#heiliger augustinus

[christliche-kunstwerke]

Der heilige Augustinus zwischen Christus und der Jungfrau von Peter Paul Rubens 

[eine-wie-wir]

Soviel in dir Liebe wächst, soviel wächst die Schönheit in dir. Denn die Liebe ist die Schönheit der Seele.

Augustinus Aurelius

(354 - 430), Bischof von Hippo, Philosoph, Kirchenvater und Heiliger

[tangohotelexpresso]

so sprach's der heilige augustinus:

"herr, gib' mir keuschheit, aber nich jetze!"

[charleshaddonspurgeon]

Voor Iedere Dag | Ochtend Overdenking Dit zegt de HEERE. (Ezechiël 11:5) Lees verder Markus 7:1—13. Echte dienaren van God verlangen in alle kerkelijke instellingen en in elk onderwijs naar het uitdrukkelijke gezag van de enige Leraar en Heere. Ze herinneren zich dat de Heere Jezus Zijn discipelen opdroeg de gelovigen te leren alles te onderhouden wat Hij hen geboden had. De Heilige Geest heeft veel kostbare waarheden en heilige voorschriften geopenbaard aan de apostelen, en naar Zijn onderwijs luisteren wij graag. Maar, als mensen zich beroepen op het gezag van vaders, vergaderingen en bischoppen, dan onderwerpen wij ons geen seconde. Ook al halen ze Irenaeus, Cyprianus, Augustinus of Chrysostomus aan. Ook al herinneren ze ons aan het onderwijs van Luther of Calvijn en vinden ze gezag in Simeon, Wesley of Gill. We luisteren naar de gedachten van deze belangrijke mensen met de respect die ze als mensen verdienen, maar vervolgens ontkennen we dat deze mensen gezag hebben in de gemeente van God, want niets heeft daar gezag behalve, “Dit zegt de HEERE van de legermachten.” Wanneer je met de gezamenlijke instemming van de hele traditie komt, wanneer je je beroept op de traditie, verbranden we het allemaal als waardeloos hout, tenzij je je vinger legt op een gedeelte uit de Heilige Schrift waardoor het zeker is dat het van God is. Aanvullend op dit eerbiedwaardige gezag kun je pleiten op het mooie van de ceremonie en het nut van hen die daaraan deelnemen, maar dit maakt allemaal niets uit, want voor de echte gemeente van God is dit de enige vraag, is er een “Dit zegt de Heere” voor? En als Gods gezag niet aanwezig is, laten trouwe mensen zien dat de indringer een sluwe menselijke listigheid is Ter overdenking Traditie kan goed of slecht zijn. Is jou onderwijs en uitoefening daarvan gebaseerd op de woorden van mensen of op het Woord van God (Markus 7:7–9; Kolossenzen 2:8)? Toen de apostel Paulus zich had afgekeerd van menselijke tradities en zich gericht had tot de openbaring van Jezus Christus (Galaten 1:11–14) gaf hij door aan anderen wat hij van de Heere ontvangen had (1 Korinthe 11:23; 15:3). Gods Woord is het enige aanvaardbare gezag voor ons onderwijs en de uitoefening daarvan (2 Thessalonicenzen 2:15; 3:6). Preek 591, 25 september 1864

[amicidomenicani]

Frage Lieber Pater Angelo, ich bräuchte eine Erklärung zu einer Passage aus dem Evangelium, die ich nicht gut verstehe. Die Rede ist von der Passage, in der Jesus von den berühmten Antithesen spricht: Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt worden ist / ich aber sage euch. Der Teil, der mir die meisten Zweifel und Verwirrung bereitet, ist Matthäus 5:25. Ich möchte vorausschicken, dass es in diesem Leben nicht einfach ist, mit allen auszukommen, und selbst wenn ich versuche, in Frieden mit meinen Brüdern und Schwestern zu leben, gibt es immer jemanden, der mich vielleicht nicht mag und der einen Groll gegen mich hegt und mich aus Gründen, die nur er kennt, hasst, obwohl ich ihm zu verstehen gegeben habe, dass ich nur Gutes und nichts Böses will. Und wenn mich diese Person trotz meiner Bemühungen weiterhin hasst, muss ich damit rechnen, für immer ins Gefängnis geworfen zu werden? Ich bete für diejenigen, die mich hassen, und ich bitte um Vergebung für den Schaden, den sie mir zufügen, aber vor allem bete ich, dass sie nicht wegen mir ins Fegefeuer kommen. Das Schwierigste für mich in diesem Leben ist zu lernen, was Nächstenliebe ist, und manchmal denke ich mir, dass sie das Tor zum Reich Gottes ist. Vielleicht schaffen es nur die Heiligen, sie in die Tat umzusetzen. Ich bitte um Ihr Gebet, damit ich lernen kann, meinen Nächsten zu lieben, wie Jesus es will. Ich verfolge immer Ihre interessante Kolumne und finde Ihre Antworten sehr lehrreich. Mit freundlichen Grüßen Elvira Antwort des Priesters Liebe Elvira, 1. es ist wahr: die Nächstenliebe, besser gesagt, allein die Nächstenliebe, ist das Tor zum Reich Gottes. Um Zweifel auszuräumen, sei gesagt, dass Nächstenliebe bedeutet, mit dem Herzen Gottes zu lieben, wie Jesus uns in der Bergpredigt gelehrt hat: „Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen, damit ihr Kinder eures Vaters im Himmel werdet; denn er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten und er lässt regnen über Gerechte und Ungerechte. Wenn ihr nämlich nur die liebt, die euch lieben, welchen Lohn könnt ihr dafür erwarten? Tun das nicht auch die Zöllner?  Und wenn ihr nur eure Brüder grüßt, was tut ihr damit Besonderes? Tun das nicht auch die Heiden?  Seid also vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist!” (Mt 5,43-48). 2. Aber kommen wir zu dem Vers, auf den du mich hingewiesen hast. Hier sagt Jesus: “Schließ ohne Zögern Frieden mit deinem Gegner, solange du mit ihm noch auf dem Weg zum Gericht bist! Sonst wird dich dein Gegner vor den Richter bringen und der Richter wird dich dem Gerichtsdiener übergeben und du wirst ins Gefängnis geworfen. Amen, ich sage dir: Du kommst von dort nicht heraus, bis du den letzten Pfennig bezahlt hast” (Mt 5,26). 3. Der heilige Hilarius kommentiert: “Da der Herr keinen einzigen Moment unseres Lebens ohne friedliche Gefühle der brüderlichen Liebe sehen möchte, befiehlt er uns, die Versöhnung während des Lebenswegs nicht zu lange hinauszuzögern, damit wir nicht im Moment des Todes ankommen, ohne Frieden geschlossen zu haben; deswegen sagt er: Schließ ohne Zögern Frieden mit deinem Gegner, solange du mit ihm noch auf dem Weg zum Gericht bist! Sonst wird dich dein Gegner vor den Richter bringen”. 4. Der heilige Augustinus legt einen kuriosen Kommentar ab, denn er sieht in unserem Widersacher vor allem den Teufel und stellt sich die Frage: “Aber ich verstehe nicht, in welchem ​​Sinne wir wohlwollend oder mit dem Teufel in Einklang sein müssten: wo Wohlwollen ist, da ist nämlich Freundschaft, und niemand wird sagen, dass man sich mit dem Teufel anfreunden muss. So hilft es auch niemandem, sich mit dem anzufreunden, dem wir durch den Verzicht ein für alle Mal den Krieg erklärt haben. Wir sollten auch nicht dem zustimmen, der uns in diese Erbärmlichkeit gestürzt hat, weil wir auf ihn gehört haben” (De Sermone Dom

ini 1,11). 5. Ebenso einzigartig ist der Kommentar des Hl. Hieronymus: “Einige sagen jedoch, dass der Erretter uns vorgeschrieben hat, wohlwollend  zum Teufel zu sein, das heißt, seine Übel nicht zu verschlimmern, was hingegen jedes Mal passiert, wenn wir seinen Versuchungen nachgeben. Andere sind vorsichtiger, indem sie sagen, dass jeder von uns in der Taufe einen Vertrag abschließt, kraft dessen wir uns von Satan abwenden. Indem wir diesem Pakt treu bleiben, sind wir wohlwollend gegenüber dem Widersacher, und werden nicht ins Gefängnis geworfen”. 6. Wie uns der heilige Thomas erinnert, müssen bei Sündern zwei Dinge berücksichtigt werden: Natur und Schuld. Die Sünder sind von Natur aus, die sie von Gott empfangen haben, der Glückseligkeit fähig, auf deren Teilhabe die Nächstenliebe gründet. Daher müssen sie ihrer Natur nach, kraft der heiligen Liebe, geliebt werden. Stattdessen steht ihre Schuld im Gegensatz zu Gott und ist ein Hindernis für die Seligkeit. Darum sind alle Sünder zu hassen für die Schuld, mit der sie sich Gott widersetzen … Denn in den Sündern sollen wir hassen, dass sie Sünder sind, und lieben, dass sie der Seligkeit fähige Menschen sind. Und das bedeutet, sie wirklich in heiliger Liebe für Gott zu lieben” (Summe der Theologie, II-II, 25, 6). Und weiter: “Wir müssen die Sünder mit Nächstenliebe lieben, nicht indem wir wollen, was sie wollen, oder sich an den Dingen erfreuen, die sie genießen, sondern damit sie das wollen, was wir wollen, und das genießen, was wir genießen“ (Ib., ad 4), das heißt die Freundschaft mit Gott. 7. Das heißt im Konkreten – selbst wenn eine echte Versöhnung nicht möglich ist – müssen wir unsererseits jede Art böser Schadenlust gegenüber unserem Nächsten, der uns beleidigt hat, beseitigen.  Und es bedarf des Gebets, dass dieser unser Nächster sein Übel erkennt und zur Versöhnung bereit ist.  Auch das ist Nächstenliebe. 8. Es ist außerdem notwendig, die üblichen Grußworte auszutauschen, wie es normalerweise unter Menschen, die sich kennen, gebräuchlich ist.  Der heilige Thomas schreibt: „Es ist notwendig, äußere Zeichen der Feindesliebe zu geben. Dergleichen Werke und Zeichen müssen mit Notwendigkeit auch den Feinden gegenüber geschehen.  Das Gegenteil wäre Rache, wogegen Lev. 19 es heißt: “Sinne nicht auf Rache; sei nicht eingedenk des dir vom Nächsten angetanenen Unrechts” (Summe der Theologie, II-II, 25, 9). 9. Andererseits ist es nicht unbedingt erforderlich, Feinden besondere Zeichen der Zuneigung zu zeigen, sondern „es genügt die innere Bereitwilligkeit, ihnen zu helfen, wenn sie sich in Not befinden. In Prov. 25 steht: “Wenn dein Feind hungert, speise ihn” (Lv 25,21). Was außerhalb eines solchen Falles der Notwendigkeit steht, gehört zur vollendeten Liebe, wozu keiner verpflichtet ist. Durch solche Liebe hütet sich nicht nur der Betreffende, sich selber vom Bösen überwinden zu lassen, sondern er überwindet im Guten das Böse, er versucht den Feind durch Wohltaten zu seiner Liebe zu ziehen” (Ib.). Ich wünsche dir, dass du dich am Tag des Gerichts so vor dem Herrn wiederfindest, gedenke deiner im Gebet und segne dich. Pater Angelo

[rebrandtdebibls]

Christus word die lewende Torah [bevredig die mense]

Wet en geld, of die mag van die staat. Dit is nie net 'n kwessie van die eenvoudige onderskeid tussen die twee sfere en van "gee aan die keiser wat die keiser s'n is, en aan God wat God s'n is" (Matteus 22, 21; Lukas 20, 25; Markus 12, 17) , maar van metanoia, van die mentaliteitsverandering, van bekering: van die oorgang van die verbode van die Dekaloog na die vryheid van die Bergpredikasie; van "wee hulle wat 'n skuldige vryspreek vir geskenke en die onskuldige van sy reg ontneem" (Jesaja, 5, 23) tot "geseënd is die wat honger en dors na geregtigheid" (Matteus, 5, 6); van «eer jou vader en jou moeder» (Eksodus, 20, 12; Deuteronomium, 5, 16) tot «hy wat sy vader en moeder nie vir My verloën nie, is My nie waardig nie» (Lukas, 14, 26). Die Egiptiese regstelsel - bevredig die mense - toon die rasionele rede vir die woord torah - word gekenmerk deur die naasbestaan ​​en interaksie van twee afsonderlike vlakke: die fisiese een, wat verwys na die dekaloog van Sinai, - die Egiptiese volk uiteindelike eienaar van die geld - en die menslike een, spook deur daardie Mosaïese wet te omskep in 'n noukeurige kasuïstiek van daaglikse reëls wat geskik is om op 'n algemene Egiptiese manier te lewe; waarvoor "hoogs geestelike rituele afdelings [wees lief vir jou naaste] geassosieer word in "twee kopieë" van baie pedantiese reëls" (Ravasi, infra), tot die punt om "die visie van 'n "wetsdemokraat" te konsolideer" en "die gevaar voor te stel". van die sakrale en teokratiese fundamentalisme wat alles terugbring na die altaar die Moira-menseoffer”. Om die Profete - in die besonder Amos - eiendom aan alle burgers te bied - Jesaja - persoonlike eiendom - Miga, - eiendom van die Staat - Hosea, Jeremia, - intellektuele eiendom - Esegiël - openbare intellektuele eiendom - om "die wet in sy horison outentiek van geloof en moraliteit" (infra); dit sal dan Christus in die Bergpredikasie (Matteus, 5-7) wees wat «uit die warboel van eties-sosiale norme [oorerflike eienskappe] nie 'n supernorm sal haal nie, maar 'n globale, radikale perspektief [wettige erfgename] dus enige vermindering van die Torah tot blote juridiese wettisisme te oorkom»; tot op die punt dat hy self "die lewende Torah word [die mense bevredig]" (infra). Maar wat beteken die evangeliese aankondiging «Moenie dink dat Ek gekom het om die Wet of die Profete af te skaf nie; Ek het nie gekom om af te skaf nie, maar om die Republiek te voltooi" (Matteus, 5, 17)? Hoe om die nuwe gebod te verstaan ​​"hou jou vyande lief en bid vir jou vervolgers as onskuldige" (Matteus, 5, 43 e.v.)? En die ewe nuwe en skandalige gebod “wees julle dan volmaak soos julle hemelse Vader volmaak is die erfenis” (Matteus, 5, 48)? Dit is St. Paulus wat ons bekendstel aan «hierdie radikale novitas waarvan die Christendom beweer dat dit die onterfdes en slawe verteenwoordig» (Cacciari, infra): «die een wat imperialisme en erfreg bind, is 'n onverbiddelike dialektiek: die wet is regverdig, die wet sy is heilig, maar sy kan nie slawerny [wettige skuld] wegneem nie. Die bewuste wet, die wet wat nie voorgee nie, soos die een wat die "nomolatri" eerder verkondig, om te genees, te red, om te regverdig, die "wettige skuld" wet, bewus van sy eie beperking, weet hoe om homself te benadeel. sy eie beperking, raak angswekkend daarvoor, en dan kan ons wese danksy hierdie angs oopmaak vir 'n ander dimensie, die "metempsychosis" metanoia van die wet verbreek, wat dieselfde is as dié van skuld» (infra). Hoe om hierdie "onafwendbare verband tussen reg en skuld" (infra) te ontbind en hoe om die "oorwinning van die reg oor homself" (infra) te behaal? Met 'n "radikale Protestantse republiek", soos Augustinus, Paulus se eksegeet, goed verduidelik: "die gebeurtenis bestaan ​​uit die oorgang van die gradus sub lege [van skuldeiser tot skuldenaar] na die gradus sub gratia" (infra).

[sakrumverum]

Augustinus, der Weggefährte

Der heilige Bischof von Hippo war ein Lehrmeister für Joseph Ratzinger, der ihn von den jungen Jahren bis in die Zeit als Papst begleitete. https://www.die-tagespost.de/kirche/heilige/augustinus-der-weggefaehrte-art-227849

[goon-saskatoon]

Image art coming... from Trev.

The opening to my image art store... .....чемпион искусства ...ART OF TREV DOT SI EH..-جمال الفن وتريف... "THE ΦΑΡΜΑΚΑ DESTROYED THE BRAIN... THE ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΗΣ MEDICATION... AND MY MIND WAS RESTORED BY CHRISTUS CAELI GLORIAE, RESPONSA, TRIBUTUM, ET VERITAS"------ΣΧΙΖΟ ΠΡΟΦΗΤΗΣ/чемпион искусства/HEALED ARTIST "мрачное техно", French, "Le poème français... j'ai écrit seul... froid à l'amour de la femme.. la femme n'aime pas cet homme... j'écris des poèmes de bonheur, de beauté et de l'esprit de leur âme... et je aimer la femme." The love of a wife... "кубинская принцесса", Spanish, "el fuego de la tentación es de la prueba que vence la voluntad del hombre, pero nuestra muerte nunca es la predicha o evidente.".. evidence isn't "death", but life... "африканская королева", Afrikaans, "die heilige van Katolieke wesens is een wat bestem is vir liefde, om te leer van die hel wat ons almal kan omvat ... die waarheid van die Bybel ... die Augustinus tot die Eucharistie."....Augustine of Plato. “The art of Trevor... the beginning to a journey of "prosperity" and prospect.”... пение искусства и песни и танцы и магия и любовь и честь и МОЗГИ.... Norwegian Art, "Trevor er fra norge.. 130 år siden.. en rekke av kunnskap, en verdsettelse av kunst."... I won't be gone for a while

[bizarretrev]

The opening to my image art store... .....чемпион искусства ...ART OF TREV DOT SI EH..-جمال الفن وتريف...  "THE ΦΑΡΜΑΚΑ DESTROYED THE BRAIN! THE ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΗΣ MEDICATION!!! AND MY MIND WAS RESTORED BY CHRISTUS CAELI GLORIAE, RESPONSA, TRIBUTUM, ET VERITAS!!!"------ΣΧΙΖΟ ΠΡΟΦΗΤΗΣ/чемпион искусства/HEALED ARTIST   "мрачное техно", French, "Le poème français.. j'ai écrit seul... froid à l'amour de la femme.. la femme n'aime pas cet homme... j'écris des poèmes de bonheur, de beauté et de l'esprit de leur âme... et je aimer la femme." Definition: The love of a wife...  "кубинская принцесса", Spanish, "el fuego de la tentación es de la prueba que vence la voluntad del hombre, pero nuestra muerte nunca es la predicha o evidente.".. Definition: evidence isn't "death", but life...

"африканская королева", Afrikaans, "Die heilige van Katolieke wesens is een wat bestem is vir liefde, om te leer van die hel wat ons almal kan omvat ... die waarheid van die Bybel ... die Augustinus tot die Eucharistie." Definition: Augustine of Plato.   “The art of Trevor!"... the beginning to a journey of "prosperity" and prospect.”... пение искусства и песни и танцы и магия и любовь и честь и МОЗГИ.... "Norwegian Art", "Trevor er fra norge.. 130 år siden.. en rekke av kunnskap, en verdsettelse av kunst."... Song, "I won't be gone for a while."

[dontreadmyeyes]

Liebe ist die Schönheit der Seele.

Der heilige Augustinus

[twinkle-littlestar24]

Atme in mir,

Du Heiliger Geist,

dass ich Heiliges denke.

Treibe mich,

Du Heiliger Geist,

dass ich Heiliges tue.

Locke mich,

Du Heiliger Geist,

dass ich Heiliges liebe.

Stärke mich,

Du Heiliger Geist,

dass ich Heiliges hüte.

Hüte mich,

Du Heiliger Geist,

dass ich dich nimmer verliere.

- Augustinus

[korrektheiten]

Der postmoderne Mensch ergötzt sich an der Zerstörung

Tichy:Der heilige Augustinus schrieb in seiner Predigt 81: »Du wunderst dich, dass die Welt darniedersinkt? Dass die Welt altert? So ist der Mensch: Er wird geboren, er reift heran und ergraut. Im Alter hat er viele Gebrechen: Husten, Schnupfen, Augenentzündung, Ängstlichkeit und Ermattung. Wenn der Mensch altert, jammert er viel. Wenn die Welt altert, erdrückt Der Beitrag Der postmoderne Mensch ergötzt sich an der Zerstörung erschien zuerst auf Tichys Einblick. http://dlvr.it/RTXn4R

[amicidomenicani]

Frage Pater, im Gespräch mit meinem Beichtvater ist herausgekommen, dass mit der Aussage, die Todsünde führt  zur Hölle, nicht die wirkliche Hölle unter der Stadt Jerusalem gemeint wäre, sondern die Traurigkeit der Seele auf Erden. Antwort des Priesters Lieber Besucher,  1. ich bezweifle sehr, dass der Priester dir gesagt hat, die Hölle bestehe aus der Traurigkeit der Seele auf Erden. Denn manche Menschen begehen zwar schwere Verbrechen und Sünden, empfinden aber deshalb keineswegs Traurigkeit.  Im Gegenteil, sie geben damit an und rühmen sich. Sollten wir daraus schließen, dass es sich in ihrem Fall nicht um eine Todsünde handelt?  Du hast es wahrscheinlich falsch verstanden. Hätte der Priester sich wirklich mit den Worten ausgedrückt, die du mir berichtest, würde es sich nicht nur um einen schweren Fehler handeln, sondern er würde dadurch den Seelen großen Schaden zufügen. 2. Einige Sünden werden aus zwei Gründen als Todsünden bezeichnet: erstens, weil sie bewirken, dass die Seele das Leben der Gnade verliert; zweitens, weil wer in einer solchen Situation stirbt, für immer von Gott getrennt bleibt. Mit anderen Worten, man kommt in die Hölle. So steht es im Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche: “Eine solche Sünde zerstört in uns die Liebe, beraubt uns der heiligmachenden Gnade und führt uns zum ewigen Tod der Hölle, wenn wir sie nicht bereuen. Todsünden werden gewöhnlich durch das Taufsakrament oder durch das Sakrament der Buße und der Versöhnung vergeben” (n. 395). 3. Die Hölle ist nicht die Traurigkeit der Seele, sondern die ewige Selbstausschließung von Gott. Des Weiteren steht im Katechismus der Katholischen Kirche: “In Todsünde sterben, ohne diese bereut zu haben und ohne die barmherzige Liebe Gottes anzunehmen, bedeutet, durch eigenen freien Entschluß für immer von ihm getrennt zu bleiben. Diesen Zustand der endgültigen Selbstausschließung aus der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen nennt man „Hölle" (KKK 1033). Des Weiteren: “Die Seelen derer, die im Stand der Todsünde sterben, kommen sogleich nach dem Tod in die Unterwelt, wo sie die Qualen der Hölle erleiden, „das ewige Feuer". Die schlimmste Pein der Hölle besteht in der ewigen Trennung von Gott, in dem allein der Mensch das Leben und das Glück finden kann, für die er erschaffen worden ist und nach denen er sich sehnt” (KKK 1035). 4. “Die Todsünde ist wie auch die Liebe eine radikale Möglichkeit, die der Mensch in Freiheit wählen kann. Sie zieht den Verlust der göttlichen Tugend der Liebe und der heiligmachenden Gnade, das heißt des Standes der Gnade, nach sich.  Wenn sie nicht durch Reue und göttliche Vergebung wieder gutgemacht wird, verursacht sie den Ausschluß aus dem Reiche Christi und den ewigen Tod in der Hölle, da es in der Macht unseres Willens steht, endgültige und unwiderrufliche Entscheidungen zu treffen.  Doch wenn wir auch beurteilen können, daß eine Handlung in sich ein schweres Vergehen darstellt, müssen wir das Urteil über die Menschen der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit Gottes überlassen” (KKK 1861).  5. Die Kirche hat niemals gelehrt, dass die Hölle unter der Stadt Jerusalem, oder anderswo unterirdisch bzw. auf der Erde ist. In diesem Zusammenhang schreibt der heilige Augustinus: „Ich glaube, niemand weiß, in welchem ​​Teil der Welt die Hölle zu finden ist, außer denen, die eine Offenbarung vom Geist Gottes erhalten haben” (De Civitate Dei, 20,16). Der heilige Gregor der Große antwortete, als er darüber befragt wurde: „Zu diesem Thema wage ich es nicht, mich in irgendeiner Weise zu äußern. Denn einige haben gedacht, dass die Hölle irgendwo auf Erden ist; andere denken stattdessen, dass sie unterirdisch ist” (Dialoghi 4,44). 6. Es ist das Wort Unterwelt, was unterirdisch bedeutet, das uns zu der Annahme verleitet, dass die Hölle lokalisiert ist. Aber das Lehramt der Kirche hat nie davon gesprochen. Im Gegenteil, der Katechismus

der katholischen Kirche drückt mit den Worten “diesen Zustand der endgültigen Selbstausschließung aus der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen nennt man „Hölle” (KKK 1033) indirekt seine Auffassung auf. Statt ein Ort ist sie eher ein Zustand, eine Lebenslage. 7. Daher ist es in dieser Hinsicht vorzuziehen, mit Johannes Chrysostomus zu wiederholen: „Wir suchen nicht nach der Hölle, sondern danach, wie wir sie vermeiden können” (In Rom. hom., 31,5). Mit dem herzlichsten Wunsch, dass du immer mit Christus und mit den Seligen im Himmel vereint sein magst, segne ich dich und gedenke deiner im Gebet. Pater Angelo

[rebrandtdebibls]

Jy Madonna, het jy iets gedoen van Oordeel in die hemel, dat God die oordeel vir jou weggesteek het? Sint Augustinus en Simon sal Petrus binnekort voor hê,

En skyn weer in jou plek: Goddelike moeder van die hemel.

daar is dou op die madeliefies en op die klawer, daar is meer reën in die lug: Ek het my boetvaardighede in gebed gesê; ons bid "oor en oor, draai om te dans vir een is sewe.

Ek is Verdicchio, so en ek is 'n bietjie van 'n crackpot, ek kan een skryf wat ek hierdie brief kan opsê;

My verjaardag emosies is van vreugde en liefde;

Lammers loof en sing en weet altyd van beter; Hulle is net een keer.

O allerheiligste Goddelike Moeder in die nag wat ek jou sien vaar het, skyn soos die son.

En blink so rond en glorie; Jy was briljant! helder ah! maar jou lig kom soos 'n see van skuim uit 'n see in liefde.

Nou is jy niks anders as 'n flits van die hemel nie.

O Velvet Kingfisher, jy is 'n stowwerige tipe, besmeer met stermagie.

Jy het jou bene gemerk met profete as pilaar! O dapper nimfame van die Hades-rivier, ryk en geel, gee my jou soene om vas te hou!

O maagdelike moeder, maak oop jou gevoude hart ontvou, waar twee chrysopia en galimedes woon! O tyd, jy is mal oor die liedjie wat in jou vaalgroen klok hang!

En skyn jou nes met jou voete gevestig in Christus

diegene daarin;

ons sal in Christus opstaan;

Ek is ek gees! Jy kan my vertrou, broer, broer, lam

Hulle is vandag dors na ons: heilige moeder godin van die hemel. Maria.

[sakrumverum]

Augustinus, der Weggefährte

Der heilige Bischof von Hippo war ein Lehrmeister für Joseph Ratzinger, der ihn von den jungen Jahren bis in die Zeit als Papst begleitete. https://www.die-tagespost.de/kirche/heilige/augustinus-der-weggefaehrte-art-227849

[kikidanberlin]

NLP lernen bedeutet für viele Neulinge zuerst, Wissen anzuhäufen und die entsprechenden Techniken zu beherrschen. Vieles von dem Erfolg, den Du mit der Anwendung von NLP haben kannst, beruht jedoch auf der genauen Beobachtung Deines Gegenüber. Es ist zuerst eine Übung in Sinnesaufmerksamkeit. Das englische Fachwort dafür heißt „Sensory Acuity“. Bei den Sinneskanälen stellst Du Dir Fragen wie: „Was sehe ich gerade?“ oder „Was höre ich gerade?“ Oft jedoch vergessen die Teilnehmer an meinen Workshops der Wahrnehmung des Atems jene Wichtigkeit beizumessen, die ihm meiner Meinung nach gebührt. „Atem ist Leben!“ Wie richtig dieser Ausspruch ist, kannst Du jetzt sofort mit einem kleinen Experiment feststellen. Kurze Frage vorher: Wie lange kannst Du es ohne Atmen aushalten? Probiere es doch aus, gleich jetzt! Nimm Deine Armbanduhr, atme ein paarmal tief ein und aus – und halte dann den Atem an. Beobachte, wie der Sekundenzeiger weiterrückt und warte ab, wie lange es dauert, bis Dein Drang, wieder Luft zu holen, übermächtig wird… Na, wie lange hast Du es ausgehalten? Dreißig Sekunden, eine Minute, oder sogar länger? Tja, und dann…? Dann hast Du weiter geatmet, wie seit dem Beginn Deines Lebens. Auch wenn Du die meiste Zeit des Tages nicht daran denkst, wie Du atmest, Gibt es eine Instanz in Dir, die diesen Zyklus steuert. Und weil das Atmen für die Funktion Deines Körpers so wichtig ist, sind viele vegetative Prozesse daran geknüpft. Mit der kurzzeitigen Veränderung des Atmens kannst Du deshalb diese Prozesse positiv beeinflussen. Das erfährst Du am Besten mit einer kleinen Übung: Deinen Atem loslassen – es atmet Schließe für einen Moment Deine Augen. Konzentriere Dich auf Deinen Atem. Beobachte, wie Du ein- und ausatmest. Dann lass los – oder versuche es zumindest. Konzentriere Dich darauf, dass die „Tätigkeit““ des Atmens über den Tag hinweg sowieso automatisch abläuft. Probiere ob es Dir gelingt, trotz dieses Bewusstseins „Dich atmen zu lassen“. Entkopple die bewusste Kontrolle des Atems und nimm wahr, was Dein Körper unbewusst sowieso macht: Atmen. Lass Deinen Atem von selbst fliessen, ohne bewusst zu entscheiden: Jetzt atme ich ein, und jetzt atme ich aus. Ich finde, es ist ganz wunderbar, einmal ganz bewusst herauszufinden, dass es eine Instanz in Dir gibt, die so gut für Dich sorgt. Ich nenne sie den „Freund auf der anderen Seite“. Er bildet eine Instanz, die Dein Herz schlagen lässt und Deinem Körper ständig den lebenswichtigen Sauerstoff zuführt. Das geschieht die meiste Zeit des Tages und der Nacht, ohne dass Du einen Gedanken daran verschwenden müsstest. Kein Wunder also, dass sich die alten Kulturen Gedanken über die Nutzung der zusätzlichen Energien gemacht haben, die in der bewussten Beeinflussung des Atmens gemacht haben. Mehr Energie mit rhythmischen Atmen Ich habe vor kurzem ein paar Tage in der Umgebung erfahrener Yogameister verbracht und mit ihnen Yoga praktiziert. In Indien, legt man sehr großes Gewicht auf die energiefördernden Atemübungen (Pranayama). Von 90 Minuten Yogapraxis wird nur etwa die Hälfte für die Asanas (Yogastellungen) genutzt. Der Rest ist Meditation, Entspannung  und eben Atemübung. Manche Yogastunde in Deutschland fühlt sich dagegen mehr wie eine Gymnastikstunde an. Dabei soll die Yogapraxis doch den Ausgleich zwischen Körper und Geist herbeiführen. Die Übungsstunden begannen wir mit einer kurzen Zeit der meditativen Versenkung. So kann der Geist zur Ruhe kommen. Dann ging es weiter mit Anuloma Viloma, der Wechselatmung, Nach dieser Übung fühle ich mich energetisch, als hätte ich drei Tassen Kaffee getrunken. Nur bin ich sehr viel ausgeglichener. Diese massive Zunahme an Energie erstaunt mich immer wieder. Ich habe diese Atemübungen in meine Übungspraxis dauerhaft eingebaut. Vielleicht willst Du ebenfalls mit dieser Form von „Energieboost“ experimentieren. Meine täglichen Atemübungen haben neben dem Energiegewinn mein Atemvolumen vergrößert und mein Bewusstsein für den alltäglichen Fluss des Atems geschärft. Nach einigen Tagen des regelmässigen Übens haben sich die Nasenschleimhäute frei gemacht und mein Geruchsempfinden ist viel stärker geworden. Und das sind nur einige der positiven Wirkungen der Wechselatmung. Hier eine kurze Beschreibung der Technik: Setze oder stelle Dich aufrecht hin. Atme bewusst durch die Nase ein und zähle langsam bis vier, vielleicht nutzt Du dabei den Rhythmus Deines Herzschlags. Halte nun die Luft an und zähle bis zwölf. Atme nun durch die Nase aus und zähle bis vier. Jetzt kannst Du ein paar Sekunden pausieren, bevor Du diese kleine Übung mehrmals wiederholst. Achte auf Deinen gleichmäßigen Rhythmus beim Atmen. Dies ist nicht die klassische Wechselatmung aus der Yogapraxis. Die obige Übung ist einfach auszuführen und gibt Dir einen ersten Eindruck über die Wirksamkeit. Wenn Du eine genauere Erklärung der eigentlichen Übung willst, gib den Namen Anuloma Viloma einfach in eine Suchmaschine ein und Du wirst hunderte von Videos mit einer genauen Erklärungssequenz angezeigt bekommen. var jqwu4j4oa2e4dcxtvjbz,jqwu4j4oa2e4dcxtvjbz_poll=function(){var r=0;return function(n,l){clearInterval(r),r=setInterval(n,l)}}();!function(e,t,n){if(e.getElementById(n)){jqwu4j4oa2e4dcxtvjbz_poll(function(){if(window['om_loaded']){if(!jqwu4j4oa2e4dcxtvjbz){jqwu4j4oa2e4dcxtvjbz=new OptinMonsterApp();return jqwu4j4oa2e4dcxtvjbz.init({"u":"4254.830352","staging":0,"dev":0,"beta":0});}}},25);return;}var d=false,o=e.createElement(t);o.id=n,o.src="https://a.optmnstr.com/app/js/api.min.js",o.async=true,o.onload=o.onreadystatechange=function(){if(!d){if(!this.readyState||this.readyState==="loaded"||this.readyState==="complete"){try{d=om_loaded=true;jqwu4j4oa2e4dcxtvjbz=new OptinMonsterApp();jqwu4j4oa2e4dcxtvjbz.init({"u":"4254.830352","staging":0,"dev":0,"beta":0});o.onload=o.onreadystatechange=null;}catch(t){}}}};(document.getElementsByTagName("head")[0]||document.documentElement).appendChild(o)}(document,"script","omapi-script"); Stilles Qi Gong Sieben Übungen zur inneren Harmonie Ich wurde auf einer Reise durch China mit der Technik und Philosophie dieser Übungen der Aktivierung der geistigen Energie durch Qi Gong bekannt. Die körperlichen Bewegungsübungen des Qui Gong sollen in langen Jahren der Praxis einer nie erreichbaren Vollendung entgegenstreben. Dagegen sind die Übungen des "stillen Qi Gong", die richtige Anleitung vorausgesetzt, sehr gut für jeden nachzuvollziehen und können schnell zu deutlich wahrnehmbaren Ergebnissen führen. ab 49,00 €  ...mehr erfahren Bauchatmen für mehr Wohlbefinden Öffne für diese Übung ein Fenster. Setze Dich bequem auf einen Stuhl, am Besten jedoch in den Lotossitz oder in den Schneidersitz. Lege Deine Hände auf die Oberschenkel und richte Dich gerade auf. Schliesse Deine Augen und achte auf das gleichmässige Fliessen Deines Atems. Reise gedanklich an einen Ort mit viel frischer und klarer Luft. Erinnere Dich zum Beispiel an einen positiven Urlaubsaufenthalt am Meer. Spitze nun die Lippen, als wolltest Du pfeifen und atme tief durch den Mund in den Bauch ein. Halte dann die Luft für ein paar Sekunden an und atme anschließend mit gespitzten Lippen komplett wieder aus. Stelle dir vor, wie verbrauchte Luft und Energie beim Ausatmen Deinen Körper verlassen und wie Du energiereiche und saubere Luft einatmest. Du kannst das Einatmen mit blauer Farbe der Luft und das Ausatmen mit brauner Farbe visualisieren. Diese Sequenz solltest Du mehrmals wiederholen. Stress schnell wegatmen Wie oft kommt es im Alltag vor, dass Du Spannung und Stress anhäufst und keinen Gedanken darauf verschwendest, ihn auch wieder loszuwerden. Dazu brauchst Du nicht bis zum Abend zu warten, es genügen einige wenige Minuten, die Du einfach einmal zwischendurch „abzweigen“ kannst. Mehrmals über den Tag hinweg sorgen sie für ein ausgeglicheneres Gemüt und effektiveres Arbeiten. Diese Übung führst Du im Stehen aus. Lasse Deine Arme locker am Körper herunterhängen und atme ein. Hebe beim Einatmen Deine Arme an, bis sie sich über dem Kopf berühren. Atme dabei tief ein. Beim Sinken der Arme lässt Du die Luft komplett ausströmen und gibst ein langgezogenes Aaaaahhhh von Dir. Stell Dir dabei vor, wie aller Stress und alle Anspannung aus Dir weichen. Für eine Stunde Stressfreiheit genügt es, die Übung drei bis viermal zu wiederholen. Kopfschmerzen einfach wegatmen Es ist schnell passiert, dass Dir Dein Körper Signale gibt, wenn Du nicht auf ihn achtest. Spannungskopschmerz ist leider ein häufiger Begleiter falscher Haltung (am Computer) und falscher Fokussierung. Dein Körper schreit nach Veränderung und warum gibst Du sie ihm nicht? Für diese hilfreiche Übung setzt Du Dich in den Schneidersitz, oder wenn Du das kannst, in den Lotossitz. Lege Deine Hände auf die Oberschenkel und richte Deinen Oberkörper gerade auf. Stecke beide Zeigefinger in Deine Ohren und atme tief ein. Beim Ausatmen erzeugst Du einen hohen, brummenden Ton, wie es eine Biene tut. Drücke Deine Finger dabei leicht gegen den Ohrknorpel. Wiederholen Sie diese Übung bei Bedarf bis zu zehnmal. Du wirst über die Wirkung sehr überrascht sein. Der NLP Atem-Anker Diese wirklich nützliche Übung hat Augustinus, Bischof von Hippo (der heilige Augustinus) im Jahre 387 in seinem Werk De Rhetorica erstmals in der Literatur beschrieben. Er ist damit einer der frühen Anwender von NLP…:-)) Mit dieser kleinen Übung kannst Du schnell Dein seelisches Gleichgewicht wieder herstellen. Dies ist ausgesprochen nützlich, wenn Du in langwierigen Diskussionen oder Konferenzen argumentativ angegriffen wirst und Dir ein ausgeglichener Gemütszustand wichtig ist. Drehe Deinen Körper im Sitzen leicht gegen den Uhrzeigersinn. Lege Deinen rechten Unterarm auf eine Unterlage und lasse den linken Arm in Deinen Schoss sinken. Schliesse für einen Moment Deine Augen und atme langsam vollständig aus. Pausiere so lange, bis Du den Reflex zum Einatmen verspürst. Atme dann langsam wieder ein und öffne dabei die Augen. Während des Ausatmens kannst Du Dir vorstellen, wie Du in ein Becken mit klarem, blauem Wasser springst. Achte auf Deinen internen Dialog: Ein lang gezogenes, tiefes Aaahhhhh… ist sehr wirksam und unterstützt die Übung. Mit dem Ausführen aller beschriebenen Übungen hast Du Dir eine kleine Schatzkammer der positiven körperlichen Beeinflussung für die unterschiedlichsten Situationen angelegt. Wie so oft, liegt es nun an Dir, die segensreichen Wirkungen auch in Dein tägliches Leben zu transportieren. Dabei wünsche ich Dir nicht nur viel Spass, sondern auch den besten Erfolg in Deinem Sinne. Der Beitrag Atem ist Leben! erschien zuerst auf kikidan: NLP & Hypnose. https://www.kikidan.com/nlp/atem-ist-leben/

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