#exempel på normer i en grupp

[scandinavianhomes]

Exempel På Normer

Vid brott mot sådana normer är det i sverige vanligt att hänvisa till en gemensam värdering om jämställdhet. Att ställa sig upp när en lärare kom in i klassrummet för 50 år sedan var en självklarhet och ett måste.

Tema Saga Forskolans Laroplan Laroplan Forskoleideer

Ett exempel på detta är de normer som säger att flickor och pojkar måste behandlas lika.

Exempel på normer. När man utmanar normen och vänder sig i motsatt riktning uttrycker de andra starkt obehag. Till exempel för storbritannien är monarkin en social norm. Säger att normer på så sätt internaliseras.

Att bli medveten om normer hur de ser ut och är hur de skapas och förändras kallas för normkritik. Det innebär att dessa normer genererar sociala klasser. Normen blir då applicerad på gruppen.

Att lära sig normer kallas socialisation och sker genom familjen skolan fritidsverksamhet vänner media etc. Tidigt lär vi oss till exempel att tjejer är mer känsliga än killar. Detta gäller även de vuxna som har bestämt dessa normer och inte endast barnen.

Ekonomiska principer är regler för fördelning av välstånd i samhället. Man säger att normer på så sätt internaliseras. Exempel på konjunkta normer är att barn vid tidig ålder lär sig att det är fel att ljuga och att det är fel att stjäla.

Normer innebär inte att alla inom ett samhälle eller. Normer ökar samhörigheten förbättrar samarbeten och skapar en vi känsla i gruppen. Normer beskrivs vanligtvis som samhällets oskrivna lagar.

I ett land kan skiftande normsystem finnas parallellt i samhällets olika grupper syftet med övningen är att eleverna får ta reda på vad en norm är hur den kan skapas. Många normer som vi blir uppfostrade till blir självklara för oss. Ibland påverkar även våra normer de skrivna lagarna.

Vi glömmer bort att denna föreställning är något vi fått lära oss och att uppfattningen om detta kan vara annorlunda en annan tid och på en annan plats. Exempel från candid camera på 1960 talet där människor i en hiss tenderade att härma de andra hiss åkarnas position i hissen. Diskonjunkta normer är när ett visst samhälle eller grupp får en norm bestämt åt dem.

Hur skulle en lärare för 50 år sedan reagera om en elev inte ställde sig upp när läraren kom in i klassrummet. Hur normer påverkar vår identitet. För att upprätthålla systemet med normer krävs det att personer som bryter emot normerna.

Tidigt lär vi oss till exempel att tjejer är mer känsliga än killar. Exempel klädsel och färg pojkar och flickor. Exempel på sociala normer av politisk karaktär är de former av makt som implementeras i stater.

Normer är enkelt uttryckt det vi tycker är okej och inte okej och det förändras i såväl tid som rum. Att lära sig normer. Vi glömmer bort att denna föreställning är något vi fått lära oss och att uppfattningen.

Men det finns även nackdelar då vi exemeplvis generaliserar medlemmarna i gruppen för mycket eller ser personer som bryter emot normerna som dåliga och onda. Mening 10 är också ett exempel på att normer förändras. Normer kan ändras då människor bestämmer sig för att bryta normen.

De blir en del av vår personlighet som vi sällan reflekterar över.

Vardeord Formagor Poster By Annika Sjodahl Tal Och Sprak Lasforstaelse Bedomning For Larande

Kreativt Skrivande For Barn Kreativt Berattande Skrivinspiration Kreativt Skrivande Skolideer

Lar Dig Satsdelarna Pa Ett Enkelt Och Snabbt Satt Bra Forklaringar Och Manga Exempel Som Klargor Vara Svenska Satsdelar Grundskola Svenska Enkelt

So Samhallskunskap Normer Samhallskunskap Undervisning Skolprojekt

Pin Auf Citat

Pin Pa Allmant Undervisning

Pin Pa Citat Livet

2018 04 08 10 Png 639 361 Pixlar Klassrum Lektionsplanering Undervisning

Pin Pa Small Step For Man One Giant Leap For Mankind

[easternlightningsv]

Är Guds verk så enkelt som människan föreställer sig?

Som en som tror på Gud bör du förstå att du i dag, genom att ta emot Guds verk under de sista dagarna och Guds plans hela verk i dig, verkligen har tagit emot stor upphöjelse och frälsning från Gud. Allt Guds verk i hela universum har fokuserats på denna grupp människor.

 Han har satt in alla sina ansträngningar för er och offrat allt för er; han har återvunnit och gett till er allt verk av Anden i hela universum. Det är därför som jag säger att det är ni som är de lyckliga. Dessutom har han flyttat sin härlighet från Israel, sitt utvalda folk, till er för att göra syftet med sin plan helt uppenbar genom den grupp av människor som ni är. Därför är det ni som ska ta emot Guds arv, och än mer vara arvtagare till Guds härlighet. Kanske ni alla minns dessa ord: ”För vårt ringa lidande, som bara är tillfälligt, utverkar en mycket mer överträffande och evig tyngd av härlighet åt oss.” Ni har alla hört detta ordspråk i det förflutna, och ändå förstod ingen ordens sanna mening. I dag känner ni väl till den verkliga innebörden i dem. Dessa ord är vad Gud ska uppfylla under de sista dagarna. Och de kommer att uppfyllas för dem som på ett grymt sätt är drabbade av den stora röda draken i det land där den ligger. Den stora röda draken förföljer Gud och är Guds fiende, så i detta land är de som tror på Gud underkastade förödmjukelse och förföljelse. Det är därför som dessa ord ska bli verklighet i den grupp av människor som ni är. När verket utförs i ett land som vänder sig mot Gud, möts allt hans verk av omåttligt hinder, och många av hans ord kan inte uppfyllas i god tid; därför förfinas människor på grund av Guds ord. Även detta är en form av lidande. Det är mycket mödosamt för Gud att utföra sitt verk i den stora röda drakens land, men det är genom en sådan svårighet som Gud gör ett stadium av sitt verk för att uppenbara sin visdom och sina underbara gärningar. Gud utnyttjar detta tillfälle till att fullända denna grupp människor. På grund av människors lidande, deras kaliber och allt det sataniska sinnelaget hos människor i detta orena land utför Gud sitt renings- och erövringsverk, så att han utifrån detta kan vinna ära och vinna dem som vittnar om hans gärningar. Detta är den fulla innebörden av alla de offer som Gud har gjort för denna grupp människor. Det vill säga, Gud utför erövringens verk just genom dem som vänder sig mot honom. Bara på detta sätt kan Guds stora makt manifesteras. Med andra ord, bara de som är i det orena landet är värda att ärva Guds härlighet, och bara detta kan sätta Guds stora makt i förgrunden. Det är därför som jag säger att Guds härlighet vinns i det orena landet och av dem som lever i det. Detta är Guds vilja. Detta är precis som under det stadium då Jesus verkade; han kunde bara bli förhärligad bland de fariséer som förföljde honom. Om det inte hade varit för sådan förföljelse och Judas förräderi skulle Jesus inte ha förlöjligats eller förtalats, än mindre korsfästs, och han kunde alltså aldrig ha vunnit ära. Varhelst Gud verkar i varje tidsålder och varhelst han utför sitt verk i köttet vinner han ära, och där vinner han dem som han avser att vinna. Detta är Guds verks plan och detta är hans förvaltning.

I Guds plan över många tusen år är det verk som görs i köttet indelat i två delar: Först är det korsfästelsens verk, för vilket han äras; det andra är erövrandets och fullkomnandets verk i de sista dagarna, varigenom han kommer att vinna ära. Detta är Guds förvaltning. Betrakta därför inte Guds verk eller Guds uppdrag till er som för enkla. Ni är alla arvingar till den mycket mer oerhörda och eviga tyngden som finns i Guds härlighet, och detta påbjöds särskilt av Gud. Av de två delarna i hans härlighet är en uppenbarad i er; en del av Guds härlighet är i sin helhet skänkt till er, så att den kan vara ert arv. Detta är upphöjelsen från Gud och hans plan som förutbestämts för länge sedan. Givet storheten i det verk som Gud har gjort i det land där den stora röda draken vistas hade ett sådant verk, om det flyttats någon annanstans, för länge sedan burit storslagen frukt och lätt accepterats av människan. Och ett sådant verk skulle vara alldeles för lätt att acceptera för de präster i Västerlandet som tror på Gud, för stadiet av Jesu verk tjänar som ett föregående exempel. Därför kan han inte uppnå detta stadium av förhärligandets verk någon annanstans; det vill säga eftersom det finns stöd av alla människor och erkännande av alla nationer, så finns det ingen plats för Guds härlighet att vila på. Och detta är exakt den enastående betydelse som detta stadium av verket har i detta land. Bland er finns det inte en människa som får skydd av lagen; det är snarare så, att ni straffas av lagen, och den större svårigheten är att ingen människa förstår er, vare sig det är era släktingar, era föräldrar, era vänner eller era kolleger. Inga förstår er. När Gud förkastar er, finns det inget sätt för er att fortsätta leva på jorden. Men ändå kan människor inte stå ut med att lämna Gud; detta är innebörden av Guds erövring av människor, och detta är Guds ära. Vad ni har ärvt denna dag överträffar det som alla tidigare apostlar och profeter har ärvt och är till och med större än Mose och Petrus arv. Välsignelser kan inte tas emot på en eller ett par dagar; de måste förtjänas genom mycket offer. Det vill säga, ni måste ha förfinad kärlek, stor tro och de många sanningar som Gud ber er att nå fram till; dessutom måste ni kunna vända ert ansikte mot rättvisan och aldrig bli skrämda eller underkasta er, och ni måste ha en ständig och oförtröttlig kärlek till Gud. Beslutsamhet krävs av er, liksom en förändring av ert livs sinnelag; ert fördärv måste botas, och ni måste acceptera Guds hela iscensättning utan klagomål, och till och med vara lydiga intill döden. Detta är vad ni bör åstadkomma. Detta är det slutliga målet för Guds verk och de krav som Gud ställer på denna grupp människor. Så som han ger till er, så måste han också begära av er i gengäld och ställa passande krav på er. Därför sker allt Guds verk inte utan orsak och utifrån detta kan man se varför Gud om och om igen utför sitt med höga normer och stränga krav försedda verk. Därför bör ni vara uppfyllda av tro på Gud. Kort sagt, allt Guds verk görs för er skull, så att ni blir värda att ta emot hans arv. Detta är inte så mycket för Guds egen äras skull utan för er frälsnings skull och för att göra denna grupp människor som är svårt drabbad i det orena landet fullkomlig. Ni måste förstå Guds vilja. Och därför uppmanar jag de många okunniga människor som saknar insyn eller förnuft: Sätt inte Gud på prov och gör inte motstånd längre. Gud har redan uthärdat allt lidande som människan aldrig har uthärdat och han har för länge sedan lidit mer förödmjukelse i människans ställe. Vad mer kan ni inte släppa? Vad skulle kunna vara viktigare än Guds vilja? Vad skulle kunna stå över Guds kärlek? Det är redan en dubbelt mödosam uppgift för Gud att utföra sitt verk i detta orena land. Om människan medvetet och självsvåldigt gör överträdelser, kommer Guds verk att behöva förlängas. I vilket fall som helst är detta inte i någons intresse och det är inte till nytta för någon. Gud är inte bunden av tiden; hans verk och hans härlighet kommer först. Hur lång tid det än tar kommer han därför inte att hålla tillbaka något offer om det är hans verk. Detta är Guds sinnelag: Han kommer inte att vila förrän hans verk är utfört. Först när den tiden kommer att han erhåller den andra delen av sin ära kan hans verk avslutas. Om Gud inte skulle kunna avsluta verket med den andra delen av sin ära, så kommer aldrig hans dag att inträffa, hans hand kommer aldrig att avvika från hans utvalda, hans härlighet kommer aldrig att komma över Israel och hans plan kommer aldrig att slutföras. Ni bör se Guds vilja och se att Guds verk inte är så enkelt som skapelsen av himlarna och jorden och alla ting. För verket av i dag är att förvandla dem som har fördärvats, och som har blivit ytterst känslolösa, och att rena dem som skapades och sedan bearbetades av Satan, inte att skapa Adam eller Eva, än mindre att skapa alla slags växter och djur. Hans verk nu är att rena alla som har fördärvats av Satan så att de kan vinnas tillbaka och komma att tillhöra honom och bli hans ära. Ett sådant verk är inte så enkelt som människan föreställer sig att skapelsen av himlarna och jorden och alla ting är, och det har ingen likhet med att fördöma Satan till den bottenlösa avgrunden, som människan föreställer sig. Det är snarare att förvandla människan, att vända negativt till positivt och att ta i besittning det som inte tillhör honom. Detta är den inre berättelsen om detta stadium i Guds verk. Ni måste inse det, och ni bör inte förenkla saker och ting på ett överdrivet sätt. Guds verk är olikt allt vanligt arbete. Dess under kan inte förstås av människans sinne, och dess visdom kan inte nås av detta. Under detta stadium av sitt verk skapar Gud inte alla ting, och han förstör dem inte. Det är snarare så, att han förändrar hela sin skapelse och renar allt som har orenats av Satan. Därför ska Gud påbörja ett verk av stor vikt, och detta är den fullständiga betydelsen av Guds verk. Tror du, utifrån dessa ord, att Guds verk är så enkelt?

[kingdomsalvationsv]

Är Guds verk så enkelt som människan föreställer sig?

Som en som tror på Gud bör du förstå att du i dag, genom att ta emot Guds verk under de sista dagarna och Guds plans hela verk i dig, verkligen har tagit emot stor upphöjelse och frälsning från Gud. Allt Guds verk i hela universum har fokuserats på denna grupp människor.

 Han har satt in alla sina ansträngningar för er och offrat allt för er; han har återvunnit och gett till er allt verk av Anden i hela universum. Det är därför som jag säger att det är ni som är de lyckliga. Dessutom har han flyttat sin härlighet från Israel, sitt utvalda folk, till er för att göra syftet med sin plan helt uppenbar genom den grupp av människor som ni är. Därför är det ni som ska ta emot Guds arv, och än mer vara arvtagare till Guds härlighet. Kanske ni alla minns dessa ord: ”För vårt ringa lidande, som bara är tillfälligt, utverkar en mycket mer överträffande och evig tyngd av härlighet åt oss.” Ni har alla hört detta ordspråk i det förflutna, och ändå förstod ingen ordens sanna mening. I dag känner ni väl till den verkliga innebörden i dem. Dessa ord är vad Gud ska uppfylla under de sista dagarna. Och de kommer att uppfyllas för dem som på ett grymt sätt är drabbade av den stora röda draken i det land där den ligger. Den stora röda draken förföljer Gud och är Guds fiende, så i detta land är de som tror på Gud underkastade förödmjukelse och förföljelse. Det är därför som dessa ord ska bli verklighet i den grupp av människor som ni är. När verket utförs i ett land som vänder sig mot Gud, möts allt hans verk av omåttligt hinder, och många av hans ord kan inte uppfyllas i god tid; därför förfinas människor på grund av Guds ord. Även detta är en form av lidande. Det är mycket mödosamt för Gud att utföra sitt verk i den stora röda drakens land, men det är genom en sådan svårighet som Gud gör ett stadium av sitt verk för att uppenbara sin visdom och sina underbara gärningar. Gud utnyttjar detta tillfälle till att fullända denna grupp människor. På grund av människors lidande, deras kaliber och allt det sataniska sinnelaget hos människor i detta orena land utför Gud sitt renings- och erövringsverk, så att han utifrån detta kan vinna ära och vinna dem som vittnar om hans gärningar. Detta är den fulla innebörden av alla de offer som Gud har gjort för denna grupp människor. Det vill säga, Gud utför erövringens verk just genom dem som vänder sig mot honom. Bara på detta sätt kan Guds stora makt manifesteras. Med andra ord, bara de som är i det orena landet är värda att ärva Guds härlighet, och bara detta kan sätta Guds stora makt i förgrunden. Det är därför som jag säger att Guds härlighet vinns i det orena landet och av dem som lever i det. Detta är Guds vilja. Detta är precis som under det stadium då Jesus verkade; han kunde bara bli förhärligad bland de fariséer som förföljde honom. Om det inte hade varit för sådan förföljelse och Judas förräderi skulle Jesus inte ha förlöjligats eller förtalats, än mindre korsfästs, och han kunde alltså aldrig ha vunnit ära. Varhelst Gud verkar i varje tidsålder och varhelst han utför sitt verk i köttet vinner han ära, och där vinner han dem som han avser att vinna. Detta är Guds verks plan och detta är hans förvaltning.

I Guds plan över många tusen år är det verk som görs i köttet indelat i två delar: Först är det korsfästelsens verk, för vilket han äras; det andra är erövrandets och fullkomnandets verk i de sista dagarna, varigenom han kommer att vinna ära. Detta är Guds förvaltning. Betrakta därför inte Guds verk eller Guds uppdrag till er som för enkla. Ni är alla arvingar till den mycket mer oerhörda och eviga tyngden som finns i Guds härlighet, och detta påbjöds särskilt av Gud. Av de två delarna i hans härlighet är en uppenbarad i er; en del av Guds härlighet är i sin helhet skänkt till er, så att den kan vara ert arv. Detta är upphöjelsen från Gud och hans plan som förutbestämts för länge sedan. Givet storheten i det verk som Gud har gjort i det land där den stora röda draken vistas hade ett sådant verk, om det flyttats någon annanstans, för länge sedan burit storslagen frukt och lätt accepterats av människan. Och ett sådant verk skulle vara alldeles för lätt att acceptera för de präster i Västerlandet som tror på Gud, för stadiet av Jesu verk tjänar som ett föregående exempel. Därför kan han inte uppnå detta stadium av förhärligandets verk någon annanstans; det vill säga eftersom det finns stöd av alla människor och erkännande av alla nationer, så finns det ingen plats för Guds härlighet att vila på. Och detta är exakt den enastående betydelse som detta stadium av verket har i detta land. Bland er finns det inte en människa som får skydd av lagen; det är snarare så, att ni straffas av lagen, och den större svårigheten är att ingen människa förstår er, vare sig det är era släktingar, era föräldrar, era vänner eller era kolleger. Inga förstår er. När Gud förkastar er, finns det inget sätt för er att fortsätta leva på jorden. Men ändå kan människor inte stå ut med att lämna Gud; detta är innebörden av Guds erövring av människor, och detta är Guds ära. Vad ni har ärvt denna dag överträffar det som alla tidigare apostlar och profeter har ärvt och är till och med större än Mose och Petrus arv. Välsignelser kan inte tas emot på en eller ett par dagar; de måste förtjänas genom mycket offer. Det vill säga, ni måste ha förfinad kärlek, stor tro och de många sanningar som Gud ber er att nå fram till; dessutom måste ni kunna vända ert ansikte mot rättvisan och aldrig bli skrämda eller underkasta er, och ni måste ha en ständig och oförtröttlig kärlek till Gud. Beslutsamhet krävs av er, liksom en förändring av ert livs sinnelag; ert fördärv måste botas, och ni måste acceptera Guds hela iscensättning utan klagomål, och till och med vara lydiga intill döden. Detta är vad ni bör åstadkomma. Detta är det slutliga målet för Guds verk och de krav som Gud ställer på denna grupp människor. Så som han ger till er, så måste han också begära av er i gengäld och ställa passande krav på er. Därför sker allt Guds verk inte utan orsak och utifrån detta kan man se varför Gud om och om igen utför sitt med höga normer och stränga krav försedda verk. Därför bör ni vara uppfyllda av tro på Gud. Kort sagt, allt Guds verk görs för er skull, så att ni blir värda att ta emot hans arv. Detta är inte så mycket för Guds egen äras skull utan för er frälsnings skull och för att göra denna grupp människor som är svårt drabbad i det orena landet fullkomlig. Ni måste förstå Guds vilja. Och därför uppmanar jag de många okunniga människor som saknar insyn eller förnuft: Sätt inte Gud på prov och gör inte motstånd längre. Gud har redan uthärdat allt lidande som människan aldrig har uthärdat och han har för länge sedan lidit mer förödmjukelse i människans ställe. Vad mer kan ni inte släppa? Vad skulle kunna vara viktigare än Guds vilja? Vad skulle kunna stå över Guds kärlek? Det är redan en dubbelt mödosam uppgift för Gud att utföra sitt verk i detta orena land. Om människan medvetet och självsvåldigt gör överträdelser, kommer Guds verk att behöva förlängas. I vilket fall som helst är detta inte i någons intresse och det är inte till nytta för någon. Gud är inte bunden av tiden; hans verk och hans härlighet kommer först. Hur lång tid det än tar kommer han därför inte att hålla tillbaka något offer om det är hans verk. Detta är Guds sinnelag: Han kommer inte att vila förrän hans verk är utfört. Först när den tiden kommer att han erhåller den andra delen av sin ära kan hans verk avslutas. Om Gud inte skulle kunna avsluta verket med den andra delen av sin ära, så kommer aldrig hans dag att inträffa, hans hand kommer aldrig att avvika från hans utvalda, hans härlighet kommer aldrig att komma över Israel och hans plan kommer aldrig att slutföras. Ni bör se Guds vilja och se att Guds verk inte är så enkelt som skapelsen av himlarna och jorden och alla ting. För verket av i dag är att förvandla dem som har fördärvats, och som har blivit ytterst känslolösa, och att rena dem som skapades och sedan bearbetades av Satan, inte att skapa Adam eller Eva, än mindre att skapa alla slags växter och djur. Hans verk nu är att rena alla som har fördärvats av Satan så att de kan vinnas tillbaka och komma att tillhöra honom och bli hans ära. Ett sådant verk är inte så enkelt som människan föreställer sig att skapelsen av himlarna och jorden och alla ting är, och det har ingen likhet med att fördöma Satan till den bottenlösa avgrunden, som människan föreställer sig. Det är snarare att förvandla människan, att vända negativt till positivt och att ta i besittning det som inte tillhör honom. Detta är den inre berättelsen om detta stadium i Guds verk. Ni måste inse det, och ni bör inte förenkla saker och ting på ett överdrivet sätt. Guds verk är olikt allt vanligt arbete. Dess under kan inte förstås av människans sinne, och dess visdom kan inte nås av detta. Under detta stadium av sitt verk skapar Gud inte alla ting, och han förstör dem inte. Det är snarare så, att han förändrar hela sin skapelse och renar allt som har orenats av Satan. Därför ska Gud påbörja ett verk av stor vikt, och detta är den fullständiga betydelsen av Guds verk. Tror du, utifrån dessa ord, att Guds verk är så enkelt?

[folkloristik]

Task #6: Fältarbete; Kvinnor med tatueringar

Allt fler människor har tatueringar, och samhället är lite mera välkomnande för tatuerade personer idag än för 30 år sedan. Dock kommer tatueringarna inte gratis utan en hel del stereotyper och fördomar följer en vart man än går. Speciellt kvinnor blir utsatta eftersom de förväntas av samhället att upprätthålla en viss standard av skönhet och femininitet.

Vad är en tatuering för något? En tatuering är en form av kroppsmodifiering där en design görs genom att införa bläck, färgämnen och pigment, i hudskiktet för att ändra på hudens pigment. Oftast är tatueringen där för evigt men det finns även tillfälliga tatueringar. Tatueringar kan indelas i tre kategorier: dekorativa tatueringar (utan någon specifik betydelse); symboliska tatueringar (med en specifik betydelse som är relevant för individen); och bild tatueringar (bild av en specifik person eller objekt). 

Tatueringar är starkt anknutna till identitet; både den kulturella identiteten och den personliga identiteten. I detta fältarbete definierar jag kulturell identitet som ‘känslan av att tillhöra en grupp. Alltså en persons självuppfattning om var en själv tillhör angående bl.a. nationalitet, etnicitet, religion, social klass och generation. Dessutom i vilka kulturella grupper som andra tillhör och inte tillhör.’. På detta sätt är kulturell identitet både karakteristisk för individen men också för de som delar samma kulturella identitet eller uppväxt. Därtill definierar jag personlig identitet som ‘konceptet där en utvecklar sig själv (sin identitet) under ens liv. Detta omfattar allt från ens etnicitet, nationalitet, religion, till hur man tillbringar ens tid och vilka val man gör i livet.’

Tatueringar kan beskrivas som både länken och uppdelningen mellan individens kropp och kultur. Tatueringar kan vara en del av ens kulturella identitet, som ansluter en till en social grupp eller ordning. Alternativt, kan de ses som något självförstörande eller något som strider mot samhällets normer och sedvänjor. Hur en individ i samhället uppfattar tatueringar varierar mellan kön, kultur, generation och religion. 

Anthony Giddens (1991) talade om ett reflexivt identitetsprojekt, där människor aktivt ifrågasätter och väljer sin identitet. Tatueringar kan ses som ett sätt för människor att uttrycka sig själva och sin kultur samt testa samhällets gränser. Eller som Stephen Pritchard (2000, Essence, Identity, Signature: Tattoos and Cultural Property) skriver “It may well be, however, that to read the tattoo simply as a metaphor for the inscription of culture or society on the body, as an assignment, impression or shaping of external social and cultural contexts on individuals, is to obscure the complexity of the line the tattoo marks.”  

Den allmänna uppfattningen om tatueringar har utvecklats längs med åren. Någon med en synlig tatuering för 30 år sedan uppfattades mycket annorlunda än idag. Dock finns det fortfarande kvar de kontroversiella tankarna där tatueringar är sammanlänkade till det kriminella. Det var inte så länge sedan som samhället ansåg att majoriteten av tatuerade personer hade gjort något olagligt, tillhörde ett ‘gäng’ eller hade varit i fängelse. Detta kan bero på att olika generationer har olika värderingar eller personer av samma ålder kan ha haft olika uppväxt. För det mesta är tatueringar accepterade i det västerländska samhället, åtminstone i Norden. Dock kan ens uppfattning och godkännande av tatueringar variera mellan könen, t.ex. vilket kön som bär tatueringar. Speciellt då det kommer till bedömandet av romantisk mottaglighet, är kvinnor som visar synliga tatueringar utsatta för fördomar.

I västvärlden är en kvinna med tatueringar kontroversiell men till en viss mån accepterad. Problemet är då oftast inte så mycket tatueringarna som kvinnan bär utan kvinnan i sig självt. Tatueringarna används som en ursäkt för fördomarna. Förutom detta kan de som har dessa fördomar mot kvinnor med tatueringar vara fullständigt accepterande av män som bär tatueringar. För vissa har tatueringar då blivit ihop knippat med “manlighet”. Det är inte passande för en kvinna (som ska vara feminin) att bära dem. Det är inte ovanligt för en kvinna att höra; "Jag gillar tatueringar på män, men inte så mycket på kvinnor.". Dock är ens åsikter om tatueringar lika mycket ihop kopplat till ens personliga identitet som tatueringarna i sig självt. 

Saker som man ofta får höra som en tatuerad person (vare sig det är på sociala medier eller i butiken) är bl.a.; "Vad är det där på din arm/hand/ben/fot?", "Du kommer inte att kunna få jobb med dem." och "De kommer att se hemska ut när du blir gammal.".  Många av dessa nämns t.ex. i treacle tatts video “Tattoo Etiquette : Are Tattoos On Women Red Flags? | Entrepreneurs In Cars”  

I treacle tatts andra video “Tattoo Etiquette: Women & Tattoos, Are They Broken? | Entrepreneurs in Cars” tar hon mera upp den andra aspekten av fördomar som tatuerade kvinnor utsätts för; kvinnor med tatueringar sexualiseras och anses vara “promiskuösa”. Här kopplas tatueringar inte längre ihop med ‘manlighet’ utan ‘sex’. Ett annat bra exempel är den ökända “tramp stamp” tatueringen som kvinnor bär på ländryggen. Vad anses vara en “tramp stamps” förändras också med tiden. För tillfället är tatueringar på bröstbenet och under brösten betraktade som sexualiserade placeringar. 

Personligen så kunde jag klassas som en tatuerad kvinna, även om jag själv inte anser mig vara så avsevärt tatuerad. Dessutom så är mina tatueringa lätt gömda ¾ av året p.g.a. Finlands kalla klimat. Det närmsta till fördomar och förakt som jag fått har varit från släkt och familj. Högst antagligen för att jag är den andra i släkten som tagit en tatuering. Den första är komiskt nog min mamma som kanske är mest kritisk när de kommer till mina tatueringar. Dock beror detta på en kombination av hennes fruktansvärda tatueringsupplevelse, att tatueringen åldrades dåligt (använde aldrig solkräm som skydd), vad hon förväntade sig av tatueringen och hennes generations värderingar. Även om folk säger att tatueringen är permanent och är där “för evigt”, stämmer det inte riktigt. Tatueringar åldras och förändras med ens kropp lika mycket som resten av huden. 

En sak som oftast tas upp av mina äldre släktingar är “hur kommer du någonsin att hitta en man nu?”, vilket skulle vara en bra poäng om vi levde på 1700-talet. För mig känns det mer som om att jag endast sparar mig tid och onödig sorg om “potentiella romantiska kavaljerer” avvisar mig p.g.a. mina tatueringar. Det är fascinerande hur ens värderingar och uppfattningar kan variera så starkt bland generationer emellan.  

Inställningen till tatueringar har förändrats med historiens gång men de har alltid varit starkt anknutna till identitet, kultur och det samhället som de befinner sig i. Kroppsmodifieringar kan skapa starka känslor och heta debatter bland människor. Likväl, skulle man kunna påstå att tatueringar har allt mer normaliserats i den västerländska kulturen under de senaste årtionden. Dessutom så kan vi inte glömma att det som vi sist och slutligen argumenterar om är inget annat än bläck som bildar en design under huden. Det säger ingenting mer om en kvinnas så kallade “manlighet” eller “sexuellt löslighet” än hennes ögonfärg.

Källförteckning

Litteratur

Barry Jr, M.J., 1963. Tattoos and Identity. Canadian Medical Association journal, 89(20), p.1044. [7/3/2020] Tillgänglig:https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1922120/pdf/canmedaj01022-0037c.pdf

GUSTAFSON, R. and PETREMAN, M., 1963. TATTOOS AND IDENTITY. [8/3/2020] Tillgänglig:https://europepmc.org/backend/ptpmcrender.fcgi?accid=PMC1921928&blobtype=pdf

Hammarén, Nils & Johansson, Thomas 2009. Identitet. Stockholm: Liber. [8/3/2020]

Pritchard, S., 2000. Essence, identity, signature: Tattoos and cultural property. Social semiotics, 10(3), [8/3/2020] Tillgänglig:http://www.theslideprojector.com/pdffiles/art195/essenceidentitysignaturetattoosandculturalproperty.PDF

Sociala medier

Tattoo Etiquette: Women & Tattoos, Are They Broken? | Entrepreneurs in Cars av treacle tatts (7/2/2020) [8/3/2020] Tillgänglig: https://www.youtube.com/watch?v=cuyK6auOLog

When This Woman Covers Her Tattoos the Reactions Are Very Different | Only Human av Only Human (3/9/2018) [8/3/2020] Tillgänglig: https://www.youtube.com/watch?v=eUKWqJSS9Mk

Tattoo Etiquette : Are Tattoos On Women Red Flags? | Entrepreneurs In Cars av treacle tatts (10/4/2019) [8/3/2020] Tillgänglig: https://bit.ly/3309t0o

[graphicaautodidacta]

Svensk grafisk design- och illustrationshistoria

Böcker och uppsatser

Affischerna från den svenska alternativrörelsen 1967-1979 2013

Bok och hemsida som samlar affischer från alternativa kultur- och motståndsrörelser i Sverige under 60- och 70-talet.

affischerna.se

Libris

Bokbörsen

Adlibris

Bokus

Anders Beckmans skola 1939-1989 1989

Jubileumsbok utgiven i samband med 50 års-jubileet av Beckmans Designhögskola i Stockholm.

Libris

Bokbörsen

Catwalk - svensk modeteckning under 50 ��r 2003

Katalog från utställningen "Catwalk", producerad av Illustratörscentrum.

Libris

Bokbörsen

Design Stockholm 2006

Katalog från utställningen "Design Stockholm" på Stockholms stadsmuseum.

Libris

Bokbörsen

HDK 150 år - 1848-1998 1998

Jubileumsbok utgiven i samband med 150 års-jubileet av Högskolan för Design och Konsthantverk i Göteborg.

Libris

Bokbörsen

Reklam och propaganda under svenskt 1930-tal 2018

Bok och studie som tittar på reklamen som ett nytt fenomen och uttryck i 30-talets Sverige. Studien har tre specifika utgångspunkter: den framväxande reklambranschen, Kooperativa förbundet och det socialdemokratiska partiet.

PDF

Libris

Bokbörsen

Adlibris

Bokus

Svenska affischer - affischkonst 1895-1960 2012

Bok med ett urval av affischer från arkivet på Kungliga Biblioteket i Stockholm.

Libris

Bokbörsen

Adlibris

Bokus

Svensk designhistoria 2010

Bok om svensk design i ett brett historiskt perspektiv. Ett flertal kapitel tittar på kända exempel av svensk grafisk design.

PDF (Utdrag)

Libris

Bokbörsen

Adlibris

Bokus

Svensk illustration - en visuell historia 1900-2000 2013

Bok om svensk illustrationshistoria med mycket bildmaterial. Varje kapitel handlar om en specifik tidsperiod, genre, rörelse eller illustratör.

Libris

Bokbörsen

Adlibris

Bokus

Svenska typografernas historia1916 – 1917

Minnesskrift utgiven i samband med Svenska typografförbundets 30-årsjubileum. Projekt Runberg har fler böcker utgivna av typografiska fack och klubbar i Sverige.

Projekt Runeberg (Skannad)

Libris

Tanken och handen - Konstfack 150 år 1994

Jubileumsbok utgiven i samband med 150 års-jubileet av Konstfack i Stockholm. Kapitlet som handlar om linjen för grafisk design och illustration tittar på utbildningens historia och kopplingar till samtida grafisk design och illustration.

PDF (Utdrag)

Libris

Bokbörsen

The origin and professionalisation of Swedish graphic design 1930-1965 1999

En masteruppsats skriven för Royal College of Arts i London som tittar på en 35-årig period av svensk grafisk designhistoria.

PDF

10-gruppen: Mönstertryck 2001

Bok om en känd grupp textilformgivare som grundades i Stockholm, 1970.

Libris

Bokbörsen

50 år med svensk reklam - en resumé 1999

Bok om svensk reklamhistoria utgiven av Resumé, en tidskrift om reklam och marknadsföring.

Libris

Bokbörsen

Artiklar och övrigt

A brief timeline of Swedish type founding 2017

En skissartad översikt på svensk typografihistoria, sammanställd av en norsk typsnittsdesigner.

medium.com/@frodefrodefrode

Från Runa ABC till Sweden sans 2014

Artikel om nationalistisk typografi och typsnittsdesign i Sverige, publicerad i intresseorganisationen Svenska Tecknares medlemstidning.

svenskatecknare.se/tecknaren

Om bristen på designkritik i Sverige 2015

Inspelning från ett panelsamtal om designkritik i Sverige, arrangerat av Svenska Tecknare. Deltagarna pratar mycket om de historiska aspekterna i ämnet.

svenskatecknare.se/blog

Omslag från Grafiskt Forum

Omslag till ett antal nummer av Grafiskt Forum under 40- till 60-talet. Grafiskt Forum var en tidskrift för den grafiska branschen.

flickr.com

Tillbaka

[kvinnosakens-blog]

KVINNOFÖRTRYCK MED CIS-PRIVILEGIER?

Ordet “cis” används mer och mer flitigt idag, inom feminismen nästan uteslutande i relation till kvinnor. “Cis”-kvinnor har “cis”-privilegier, “cis”-kvinnor är en förtryckande grupp och “cis”-kvinnor får inte uttrycka sig om könsnormer. Kvinnosaken skulle vilja problematisera detta begrepp, och fråga om det som det används och förstås idag inte i själva verket både är djupt felaktigt och missriktat, och till och med rent misogynt. Finns det någon som heter “cis-kvinnor”? Har dessa kvinnor verkligen några privilegier för att de är just “cis”? Och den kanske viktigaste punkten: är inte kvinnor egentligen förtryckta på just de axlar som begreppet “cis” tillskriver kvinnor?

Vi börjar med en definition. “Cis” ställs alltså i motsats till “trans”, och betyder att en persons biologiska kön, juridiska kön, “könsidentitet” och “könsuttryck” hänger ihop. Det vill säga: du är en biologisk kvinna, räknas juridiskt som kvinna - och sen blir det lite svårt. Könsidentitet? Könsuttryck? Kvinnosaken menar att “könsidentitet” och uttryck, normer och roller som relateras till ett kön är konstruktioner. Konstruktioner som har skapats för att förtrycka kvinnor och upprätthålla patriarkatet, genom att hålla kvinnor i underordning genom de kvinnliga könsnormerna och försäkra mäns dominans genom de manliga. “Könsidentitet” är med andra ord en konstruktion som feminismen alltid har försökt göra kvinnor fria från. Att en kvinnas biologiska kön (det vill säga att hon är kvinna) hänger ihop med samhällets konstruerade könsidentitet och könsuttryck för kvinnor betyder i själva verket att hon står under ett patriarkalt förtryck. Att en kvinnas “könsuttryck” INTE följer samhällets normer leder också det till att hon förtrycks och straffas därför, eftersom patriarkatet vill att kvinnor ska följa könsnormerna för kvinnor (lägg det på minnet: att tala om att kvinnor faktiskt är de normer, identiteter eller uttryck som patriarkatet har skapat är, ja, patriarkalt). Att en kvinna inte följer dessa normer innebär dock inte att hon är “trans”. Könsidentitet och könsuttryck är patriarkala konstruktioner, och en kvinna kan bryta mot dem hur mycket som helst och fortfarande vara just - kvinna.

Att referera till kvinnor som “cis-kvinnor” är att antyda att kvinnor är bekväma med de könsnormer som har påtvingats oss, “könsidentiteten” kvinna som inte är något annat än en patriarkal konstruktion. Det är helt enkelt att antyda att vi identifierar oss med verktyget som vi förtrycks med, vilket alla bör se är djupt stötande.

Så tillkommer detta med “cis-privilegier”. Kvinnosaken menar att idén om att kvinnor har “cis-privilegier” är djupt misogynt och osynliggör viktig feministisk kunskap och ideologiska verktyg. Det som är både farligt och sårande med begreppet idag är att det aktivt förnekar de sätt som kvinnor definitivt och utan tvekan är förtryckta, icke-privilegierade och underordnade på. Kvinnor blir förtryckta på basis av sitt kön, sitt biologiska kön. Könsnormer är ett av verktygen som används. Inte nog med att många av de exempel som brukar ges på “cis-privilegier” inte alls är privilegier som kvinnor åtnjuter - ofta är exemplen till och med företeelser kvinnor utsätts för som en del av sitt förtryck, företeelser som gör kvinnor djupt icke-privilegierade. När “cis-privilegier” till exempel exemplifieras som att få god och passande vård som går i linje med det kön/könsidentitet en tillhör, bör alla som någonsin tagit del av den mest grundläggande feministiska kunskap genast inse att nej, detta privilegium åtnjuter inte kvinnor, inte på någon plats i världen, och vissa kvinnor utsätts för ett fruktansvärt förtryck och våld just på denna förtrycksaxel: de får undermålig eller till och med begränsande “vård” som försätter deras liv i fara och omöjliggör deras frihet.

Det kanske mest absurda är talet om att “cis”-kvinnor är förtryckare. Här blir det uppenbart att ett projekt för att skifta fokus från män, patriarkatet, patriarkatets förtryckande konstruktioner kring kön och mäns våld har fått ett framgångsrikt fäste - kanske möjliggjort av att kvinnohatet i vår värld ännu är så starkt -, ett projekt som tystar kvinnor och förnekar det förtryck som faktiskt pågår, det största och mest dödliga förtrycket i världen: det könsbaserade förtrycket mot kvinnor. Kvinnor förtrycks av de patriarkala könsnormer som drabbar också andra grupper, och har absolut ingenting att vinna på att dessa normer reproduceras eller att kvinnor som avviker från normen straffas. Problemet är patriarkatet och mäns överordning, samt alla de normer kring “vad en kvinna är” som upprätthåller patriarkatet och den kvinnliga underordningen, inte kvinnor som själva tvingas in i dessa normer. Men den patriarkala världen har alltid älskat att dela in kvinnor i grupper av “dåliga” och “bra” kvinnor, och kanske har folk här äntligen hittat ett förment progressivt sätt att få kvinnor att hålla käften om förtrycket som slår mot deras kroppar och om könsnormssystemet som förtryck?

Kvinnosaken undrar om de människor som använder begreppet “cis” när de talar om kvinnor och anser att kvinnor har “cis-privilegier” överhuvudtaget har lyssnat under alla de år som kvinnor har kämpat och stångat sig blodiga för sin frigörelse och för att få sin mänsklighet erkänd, och om de någonsin har brytt sig om kvinnor och kvinnors kamp. Uppenbarligen i alla fall inte tillräckligt för att f��rstå vad kampen faktiskt handlar om. Precis som alltid måste vi vara mycket försiktiga med att bli blinda för hur patriarkala krafter och misogyna föreställningar kan ta sig in precis överallt, även inom feminismen, och vi undrar om det inte är så att det är precis det som har hänt nu. Kvinnor som förtryckare och kvinnoskapet som ett privilegium? Nej. Det är patriarkatet i förklädnad som talar då.

[bardic-knights]

A text in Swedish for a Swedish School 3: De nya sångerna som finns

Så, jag slutade förra posten med att prata om det fåtal nya sånger som, när de kom, blåste genom lajv-sverige och de svenska medeltidargrupperna och tog allting med storm... med enerverande, repetetiv storm... som aldrig slutade att sjungas. Men så kom ändå ett skifte, och många sångskrivare och grupper började slänga ihop sina egna visor, sina egna sånger och trycka igenom den tjocka väggen av “tillräckligt med visor för att räkna på en hand, vi sjunger Maria går p�� Vägen igen tycker jag!” Plötsligt stod Loke där, med gitarr och låttexter om saker som hänt på lajv, saker som kanske hänt och saker som absolut inte hänt men visst vore det fantastiskt? Han berättade sina vishistorier om det gamla och det magiska och drog sina rallor om dryck och fest. Mest står sorgset som hans fana, och även nu när han vuxit till sig under tjugo år som trubadur och gått bortom bara små låtar på små lajv med starka moderna sångämnen (Rött och Guld till exempel, den förtjänar nästan en egen text) så klingar hans medeltidsvisor starkt ute på eventen. Visst känner en igen det som “Loke”, men, på något vis, så är det vår musik, inte någon musik vi tagit och försökt säga “Men det här passar väl in... typ?” Och den största av alla dessa låtar, är den sång som blivit så stor att alla de tusentals medeltidare som åker till Visby för Medeltidsveckan varje år känner igen den. Den hör till hans “Modernare” låtar, den handlar om nutid som flyr till dåtid... men det är ju ändå det som de här inläggen handlar om. Och därför hamnar den här.

Men Loke var ju då inte först, och inte sist heller för den delen.

Före Loke fanns gycklarna Jauvet, som med musik har skapat en nationalsång för Svenska gycklare, eldartister och överlag medeltidsnördiga preformers av alla de slag. In the Trade of Jester är legendarisk och fantastisk på alla de härligaste sätten när det gäller mytomspunna sånger.

Jauvet har tyvärr gått i graven, men som en lite småfet fenix med rolig hatt så har de också återuppstått, då några av medlemmarna kallade på nya vänner och skapade bandet Bastardus Sans, och de håller sina skojfriska låtar vid liv. (om än i mindre medeltida form) Och andra band finns också, Gråfötterna är nog ett av de mest renodlade Lajv-banden, bestående av lajvare, med texter om lajv och äventyr, riktat till lajvare. Deras sånger har närapå alltid någon krull eller twist eller snurr (eller annat sätt att säga vridning på) i sig som lutar åt det komiska (eller det väldigt komiska), de gillar att bryta normer och de flyr inte allvarliga historier eller rent trams för den delen. Det finns en särskilt härlig stämning i att sitta inne i ett mysigt mysande mysvärdshus och ha det mysigt och lyssna på deras låtar som är, tja... mysiga.

Sen finns det ännu fler! Det finns de som förtjänar en helt egen blogg, som Heather Dale, en amerikansk medeltidstrubadur, och Hyckel, en underbar grupp medeltidsgycklare som står i medeltida kläder, på medeltida scener och sjunger om saker som är så oerhört moderna att det inte är sant, och jag älskar dem för det! Det finns också de band som är helt instrumentala, som Själ, Krabat och Vagando, och många fler vars namn jag glömt. Det finns så mycket underbar musik där ute! Så mycket att sjunga och uppleva! Och så mycket som får skratten kring långborden att djupna, och elden man sitter kring att kännas ännu lite mer magisk. Visst är musik fantastisk?

[munkavle-blog]

SD.

Olika utdrag ur Sverigedemokraternas principprogram:

SD anser att olika etniciteter har olika egenskaper eller förmågor samt att vissa grupper inte kan uppnå samma egenskaper eller förmågor som andra etniska grupper kan ha:

‘’Sverigedemokraterna står för en mer nyanserad och därmed också en mer realistisk människosyn. Vår strävan är att utforma politiken efter hur vi tror att människan är och inte hur vi önskar att hon vore. Vi tror inte på teorin om att människor föds som blanka blad som kan fyllas med vilket innehåll som helst. Miljön har visserligen en stor betydelse för individens utveckling och samspelar ofta med det biologiska arvet och den fria viljan. Det finns dock också en nedärvd essens hos varje människa som man inte kan undertrycka i hur hög utsträckning som helst utan att det får konsekvenser. Delar av denna essens är gemensam för de flesta människor och annat är unikt för vissa grupper av människor eller för den enskilde individen. Någon komplett förteckning över vad som ingår i denna mänskliga essens har vi ännu inte och kommer kanske heller aldrig att få. Till hjälp med att skapa en grovkornig bild kan vi dock ta den moderna vetenskapen och den mänskliga historien. Om det till exempel är så att en viss företeelse i olika varianter förekommit i nästan alla mänskliga samhällen i nästan alla tider, så menar vi att det är rimligt att anta att den på något sätt är kopplad till den mänskliga essensen.’‘

Deras ideologi poängterar vad som många missförstått har varit Nietzsches Übermensch som emellanåt kom att övergå till Hitlers Übermensch, där de motsätter sig att man föds som en tabula rasa, dvs, som en tom tavla; att alla människor föds utan en förutfattad mening om saker och ting och utan en särskild överlägsenhet över sina medmänniskor. SD hävdar istället att vissa människor föds med ett bättre biologiskt arv än andra människor, när de facto alla människor har samma gener oavsett hudfärg, religion, politisk åsikt eller sexuell läggning eftersom alla tillhör samma släkte. (Homo sapiens sapiens) De säger kort och gott: Vi tror att samma gener skapar olika beteenden.

‘’Vi tror att det bästa för vårt samhälle är att en så stor andel som möjligt av statens medborgare också har en svensk identitet. Vi inser och accepterar dock att det alltid kommer att finnas en viss andel av medborgarna som inte uppfattar sig som svenska. Vi ser inget större problem med detta så länge denna grupp är begränsad, accepterar svenska lagar, normer och traditioner och inte bidrar till ökad segregation och motsättningar.’’

Det här är och låter till större delen bra, men så möts vi av den retoriska frågan: Vad händer om en mängd personer från en annan kultur har fastnat i segregationen eller har motsättningar? Om vi bortser från att alla medborgare självfallet måste följa svenska lagar, vilket alla partier antagligen redan står för, så är det en grå zon när det kommer till att inte bidra till en ökad segregation eller motsättningar. Dels för att segregation är något som medborgaren med utländskt påbrå sällan kan ro för, det vill säga, att det är billigare eller möjligt att bo på vissa orter samt att man bor med sina anhöriga.

Problemet med att ens nämna motsättningar, är att det kan vara vad som helst. Det kan vara en motsättning i form av olika traditioner. En utländsk född svensk medborgare firar kanske helt enkelt inte samma högtider som en infödd svensk medborgare. Det skadar inte nationen utan bidrar till en ökad mångfald, men kanske inte per SD:s retorik. Mångfald ses som något negativt hos dem. Det kan också gälla demonstrationer som anordnats av svenska medborgare med utländskt påbrå, vilket innebär att man förbjuder personer med ett annat ursprung att på ett demokratiskt sätt få framföra deras åsikt.

‘’Den som är svensk medborgare skall inte kunna inneha annat medborgarskap utöver det svenska och endast svenska medborgare skall ha rösträtt i allmänna val.‘’

SD tänker troligtvis att det här ska stoppa anhörighetsinvandringen, samt göra det mindre attraktivt att bosätta sig här eller avvakta med utlandsresor. Det är med andra ord ett sätt att tvinga människor med två medborgarskap att välja mellan två hemländer. Det innebär att om Sverige sätter embargo mot, låt oss säga Ryssland, så leder det till att svenska medborgare som varit bosatta eller födda i Ryssland och som kanske har familj i Ryssland, men som valt att behålla det svenska medborgarskapet eftersom de finner det viktigare då de jobbar och bor här, inte längre kan besöka sin släkt eller ett av sina hemländer.

‘’ I sin allra vidaste mening skulle den svenska kulturen kunna definieras som summan av allt som någonsin tänkts, skrivits, sagts, skapats eller gjorts av personer som tillhör den svenska nationen.’’ och ‘’Utländska företeelser kan mycket väl bli en del av den svenska kulturen om det sker naturligt, frivilligt, organiskt och successivt.‘’

Fint sagt. Men vad betyder det egentligen? Skulle det ses som svensk kultur om en infödd svensk författare skriver en roman som utspelar sig i ett annat land med huvudkaraktärer av en annan nationalitet och lanserar boken i Sverige?

Men ack, så skriver SD:  ‘’På samma sätt som den som är född in i en annan nation senare i livet kan bli en del av den svenska nationen menar vi också att man även som infödd svensk kan upphöra att vara en del av den svenska nationen genom att byta lojalitet, språk, identitet eller kultur.‘’

Så även inrikesfödda svenskar kan upphöra att vara svenskar per SD:s logik.  Nu får verkligen alla vara försiktiga när ni käkar kebabpizza så ni slipper bli åtalade för brott mot den svenska identiteten av SD:s medborgargarde! Samma gäller ni svenskar med utländskt påbrå. Se till så att ni regelbundet äter kräftskiva och övar inför danserna kring midsommarstången. Sa du precis att August Strindberg är en kvinnoföraktare? Säg adjö till ditt svenska medborgarskap!

SD har alltid syftat på att medborgarskap inte är en rättighet, utan ett privilegium. Om vi inte är stolta över dig, eller om du inte är stolt över vad Sverige är idag, så är du olojal och därmed kan vi bestraffa dig genom att ta tillbaka ditt medborgarskap. Det här är en återkommande värdering som SD delar med såväl religiös extremism som politisk extremism och finns i praktiken i totalitära stater där yttrandefrihet existerar, men du riskerar att bli förföljd eller satt i fängelse om du inte älskar, beundrar eller röstar på partiet som sitter i regering och riksdagen, samt som kontinuerligt förutspråkar en totalitär stat.

En sida senare så kommer ännu deras åsikt om bevarandet av andra kulturer i Sverige: ‘’Vårt alternativ till mångkulturalismen är en återgång till en gemensamhetsskapande assimilationspolitik liknande den som rådde i landet fram till år 1975, där målsättningen är att invandrare skall ta seden dit de kommer och på sikt överge sina ursprungliga kulturer och identiteter för att istället bli en del av den svenska nationen.’’

Det är intressant eftersom de tar upp år 1975 som något negativt, då det var året när Olof Palmes regering införde SFI och andra organisationer för att främja invandrarnas situation dels eftersom SFI är ett utbrett sätt att få invandrare att lära sig språket och bli en del av landet.

Sverigedemokraternas åsikt om rätten till asyl och invandring i praktiken är inte något att vara så kritisk över. ‘’Sverigedemokraterna motsätter sig inte invandring, men menar att invandringen måste hållas på en sådan nivå och vara av en sådan karaktär att den inte utgör ett hot mot vår nationella identitet eller mot vårt lands välfärd och trygghet.‘’ 

Skillnaden är väl att mängden invandrare som kommer till Sverige per år har varit runt 20.000 och har i sig inte varit något som bidragit till en systemkollaps. Det är isåfall regering och riksdag som inte kommit fram till effektiva sätt att integrera eller ge resurser till de utsatta områdena. Om man röstar SD på grund av flyktingvågen som svep över Sverige mellan 2014-2015 när det anlände 140.000 syriska flyktingar så kan jag meddela att senaste statistiken från SCB när det gäller asylsökande är att siffran ligger återigen på 20.000 i år. Det betyder att majoriteten av de syriska flyktingarna inte anser sig vilja eller behöva stanna längre än vad vissa av deras temporära uppehållstillstånd erbjudit, samt att nyanlända överlag har drastiskt minskat i år. 

Här tar också SD åter upp hotet mot vår nationella identitet som om det är något som enkelt går att sudda ut. En retorisk fråga: Har du någon gång tänkt över vem du är? Din religion? Dina moraliska värderingar kring mänskliga rättigheter, rösträtt, kvinnors rättigheter, HBTQ-frågor och så vidare? Tror du att någon annan kan sudda ut vad du och många andra i Sverige har gemensamma värderingar? Det enkla svaret är att det bor 10 miljoner i Sverige. Majoriteten identifierar sig som svenskar och kommer göra det oavsett om ryssen erövrar Sverige eller om ‘’muslimerna tar över’’. Så sluta vara på pissrädd. Vi är majoriteten och Sverige är Sverige så länge vi, svenskar, anser det. Redan nu kan vi på nätet höra om Swedistan eller hur cucked svenskar är, men vem är det som säger det? Jo, det är ju människor som har ännu mer skeva världsperspektiv än du eller mig, som inte lever eller ens befunnit sig i Sverige.

‘‘I de fall ett barn har förlorat båda sina biologiska föräldrar bör barnet ha rätt till både en man och en kvinna som en ersättning för den far och den mor man 25 har förlorat. Detta är orsaken till att vi motsätter oss statligt sanktionerad adoption för såväl ensamstående, som samkönade par och polyamorösa grupper. Undantaget från ovanstående princip är fall som gäller nära släktingar eller personer som barnet redan odlat en nära relation till.‘‘

SD står inte upp för homoäktenskap och är emot homoadoption eftersom de tycker synd om barnet. Ensamstående är inte en sakfråga eftersom det mycket sällan sker adoption till ensamstående individer. Polyamorösa grupper har så vitt än idag inte direkt en rätt till adoption, utan det är isåfall två eller en person som blir adoptivförälder, medan övriga parter blir som bonuspappa/bonusmamma eller en övrig släkting till familjen. Så fler som älskar barnet är självfallet negativt, enligt SD. 

Här blir mitt tidigare inlägg om homoadoption aktuellt, med utgångspunkt att det är bara synd om barnet om vi tycker att det är synd om barnet. Om vi ser det som normalt, vilket det är, och berättar för våra barn att det är okej, så är det inte synd om barnet längre och ingen mobbning riskerar att förekomma.

‘’Den svenska staten kan och bör inte vara religiöst neutral. Sverige har varit ett kristet land i över tusen år. Kristendomen är intimt sammanvävd med den svenska kulturen och identiteten.’‘ är ett felaktigt påstående från SD. Den fornnordiska religionen är det allra mest nordiska och unika som går att bevara i Sverige ur ett religiöst perspektiv eftersom kristendomen uppstod i mellanöstern. Men den som är någorlunda påläst om den fornnordiska religionen förstår att den är mindre konservativ än det samtida SD. Vikingarna hade frihandel med andra länder och ett samhälle där kvinnor hade lika mycket makt och rättigheter som män. Inget skitsnack om bögeri eller andra etniska grupper i asatron heller.

I grund och botten så har SD ett antal bra åsikter som de delar med övriga partier när det gäller rätten till arbete, alliansfrihet, miljömedvetenhet och dylikt. 

Men det är inte värt att överge en mångfaldighet för enfaldighet. 

Det inte är valprocessen som gör ett parti demokratiskt.

[scandinavianhomes]

Exempel På Olika Kulturer

Det finns många olika förklaringar och definitioner kring vad som är kultur. Det var inte allt för länge sedan människor på grund av olika omständigheter tvingades att utvandra från sverige.

Svensklararen Tolkar Begreppen Genrer Respektive Texttyper Studera Larare Skola

Språket är nyckeln.

Exempel på olika kulturer. Ca 1 170 1 600 år. äldreomsorgen är en av de mest mångkulturella arbetsplatserna där allt fler anställda och även boende har vuxit upp i andra länder. Närmare tre miljoner skandinaver flyttade till amerika under slutet av 1800 och början av 1900.

Sättet att söka vård skiljer sig åt mellan olika länder och alla är inte vana vid den långa process som vi har i sverige. Ca 160 år 16 rinkebysvenska. Upplevelser kulturer erfarenheter och sist men inte minst nya omständigheter som i sin tur kan leda till kulturkrockar.

En kultur skapas utav värden som medlemmar värnar om alltså normer som man följer samt saker som de skapar. Språkförbistringar kan leda till många missförstånd och onödiga konflikter säger roya zand verksamhetschef på äldreboendet ametisten i solna. Några exempel på kulturella företeelser och deras utsträckning i tid från en svensk synvinkel kan se ut så här.

Subkultur eller alternativ livsstil avser inom sociologi antropologi och kulturvetenskap en grupp med avvikande kulturell yttring som öppet eller dolt är avskild från kulturella normer och värderingar som råder i det omkringliggande samhället. Lika arvsrätt för båda könen. Förväntningarna på vad sjukvården kan hjälpa till med kan vara olika.

Vissa subkulturers uttryck befinner sig på gränsen till det av samhället tillåtna. Ca 6 200 år. Detta är något som ofta skapat konflikter eftersom olika kulturer betyder olika värderingar och tankar av vad som är rätt och vad som är fel och det är här vi ofta hittar stora.

Syftar på olika sätt att leva och detta ger även det olika livserfarenheter och behöver inte innebära att man kommer från olika länder. I begreppet kulturell mångfald innefattas bland annat olikheter i härkomst etnicitet kön och funktionsnedsättning. Hur olika kulturer interagerar.

En del som kommer pratar om alla sina åkommor. Jag har ont i huvudet och så har jag ont i benet och i höften vad som hör hemma i primärvården är inte alltid lätt att förstå. Att dela in de olika kulturerna utefter dess nation är det allra vanligaste så som japansk kultur amerikansk svensk osv.

När man pratar om kultur i vardagen så delar man ofta in olika individer folkgrupper länder och världsdelar i olika kulturer och det är t ex vanligt att man pratar om den västerländska kulturen som en opposition till en del andra kulturer så som den som finns i arabvärlden och muslimska världen. Faktorer som olikheter i nationalitet nationellt ursprung religion ålder sexuell läggning klass ekonomisk status livsstil. Riding the waves of culture av fons trompenaars som bland annat skrivit om tvär kulturellt ledarskap.

Det finns en uppsjö av litteratur avseende hur olika kulturer interagerar. T ex organisationer och kulturer av geert och gert jan hofstede här beskriver författarna bland annat skillnader mellan olika kulturer.

Annika Sjodahl Amnesspanare Utbildning Citat Lararutbildning Citat Om Larande

2016 06 I Syfte Att Beskriva Exempel Pa Formagornas Mojligheter Och Olika Roliga Aktiviteter Som Kan Anvandas Fo Skolaktiviteter Laroplan Forskolans Laroplan

Pin Pa English

Pin Pa Larare

Pin Pa Allmant Undervisning

Pin Pa Utbildning

Har Ser Ni Exempel Pa Var Rorelsesamling Vi Har Alltid Med Oss En Lada Med Olika Uppdrag Aktiviteter Och Ti Preschool Activities Preschool Preschool Teacher

Pin Pa Forskola

Undervisning I Forskolan Natur Kultur Undervisning Forskola Forskoleaktiviteter

[scandinavianhomes]

Exempel Om Normer

Där kan man stå betydligt närmare en annan person utan att nån tycker att det blir konstigt. Det är en förväntning att en person som går på bröllop har på sig någon typ av finkläder och det förväntas att du har.

Tema Saga Forskolans Laroplan Laroplan Forskoleideer

Såväl normer som värderingar är en del av gruppens kultur.

Exempel om normer. Detta gäller även de vuxna som har bestämt dessa normer och inte endast barnen. Att lära sig normer kallas socialisation och sker genom familjen skolan fritidsverksamhet vänner media etc. Att lära sig normer.

Man håller lite avstånd ger varandra ett personligt utrymme. Förklara att meningarna är exempel på normer. Detta har barnen inte bestämt själva utan de vuxna har bestämt det åt dem.

Exempel på konjunkta normer är att barn vid tidig ålder lär sig att det är fel att ljuga och att det är fel att stjäla. Skriv ordet normer på tavlan och låt gruppen associera fritt kring vad ordet betyder. Värderingarna tjänar som rationaliseringar till försvar för varför normerna måste följas och för att ordna normerna i ett logiskt system.

Vi glömmer bort att denna föreställning är något vi fått lära oss och att uppfattningen om detta kan vara annorlunda en annan tid och på en annan plats. Ett exempel på detta är normen att barn ska synas och inte höras. Vi kallar det normer.

Den här filmen berättar hur normer för manlighet både. Normer innebär inte att alla inom ett samhälle eller en grupp följer normerna eller alltid är överens. Vi oss till exempel att tjejer är mer känsliga än killar.

Tidigt lär vi oss till exempel att tjejer är mer känsliga än killar. Tänk dig någonting som inte syns men som ändå har en enorm påverkan på ditt liv. Det står inte skrivet i lagen att du måste ställa dig i kö när du ska handla något men du gör det eftersom det är en norm.

Diskonjunkta normer är när ett visst samhälle eller grupp får en norm bestämt åt dem. Vi glömmer bort att denna föreställning är något vi fått lära oss och att uppfattningen. Här på ön till exempel går man inte fram och ställer sig jättenära någon som man inte känner så bra.

Man säger att normer på så sätt internaliseras. Normer kan se olika ut på olika platser och bland olika grupper av människor. Ett exempel på detta är de normer som säger att flickor och pojkar måste behandlas lika.

Normen blir då applicerad på gruppen. Men på vulkanön därborta som är en mycket mindre ö där är det många fler människor en mycket större befolkning. Skriv sedan förväntningar ideal och makt på tavlan och förklara att orden på olika sätt beskriver vad normer är.

En norm som av många uppfattas som positiv är till exempel att stå i kö. Det blir tydligt att normer är något du bara gör och att de varierar beroende på sammanhang. De blir en del av vår personlighet som vi sällan reflekterar över.

Många normer som vi blir uppfostrade till blir självklara för oss.

Pin Pa Small Step For Man One Giant Leap For Mankind

Vardeord Formagor Poster By Annika Sjodahl Tal Och Sprak Lasforstaelse Bedomning For Larande

Kreativt Skrivande For Barn Kreativt Berattande Skrivinspiration Kreativt Skrivande Skolideer

Leken Tranar Och Utvecklar Koncentration Sjalvstandighet Kroppsuppfattning Planering Flexibilitet Vanskap Sinne Konfliktlosning Forskoleteman Utbildning Citat

Pin Auf Citat

So Samhallskunskap Normer Samhallskunskap Undervisning Skolprojekt

Pin Pa Material Jobb

Pin Pa Allmant Undervisning

Lar Dig Satsdelarna Pa Ett Enkelt Och Snabbt Satt Bra Forklaringar Och Manga Exempel Som Klargor Vara Svenska Satsdelar Grundskola Svenska Enkelt