से अलग किया गया था। जिले में 4 तालुका हैं: खंभालिया, कल्याणपुर, द्वारका और भनवाद। देवभूमि द्वारका नामित प्रसिद्ध द्वारकाधीश से लिया गया है द्वारका शहर का मंदिर जो हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार चार पवित्र स्थानों में से एक है।

ऐसा माना जाता है कि द्वारका गुजरात की पहली राजधानी थी। शहर के नाम का शाब्दिक अर्थ संस्कृत में "स्वर्ग का प्रवेश द्वार" है, क्योंकि द्वार का अर्थ "द्वार" और का का अर्थ "ब्रह्मा" है। द्वारका को इसके पूरे इतिहास में "मोक्षपुरी", "द्वारकामति" और "द्वारकावती" के रूप में भी संदर्भित किया गया है। इसका उल्लेख प्राचीन प्रागैतिहासिक महाकाव्य काल महाभारत में मिलता है। पौराणिक कथा के अनुसार, मथुरा में अपने चाचा कंस को हराने और मारने के बाद कृष्ण यहीं बस गए थे। कृष्ण के मथुरा से द्वारका प्रवास का यह पौराणिक विवरण गुजरात की संस्कृति से निकटता से ज��ड़ा हुआ है। यह भी कहा जाता है कि द्वारका बनाने के लिए कृष्ण ने समुद्र से 12 योजन या 96 वर्ग किलोमीटर (37 वर्ग मील) भूमि पुनः प्राप्त की थी।

पौराणिक काल में आर्यों द्वारा सौराष्ट्र में द्वारका को राजधानी के रूप में स्थापित किया गया था। जब यह शहर "कौशथली" के नाम से जाना जाता था, तब मथुरा से स्थानांतरित होकर आए यादवों ने यहां अपना राज्य स्थापित किया था। इसी अवधि के दौरान शहर का पुनर्निर्माण हुआ और इसका नाम द्वारका रखा गया। मूल निवासियों की मैत्रीपूर्ण आबादी ने भी कृष्ण को द्वारका में बसने के लिए प्रेरित किया जब उन्होंने मगध के राजा जरासंध से लड़ने के बाद मथुरा से पीछे हटने का फैसला किया। राज्य, जिसे यदुवंशी साम्राज्य के रूप में भी जाना जाता है, की स्थापना तत्कालीन शासक कंस के पिता उग्रसेन ने की थी और बाद में कृष्ण फले-फूले और इसके क्षेत्र का विस्तार किया। ऐसा कहा जाता है कि कृष्ण ने बेट द्वारका में अपने परिवार के साथ रहते हुए द्वारका से अपने राज्य का प्रशासन चलाया। कृष्ण को समर्पित शहर का द्वारकाधीश मंदिर मूल रूप से लगभग 2,500 साल पहले बनाया गया था, लेकिन महमूद बेगड़ा शासकों ने इसे नष्ट कर दिया था और बाद में 16 वीं शताब्दी में इसका पुनर्निर्माण किया गया था। यह मंदिर द्वारका मठ का स्थान भी है, जिसे शारदा मठ/पीठ और "पश्चिमी पीठ" भी कहा जाता है, जो आदि शंकराचार्य द्वारा स्थापित चार पीठों (संस्कृत: "धार्मिक केंद्र") में से एक है।

हिंदुओं के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थस्थल के रूप में, द्वारका में कई उल्लेखनीय मंदिर हैं, जिनमें रुक्मिणी देवी मंदिर, गोमती घाट और बेट द्वारका शामिल हैं। द्वारका के भूमि अंतिम बिंदु पर एक प्रकाशस्तंभ भी है।

अरब सागर में तट और अपतटीय दोनों स्थानों पर, द्वारका में पुरातात्विक जांच भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा की गई है। 1963 में भूमि पर की गई पहली जांच से कई कलाकृतियाँ सामने आईं। द्वारका के समुद्र के किनारे दो स्थानों पर की गई खुदाई से जलमग्न बस्तियाँ, एक बड़े पत्थर से निर्मित घाट और तीन छेद वाले त्रिकोणीय पत्थर के लंगर प्रकाश में आए। बस्तियाँ बाहरी और आंतरिक दीवारों और किले के बुर्जों के रूप में हैं। एंकरों के टाइपोलॉजिकल वर्गीकरण से यह अनुमान लगाया जाता है कि द्वारका भारत के मध्य साम्राज्यों की अवधि के दौरान एक बंदरगाह के रूप में विकसित हुआ था। तटीय कटाव संभवतः एक प्राचीन बंदरगाह के विनाश का कारण था।

मूल द्वारका कहाँ है?

द्वारका के खोए हुए शहर के पीछे का रहस्य - सावरी कार...

शुरुआती खुदाई लगभग 100 साल पहले, 1930 के दशक में, बेट द्वारका द्वीप के आसपास शुरू हुई थी, जो गुजरात के जामनगर जिले में आधुनिक द्वारका से लगभग 30 किलोमीटर उत्तर में स्थित है। 1960 के दशक में और अधिक खुदाई की गई, लेकिन कोई निश्चित परिणाम प्राप्त नहीं हुआ। 6 फरवरी 2023

द्वारका कहाँ है जहाँ कृष्ण रहते थे?

पौराणिक कथा के अनुसार, मथुरा में अपने चाचा कंस को हराने और मारने के बाद कृष्ण यहीं बस गए थे। कृष्ण के मथुरा से द्वारका प्रवास का यह पौराणिक वृत्तांत गुजरात की संस्कृति से निकटता से जुड़ा हुआ है।

यह पुराने द्वारका पैलेस या साम्राज्य समंदर में खींची गई काफि साल बीतते हुए

शायद उस समय इतना उत्ताप के कारण समंदर के बर्फ पीघलता था नहीं

मगर आजकल हमें यह परेशानी खाए जा रहा है

आजकल काफि परेशान हमें कर रहा है यह बर्फ की शृंखला