#h伏見唯

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奇幻之旅

H：看了「馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語」，「班傑明的奇幻旅程」(2小時46分)，「大智若魚」125分等，對「奇幻之旅」會有初步的印象，人生精彩，濃縮在一部書或一部電影之中。人生之路漫漫長路，有驚奇有無聊，記那驚濤駭浪的時刻，靜如處子般的決摯伏，都是人生的經歷，高超的歷程，天真的觀察，心情愉快平和都是奇幻之旅的好題材。朱熹的「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。」，無聊坐著也能有「天光雲影」的眼界。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」累了看看天，也有開闊的心境。

沈復「余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。」無緣山川遊歷，家中庭院小坐也有奇趣。「日本熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。」奇幻不在其大，心開眼開處處皆奇幻。樂趣在心中，人生電影自己拍。蟄伏與驚人飛天，全在心境轉幻。

禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」三個不同階段，最終歸於平靜。 20240607W5

網路資抖

朱熹的《活水亭观书有感二首·其一》

朝代：宋代

作者：朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？爲有源頭活水來。(那 通：哪)

《終南別業》���王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

看《綠野仙師：熊谷守一》，如像炎夏喝一口冷泡茶，同樣沁人心脾。

電影根據真實事蹟改編，以1970年代的東京為背景，描述90多歲日本神級野獸派畫家熊谷守一 (1880年-1977年) 的一天。他是究極之「宅男」，足足30年沒步出家門，每天在庭園靜觀草木枯榮與螻蟻步姿，總是流連忘返。

蟄伏

動物藏伏在土中不食不動。《淮南子．天文》：「百蟲蟄伏，靜居閉戶。」

奇幻之旅

匯集各國經典文化風情，熱鬧的香榭大道、五光十射的美式酒吧、熱情奔放的印度舞蹈，實現願望的俄羅斯娃娃，舞蹈 特技與魔術的精采結合，一場驚險又華麗的旅行即將展開。

文化（英語：culture，日語：文化／ぶんか Bunka）是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義，原意是「靈魂的培養」，由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗，使其適應自然或周圍的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式的人所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

風情 : 

釋　　義

風采、神情。如：「但願一見先生風情，以遂平生之願。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「元帝為鎮東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過於所望，甚器重之。」

風雅情韻。如：「大夥兒都聽出這番話中暗藏情意，唯獨當事人不解風情，毫無反應。」清．趙之壁《平山堂圖志．卷六．藝文志四》引清．符曾〈上元後一夕南圻招遊平山堂看月四首〉詩之三：「見說山行不待呼，帽簷花壓笑胡盧。風情未許消磨盡，還有春愁到客無。」

風土人情。如：「這家餐廳之裝潢，充滿著異國風情。」

風月景色的意趣。

人與人彼此間情愛之事。元．關漢卿《望江亭》第一折：「非是貧姑硬主張。為他年少守空房。觀中怕���風情事。故使機關配白郎。」《水滸傳》第二四回：「王婆貪��說風情，鄆哥不忿閙茶肆。」《金瓶梅詞話》第九八回：「料此婦人一定好風情，就留下一兩銀子在屋裡吃酒，和王六兒歇了一夜。」

香榭麗舍大道

法国巴黎的大街

香榭麗舍大街（法語：Avenue des Champs-Élysées，法語發音：[av(ə).ny de ʃɑ̃z‿e.li.ze]），是法國首都巴黎的一條大道，位於城市西北部的第八區。它被譽為巴黎最美麗的街道。「香榭麗舍」原意是希臘神話中聖人及英雄靈魂居住的冥界中之至福樂土。

五光十色

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」

說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹计划: 数据项

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑��持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

熱情奔放

 (1) ∶充滿熱情的熱情奔放的僱員

(2) ∶充滿活力、首創精神或應變能力的

採訪記者都是些熱情奔放的波希米亞人

基本含义：形容人的情感激烈、活泼开朗，表现出极大的热情和豪放的性格。

详细解释（Detailed Explanation）：热情奔放形容人的情感表达十分激烈，性格开朗大方，表现出无拘无束、豪放不羁的气质。

使用场景（Usage Scenarios）：常用于形容个人性格、情感表达或行为举止，多用于褒义。

南美熱情的踢踏舞，節奏明快，動作清爽相當令人振奮。

夏天季節的特性：萬物齊長、百花齊放，轉化為夏之茶層次豐富、百花齊放的味道。

1熱情洋溢 熱情奔放

2. 熱情奔放 熱情洋溢 情不自禁

解释:奔放 : （思想、感情、文章氣勢等）盡情流露，不受拘束：熱情～ 。充滿熱情的，充滿活力、首創精神或應變能力的樣子。

特技舞蹈（Acrobatic Dance或稱Acro Dance），顧名思義即為特技與舞蹈���合的藝術新象，每年招收來自全國各地高中職畢業生��項目包含傳蹈、特技、有氧體操、韻律體操、啦啦舞蹈、傳統武術等。特技舞蹈這項運動藝術是在近代表演藝術全球化浪潮之驅使下，有效結合運動技能、創意、科技、表演藝術等元素，在特技與舞蹈特定的情境中，創造人體的姿態、造型、速度、力量與情感強度所體現的藝術形態，並使舞蹈在特技中扮演起伏跌宕的角色，創造另具特色、生動鮮明的藝術新象，具有造型美、流動美、身體美的巨大價值。其表現手法的突出特點是誇張、驚奇、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在挑動觀眾的視覺與想像，共同完成身體審美意象的創作，因而獨具藝術魅力。隨著科、技整合與「文化產業化」之衝擊，這項充滿表現力、身體美與藝術美之藝象，已受到廣大喜愛。

魔術

藝術表演形式

魔術（英語：Magic），是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議[1]。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。

「幻術」重新導向至此。關於其他用法，請見「幻術 (電影)」。

魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具、助手、台前幕後的協助，有時候憑藉手邊的小東西也可以變出一個好魔術。

魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師在古代稱為「眩者」、「幻人」等。

Jerome Bosch: L'Escamoteur, 1475-1480

西方魔術歷史

起源

葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷芸幻術。

正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源���宗教和信仰，所謂「魔術」一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。

歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。

而最早的戲法紀錄則是「杯與球戲法」（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。

中世紀

到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。

儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師��依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。

近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。

在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。

到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞台。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞台效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕��服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。

二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。

但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。

現今

人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。

中國古代的魔術

魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有「魚龍蔓延」、「東海黃公」等成型魔術[2]。

在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為「戲法」，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。[3]

中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。[4]

代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的「大碗飛水」。

光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。

效果術語

傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：

出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。

消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。

變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。

反自然物理（Physical Abnormally）：包括��離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。

造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。

傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。

移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。

控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。

自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。

變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。

復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。

穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。

辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。

讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。

思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。

預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。

反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。

感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。

特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。

魔術的技巧和手法

花招

花招是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。[5]

魔術師的誓詞

魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：

「作為魔術師，我願以信譽為誓，一切行為以保持魔術長期發展為依歸故，

我定必堅守魔術奧秘，尤其對不諳魔術及尚未起誓的人；

於人前表演前，我必熟習技法到至極，對自己及觀眾負責任，

並把自己的力量用於行善，貢獻人類。

此誓。」

薩斯頓三原則

全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。

魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。

不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。

魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。

霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。

魔術濫用

由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：

偷竊：利用魔術手法來行竊（Pick-pocket（英語：Pickpocketing））。

詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。

作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。

特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。

偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。

驚險華麗

驚險

危險而令人緊張。如：「驚險畫面」、「驚險鏡頭」。

驚險的

thrilling UK 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/US 

 /ˈθrɪl.ɪŋ/ B2 adjective

extremely exciting:

The book is a thrilling adventure story.這是一部情節緊張的冒險小說。

adventurous UK 

 /ədˈven.tʃər.əs/US 

 /ədˈven.tʃɚ.əs/ adjective

exciting and often dangerous:

She led an adventurous life.她的一生充滿冒險刺激。

romantic UK 

 /rəʊˈmæn.tɪk/US 

 /roʊˈmæn.t̬ɪk/ adjective

exciting and mysterious and having a strong effect on your emotions:

We thought that Egypt was an incredibly romantic country.我們以前認為埃及是個充滿傳奇色彩的國家。

hair-raising UK 

 /ˈheəˌreɪ.zɪŋ/US 

 /ˈherˌreɪ.zɪŋ/ adjective

very frightening:

She gave a hair-raising account of her escape through the desert.她講述了自己穿越沙漠脫險的驚險過程。

hairy UK 

 /ˈheə.ri/US 

 /ˈher.i/ adjective informal

frightening or dangerous, especially in a way that is exciting:

I like going on the back of Pedro's motorbike, though it can get a bit hairy.我喜歡坐在佩德羅的機車後座上兜風，雖然有時有些驚險。

華麗

華美豔麗。《晉書．卷四一．劉寔傳》：「及位望通顯，每崇儉素，不尚華麗。」《紅樓夢》第五一回：「鳳姐看襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒華麗。」

馬特萊斯特的奇幻旅程．下集：神祕咒語

A Matt Lester Spiritual Thriller: The Secret Mantra

作者：大衛．米奇

原文作者：David Michie

譯者： 王詩琪

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2021/11/23

劇情簡介──

　　量子科學家馬特，終於發現自己的身世之謎，來到了不丹虎穴寺，為打開千年傳承的伏藏預作準備。然而就在開啟伏藏的前夕，慈林喇嘛卻被人殺害！珍貴的藥師佛像也不翼而飛，而佛像裡頭藏著的蓮師伏藏也隨著佛像被盜走了。

　　馬特由不丹來到加德滿都，企圖尋回伏藏與藥師佛，不料卻被惡人盯上，邪惡之人的目標，究竟是佛師佛？還是伏藏？還是馬特的性命？馬特為了擺脫惡人，從加德滿都，來到杜拜，再到都柏林，與學者愛麗絲會合，令人驚恐萬分的是，愛麗絲也遭遇危險！愛麗絲的研究計畫，竟然阻礙了藥廠的龐大利益！兩人再度逃亡，而逃亡其間，也漸漸發覺，愛麗絲關於身心醫學的研究計畫，與伏藏之間，有著一絲隱密的關聯。

　　作者的話──

　　《馬特萊斯特的奇幻旅程》是一部虛構小說。如果其中的角色、情節和主題令人不禁信以為真，那���由於我將現實的元素依據我個人的經驗、加上我的想像力，編織在這個故事裡的緣故。

　　讀者們有必要知道的部份是，小說中關於藥師佛修行儀軌的部分全然屬實。作為事部密續（Kriya Tantra）傳統中的一部分，藥師佛的存在難能可貴，祂的修行儀軌可以大大地增進我們的禪修，尤其是當我們專注在療癒自己或他人時。世世代代以來，這項修行儀軌已經深切裨益了無數個世代的禪修者。藥師佛心咒已經傳唱了數百年，就如同小說裡描述的一樣。我衷心地希望，藉由創作這本小說，能激起許多人對這項非凡的修持方法的興趣，樂意去深入瞭解它所帶來的轉化力量。

《光影與魔法: 電影奇幻之旅》是一部六集的訪談式紀錄片系列，帶大家認識光影魔幻工業（簡稱「光魔工業」），這是喬治盧卡斯為了拍攝《星際大戰》而成立的視覺特效公司。 透過個人訪談與未曾公開的畫面，本系列導演勞倫斯卡斯丹以光魔工業最經典的特效展開序幕，同時探究這些創作藝術家與改革者���人的背景故事。

《班傑明的奇幻旅程》（奇幻逆緣)

2008年美國電影

《班傑明的奇幻旅程》（英語：The Curious Case of Benjamin Button，中國大陸譯《本傑明·巴頓奇事》，香港、新加坡譯《奇幻逆緣》） 是一部於2008年上映的美國奇幻愛情劇情電影，劇情自法蘭西斯·史考特·費茲傑羅的1922年同名短篇小說改編，華納兄弟發行。為大衛·芬奇執導，並由艾瑞克·羅斯編劇，布萊德·彼特、凱特·布蘭琪、泰拉姬·P·漢森、茱莉亞·歐蒙、傑森·弗萊明、伊萊亞斯·科泰斯（英語：Elias Koteas）與蒂妲·絲雲頓等人主演。故事講述一名自出生便是老人、但會隨著時間流逝愈加年輕的男子班傑明·巴頓與兒時玩伴黛絲·富勒，兩者在生命中交織的經歷。

劇情

故事以倒敘方式，由臨終前的女主角黛絲·富勒與其女兒卡洛琳讀出主角班傑明·巴頓遺下的日記，而開始其傳奇故事。班傑明的身體相當奇特，出生時就像85歲的老嬰兒。母親為了生他而難產去世，後被父親湯瑪斯視為怪胎遺棄到養老院。無法生育的黑人女護工昆妮收養了他，並為他取名班傑明。接着，班傑明開始逆着常人成長的定律長大，身體隨着年齡的增長變得稍有活力。他在養老院裡度過童年。1930年，12（73）歲的班傑明遇上了富勒太太8歲的孫女黛絲，善良而親切的黛絲溫暖了班傑明。逐漸成長的班傑明後成為雀喜號的水手。一次，他的父親托馬斯偶然與班傑明相遇，邀他飲酒，但沒有與班傑明相認。

1936年，18（67）歲的班傑明離開黛絲，隨船出海週遊，期間他不斷寄回明信片給黛西，他們之間的情緣從此埋下種子。摩爾曼斯克的旅館中，班傑明遇到了已婚婦人伊麗莎白·亞伯特，兩人譜出一段戀情。之後伊麗莎白與班傑明離別。不久日本偷襲珍珠港，雀喜號被美國海軍徵用，從事打撈搜救的工作。在一次戰爭中，其拖船與敵方相遇，兩者同歸於盡，最終只有他一人生還，往昔的同事紛紛先他而去。這些經歷使他對人生生命有了全新的認識。1945年5月，26（59）歲的班傑明回到療養院巧遇黛絲，這時班傑明已成了50多歲的成年男人。黛絲成為芭蕾舞團中的唯一一位美國人，事業如日中天，與另一位男演員相愛，看到此景，班傑明離開了黛絲，並在外度過一段風流歲月，慢慢地他的身體變得如同40歲的成熟男人。

他獲得父親托馬斯的邀請，在酒席上他得知了自己的身世。此時托馬斯已身患重疾，將自己140年的家族生意——鈕扣廠交給班傑明。不久，湯瑪斯去世，班傑明與昆妮一同出席了葬禮。不巧，黛絲在巴黎表演期間由於一系列偶然之下，在街上遭車禍，讓她無法重回芭蕾舞舞台。班傑明·巴頓接到電報後到訪，但兩人未能更進一步的相戀。1962 年春，黛絲回到養老院，與44（41）歲的班傑明重逢，兩人自組家庭並開始了浪漫的婚姻生活，這時他的身體變成了30多歲的男人。隨後，黛西成為舞蹈學校師，並有了一個女兒，班傑明·巴頓意識到他將繼續變小，最後將變成小孩子一樣，為了能給黛西一個正常的生活，他將所有房產、產業變賣，然後將賣得的錢交給黛西後離去。他又一次開始週遊世界的旅程，而黛西則改嫁給一位鰥夫。

10多年後，兩人再次相見。班傑明給了黛絲寄來準備交給女兒的提前填寫的明信片。數年後，班傑明隨後體型變成小孩，回到療養院中倒頭便睡，記憶開始衰退之下，警察在其背包上找到其日記並把其交給黛絲。黛絲像照顧自己孩子一樣照顧他，最後在2003年，班傑明變成嬰兒躺在黛西懷中閉上眼睛。此時作為回憶人的黛西躺在醫院裡，颶風卡崔娜吹襲美國南部之時，悄悄離開人世。

大智若魚

《大智若魚》（英語：Big Fish）是一部於2003年上映的美國奇幻片，提姆·波頓執導，伊旺·麥奎格主演。劇情改編自丹尼爾·華勒斯（英語：Daniel Wallace (author)）（Daniel Wallace）於1998年撰寫的小說《大魚老爸（英語：Big Fish: A Novel of Mythic Proportions）》（Big Fish）[2]，以一個小孩的口吻，來敘述其爸爸傳奇的一生。

劇情

愛德華（伊萬·邁克格雷戈 飾）生性熱愛自由，成年之後，他選擇離開家鄉，踏上了環遊世界的旅程。一路上，愛德華遇見了各種各樣稀奇古怪的角色，經歷了無數精彩絕倫的的冒險，而他日後最大的興趣，就是向他人喋喋不休的重複講述他的這一段奇幻旅程。

威爾（比利·克魯德普 飾）是愛德華的兒子，他並不相信父親所講述的那些光怪陸離的故事，甚至對此感到無比厭煩。婚後，他同父親中斷��聯繫，一晃眼就是數年過去。當再次得到愛德華的消息之時，威爾才知道父親即將不久於人世，他決定去見愛德華最後一面。然而，這一次，威爾終於發現了隱藏在這些故事背後的奧秘和真相。

浮生六記/卷二 閑情記趣

浮生六記

卷一 閨房記樂

浮生六記卷二 閒情記趣

作者：沈復

卷三 坎坷記愁

姊妹計劃: 數據項

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，為之怡然稱快。又常於土牆凹凸處、花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊。定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。一日，見二蟲鬥草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

　　年長思之，二蟲之鬥，蓋圖奸不從也，古語云「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗稱陽曰卵），腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閒情也。

　　及長，愛花成癬，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。花以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣淨，可以入譜者，餘珍如拱璧，值余幕游於外，芸能親為灌溉，花葉頗茂，不二年，一旦忽萎死，起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然，初不可解，以為無福消受，浩嘆而已，事後始悉有人慾分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。次擾鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以芸惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　惟每年籬東菊綻，積興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植，貨於市者，俱叢雜無致，故不鰓。其插花朵，數宜單，不宜雙，每瓶取一種不參色，瓶口取闊大不取窄小，闊大者舒展不拘。自五、七花至三、四十花，必於瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂「起把宜緊」也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病；況取不亂；梗取不強；用針宜藏，針長寧斷之，毋令針針露粳，所謂「瓶口宜清」也。視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多則眉目不分，即同市井之菊屏矣。幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應，以氣勢聯絡為上，若中高兩低，後高前低，成排對列，又犯俗所謂「錦灰堆」矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。

　　若盆碗盤洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成膠，以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片於盤碗盆洗中。俟冷，將花用鐵絲扎把，插於釘上，宜偏斜取勢不可居中，更宜枝疏葉清，不可擁擠。然後加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生於碗底方妙。

　　若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態；相定之後，剪去雜技，以疏瘦古怪為佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。折梗打曲之法，鋸其梗之半而嵌以磚石。則直者曲矣，如患梗倒，敲一、二釘以筦之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，苟位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年後枝葉自能向上，如樹樹直栽，即難取勢矣。

　　至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然後起枝。—枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩臂，節忌臃腫如鶴膝；須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前後直出。有名雙起三起者，一根而起兩、三樹也。如根無爪形，便成插樹，故不取。然一樹剪成，至少得三、四十年。餘生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山遊客攜送黃楊翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。

　　點綴盆中花石，邪可以入畫，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩。種水仙無靈壁石，余嘗以炭之有石意者代之。黃芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植長方盤內，以炭代石，黑白分明，頗有意思。以此類推，幽趣無窮，難以枚舉。如石葛蒲結子，用冷米湯同嚼噴炭上，置陰濕地，能長細菖蒲，隨意移養盆碗中，茸茸可愛。以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。

　　若夫園亭樓閣，套室迴廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深。不僅在「周、回、曲、折」四宇，又不在地廣石多徒煩工費。或掘地堆土成山，間以塊石，雜以花草，籬用梅編，牆以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之牆宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓；嵌大石，鑿字作碑記形；推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗；或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門於不通之院，映以竹石，如有實無也；設矮欄於牆頭，如上有月台而實虛也。貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置，再加轉移。其間台級為床，前後借湊，可作三塌，間以板而裱以紙，則前後上下皆越絕，譬之如行長路，即不覺其窄矣。余夫婦喬寓揚州時，曾仿此法，屋僅兩椽，上下臥室、廚灶、客座皆越絕而綽然有餘。芸曾笑曰：「位置雖精，終非富貴家氣象也。」是誠然歟？

　　余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與芸商曰：「用油灰疊宣州石於白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈何？」芸曰：「擇石之頑劣者，搗末於灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。」乃如其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏於左而凸於右，背作橫方紋，如雲林石法，廛岩凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼雲松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦透水大放，紅白相間。神遊其中，如登蓬島。置之簷下與芸品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰「落花流水之間」，此可以居，此可以釣，此可以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自簷而墮，連盆與架頃刻碎之。余嘆曰：「即此協營，尚干造物忌耶！」兩人不禁淚落。

　　靜室焚香，閒中雅趣。芸嘗以沉速等香，於飯鐝蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。

　　余閒居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風、晴、雨、露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能倣傚？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」曰：「蟲死色不變，覓螳螂、蟬、蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

　　余與芸寄屆錫山華氏，時華夫人以兩女從芸識字。鄉居院曠，夏日逼人，勞教其家，作活花屏法甚妙。每屏—扇，用木梢二枝約長四五寸作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼，屏約高六七尺，用砂盆種扁豆置屏中，盤延屏上，兩人可移動。多編數屏，隨意遮攔，恍如綠陰滿窗，透風蔽日，紆迴曲折，隨時可��，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草隨地可用。此真鄉居之良法也。

　　友人魯半舫名璋，字春山，善寫松柏及梅菊，工隸書，兼工鐵筆。余寄居其家之蕭爽樓一年有半。樓共五椽，東向，余後其三。晦明風雨，可以遠眺。庭中有木犀一株，清香撩人。有廓有廂，地極幽靜。移居時，有一僕一嫗，並挈其小女來。僕能成衣，嫗能紡績，於是芸繡、嫗績、僕則成衣，以供薪水。余素愛客，小酌必行令。芸善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外昧。同人知余貧，每出杖頭錢，作竟日敘。余又好潔，地無纖塵，且無拘束，不嫌放縱。時有楊補凡名昌緒，善人物寫真；袁少迂名沛，工山水；王星瀾名岩，工花卉翎毛，愛蕭爽樓幽雅，皆攜畫具來。余則從之學畫，寫草篆，鐫圖章，加以潤筆，交芸備茶酒供客，終日品詩論畫而已。更有夏淡安、揖山兩昆季，並繆山音、知白兩昆季，及蔣韻香、陸橘香、周嘯霞、郭小愚，華杏帆、張閒憨諸君子，如樑上之燕，自去自來。芸則拔釵沽酒，不動聲色，良辰美景，不放輕越。今則天各一方，風流雲散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所謂「當日渾閒事，而今舊憐」者乎！

　　蕭爽樓有四忌：談官宦陞遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五廳。有四取：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羈、澄靜緘默。長夏無事，考對為會，每會八人，每人各攜青蚨二百。先拈鬮，得第一者為主者，關防別座，第二者為謄錄，亦就座，餘作舉子，各於謄錄處取紙一條，蓋用印章。主考出五七言各一句，刻香為限，行立構思，不准交頭私語，對就後投入一匣，方許就座。各人交卷畢，謄錄啟匣，並錄一冊，轉呈主考，以杜徇私。十六對中取七言三聯，五言三聯。六聯中取第一者即為後任主考，第二者為謄錄，每人有兩聯不取者罰錢二十文，取一聯者免罰十文，過限者倍罰。一場，主考得香錢百文。一日可十場，積錢千文，酒資大暢矣。惟芸議為官卷，准坐而構思。

　　楊補凡為余夫婦寫載花小影，神情確肖。是夜月色頗佳，蘭影上粉牆，別有幽致，星瀾醉後興發曰：「補凡能為君寫真，我能為花圖影。」余笑曰：「花影能如人影否？」星瀾取素紙鋪於牆，即就蘭影，用墨濃淡圖之。日間取視，雖不成畫，而花葉蕭疏，自有月下之趣。芸甚寶之，各有題詠。

　　蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議末定。芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜固便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後。鮑欣然允議。明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳陰下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹肴。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼，擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼籍，各已陶然，或坐或臥，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸曰：「今日之遊樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二、三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮邊圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取瞄淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

[wangwill]

一日之始

H：早安圖，常被稱為互相道好，但有人不為，因為有鈞魚或浪費時間之嫌，後續小改變，一日之始分四塊有早安圖，一首詩或嘉言，一段英文，笑臉或笑話，學習兼快樂問候。「莊子說：「無用之用，是為大用。」 生活就是這樣，你愈有執念，愈是求而不得；愈是灑脫，愈是不求則得。」20241203W2

網路資料

昨天 年輕是年齡

今天 年輕是心態

天天 年輕是快樂

永遠 年輕是健康

心有 陽光ㄧ路芳

早安圖的改變(笑詩英相)，一首詩或嘉言，一個笑話或笑臉，一段英文，一張早安圖(風景，四季，各方見聞)。

莊子說：「無用之用，是為大用。」 生活就是這樣，你愈有執念，愈是求而不得；愈是灑脫，愈是不求則得。 因為，太過沉溺於「奴心」，會讓心因為囚困而遲滯，會讓思維因為紛擾而渾濁。

無用之用，這是莊子哲學中的一個重要觀點和命題，它出自《莊子·人間世》一章，莊子借用了一棵大樹的例子來說明無用之用的道理。這棵大樹生長了幾千年，卻因為不成材而被人們放棄，最終卻免於被伐倒的命運。莊子認為，這正是因為它沒有被利用的���值，才得以保全性命。具體原文為「山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」 該觀點主要表達的是，人們只重視實用價值的東西往往忽視了其潛在的更大的價值，而那些「無用」的東西卻可能具有超越實用的內在價值。因此，「無用之用」指的是那些看上去沒有用處的東西，但如果運用得當，它們卻能發揮出意想不到的作用。

莊子

< 莊子

　養生主第三 ◄莊子

人間世第四► 德充符第五　

姊妹計劃: 數據項

顏回見仲尼，請行。曰：「奚之？」曰：「將之衛。」曰：「奚爲焉？」曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨，輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。』願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！」仲尼曰：「譆！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己，而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！且若亦知夫德之所蕩而知之所爲出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心，而彊以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆爲人菑夫！且苟爲悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而鬭其捷，而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多，順始無窮。若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆脩其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其脩以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國爲虛厲，身爲刑戮，其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之乎：名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！雖然，若必有以也，嘗以語我來！」顏回曰：「端而虛，勉而一，則可乎？」曰：「惡！惡可！夫以陽爲充孔揚，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心，名之曰『日漸之德』不成，而況大德乎！將執而不化，外合而內不訾，其庸詎可乎！」「然則我內直而外曲，成而上比。內直者，與天爲徒。與天爲徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天爲徒。外曲者，與人之爲徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也，人皆爲之，吾敢不爲邪！爲人之所爲者，人亦無疵焉，是之謂與人爲徒。成而上比者，與古爲徒。其言雖教，讁之實也。古之有也，非吾有也。若然者，雖直不爲病，是之謂與古爲徒。若是則可乎？」仲尼曰：「惡！惡可！太多政法而不諜，雖固，亦無罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。」顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。」仲尼曰：「齋，吾將語若！有而爲，其易邪？易之者，皞天不宜。」顏回曰：「回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣。若此，則可以爲齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」回曰：「敢問心齋。」仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」顏回曰：「回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也，可謂虛乎？」夫子曰：「盡矣。吾語若。若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止，無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。絕跡易，無行地難。爲人使，易以僞；爲天使，難以僞。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止；夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏羲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！」

葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動��，而況諸侯乎！吾甚慄之。子常語諸梁也，曰：『凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。』吾食也埶粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；事若不成，必有人道之患。是兩也，爲人臣者不足以任之，子其有以語我來？」仲尼曰：「天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間，是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；���事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。爲人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死？夫子其行可矣！丘請復以所聞：凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。故法言曰：『傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。』且以巧鬭力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，於是並生心厲。剋核太至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。苟爲不知其然也，孰知其所終？故法言曰：『無遷令，無勸成。』過度，益也，遷令、勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫乘物以遊心，託不得已以養中，至矣，何作爲報也？莫若爲致命，此其難者。」

顏闔將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。與之爲無方，則危吾國；與之爲有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？」蘧伯玉曰：「善哉問乎！戒之，慎之，正汝身哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且爲顛爲滅，爲崩爲蹶；心和而出，且爲聲爲名，爲妖爲孽。彼且爲嬰兒，亦與之爲嬰兒；彼且爲無町畦，亦與之爲無町畦；彼且爲無崖，亦與之爲無崖。達之，入於無疵。汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，爲其殺之之怒也；不敢以全物與之，爲其決之之怒也。時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺；適有蚉䖟僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胷。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！」

匠石之齊，至乎曲轅，見櫟社樹。其大蔽牛，絜之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以爲舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？」曰：「已矣，勿言之矣！散木也，以爲舟則沈，以爲棺槨則速腐，以爲器則速毀，以爲門戶則液樠，以爲柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。」匠石歸，櫟社見夢曰：「汝將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝則辱，大枝折，小枝泄，此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，爲予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也，皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！」匠石覺而診其夢，弟子曰：「趣取無用，則爲社何邪？」曰：「密！若無言。彼亦直寄焉，以爲不知己者詬厲也。不爲社者，且幾有翦乎！且也彼其所保與衆異，而以義譽之，不亦遠乎！」

南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。子綦曰：「此何木也哉？此必有異材夫！」仰而視其細枝，則拳曲而不可以爲棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以爲棺槨；咶其葉，則口爛而爲傷；嗅之，則使人狂酲三日而不已。子綦曰：「此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎，神人以此不材！」宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求禪傍者斬之。故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河，此皆巫祝以知之矣，所以爲不祥也，此乃神人之所以爲大祥也。

支離疏者，頤隱於齊，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀爲脅。挫鍼治繲，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！

孔子適楚，楚狂接輿遊其門，曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德；殆乎殆乎，畫地而趨！���陽迷陽，無傷吾行。吾行郤曲，無傷吾足。」山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

[takahashicleaning]

ＴＥＤにて

ダニエル・H・コーエン：よい議論をするために！

（詳しくご覧になりたい場合は上記リンクからどうぞ）

「公正」の定義は、「公平」の「判断や言動などがかたよっていないこと」に加えて、「正義」の方向に現在進行形で進んでいる事象のこと。

「正義」の定義は、この場合、マイケルサンデルによると、ジョンロールズの格差原理から最下層の便益に合わせて社会を動かすことが正義である！と言っています。

知ってるつもりで思い違いしてること！

公平概念は「ハンデをつけて上限を公平に！」

平等概念をわかりやすく言葉にすると「上限の公平ではなく底上げの平等！」みたいな感じで、これ以上でも以下でも概念が変わるから拡大解釈しないこと。

法人の平等な競争はあまり聞いたことない。公平な競争がしっくりくる。

私達は、なぜ議論するのでしょうか？ディベートという手法により、相手を説き伏せ、誤りを証明し、何より勝つため・・・はたして、そうでしょうか？

哲学者ダニエル・H・コーエンの説明によれば、これまでに最も世に拡散していて一般的な議論といわれる議論の仕方、すなわち！片方が勝ち。片方が負ける。

まるで、足の引っ張り合い。戦争のような不毛な議論では、前向きに反論する価値は見失われてしまいます。つまり、本質的な議論は棚上げという不毛な結果になります。

どうすれば良いのか？は、実際にご覧になって考えてみてください。（TEDxColbyColegeにて収録）

議論には、３つのモデルがあるそうです。まず、１つ目の「弁証法モデル」では、議論を戦争と捉えます。大声をあげたり怒鳴ったり、勝ち負け���あります。議論のモデルとしてよく知られ定着しています。

２つ目のモデルは「証明としての議論」です。科学者の議論を考えてください。

この議論は適切か？前提は正しいか？推論は妥当か？結論は、前提から導かれているか？ここには反論も対立もなく、議論の対立は必ずしも必要ではありません。

第３のモデルは「パフォーマンスとしての議論」です。聴衆の前で行われる議論で政治家が自分の立場を表明しようとしたり、聴衆を説得する場面が思い浮かびます。

さらに、このモデルには別の重要な側面があります。すなわち、議論をする際、しばしば聴衆も役割を担うことになります。議論は評決を下し罪を裁く陪審員を前にした主張のようなものになります。

これを「修辞モデル」と呼びます。この場合は議論を聴衆に合わせる必要があります。

これで３つのモデルが出そろいました。戦争としての議論、証明としての議論、パフォーマンスとしての議論。戦争としての議論が一番、議論の進め方をゆがめてしまうことがわかります。

「論戦するのではなく、論議を尽くしてみよう！そして、皆で何が解決できるだろう？」ということが重要なのだそうです。

以上が、一神教の視点から見た風景です。

日本では、多神教の視点からなので・・・

日本では、西遊記の物語にでてくる天竺(てんじく)に行く三蔵法師が有名だが、アビダンマは、根本経典である三蔵（経・律・論）の一部。

阿毘達磨とも。

サンスクリット語から、漢字に翻訳するとこう書かれる。

武道の達人でもあった達磨大師。ダルマ様とも呼ばれる。

数十年単位では、悪性でも数百年単位では善性という事象は多数ある！

なぜ？一神教に比べて、多神教や漢字などに概念が多いのは、お釈迦さまが膨大に構築し、先人達の蓄積したアビダンマが根本だから！

原本は、ものすごくパワー(「パワーかフォースか？」の本でのパワー)の高い状態であることが確認されている。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）そして、「Forceフォース」は（ダークサイトの方）という前提です。

しかし、宗教概念が、二元��であればあるほど(例えば、「神と悪魔」や「法律で暴力装置をがんじがらめにしたテロリスト集団が警察機構なのに絶対に善のような先入観を強調する構造」など)

つまり、ゼロサムになると誤訳される危険性も大きくなるように思います。

ロジェカイヨワの戦争論にある「いけにえ」も似ている。

あれこれと姿は変わっても、それらは常に存在し���けてきました。

上があれば下があるように、光と闇があります。人間の心理への探求、そして、高い精神的レベルに達しようとするコミットメントは、宗教として社会的に組織化されます。

逆に、そうなることによって、最も低いエネルギーフィールドに落ちていくのです。

よく組織に入ると優秀な人が無能化するのもこの構造原理にあるためです。

なぜなら、組織化されると言う偽りが最初から伴っているからです！！

だから、マスメディアを通すと意味が反転して届き易くなる傾向があります。

世界中のさまざまな宗教の創始者たちの概念上の教えが言うように、慈愛と言うエネルギーフィールドは、一神教でいう神の恩恵への入り口です。

多神教の仏教では慈悲とも言う「悟りへの入り口」とも呼びます。「ラーマ」「道（タオ）」バージョンもあります。

これらのキャパシティを増やすことで、私たちは、誰であり、なぜ？ここにいるのかと言う最終的な気づきに導かれ。

さらに、このアトラクタフィールドの光の中では溶かされ、すべての存在の究極の源へと導かれます。

これが、この世界で自らのパワーを高める唯一の方法なのです！！

そして

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の三大宗教って、すべて一神教。数学の群論、トポロジーの圏論で多神教の仏教の視点で俯瞰すると、ある意味、多神教の一形態とも言えるんだよな。

インドでも似たようなのあるからね。ブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神など。

なお、日本では、あまり知られていないヴィシュヌ神は、日々、時空を超越して、同時に姿を変えて人々を救っていたという場の量子論的な特徴があります。

その時のそれぞれの姿は化身を意味する「アヴァターラ」と定義されており、オンラインゲームなどで呼ばれる自分の分身となるキャラクター「アバター」の由来ともされています。

日本では、観自在菩薩に似ていますが、シヴァ神よりも強くて最強。宇宙を維持する役割もあるので、最新物理学では、イメージ的に不確定性原理に近く、スーパーストリング理論や陰陽五行理論も含まれています。

日本人は皆、神社にいくでしょ！

あれ神道で神社庁も公的にありますよ。

お寺にいくでしょ！あれ仏教ですよ。

お盆やお祭りや年中行事に参加するでしょ！あれ仏教ですよ。

これらに関わらない人も・・・

数%の大企業を中心にしたマスメディアやテレビなどもナショナリズムと言うカルトの定義になるんだけどね。

カルトの定義「中立的なバランスの欠けた極端な思想を対象にする少人数の狂信的な崇拝を持つ教団」に当てはまる？

カルトを論じる前にカルトの定義をしないと風評被��になります！

ご注意下さい。

お金に色がつかないように、量子にも色はつきません（数学の言葉で裏付）人間が色を定義していく。

お金に色がつかないように、量子にも色はつきません（数学の言葉で裏付）人間が色を定義していく。

お金に色がつかないように、量子にも色はつきません（数学の言葉で裏付）人間が色を定義していく。

テーラワーダ仏教では「色」も定義されていて、「色」とは「五蘊（ごうん）」の一部であり「存在する物や事を視覚で認識」すること。

「色即是空」の「色」です。

「五蘊（ごうん）」は「五根（ごこん）」という身体の感覚器官から執着が生じていると論じています。

偶然の一致か否か？不思議なことに・・・

「量子力学」という分野を開拓し、発展させた三人の物理学者「ニールス・ボーア」「ヴェルナー・ハイゼンベルグ」「エルヴィン・シュレーディンガー」たちは

とても奇妙なことに気がつきました。

素粒子の物理学を究極まで追求していくと、驚いたことに、はるか昔の東洋の賢者たちが説いた哲学に

どんどん接近してしまうのです。

これは何を意味するのでしょうか？

次に

老子の道教の徳(テー)とアリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)が似ていることから・・・

どちらの起源が先か？調べるととても面白い仮説が出てきた。

中国の道教は紀元前750年位。古代ギリシャ末期のアリストテレスは紀元前350年位。

共に多神教。この時代の情報の伝達速度を考えるとシルクロードで相互的に交流して伝わった可能性も高い。

プラスサムな概念だから。道(タオ)が先で、アリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)が変化して

老子の道教の徳(テー)となり、神仏習合みたいな道徳になった？アリストテレスのニコマコス倫理学の徳(アリテー)は具体的だが、道徳経ではあいまい。

当時は、西洋と東洋の最先端を統合？古代中国では、老子は仙人とも言われていたし、始皇帝もこの頃の激動の時代。

どうなのか？

バラモン教に対して創始した仏教もブッダにより誕生し、アリストテレスの時代に近い年代であることは偶然の一致だろうか？

ニコマコス倫理学に似ている仏教最高レベルの奥義が「中道」ということ。チベット経由で中国にも伝わります。そして、日本にも。

その後、古代ギリシャは300年後、多神教の古代エジプト文明を滅ぼしてローマ帝国になっています。キリスト教も誕生。

その後、国教へ。一神教が広まり紀元後が始まります。

現在のEUは、NATOがウクライナ侵攻でクローズアップされたこと。さらに、13の暦がひと回りして2000年前位の状況も含めて考えると

トルコまで領土にしたローマ帝国の民主主義版をフランス、ドイツは構築しようとしてる？

イギリスがブレグジット（Brexit）で離脱したのは、かつてのローマ帝国の過ちを回避した可能性も？

もし、以前、機運が高まった時にロシアがEUに加盟していれば、古代ローマ帝国2.0（民主主義版）が建国していたかもしれない。

大西洋を超えてアメリカ大陸からロシアを含めて、北半球に巨大なモンゴル帝国を超えた人類史上最大の領域が誕生するので・・・

今からでもロシアは遅くないので加盟したほうがいいような気がします。

真実はわからないが、そんな仮説がインスピレーションとして出てきた。

仏教最高レベルの奥義が「中道」と言葉で言うのは簡単だけど、体得して実践するのは至難の業。

ピータードラッカーも言っている。

それを可能にする方法を段階を踏んで導いた最初の人が釈迦です。

初心者向けとして、アビダンマや八正道がそれに当たります。具体的な方法を体系化しています。

極端な見解にとらわれない(顚倒夢想:てんとうむそう)よう人が心の苦しみから逃れるには、八つの道を守れば良い。

正しい見かた、正しい思い、正しいことば、正しい行い、正しい生活、正しい努力、正しい判断。そして、正しい考えかたである。

ところで「正しい」とは、何をもってそう言うのだろうか？

ここでは、アリストテレス（サンデルの正義）の定義ではありません。

この場合の定義は、ブッダの説いている「中道」が「正しい」という意味です。両極端にとらわれない正しい立場(中道)が悟りへと導く唯一の道なのです。

悟りから始まり、この世は、様々な概念が重なり合うため、概念の機微や均衡点を決断できるのは、人間の倫理観が最も重要！

最初は大変だが、ドラゴンボールに登場するスーパーサイヤ人みたいに、これを大変なレベルじゃなくなるくらいに習慣化することがコツです。

参考として、フランスの哲学者であり啓蒙思想家のモンテスキュー。

法の原理として、三権分立論を提唱。フランス革命（立憲君主制とは異なり王様は処刑されました）の理念やアメリカ独立の思想に大きな影響を与え、現代においても、言葉の定義を決めつつも、再解釈されながら議論されています。

また、ジョン・ロックの「統治二論」を基礎において修正を加え、権力分立、法の規範、奴隷制度の廃止や市民的自由の保持などの提案もしています。現代では権力分立のアイデアは「トリレンマ」「ゲーム理論の均衡状態」に似ています。概念を数値化できるかもしれません。

続きは、後ほど。倫理は強制ではなく一定のプロトコルに基づく自由権なので

アリストテレスのニコマコス倫理学には、快楽的生活、社会的生活、真理を追求する生活がある。

思考の知的な徳は、形式知の根本？

もう一つ、性格の徳は、暗黙知の根本？

アリストテレスのいう定義である悪徳の反対は、有徳。有徳に転換する努力が必要。

悪徳に似た概念として、仏教でも、具体的に邪道四つと定義されている。

テーラワーダ仏教に似ている。顚倒夢想(てんとうむそう)になるため悪行為を段階的に最小限する努力が善行為���

こうすることで「パワーか？フォースか？」の書籍でいうパワーが人類全体で平等に底上げされる。

ここで言われる「Powerパワー」は（スターウォーズでのライトサイドのForceフォース）そして、「Forceフォース」は（ダークサイドの方）という前提です

そして、ブッダの説いている「中道」は、「パワーか？フォースか？」の書籍でいう「意識のマップ」内の「中立」レベルに当たるかもしれない。

アビダンマとは異なる領域なので、うつ病、ADHD、自律神経失調症、発達障害などは、精神科医や心療内科へどうぞ。

もう少し、テーラワーダ仏教で教え伝えられている経験則を初心者向けから二、三歩、歩みを進めると「預流道心」と言われる悟りの最初の心が生まれる瞬間があります。

自力で到達するのは危険なので、お寺のお坊さんに詳しくは聞いてください。

自分の解釈では、ここに到達する感覚としては、量子力学の本質である「場の量子論」を本当に理解した瞬間が一番近い感覚です。しかし、検証できないので本当に到達したかわかりません。

テーラワーダ仏教のアビダンマでは、「預流道心」に到達すると自然と悟りの道に自動的に回帰できるようになるそうです。次に、七回生まれ変わるまでに完全に悟りの流れに乗れる。

前世で「預流道心」に到達してると子供の頃から、桁の違う天才になりやすい傾向が発現してくるそうです。

そして、六道輪廻するのは、人間界か天界のみだそうです（一神教では、天国に近い領域に似ている）他にいくつか特徴があります。

「預流道心」に到達すると「第一禅定(ぜんじょう)」状態に自動的になります。

一神教では「天国」に相当することですが、テーラワーダ仏教には、この先がありますが、ここまでにします。

厳密には違うけど、わかりやすく言うと精神領域がスーパーサイヤ人に到達するようなイメージ。しかし、すぐ心の状態は普通になります。

漫画のイメージのように身体は強くなりません。

言葉の定義として「禅(Zen)」は、ブッダが伝授された「第一禅定(ぜんじょう)」が起源。

言葉の定義として、ここでの「定」は、サマーディとも「梵天」の「梵」とも呼ばれます。

日本語ではわかりずらいけどサンスクリット語などにすると全て関連してることがわかります。

サマーディ瞑想とも深く関連していて、瞑想しすぎると「あの世」の人になってしまうので、ほどほどの八正道で「この世」の状態を維持しないと危険です。

戻ってこれなくなります。

再起不能になる可能性が高いため、本当に詳しくは、歴史あるお寺でお坊さんに聞いて下さい。

再起不能��なる可能性が高いため、本当に詳しくは、歴史あるお寺でお坊さんに聞いて下さい。

再起不能になる可能性が高いため、本当に詳しくは、歴史あるお寺でお坊さんに聞いて下さい。

歴史に耐え抜いた哲学の基盤がない権力者が最も危険な存在です。

最後に、政治にはまったく興味はありません。テクノロジーに興味が有ります。

２０１８年では、サピエンスは20万年前からアフリカで進化し、紀元前3万年に集団が形成され、氷河のまだ残るヨーロッパへ進出。紀元前2万年くらいにネアンデルタール人との生存競争に勝ち残ります。

そして、約1万2千年前のギョベクリ・テペの神殿遺跡（トルコ）から古代シュメール人の可能性もあり得るかもしれないので、今後の「T型オベリスク」など発掘作業の進展具合で判明するかもしれません。

メソポタミアのシュメール文明よりも古いことは、年代測定で確認されています。古代エジプトは、約5千年前の紀元前３０００年に人類最初の王朝が誕生しています。

＜おすすめサイト＞

マーカス・デュ・ソートイ：数学の核心にあるパラドックス - ゲーデルの不完全性定理

マット・カッツ：シリコンバレーの技術屋が行政府で働くとどうなるか？

マイケル・サンデル：失われた民主的議論の技術

クレイ・シャーキー：インターネットが (いつの日か) 政治を変える

ヘイリー・ヴァン・ダイク：政府支出を年に何百万ドルも節約している技術者集団

マーク・フォーサイス: 政治における言葉について

人工知能時代の行政府システムのアイデア

ユバル・ノア・ハラーリ：人類の台頭はいかにして起こったか？

ウリ・ハッソン：コミュニケーション中の脳の反応

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[shioya-tokyo]

Japan’s Heritage Houses September, 2019

Publishing: SEKAI BUNKA PUBLISHING INC. Author: Yui Fushimi Photography: Mitsumasa Fujitsuka Supervision: Heritage Houses Trust Edit: Seiko Abe Book Design: Yoshiaki SHIOYA Drafting: WADE DTP: meisho-do Co., Ltd. Printing: Kyodo Printing Co., Ltd.

[fsahjkhf]

重大な手がかりだ。華南海鮮市場感染前に不審な米国の魚が届く

さらに調べたところ、チョン氏は魚市場で41人の取引先とウィーチャットの友達39人を持っていた。彼とE商人、F商人はすべて串商品の取引があって、この2つの商人はいずれも流行の最も早い集中的な発生区域に位置して、復数人の血清の抗体の陽性;日常的に取引しているH商店、J商店、K商店など6つの商店では、いずれも陽性環境点と血清抗体陽性者が複数確認された。華南海鮮市場での早期の流行が、この米国産海産物コールドチェーンを通じて輸入されたかどうかが、最大の疑問点となっている。2020年6月の北京新発地、7月の遼寧省大連、10月の山東省青島のトレース結果はいずれもコールドチェーン製品の輸入を指している。したがって、���イルスが米国産魚介類のコールドチェーンの包装物に付着して華南海鮮市場に入ることは、十分に可能だ。

この可能性は、今年3月にwhoが発表した「中国—who novel coronavirusトレース共同研究報告書」によっても支持されている。同報告書は、「研究によると、novel coronavirusは、冷凍食品、包装、コールドチェーン制品の条件では、より長く生き残ることができる。中国での最近の流行例はコールドチェーンに関連している。中国にコールドチェーン製品を供給している他の国の包装と製品からこのウイルスが発見され、コールドチェーン製品を通じて遠隔地に広がる可能性が示唆された」と説明した。

病源

華南海鮮市場のアウトブレイク前の2019年10月から11月にかけて、販売、物流、通関記録によると、A商人は市場全体で米国産コールドチェーン製品を経営していた唯一の商人だった。A業者は11月中旬、米国産ロブスターを仕入れたが、その後、米国産コールドチェーン製品は仕入れていない。

2019年12月以降、武漢市の一部の病院で、華南海鮮市場への露出歴があるCOVID—19の感染者が相次いで発見された。この時点で、米国産魚介類が華南海鮮市場に流入してから1ヶ月ほど前で、これはちょうどCOVID—19の感染、潜伏から発病までのサイクルにあたる。

X社が発注した米国産ロブスターは、米貝会社がパッケージ化したものだ。2011年に設立された同社は、アメリカとカナダから新鮮な北大西洋ロブスターを仕入れている卸売業者です。中国入りしたロブスターは、同社が2019年10月20日から11月5日まで、大西洋FAO21海域で漁獲したもので、同社の工場に一時的に出荷された。中国の顾客の注文注文を経て中国まで冷链运。

米国貝はメーン州会社の本部がある。2019年7月から10月末にかけて、メイン州疾病管理予防センター、地元メディア、住民個人のソーシャルアカウントは、「電子タバコ肺炎」、すなわち米国がこれまで隠匿してきた「COVID—19の疑い」の症例について何度も報告した。米国のインフルエンザの季节は普通、同年11月から翌年6月、「電子タバコ肺炎」が早くから7月が出て、これは正常ではない。

貝で会社の工場のあるヨーク発見県は「電子タバコ肺炎」病歴、メーン州と疾病予防センターが発表した情報によって、早く、2019年7月、ヨーク県病院が受け取った「電子タバコ肺炎」ケースが少なくない。地図によると、この病院は同社から車で2・6キロしか離れていない。

という问かもしれない、55箱ロブスターにともなう輸送された5省の26のお客様、華南魚市場を除いて、この次冷链製品は、中国内の流通過程の荷役、運送、加工などの購入者および店名均未感染。なぜ華南魚市場で発生した感染だけだろうか。

驚くべきことではありませんコールドチェーン製品のパッケージではウイルスは生き残ることはできますが複製はできませんこの次魚中国に入ってから、ウイルスのこの部分が付着製品に送られた華南魚市場は、ちょうど防護措置の出店がスタッフも、包装の販売を開けた時、接触の付着を含めて包装のウイルスに感染し、ウイルスの拡散につながる、疫学爆発する。この冷链伝播の偶発的にも、その後の北京新发地、遼寧省大連、山東省青島などの発病に何回も登場した。

これにより、米国から華南海鮮市場へのウイルス感染の連鎖がはっきりと浮かび上がった。

[diffident-penman]

oct 30, 2020 – 15:24 \\

「睡一覺醒來，台灣就不一樣了，我們就都自由了」

十月二十七日，看了《刻在你心底的名字》。本來約要跟 H 看的，結果電影才上畫了兩場限定場，還是托 S 的洪福才看得到。說虧欠啊——就是不斷借出又虧欠其他人。

※【劇透】

《心底的名字》說一個初戀的故事，如何掙扎、虧欠、妥協、若即若離，最後放開；放開非因有更愛的人，或不適合，就因為愛他所以放開。落在戒嚴前的台灣，Birdy 跟阿漢由眼神開始，在青春做那些⋯⋯青春做的事：溜走買外帶、到甚麼地方泡妞、撒尿到教官車子⋯⋯ 87年戒嚴令解除，88年蔣經國長辭，兩人走到台北謁陵；Birdy 真正喜歡上他，卻不敢宣之於口，只在阿漢睡覺時看他的輪廓，和在暗房趁他睡著時親他一下。Birdy，一個瘋子，一邊期待台灣解放為他們開創新的世界時，一邊細膩地對著阿漢、隱隱地向他流露愛意；「沒有人能明白我」——這個世界本來就不容易進來，可阿漢已有他的位置。

隨著戒嚴解除，學校亦解放了，容許女生入學。阿漢開闊了他的世界，剪了一頭新髮型，準備邁向新的台灣；正當全校都改變時，唯有 Birdy 一個還留著舊髮型。Birdy 走向阿漢時，阿漢的朋友叫阿漢別靠近 Birdy 那個怪咖，可阿漢就是想要跟他一起。他倆一起走，但 Birdy 仍走不出來。眼看阿漢因為他而成績下降，自己又身歷欺凌，他知道世界對不會好待他們這種人，為要保護阿漢，就要他死心。Birdy 跟學妹班班談戀愛，還要阿漢幫忙哄她高興，但每次當阿漢憤而離場後，二人又回復平靜——從來這都是場戲給阿漢看的。然而每逢有事，Birdy 第一個想起的也是阿漢，唱的歌、說的話也是暗地跟他說的——明明他可以飛，但總那麼笨跟在阿漢後面，壓抑僅有的自己成全另一個自己。

唯有最軟弱的時刻，才迫不得已地面對自己。浴室裡阿漢為Birdy洗澡，阿漢一直壓抑的怒憤與Birdy一直壓抑的情感，終於坦誠相見。阿漢需要一個回覆，而Birdy一直拒絕。他不可能講出來，畢竟講出來就前功盡廢了；但也不可能永遠藏下去，畢竟自己已經虧欠太多，而愛也不是一時三刻可以泯沒的東西。他只能說對不起，為了虛耗的時間、為了付錯的感情、為了自己；那下用力的吻就當作償還，請我們不要再這樣了，請你，阿漢，別再做一個咖仔了。

這句話，最終在阿漢的家裡講出來。可不可以，為自己、為我，不要是一個咖仔啊。Birdy為阿漢選擇了，阿漢卻從來就選擇了愛情，不理世俗。一個從教父那裡學懂了教條，然後自我質疑、公園裡自我否定，到最後依然選擇愛情的人，本來就已經選擇經歷一場革命，何須 Birdy 來為他選擇？他跑到了天涯，Birdy就跟到海角，兩人都想���卻總飛不走。躺在沙灘，阿漢再看閉眼的 Birdy，摩挲他鋪滿粗糙的沙的肌膚。最後一吻，就要離開了。

「你可以翱翔 可是我只能停滯」其實他們都可以翱翔，但他們都停滯不前。Birdy打給阿漢，阿漢為他播出這首歌。就讓記憶停留在記憶。

三十年後，阿漢回到校友會，一聽到有聯絡表就想起 Birdy。撥過去接的是班班，但他們已經分開。阿漢到 Montreal 找去世的神父，他的伴侶跟他談到一個跟他長得很像的同學，Birdy。酒吧外莫名地遇見，臨走前互講數次晚安，阿漢走後又折了回來，一起走近天明的一段路。

※

一如大部分台灣同志電影，這部同樣非常壓抑。Birdy 對阿漢的愛、阿漢對自己的性向、神父與自己的革命、阿漢媽媽知道後默然的離開。是否作為同志就是不斷的被擠壓，擠壓到自己都不再能夠好好面對自己，甚至違失了自己存在的理由？或許生於那個時代就難以避免，雖然現在也不見得好過。於是感情裡面就是互相虧欠，各自自甘墮落，為了愛情做出故作偉大的選擇，最終害了自己，也害了他——他媽的。

最後重遇的部分就不說了，總覺有點畫蛇添足。這部分與《女朋友。男朋友》相較起來，後者畢竟處理得更好。同樣落在戒嚴前後，楊雅喆的表述顯然更成熟；那種講述「世界變了」對不同人不同程度的影響，以及長大後各人哀悼回憶、哀悼感情的手法，《女朋友。男朋友》更加刻骨與真實。（常說要為《女朋友。男朋友》寫影評，但最貼心的始終寫不下筆。）

話雖如此，《心底的名字》有兩個位置很欣賞的。第一是神父與天主教。Birdy跟神父其實是一體兩面。Birdy 幫阿漢找一個他喜歡的女生、不要再煩著他，與神父跟阿漢說要遠離性慾、嫉妒一樣，兩個都在用自己方式為阿漢好，希望他跟從正常規矩（教條）以免被人（被神）排斥，免走自己走過的辛苦路。神父離開 Montreal 逃離革命，走到台灣卻難免經歷另一場革命，某程度上也是他兩場平權革命，唯有最後回到 Motreal、脫離教會，才可以面對自己。墓碑上刻的正正是「Your Name Engraved Herein」——他都有自己刻在心底的名字，不可訴人的秘密。

其中一個哭得最慘的位置是同學會時他們吹 Amazing Grace。社會認定阿漢這些同志就是骯髒（a wretch），但拯救他的非神亦非 Birdy，是他自己由青春迷失（lost）後又找回自己（found），從 blind 走到大個再能夠 see。就如戲裡面神父與天主教並非一個對立同志的力量，教條與 Birdy 一樣都存在不少矛盾，關於泛愛、live in the moment、尋找就尋見之類。最終的解救並非神或人能夠給予，要靠的是自己體悟。於是世界變了，他們有些束舊髮型，有些束新髮型，世界的改變與人心的改善無關，每人均按自己的步伐走，更新、接受自己與他人。

第二是色彩與氣氛的處理。當下從戲院出來，跟 S 吃過晚飯後，回家的路上就寫道：「戲。只有在暗黑潮濕的角落才缺席：黑房、浴室、公園、上格床、海灘、與餐廳。」這部戲的 cinematography 可謂頗成熟，從色彩與鏡頭的配置暗地裡已經講了很多話。最記得當然是浴室的一幕，近乎偷窺地俯瞰二人共處一室，Birdy 雙手伏牆無可反抗地被迫正視自己的情感；阿漢發洩的愛慾，與公園裡的獸性的情慾與渴求極為不同。另一個鏡頭就是阿漢終於要面對自己性向、跟學弟問何時喜歡男生的時候，單手扼頸與背後鑲著耶穌像的玻璃滲出的聖光，意味質疑、否定、異化，又暗示重生與自我解救。情感與螢幕的配搭的確不錯。

※

戲後與 S 走到新的海傍，記憶中從未到過這個位置，對面海一整條 skyline 盡覽無遺。我們走到尖沙嘴一間不錯環境的西餐進膳，他因為身體的緣故不能吃牛和海鮮，又不能喝酒，我就想起戲裡的教條，與那些昏暗的燈光。他講起他的工作，教些初中生，問起還有否參與他以前喜歡的課外活動，他說沒有了，畢竟那些純粹是為了興趣，不是為了賺錢（賺不了錢），況且教書開始忙了，也沒空。他又說其實教書也不錯，雖然現在要半工讀，會辛苦，但能夠與舊友一同到母校工作，就如重回（重會）中學時光，尤其當踏進課室開始教書，看到學生一個個慢慢長大、變好變乖，就覺得值得了。

回到過去，原來有很多形式。可以是一個電話、一些指頭、一點眼神；可以是戲叫你想起一個人，那個辜負了的人、為他作了選擇的人，又或者想起另一部戲，再想起那個明知他不會愛上你的人，與無可避免的未來；可以是走到那些地方、聽到那些歌，記起當年的風與所有細碎的話，青春的無慮、放肆、與猖狂從汗衫裡滲出來。然而所有記憶都指向同一個現實，就是我們都無法重活，尤其在虧欠更多的年月裡，我們都要取捨，那些所愛的人所愛的事，無法放肆就只好接受，然後慢慢變老，一個人也好，共老也好。我們這些人都無法奢求天堂，只求墮落得快樂，無人夜深裡哀悼，灑一撇淚後明天又是新造的人。

正如 S 付了戲飛與晚上，晚餐就是我的。正如 B 給了一張相，他畢業時就輪到我給他一張。正如 H 的陪伴，只好以知識還禮。我們都互相虧欠，然後在所有暗黑潮濕的地方裡，盡力償還。

※ 

日出是免費的 夕陽也是 深夜是免費的 星光也是 可是對於河流我真的一無所知

——魏如萱《Ophelia》

說起信仰，基督教真的剝去了我太多。年輕時花太多太多時間質疑自己；人人皆罪人，不過我這類人更有罪、更不配。當信仰斷定你是一個怎樣的人，需要成為怎樣的人（樣式），在成長的過程裡根本沒有機會認識自己，只需跟隨一堆教條——那堆他媽的與人性矛盾、自我矛盾的教條做人。我們都要做一些事情，去換取愛。傳道、愛人，才使人使神愛己（基督教無償的愛從來就是個謊話）；默書默得一百分，才可以陪媽媽睡一晚。日出不是免費的，夕陽不是，深夜不是，星光不是，都是虧欠，最後也要以另一個方式償還。於是愛對我來說，就是我為你做了一些事情，然後你再付我一些情感。「我只是不希望他覺得欠我這麼多，當一方自覺虧欠對方太多時，那就不是愛情了，那是贖罪。」花盡一生，只能贖罪，之後犯下更多的罪，再贖罪。沒有人能夠還我那些年探索身體、性向、愛慾的機會，沒有人能夠還我青春裡的瘋狂，與別人互相用指頭觸碰的機會。那次在教會後方，我一次過還清了給祂，灑光了淚奠我的青春。我那刻知道我只能在地獄遊走，但我已經無力，但我已經沒有青春可以奠了。

我並不知道我已經給了我的早上 還有我的中午還有我的下午 我也並不知道也還有我的晚上 我的晚上你的晚上他的晚上 我們可以一起為別人度過別人的晚上 否則風吹過了你就變成風了 無人在場無人出席無人哀悼

——夏宇《我不知道我已經給了我的早上》

我從來不知道。任風如此吹過了。有過這樣的機會，我也無法伸出手摸他，無法哄過去輕輕地吻下去。所有年輕人輕而易舉做的事，對於這樣的我來說，都籠罩著同樣的恐懼、與不配。���暮過去，黑夜歸來，你就變成風了，無人在場無人出席無人哀悼。

還有 C。至今依然不知該怎面對 C。記得在 Y 的宿舍，我們談起了 C。那時我仍覺得自己沒有錯，如果他能夠選擇，如果沒有違背他的性向，不如不要喜歡上我，我無法扛上另一個人為自己而受苦的鞭策。我沒有跟他說，可是所有我都記在心底，走向戲院的路、吃過的咖哩飯、那封一張紙但很重很重的信。我沒有跟他說，我記得在 Y 的宿舍裡他躺了過來，像一個孩子依偎在旁；在台灣早晨，所有人都熟睡的時候，我起來，看到他自己一個靠在牆旁，看著我；在比樓上更早以前，我已經知道，只是一直沒說。

他是他自己的詩與瘋狂 而我 我將會 被花瓣蓋滿 我將會像冰塊 溶化在一條河上 那不會是一個答案 那是一條河 日夜的呼喚

——魏如萱《Ophelia》

迴避債，卻沾上更大的債。我想這樣的債終於也無法還清。To be or not to be。生存與毀滅，有時候不過是複雜的簡單敘述。虧欠太多，就以生命還債——像冰塊，溶化在一條河上；像 Birdy 跟阿漢，躺在海灘，請浪來填滿我們的空白。

[0663lovesdq3]

３：女勇者ロゼア

エルマー達一家と東洋人の武闘家はルイーダの酒場に入り、早速乾杯した。

東洋男「では～！みなさ～ん、オレ達の強烈な出会いにかんぱーい🍻！！」

エルマー「ブフ。武闘家さんのせいですよね笑 私は酒弱すぎるので…ノンアルで乾杯！」

バーバラ「なんか面白い事になったわね～笑 かんぱーい！」

エレア「わたしはこどもですからジュースでかんぱ～い！」

東洋男とバーバラはジョッキのビールを一気に飲み干した！

バーバラ「ボーイさーん！おビールお代わり！」

東洋男「おお～奥さんめっちゃいい飲みっぷりぃ！ アリアハンの地ビールうんまいなあ～！かーっ！」

バーバラ「武闘家さんも美味しそうに飲むわねえ～！ あ''ーーービール美味しいー！これ持って帰りたいわぁ笑 旦那がお酒激弱なもんだから一緒に晩酌出来なくてね～！ 酒飲み友達出来て嬉しいわ～🎶」

エルマー「調子に乗って飲み過ぎないようにな、バーバラ。」

エルマーは落ち着いてノンアルをちびちび飲んでいる。

バーバラ「わかってるわよぉ。でも、あなたの奢りでしょ？笑 しっかしアリアハン地ビール美味しすぎ！なんなら樽ごと欲しいわねえ笑」

バーバラは夫と反してゴベゴベ飲み干している。

東洋男「おお、奥さんバーバラさんっていうんだ！ そういやお互い自己紹介まだだったねぇ～。 オレはジパングから来た龍人ってんだ。リュウト、な。よろしく～！」

バーバラ「ええ、あたしバーバラっていうの。 リュウトさん、よろしくね！東洋っぽい名前で素敵ね！」

龍人「なはは～バーバラさんありがとう💖 美人に褒められるとマジ嬉しいわ～ひゃははは❤」

相変わらず龍人はデレデレしている笑

エルマー「ほぅ…リュウトさんはあの黄金の国と呼ばれるジパング人だったんですね。 お名前もやはり東洋的な響きなんですね。」

龍人「へー！お父さんジパングの事知ってるんだ！ ガイジンさんからみたらオレの国はかなり独特な文化なんだわ。」

エルマー「行った事はないですけど、ジパングの噂をちらほら聞いた事があって… ところでその『ガイジンさん』ってなんですか？」

龍人「あれ…もしかしたら失礼な言い方だったかな～💧 オレら東洋人からみた西洋人やらお父さん達みたいな人達の事言うんだ。 まあ外国人の略みたいな感じで！」

エルマー「あ、そういう事だったんですか。 さっきもリュウトさんにガイジンさんって言われて何それとか思ってたんで笑 私はエルマーです。で、娘がエレア。この子も私と同じく魔法使いです。よろしく。」

エレア「エレアともうします。リュウトさん、よろしくおねがいします。」

龍人「エルマーさん・バーバラさん・エレアちゃんね！ エレアちゃん偉いね～！礼儀正しくて気持ちいいわ～🎶 やっぱガイジンさんは名前もカッコいいな～！ オレ海外文化憧れてるんだ～！将来の嫁さんガイジンさんがいいもん笑」

バーバラ「まあ！リュウトさんってば外国人と結婚したいのね～！ あたしとエルマーも生まれた場所は違うのよ～。 エルマーがノアニールで、あたしはスーなの。パッと見リュウトさんから見たら同じガイジンさんだけど笑」

龍人「へー！じゃあエレアちゃんはノアニールとスーのハーフなんだねえ～！ ガイジンさん同士の夫婦は国が違っててもわからんな笑」

バーバラ「リュウトさんって面白いわねえ😂 あたしは今回が初の海外だし、東洋人見るのはリュウトさんがお初だわ。 それにさっきまで焦げてたから顔わかんなかったけど、男前だったのね～🎶 武闘家さんだっけ？筋肉もすんごいのね！ムッキムキで素敵！」

バーバラのグリーンアイがキラキラしている。 初めて見る東洋人に興味津々のようだ。 龍人はバーバラに褒められてデレデレしている。

龍人「いやいや～😚バーバラさぁん🎶めっちゃ嬉しいけどエルマーさんの前であんま褒めないで～ まーたイオナズン喰らっちゃうよォひゃははは！」

エルマー「まるで私が嫉妬深い男みたいな言い方やめてくださいよ、リュウトさん笑」 (ふーん…バーバラは男らしい奴がタイプなんだろうか。 逞しい東洋人みて随分嬉しそうにしてるなあ。)

エルマーはノンアルをちびちび飲みながら龍人とバーバラの様子を伺っていた。 龍人とバーバラはバンバンビールや酒をお代わりしまくりだんだん出来上がって来ていた。

エルマー(詫びに奢るって言ったけど、私持ちだからってリュウトさんもバーバラも随分飲んでるな💧)

龍人とバーバラでえらい盛り上がってたのでエルマーは愛娘と話をしていた。

エルマー「エレア、ママとリュウトさん盛り上がっちゃってるから退屈じゃないか？」

エレア「そうですね、パパ…おとなのおはなしはわからないので、 やどやにもどってまほうのおべんきょうしてもいいですか？」

エルマー「その方が良いかもな。パパは代金払わないといけないからまだここに居ないとだめだけど、エレアは先に戻ってて良いぞ。」

エレア「わかりました、パパ。では、わたしはおさきにしつれいします。」

エルマー「バーバラ、エレアが宿屋に戻るから見送ってくる。 リュウトさんと飲みすぎて調子乗るなよ。」

エレア「ママ、リュウトさん。ごゆっくり。 のみすぎないようにきをつけてくださいね。 わたしはパパにおみおくりしていただきますね。おさきにしつれいします。」

バーバラ「あらぁエレア、ごめんねえ！エルマーもそのままトンズラしないでねーおほほほほ！お酒代あなたもちなんだからァ～」

龍人「あらエレアちゃんごめんね～💧またリュウトさんとあそぼうね😚 いやーエルマーさんありがてぇ～🎶人様にご馳走してもらう酒は最高に美味いわ！ひゃははははh」

エルマー(…飲みすぎだろこいつら…💧まあ良いけど…)

ーーーーー

エルマーは愛娘を酒場の斜め向かいの宿屋の前まで送ってあげた。

エレア「パパ、おみおくりありがとうございました。 さかばからちかいのにおてすうおかけしました。」

エルマー「お前はまだ小さい子だからね。もしパパ達が遅くなった場合、先に寝てて良いからな。」

エレア「わかりました。」

エルマーはエレアを宿屋に送った後、ルイーダの酒場の前でふと空を見上げた。

エルマー(もう夕方なんだ。夕焼けが綺麗だなあ…)

綺麗な夕焼けをぼーっと見つめていると誰かが近づいてきた。

？？？「あら！あなたは噂の旅の外国人の方では？」

エルマー「えっ？…！！」

声がした方に振り向くと、男装のような出で立ちをしている若い女性がいた。 黒髪のショートヘアに銀のサークレット、精悍で凛々しいが どこかあどけなさが残る顔立ちでマリンブルーの瞳が印象的な女性だった。 夕焼けに照らされ彼女が輝いて見えた。

？？？「…こんばんは。夕焼けが綺麗ですね。」

彼女ににこやかに挨拶された。 エルマーは彼女のオーラに圧倒されてたじろぎながら返事をした。 彼女が自分達が切実に会いたかった女勇者様に間違いないと確信したが、探りを入れるように聞いてみた。

エルマー「あ…こんばんは…。そうですね… あ、あの…もしやあなたは…勇者オルテガ様のご息女のロゼア様では…？」

ロゼア「まあ！私の事ご存知だったんですか？ はい。私はまさにそのロゼアですが。」

エルマー「やっぱり！ロゼア様！お、お会い出来て光栄です！」

突然現れた女勇者様の唯ならぬオーラにひれ伏してしまったエルマーは 咄嗟に手を胸に当て片膝をついた。

ロゼア「まあ…そんなご丁寧になさらなくても…。突然話しかけてごめんなさい。」

エルマー「い、いえ…お声掛け頂きとても光栄です。 ロゼア様も私の事を何か存じ上げていたようですけど…」

エルマーは珍しく緊張していた。女勇者ロゼアの聖なるオーラが眩しく、全く想像出来なかった姿が予想以上のものだったからだ。 エルマーにはディープインパクトだったようで まともにロゼアの顔が見れなくて冷や汗をかき顔を真っ赤にしている。

ロゼア「実はあなた達を私の家のお隣で数日前に見かけたんです。 宿屋に入るところでしたね。それから私は魔王討伐の準備で色々忙しかったんですけど、あなた達御家族が町中で噂になっていましたので… まさかルイーダの酒場でお会い出来るなんて。」

エルマー「そ、そうでしたか…(どんな噂されてるんだろう…) 宿屋のお隣はロゼア様のご自宅だったんですね。」

ロゼア「はい。私の生家です。今日誕生日を迎えて先程王様に謁見しまして、共に魔王討伐に行く仲間を探しに来たところです。」

エルマー「では今日16歳になられたばかりですか… お誕生日おめでとうございます。王様への謁見も今日だったんですね。」

ロゼア「ありがとうございます。お陰様で今日で成人しました。 あの…良かったらお名前を教えて頂けませんか。」

エルマーは終始緊張していて名乗るのをすっかり忘れていた。

エルマー(😱！わ、私とした事が…💧) 「はっ！し、失礼しました！私は…魔法使いのエルマーと申します。 どうぞお見知り置きを…。私達一家はロゼア様にお会いしたく、スーからアリアハンに参りました。」

ロゼア「！！…まあ…！そんなに遠い所から私に？…ご足労お掛けしました。こちらこそ光栄です。」

エルマー「いえ…。お手を失礼致します。ロゼア様への敬愛を込めて…。」

エルマーはロゼアの手を取り手の甲にそっと口付けをした。

ロゼア「わぁ…エルマーさんのような素敵な方に、こんな紳士的なご挨拶されたの初めてです…。」

ロゼアは照れくさそうに微笑んでいた。 美しい夕焼けの中でキラキラ輝いて見えた。

エルマーもすっかり顔が真っ赤になっていた。 ロゼアのその表情を見て完全に心を奪われてしまい、うっとりした目で彼女を見つめていた。

エルマー(ロゼア様…)

傍から見たらロマンチックなシチュエーションの中なにか鋭い視線を感じた。

バーバラ「ちょっとぉ、エルマー…その子誰ぇ？今その子のお手手にチューしてたわよねえ。 戻ってこないから外出たら夕焼けの中随分ロマンチックに見えたわよぉ、お二人さん…」

大分酔っ払っていてすっかり目が座っているバーバラが仁王立ちで現れた。 泥酔した妻を目の前にし、ロゼアに陶酔していた気分が一瞬で覚めてしまった。

エルマー「！！！うわっ！バーバラ！なんだ、すっかり酔っ払って…💧」

ロゼア(…金髪美人！わぁ…やっぱりエルマーさんとお似合いだわ…) 「あっ、エルマーさんの奥さんですか？初めまして。」

ロゼアはバーバラに軽く会釈した。

バーバラ「？？え？あなた、あたしの事どうして知ってるのぉ？」

ロゼア「数日前、うちの隣の宿屋でエルマーさんに抱き抱えられてるところを見かけたんです。私は…！？」

ロゼアが名乗ろうとするとエルマーはサッと手を出し遮った。

ロゼア「エルマーさん？」

エルマー「ここは私が…バーバラ、よく聞けよ。 この方が私たちが会いたかった勇者ロゼア様だ。」

バーバラ「！！へ？えええぇ？んまああ！このコが例の女勇者様っ？ ロゼア様って���名前なのね！？ ちょっとあなた！どこでロゼア様見つけたのよぉお？」

バーバラは夫の服の襟に掴みかかった。 エルマーは苦しそうにしている。

エルマー「ぐえっ！く、苦し… ロゼア様にお会い出来たからってコーフンし過ぎだろ、バーバラ…」

バーバラはかなり酔っ払っているが、会いたかった女勇者様を目の前にしてコーフンしているようだ。

龍人「ああ～ん？なんか女勇者様が云々聞こえたけどなんだぁ～？🌞」

エルマー「ゲホゲホ…！！わー…リュウトさんまでベロベロに酔っ払って…💧」 (代金いくらだろう…どんだけ飲んだんだコイツら😱)

ロゼアは状況が飲み込めなくてちょっぴり固まっていた。

ーーーーー

エルマーは謎にはずかしそうにしていた。

エルマー「なんか申し訳ありません…ロゼア様…💧実は我々一家と武闘家のリュウトさんは知り合ったばかりでして… それでリュウトさんとうちの妻が意気投合して沢山飲んでたみたいで… 娘が少し退屈そうにしてたので宿屋に送った帰りに 丁度ロゼア様にお声掛けして頂いた、という感じです…🤦‍♂️💦」

ロゼア「そ、そのようですね笑 酒場だとどうしても大人同士で盛り上がってしまいますし😅 お子さん、今宿屋に居るんですか。後でご挨拶に伺っても良いですか？」

エルマー「はい。是非娘にもお会いして頂ければ…。 娘もロゼア様に会いたがっています。寝ていなかったら良いですが。」

ロゼア「まあ嬉しい☺️たしか青い髪したお子さんでしたね？ ぜひこちらこそ伺わせて頂きます。」

龍人「あえぇ？ロゼア様って…うおぉおおおぉお！ そこの美少女が噂の女勇者様かあああぁあ！ひゃほーーう💞💖 うわー！はるばるジパングから会いに来たかいがあったわー！ ロゼア様めっちゃ可愛い勇者様じゃ～ん😍ひゃは～❤」

バーバラ「いやーん！ロゼア様カッコ可愛いいーィ！😍 だからぁ、エルマァ、どこでロゼア様引っ掛けてきたのよーぅ…」

ロゼア(うーん、奥さんと武闘家さん？はかなり出来上がってるな💧 シラフなのはエルマーさんだけみたいね…) 「あ、ありがとうございます…」

エルマー「引っ掛けてって…💧 まるで私がロゼア様をナンパしたかのような言い方止めてくれ😑💧 私もそこの入口で知り合ったばかりだよ。」

バーバラ「んま～あ！知り合ったばかりでロゼア様のお手手にチューしてたのぉ？エルマーったらえっちねえ！」

エルマー「お手手にチューのどこがえっちなんだよ💧」

龍人「え～！エルマーさん、ロゼア様「と」チューしてたの？ わーやらしいんだー🌟ひゃははh」

バーバラ「はぁ？💢エルマーったらロゼア様に何やってくれてんのよ！このドスケベ！」

ロゼア「えぇえええぇ？😳😳😳💦」

ロゼアは両手を頬に当てて真っ赤っかになっている。 エルマーは思いっきり吹いた。顔を真っ赤にして必死に言い訳した。

エルマー「そんなことしてない！！勝手に話盛って私をドスケベ扱いするな！！ 私がキスしたのはロゼア様の手の甲だ！ロゼア様を敬うご挨拶をして何が悪いんだ。 お前ら敬愛のキスも知らんのか！！！信じられないなら調べてみろ！！ はぁ…この酔っ払いどもめ…」

龍人「ひゃはははははwwwエルマーさんえらい必死なんだけど～笑」

エルマー「…💢」

ロゼア(😳…なんか誤解されてる💧) 「あ、あの…リュウトさん？にバーバラさん…ですか。 私、丁度王様への謁見が済ん��、ここで魔王討伐に一緒に行ってくれる方を募ろうと思ってたんですよ。 エルマーさん達のご一家が今とても町中で噂になってたので、 丁度入口でお見かけしたから私がエルマーさんにお声掛けしたんです。」

龍人「あらま！エルマーさん達有名人なん？」

エルマー「その我々の噂なんですけど …確かに町に出る度に視線すごいんですよね。 アリアハン到着時に妻が船酔い酷くて、私が妻を抱き抱えて娘も連れて この町に入った時からザワつかれてしまって。」

バーバラ「あら、うちの家族そんなに噂されてたの？ あたししばらく寝込んでてアリアハン見て回れてないから全然知らないんだけど💦」

龍人「えー！まあ数日前だろうけどつまりバーバラさんをお姫様抱っこしてここに来たって事か？そら目立つわなあ笑」

エルマー「お姫様抱っこて笑」

ロゼア「あっ、じゃあ私が見かけた日は多分エルマーさん達がここに来たばかりの日ですね。 あの時は皆さんのお顔見えなくて、お子さんの青い髪が印象的でしたけど… エルマーさんも青い髪されてますよね。珍しいけど私は綺麗な髪色だなって思いました。」

龍人「エルマーさん、その水色頭って突然変異とかなんかワケありなん？ オレも水色頭のガイジンさんは初めて見たし、オレそういうの疎いから差し支えなかったら教えてくんない？」

エルマー「水色頭…苦笑 「青い髪」は散々言われてきたけど 水色頭は初めて呼ばれたな…😥なんかリュウトさんは表現が独特で面白いな笑」

龍人「うん、よく言われる笑😂」

バーバラ「水色頭😂あたしもエルマーに出会った時ちょっと珍しいなって思ったけど、 ふっつーに綺麗な色よね～確かに目立つかもだけど。」

バーバラと龍人は酔いが少し覚めてきたようだ。会話がまともになってきた。

エルマー「妻は私の諸事情をすんなり受け入れてくれたので良いんですが、 少なくともロゼア様とリュウトさんも今の会話の反応だときっと肯定してくれそうなのでお話します。」

ロゼア「エルマーさんが良ければ是非。」

龍人「うんうん！オレも聞きたい！」

バーバラ「なかなか深いわよ～このお話🎶」

ーーーーー

ロゼア達は酒場の中で改めて飲み直した。(エルマー持ちの追加料金で) エルマーは自身の青銀髪について話し始めた。

エルマー「大分薄いんですけど私は魔族の血を引いています。 見た目はほぼ普通の人間です。耳も尖っていないし。 私の母方の血筋のようなんですけど、母親は耳が尖っていました。 母の話ですと母の父親…私の祖父ですね。 祖父が半魔族らしくてやはり耳が尖っていたそうです。 祖父は会ったことないのでどんな方か分かりかねますが…。 （※大分後のお話ですが、エルマーの祖父が登場します。生きているようです。） この青い髪…我々は青銀髪と呼びますが、これが魔族の証みたいです。 あとは個人差で何らかの影響かな。恐らくさっきの唱えた記憶がないイオナズンもこの血の影響かと。 魔力だけは幸い強いみたいで魔法使いの職業が上手く活かせてると思います。 子供の頃はよくからかわれましたね、珍しすぎて。 血が途絶えない限りはいつまでも遺伝すると思います。 結婚相手がずっと人間であれば徐々に薄まっていくでしょうけど。 娘も青銀髪になってしまいましたね。あの子も子供でも魔力がとても強いです。」

ロゼアと龍人は同じ表情をして感心をしていた。 バーバラはうんうんと頷いていた。

ロゼア「そういえば、私が王様に謁見中に大きな爆発音聞こえましたね… 王様が「敵の襲撃か？！」と驚かれてました。 あれエルマーさんが放ったけど記憶のないイオナズンだったんですね😅なんでまた…」

龍人「なはは～💧オレがエルマーさんを女の子だと思ってナンパしたら キレられちゃって丸焦げにされちゃってさ～💦 んで、イオナズンした記憶がないし怪我させてしまってすんませんって事で、 エルマーさんの奢りでみんなでワイワイやってたわけよ～ひゃははは！」

エルマー(言い出しっぺは私だけど今日どんだけ飲んだんだよ…💧) 「なんか今日は目まぐるしい1日ですね笑 ロゼア様にも無事にお会い出来たのは嬉しいですが。」

バーバラ「あたしもロゼア様にお会い出来て嬉しいわ～！ しかも凛々しくて可愛らしい子でビックリ！ だけど旦那のそんな部分見たことなかったんで意外だったわ～。 あたしにもキレないでね、エルマー💦」

エルマー「お前が余計なこと言わなきゃキレないよ笑 　 女性にはそんなことしないけど。」

ロゼア「バーバラさん、ありがとうございます☺️ 皆さん、リュウトさんのナンパから始まった出会いだったんですか笑 確かにエルマーさん素敵な方ですものね☺️ 町の皆さんが「青い長髪の美形」と噂されてたのでお見かけしたとき、 噂通りでビックリしました☺️」

エルマー「そ、そんな風に言われてたんですか💦あ、ありがとうございます…😳😳😳 ロ…ロゼア様こそ…とても凛としてて可愛らしい方で…私も驚きました…ええ…。」

エルマーはモゴモゴしながらまた真っ赤になった。 すぐにノンアルを飲むフリしてごまかした。

ロゼア「！😳あああありがとうございます…🤦‍♀️💦」

ロゼアもまた照れまくっている。

バーバラ「あなた、ロゼア様が可愛いコで良かったわね～？」

バーバラは夫に冗談ぽく振ってみた。

エルマー「全く想像付かなかったけど、実際お会いできて本当に驚いた…」

エルマーはまだ照れくさそうにしている。 意外な反応だった。 バーバラは夫が他の女性にこんな反応をしているを初めて見た気がした…。

ロゼアは自分の両頬をピシャ！と叩いた。

ロゼア「ふー照れちゃって暑いっ！ごめんなさい。 そっそれで……青銀髪についてですが……💦 この世は魔族とかエルフとか色々な種族がいるみたいですからね…。 なので色んな種族の血が混じってくるのは自然の摂理ではないでしょうか。 エルマーさんの青銀髪…個性的で綺麗で素敵だと思います。」

龍人「うんうん！オレも水色頭珍しくてカッコいいと思うよ～🎶 かなりレアだからビックリされるのは仕方ないけど、何か文句言ってくる奴はシカトでいいじゃん。」

エルマー「うん、既にシカトしてる笑　生まれ持った個性と思って開き直っています。良かった、否定されなくて。」

バーバラ「んー…じゃあうちの娘は完全な人間のあたしの血も引いてるからまた少しばかり魔族薄くなっちゃったわね。 だからかしら…エレアの魔法が安定してないの…なんかごめんね😅 旦那と娘が魔法修行してるの見てると、娘の魔法があちこち飛んでったり、 マヒャドがヒャドになったり見てる分は面白いんだけど、 旦那は指導するの苦労してるみたい😅 あたしはただの主婦だし飛んでくる魔法を殴ったりするしか出来ないから…笑 そうね、もし仮にエルマーが将来再婚することがあったら、 例えまたその人が人間でもあたしよりも何かと能力ある人との子供なら 魔族としては薄れるだろうけど、まだマシになる気がするわ。」

エルマーはぎょっとした表情でバーバラに返す。

エルマー「えっ…私がさ、再婚？何をまた…。」

バーバラ「仮の話よ、仮！あたしは『ちからじまん』なだけで魔法も何もからっきしだから笑 だから次の奥さんがもしまた人間でもエルマーみたいな魔法使いとか、 ロゼア様のような勇者様ってくらいだからきっと剣も魔法もマルチな人とかなら、すごい子供生まれそうと思っただけよ。」

エルマー「わ……考えたことなかった。バーバラ意外と頭まわるんだな笑」

バーバラ「！！なによ、失礼ね！こう見えて結構考察とか好きなんだから。」

エルマー「はいはい。バーバラの新たな面を知ったよ🤭」

バーバラ「（舌打ちしながら）絶対バカにしてるでしょ…感じ悪！」

エルマー「ふふふ笑」 (再婚の仮定話だなんてビックリしたけど、 思わずもしロゼア様と私が結婚したら凄い子が出来そうだな、 なんてちょっと思ってしまった…🙄💦恐れ多い事だな……)

ロゼアはバーバラの遺伝子学的な仮考察を聞きながら 頭の中で家系図を張り巡せていた。

ロゼア(うーん…🤔深い。今は戦士的な能力？のバーバラさんが奥さんだから、 つまりは魔法使いで魔族の血もあるエルマーさんとのお子さんは能力がエルマーさんだけど、 戦士的で魔法を使わないバーバラさんと半分こで魔法に副作用が出てしまっているってことよね。 もし奥さんが違う能力の持ち主であれば、子供は両親どちらの能力も引く可能性を秘めている…と。)

龍人「エルマーさん夫妻の漫才よ😂😂😂 そういやバーバラさん何の職業なんだろうと思ってたわ笑 なんか家でも面白そうな家族なんだなあ😂」

エルマー「あっ…冒険者登録まだだった…色々ありすぎて笑 いやあ…面白いというかなんというか…😅 傍から見たら風変わりとは思う。」

ロゼア「バーバラさんの例え話、とても考察が深いですね。 思わず仮の家系図？みたいなものを想像してしまいました。 夫婦漫才面白いです👏ふふふ。楽しそうな御家族なんですね🤭 リュウトさん(武闘家)とエルマーさん(魔法使い)は職業が明らかになっているので、是非私の魔王討伐隊に加わって頂きたいと思ってましたが、 バーバラさんの職業がお決まりでないのなら、良かったら私も選択お手伝いしますよ。」

バーバラ「あたしの仮考察なんかで家系図想像しちゃうなんてロゼア様頭良いのね～！ 勇者様やってるだけあるわぁ… ロゼア様、さっきは失態晒してごめんなさいね💦是非お願いします💦」

ロゼア「いえ。お酒が入ったら楽しくなっちゃいますからね笑 じゃあ、バーバラさんって何か得意な事ありますか？ 得意な事を活かした職の方が旅しやすいと思いますよ。 ご主人のエルマーさんとご一緒の方が良いでしょう？」

エルマー「ロゼア様…」

バーバラ「まあ…！なんか気遣ってくれてありがとう…。 実はね…勇者様が女の子だってロゼア様の事聞いた時 旦那が1人旅立とうとしてたんで、勢いで��連れて旦那に付いてきちゃったけど、足手まといだったらどうしようと思ってたの💦 あたし、ロゼア様の事頑張ってサポートするわ！」

エルマー「わ、私は純粋にロゼア様の手助けがしたくて…。 ほら…勇者様とはいえ女性だし力不足な所もあるだろうと…。 お前達置いてくるのも心配だったから付いてきて貰ったけど、 それじゃまるで私がロゼア様目当てみたいで、ちょっと語弊があるぞバーバラ💧」

バーバラ「あら、ごめんなさい💦言葉足らずだったわね😅」

ロゼア「まあ…そうだったんですか…確かにもしそうなってしまったら旅先のご主人が気がかりになりますよね💦 そしてサポートありがとうございます。先程のお話で飛んでくる魔法を殴ると言ってたので笑 多分戦士がいいのかなと思いました。」

エルマー(…もし私が単身赴任だったらどうなってしまってたんだろうか…) 「さすがロゼア様ですね。妻は木こりの娘で『ちからじまん』だし、 地元でも魔物に物怖じせず斧とかフライパンで殴ったりしてくれるんで、私も戦士がピッタリかなと思ってたんです笑」

バーバラ「ちょっとエルマー！あたしが自分で話そうと思ったのに！美味しいとこ持ってかないでよ。」

エルマー「私が説明した方が早い笑」

バーバラ「くっ…無駄に頭の回転良くて腹立つわ〜」

ロゼア「まあ！エルマーさんもバーバラさんの職業同じように考えてたんですね！ そしてフライパン！主婦らしい戦い方ですね笑 　斧もお使いになるんですか？」

バーバラ「あっ、ええ…うちで薪割りよくやってるから…💦」

ロゼア「バーバラさん、お綺麗なのに豪快な方なんですね🤭 旅が楽しくなりそうです。じゃあやはり戦士が良さそうですね。」

バーバラ「そんなお綺麗だなんて…😭😭😭 あたしもうカッコ可愛いロゼア様に足向けて寝れないわあ～ じゃあ戦士になってきますので宜しくお願いします！！」

バーバラは両手でロゼアに思い切り握手した！

ロゼア「あっ…確かに握力すごいかも💦女傑同士頑張りましょうね。」

バーバラ「はい！ロゼア様に敬礼！」

バーバラはロゼアに敬礼し、酒場の2階に駆け上がって行った。

エルマー「ロゼア様、旅慣れぬ妻に御指導ありがとうございます… そして私達夫婦共々、魔王討伐隊に加えて頂き大変光栄です。」

ロゼア「いいえ。こちらもパーティーがすんなり決まって良かったです😊 頼もしい方ばかりで嬉しいです。回復面がちょっとアンバランスかもしれませんけど。 私、回復魔法は使えますが、念の為薬草も多めに買っていきましょう。 よろしくお願いしますね。」

エルマー「さすが勇者様ですね。判断がとても的確で感動しました。 これからよろしくお願い致します。」

龍人「ロゼア様ありがと～！オレも美少女勇者ロゼア様に付いて行けて嬉しいな～🎶 『女戦士バーバラ』かあ…なんかカッコいいね～🎶」

ロゼア「リュウトさん、私、一応成人したのでもう少女、ではないかも笑」

龍人「へ？ロゼア様まだ若いっしょ？15〜16歳ぐらいかなって思ったんだけど。」

ロゼア「リュウトさん、正解です！私、今日で16歳になりました。 アリアハンでは16歳が成人なんです。」

龍人「あらま！誕生日おめでとうロゼア様！なんか誕生日に討伐の旅開始っていい記念になるね〜！」

ロゼア「ありがとうございます。」

龍人「海外は成人基準違うんだぁ〜。ジパングは成人は20歳なんだよね～。 オレ今21歳でジパングでは去年成人なったばっかだけど、 アリアハンじゃいい大人の男なっちまうんだなあ。 そういやエルマーさん達はいくつなん？」

エルマー「へえ…ジパングでは丁度20歳で成人なんだ。 キレが良くて分かりやすいですね。 私もバーバラも25歳です。偶然にも同年代なんですよ。」

龍人「うぉおおお！大人の男女だ！！オレより年上だったのかあ～💦 ま、オレは気にしないけど🎶」

ロゼア「まあ！エルマーさん達、私よりも9つも年上だったんですね。 どおりでエルマーさん、紳士的で落ち着いてると思いました。 バーバラさんも大人の女性でお綺麗だし…リュウトさんも5つ上で頼れるお兄さんですね。」

エルマー「私はロゼア様から見たらおじさんですね😅」

龍人「ぶははは！なんかエルマーさんがおじさんって似合わんくない？😂😂😂」

ロゼア「そうかも笑　まだまだお兄さんでいけますよ。 25歳よりも少しお若く見えましたので年齢聞いて意外でした。 大人の男性には変わりありませんが。」

エルマー「ありがとうございます☺️💦なんか照れますね…」

ロゼア（エルマーさんは意外と照れ屋さんなのかしら… 素敵なのに可愛い面もあるのね🤭） 「リュウトさん、エルマーさん。これからは仲間として旅立つし、 『ロゼア様』ではなくてもっとお気軽に呼んで頂けたらうれしいです！ 私が勇者オルテガの娘という事を気にせずに仲間の一人と思ってお気軽に接して下さい☺️」

リュウト「あら！じゃあオレはロゼアちゃんって呼んじゃお〜っと！😍」

エルマー「では、私はロゼアさん、と…☺️」

バーバラ以外の3人が互いの年齢の話で盛り上がっていたら、 酒場の2階からバーバラが戦士となって恥ずかしそうにゆっくり階段を降りてきた。

バーバラ「あの……ロゼア様💦登録終わったんだけど、 この鎧セクシー過ぎないかしら…もうちょっと布が欲しいかも……」

女戦士として舞い降りたバーバラは露出が高いボディラインが 顕著に出てしまっているセクシーな鎧で参上した。 バーバラは1児の母とは思えぬ胸とお尻が少し大きめなグラマー体型だった。 今までの服はボディラインがあまり目立たないフレアスカートのワンピースだったので （夫以外）バーバラが予想外のスタイルで驚いた。

ロゼア・エルマー「！！！！！！！👀👀👀」

龍人「うっわ！！すっげーーー💖💖バーバラさんめっちゃグラマーじゃ〜ん！！！ これはエルマーさん夜もめっちゃコーhn…いて！」

エルマーは恥ずかしそうに黙って龍人に脳天チョップした。

龍人「なーんだよー！エルマーさん子供いるくせにぃ笑」

エルマー「…恥ずかしいんで黙っててくれますかね💧」

エルマーは龍人のスケベさに呆れながら、顔を真っ赤にして照れくさそうに自分が羽織ってた深緑のローブを妻に羽織らせた。

エルマー「バーバラ、取り敢えずこれ羽織っとけ。さすがに目のやり場が… まさか女戦士の鎧がここまで刺激強いとはちょっと予想外だった…」

バーバラ「ありがとエルマー…😭💦」

ロゼア(わ、さすがエルマーさん…紳士🎩だわぁ😳) 「わ、私もなんかすみません…💧戦士お勧めしといてなんですけど、 女性の場合はセクシーなデザインの鎧だったこと すっかり忘れてました…ほんとごめんなさい！ でもスタイル良くて羨ましいです！😳😳😳(私あんまり胸ないから…💧)」

バーバラ「ありがとうロゼア様💦 あたしは昔からちょっとぽっちゃりだったから… こんな露出たっかいアーマーじゃ、さすがに歩くのすら恥ずかしいわ… どうしましょ…💧いつまでも旦那のローブ借りてるわけにもいかないし…」

エルマー「私は全然構わんぞ。寒い所以外なら。」

ロゼアはとっさに閃いた💡

ロゼア「あ、あのバーバラさんとてもグラマーなので 私のアンダーウェアが合うか分からないんですけど、それ付けてみたら違うかも… これから私の家に行きましょう！母にも祖父にも討伐パーティーが決まった報告もしたいですし！ その後宿屋でエルマーさんとバーバラさんのお子さんにも是非お会い出来たら、と…」

龍人「え～オレそのままのバーバラさんだったら 会心の一撃出まくって張り切っちゃうけどなあ💖」

エルマー(いくら妻でもずっとあんな露出高い装備だったら気が散る💧)

バーバラ「おっお願いします😭これじゃ恥ずかしすぎて戦えない💦」

ロゼア「じゃあ決まりですね！皆さん早速うちにいらしてください💦 この酒場のすぐ向かいなんです。」

今日は女勇者ロゼアの16歳の誕生日。 個性的なメンバーと出会い、これから彼女達のわちゃわちゃな冒険活劇が幕を開ける…。

[wangwill66]

時間動靜搜靈記

H：今天看到早安圖「人生如歌，有詞有曲有心聲 ；生活如茶， 有濃有淡有清香。」人生「如人飲水，冷暖自知。」古有搜神記(對鬼神事的興趣，從而寫出)，今有搜靈記(對靈感的好奇而記戴)，生活美好，人生如歌，全在你我腦中及寸筆之間。好天氣讚誦，天氣不好多詩意。人生多苦難，故事特別多。王維「行到水窮處，坐看雲起時。」問題難解多思考，「方法總比問題多︰打造不找借口找方法。���呼天喚地不始手脚動一下，記載會的與追尋不熟悉的美境和靈感。多采多姿的人生，全靠手口併用，手腦交集。記所會，記別人所知。韓愈的「文以載道」，古人所謂：「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。」、「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」天地萬物皆文章，動筆之后皆靈感，享受自由書寫的力量。時間動靜皆故事，想東想西如山水，大筆一揮萬世安，留下人間搜靈記。20241110W7

維基百科

搜神記

《搜神記》是晉代干寶搜集撰寫的記錄神仙鬼怪的著作，為魏晉南北朝時期志怪小說的代表。

本條目是講述晉代干寶所著之記錄神仙鬼怪的著作，關於其他以「搜神記」為名的文學作品，請參閱搜神記 (消歧義) 。

概述

《搜神記》僅存輯本，共分二十卷，主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇跡、神異以及神仙方士的傳說，也有採自正史記載的祥瑞、異變等情況，其中不乏情節重複的故事，每個故事的敘述非常簡短，文學水平也不是非常出色，但對中國後世的傳奇小說發展影響很大，之後很多傳奇小說如唐人傳奇、《聊齋志異》等的寫作方法皆與《搜神記》相似。胡震亨在《搜神記引》稱：「余得《搜神記》及《搜神後記》讀之，乃知晉德不勝怪而底於亡也。」意思是指干寶認為司馬氏是以陰謀取天下，得位不正。 今日我們雖然把《搜神記》當作中國志怪小說的鼻祖，但在當時，干寶以史家的態度認真來寫，讀者以讀史書的態度認真來看，誰也不覺得這只是打發時間的鬼怪小說。

成書背景

干寶官至晉朝散騎常侍。據記載其年輕時父親去世，其母親善妒，在埋葬他父親時趁機將他父親的妾推入棺材活埋。過了十年，他母親去世，和他父親合葬，開棺後發現他父親的妾伏在他的父親之屍體上，而且尚有體溫，將其救回家後又活了數年。另外據說他的兄長也是死後「氣絕數日」之後又活過來了。因而引起他對鬼神事的興趣，從而寫出這部《搜神記》。

著名篇章

〈干將莫邪〉、〈吳王小女〉、〈李寄斬蛇〉、〈韓憑夫婦〉等篇都是情節曲折，人物個性鮮明的作品。

卷十三〈由拳老嫗〉及卷二十〈古巢老嫗〉則是當時流傳民間的地方傳說。

東海孝婦以往被認為來自搜神記，但實際上是來自《漢書》

篇名

《搜神記》久佚，其篇名已不可得知，可考者有〈神化〉、〈感應〉、〈妖怪〉、〈變化〉四篇，李劍國《新輯搜神記》中，認為或許還有〈更生〉一篇。

對後世影響

如果以十分正式的小說概念來看《搜神記》所記載的故事，這些都只是一些不成熟的雛型。然而這些故事對於未來唐人傳奇及元代的戲曲都有很深刻的啟發。

《搜神記》記載的部分志怪，有的被後來發揚，演變成戲劇、小說等的題材，如《三國演義》中的「左慈戲曹操」、「孫策殺于吉」，部分「廿四孝」的故事，關於彭祖長壽，葛永成仙，南海鮫人，神農架野人，相思樹的故事，成語「含沙射影」的由來，「黃粱一夢」的故事，皆源自於《搜神記》。魯迅所寫的《故事新編》中的眉間尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神記》的影響。

版本

干寶原撰《搜神記》有30卷，流傳至今只有輯本20卷，464篇故事。

坊間的《搜神記》並非原始的完整版本，原本多散佚，後人再從《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《法苑珠林》等書輯錄而成的，才成為今天所見的二十卷本《搜神記》。

干寶的《搜神記》名氣太大，除了歷代輾轉傳鈔之外，連襲用書名的情況也屢見不鮮，同樣叫做「搜神」的至少就有陶潛《搜神後記》、北魏曇永《搜神論》、唐代句道興《搜神記》、宋代的《搜神總記》、元刊《新編連相搜神廣記》、明代羅懋登六卷本《搜神記》、焦璐《搜神錄》（即《窮神秘苑》），明代還有一個八卷本《搜神記》。干寶的《搜神記》原書似乎在宋元間就已散佚了。

《隋書·經籍志》載（晉）陶潛撰《搜神後記》十卷，是後人偽托。

《密冊匯函》刻本。

《搜神記》另有日文譯本。

汪紹楹的《搜神記校注》。

近人李劍國輯校的《新輯搜神記》30卷及《新輯後搜神記》10卷。

白話本有三民書局的《新譯搜神記》、台灣書房的《搜神記》。

參考書目

終南別業〈一作初至山中，一作入山寄城中故人〉

作者：王維↑ 全唐詩·卷126

本作品收錄於：《唐詩三百首》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

教育百科

文以載道

名詞解釋：

　　唐代學者韓愈在所著〔原道〕一文中指出：博愛之謂仁，行而宜之謂義，照著仁義去做就是道，修養自己的天性使之圓滿，無求於人叫做德。又說他所講的道德，是合仁義來一起說的；也可以說韓愈所說的道，是仁義，是修己以安百姓，是不離乎人倫日用的。進一步講，韓愈所講的道，就修養說，是正心誠意，以至修齊治平；就人生說，則是綱紀倫常，養生送死；就政治說，則是禮樂刑政，風俗教化；這也就是孔子所講「道不遠人」的意思。

　　韓愈在〔題歐陽生衷辭後〕一文中曾說：「愈之為文，豈獨取其句讀不類於今者邪，思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。通其辭者，本志乎古道者也。」意思是說，他是因為好古道而為古文，並不是為古文而後好古道，意即「以道弘文」，也是「文以載道」的意思。

　　韓愈的女婿李漢，在〔昌黎先生集序〕中說：「文者，貫道之器也，不深於斯道，有至焉者不也。」這不僅是說文章的好壞，與入道的深淺有密切的關係，且「文」與「道」是一以貫之的。說「以文貫道」，與「以文明道」，及「以文載道」，有極大的出入。「以文明道」，是說文章可以明道教人，可以記事傳世，是發揚道德的工具；文章的醇駁，視其見道的多少而有差別。「以文載道」其境界較「以文明道」更深一層，是說文章要能直趨聖人之大道，能窺大道之全，乃可以言「載道」。「以文貫道」則又深一層，是說文道一貫，文以道為內容，道以文為形式，二者已發生不可分的關係，再進一步就可漸漸達到「文道合一」的境地。

　　古之聖人，能體道於身，道充於中，事觸於外，形乎言而成文；宜之於文，發之於功名事業，無非為其道之外見，故其文即道，其道即文。韓愈一生學道好文，二者兼容並蓄，所謂「行之��仁義之途」，「遊之乎詩書之源」故能約六經之旨以成文。其立身行事，出處進退，又能一合乎道，故文以行立，行以文傳。宋朝歐陽修說：「昔孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世；韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，終耀於無窮者，其道當然也。」頗能得其實。

　　韓愈在〔師說〕一文中「以師自任」，其主旨是為了傳「道」；他又說：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，亦是基於「聞道有先後」、「以道為主」的觀點。

　　韓愈在所作〔原道〕一文中指出，他所講的「道」，由堯、舜、禹、湯、文、武、周公以次傳給孔子，孔子傳孟軻，孟軻死了，長久無人得到真傳，雖未明言「道統」由他而傳，而其「以道自任」之意，則躍然紙上。

落花流水

典故說明「落花流水」是暮春時，凋零的落花被流水帶走的景象。此語常見於詩詞中，例如李群玉的〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。李群玉，字文山，晚唐詩人。他的個性淡泊名利，曾應進士舉，不第。至於詩風，《唐摭言》曾稱他「詩篇妍麗，才力遒健」，算是正面的評價。在這首詩中，李群玉描寫了在暮春之時送友人離去的情景，藉著落下的花瓣隨著水流而去，更讓人平添幾許依依愁緒。「落花流水」本來是客觀的自然景色，在詩人墨客眼中成了離愁、哀傷的象徵。這種意象的借用，像趙嘏的「無限春愁莫相問，落花流水洞房深」、李嘉祐的「落花流水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。

四時讀書樂

作者：翁森

姊妹計劃: 數據項

春

編輯

山光照檻水繞廊，

舞雩歸詠春風香。

好鳥枝頭亦朋友，

落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，

人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？

綠滿窗前草不除。

夏

編輯

新竹壓簷桑四圍，

小齋幽敞明朱曦。

晝長吟罷蟬鳴樹，

夜深燼落螢入幃。

北窗高臥羲皇侶，

只因素稔讀書趣。

讀書之樂樂無窮，

瑤琴一曲來薰風。

秋

編輯

昨夜庭前葉有聲，

籬豆花開蟋蟀鳴。

不覺商意滿林薄，

蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，

對此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，

起弄明月霜天高。

冬

編輯

木落水盡千崖枯，

迥然吾亦見真吾。

坐對韋編燈動壁，

高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，

四壁圖書中有我。（一稱「一清足稱讀書者」）

讀書之樂何處尋？

數點梅花天地心。

自由書寫術：行銷、企畫、簡報、文案創意滿分的28個技巧

Accidental Genius: Using Writing to Generate Your Best Ideas, Insight, and Content

作者：馬克．李維

原文作者：Mark Levy

譯者： 廖建容

語言：繁體中文

出版社：商周出版

出版日期：2023/11/02

內容簡介

企畫案截稿迫在眉睫，卻腸枯思竭毫無靈感？

提案簡報老是凸槌，腦袋空空沒有好點子？

從今天起，就用自由書寫，激發出無限好創意！

 

  每個人都會遇上腦袋打結的時候！當你必須完成報告、提交企畫、發想文案卻思緒不斷撞牆，難道只能眼睜睜看著光明前途被自己的死腦袋給耽誤了？

  當邏輯思考無法幫你解決問題時，「自由書寫」就是啟動腦袋轉個彎的好方法──針對主題，以最快的速度不停書寫，不管文法或用字是否正確。一旦腦袋來不及編修你寫出來的東西，你便能專注於問題，運用身體的機械性動作超越大腦的反應，讓大腦發揮更大效用。

     自由書寫是一種快速的紙上思考模式，讓你得到平常難以達到的思考成果。這個技巧可以幫助你深入了解自己、看見可能的機會與選擇、解決問題、激發創意，以及做出決定。它有助於提升創作品質，不論是內容或寫作風格。

     本書作者馬克．李維指出，創造力不是一種天賦，而是一種練習，只要你能善用原本已在腦中的東西，就能將思緒的原料變成實用的工具。他以工作上遇到的難題為實例，包括策略、行銷、定位、業務、商業書寫等方面的問題，示範各種進行自由書寫的方式。不論你是遇到寫作瓶頸、面臨截稿壓力，或是不知如何處理腦中雜亂的想法，本書都能幫助你提升戰力，將想法化為文字，發揮源源不絕的創意！

  自由書寫的28個技巧：

1. 輕鬆試

2. 不停地快寫

3. 設下時限

4. 以思考的方式進行書寫

5. 跟著腦袋裡的想法走

6. 轉移注意焦點

7. 將思緒化為文字

8. 運用引導句

9. 詞彙解析

10. 放下自己的聰明才智

11. 抽離的價值

12. 突破既有的假設與概念

13. 一百個點子比一個點子更容易取得

14. 學習愛上說謊

15. 進行紙上對話

16. 將問題付諸紙上作業

17. 書寫馬拉松

18. 自我質疑

19. 據實書寫的魔力

20. 從商管書中擷取精華

21. 你專注什麼就成為什麼

22. 與他人分享未臻成熟的想法

23. 幫助他人發揮思考能力

24. 隨時留心身邊發生的故事

25. 建立點子資料庫

26. 為自己量身打造一套原則

27. 從自己著迷的事物著手

28. 自由書寫直到作品完成

目錄

 

第一部：自由書寫的六大要點

祕訣一：輕鬆試 

你只是要寫些文字與想法而已，並不打算在一夜之間寫出永垂千古的名作或是改變世界的觀點。

祕訣二：不停地快寫 

藉由不停地快寫，你壓抑了大腦裡的那個編輯狂，讓負責創意的部分不斷產出東西來。

祕訣三：設下時限

當你放下戒心，寫出一堆垃圾時，最有創意的點子往往藏身在這堆垃圾中。

祕訣四：以思考的方式進行書寫

在大腦進行過濾審查你的想法並加以壓抑之前，捕捉到最原始的念頭，這是一件極為重要的事。

祕訣五：跟著腦袋裡的想法走

當你的手跟上腦袋裡的想法快速書寫時，你會覺得你的想法與書寫充滿了力量。

祕訣六：轉移注意焦點

當你遭遇阻礙與難題，或感到困惑時，運用轉移注意焦點的問題，與自己進行新的對話。

第二部：有力的精進與改變

祕訣七：將思緒化為文字

當你把思緒記錄下來時，這些文字就會不斷將你的注意力帶回主題上，也讓你可以檢視自己的思考內容。

祕訣八：運用引導句

引導句可以幫助人們觸碰他們從來不曾想過要書寫的題材，促使思緒朝向意料之外的方向發展。

祕訣九：詞彙解析

當你解析詞彙時，你把那個詞彙加以重新定義，讓它產生專屬於你自己的意義。

祕訣十：放下自己的聰明才智

有些時候，我們會急著想要展現自己的聰明才智。我們會被看似聰明、但在現實生活中無法實行的點子給困住。

祕訣十一： 抽離的價值

你的書寫內容是有生命的。只要你願意放手，書頁上的種種念頭都可以自由改變。

祕訣十二：突破既有的假設與概念

典範是一個或一套情境相依的假設，它可以幫助我們解決問題。但遺憾的是，這些假設也會讓我們看不見其他的方法。

祕訣十三：一百個點子比一個點子更容易取得  

當我們試圖尋找一個最好的點子時，往往會吹毛求疵，對結果感到失望，最後狗急跳牆，隨便找一個點子交差了事。

祕訣十四：學習愛上說謊

對自己施展小小的魔法，幫助自己逃出封閉的情境。一個謊言可以引發一連串的連鎖反應，讓你的思緒向前推動。

祕訣十五：進行紙上對話

利用自由書寫與其他人進行對話，絕對是一種想像力的遊戲。這種間接、來自不同觀點的對話，可以讓人受益良多。

祕訣十六：將問題付諸紙上作業

請放心去追隨那些看似愚蠢與離題的東西，因為它有可能會引導你走到重要的地方。

祕訣十七：書寫馬拉松

透過書寫馬拉松，你可以讓平時難以避免的慣性思考被迫停擺，然後你的大腦就可以向深處挖掘，挖出你想要的東西。

祕訣十八： 自我質疑

假如你將某個計畫是如何失敗、某個協商如何破局、你的事業如何停滯不前的狀況，據實寫出來，奇蹟就會發生。

祕訣十九：據實書寫的魔力

就像會計沒有權力因為他對數字不滿意，就修改他寫進帳冊裡的數字一樣，你也沒有權力修改浮現在你腦海中的思緒。

祕訣二十：從商管書中擷取精華

盡情在書上畫底線和作注記。不要把書當成供奉的寶物，而是要把它變成專屬於你的書。

祕訣二十一：你專注什麼就成為什麼

當你想找尋某個東西時，你就會發現它的存在；而當你沒有刻意尋找時，重要的觀念或資源有可能就等於不存在一樣。

第三部：公開發表

祕訣二十二：與他人分享未臻成熟的想法

把思緒寫成文字給別人看，可以幫助你整理原本不成形的思緒；這份文字讓他人有具體的東西可以回應，這樣的回饋將會對你有所幫助。

祕訣二十三：幫助他人發揮思考能力

唯有當他們的條理與秩序被打亂，我們才能共同成就一些東西。在某種意義上，他們必須忘了現在的自己，才能回想起原來的自己。

祕訣二十四：隨時留心身邊發生的故事

假如你覺得某個小故事、小細節或是觀察心得很有趣，那麼它大概也會讓其他人感到有趣。

祕訣二十五：建立點子資料庫

當你檢視自己的書寫內容時，不要替自己設限。不論片段長短，你唯一要考慮的，是如何將它們融合在一起。

祕訣二十六：為自己量身打造一套原則

你可以盡情自由發揮，為自己設計一套遊戲規則。這些規則的功能，在於幫助你將注意力集中在具體可行的事物上。

祕訣二十七：從自己著迷的事物著手

假如你想寫出重要的作品，不要先考慮市場的狀況，因為它有可能會把你帶往一千個方向，導致你不知所措。

祕訣二十八：自由書寫直到作品完成

自由書寫是一種放任思考天馬行空的技巧，它超越了傳統的寫作原則，激發出令人驚喜的結果。

收回

序

專文推薦

讓獸自由  /   政大廣告系教授陳文玲

我們之所以找尋新的詞彙，是因為在潛意識層次有重要的事情在醞釀，它雖然未有清楚的形貌，但是正想盡辦法要現身，而我們的任務，就是盡力去理解和傳達這些不斷浮現和發展中的事物。―─羅洛梅‧《愛與意志》

連續四年，每個政大新生在入學營隊裡都被要求以「對於高中，我最懷念的是……」以及「對於大學，我最嚮往的是……」為引導句，自由書寫十分鐘，然後在我並不怎麼受歡迎的結論中：「不管你對於過去有多麼不捨，它們都不會回來；不管你對於未來有任何想像，它們都不會發生……你唯一擁有的，就只有現在、此刻、當下。」結束由創意實驗室所負責的政大人第一堂創意課。

意外、驚訝、錯愕、懊惱，都是正常反應，偶爾也會有莫名生起氣來或者流淚的。自由書寫之後，少數學生仍聒噪，但多數人都可以安靜下來，掛在臉上給師長看的笑容不見了，取而代之的，是在眾人陪伴下偷看一眼自己內心風景的經驗，這個經驗不見得愉悅，不見得創新，但可以很誠實，因此很重要。

老實說，大部分的政大學生也許就這麼忘記了他們曾經自由書寫過，少數還記得的，會在一年之後的創意學程甄選中再見面，繼續自由書寫，並且開始接觸其他開發潛意識的創意工具。

選擇以自由書寫作為創意入門，是因為配備最簡單（幾張紙、一枝筆和一個不受干擾的環境就夠了），但效果很驚人（如同本書英文書名，輕輕鬆鬆地，就可以找到好點子、培養洞察力、生產出大量內容），但即便是跟著創意實驗室書寫了好一陣子的學生，也經常會產生內在的抗拒。新聞二江幸芸同學在學期結束時來信坦承：「我不喜歡在自由書寫之後，跟團體分享書寫的內容，所以在過程中，我常避重就輕，控制自己什麼可以寫、什麼不能寫，我應該沒有一次在自由書寫裡，是對自己誠實的吧。」

短短一段話，道盡了這個簡單方法的困難之處。

創意學程的學生最常抱怨：「不是說好了要找創意、找靈感、找解決方案嗎？怎麼寫來寫去，都在寫自己最不舒服、最不想說出來的事件或感受？」如同本書作者馬克‧李維所言，自由書寫就是要強迫我們內心的編輯暫時離開，讓原始、誠實且獨特的想法出現，這位編輯代表的是社會的期許、理性的思維，以及我們希望他人看待我們的方式，一旦把編輯請走，那些重要但平時絕少得到關注的念頭才有機會浮現，最常在我的書寫工作坊裡出現的主題包括：「我想休息」、「我想離開」、我想獨處」、「我討厭你」、「我無法忘記」、「我不要負責」、「我不認識自己」、「我想多花一點時間跟自己在一起」……對於平日習慣戴上社會化面具，必須扮演好社會化角色的學生、老師、職員、主管、主婦、父母而言，這些都是陌生且困窘的經驗，所以雖然名為自由書寫，在書寫歷程裡最早被召喚出來的一頭大怪獸，其實就是那位不允許自己把未經過濾的念頭寫下來的編輯，而對付大怪獸的方法，就是繼續書寫，直到掙脫意識箝制，然後繼續書寫，直到突破抗拒之心、憤怒之心、恐懼之心與憂傷之心，然後繼續書寫，直到找到狂野之心與平靜之心，此時此處，我們會與自己內在那頭輕盈、脆弱、自在的小怪獸相遇，而牠，正是創意、靈感與洞察之所在。

這篇書序叫做〈讓獸自由〉，指的不只是這隻創意小怪獸，也是前面提到的那隻編輯大怪獸。

日常生活裡，兩隻怪獸通常各自為政、互不往來，大怪獸被社會期待馴養，強壯、固執、有成，看輕或選擇不看小怪獸，因此經常感覺疲累；小怪獸不被社會期待接納，只能靠著書寫、畫圖、工作坊意外現身，現身時經常畏光又害羞，極容易被一、兩句無心的評斷逼退，很快地又回到幽暗的角落裡自怨自艾，但一百多年前的女詩人艾米．洛威爾（Amy Lowell）在〈詩的創作過程〉裡，把兩隻怪獸可能產生的合作關係描述得很清晰：

若問我：「詩是怎麼寫出來的？」我一定會直覺地答覆：「不知道。」……但假如要對詩人下一個科學定義，似乎可以這麼說：他是個極為敏感，潛意識又非常活躍，能與不抵抗性的意識相輔相成的人……所以詩人先天上必須有個勤勞的潛意識工廠，後天上則需要足夠的學識與才華，「填補」各處的縫隙。

我最欣賞本書之處，就是作者僅用四分之一的篇幅介紹自由書寫（見「第一部：自由書寫的六大祕訣」），其餘四分之三的力氣，幾乎都用來說明如何讓理智、意識幫忙自由書寫（見「第二部：有力的精進與改變」），統合大獸與小獸的能量完成一份完整的作品（見「第三部：公開發表」）。創作與開課的經驗告訴我，光靠自由書寫是不能成事的，而兩隻怪獸各有特性，必須分開餵養、持續看護，所以除了透過書寫或其他手段讓小怪獸有機會發聲，大怪獸的定期休耕與不定期進修也一樣重要。

最後，對於本書的中文版問市，我有無限期待，也有少許擔憂。

期待的是，自由書寫不再被視為心理學或表達性藝術治療的專有名詞，除了「探索自我」，此後也可以光明正大地貼上「行銷」、「企畫」、「文案」、「簡報」的應用標籤；擔憂的是，過分強調自由書寫的目的性與功能性，或者視自由書寫為一種應用書寫技巧，會讓自由書寫漸漸失去了為自己書寫、無目的書寫，乃至於無意識書寫的純粹性。

「放下期待，也放下擔憂，好好享用這本厲害的書吧！」我的兩隻獸異口同聲對我說。

[wangwill]

口拙鈍筆很努力

H：努力要有方法，效率及成果，「別用我很努力感動自己」，.你的努力要會表達，否則一文不值「不會表達，你的努力一文不值」。古云「勤有功，嬉無益。」勤要有目標及抓重點，否則也是白忙一場。雖說「鈍筆勝聰」，但不善寫也讓努力白費。光說不練也不完美。常學常新更常寫，發掘自己的無限潛力。20240415W1

網路字典

口拙

說話的技巧不高明。 例如我口拙，冒犯沖撞了您。

鈍

不銳利。如：「鈍刀」、「鈍器」。

笨、呆、蠢。如：「遲鈍」、「愚鈍」、「魯鈍」。元．楊景賢《劉行首》第三折：「休笑我妝鈍妝呆，看了幾千場柳凋花謝。」

朝鮮茶山丁若鏞曾說，閱讀時常抱懷疑之心以及做紀錄的習慣，有助於提升思考能力，進而讓學問有所成長。一本書不是隨意翻閱就了事，要將好的內容加上自我想法一起記錄下來，賦予自己再三領悟的機會。

只閱讀、不書寫，就好比將鉛筆削好再放進筆筒一樣。

茶山說的「鈍筆勝聰」，也就是「遲鈍、貧乏的筆記可以勝過聰明的腦袋」。紀錄與實踐的力量極其強大，因此有想完成的事情不要用大腦記，要用筆寫。腦容量是有限的，不用筆記下來只會化為烏有。

博客來介紹：

別用「我很努力」感動自己： 你已經盡力了的難題：缺錢、失戀、找不到目標、不敢做選擇……哲學家們都遇過，他們這樣找出了解答。

智慧的覺醒：有趣有料的哲學百科

作者：劉睿

語言：繁體中文

出版社：大是文化

出版日期：2022/02/25

內容簡介

　　◎學習要像蜜蜂，吃下後要吐蜜，別自許為勤勞的螞蟻。

　　這是英國哲學家培根認為做學問的基本，你要實踐，不是光努力。

　　◎待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解。

　　跟笛卡兒齊名的哲學家史賓諾沙，這樣解釋幸福。

　　◎知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活。

　　這是大文學家尼采對意志力的最高追求。

　　◎寧當痛苦的人，不做快樂的豬。

　　這句話你一定聽過，這是哲學大師蘇格拉底的名言，人要懂得思考。

◎想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口才

　　這是科學和哲學之祖，古希臘哲學家泰勒斯寫的一首詩，

　　用來提醒那些只想用口舌辯才講贏對方的人──口才不會讓人服氣的。

　◎考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用

　　享樂主義哲學家伊比鳩魯認為，沒有壞的快樂，但有些快樂會帶來更多煩擾，

　　例如，不節制的飲食、性愛、追求財富……不節制就會帶來痛苦。

　　◎如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔

　　丹麥哲學家、存在主義創立者齊克果，很久以前就告訴我們，

　　人生的荒謬，就是你無論怎麼決定，都會後悔，所以不要回頭，只能前瞻。

　　◎幸福是短暫的，痛苦是永恆的

　　悲觀大師叔本華如何看待欲望？他認為人生就是一團欲望的組合，

　　無法滿足便痛苦，得到滿足便無聊……那我們該怎麼做？

目錄

推薦序一 哲學家的智慧，讓我們不必繞遠路就能解鎖人生／鄭俊德

推薦序二 若只是渴望掌聲，可能會讓你的人生價值叫好不叫座／蔡侑霖 Danny Tsai

前言 你正傷腦筋的人生難題，哲學家們是這樣找到答案的

第一部 幸福從何而來，哲學家這樣解答

01 想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口才

科學和哲學之祖，古希臘哲學家泰勒斯

02 數學可以解釋世上所有的一切

畢氏定理發明人，哲學家畢達哥拉斯

03 世上沒有永恆，萬物永遠在變

西方神學「邏各斯學說」發明人，古希臘哲學家赫拉克利特

04忌妒會讓人自尋煩惱，欲望也是

原子論發明人，古希臘自然派哲學家德謨克利特

05 寧當痛苦的人，不做快樂的豬

希臘三賢之一，西方哲學的奠基者蘇格拉底

06老是想以後，你只會錯過現在

蘇格拉底的學生，亞里斯多德的老師，柏拉圖

07真理在哪裡？順應自然發展

是哲學家也是科學家，柏拉圖最優秀的學生，亞里斯多德

08如何過上人人稱羨的人生？

古希臘犬儒派代表人物第歐根尼

第二部 快樂是什麼？追求享樂有錯嗎？

09考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用

「享樂主義」發展者，伊比鳩魯

10唯一重要的時間，只有現在

古羅馬神學、哲學家奧古斯丁

    

11在真理面前，我半步也不退讓

文藝復興時期的天文學家布魯諾

12學習要像蜜蜂，別自許為勤勞的螞蟻

英國哲學家，近代歸納法的創始人培根

13不要完全信任感官，理性比感覺更可靠

提出「我思故我在」，西方現代哲學奠基人笛卡兒

14待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解

理性主義者，與笛卡兒齊名的哲學家，史賓諾沙

15世上沒有兩片完全相同的樹葉

德國哲學家、數學家萊布尼茲

16如果這件事不為人知，它們就完全不存在

英國哲學家，愛爾蘭主教喬治．柏克萊

第三部 關於欲望，我該怎麼控制又該怎麼選擇

17我們不能從「是」，推論出「應該」

「懷疑主義」論者，蘇格蘭哲學家大衛．休謨

18世上什麼東西最長，又最短？

法蘭西思想之父，啟蒙哲學家伏爾泰

19���慾讓人活著，也會置人於死地

法國啟蒙思想家盧梭

20萬物就是各自成立，卻又互相矛盾

德國古典哲學創始人康德

21哲學無法速成，這是一個緩慢薰陶的過程

德國古典唯心主義代表人物黑格爾

22幸福是短暫的，痛苦是永恆的

唯意志論主義開創者，德國悲觀主義哲學家叔本華

23知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活

殺死上帝的哲學家，尼采

24如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔

丹麥哲學家、詩人，存在主義創立者齊克果

第四部 每個人都可以活成自己的哲學家

25未被表達的情緒永遠不會消失，只是被活埋了

精神分析學創始人、奧地利心理學家佛洛伊德

26如何看見事物的本質？觀察與分析

德國哲學家，現象學創始人胡塞爾

27人為什麼而活著？愛情、知識、痛苦

英國哲學家、邏輯學家羅素

28你應該用畢生精力，去從事最擅長的事

二十世紀最有影響力的哲學家、數理邏輯學家維根斯坦

29自由的選擇不會帶來快樂，因為你要承擔一切後果

法國哲學家、存在主義代表人物沙特

30不想活得像機器，就要為生活賦予意義

德國社會學家、哲學家馬克斯．韋伯

31哲學不是概念分析，是一門科學

美國當代哲學家威拉德．蒯因

32你以為你在說話，實際上是話在說你

法國哲學、文學評論、性學家米歇爾．傅柯

33專心在腳下走的路，就不會恐懼

美國德籍猶太人、精神分析心理學家埃里希．佛洛姆

34要生存就要變化，要變化就要成長

法國生命哲學家亨利．柏格森

博客來介紹：

不會表達，你的努力一文不值： 33個精準、高效、重溝通的工作法則，讓你的用心和成效，百分百被看見

職場基本功2：別讓你的努力一文不值

作者：李文勇

語言：繁體中文

出版社：幸福文化

出版日期：2021/11/24

 有兩個員工，一個每天加班到半夜十二點，拚命工作，但任務還是完不成；另一個每天上班喝咖啡、看雜誌，準時下班零延誤，但交代的任務卻準時無誤地完成。請問，你更欣賞哪一個？

當然是後者！不用過度「努力」就把工作做好的人，才是精英。

要讓你的努力有價值，不但需要智商，更需要情商。如果你沒有搞懂「努力」的價值，注定還要在低薪的泥潭跋涉很久。

☆6大溝通法則，讓你迅速開竅！☆

　　與下屬、主管、老闆、商務談判、開會時，

　　什麼該說、什麼不該說，精準表達零失誤！

     

　　→法則1：沒有過度的溝通，只有錯誤的溝通

　　→法則2：分享資訊，而不是囤積它們

　　→法則3：絕不在枝微末節上拖泥帶水

　　→法則4：要想讓工作更出色，就要把故事講好

　　→法則5：想做的事，立刻去做

　　→法則6：說出答案，不要問多餘的問題

 

　　☆堅持用以下3個步驟去表達，並形成你個人的表達習慣，你的能力會迅速提升！☆

　　●第一步→下一次跟主管匯報工作，或向客戶介紹產品時，請在30秒內說明你的意思，然後從對方的反應中檢驗你表達的效果。

 

　　●第二步→當對方請你詳細談論你的觀點或產品時，請採用一、二、三點的模式表達，再看對方的反應。

 

　　●第三步→若對方還有疑問，你再補充說明，並以「另外……」這樣的模式表達。

 

　　☆職場小思考☆

　　當前的工作或以往的公司是否有空轉的情況，如果有，你覺得哪些步驟或層級是可以刪除或簡化的？請將簡化後的步驟或層級列出來，再對比原來的，並連結目前的工作，想一想，會不會大幅提高目前工作的效率？

培養工作創新能力的妙招☆

　　1．讓自己處於放鬆狀態。

　　2．常懷感恩之心。

　　3．閉上眼睛去想像。

　　4．專注於當下的此刻。

　　5．接觸一件新事物。

　　6．塗鴨或畫圖。

　　7．尋找替代方案。

　　8．把思考的過程記在紙上。

 目錄

自序：為什麼你的「努力」一文不值？

CH01溝通

沒有過度的溝通，只有錯誤的溝通

分享資訊，而不是囤積它們

絕不在枝微末節上拖泥帶水

要想當出色的主管，就要把故事講好

想做的事，立刻去做

說出答案，不要問多餘的問題

CH02 價值

打破層級，才能高效運轉

不要簡單地接受大 Boss 的意見

杜絕脫離實際的官僚主義作風

辦公室應該充滿能量和互動

把戰略目標落實到位

把權力下放給小團隊

「鋸掉椅背」，走動式管理

自主創新，才是真正有價值的創新

把希望變成目標，為目標制訂計畫

信任，但要核實

把時間和精力用在最重要的事情上

CH03團隊

像學習其他技能一樣學會如何面試

招聘中儘量避免過度依賴單一判斷

做一個「自燃型」的人

成長為「複合型」人才

不能因為急著招人而降低招聘標準

學習多元化知識

不要簡化招聘的流程

賞罰分明，才能帶來生機和活力

將合適的人請上車，不合適的人請離開

CH04決策

如果目標有衝突，就去改變它們

在沒有出現不同意見之前不作任何決策

從客戶的角度考慮

CH05創新

不要給創新設定一套標準流程

培養發生故障時的復原能力

認真聆聽，不要急於否定

創造「Yes」的文化

讓搞砸事情的人寫事後總結

CH06成長

常學常新，發掘自己的無限潛力

先學會成長，才能為成功加分

管理越少，公司越好

做一個有信用的人

觀察老同事離開時的樣子

積極自省，完善自我

鈍吟雜錄

維基文庫：

鈍吟雜錄

作者：馮班　清作者馮班(1602～1671) 清代詩人。 四庫總目提要:國朝馮班撰。班字定遠，號鈍吟居士，常熟人。卷首自署曰上黨，從郡望也。是書凡家誡二卷，正俗一卷，讀古淺說一卷，嚴氏糾謬一卷，日記一卷，誡子帖一卷，遺言一卷，《通鑒綱目》糾謬一卷，將死之鳴一卷。班著述頗多，歿後大半散佚。其猶子武，搜求遺槁，僅得九種，裒而成編。家誡多涉歷世故之言，其論明末儒者之弊，頗為深切。正俗皆論詩法讀古淺說多評詩文，日記多說筆法、字學，皆間附雜論。嚴氏糾謬辨嚴羽《滄浪詩話》之非，誡子帖多評古帖，論筆法未附以社約四則，皆論讀書之法。遺言、將死之鳴皆與家誡相出入。《通鑒綱目》糾謬尚未成書，僅標識五條，武錄而存之耳。大抵明季諸儒，守正者多迂，騖名者多詐，明季詩文，沿王、李、鍾、譚之餘波，偽體競出。故班諸書之中，詆斥或傷之激。然班學有本源，論事多達物情，論文皆究古法。雖間有偏駁，要所得者為多也。

姊妹計劃: 圖冊分類·數據項

樂府至有明而業雜，出奴入主，三百年來，迄無定論。《鈍吟雜錄》中樂府諸論，折衷群言，歸於一是，果有別裁偽體者，將不河漢斯言也。錄其醇無疵者六則，與錢木庵《唐音審體》互參。時俗謬誤，其知所返乎？雪樵識。

古今樂府論

古詩皆樂也，文士為之辭曰詩，樂工協之於鐘呂 為樂。自後世文士或不閑樂律，言志之文，乃有不可施于樂者，故詩于樂畫境。文士所造樂府，如陳思王、陸士衡，於時謂之「乖調」。劉彥和以為「無詔伶人，故 事謝絲管」。則是文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自為詩者矣。樂府題目，有可以賦詠者，文士為之詞，如《鐃歌》諸篇是矣。樂府之詞，在詞體可愛，文士擬之，如 「東飛伯勞」、《相逢行》、「青青河畔草」之類，皆樂府之別支也。七言創於漢代，魏文帝有《燕歌行》，古詩有「東飛伯勞」，至梁末而七言盛於時，詩賦多有 七言，或有雜五七言者，唐人歌行之祖也。聲成文謂之歌。曰「行」者，字不可解，見於《宋書樂志》所載魏、晉樂府，��始於漢人也。至唐有七言長歌，不用樂 題，直自作七言，亦謂之歌行。故《文苑英華》歌行與樂府又分兩類。今人歌行題曰古風，不知始於何時？唐人殊不然，故宋人有七言無古詩之論。予按：齊、梁已 前，七言古詩有「東飛伯勞」、「盧家少婦」二篇，不知其人、代，故題曰古詩也。或以為梁武，蓋誤也。如唐初盧、駱諸篇，有聲病者，自是「齊梁體。」若李、 杜歌行不用聲病者，自是古調。如沈佺期「盧家少婦」，今人以為律詩。唐樂府亦用律詩。唐人李義山有轉韻律詩。白樂天、杜牧之集中所載律詩，多與今人不同。 《瀛奎律體》有仄韻律詩。嚴滄浪雲：「有古律詩。」則古、律之分，今人亦不能全別矣。《才調集》卷前題雲：古律雜歌詩一百首。古者，五言古也；律者，五七 言律也；雜者，雜體也；歌者，歌行也。此是五代時書，故所題如此，最得之，今亦鮮知者矣。大略歌行出於樂府，曰「行」者，猶仍樂府之名也。杜子美作新題樂 府，此是樂府之變。蓋漢人歌謠，後樂工采以入樂府，其詞多歌當時事，如《上留田》、《霍家奴》、《羅敷行》之類是也。子美自詠唐時事，以俟采詩者，異於古 人，而深得古人之理。元、白以後，此體紛紛而作。總而言之：制詩以協于樂，一也；采詩入樂，二也；古有此曲，倚其聲為詩，三也；自製新曲，四也；擬古，五 也；詠古題，六也；並杜陵之新題樂府，七也。古樂府無出此七者矣。唐末有長短句，宋有詞，金有北曲，元有南曲，今則有北人之小曲，南人之吳歌，皆樂府之餘 也。樂府本易知，如李西涯、鐘伯敬輩都不解。請具言之：李太白之歌行，祖述《騷》、《雅》，下迄梁、陳七言，無所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切， 自古未有也。後之擬古樂府，如是焉可已。近代李於鱗取晉、宋、齊、隋《樂志》所載，章截而句摘之，生吞活剝，曰「擬樂府」。至於宗子相之樂府，全不可通。 今松江陳子龍輩效之，使人讀之笑來。王司寇《卮言》論歌行雲：「有奇句奪人魄者。」直以為歌行，而不言此即是擬古樂府。夫樂府本詞多平典，晉、魏、宋、齊 樂府取奏，多聱牙不可通。蓋樂人采詩合樂，不合宮商者，增損其文，或有聲無文，聲詞混填，至有不可通者，皆樂工所為，非本詩如此也。漢代歌謠，承《離騷》 之後，故多奇語。魏武文體，悲涼慷慨，與詩人不同。然史志所稱，自有平美者，其體亦不一。如班婕妤「團扇」，樂府也。「青青河畔草」，樂府也。《文選注》 引古詩多雲枚乘樂府，則《十九首》亦樂府也。伯敬承於鱗之後，遂謂奇詭聱牙者為樂府，平美者為詩。其評詩至雲：某篇某句似樂府，樂府某篇某句似詩。謬之極 矣。樂府之名本於漢。至《三百篇》用之鄉人，用之邦國。樂之大者，正以郊祀為本。伯敬乃曰：樂府之有郊祀，猶詩之有應制。何耶？又李西涯作詩三卷，次第詠 古，自謂樂府。此文既不諧於金石，則非樂也；又不取古題，則不應附於樂府也；又不詠時事，如漢人歌謠及杜陵新題樂府，直是有韻史論，自可題曰史贊，或曰詠 史詩，則可矣，不應曰樂府也。詩之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重無准，唯在達其志耳。故孟子曰：「不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得 之。」西涯之詞，引繩切墨，議論太重，文無比興，非詩之體也。乃其敘語譏太白用古體，謬矣。西涯筆端高，其集中詩多可觀。惜哉，無是可也。古書敘樂府，唯 《宋書》最詳整，其次則《隋書》及《南齊書》。《晉書樂志》皆不如也。郭茂倩《樂府詩集》為詩而作，刪諸家樂志作序，甚明而無遣誤，作歌行樂府者，不可不 讀。左克明樂府，只取堪作詩料者，可便童蒙學詩者讀之。楊鐵老作樂府，其源出於二李、杜陵，有古題者，有新題者，其文字自是「鐵體」，頗傷於怪。然篤而論 之，自是近代高手，太白之後，亦是一家，在作者擇之。今太常樂府，其文用詩。黃心甫作《扶輪集》序雲：「今不用詩。」非也。余尚及聞前輩有歌絕句者，三十 年來亦絕矣。宋人長短句，今亦不能歌。然嘉靖中善胡琴者，猶能彈宋詞。至於今，則元人北詞亦不知矣，而詞亦漸失本調矣。樂其亡乎！詩之不合於古人，余能正 之也；樂之亡，如之何哉？

[boyling]

大きなヒントになります 中国南部の水産物市場では、発生前に不審な米国産水産物が入荷していた

大きなヒントになります 中国南部の水産物市場では、発生前に不審な米国産水産物が入荷していた

 　　2019年11月中旬、アメリカ・メイン州のシーフードをコールドチェーンで武漢華南シーフードマーケットに出荷しました。 数週間という短い期間に、華南海鮮市場で働く多くのトレーダーが原因不明の肺炎の症状を次々と発症し、「新冠型肺炎」に感染したのです。

　　エントリー

　　2019年11月11日午前4時04分、中国東方航空MU298便が上海浦東国際空港に着陸しました。

　　機内に持ち込まれた米国製コールドチェーン貨物一式は、空港の北貨物ターミナルのキャビンから降ろされ、国際貨物のインバウンドエリアに運ばれて税関の入国を待ちました。 その中にはチルドのアメリカ産ボストンロブスターが55箱、合計823.4kg含まれていました。

　　航空輸送のため、商品が早く届きました。 生鮮品のクロスボーダー取引���行うX社の社員、Wang Mouが注文をしてからわずか3日後のことだった。 しかし、上海、湖北省、江蘇省、浙江省、河南省��商品を送るためには急いで行動しなければならず、26人の顧客が合計16,483.50米ドル相当のロブスターを注文しました。

　　出荷前には、いつものように箱を開けて商品を検品し、オリジナルのパッケージ、氷の袋、水や温度調節用のスポンジなどで封入して、世界中の契約者に送ります。

　　鄭氏は今回のロブスターの契約者の一人でもあり、武漢の華南シーフード市場のマーチャントAのオーナーでもあります。2019年11月11日と12日に、X社のオンラインプラットフォームでそれぞれ合計140.08キログラムのロブスターを注文しました。 長年にわたり、鄭はホテルの常連客を抱えていたが、華南の海産物市場の他の業者にも水産物を供給していた。

　　このアメリカ産ロブスターが、南シナ海水産物市場の疫病のパンドラの箱を開けたのではないかと懸念されている。

　　スプレッド ディスパージョン

　　すべてが正常に見える。

　　2019年11月11日午前10時、上海浦東国際空港で、運転手のヤンがアメリカ産ロブスター55箱を車に積み込み、X社の上海支店に出荷し、11日午後17時と12日午後17時に、X社の上海支店が35.39kgと104.69kgのロブスターを2回に分けて武漢華南海鮮市場に送り、12日午前4時40分と13日午前7時に、鄭が 市場の北西にある道端で出荷を待っていた。

 　　商社Aの販売記録によると、この140.08kgのアメリカ産ロブスターは、80kg以上が3つの固定ホテルの商人に販売され、36kgが華南シーフード市場の他の商人に転売され、0.85kgが商人Bのオーナーである文武に販売され、残りは小売となっています。

　　武漢で最も早く新型肺炎に感染した人のうち、3人はB商会の従業員であり、全員が12月に死亡した。 また、この商家の地面からも環境陽性サンプルが1つ採取されました。

　　それだけでなく、華南水産物市場のC商人とD商人の従業員であるMing、Cai、Xu、Huも、A商人から購入した米国製コールドチェーン製品のパッケージを借りて、武漢の最も早い時期の感染者リストに登場しています。

　　マーチャントA周辺の出店マップがより鮮明に見えるようになりました。 感染者数が多く、周辺商人からの環境陽性サンプルも多い。 より近い場所にいる13人の商人と開業医のうち、7人の商人に血清抗体が陽性の人員がいることが判明し、そのうち1人は環境試料も陽性であることが検出された。

　　さらに調査を進めると、鄭さんには水産物市場で41人の取引先と39人のWeChat友達もいたことが判明しました。 また、日常的に交流のある商人H、商人J、商人Kを含む6つの商人では、複数の陽性環境部位と血清陽性者が確認されました。

　　商社Aのオーナーである鄭氏の取引先やWeChatの友人が多数感染していた模様

　　6月に北京の新発田、7月に遼寧省の大連、10月に山東省の青島で発生した2020年のアウトブレイクのトレーサビリティーの結果は、すべて輸入されたコールドチェーン製品を示しています。 したがって、この米国出荷の水産物のコールドチェーンパッケージにウイルスが付着し、中国南部の水産物市場に入った可能性は十分にあります。

　　この可能性は、今年3月にWHOが発表した「新型コロナウイルスのトレーサビリティーに関する中国とWHOの共同研究」でも裏付けられている。 報告書では、「新型コロナウイルスは、冷凍食品、包装、コールドチェーン製品の中で、より長期間にわたって生存できることが研究で明らかになっている。 中国での最近の流行における兆候的なケースは、コールドチェーンに関連しています。ウイルスは、中国にコールドチェーン製品を供給している他の多くの国の包装や製品から検出されており、コールドチェーン製品を介して長距離で感染することが示唆されています。"

　　疾患の原因

　　販売・物流・税関の記録によると、商人Aは、サウスチャイナ・シーフード・マーケットでの発生前の2019年10月から11月にかけて、市場全体で米国のコールドチェーン製品を取り扱っていた唯一の商人でした。 そして、トレーダーAがこの米国産ロブスターのバッチを購入したのは11月中旬のことで、それ以降は米国産コールドチェーン製品を購入していません。

　　2019年12月以降、武漢の一部の病院で、今回の米国産水産物のロットが華南の水産物市場に入る約1カ月前に、華南の水産物市場への曝露歴のあるNew Crown Pneumoniaの確定症例が多数確認されており、これはたまたまNew Crown Pneumoniaの感染、潜伏から発症までのサイクルとなっています。

 　　X社のオンラインプラットフォームで注文されたアメリカ産ロブスターのバッチは、アメリカのシーシェル社によって包装・梱包されていました。 同社は2011年に設立され、アメリカやカナダから新鮮な北大西洋産のロブスターを専門に調達する卸売業者です。 中国に入ったロブスターは、同社が2019年10月20日から11月5日までに大西洋のFAO21海域で漁獲した後、シーシェルの工場に輸送して一時的に飼育したものです。 中国のお客様が注文した後、コールドチェーンで中国に発送されました。

　　2019年7月から10月末にかけて、メイン州の疾病管理予防センターや地元メディア、住民の個人的なソーシャルアカウントなどから、アメリカでは伏せられていた「電子タバコ肺炎」、つまり「ニュークラウン肺炎の疑い」が多数報告されました。 "米国では通常、インフルエンザのシーズンと同じ年に始まります。 米国のインフルエンザシーズンは通常11月から6月までですが、「電子タバコ肺炎」は7月という早い時期に出現することも珍しくありません。

 　　メイン州の疾病対策センターが発表した情報によると、ヨーク郡病院では、2019年7月の時点で電子タバコ肺炎の症例が多数寄せられていました。 地図を見ると、病院はSea Shellから2.6マイル以内にあります。

 　　と疑問に思われるかもしれませんが、55ケースのロブスターは5つの省の26人の顧客にまとめて出荷されており、中国国内での移動中にコールドチェーン製品を扱った人、輸送した人、加工した人、購入した人の中には、華南シーフード・マーケットを除いて、感染例は見つかりませんでした。 なぜ華南地区の海鮮市場だけで感染が発生したのか？

 　　コールドチェーン製品のパッケージでは、ウイルスは生き延びることができますが、複製することはできず、特定のパッケージの1つまたはいくつかの部分でしか生き延びることができないのは当然のことです。 このウイルスが付着したまま中国に入った水産物の一部が、たまたま華南水産物市場に納品され、無防備な屋台の従業員が販売用のパッケージを開封した際に、内包物に付着したウイルスにさらされて感染し、それが原因でウイルスが拡散してアウトブレイクが発生したのです。 このようなコールドチェーン感染の一過性の性質は、その後の北京の新発田、遼寧省の大連、山東省の青島での流行でも繰り返されました。

 　　このように、米国から中国南部の水産物市場へのウイルス感染の連鎖が明らかになりました。

 　　(本文中では、関係者のプライバシー保護のため、インタビュー対象者や関係する取引先の実名は省略しています）。)

大きなヒントになります

[4452333]

重大な手がかり！ 華南海鮮市場が流行する前に疑わしいアメリカ海鮮食品を受け取った 2019年11月中旬、アメリカメイン州から来た海鮮食品がコールドチェーンを通じて武漢華南海鮮市場に運ばれた。 わずか数週間で、華南海鮮市場の多くの商店の従業員が次々と病因不明の肺炎症状を起こし、彼らが感染したのは新型コロナによる肺炎である。 入国 2019年11月11日、午前4時4分、東航MU298便が上海浦東国際空港に着陸した。 機上に搭載されているアメリカのコールドチェーン貨物が空港の北貨物所のナセルから取り外され、国際貨物入港区域に運ばれて入所を待つ。 その中には55箱、合計823.4キロの氷の新鮮なアメリカボストンロブスターがあります。 空輸のため、品物が早く届きました。 生鮮国境を越えた取引プラットフォームx社の従業員王某の注文時間から、まだ3日しか経っていない。 しかし、彼らはすぐに行動して、商品を上海、湖北、江蘇、浙江、河南などに発送しなければならず、26人の客先がこれらのロブスターを注文して、総価値は16483.5ドルに達した。 出荷する前に、彼らはいつものように箱を開けて検査し、元の包装、氷嚢と水をコントロールして温度をコントロールするスポンジで包装して、各地の加入者に送ります。 鄭某もこれらのロブスターの加入者の一人で、武漢華南海鮮市場のaマーチャントのオーナーです。 2019年11月11日、12日、彼はそれぞれx社のインターネットプラットフォームで合計140.08キロのロブスターを注文した。 ここ数年、鄭さんには一定のホテルの顧客がいて、彼も華南海鮮市場の他のマーチャントに水産物を提供しています。 おそらくこれらのアメリカロブスターは、華南海鮮市場の疫病のパンドラの箱を開けたのだろう。 拡散する すべてが正常に見える。 2019年11月11日午前10時、上海浦東国際空港で、運転手の厳某はアメリカロブスター55箱を車に積んで、x社上海支社に運ばれた。 11日と12日午後17時、x社上海支社は2回に分けて35.39キロと104.69キロのロブスターを武漢華南海鮮市場に発送した； 12日午前4時40分と13日午前7時、鄭氏は市場の西北路のそばで彼の貨物を待っていた。 Aマーチャントの販売記録によると、この140.08キロのアメリカロブスターは、80キロ余りが3つの固定ホテルのマーチャントに販売され、36キロは華南海鮮市場の他のマーチャントに販売され、そのうちBマーチャントのオーナーである文某に0.85キロ、残りは小売された。 武漢の最初の新型コロナによる肺炎感染者のうち、3人はbマーチャントの従業員で、彼らは12月に次々と発病した。 この店舗の地面でも1か所の環境陽性サンプルを採取した。 それだけでなく、華南海鮮市場のCマーチャントとDマーチャントの従業員である明氏、蔡氏、徐氏、胡氏などは、Aマーチャントが購入した米国のコールドチェーン製品の包装物を借りた後、武漢の最初の感染者のリストにも出てきた。 aマーチャント周辺のブース図から、よりはっきりと見えます。 その周辺のマーチャントには、感染者と環境陽性サンプルが多く存在する。 周辺の13店舗と従業員のうち、7店舗に血清抗体陽性者がいて、そのうち1店舗には環境陽性検体も検出された。 aマーチャント周辺のマーチャントに���染者が多く発生する さらに調査によると、鄭氏は海鮮市場に41人の取引相手と39人の微信友達がいる。 彼はeマーチャント、fマーチャントとクロストーク取引をしており、この2つのマーチャントは共に疫病の最も早いアウトブレイク区域に位置し、多くの人の血清抗体陽性である； 日常的に付き合っているHマーチャント、Jマーチャント、Kマーチャントなど6つのマーチャントは、それぞれ、複数の陽性環境ポイントと血清抗体陽性者を発見した。 Aマーチャントのオーナーであるチョン氏の複数の取引相手とウィーチャットの友達が感染した 華南海鮮市場の初期の疫病がこれらのアメリカ海産物のコールドチェーンを通じて輸入されたかどうかは、最大の疑問点となっている。 2020年6月の北京の新開発地、7月の遼寧省大連、10月の山東省青島の疫病の追跡結果はすべて輸入コールドチェーン製品を指している。 そのため、ウイルスがアメリカのこれらの海鮮製品のコールドチェーン包装物に付着して華南海鮮市場に入ることは完全に可能である。 この可能性は今年3月にWHOが発表した「中国―WHO新型コロナウイルストレーサビリティ共同研究報告書」にも支持されている。 同報告によると、「研究によると、新型コロナウイルスは冷凍食品、包装、コールドチェーン製品の条件下で比較的長時間生存できる。 中国の最近の疫病における指示症例はコールドチェーンと関繋がある 中国にコールドチェーン製品を提供している他のいくつかの国の包装と製品でこのウイルスが発見され、コールドチェーン製品を介して遠隔地から伝播できることが示された。」 病源 販売、物流、通関記録によると、華南海鮮市場の疫病が発生する前の2019年10月から11月にかけて、aマーチャントは市場全体で唯一アメリカのコールドチェーン製品を経営するマーチャントである。 そして11月中旬、aマーチャントはこれらのアメリカロブスターを購入し、その後、アメリカのコールドチェーン製品を購入していません。 2019年12月以降、武漢市の一部の病院では華南海鮮市場の曝露歴のある新型コロナによる肺炎の確定診断例が次々と発見された。この時点で、これらのアメリカ海鮮市場が華南海鮮市場に入ってから1ヶ月ほど経っており、これはちょうど新型コロナによる肺炎が感染、潜伏してから発病するまでのサイクルである。 x社のインターネットプラットフォームが注文したこれらのアメリカロブスターは、アメリカの海貝会社がパッケージ化したものです。 同社は2011年に設立され、アメリカとカナダから新鮮な北大西洋ロブスターを購入する卸業者です。 中国に入ったロブスターたちは、2019年10月20日から11月5日にかけて大西洋FAO21海域から捕獲され、海貝会社の工場に運ばれて一時的に飼育されました。 中国のお客様が注文して注文した後、コールドチェーンを経て中国に運ばれます。 これらのアメリカ海鮮料理はメイン州から武漢華南海鮮市場まで運ぶタイムラインです アメリカのヘイベ会社の本部の所在地はメイン州です。 2019年7月から10月末にかけて、メイン州疾病対策予防センター、地元メディア、住民個人のソーシャルアカウントは何度も「電子タバコ肺炎」を報告した。つまり

[forgetmarron]

Covid-19 の起源

2019年11月中旬、米国メイン州産の魚介類がコールドチェーンを通じて武漢華南海鮮市場に出荷された。わずか数週間の間に、華南海鮮市場の複数の商人の従業員が原因不明の肺炎症状を相次いで発症した。彼らが感染したのがCOVID—19だ。

入境

2019年11月11日午前4時4分、東方航空MU298便は上海浦東国際空港に着陸した。

機内に搭載された米国産コールドチェーン貨物の一部は空港北貨物ターミナルの航空機から降ろされ、国際貨物入港エリアに運ばれて通関を待っている。これだけで55箱、計823.4キロの氷でできたボストン産ロブスターが入っていた。

空輸のため、品物の到着が早いです。生鮮越境取引プラットフォームX社の社員、王さんの注文から、まだ3日しか経っていない。しかし、彼らはすぐに行働する必要があります商品を急いで上海、湖北省、江蘇省、浙江省、河南省、26の顧客は、このロブスターの総価値16483.5ドルを注文した。

出荷の前に、彼らはいつものように箱を開けて商品を検査し、それを元の包装、氷袋、温度制御スポンジで封をして、各地の契約者に送る。

鄭さんもロブスターの契約者の一人で、武漢華南海鮮市場のA店の経営者だ。2019年11月11日と12日に、X社のネットプラットフォームにそれぞれ140.08キロのロブスターを発注しました。ここ数年、鄭氏は一定のホテル客を持ち、華南海鮮市場の他の業者にも水産物を提供している。

おそらくこのアメリカ産ロブスターこそが、華南海鮮市場の疫病のパンドラの箱を開けたのだろう。

散拡大

すべてが正常に見えた。

2019年11月11日午前10時、上海浦東国際空港。運転手の厳氏は米国産ロブスター55箱を車に積み、X社上海支社に運んだ。X社上海支社は11日午後17時、武漢華南海鮮市場に35.39キロ、104.69キロのロブスターを出荷した。12日午前4時40分と13日午前7時には、市場の北西側の道路で、チョン容疑者が荷物を待っていた。

商人Aの販売記録によると、この140.08キロのアメリカロブスターは、80キロ余りが3軒の固定ホテル商人に販売され、36キロが華南海鮮市場の他の商人に転売され、そのうち商人Bの文氏に0.85キロが販売され、残りは小売りされた。

武漢で最初にCOVID—19に感染した人のうち3人はB商人の従業員で、いずれも12月に相次いで発症した。この商店街でも、1ヵ所から環境陽性サンプルが採取された。

華南海鮮市場のC商店とD商店の従業員である明、蔡氏、徐、胡氏などは、A商店が仕入れた米国産コールドチェーン製品の包装物を借りた後、武漢での最初の感染者リストに載った。

A店周辺の出店図を見ると、さらによくわかる。周辺の商店街では感染者と環境陽性者が多かった。近くの13の事業者と従業員のうち7事業者から血清抗体陽性者が検出され、このうち1事業者からは環境陽性者が検出された。

さらに調べたところ、チョン氏は魚市場で41人の取引先とウィーチャットの友達39人を持っていた。彼とE商人、F商人はすべて串商品の取引があって、この2つの商人はいずれも流行の最も早い集中的な発生区域に位置して、復数人の血清の抗体の陽性;日常的に取引しているH商店、J商店、K商店など6つの商店では、いずれも陽性環境点と血清抗体陽性者が複数確認された。

華南海鮮市場での早期の流行が、この米国産海産物コールドチェーンを通じて輸入されたかどうかが、最大の疑問点となっている。2020年6月の北京新発地、7月の遼寧省大連、10月の山東省青島のトレース結果はいずれもコールドチェーン製品の輸入を指している。したがって、ウイルスが米国産魚介類のコールドチェーンの包装物に付着して華南海鮮市場に入ることは、十分に可能だ。

この可能性は、今年3月にwhoが発表した「中国—who novel coronavirusトレース共同研究報告書」によっても支持されている。同報告書は、「研究によると、novel coronavirusは、冷凍食品、包装、コールドチェーン制品の条件では、より長く生き残ることができる。中国での最近の流行例はコールドチェーンに関連している。中国にコールドチェーン製品を供給している他の国の包装と製品からこのウイルスが発見され、コールドチェーン製品を通じて遠隔地に広がる可能性が示唆された」と説明した。

病源

華南海鮮市場のアウトブレイク前の2019年10月から11月にかけて、販売、物流、通関記録によると、A商人は市場全体で米国産コールドチェーン製品を経営していた唯一の商人だった。A業者は11月中旬、米国産ロブスターを仕入れたが、その後、米国産コールドチェーン製品は仕入れていない。

2019年12月以降、武漢市の一部の病院で、華南海鮮市場への露出歴があるCOVID—19の感染者が相次いで発見された。この時点で、米国産魚介類が華南海鮮市場に流入してから1ヶ月ほど前で、これはちょうどCOVID—19の感染、潜伏から発病までのサイクルにあたる。

X社が発注した米国産ロブスターは、米貝会社がパッケージ化したものだ。2011年に設立された同社は、アメリカとカナダから新鮮な北大西洋ロブスターを仕入れている卸売業者です。中国入りしたロブスターは、同社が2019年10月20日から11月5日まで、大西洋FAO21海域で漁獲したもので、同社の工場に一時的に出荷された。中国の顧客が注文した商品は、コールドチェーンを経て中国に運ばれる。

アメリカン・ベイの本社はメイン州にある。2019年7月から10月末にかけて、メイン州疾病管理予防センター、地元メディア、住民個人のソーシャルアカウントは、「電子タバコ肺炎」、すなわち米国がこれまで隠匿してきた「COVID—19の疑い」の症例について何度も報告した。米国のインフルエンザシーズンは11月から6月が一般的だが、「電子たばこ肺炎」が7月に早まるのは異常だ。

一方、シーベイ社の工場があるヨーク郡では、すでに「電子タバコ肺炎」の症例が確認されており、メイン州疾病管理予防センターの発表によると、2019年7月にはすでにヨーク郡の病院に「電子タバコ肺炎」の症例が多数報告されていた。地図によると、この病院は同社から車で2・6キロしか離れていない。

この55箱のロブスターは5省の26人の顧客にバッチで輸送されたが、華南海鮮市場を除いて、このコールドチェーン製品の中国国内での流通過程での荷役、輸送、加工などの人員および購入業者の感染例は見つかっていない。なぜ華南海鮮市場だけで感染が起きたのか。

驚くべきことではありませんコールドチェーン製品のパッケージではウイルスは生き残ることはできますが複製はできません中国に入った際、ウイルスが付着した製品がたまたま華南海鮮市場に送られ、無防備な屋台の従業員が包装を開けて販売していたところ、内包装に付着したウイルスに接触して感染し、ウイルスが拡散して大流行した。このコールドチェーンによる偶発性は、その後の北京新発地、遼寧省大連、山東省青島などでもたびたび発生した。

これにより、米国から華南海鮮市場へのウイルス感染の連鎖がはっきりと浮かび上がった。

[iamanglerfish]

26字母文(H~J)

一樣私設、OOC

有舞台劇版的劇透、主要CP波實

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Hope

「來吧，表現你的忠誠！」金髮碧眼的軍官眼帶睥睨地瞧著一旁的東洋少年。

潛入德意志青年軍的波多野舉著已上膛的槍，瞄準的正是潛入難民營的實井。

事情發展至此是有些脫離劇本了，但這並不足以成為藉口。波多野的腦部進行高速運轉，片段的資訊不斷組織、串連、再破碎，一團亂。即使如此，波多野的手指依然穩穩地輕扣著板機，面上不見一絲憐憫之情。

跪伏在地的實井，身上早已一片狼藉，大大小小的鞭傷、灼傷、割傷、挫傷，這些加起來的疼痛連讓他皺眉的價值都沒有，但眼前舉槍的這位少年，卻是他現在內心動搖的真正原因。現況不能說是誰的錯，間諜的任務本來就不存在完美的SOP，而「不殺人、不被殺、不被俘虜」是他們唯一的鐵則，但最可笑的是現在似乎別無選擇了。

突然間，狼狽的少年像是觸電般，倏地抬起頭，帶著哭腔有氣無力地求饒：

「求…你…別殺我…拜託…」

在場所有人皆幸災樂禍地以為即將上演一場同鄉人間掙扎揪心、殺與不殺的老土戲碼…除了戲裡的兩位主角。

「碰──！」

Ignore

不像剛經歷生死瞬間，兩人淡定地整理著自己亂七八糟的模樣。福本的神來一槍，讓原來的鄉土爛劇有了轉折，儘管是預料外的發展，卻讓這場戲有了不老土的結局。

「福本呢？」

「說在門口等我們，你呢？傷還行吧？」

「不行呢，我的心傷好疼啊…拿槍對著我你良心不痛嗎！」

波多野給實井一個乾淨的白眼作為回答，逕自走出門。

Joker

「各位，來場不耍花招的抽鬼牌如何？」甘利晃了晃手中的樸克牌詢問大家。 「行啊，來！」佐久間迫不及待。

10輪廝殺下來，拿到鬼牌的始終是佐久間。

「不是說不耍花招嗎…」佐久間欲哭無淚，莫不是自己又中了圈套吧。 「呵。」三好不禁輕笑了一聲。

佐久間一邊吼著「再也不跟你們這群騙子玩了！」一邊憤憤踱步離開客廳。

眾人心照不宣地看看彼此，但並非因為真的串通了什麼。

他們是心照不宣地發現佐久間的運氣著實是鬼牌等級的差。

● 小花絮

實井：「如果福本沒來，你那時真的會開槍嗎？」 波多野：「會。」 實井：「...」 波多野：「我會跟福本瞄準一樣的地方。」

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偶爾讓其他人也出來串場一下XD

其實有在想要不要寫點全職高手的部分，但神奇的發現對全職高手的靈感簡直是負的，寫不出半根毛w 然後如果有靈感也許會有東離的喔w

Joker Game果然是我的真愛<3

[wangwill66]

章怡是誰?

H：只聞章子怡，憑空創造一個章怡，神乎其技。文章多陷阱，宋儒張載說：「讀書先要會疑。於不疑處有疑，方是進矣。在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑。學貴心悟，守舊無功。」

宋儒程頤說：「學原於思。」古人的方法有用。

多讀讀没煩惱。20240626W3

網路資料：

1881年，71歲的左宗棠迎娶了20歲的宮女章怡為妾。新婚之夜，章怡低頭坐在那裡悶不吭聲，臉上寫滿了嫌棄。突然，主動開口的左宗棠提出了一個“要求”，章怡嚇得不敢說話......

原以為靠近慈禧就是靠近皇上，但章怡還是想得太單純了，她非但沒有等來皇上，反而還被慈禧賜給了剛剛立功的左宗棠。

慈禧親自下令，哪怕心裡委屈，章怡也不敢反抗。就這樣，原計劃成為嬪妃的章怡帶著滿心的委屈和不甘，被抬進了左宗棠的府邸。

那日，左府張燈結彩，喜慶熱鬧，唯有章怡兩眼抹淚。

待賓客散去后，左宗棠來到了新房，此時的章怡正一言不發地坐在床邊，見左宗棠進來雖然起身行禮，但臉上卻寫滿了不高興。

左宗棠將她攙扶起來，受了一句：“真是委屈你了，我已經是半個身子入土的人了，今日奉旨迎娶你做妾，無疑等於毀了你啊！”

章怡一聽，瞬間對左宗棠多了幾分好感。緊接著，左宗棠又說道：“你現在我府上居住下來，等過幾年，找個合適機會我再給你���覓一個好人家。”

章怡簡直不敢相信自己的耳朵，甚至嚇得不敢說話，因為她覺得左宗棠可能是在試探自己，所以不敢輕易接話。

但左宗棠卻很誠懇地說：“以后在外你是我的妾，在家裡你就是我的孫女。”章怡瞬間感動到落淚。

果不其然，在之后的日子裡，需要章怡出面的時候，她就以“妾室”的身份站在左宗棠身邊，但是在家左宗棠就把她當成自己的孫女，家裡人也都很疼愛她。

三年后，左宗棠病逝，臨終前告訴兒子，幫章怡找個好人家，章怡一直在旁邊默默落淚，她對左宗棠更多的是敬佩。

左宗棠病逝后，左家人遵從她的意願，讓她回到了娘家，后來章怡遇到了如意郎君，一生都過得很幸福。

章怡大家都很陌生，但是她的孫子幾乎人人都知道，名字叫：李嘉誠。

引用自 Lin 查核回應

假的。

1.左宗堂家譜並沒有妾。

2，李嘉誠是中國廣東省潮安縣人，迎娶左在福州或長沙的左宗棠遺孀並不可能發生。

3.這篇文章僅在中國內容農場存在，沒有任何記載左的第三任妻子及李嘉誠祖上的關係。

左宗棠，字季高，號湘上農人，署名今亮，諡文襄，湖南湘陰人，晚清重臣、著名湘軍將領、政治家、文學家、軍事家、外交家、實業家、改革家、詩人。一生親歷了討伐太平天國、洋務運動、陝甘回變、新疆之役等重要中國歷史事件。然在中法戰爭馬尾海戰後，以欽差大臣之名重整湘軍督辦福建、臺灣海疆防務期間，壯志未酬病逝於福州，享壽73歲。

... 維基百科

簡介

出生資訊： 1812 年 11 月 10 日，中國岳陽縣湘陰縣

逝世： 1885 年 9 月 5 日，中國福州市

配偶： Zhou Yiduan (結婚於 1832 年–1870 年)

子女： 左孝瑜、 左孝威、 Zuo Xiaotong、 左孝琪、 左孝琳、 左孝寬、 Zuo Xiaoxun、 左孝璸

安葬地點： 中國長沙市Tomb of Zuo Zongtang

著作： 左宗棠未刊書牘、 左宗棠家訓譯註、 強經: 左宗堂一生的九大手段、 中國近代思想家文庫: 左宗棠卷， …

先前任職單位： 兩江總督 (1881 年–1884 年)、 陝甘總督 (1866 年–1880 年)、 閩浙總督 (1863 年–1866 年)， …

李嘉誠爵士，大紫荊勳賢，KBE，JP，香港企業家，籍貫廣東潮安，香港成長，人稱「李超人」，自1940年起居住並活動在香港，曾多年位居亞洲首富，連續多年蟬聯香港首富寶座。他創立的長江集團已成為香港最大企業之一。李嘉誠於2018年3月16日，90歲前宣布於2018年5月10日退休，集團董事局主席由其長子李澤鉅接任。 維基百科

簡介

出生資訊： 1928 年 7 月 29 日（95歲），廣東省

配偶： 莊月明 (結婚於 1963 年–1990 年)

(外) 孫子/女： 李思德、 李長禧、 李燕容、 李思穎

父母： 李雲經、 莊碧琴

子女： 李澤楷、 李澤鉅

兄弟姊妹： 李素華、 李嘉昭、 李嘉宣

淨資產： 356 億美元（2024 年） 富比士

章子怡

章子怡，中國大陸女演員、製片人、導演。出生於北京，從小習舞，1996年考入中央戲劇學院戲劇表演系，因主演張藝謀電影《我的父親母親》成名，因李安電影《臥虎藏龍》揚名世界，後出演《英雄》、《十面埋伏》、《2046》、《藝伎回憶錄》等電影。2005年，章子怡入選為美國影藝學院會員。(維基百科)

網路資料：

胡適

讀書的方法    我今天是想根據個人經驗，同諸位談談讀書的方法。我的第一句話是很平常的，就是說，讀書有兩個要素：

第一要精，

第二要博。

現在先說什麼叫「精」。

我們小的時候讀書，差不多每個小孩都有一條書籤，上面寫十個字，這十個字最普遍的就是「讀書三到：眼到，口到，心到」。現在這種書籤雖不用，三到的讀書法卻依然存在。不過我以為讀書三到是不夠的；須有四到，是：「眼到、口到、心到、手到」。我就拿它來說一說。

眼到是要個個字認得，不可隨便放過。這句話起初看去似乎很容易，其實很不容易。讀中國書時。每個字的一筆一畫都不放過，近人費許多功夫在校勘學上，都因古人忽略一筆一畫而已。讀外國書要把A，B，C，D……等字母弄得清清楚楚。所以說這是很難的。如有人翻譯英文，把port看作pork，把oats看作oaks，於是葡萄酒一變而為豬肉，小草變成了大樹。說起來這種例子很多，這都是眼睛不精細的結果。書是文字做成的，不肯仔細認字，就不必讀書。眼到對於讀書的關係很大，一時眼不到，貽害很大，並且眼到能養成好習慣，養成不苟且的人格。

口到是一句一句要念出來。前人說口到是要念到爛熟背得出來。我們現在雖不提倡背書，但有幾類的書，仍舊有熟讀的必要：如心愛的詩歌，如精彩的文章，熟讀多些，於自己的作品上也有良好的影響。讀此外的書，雖不須念熟，也要一句一句念出來，中國書如此，外國書更要如此，念書的功用能使我們格外明了每一句的構造，句中各部分的關係。往往一遍念不通，要念兩遍以上，方才能明白的。讀好的小說尚且要如此，何況讀關於思想學問的書呢？

心到是每章每句每字意義如何?何以如是?這樣用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的設備及思想的方法的幫助。要做到這一點，須要有幾個條件：

一、字典，辭典，參考書等等工具要完備。這幾樣工具雖不能辦到，也當到圖書館去看。我個人的意見是奉勸大家，當衣服，賣田地，至少要置備一點好的工具。比如買一本《韋氏大字典》，勝於請幾個先生。這種先生終身跟著你，終身享受不盡。

二、要做文法上的分析。用文法的知識，作文法上的分析，要懂得文法構造，方才懂得它的意義。

三、有時要比較參考，有時要融會貫通，方能了解。不可但看字面。一個字往往有許多意義，讀者容易上當。

……

總之，讀書要會疑，忽略過去，不會有問題，便沒有進益。

宋儒張載說：「讀書先要會疑。於不疑處有疑，方是進矣。」他又說：「在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑。」又說：「學貴心悟，守舊無功。」

宋儒程頤說：「學原於思。」

這樣看起來，讀書要求心到；不要怕疑難，只怕沒有疑難。工具要完備，思想要精密就不怕疑難了。

現在要說手到。手到就是要勞動勞動你的貴手。讀書單靠眼到，口到，心到，還不夠的；必須還得自己動動手，才有所得。例如：

一、標點分段，是要動手的。

二、翻查字典及參考書，是要動手的。

三、做讀書札記，是要動手的。札記又可分四類：

(a)抄錄備忘。

(b)作提要，節要。

(c)自己記錄心得。張載說：「心中苟有所開，即便札記。不則還塞之矣。」

(d)參考諸書，融會貫通，作有系統的著作。

手到的功用。我常說：發表是吸收知識和思想的絕妙方法。吸收進來的知識思想，無論是看書來的，或是聽講來的，都只是模糊零碎，都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳，或做提要，或做說明，或做討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過，——那種知識思想方才可算是你自己的了。

……

至於動手標點，動手翻字典，動手查書，都是極要緊的讀書秘訣，諸位千萬不要輕輕放過。內中自己動手翻書一項尤為要緊。我記得前幾年我曾勸顧頡剛先生標點姚際恆的《古今偽書考》。當初我知道他的生活困難，希望他標點一部書付印，賣幾個錢。那部書是很薄的一本，我以為他一兩個星期就可以標點完了。哪知顧先生一去半年，還不曾交卷。原來他於每條引的書，都去翻查原書，仔細校對，註明出處，註明原書卷第，註明刪節之處。他動手半年之後，來對我說，《古今偽書考》不必付印了，他現在要編輯一部疑古的叢書，叫做「辨偽叢刊」。我很贊成他這個計劃，讓他去動手。他動手了一兩年之後，更進步了，又超過那「辨偽叢刊」的計劃了，他要自己創作了。他前年以來，對於中國古史，做了許多辨偽的文字；他眼前的成績早已超過崔述了，更不要說姚際恆了。顧先生將來在中國史學界的貢獻一定不可限量，但我們要知道他成功的最大原因是他的手到的工夫勤而且精。我們可以說，沒有動手不勤快而能讀書的，沒有手不到而能成學者的。

第二要講什麼叫「博」。

什麼書都要讀，就是博。古人說：「開卷有益」，我也主張這個意思，所以說讀書第一要精，第二要博。我們主張「博」有兩個意思：

第一，為預備參考資料計，不可不博。

第二，為做一個有用的人計，不可不博。

第一，為預備參考資料計。

在座的人，大多數是戴眼鏡的。諸位為什麼要戴眼鏡？豈不是因為戴了眼鏡，從前看不見的，現在看得見了；從前很小的，現在看得很大了；從前看不分明的，現在看得清楚分明了？王荊公說得最好：

世之不見全經久矣。讀經而已，則不足以知經。故某目百家諸子之書，至於《難經素問本草》諸小說，無所不讀；農夫女工，無所不問；然後於經為能知其大體而無疑。蓋後世學者與先王之時異矣；不如是，不足以盡聖人故也。……致其知而後讀，以有所去取，故異學不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已。(《答曾子固》)

他說：「致其知而後讀。」又說：「讀經而已，則不足以知經。」即如《墨子》一書在一百年前，清朝的學者懂得此書還不多。到了近來，有人知道光學、幾何學、力學、工程學等……，一看《墨子》，才知道其中有許多部分是必須用這些科學的知識方才能懂的。後來有人知道了倫理學、心理學……等，懂得《墨子》更多了。讀別種書愈多。《墨子》愈懂得多。

所以我們也說，讀一書而已則不足以知一書。多讀書，然後可以專讀一書。譬如讀《詩經》，你若先讀了北大出版的《歌謠周刊》，便覺得《詩經》好懂的多了；你若先讀過社會學、人類學，你懂更多了；你若先讀過文字學、古音韻學，你懂得更多了；你若讀過考古學、比較宗教學等，你懂得的更多了。

你要想讀佛家唯識宗的書嗎？最好多讀點倫理學、心理學、比較宗教學、變態心理學。

無論讀什麼書總要多配幾副好眼鏡。

你們記得達爾文研究生物進化的故事嗎?達爾文研究生物演變的現狀，前後凡三十多年，積了無數材料，想不出一個簡單貫串的說明。有一天他無意中讀馬爾薩斯的人口論，忽然大悟生存競爭的原則，於是得著物競天擇的道理，遂成一部破天荒的名著，給後世思想界打開一個新紀元。

所以要博學者，只是要加添參考的材料，要使我們讀書時容易得「暗示」；遇著疑難時，東一個暗示，西一個暗示，就不至於呆讀死書了。這叫做「致其知而後讀」。

第二，為做人計。

專工一技一藝的人，只知一樣，除此之外，一無所知。這一類的人，影響於社會很少。好有一比，比一根旗竿，只是一根孤拐，孤單可憐。

又有些人廣泛博覽，而一無所專長，雖可以到處受一班賤人的歡迎，其實也是一種廢物。這一類人，也好有一比，比一張很大的薄紙，禁不起風吹雨打。

在社會上，這兩種人都是沒有什麼大影響，為個人計，也很少樂趣。

理想中的學者，既能博大，又能精深。精深的方面，是他的專門學問。博大的方面，是他的旁搜博覽。博大要幾乎無所不知，精深要幾乎惟他獨尊，無人能及。他用他的專門學問做中心，次及於直接相關的各種學問，次及於間接相關的各種學問，次及於不很相關的各種學問，以次及毫不相關的各種泛覽。這樣的學者，也有一比，比埃及的金字三角塔。那金字塔高四百八十英尺，底邊各邊長七百六十四英尺。塔的最高度代表最精深的專門學問；從此點以次遞減，代表那旁收博覽的各種相關或不相關的學問。塔底的面積代表博大的範圍，精深的造詣，博大的同情心。這樣的人，對社會是極有用的人才，對自己也能充分享受人生的趣味。宋儒程顥說得好：

須是大其心使開闊：譬如為九層之台，須大做腳始得。

博學正所以「大其心使開闊」，我曾把這番意思編成兩句粗淺得口號，現在拿出來貢獻給諸位朋友，作為讀書的目標：

為學要如金字塔，

要能廣大要能高。

十四．四．二十二夜改稿

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2020台北車展特報之一生可能只見這一次〈概念車/賽車/特展車篇〉

每回車展除了市售新車外，概念車與賽車也是觀展的亮點之一，而且這很可能是你一輩子唯一見到這些車的機會，所以就讓我們來介紹2020台北車展有何概念車與賽車，以及特別展出的車款。

BMW i Vision Dynamics Concept

於2014年在台發表BMW i3及i8，成為第一個將純電動車引進台灣的豪華汽車品牌；面對全新地電動化、自動化未來，BMW推出本次參加台北車展的純電動概念車i Vision Dynamics，讓眾人可一窺BMW未來發展方向。i Vision Dynamics外型以Gran Coupé的四門跑車風格打造，藉由長軸距、流線的車頂線條以及短前懸創造出結合優雅與運動的獨特風格，特殊窗框造型更是BMW突破過往的全新設計；此外，i Vision Dynamics Concept除具備600公里的最高續航里程外，更擁有0-100km/h加速僅需4���以及極速超過200km/h的性能實力；而即將推出的BMW i4即是以i Vision Dynamics Concept為原型做打造，預計在2021年會正式亮相！

BMW iFE.20 Formula E

自2014年9月Formula E電動方程式錦標賽開賽以來，BMW即是官方車輛合作夥伴，BMW i不僅提供以i8為首的Safety Car，更挹注大量資源發展ABB FIA Formula E電動方程式錦標賽，自第五賽季起，BMW投入更多資源與技術，並以BMW i Andretti Motorsport車隊直接投入賽事，推出本次參展的iFE.20賽車參賽，採用由BMW Motorsport賽車部門與BMW i品牌合作研發出BMW Racing eDrive02動力系統，在電動馬達、電流轉換器與整個後軸懸吊系統都是最新開發出的成果，iFE.20具備更精準地在性能與效率上提升表現，0-100km/h加速僅需2.8秒。

Ford Explorer Police Interceptor® Utility美式特警車

過去我們常在美國電影或影集中，看見各式Ford車款所打造的警車，在現實生活中，Ford已與執法單位合作超過70年，憑藉豐富經驗打造了本次特別來台參加台北車展的Explorer Police Interceptor® Utility美式特警車，其全車經過強化與配置強壯地防撞桿後，成為全球唯一通過75mph〈120km/h〉車尾撞擊的車款，以利執法者攔截車輛。動力系統有包括：傳統自然進氣、渦輪增壓與油電混合等多種選擇。

Infiniti QX Inspiration

在2019年北美車展首亮相的QX Inspiration，是Infiniti未來邁入電動化休旅車陣線的啟發原點，在北美國際車展出即榮獲「EyesOn Design」設計大獎「最佳概念車」、「最佳內裝設計」、「色彩圖形材料創新運用」等三大獎項，可以預想未來Infiniti QX系列的設計走向。QX Inspiration搭載智慧型全時四輪驅動系統(e-AWD)，透過置於前軸與後軸上的馬達驅動輪軸，讓車身隨時保有穩定的動態表現，此外電池採平整化設計放置於底盤下，更進一步降低車體重心，提升操控性能。

Jaguar I-Type 2 Formula E

在2019年正式引進第一款電動SUV的Jaguar，在本屆車展更展出專為FIA Formula E而生的電動方程式賽車I-Type，早在2016年Jaguar便洞悉未來產業發展趨勢，憑藉品牌高度的研發能力，創建Panasonic Jaguar Racing賽車工程團隊，投入當前最夯的FIA Formula E電動方程式賽事，本次展出的初代I-Type電動方程式賽車擁有高達225kw的性能輸出與225km/h的極速表現，百公里加速也僅需2.9秒即可完成。

Lexus LF-30

本屆車展中在眾多展出的概念車中，Lexus LF-30是最新出爐的一款，甫在2019年東京車展亮相後，便風塵僕僕地來到台灣參展，而且超親民地採開放方式展出；而外型極為前衛的LF-30，是Lexus了展演2030年汽車電動化及自動駕駛時代來臨後的概念車款，LF-30除可實現Level5的自動駕駛，隨時在側的AI系統還可感應車內人聲，乘客的身體狀況以自動調節車室內氣溫、音響系統等，甚至在抵達目的地後提供附近景點的資訊。動力系統搭載共四具電動馬達，可爆發544ps最大馬力，0~100km/h加速僅需3.8秒，極速可達200km/h，最大續航力可達500km/h。

Lexus LF-1 Limitless

相較於LF-30是闡述2030的全電動、全自動車概念，LF-1 Limitless則是以開創全新旗艦SUV概念而來，集強勁性能和豪華配備於一身，外觀設計靈感來自於將金屬溶融之後，鍛打成為日本武士刀的過程，融合銳利的鋒芒、不定型的液態金屬，以及熾熱卻又內斂的武士刀精神。而LF-1 Limitless代表著噴湧不息的澎湃動力和能源多樣性：可以在燃料電池、混合動力、汽油，甚至純電模式下運行，充分展現了Lexus 創新的科技和設計。

Mitsubishi e-Evolution Concept

近年來逐漸將產品發展重心轉向SUV，e-Evolution Concept高性能電動跨界SUV的未來概念車，也是集三菱汽車在SUV以及EV技術領域上的領先以及極具潮流與實用價值的美學設計於一身的重要概念車款。動力系統由一具配置於前軸與兩具配置於後軸之電動馬達所組成，並配有AYC 〈Active Yaw Control〉主動式彎道動態控制，可主動調配後軸左右輪之動力輸出比例，以提供絕佳地操控性。

Nissan IMs concept

IMs concept為Nissan於2019北美車展中首度表的純電概念車，最大的特色是採用所謂全新世代「elevated sports sedan架高運動轎車」設計概念打造，車身線條流暢且兼具運動科技感；玻璃車頂與內部座艙陳設採用日式傳統「麻の葉」圖樣理念，利用深色布料搭配金色線條，營造精緻且優雅的時尚風格。IMs concept搭載NISSAN NISSAN INTELLIGENT MOBILITY智行科技，包含自動駕駛模式及「Invisible-to-Visible」擴增實境駕駛操作介面，能更有效掌握車況，輔助操駕行程，展現Nissan對於未來車輛的設計思考。

Porsche 935

為向70年代晚期的賽道神話935/78 Moby Dick致敬，以911 GT2 RS高性能跑車為基礎，結合935/誇張的車身造型設計與輪廓，限量推出77輛復刻版935，結合了眾多經典賽車元素，車體由CFRP碳纖維複合材料所取代，融入空氣動力學的輪輞邊框便是仿效935/78、後尾翼側板整合LED尾燈擷取自919 Hybrid LMP1賽車、左右兩側後視鏡源自當前的利曼冠軍賽車911 RSR、外露的鈦合金排氣尾管則是參照1968年Porsche 908賽車，至於排檔桿頭採用層壓木紋設計讓人聯想到917、909 Bergspyder和Carrera GT等超跑。動力搭載3.8升六缸雙渦輪增壓引擎、最大馬力達700ps。

Porsche 919 Hybrid

919 Hybrid是Porsche在近期征戰WEC世界耐力錦標賽與利曼大賽所開發的原型賽車，2011年Porsche執行董事會決定藉由Class 1原型車重返WEC和利曼賽道，2014年正式投入，2015年至2017年連續三年獲得空前成功，於WEC與利曼賽場上奪得三連霸，直到2017年賽季結束才決定將參賽重心轉住Formula E。Porsche 919 Hybrid是一部迎向未來科技的移動實驗室，根據WEC的賽事規範，919 Hybrid透過一具緊湊的2.0升V4渦輪增壓汽油引擎 （近500 ps/368kW），結合前軸的煞車動能和排氣動能之兩套不同的動能回充系統，可產生約900 ps（662kW）的系統綜效輸出。

Porsche 99X Electric

承接自WEC的輝煌戰績，Porsche自2019年起將賽車重心轉向Formula E，投入2019/2020年度ABB FIA Formula E電動方程式錦標賽，並打造全新賽車99X Electric，依循慣例，賽車的命名方式為三位數字，代表Porsche賽車和雙門跑車。其最高的數字是9，使用兩次目的在於強調對Porsche而言電動方程式賽車的重要性，而X則代表著前瞻科技和原型賽車。99X Electric賽車的動力總成也承襲919 Hybrid的精湛科技，以先進的800伏特技術提供動力，進一步探索電動車技術在賽道上持續精進的可能性。

Škoda Fabia R5

Škoda自1936年的Monte Carlo拉力賽到現行的WRC越野賽事，Škoda一直擁有十分亮眼的成績，其中以現行Fabia為基礎地Fabia R5賽車自2015年起於WRC 2級距中連戰皆捷，連續蟬連五屆冠軍，本次台北車展Škoda特空運一輛Fabia R5賽車來台參展。動力上則配置一具1.6升渦輪增壓四缸汽油引擎，可產生至少284hp最大馬力，並搭配五速序列式手排變速系統。

Toyota GR Supra Racing Concept

Toyota自推出GR Supra後，於全球引發新一波日系跑車熱���，Toyota更以其打造原廠賽車，投入各級賽事，而本次展出的GR Supra Racing Concept是Toyota賽車品牌「Toyota Gazoo Racing」以賽車競技為目的進行打造的賽車原型車，其車側大大的賽車號「90」，即由第五代Supra代號「A90」而來，代表著傳奇Supra的強勢回歸！而Toyota於2019年紐柏林24小時耐久賽的參賽車款GR Supra GT4正是承襲此設計理念所開發的競技車款。

Toyota FINE-Comfort Ride Concept

FINE-Comfort Ride Concept是一款導入AI自動駕駛技術所開發的氫燃料電池概念車，除具備AI自動駕駛科技，3,450mm超長軸距，車內採特別地2+2+2的超彈性座艙設計，讓其車室空間能有更多的應用想像，在未來，開車上路將不再只是單純的點到點「移動」，而將可以在過程中創造出各種可能性。動力來自設置於四只輪胎內的輪內馬達，搭配燃料電池系統，最大續航力可達1000km。

Toyota RHOMBUS Concept

RHOMBUS Concept是以未來都會用車理念開發的純電概念車，在外觀及車室設計上相當前衛、創新，以「菱形」做為設計核心，極具未來感的菱形外觀塑造出更節能、環保的低風阻表現；獨特的1+2+1 三排特殊中置駕駛座，則創造出適合未來生活需求的科技座艙，是一台可以代表未來移動科技的先驅車款。

Toyota Sienta Welcab Concept

隨著台灣社會逐步邁入高齡化，Toyota本著「MOBILITY FOR ALL」的精神，展出Sienta Welcab Concept。Sienta Welcab Concept有別於現在市面上看到的福祉車款，其相對小巧的車身，讓駕駛可以便利地在市區穿梭，不須再為停車位苦惱；獨特的低地板設計創造出超大車內空間，可以輕鬆容納市面上大多數的輪椅車款；而絕佳的油耗表現，將能大大降低使用成本，是一兼具實用與經濟性的福祉概念車款。

《原文詳見：CARTURE 車勢文化》

【延伸閱讀】

👉更多2020世界新車大展報導

文章來源：Carture 車勢文化

[koshikundaisuki]

腐女子でバスツアーに行った話2

バスの中で席替えが行われ、私は後部座席のロケバスコーナーへと移った。

眠くなった人は前の方で各々眠りについている。寝ておかないと、今回のバスツアーのメインイベントとも言うべき川下りに支障をきたしてしまうのでたっぷり寝るが良い。

私はというと、横に座っていたゆずきさん(童貞を惑わすギャルなので当然おじさんも惑わす)に「ねえ、ＳＩＲＩに推しカプの話して？って聞いてみて。私“またですか？”って言われたから」とはにかまれ、それはオモローと早速iPhoneを手に取った。

「Hey、SIRI！影菅の話して！」

どきどきしながら返答を待つ。SIRIはきっとTwitterやピクシブで私の性的嗜好を知っているのだろうから、めちゃくちゃエモイ影菅の話をしてくれるかもしれない。

しかし、スマホは無反応だった。

私は今まで手動でスマホを操作していたこともあってSIRIを起動したことがなく、初期設定が済んでいなかったのだ。

「あー、まず音声認証からはじめないと。ちょっと面倒だけど」

「ほん。影菅の話をしてくれるなら容易いことよ」

さっそく設定をいじる。

『iPhoneに向かって、“Hey,Siri”と言ってください』

ややたじろいだ。事務所の人間しかいないとは言え、スマホに向かって話しかけるのはいささか気恥ずかしさを感じてしまう。

私はもじもじしながら「へ、ヘイ…Siri…」と囁いた。

画面に待機中のサインが出た後、やや間をおいてから『聞き取れませんでした』と言われる。さすがに声が小さかったか。反省して次は普通の声で「へい、しり！」と言う。

一瞬間を置いて、温度のない声でSiriは非情にも告げる。

『聞き取れませんでした』

「…こんな悪びれないことある？これだから人工知能は……」

文章中では同じことを繰り返しても面白くないので省略しているが、4回は「ヘイしり」を繰り返しているのだ。

さすがにもうちょっと申し訳なさそう感を出せ。いや君に感情のないことは分かってるから、せめて演技をしろ。

「なに？発音の問題？ネイティブじゃないと返事してくれない冷たい外国人か？」

私は苛々しながら「HEY,Siri!!!!」と叫ぶ。

この辺りからほかのメンバーも私の奇行に気付き始めたようだった。

「何してんの？」

Siriに叫び倒すのに必死な私の代わりにゆずきさんが「Siriの設定してる」と説明してくれていた。

「Hey、Siri」の関門(なんか3回くらいやらされる)を突破すると次は「Hey Siri,今日の天気は？」の壁が待ち受ける。

そのあとは「Hey,Siri,私です」で終了だ。

私は次第に喉の疲弊と心の消耗具合を感じ���がら、「ポケモンリーグの四天王みたいだな…」とぼんやり思っていた。

一回の試練につき10回は『聞き取れねえなあ？』と突き返されながら、

「Hey,Siri!!!!!!私でぇーーーーーーす！！！！」

という渾身の一声でようやく『Hey,Siriの準備ができました』と言われた。私の怒りなど微塵も堪えていない、落ち着いた声だった。

私はSiriの冷たい声を受けながら、「始める前からこんな関係で、私達うまくやっていけるのかしら」という不安に駆られていた。

「じゃあ聞いてみて」

「よし来た。…Hey、Siri」

ドキドキしながらiPhoneに声を掛ける。Siriはちゃんと起動してくれた。これだけでなかなか感動だった。

「か、影菅の話して」

『……すみません、よく聞き取れませんでした』

「影菅の、話、して」

『……はい、こちらが見つかりました“鍵菅”(以下鍵屋の情報)』

「…まさか私のスマホでありながら影菅を知らない？」

その後も

「影菅の話」 『影菅野はみつかりません』

「影菅」 『“影好香”残念ながらお探しの場所はみつかりません』

「違うよ！でもなんか“影好香”ってちょっとエモい！影菅の話！！」 『ウェブでこちらが見つかりました“ソフトバンク千賀と菅野、二人が降板した後の影”…』 「そ��菅野の話！！！！！」

というしょうもないコントを繰り返した。

みんなの顔を見ながら「もしかして私って滑舌悪いの？自覚がなかったんだけど」と言う。みんなは首を傾げながら各々Siriに向かって話しかけはじめていた。

向かいの席ではさまたさんが英語でSiriに話しかけ、何とSiriも英語で返しているではないか。

もしや、もしやスマホの知能は持ち主に似るのだろうか。ならこのどんくさい返しも納得である。私が英語で何か話しかけようものならSiriは「Pardon？(平夜が唯一話せる英語)」としか返してこない、そんな確信さえあった。だって日本語ですらこれなのだから。

私は影菅の話をしてもらうのを諦め、「歌って」とお願いしてみた。

『歌を歌うのはプロにお任せしています』

「…じゃあラップやって」

『ラップは苦手なんです。どちらかというとビートボックスの方がまだマシです』

「じゃあビートボックスでいいよ」

『そうなんですね』

…は！？塩対応なのは推しだけにしてくれ！！っていうか推しですらこんなに塩ではないが！？

Siriのド塩対応に泡を吹いている間に、バスはラフティングの施設へと到着した。

ラフティングとはいわゆる急流下りのこと。ボート(ラフト)に乗って上流からどんぶらこと流れ、パドルで荒波を乗り越え、途中岩場からの飛び降りを強要されたりするスリリングなアクティビティだ。

私達はこのラフティングに対して計画段階からかなり慎重になっていた。

水着は必須。それからサンダル。

日焼け対策のラッシュガードと日焼け止め。スマホの防水ケース。自撮り棒。濡れた水着を入れる袋。メガネバンドやゴーグル。後なんかよく分かんないけどTシャツ。

特に持ち物に不備があって海まで流されてはかなわんと念には念を重ねて皆鞄がぱんぱんだった。

私に関して言えば、ラフティングの為の荷物が半分を占めていた。それなのに。結論から言うと水着とビニール袋以外は結局使わないという結果に終わった。何？この大荷物。

はじめに外にあるテーブルに集合し、参加許諾書にサインを書く。内容はたぶん「怪我しても自己責任♪」って感じのこと。自己責任が怖い場合は数百円で保険にも入れる。

震える手で名前と住所を書いたあとは、持参した靴の確認。かかとが固定されるものでないとNGだそうで、ゆるゆるサンダルだった私は結局レンタルをすることになった。（だが正直サンダルを持ち歩くことや使い勝手を考えると200円くらいだしレンタルのがおすすめ）(持参した上でレンタルは悲しすぎるってだけの話だ)

スタッフはその間にもメンバーに次々とスーツを渡していく。スーツはすでに濡れており、潔癖症の人間はここで死ぬ羽目になる。

更衣室はあばら屋のような建物(男女は別れている)で、中に照明のようなものはほぼなく、入り口はカーテンで隔てられてどんよりと暗い。中には私達のほかにも多くの参加者がおり、大変狭い。閉所恐怖症の人間はここで死ぬ羽目になる。

2段しかない棚に荷物を乗せ、水着に着替え、その上にスーツを羽織った。濡れているので着づらい上に、“純粋になんか嫌”の感情が私達を襲う。上までスーツをズリあげた瞬間に諸々耐えられなくなり、私は外へ飛び出してから背中のチャックを締めた。

どのタイミングで靴を履き替えるのか分からなかったが、ここでぴったりと密着するゴム製のぺたんこの靴に足を通した。正直スーツで全身覆われているので「要らんだろ」と思いながらも自分の行為を無駄にしたくない一心で日焼け止めを塗った。

スタッフさん(外国の方が多い)は私達の荷物が無駄に多いと言うようなことをいい、小屋の2階で預かってくれることになった。

「とにかく、身一つで向かえ」

片言ではあるが、断固とした態度だった。これは、スマホなんて持って行こうものなら滝壺へ置き去りにされる。

ここで私達はラッシュガードも自撮り棒も、持ってきた物のほとんどが無駄になったことに気付いたのだ。

パドルとヘルメット、ライフジャケットを渡され、小型のバス(たけのこバスより小さいので事務所の人間も分かれて乗った)で山を登っていく。

そこには数台のボートが置いてあった。でも、場所がおかしい。あそこを日本語で何というのかわからないのだが、いわゆる“崖”なのだ。崖というには大袈裟なのだが、堤防の上というか土手というか何というか。少なくとも「いきま～す！そーれ♪」というテンションで川へ乗るには明らかに何かが足りない。

「？　ここから川までみんなでボート運ぶのかな？」

「でも下に降りる坂とかなくない？」

「え、じゃあ一体どうやって…」

参加者の不安げな顔が見えないのかスタッフは全員ニコニコしながら片言で自己紹介をし(聞き取れない)、ラフティングにおけるハンドサインを説明した(聞き取れない)。

スタッフは私達をさくっと3チームに分けると「乗って～」と促す。

キョロキョロとほかのボートを見ながら全員がくぼみに収まった。

それを見届けたスタッフはにっこりと笑い、ボートの後ろに立つ。

「……え、ちょ、まさか」

「いくよ～！よいしょ～！！」そう言ってスタッフは無情にもボムボートを蹴り落とした。

足りないのは私達の覚悟であった。

大袈裟に言ったが、土手(？)からは斜面が続いており、ずり落ちるようにして意外にも穏やかにボートは着水した。

私達の担当をしてくださったスタッフさんは比較的背の小さい、でも腕や足腰のがっちりした●●出身(教えてくれたけど聞き取れなかった)の男性だった。彼の国では水系のアクティビティが盛んらしい。

「ぱどるをこう！もってこう！こぐ。いいね？」

「オーケー」

「ぼくが、はいって～といったら、あぶないから、このくぼみのとこにはいる。いいね？」

「オッケー」

数日前に雨が降ったため、この時期にしては水量が多いらしい。「ラッキーだったね」と彼は言った。

たしかに水の勢いはそこそこはげしく、それでいて晴れているので水しぶきやせせらぎの音が心地よかった。

「１、２！１，２！」のかけ声でパドルをこぎ、ボートは順調に進んでいく。

所々勢いのはげしい地点があり、そこへさしかかる直前に「入って」という声かけをされるらしいのだが、一番後ろに居る彼の声は先頭まで届かず、私とHさんは2回ほどみんなが伏せてるのに気付かずに、呑気にパドルをこいでいた。

あとで「何故入らなかった」と叱咤されたが川の音で本当に聞こえなかったのだ。（他のみんなも教えてくれや）

また「こぎすぎた〜〜逆漕ぎ！」と突然指示されたけどそれ習ってねぇ。

スタッフの彼は私達にはそこまで危害を加えなかったが、事務所メンバーが乗っているボート目掛けてパドルを思いっきり川へ叩きつけて、パァン！と言う音で音でビビらせていた。

「馬鹿な…」「なぜ死に急ぐ…」

おののく我々をよそに、彼は楽しそうにそれを幾度となく繰り返した。

控えめにして貰わねば困る。私達は彼がいないと岸までたどり着けなくなるのだ。

私達が気にしたのは彼の身の安否ではなく自分達の心配であった。

途中岩場にボートを止め、ペンギンのように崖を登り、そこから飛び降りるなどした。

そこそこ恐い。川が深いとはいえ、それなりに高さがあるのだ。しかしビビって手前に落ちては岩にぶつかって怪我をする恐れがある。思いっきり飛ぶのがコツだ。

私は思いっきり飛んで鼻からしこたま水を吸ってツーンとした頭痛に悶絶し、コンタクトがズレてややパニックに陥った。何事もほどほどが一番なのだろう。

（ちなみに強制的！というような雰囲気を出されるが自信のない人は低いところからでもOK。ジャケットをつけているので溺れることはない。流されることはあるけど)

再びボートに乗り込み旅は続く。

終わりが近付く頃、後ろにいるボートに異変が起きた。

キャーという悲鳴のあとにドボンという水音がしたのだ。

「事故か！？」慌てて振り向くと、川の中でもがく事務所の女。そして、助けようと手を伸ばす他のメンバーを突き落とすスタッフの姿。スタッフは悪戯が成功した子どものように無邪気に笑っていた。

そのボートに乗っているのは基本的に“強火”な女達であった。

「馬鹿な…！！」「死にてぇのか！？」

我々の叫びは届かない。川にはいくつもの殺意が浮かんでいた…。

岸に着き、ボートはみんなで引き上��た。そのまま大型トラックの荷台で運ばれるようだ。参加者は再び小型バスに乗り込み、店へ戻った。

その後は着替えたりなんやかんやあった気がするのだが覚えていない。

私はおじさんであり赤ちゃんでもあるので、すぐに寝てしまったのだ。

故に何も覚えてない。シャワー浴びたっけ？

目が覚めると宿の前だった。