#el salon de la moda

[vintagefashionplates]

1894 Victorian Ladies Women Fashion Costume Lithograph

This is an original 1894 hand-colored lithograph of three of the latest Paris fashions for women from the rare and highly collectible Spanish fashion journal El Salon de la Moda.

[antiquebee]

El Salon de la Moda, 1888

[profesor-javaloyes]

En mi "!molesta" opinión.-

Micro ¿cuento?.-

Cuando el buenista multicultural, defensor de la "alianza de civilizaciones" y el respeto de las ancestrales costumbres de otros por crueles y brutales que sean -pero no a las propias- despertó... la Sharia estaba allí.

(Versión libre - derivado de la aplicación del Método Ponderado Profesor Javaloyes - del famoso micro cuento "El dinosaurio" del escritor guatemalteco Augusto Monterroso.

"Manifiesto de la brigada Al-Khanssaa sobre el papel de las mujeres bajo el Califato:

-El modelo de los infieles ha fallado desde el momento en que las mujeres son liberadas de la célula de la casa.

-Las mujeres que van al trabajo toman ideas corruptas y creencias equivocadas, que ocupan el lugar de la religión.

-Las tiendas de moda y los salones de belleza son obra del diablo. La brigada Al-Khanssaa vigilan que se cumple la Sharia."

"Le soltaron algo más a la cadena

y yo dije: ¡Me dieron la libertad!

La cadena es siempre igual:

eslabón que a mí me sueltan

a otro se lo apretarán." (Jarcha)

[my-universe-rpg]

La ciudad Capital, Donghae, goza de una normativa inflexible que asegura que todos sus habitantes se sientas a gusto con sus vidas y responsabilidades. Alfas y omegas, sin importar edades o género, tienen toques de queda al atardecer, prohibiendo sus encuentros en lugares públicos y privados, a no ser que se trate de una pareja ya establecida y aprobada por La Orden.

Sijag se eleva majestuosamente en su corazón, siendo su arquitectura el testimonio de la riqueza y la influencia de la élite gobernante, con grandiosas estructuras, adornos dorados y tecnología punta. Dentro de sus salones, La Orden se reúne para tomar decisiones, y sus deliberaciones están rodeadas de secreto e intriga. Protegido por fuerzas de seguridad de élite y los sistemas de vigilancia más avanzados, se presenta como una fortaleza impenetrable.

Donghae es una bulliciosa metrópolis situada a lo largo de la costa este, dominado por elegantes rascacielos y arquitectura futurista,  junto a monumentos emblemáticos como la Torre de la Unidad, que simboliza la fuerza y la resiliencia de la nación.

En medio de la jungla urbana de rascacielos y calles, zonas verdes le da un toque de color y aire fresco a los habitantes de la ciudad. Donghae cuenta con una red de parques y jardines diseñados con cuidado, con exuberante follaje y coloridas flores.

A lo largo de la costa se presentan las playas, con impresionantes vistas al mar resplandeciente y arenas dorada, atrayendo a los turistas. Los paseos marítimos están llenos de cafeterías de moda, restaurantes de mariscos y boutiques, donde los visitantes pueden disfrutar de una deliciosa cocina y sumergirse en el relajado ambiente costero.

[communityagency]

#Colombia es un país muy bonito, dónde están emergiendo negocios como las clínicas estéticas, el entretenimiento, los restaurantes, los supermercados, los salones de belleza, los gimnasios, la moda, los servicios financieros, los negocios digitales y los bienes raíces.

Los #hoteles, las entidades de salud privadas, las instituciones educativas, el campo, la industria de muebles, electrodomésticos y vehículos, el turismo y el transporte terrestre están en crisis.

Estos últimos necesitan un empujoncito por medio del marketing digital, ya que su situación se debe a que llegaron tarde a Internet.

[vallejos-nobel]

CASO NOBEL: ESPÍAS TRATAN DE ROBAR IDENTIDAD (NOMBRE Y APELLIDO VALLEJOS en un caso gigantesco): el solo caso vale varios cientos de miles de millones de dólares espías en la embajada Chilena y desfalcos de 21.000.000.000.000 USD (esa fue la cantidad pedida por diplomáticos por forjas de documentos y otros) 600.000.000.000.000 USD y 500.000.000.000.000 USD de cuentas bancarias de deuda del Citi Bank y el Bank of America cuenta bancarias que no eran públicas. NO SE DONARA Y NO SE DARÁN CAPITALES NUNCA. ...... Estos espías son CANÍBALES, .....como es esto?.

LA REALIDAD DE LAS SESIONES DE LA OEA Y LA ONU ES QUE LAS ESTÁN HACIENDO SATELITALMENTE, en cuanto terminan las sesiones, salen en caravanas de país en país.

Después de la Novela de espionaje en la embajada.

Después de las denuncias a (Rosalía Vásquez EX NOVIA DEL CHINO CHANG EMPRESARIO CON RESTAURANTES CANIBALES EN ASIA EL MISMO QUE EXPORTA CARNE HUMANA INCLUSO CON SU AMIGO Y SOCIO ENZO S. QUIENES CULTIVAN TEJIDOS CELULARES PARA LAS ROLAS DE CARNE HUMANA QUE SE VENDEN EN VARIOS PAÍSES), diplomáticos e hijos de diplomáticos por espionaje y acoso sexual (los diplomáticos les ofrecen a sus hijas para tener sexo y casarse y después las colocan en salones para acosar a sus víctimas la razón de esto que deben las DOTES Y CAPITALES ROBADOS por desfalco) a sus víctimas la secretaria de la embajada, diplomáticos e hijos fueron denunciados en esta página por el gigantesco caso que incluye múltiples formas de desfalcos, plagios y robos de identidad y capitales.

La pagina se ha enviado a periódicos radios y organizaciones de derechos humanos.

Denunciadas primero en el Diario el MOSTRADOR y después en medios de comunicación.

Diplomacia chilena protagoniza dramática telenovela venezolana

En un oficio enviado a la Cancillería el Cónsul General Jorge Garretón Iturra, calificó como una "infamia" las publicaciones de medios de p

EL MOSTRADOR

Denunciadas en la Universidad de Carabobo y en radios de Caracas. Abajo.

Asuntos y comunicado a las autoridades de la UC.

VALLEJOSNOMBRE

Nota de prensa:

04/10/2023.

Desfalcos de Nobels: Gigantescos desfalcos de cuentas bancarias cierran al Citi Bank y otros bancos.

Desde antes del año 2019 se comenzaron a conocer los gigantescos desfalcos de cuentas bancarias de deuda en el Citi Bank y el Bank of America.

No se conocían las denominaciones por las que grandes cantidades de capitales se habían acumulado en esos bancos. Gran cantidad se acumuló por millones de investigaciones científicas incluyendo algunas Nobel que fueron robadas y plagiadas y colocadas en las editoriales con cuenta bancarias en el Citi Bank y el Bank of America, estos capitales se encontraban en contabilidades no visibles, se vendieron cientos de miles de millones de libros con descubrimientos robados a universidades, que eran colocados en libros por línea y por párrafo, cada descubrimiento era colocado para ser mostrado como si fuese de otros grupos de investigadores y científicos lo que hizo del caso un caso gigantesco, en el que investigadores y cientificos Estado Unidenses vinculados a cuentas bancarias del Bank of America y el Citi Bank plagian y roban a universidades latino americanas observados por presidentes y políticos que cobran comisión.

.... Ya las habían denunciado en el DIARIO EL MOSTRADOR DE PERÚ por acoso sexual, (acoso electrónico desde Venezuela y Chile hasta Perú con tecnologías electrónicas satelitales, ese tipo de acoso tecnológico que está muy de moda entre jóvenes espíasy presidentes). También vinculado al caso de los plagios y robos de propiedades intelectuales en la Universidad del mismo nombre Universidad César Vallejo ....

Ya las habían denunciado.......

Se repite ya habían denunciado a las secretarias de la embajada Chilena en Venezuela Rosalía Vásquez y la cónsul del consulado de Chile en Valencia Carabobo Jesica Valencia (se les conoce por que siempre utilizan apellidos en serie de los lugares en donde se ubican, apellidos parecidos a los de las víctimas o apellidos vinculados a alguna variable matemática de la víctimas).

Diplomacia y el vínculo de Bachelet con los desfalcos y acoso a clientes presionándolos y torturándolos para que les den el dinero bajo amenaza de muerte, ..... todo un robo a mano armada el que hacen diplomáticos y los grupos Chilenos y bandas Venezolanas de espionaje en Venezuela con los hijos de diplomáticos y la secretaria Rosalía Vásquez.

Se supo que Bachelet está vinculada al caso por que al llegar a Venezuela después de varios ataques electrónicos de espionaje que hicieran espías denunciados de esa manera por Nicolás Maduro fue INCREPADA por periodistas de Unión Radio C.A..

Bachelet vino a Venezuela cuando era atacada, en los sistemas eléctricos llego de Chile para observar lo que hacían grupos de espionaje satelital, Venezuela fue atacada con P.E.M. por varios meses, la razón de los ataques, es que las bandas internas de espionaje en Venezuela estaban presionando al Citi Bank y Bank of America para que le hicieran transferencias por servicios de espionaje basura.

Url:

Acusan a Bank of America de abrir cuentas falsas y cobrar comisiones basura ilegales

Los reguladores federales acusaron este martes a Bank of America de perjudicar a los clientes mediante el doble cobro de comisiones, la rete

CNN

A Bachelet le preguntaron: ¿Que ocurrió con el caso del ciudadano Chileno Vallejos en Venezuela que denuncio en el 90% de las radios, medios de comunicación de Caracas y Venezuela, denuncio en todas la policías Venezolanas y de varios países, ... haber sido robado, perseguido, ?.....

,,,, Bachelet evito la pregunta que le hicieron en vivo en tiempo real por Unión Radio.

También se conoció que Bachelet recibió grandes cantidades de USD dinero por el caso Vallejos, dinero que ha estado moviendo en varios países.

..... Y la actitud de políticos siempre es la misma al apellido Vallejos le han hecho un desfalco de varios cientos de miles de millones de dólares, el Citi Bank, el Bank of America y otros le quedaron debiendo mucho dinero y pagos anuales por ley Rico de 1.000.000.000 USD pero la mayor cantidad de políticos, corporativos callan sobre el caso.

Diplomáticos hijos de diplomáticos y jóvenes espías tras la DEUDA BANCARIA MAS GRANDE DEL MUNDO, fue tan grande que cerro al Citi Bank y otros bancos.

Secretarias como Rosalía Vásquez de la embajada con sus hijos (Banda los hijos de Diplomáticos) y bandas de espionaje en Venezuela, Chile y otros países tramaron por años robar y desfalcar cuentas bancarias de deuda (las denominaciones PREMIOS NOBELS, MAS DE 1.000 PRODUCCIONES DE CIEN, CAPITALES DE DEUDA CORPORATIVA RELACIONADOS A LOS NOBELS E INVESTIGACIONES Y DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS QUE EL CITI BANK Y EL BANK OF AMERICA COLOCARON EN MILES DE EDITORIALES CON CUENTAS EN LOS BANCOS MILLONES DE LIBROS FUERON VENDIDOS POR LOS BANCOS ACUMULANDO CIENTOS DE MILES DE MILLONES DE DOLARES por esto el Citi Bank cerro en todo el mundo, la presidencia y accionistas del Citi Bank robaron y desfalcaron los últimos capitales que quedaban en las cuentas bancarias de deuda). Aparecieron decenas de Vallejos de la nada, algunos de ellos ni siquiera tenían ese nombre y apellido de nacimiento. El caso lo fueron tramando desde salones de espionaje y algunos de los ladrones de IDENTIDAD (NOMBRE Y APELLIDO VALLEJOS) aparecieron en cargos públicos en cantidades muy grandes.

Graves cuestionamientos contra cónsul de Chile en Venezuela (12 de Febrero de 2004).

La mira retin view de los ojos de un espía toda comunicación con tecnologías electrónicas.

href.li

HREF.LI

BANCOS VINCULADOS A LOS DESFALCOS DEL CITI BANK: SCOTIABANK, BANK OF AMERICA, BANCO DEL TESORO DE BRETAÑA, BBVA, PROVINCIAL, BANESCO, B.O.D, BDV BANCO DE VENEZUELA, BANCO DEL TESORO VENEZOLANO, BANCO DE BERLIN, ZURICH BANK, MITSUBISHI BANK, BANCO DE POLONIA Y EL BANCO CHINO ENTRE OTROS.

[peluqueriacruz]

Las mejores peluqueras en Alameda de Osuna y Madrid para hombres

Madrid cuenta con una gran variedad de barrios, cada uno con su encanto nico. Alameda de Osuna, situada al noreste de la ciudad, no es una excepci￳n. Conocida por sus tranquilos parques y lugares hist￳ricos, esta zona tambi￩n cuenta con un destino excepcional para el cuidado personal: Cross Hairdresser, el sal￳n de referencia para cortes elegantes y un servicio impecable.

La importancia de la peluquería profesional

Tanto si asistes a un evento importante como si simplemente quieres cuidar tu look, un peluquero profesional puede marcar la diferencia. En Alameda de Osuna, donde la sofisticaci￳n se encuentra con la tradici￳n, encontrar un sal￳n que ofrezca la combinaci￳n perfecta de t￩cnicas modernas y estilo cl￡sico es esencial.

Para los hombres, el cuidado personal es m￡s que una rutina: es una forma de arte. Desde desvanecimientos precisos hasta barbas recortadas por expertos, los hombres de Madrid exigen atenci￳n al detalle. Cross Hairdresser se especializa en crear looks personalizados que mejoran la confianza y dejan una impresi￳n duradera.

¿Por qué elegir peluqueros en Alameda de Osuna?

Alameda de Osuna combina la accesibilidad con un ambiente relajado, lo que la convierte en un lugar privilegiado para el cuidado personal. Ya sea que vivas en el barrio o est￩s de visita, las peluquer￭as de esta zona atienden a diversas preferencias.

Cross Hairdresser, una de las principales marcas de la zona, ofrece una experiencia nica. Su equipo de profesionales cualificados entiende las ltimas tendencias y las combina con tu estilo personal para conseguir resultados excepcionales. El sal￳n utiliza productos de primera calidad, lo que garantiza que tu cabello se mantenga sano y vibrante.

Peluquerías masculinas en Madrid: estableciendo nuevos estándares

Madrid ha visto una tendencia creciente de salones dedicados al cuidado masculino. Estos establecimientos van m￡s all￡ de la barber￭a tradicional, ofreciendo un espectro completo de servicios como tratamientos del cuero cabelludo, cuidado de la barba y consultas de estilo.

Cross Hairdresser destaca como una opci￳n preferida por los hombres en Madrid. Con un gran ojo para los detalles, se especializan en ofrecer cortes impecables y n￭tidos que se alinean con las tendencias modernas. Sus servicios incluyen asesoramiento personalizado, lo que garantiza que cada cliente se vaya con un look que complemente su personalidad y estilo de vida.

Conclusión

Si buscas una experiencia de peluquer￭a de primera en Alameda de Osuna o en cualquier lugar de Madrid, no busques m￡s que Cross Hairdresser. Tanto si buscas un corte cl￡sico como un nuevo estilo de moda, su equipo de expertos est￡ preparado para ofrecer resultados excepcionales. Visita Cross Hairdresser hoy mismo y descubre por qu￩ son el destino definitivo para las personas que se preocupan por el estilo en Madrid.

Para más información:-

peluquerias en alameda de osuna

peluquerias para hombre madrid

[looksalon]

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Descubre Look Salon: La Nueva Joya del Eixample para el Cuidado Capilar en Barcelona

¿Buscas un salón que no solo realce tu estilo, sino que ofrezca una experiencia completa de belleza y bienestar? Look Salon, ubicado en el corazón del Eixample en Carrer d'Aribau, 114, local 7, 08036 Barcelona, Spain, es el lugar ideal para una renovación total. Abierto en julio de 2024, Look Salon se ha convertido rápidamente en el destino preferido para quienes buscan estilo, calidad y atención al detalle.

Un Espacio Moderno con un Ambiente Acogedor

Nada más entrar en Look Salon, se siente una atmósfera que combina el diseño contemporáneo con un ambiente acogedor y relajado. Cada rincón está cuidadosamente decorado para que disfrutes de un momento de calma mientras te transformas. Este no es solo un lugar para arreglarse el cabello; es un espacio creado para que te sientas renovado y confiado, desde la primera hasta la última visita.

Servicios de Peluquería y Barbería para Cada Estilo

Look Salon es un salón versátil que ofrece una gama de servicios diseñados para todos. Las mujeres pueden encontrar opciones como cortes elegantes, técnicas de coloración vibrantes, mechas y tratamientos de keratina. ¿Quieres atreverte con algo nuevo o perfeccionar tu look actual? Los estilistas de Look Salon están aquí para ayudarte a elegir lo que mejor se adapte a ti, siempre al día con las últimas tendencias en moda capilar.

Para los hombres, Look Salon ofrece servicios de barbería que combinan lo clásico con lo moderno. Desde fades meticulosos hasta afeitados tradicionales y cuidados de barba, cada servicio es realizado con un enfoque en la precisión y el estilo personal. Aquí, cada cliente se va con un look que encaja con su personalidad y estilo de vida.

Un Equipo Dedicado a Resaltar lo Mejor de Ti

En Look Salon, el equipo de estilistas y barberos no solo está altamente capacitado, sino que está apasionado por su trabajo. Cada miembro aporta un toque de creatividad y experiencia, asegurando resultados personalizados para cada cliente. Ya sea que busques un cambio de look audaz o un estilo más discreto, el equipo se dedica a capturar y realzar tu esencia a través del cabello.

Una Ubicación Estratégica y Conveniente en Barcelona

Situado en Carrer d'Aribau, 114, local 7, en pleno Eixample, Look Salon es un destino perfecto tanto para los residentes locales como para visitantes de la ciudad. Su ubicación permite fácil acceso desde varias zonas de Barcelona, y su ambiente acogedor convierte cada visita en un tiempo bien aprovechado. Es un espacio cómodo y bien pensado para quienes buscan un lugar conveniente donde puedan relajarse y recibir un servicio de alta calidad.

¿Por Qué Look Salon Es Tan Especial?

Desde su apertura, Look Salon ha sido elogiado por su atención al cliente y su compromiso con la excelencia. Su creciente popularidad no es casualidad: cada cliente recibe una experiencia que va más allá de lo básico. Con una comunidad leal que regresa por la calidad y el trato que recibe, Look Salon se ha posicionado como uno de los salones más recomendados en el Eixample.

Si estás listo para experimentar lo mejor en cuidado capilar en Barcelona, reserva tu cita en Look Salon, Carrer d'Aribau, 114, local 7, Eixample, 08036 Barcelona, Spain. Ven a descubrir un salón donde el estilo y el cuidado personal se encuentran. ¡Atrévete a ser tú mismo en Look Salon!

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Consejos de los mejores en el sector para Salon de belleza madrid

Dirigir un Salon de belleza madrid requiere una combinación de habilidad, creatividad y perspicacia empresarial. Tanto si ofreces cortes de pelo, tratamientos faciales o manicuras, mantener una ventaja competitiva en la industria de la belleza en Madrid puede ser un desafío. A continuación, se ofrecen algunos consejos de los mejores del sector para ayudarte a llevar tu salón al siguiente nivel.

1. Mantente al tanto de las tendencias: la industria de la belleza está en constante evolución, por lo que es fundamental mantenerse actualizado sobre las últimas tendencias. Ya sea que se trate de dominar los peinados más nuevos, ofrecer diseños de uñas de moda como las Uñas de gel madrid o mantenerse al día con las innovaciones en el cuidado de la piel, tener conocimientos y habilidades en técnicas modernas hará que tu salón se destaque. Por ejemplo, la Uñas acrilicas madrid (Builder In A Bottle) es un tratamiento popular que está ganando terreno y ofrece una manicura más duradera y duradera. Ofrecer servicios tan modernos puede atraer a clientes que buscan soluciones de belleza innovadoras.

2. Ubicación: la ubicación de tu salón de belleza puede afectar significativamente a tu éxito. Los clientes suelen buscar "salón de belleza cerca de mí" o "salón de uñas cerca de mí", por lo que estar en una zona privilegiada con buena visibilidad y accesibilidad es una gran ventaja. Si estás en una zona concurrida de Madrid, te beneficiarás del tráfico peatonal y del factor de comodidad para los clientes. Un salón bien ubicado se convierte en un destino de referencia para visitas regulares.

3. Invierte en productos y herramientas de calidad: los productos de alta calidad son esenciales para ofrecer los mejores resultados a tus clientes. Ya sean tintes para el cabello de primera calidad, productos para el cuidado de la piel o esmaltes de uñas como los que se usan para las uñas de gel en Madrid, el uso de productos premium mejorará la experiencia del cliente. Las personas suelen estar dispuestas a pagar más por productos y tratamientos superiores que brinden resultados duraderos, así que no escatimes en invertir en lo mejor.

4. Construye una clientela leal: la lealtad del cliente es una de las piedras angulares de un salón de belleza próspero. Ofrecer servicios personalizados, mantener excelentes relaciones con los clientes y brindar un nivel constante de atención hará que los clientes regresen. Implementar programas de fidelización, descuentos por visitas frecuentes o incentivos por recomendación puede ayudar a construir una base de clientes sólida.

5. Promocione su salón de manera eficaz: un gran salón de belleza también debe tener una fuerte presencia en línea. Optimice su sitio web y redes sociales para búsquedas locales como "salón de belleza de Madrid" o "salón de uñas cerca de mí". Compartir fotos de antes y después de su trabajo, especialmente transformaciones impresionantes como la manicura biab Madrid, puede ayudar a atraer la atención hacia sus servicios.

Incorporar estos consejos puede ayudar a que su Salon de belleza madrid prospere en un mercado competitivo al crear una experiencia excepcional por la que los clientes volverán una y otra vez.

[elzorrosblog]

VIVA EL REY, VIVA ESPAÑA

CONJUNTO LITERARIO

MUSAS...

PRINCESA DE ASTURIAS LEONOR DE BORBÓN DE ESPAÑA 🇪🇸

LORETO PERALTA DE MEXICO 🇲🇽

UNIVERSIDAD DE BARCELONA UB 🇪🇸

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO UNAM

México y España son dos culturas que por la historia natural tienen muchas diferencias pero muchas mas similitudes

EL COLEGIO

CUENTO - POEMA

título... SALON DE CLASES

MUSAS...

PRINCESA DE ASTURIAS LEONOR DE BORBÓN DE ESPAÑA 🇪🇸

LORETO PERALTA DE MEXICO 🇲🇽

Mochila

En la mochila de las musas la pluma y el plumón escriben lo mismo sin saberlo el escritor y sin darse cuenta en la mochila del escritor y de romances con bailables de cual gusto son, de la pluma al manejarla el escritor.- de la pluma al plumón hay cortejos y mimos y bailables y taconazos flamencos y de huapango al plumon.- ella le coquetea elegante y risueña y graciosa la pluma riega su tinta mandándole besos al plumón al manejarla el escritor...

el plumón Gallardo viéndola desde la mochila a ella se sonrie y el plumón gallardo serio no baila por sangrón con mucho cuidado el escritor hace llamados a el plumón para que riegue su tinta y de el toque maestro a la obra del escritor...

El plumón sale en casos muy especiales haciendo Marcos letras resaltadas en sus hojas sin manchar el trabajo de su novia la pluma, dejando contento al escritor_ la pluma impresionada se sacude se siente bien amada.- amada y dichosa a sido en la mochila guardada esperando a su amado mucho, mucho muy cansada...

firme el el plumón Gallardo sabedor que lo esperan sigue regando su tinta despidiendo olor a bohemio, olor a tinta.- la bella colegiala_

ha terminado en el salón de clases una Obra maestra y la pluma y el plumón han sido puestos juntos ya guardados en la mochila para que hablen y hablen del amor_,

La colegiala, coqueta y bella como siempre, caminando por los pasillos entre la multitud de estudiantes y nunca se ha dado cuenta que en lo que ella camina en su mochila por bolsa dos seres insólitos como son la pluma y el plumón_, hablan y hablan del amor

Autor El zorro

seudónimo Daniel García Román

Aclaraciones este poema fue pagado para su publicación en el periódico El Diario de Xalapa el sábado 17 de noviembre del año 2001 en la sección nacional en la página 8b este periódico pertenece a organización editorial mexicana

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SUELTATE EL PELO

POEMA

Titulo... suéltate el pelo

MUSAS...

PRINCESA DE ASTURIAS LEONOR DE BORBÓN DE ESPAÑA 🇪🇸

LORETO PERALTA DE MEXICO 🇲🇽

Por tu olor y aún si tu voz cuando caminas sin verte, sé qué vienes mujer_ te imagino atareada caminando deprisa ondeando tu vestido por un acompasado viento, tú celular suena y suena No sabes que desde aquí te miro y sin gritar yo te digo_

¡suéltate el pelo!

las horas pasan tu coche las voces los chistes después del Silencio cayendo en la risa aún no sabes que desde aquí yo te miro y sin gritar yo te digo

¡suéltate el pelo!

el tráfico el viento el voceador y el periódico de la apoteotica ciudad tú y tus amigas lo leen y se hacen un tempestuoso silencio aún no sabes que desde aquí te miro y sin gritar yo te digo_,

¡suéltate el pelo!

corre el tiempo el aire y su bruma el vayven del tráfico te vas de compras helados y refrescos pepinillos y cacahuates vino y queso pizza o hamburguesas, tacos o tamales_ unos jóvenes un tanto arreglados murmuran y silvan Y ustedes se ríen el cigarro el helado y las miradas aún no saben que desde aquí yo te miro y sin gritar yo te digo

¡suéltate el pelo!

terminas de tus compras vienes hacia mí contenta nada te apura_ autos moda y rock and roll Y aunque no me ves Suspiro dejo de escribir y susurro cómo te quiero el Big Bang el claxon has llegado ya es de noche vienes subiendo las escaleras mirando en la ventana espero ese momento de verte en la puerta al aparecer nos decimos Hola me alejo de la ventana y me pláticas me acerco apagó la luz y te digo al oído

¡suéltate el pelo!.

Daniel García Román

El zorro

Poema publicado en el periódico el dictamen en la página 8 en la sección de sociales el día 3 de diciembre del año 2000

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MANIQUÍ

POEMA

MUSAS...

PRINCESA DE ASTURIAS LEONOR DE BORBÓN DE ESPAÑA 🇪🇸

LORETO PERALTA DE MEXICO 🇲🇽

Al hablarte no sé si soy ese o no soy yo me siento mudo nervioso estático y contento por ese sentimiento Ya tan mío que al mirarte delante de mi mudo y quieto me quedo_.

quisiera decirte y no te digo mis palabras se fueron, sólo tu rostro y toda a ti también te observó, me rozas me tocas me hablas suave muy suave al oído sin saber.- Aunque siendo un maniquí ahí muy dentro de mí, mi corazón como yo por ti va conmigo poco a poco muriendo

Este poema fue escrito por su autor en la tienda departamental conocido con el nombre de Bodega de Aurrerá de Córdoba Veracruz el día 24 de marzo del año 2001 a las 7 pm

Poema publicado en el periódico el dictamen el día 5 de abril del año 2001 en la sección de sociales en la página 4 manejado a nivel editoreal como publicidad

Daniel García Román

El zorro

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DISTANCIAS

MUSAS...

PRINCESA DE ASTURIAS LEONOR DE BORBÓN DE ESPAÑA 🇪🇸

LORETO PERALTA DE MEXICO 🇲🇽

MI AMOR EN LA BIBLIOTECA NACIONAL, TRABAJADO POR EL TIEMPO__ A UNA ESTADÍSTICA EN ESPERA DE LA MUERTE.__ SUSTANCIAL E INEFABLE Y AFABLE DONDE TORNA MI FAZ A UN SERVICIO PRENOTORIO Y NADIE HAY QUE NO CORRA EL ALBUR DE SER UN INMORTAL DE LA MECANICA CUANTICA DE LOS MINUTOS, DE LOS DIAS Y DE LOS AÑOS A UN SUDOR DE MIS SENTIMIENTOS A TAN SOSPECHADA ETIMOLOGIA DE SOLO UN VERSO...

EN PENSAMIENTO Y EL PENSAMIENTO MISMO EN LA INMENSIDAD SIN AMARGURAS... NADA MAS MI FELICIDAD QUE VIENE DE EL LADO DE LA ESPERANZA A UNA INOCENCIA DE MI PROPIA RAIS DE UN DIOS DIVERSO Y DISPERSO__ LA SENSACIÓN__ ¡ESE SER!__ LA TOMA CON TERNURA Y QUIZÁS ESE SER DE SABIDURÍA INDESCRIPTIBLE LE MUESTRA LA OBLIGACIÓN DE SER Y DE SENTIR ESE AMOR QUE PERCIBE A RAFAGAS DE UNA BELLEZA CUÁNTICA INDESCRIPTIBLE E INDECIBLE A SOLO UN SUEÑO EN EL MOMENTO DE SU LEJANA AMADA...

POR UN INSTANTE, BREVE INSTANTE SABE QUE ÉL LA TIENE Y ESTA A SU LADO Y LA MIRA CON TERNURA A UNA DISTANCIA QUE ESTA EN LO INDETERMINADO... ESE SER LA AÑORA Y LLORA PORQUE SABE QUE LA TIENE Y NO ESTA CON ELLA PERO NO SABE COMO LLEGAR Y CONTARLE ESA FABULA ANGLOSAJONA QUE ELLA IGNORA MAS EN UN SUSPIRO SE DA VUELTA Y VUELCA EL CARAZON Y ROMPE CON LOS DISTINTOS ESTATUS SOCIALES Y E IDIOMAS PARA QUE ELLA LOGRE COMPRENDER Y AMAR A ESE SER TAN LEJANO.

AUTOR EL ZORRO SEUDONIMO DANIEL GARCIA ROMAN

ESCRITO PARQUE SAN JOSE CALLE 12 AV 9 BIS CORDOBA VERACRUZ 17 DE MARZO 2004...

ESTE POEMA FUE PUBLICADO EL DÍA 20 DE MARZO DE EL AÑO 2004 EN EL PERIÓDICO EL SOL DE CÓRDOBA EN LA SECCIÓN DE SUCESOS EN LA PAGINA DE OPORTUNIDADES... ESTE PERIODITO PERTENECE A ORGANIZACIÓN EDITORIAL MEXICANA O.E.M

A el tiempo ya transcurrido y rescatado de mi hemeroteca personal ESTOS POEMAS SON ACTUALIZADOS A LA AHENDA LITERARIA APARTADO Y DENOMINADO VIVA EL REY, VIVA ESPAÑA

comunicado - breve

A la familia real de España

Prensa internacional

Después de detener la embestida por polémica tanto en medios de comunicación españoles y en lo político en las declaraciones muy lamentables de algunos congresistas españoles por lo que sucedió con la toma de posición de la presidenta de mi país México y sin más redundar en el tema aclaro todo mi apoyo tanto político e intelectual a la familia real de España por la interacción no nada más histórica de mi poesía en dedicatorias sino por las similitudes que me identifican con la familia real y todo el pueblo español

Lo que motiva estas líneas son a razón de que en tiempo breve por los días 13 a el 20 de octubre más tardar muy brevemente detendré la jornada literaria española denominada viva el rey, viva España

Ya que en tiempo oportuno a la oficina oval de la casa blanca y al presidente de estados unidos le daré las gracias porque en todo si periodo de los últimos 4 expresidentes estadounidenses es que en mi plataforma de internet a quien mas etiquete

Como dato y sin entrar en polémica por aplicación en redes sociales por año las etiquetas rebasaron en conjunto más de 10 000 etiquetas y por separado por cada aplicación por año fueron a cálculo 2000 etiquetados

Y por si fuera poco todavía en este año la oficina oval de la casa blanca me permitió usar para la jornada patriótica ESTADOUNIDENSE todos los emblemas patrios y los mismos emblemas de gobierno con una total libertad de expresión a selección de musas nunca discutida

Mucha gente tanto de el ambiente de la prensa como del ámbito político ESTADOUNIDENSE lo sabe y para mí si es digno de agradecer porque aunque la ayuda que pido no es como yo la quiero en el trato es sumamente de agradecerse

Y como un dato más todavía se me dio la insignia de fan destacado en las mismas redes sociales en las páginas oficiales de todas las oficinas de el gobierno de el presidente Joe Biden

Es en este comunicado un dato que lo comparto y que de manera oficial lo haré porque para mí en lo personal y profesional si es importante agradecer y especificar

Daniel García Román

El zorro

Octubre 2024

Centro de operaciones vía gps satelital

Direccion de domicilio

Avenida orquidea calle durango numero 20 colonia san marcial fortin veracruz mexico código postal 94476

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[bertucu]

UP3: LA ERA DE LAS REVOLUCIONES (1775-1848). María Antonieta, las siete vidas de una reina (2)

La figura de María Antonieta fue conflictiva desde el momento en que traspasó la frontera francesa, formándose rápidamente un partido antiaustríaco, fundamentalmente cortesano y del que participaban algunos miembros de la familia real, como las hijas de Luis XV y algunos de los ministros y aristócratas más relevantes de Versalles.

María Antonieta era muy consciente de la hostilidad que generaba en parte de la corte y de la opinión pública francesa, que veía en ella la encarnación de un enemigo que llevaba combatiendo desde los días de Carlos V y Francisco I, por lo menos.

Para contrarrestar las campañas del disciplinado y productivo batallón de panfletistas antiaustríacos, la reina se embarcó en lo que hoy llamaríamos una activa campaña de relaciones públicas basada en la promoción de su imagen.

Y una pieza clave en dicha operación resultó ser una joven artista que pasó rápidamente a engrosar su círculo de confianza, la pintora Élisabeth Vigée le Brun (1755-1842).

Perteneciente a la clase media, Élisabeth era hija de un pintor profesional, especializado en retratos. Su vínculo con María Antonieta se forja a partir de 1779, cuando pinta el primero de los treinta retratos que dedicó a la soberana. Actualmente, su obra y su figura se interpretan en el contexto de la vida intelectual en vísperas de la revolución. Desde finales del XVII, las propuestas más audaces en materia de pensamiento, arte y literatura se compartían en los llamados “salones”. Combinando lo intelectual y lo mundano, los salones eran una especie de tertulias donde debatían e intercambiaban pullas ingeniosas filósofos, economistas, escritores, artistas y políticos. Las anfitrionas solían ser damas de la aristocracia o de la alta burguesía ennoblecida que, en muchos casos, eran también intelectuales por derecho propio. Como es fácil de deducir, se trataba de un ambiente relativamente abierto a la presencia y participación de las mujeres.

Esto contrastaba abiertamente con la desconfianza hacia sus capacidades que caracterizó a buena parte de la que va ser la élite revolucionaria. De hecho, muchos autores reflejan estas la diferencia entre los salones y los clubes revolucionarios comparando las figuras de Vigée le Brun y el gran maestro e icono del neoclasicismo, David.

Y es que no se puede negar que la representación de las mujeres en la obra de este revolucionario del arte y la política era extremadamente convencional, basada en los estereotipos frecuentemente misóginos heredados del puritanismo republicano que tanto abundaba en los clásicos latinos con los que se educaron él y otros de su generación. Debemos tener esto muy en cuenta para apreciar mejor la aportación de Vigée le Brun a la construcción de una imagen alternativa de la reina.

Así, mientras los panfletistas del partido antiaustríaco describían a María Antonieta como una ninfa caprichosa, gastiza (“Madame Déficit”) e infiel (los agitadores revolucionarios irían más lejos, haciendo de ella una Jezabel o una Mesalina, ama y señora de un dócil y apático Luis XVI), Vigée le Brun la presentaba como madre abnegada, sofisticada y a la moda, pero alejada de aquellas excentricidades rococó de su juventud que hicieron y hacen las delicias de los caricaturistas de su siglo y el nuestro.

En los siglos XX y XXI, el cine y la televisión han heredado este conflicto entre visiones opuestas de la figura de María Antonieta.

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Ocultismo y esoterismo en Rusia: desde la Edad de Plata hasta el final del terror estalinista

Por Christian Bouchet

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

“Las ideas ocultistas que prevalecieron en la Rusia de principios del siglo XX contribuyeron fuertemente a la instauración de los mitos y los cultos políticos que culminaron en el estalinismo. Durante los últimos años del Imperio zarista las ideas políticas de las doctrinas ocultistas contribuyeron a estructurar la percepción y la recepción de los acontecimientos contemporáneos, alimentando el maximalismo y el utopismo de la extrema izquierda (...) Durante y después de la Revolución bolchevique estas ideas ocultistas fueron un factor importante dentro del utopismo soviético. Se utilizaron símbolos y técnicas ocultistas durante las primeras reuniones de masas soviéticas y esto quedó plasmado en el culto a Lenin y Stalin al igual que en el realismo soviético”.

Bernice Glatzer Rosenthal.

Introducción

El objetivo de este artículo de divulgación es presentar a los lectores un capítulo de la historia del ocultismo y del esoterismo occidentales poco conocido por falta de fuentes en nuestro idioma: la situación de Rusia desde la Edad de Plata hasta el final del terror estalinista.

A - Ocultismo y esoterismo durante la Edad de Plata

¿Qué es la Edad de Plata? Un periodo de dos décadas que, según los autores, se extiende desde 1890 a 1914 o de 1900 a 1920, durante el cual Rusia vivió una particular efervescencia intelectual que dio nacimiento a nuevas corrientes artísticas (futurismo, simbolismo, acmeísmo, etc.) y estuvo marcado por la búsqueda de nuevos principios éticos. A lo largo de este periodo el ocultismo en todas sus variedades gozó de una popularidad sin precedentes entre las clases medias y altas rusas, convirtiéndose en una auténtica moda.

1 - El espiritismo

El espiritismo es una creencia que se remonta a 1848 cuando los espíritus se “manifestaron” por primera vez en las hermanas Fox en su granja de Hydesville (Estados Unidos). Diez años más tarde el médium Daniel Douglas Home fue quien introdujo este movimiento en Rusia que hablaba con los muertos en el salón del conde Gregory Kushelev-Bezborodko. El éxito fue inmediato y el hombre fue invitado a girar mesas en la corte imperial. El primer círculo espiritista fue organizado por el escritor y poeta (amigo de la infancia del zar Alejandro II) Alexis Tolstói. Tras su muerte en 1875 el liderazgo del movimiento espiritista pasó a otro aristócrata, Alexander Aksakov. Este discípulo y traductor de Emanuel Swedenborg fue el gran propagandista del espiritismo en Rusia, sacándolo de los salones aristocráticos e introduciéndolo en un público más basto. La censura le impidió publicar sobre sus temas favoritos en Rusia, por lo que fundó en Alemania la revista Los estudios psíquicos, en la que adoptó un enfoque “científico” del espiritismo, llegando incluso a crear, con el famoso químico Dimitri Mendeleïev, una Comisión Científica para el estudio de los fenómenos de los médiums.

En 1881 se publicó el número 1 del semanario ocultista y espiritista Rébus, que, tras la relajación de la censura en 1905, vio el nacimiento de seis otras publicaciones rivales: La voz del amor universal, El más allá, El espíritu, La tribuna del ocultismo y el espiritismo, Los problemas de la filosofía psíquica y espiritual y La vida del espíritu. En torno a Rébus se formó una Sociedad de Espiritistas Rusos, que contó con setecientas personas en su primer congreso en 1906. En aquella época se calculaba que existían 1.600 círculos espiritistas, federados o no, en el Imperio zarista y que fueron suprimidos en 1918 o disueltos por decreto, como la mayoría de las sociedades secretas, en 1922.

2 - Teosofía

La Sociedad Teosófica, fundada en 1875 en Nueva York, no concedió un reconocimiento oficial hasta septiembre de 1908 para que se fundará la primera logia rusa en San Petersburgo en ese año.

Sin embargo, desde la década de 1890 habían existido círculos en muchas ciudades rusas donde se discutían las ideas teosóficas, pero eran independientes o estaban dirigidos por teósofos pertenecientes a Grandes Logias extranjeras. Además, la censura había impedido que se publicara literatura teosófica, se creara un órgano teosófico y se tomaran medidas para registrar la Sociedad Teosófica como asociación antes de 1905. Dirigida por Anne Kamenski, Hél��ne Pisarev y Anne Filosofov (pionera del feminismo en Rusia) la Sociedad Teosófica se dedicó principalmente a actividades humanitarias y progresistas: derechos de la mujer, educación alternativa, creación de restaurantes vegetarianos, alojamiento para indigentes y dispensarios. No obstante, no dejó de lado la propaganda intelectual que, además de la revista El mensajero teosófico, la editorial Mensajero de San Petersburgo y la editorial Lotus de Kaluga se encargaban de realizar. La Sociedad Teosófica de Rusia contaba con varios miles de miembros, la mayoría de ellos mujeres, y tuvo una influencia muy importante en los círculos culturales, llegando a contar entre sus filas con varios artistas durante diferentes periodos, siendo los más conocidos André Bely, Nicolas Berdiaev, Olga Forsh, Alexandre Scriabine, Constantin Balmont y Vassily Kandinsky.

3 - Antroposofía

Rudolf Steiner había sido Secretario General de la sección alemana de la Sociedad Teosófica desde 1902 y a partir de 1906 desarrolló sus actividades como teósofo en Europa. Participó en numerosas conferencias fuera de Alemania y desafió a Annie Besant en el Congreso Teosófico Europeo celebrado en Múnich en 1907. En 1911 volvió a enfrentarse a Annie Besant por el papel de Jiddu Krishnamurti y en 1913 hizo público su desacuerdo, rompiendo con Annie Besant y fundando la Sociedad Antroposófica.

Inmediatamente después de esta escisión también se produjo en Rusia un fenómeno parecido y André Bely y Lev Koblinsky-Ellis fundaron en Moscú una Sociedad Antroposófica rusa con Vladimir Soloviev. Muchos de sus miembros fueron a Dornach para ayudar a construir el Goetheanum, mientras que en Moscú se organizaron numerosas conferencias y se creó la editorial El conocimiento espiritual que publicó traducciones de Rudolf Steiner hasta 1920.

4 - Masonería espiritualista y martinismo

La masonería apareció por primera vez en Rusia en 1731 y continúo operando allí hasta 1822, cuando el zar Alejandro I la prohibió por decreto. No reapareció públicamente hasta que se produjo la liberalización de 1905. Las numerosas logias que se crearon entonces eran principalmente racionalistas y estaban muy politizadas, muchas de ellas vinculadas al Gran Oriente de Francia o a los Derechos Humanos. Se conservan pocos vestigios de la existencia de logias espiritistas u ocultistas, aunque se sabe que a principios de siglo apareció clandestinamente en Rusia una logia filalética y que en 1910 se fundó la logia Lucifer que desapareció en 1914.

El Martinismo, que había gozado de cierta popularidad en Rusia a finales del siglo XVIII, pero que había desaparecido, fue resucitado allí por Gérard Encausse y su Orden Martinista. Fundada en 1897 por la violinista Olga de Moussine-Pouchkine, que era representante del Consejo Supremo de la Orden Martinista de Rusia en enero de 1899. En diciembre-enero de 1900 Papus visitó San Petersburgo y en febrero de 1900 La iniciación informó sobre la visita a Rusia de una delegación martinista. En 1905 Papus fundó la logia La Cruz y la Estrella en la Corte Imperial de San Petersburgo.

Antes de la Revolución de Octubre de 1917 había muchos Martinistas entre la burguesía y la aristocracia rusas como en Vladimir, donde se fundó la logia San Juan Apóstol en mayo de 1910, bajo la dirección de Pierre Kasnatcheev; San Petersburgo, donde operaba la logia Apollonius fundada en 1910 por Grégoire Mebès; y en Kiev, donde Serge Marcotoune dirigió la logia del Apóstol San Andrés.

En 1913 Pierre Kasnatcheev fue nombrado Delegado General de la Orden Martinista de Moscú, mientras que Grégoire Mebès se independizó y fundó el Destacamento Autónomo del Martinismo de Rito Ruso, que más tarde, en 1916, tomó el nombre de Orden Martinista de Rito Oriental. Estrechamente vinculado a la revista ocultista Isis, Grégoire Mebès se convirtió en la principal figura del Martinismo ruso. Con la ayuda de su esposa, desarrolló órdenes superiores como la Sociedad para la Renovación del Conocimiento Puro y la Orden Martinezista (cuyo círculo íntimo pasó a conocerse como el Grupo Prometeo).

5 - El ocultismo

Los grupos ocultistas rusos de la Edad de Plata fueron muy influenciados por el francés Gérard Encausse, siendo muchos de sus libros traducidos al ruso y cuya Facultad Libre de Ciencias Herméticas había recibido a muchos estudiantes rusos. Entre quienes reivindicaban abiertamente su influencia estaban Ivan Antoshevsky y Alexandre Troianovsky, redactores de Isis, revista mensual de ciencias ocultas publicada de 1909 a 1916, Czeslaw von Czinski, que trabajaba en San Petersburgo, y Sofia Tukholka, que publicó numerosas ediciones de su libro Ocultismo y magia. Además, se crearon varios conventículos menores: en 1911, la Orden Lux Astralis de Boris Zubakin y en 1916 la Sociedad de la Esfinge de Georges Loboda, la Orden de los Caballeros del Santo Grial de Alexandre Gaucheron de la Fosse y la Orden de Orión de Vsevolod Viacheslavovich.

6 - Satanismo

Aunque existían numerosas referencias satánicas y luciferinas en la literatura rusa prerrevolucionaria, durante la Edad de Plata no se desarrolló ningún movimiento verdaderamente satanista y, a excepción de dos casos que trataremos a continuación, es imposible encontrar pruebas concretas de que existiera el culto a Satán, de que se celebraran misas negras y de que se practicara la magia negra.

La realidad de este movimiento se resume en influencias literarias y en un cierto estado de ánimo. La lectura de los simbolistas y decadentes franceses, de las novelas góticas inglesas y de Edgar Poe, así como de Frédéric Nietzsche, creó una verdadera moda en la Rusia del fin de siglo, y todos los literatos se empeñaron en escribir poemas y novelas sobre Satán, que encarnaba el espíritu de rebelión contra las normas morales burguesas y la represión política que siguió a la revolución fracasada de 1905. De 1890 a 1914 se hizo común en los círculos artísticos rusos drogarse y escribir alabanzas a Satán, algo que no pasaba de ser una pose.

Sólo dos individuos, Alexandre Dobrolioubov y Valéry Brioussov, pueden considerarse realmente satanistas en este momento.

Alexandre Dobroliubov se hizo conocido, a la edad de 15 años, en la escena literaria de San Petersburgo de 1891. Cuando aún era un colegial, se proclamó discípulo de Edgar Poe y Charles Baudelaire, se hizo adicto al opio, vestía completamente de negro y vivía en una pequeña habitación sin ventanas, totalmente cubierta de tela negra y decorada con objetos simbólicos que, según decía, utilizaba para adorar a Satán. Al parecer, hizo algunos discípulos en la Universidad de Moscú, lo que provocó su expulsión. Poco después, en 1895, abjuró de su satanismo y se hizo miembro de una secta ortodoxa en la que desempeñó un importante papel en las regiones de Samara, Perm y Orenburgo.

Uno de sus discípulos fue Valery Briussov, que se convirtió en un destacado hombre de letras en la Rusia prebolchevique, donde fue uno de los fundadores del simbolismo ruso y un gran poeta, dramaturgo, traductor, crítico literario e historiador de la literatura. Desde 1894 hasta los primeros años del siglo XX Valery Briussov adoptó un estilo de vestir, una apariencia (barba puntiaguda, adornos totalmente negros) y forma de comportamiento (era drogadicto, vivía en un piso decorado con grabados eróticos en compañía de su mujer y una joven amante) que le identificaron inmediatamente como un mago negro. Era el Anton LaVey moscovita de la época que organizó a su alrededor un círculo que evocaba demonios a través de un tocadiscos y colaboraba en el semanario ocultista moscovita Rébus. Posteriormente adoptó una actitud más convencional y, tras la Revolución de Octubre de 1917, apoyó a los bolcheviques, se afilió al Partido Comunista de la Unión Soviética y ocupó varios cargos oficiales (entre ellos, el de miembro del consejo de redacción de la revista El filatelismo soviético) antes de morir en 1925.

7 - Cosmismo

El cosmismo es un movimiento ocultista que se originó en Rusia y es bastante inusual en el sentido de que nunca se organizó alrededor de ninguna estructura específica, aunque defendió ideas que influyeron en muchos intelectuales prerrevolucionarios e incluso era compatible con el bolchevismo, siendo considerados como la primera manifestación del transhumanismo.

El padre del cosmismo fue Nicholas Fedorov (1828-1903). Hijo bastardo del príncipe Pavel Gagarin, se educó en Odessa y durante un tiempo trabajó como profesor en varias ciudades provinciales rusas. En 1878 fue contratado por la Biblioteca Rumyantsev, lo que le puso en contacto directo con numerosos intelectuales. Hostil a la propiedad privada de libros e ideas, no publicó ninguna obra durante su vida, contentándose con algunos artículos, a veces firmados con seudónimo. Una selección de ellos, escrita después de su muerte y publicada bajo el título La filosofía de la causa común, presenta una serie de teorías que, según él, aparecieron por arte de magia en el otoño de 1851. Su doctrina puede resumirse en ocho puntos:

1 - La muerte es el mal absoluto. Debe ser superada por la evolución general de la humanidad.

2 - La resurrección no debe venir de Dios, sino del hombre, del nuevo hombre “teúrgico”.

3 - La resurrección debe realizarse con la ayuda de procesos científicos y psíquicos. Toda la humanidad debe participar necesariamente en este acto supremo.

4 - El hombre nuevo debe adquirir un poder absoluto sobre la naturaleza; debe controlar los fenómenos atmosféricos.

5 - El templo como lugar de lo sagrado por excelencia debe ser sustituido por el museo (donde lo sagrado se combinará con la ciencia).

6 - La evolución humana ha alcanzado su apogeo. La gente debe comenzar el trabajo de resurrección aquí y ahora.

7 - El cristianismo debe asumir el arianismo de sus antepasados para crear una nueva humanidad común, unificada y teúrgica.

8 - La “causa común” es la lucha científica, social, económica, cultural, psicológica, espiritual, industrial y cósmica contra la muerte y por la vida absoluta e infinita (Fedorov llamó a la estrategia asumida por esta lucha “El Proyecto”).

Nicolas Fedorov se consideraba un profeta, vivía como un asceta y toda la intelectualidad rusa lo conocía de primera mano debido a la posición central que ocupaba en la biblioteca Roumyantsev. No fundó ningún movimiento en particular. Su influencia fue más sutil y discreta y se nota en Fiódor Dostoievski, León Tolstoi, Vladimir Soloviev, Máximo Gorki, etc. También era muy apreciado por toda la intelectualidad rusa, incluyendo los círculos revolucionarios, tanto bolcheviques como mencheviques, e influyó en algunos de sus líderes, como veremos más adelante.

B - Ocultismo y esoterismo en la Rusia soviética

Alrededor de dos millones de rusos, hombres, mujeres y niños de todas las clases sociales y opiniones, se vieron obligados a exiliarse tras la Revolución de Octubre de 1917 y durante los tres años de guerra civil que siguieron. Entre ellos había un número significativo de miembros de las sociedades ocultistas y esotéricas de antes de la guerra, hasta el punto de que su importancia numérica disminuyó drásticamente. Además, la Rusia soviética, especialmente durante el periodo estalinista, intentó eliminar todo pensamiento y práctica metafísicos. Al igual que los miembros de las iglesias y sectas oficiales, los seguidores de las sociedades secretas e iniciáticas que no habían optado por el exilio fueron objeto de represión. Sus órdenes y cofradías fueron disueltas y algunas fueron enviadas al Gulag. Sin embargo, ciertas corrientes y personalidades ocultistas fueron utilizadas bien para provocar, bien por lo que podían aportar a nivel nacional o internacional. Por último, otras se fusionaron con el marxismo soviético y contribuyeron a establecer algunos de sus aspectos menos ortodoxos.

1 - El futuro de las sociedades iniciáticas tradicionales

La Sociedad Teosófica

Aunque los miembros de la Sociedad Teosófica que permanecieron en Rusia sufrieron los rigores de la censura y la represión a manos de la Cheka y luego del Guepeu, no fueron especialmente perseguidos como tales. Algunos gozaron del apoyo de Anatole Lunacharsky, Comisario del Pueblo para la Educación Pública, ya fuera por razones de amistad o porque se sirvió de ellos para crear escuelas y estudios proletkult. En Leningrado, el matrimonio Alexander y Olga Obnorsky tradujo obras de Jiddu Krishnamurti, distribuyó literatura teosófica y mantuvo contactos en otras ciudades hasta su detención en 1952 (fueron liberados al año siguiente). En la misma ciudad, el matrimonio Joseph y Sophia Leman también desempeñó un papel importante en el movimiento teosófico ruso, ya que Sophia Leman se convirtió en la líder de la sociedad tras el exilio de Anna Kamensky. Detenidos por los Guepeu, la pareja se exilió a Alma-Ata, donde prosiguieron sus actividades teosóficas. En Moscú, el alma de la teosofía en la era soviética fue la pareja Anatolli y Ariadna Grigoriev, que difundieron los escritos de Hélène Blavatsky, Rudolf Steiner, Jiddu Krishnamurti y Nicolas y Hélène Roerich. Tuvieron la suerte de escapar a toda represión.

La Sociedad Antroposófica

La Revolución de Octubre fue bien recibida por la antroposofía y Rudolf Steiner aconsejó a sus discípulos rusos que vivían en Dornach que regresaran a Rusia para propagar sus ideas. Así lo hicieron. Varios de ellos fueron contratados en ese entonces por el Comisariado del Pueblo para la Educación Pública, como fue el caso de Margaret Sabshnikova-Voloshin, que trabajaba para el proletkult, o el historiador Trifon Trapeznikov que, de 1918 a 1924, dirigió el departamento del Ministerio encargado del censo y la protección de las obras de arte. La Sociedad Antroposófica fue prohibida en 1923, pero sus ideas y prácticas siguieron teniendo adeptos. En 1925 el famoso actor Michel Chéjov seguía dando clases de teatro en las que hacía referencia a las ideas de Rudolf Steiner. El Comisariado del Pueblo para la Educación Pública le amonestó por ello y, desanimado, aprovechó una gira por Alemania en 1928 para pedir asilo político allí. Esta deserción llamó la atención sobre las restantes redes antroposóficas y varios de sus miembros fueron enviados al Gulag o exiliados.

Masonería espiritista y martinismo

En mayo de 1919 Jean Bricaud confirmó a Serge Marcotoune como Delegado General para Ucrania, pero éste optó por el exilio y se refugió en Francia, donde fundó la logia Saint-André nº 2 (en recuerdo de la logia de Kiev), que agrupaba a franceses, rusos y ucranianos en el exilio. Las órdenes creadas por Grégoire Mebès siguieron reuniéndose durante y después de la guerra civil, organizando conferencias de formación y actividades prácticas (meditaciones colectivas, sesiones de telepatía y psicometría). En 1919 Mebes nombró al abogado y masón Boris Astromov Inspector General de la Orden Martinista, pero Astromov se enfrentó a sus hermanos, se separó y fundó en 1921 la Gran Logia Autónoma de los Francmasones Rusos, que más tarde adoptó el nombre de Gran Logia Astreia. En 1925 se puso en contacto con el Guepeu y se ofreció a ser informante. Proporcionó a la policía política expedientes detallados sobre los diversos grupos ocultistas que había frecuentado. Esto condujo al desmantelamiento de todas las estructuras martinistas, varias decenas de cuyos miembros fueron juzgados en 1926 en lo que se conoció como el “Proceso de los Francmasones de Leningrado”.

Ocultismo

La Orden Lux Astralis, fundada antes de la revolución, sólo se volvió realmente activa después de ella. Su líder, Boris Zubakin, era un arqueólogo y etnólogo talentoso en las artes que, en su tiempo libre, esculpía y escribía versos. Afirmando ser rosacruz, quería desarrollar “una asociación de individuos que vivieran en comunidad, realizaran rituales juntos y ejecutaran misterios juntos”. Se abrieron logias de la Orden en media docena de ciudades (entre ellas Moscú, Petrogrado y Minsk) y personalidades destacadas se interesaron por ella, como el escritor Maxim Gorky y el cineasta Serge Eisenstein (que fue iniciado en la Orden). En 1929 Boris Zubakin fue exiliado a Arkhangelsk y la Orden Lux Astralis pasó a la clandestinidad. En 1937 todos sus miembros fueron detenidos y Boris Zubakin fue ejecutado por el Guepeu.

La Sociedad de la Esfinge dejó de existir en 1918 y su líder, Georges Loboda, fue contratado en 1923 y 1924 por el Instituto para el Estudio del Cerebro y las Actividades Psíquicas. En 1926, tras ser detenido por el Guepeu, optó por el exilio.

La Orden de los Caballeros del Santo Grial de Alexandre Gaucheron de la Fosse fue disuelta por la Guepeu en 1927. Fundada en 1916, la Orden de Orión fue reestructurada en 1926 y rebautizada Orden de Orión-Khermorion. En 1933 fue descubierta por el Guepeu y la mayoría de sus miembros fueron enviados al Gulag, pero algunos, entre ellos el archivero de la Orden, se escabulleron de la red y mantuvieron activa la Orden de Orión-Khermorion hasta la década de 1970. En el origen de la Orden de Orión había un hombre muy importante: Vladimir Smakhov. Antes de la revolución, se había hecho un nombre gracias a sus numerosas obras sobre el ocultismo y la Cábala. En 1922 autopublicó Los fundamentos de la pneumatología: mecanismos teóricos de la formación de los espíritus, que fue el último libro ocultista aparecido en la Unión Soviética antes de la perestroika. En el verano de 1924 se exilió, primero en Checoslovaquia y luego en Argentina. Le sucedió al frente de la orden Vsevolod Beliustine. Sorprendentemente, la doctrina y la práctica de la Orden de Orión-Khermorion se asemejan en muchos aspectos a las de la Orden del Templo Oriental de Aleister Crowley, con referencias al Thelema, la magia enoquiana, etcétera. Es probable que los escritos del Maestro Therion influyeran en Shmakov o Beliustina o incluso que hubiera contactos directos, pero desgraciadamente esto no está documentado. En la Orden de Orión-Khermorion existían varios grados de iniciación. En primer lugar, el candidato era considerado aprendiz y debía entrenarse bajo la supervisión de un mentor y escribir un trabajo de investigación sobre un tema mágico. Después, se convertían en escuderos, luego en caballeros del castillo exterior antes de ser nombrados caballeros del castillo interior.

Tras la revolución se crearon dos órdenes: el Destacamento Oriental de la Orden del Temple y la Orden Emesh Redivivus. El Destacamento Oriental de la Orden del Temple fue fundado por Apollon Kareline, teórico anarquista que regresó a Rusia en 1917 tras diez años de exilio político. Definiéndose claramente como gnóstica, según su manifiesto la Orden trabajaba para perfeccionar al hombre y a la sociedad con la ayuda de conocimientos místicos y científicos. Practicaban ceremonias que mezclaban rituales masónicos y caballerescos, el Destacamento Oriental de la Orden del Temple estaba estrictamente jerarquizado en siete grados y practicaba el secreto absoluto. Sus miembros, que se reunían dos veces por semana, sólo conocían a los miembros de su grupo y únicamente el líder estaba en contacto con los iniciados del nivel superior. A pesar de estas precauciones, el centro moscovita de la Orden fue destruido por el Guepeu en 1929. Los demás círculos sobrevivieron hasta 1937, cuando fueron barridos por el Gran Terror, que ejecutó a la mayoría de sus miembros. Sin embargo, algunos escaparon a la represión o sobrevivieron al Gulag e intentaron, sin éxito, revivir el Destacamento Oriental de la Orden del Temple en la década de 1950.

La Orden Emesh Redivivus fue fundada en 1926 en Moscú por ocultistas que habían frecuentado la Orden Martinista antes de la revolución. Estaba dirigida por Eugène Teger, economista, y Vadim Chekhovskii, meteorólogo apasionado por la telepatía y la parapsicología que trabajaba para el Instituto de Estudios del Cerebro y las Actividades Psíquicas, donde realizaba experimentos sobre la influencia de los colores en la psique humana. Como todas las estructuras iniciáticas estaban prohibidas en el momento de su creación, la Orden se ocultó tras una fachada científica, se declaró laboratorio de estudio de la telepatía en colaboración con el Instituto de Estudios del Cerebro y Actividades Psíquicas y eligió deliberadamente locales cercanos a la sede de la Geupeu. Las principales actividades de la Orden Emesh Redivivus, que contaba con nueve niveles de iniciación, incluían cursos de magia práctica, Cábala, astrología, etc. También se realizaban actividades prácticas de magia pura y se intentaba desarrollar una técnica de control de los elementales mediante narcóticos y potentes alucinógenos de la farmacopea heredada de las brujas. La existencia de la orden fue descubierta por el Guepeu en febrero de 1928 y todos sus miembros fueron detenidos y condenados, algunos a prisión, otros al exilio interno. Vadim Chéjovskii fue enviado al Gulag y asesinado durante un intento de fuga en 1929. Eugène Teger fue encarcelado y luego exiliado.

2 - Ocultismo y esoterismo rojo

a - La Hermandad del Trabajo

La historia de la Hermandad del Trabajo se reduce a la vida de un: Alexander Bartchenko, descrito por Andrei Znamenski como “un escritor ocultista de San Petersburgo que había investigado la Cábala, el sufismo, el Kalachakra, el chamanismo y otras tradiciones esotéricas, mientras preparaba una expedición al Tíbet en busca de la legendaria ciudad de Shambala”. Bartchenko era un escritor ocultista que desarrollaba sus actividades antes de la revolución y que estaba muy influido por Eliphas Lévi y Saint-Yves d'Alveydre. Bartchenko siguió frecuentando los círculos ocultistas en los años 1917-1918 y formó un pequeño círculo a su alrededor, uno de cuyos miembros era Constantin Vladimirov, un conocido grafólogo que trabajaba para la Cheka en aquella época. A través de Vladimirov, Bartchenko entabló amistad con otros miembros de la policía política interesados en el ocultismo. En 1920 empezó a trabajar para el Instituto de Estudios del Cerebro y Actividades Psíquicas, para el que realizó una misión en la región de Murmansk, donde estudió la histeria ártica y luego participó en una comisión de estudio de los fenómenos parapsicológicos.

En 1923, tras interesarse por el tantrismo tibetano, Bartchenko creó en Petrogrado una comunidad comunista-budista, la Hermandad Unida del Trabajo, fuertemente inspirada en las prácticas de George Gurdjieff. Las mujeres se dedicaban a la costura y los hombres a la ebanistería. Todas las noches los miembros de la comunidad leían y discutían libros sobre espiritualidad y ocultismo. Sus amigos, antiguos oficiales de la Cheka y el Guepeu, se unieron a él y, trabajando con Lunacharsky, consiguieron que Bashchenko fuera contratado por la Administración Central de Establecimientos y Museos Científicos y Científico-Artísticos, que lo nombró director del laboratorio de biofísica del Museo Politécnico de Petrogrado. Al mismo tiempo, Alexander Bartchenko trabajaba duro para que los dirigentes bolcheviques aceptaran las teorías ocultistas que él llamaba “ciencia antigua” y el mito de Agartha-Shambhala. Se convirtió en el protegido de Gleb Boki, uno de los principales líderes del Guepeu. Financiado en gran parte por Boki, se reunió con todos los ocultistas, miembros de movimientos sectarios, sufíes, cabalistas, chamanes, etc. de la URSS. Aunque se presentaba ante ellos como un buscador de la verdad, no cabe duda de que al mismo tiempo trabajaba para el Guepeu y que estaba en el centro de diversas manipulaciones. Al mismo tiempo, parece que nunca renunció a la idea de que podía convencer a los dirigentes soviéticos de que se interesaran por las ciencias ocultas. Fue detenido en 1937, junto con otros miembros de la desaparecida Hermandad del Trabajo, acusado de haber creado la red de espionaje “Shambala-Dunkhor” y ejecutado junto con todos sus “cómplices”, incluido su protector Gleb Boki.

b - Los Cosmistas y los Constructores de Dios

Fue entre los intelectuales y activistas bolcheviques exiliados donde surgió el movimiento de los Constructores de Dios antes de la revolución de 1917. Después de 1905 los bolcheviques fueron víctimas de una guerra interna librada entre Vladimir Lenin y Alexander Bogdanov, líder de la facción “Adelante”, la más radical del partido. Durante un tiempo, Lenin fue superado en votos y Bogdanov se convirtió en el líder de los bolcheviques, antes de que Lenin lo relevara y lo marginara. Obligado a exiliarse para escapar de la policía zarista, Alexander Bogdanov se instaló en Capri con Maxim Gorky y Anatole Lunacharsky. De sus discusiones y de la influencia que ejerció Fedorov sobre su pensamiento nació el movimiento de los Constructores de Dios. Para ellos, la religión era una forma primitiva de vinculo, un primer impulso humano hacia la comunidad y, en este sentido, una base ética. Consideraban que al desarrollar los aspectos científicos y racionales del marxismo, Engels y Plejánov habían descuidado la dimensión emocional y ética que Marx daba al comunismo. Es por ello que defendían la idea de que el marxismo bolchevique propagarían una especie de religión antropocéntrica cuyo dios sería el hombre que desarrollaría libremente todo su potencial y cuya celebración sería la revolución, culminación del proceso de construcción de Dios. Anatoli Lunacharsky, en Religión y socialismo, abogaba por “una religión monista y proletaria”. Se necesitaban nuevos mitos y rituales para complementar el racionalismo marxista, que carecía de poder para convencer e inspirar a los demás. A partir de entonces fue que se transpusieron los símbolos cristianos: el Padre fue representado por las fuerzas de producción, el Hijo por el proletariado y el Espíritu Santo por el socialismo. El hombre se convierte en dios por sí mismo, pero a través de lo colectivo. El colectivismo futuro realizará plenamente la divinidad del hombre: la humanidad alcanzará el conocimiento supremo, la omnipotencia, el amor universal y la vida eterna. Sin embargo, esta inmortalidad no será alcanzada por los individuos, sino a través de la colectividad.

Alexandre Bogdanov describió esta inmortalidad en dos obras de ciencia ficción, La Estrella Roja y El Ingeniero Menni, en las que mostraba la utopía comunista realizada en el planeta Marte donde se descubrió que eran las transfusiones de sangre las que proporcionaban una vida que nunca se apagaba. Marginados por Lenin en el seno del Partido Bolchevique, los Constructores de Dios adquirieron algo de poder dentro del funcionamiento del Estado soviético, lo que les permitió difundir sus tesis. Anatole Lunacharsky se convirtió en Comisario del Pueblo para la Educación Pública y Alexandre Bogdanov fue tanto el creador del proletkult como el fundador del Instituto de Hematología y Transfusión de Sangre, donde llevó a cabo experimentos destinados a lograr la inmortalidad. Ambos protegieron y utilizaron a antiguos ocultistas y esoteristas. Un amigo de Lunacharsky y Bogdanov, Leonid Krasin, también se había convencido de que la inmortalidad era posible leyendo a Fedorov. Fue el impulsor del entierro de Lenin en la Plaza Roja y parece que intentó, en vano, criogenizarlo con vistas a su futura resurrección. Otro defensor de las teorías cosmistas fue el activista proletario Andrei Platonov que, tras un comienzo prometedor, fue marginado a partir de la década de 1930. Desarrollando las ideas de Fedorov sobre el control absoluto de la naturaleza, Platonov propuso, por ejemplo, volar las montañas del Pamir para abrir paso a los vientos del sur que transformarían Siberia en una inmensa tierra fértil. También creía en la inmortalidad humana e imaginaba un “cementerio mundial” en el suelo helado de Siberia donde la gente podría esperar la resurrección gracias a la ciencia.

Otro cosmólogo influyente fue Alexander Gorsky, un poeta y filósofo que en su juventud quedó fascinado por la teoría de la “fuerza ódica” de Karl von Reichenbach y más tarde por las tesis de Prentice Mulford, uno de los fundadores de la escuela del Nuevo Pensamiento, que afirmaba que el individuo podía, controlando y aplicando el poder creativo del pensamiento, dominar la salud, la longevidad e incluso la inmortalidad. Más tarde, fue alumno de Paul Florensky en la Academia Teológica de Moscú, mantuvo vínculos con Nicholas Roerich, estuvo en el Gulag y fue ejecutado en 1943 acusado de haber creado un círculo antroposófico en Kaluga. En la década de 1920 Gorsky escribió Un gran plan, obra en la que retomaba las ideas de Fedorov sobre la castidad positiva (la reorientación de la energía sexual hacia la restauración de la vida de los muertos), especulando sobre la transformación y sublimación de la energía sexual en un poderoso potencial creativo para la perfección de la humanidad, la abolición de la muerte y la conquista y reestructuración del universo. En estas especulaciones aludía a las ideas de Reichenbach y Mulford, así como a las teorías de sus contemporáneos (incluidas las ideas de Freud). Gorsky también se basó en la investigación sobre la radiación psicofísica del cerebro y la transformación de la energía nerviosa humana, incluida la obra de Ludwig Staudenmaier La magia como ciencia natural experimental, la cual postula que los fenómenos mágicos están vinculados a la transformación de la energía nerviosa. Por último, en la década de 1920, Petrogrado albergó el Grupo Biocosmiscismo-Inmortalista, que reunía a varios cosmistas y publicaba la revista Immortalidad. Sus miembros proclamaban que los seres humanos tenían dos derechos fundamentales: el derecho a la existencia infinita (inmortalidad) y el derecho al movimiento sin trabas (viajes interplanetarios). Tuvieron relación directa con Constantin Tsiolkovsky, a su vez discípulo de Fedorov, considerado el padre y teórico de la astronáutica moderna.

c - Los escitas

El grupo literario-político Skify (Los Escitas), del que formaban parte los poetas y escritores André Bely, Alexandre Blok, Serge Essénine, Nicolas Klioviev y Olga Forche, fue fundado por Vasilyevich Ivanov-Razumnik en 1916. Eminente sociólogo y crítico literario, simpatizante del Partido Socialista Revolucionario y redactor de las páginas literarias de numerosos periódicos populistas, participó en la revolución de febrero de 1917, después, con la facción de izquierdas del PSR, condenó el gobierno provisional y la prolongación de la guerra y apoyó la revolución bolchevique de octubre, pero se opuso al régimen de partido único y a la represión de los partidos de la oposición. De 1919 a 1925, junto con Andrei Bely, copresidió la Asociación Filosófica Libre (Volfila), en torno a la cual se agrupó la mayoría de los Skify, dedicada a la “investigación de los aspectos filosóficos de la cultura y la creatividad en la sociedad socialista”.

Los Skify, que eligieron su nombre en referencia a las tribus bárbaras nómadas que conquistaron el sur de Rusia en la antigüedad, no limitaron su campo de acción a la política y la literatura, y la base de su pensamiento era fundamentalmente ocultista. Stefani Hoffman, analizando la obra de los Volfila, insiste en que los principales intereses de estos extraños “filósofos de extrema izquierda” eran “la religión, la metafísica, la metapsicología y el ocultismo”. Bernice Glatzer Rosenthal ha demostrado como tanto los Escitas como la Asociación Filosófica Libre adaptaron el pensamiento de Rudolf Steiner a la Revolución Rusa, analizándolo a través de un filtro ocultista. Para algunos de ellos, la Primera Guerra Mundial y la revolución debían verse como la pasión de Rusia y ahora era el momento de esperar por su resurrección, mientras que para otros, la revolución rusa había sido un apocalipsis negativo al que seguiría uno positivo, una “revolución espiritual” que completaría la revolución política y social. Esta resurrección o apocalipsis positivo debía hacer de Rusia “el mesías de las naciones” y “el vencedor de la serpiente”.

La orientación de extrema izquierda de este movimiento ocultista no le libró de la represión, aunque al final tal represión fuera moderada y sólo Nikolai Kliviev fue ejecutado en 1937. La Asociación Filosófica Libre fue prohibida en 1925. En varias ocasiones, entre 1917 y 1937, Vasilyevich Ivanov-Razumnik fue acusado de propagar ideas populistas y encarcelado. Alexandre Blok murió de causas naturales en 1921, André Bely murió en 1934, Serge Essénine se suicidó tras sufrir una depresión en 1925, mientras que Olga Forche se convirtió en un miembro destacado del Congreso de Escritores y murió, cubierta de honores, en 1961.

Conclusión

De lo anterior se desprende claramente que la Rusia soviética no tuvo una política unificada hacia las diversas corrientes esotéricas y ocultistas. Algunas fueron duramente reprimidas, otras curiosamente ignoradas, sin que sea posible discernir ninguna lógica en todo ello. Sea como fuere, incluso en los momentos más terribles del terror estalinista, siguieron existiendo grupos esotéricos y mágicos, y fueron éstos los que reavivaron el ocultismo ruso en cuanto aparecieron los primeros signos del deshielo.

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Optimizando el Espacio Laboral: Claves para la Eficiencia y la Calidad

Cuando entra alguien nuevo a una organización en un puesto encumbrado, muchas veces debuta con medidas revolucionarias.

En algunos casos, estas medidas tienen que ver con la configuración física de espacios, guiados muy frecuentemente por las modas vigentes en el tema.

Por ejemplo, abolir las oficinas privadas y los escritorios asignados, que nadie tenga un lugar permanente, que los empleados guarden sus pertenencias en armarios y su material de trabajo en cajoneras rodantes, moviéndose según el proyecto en el que les toque trabajar.

Algunos van más allá incorporando barras para tomar café y salones con sillones circulares, fomentando la interacción y promoviendo lugares para charlar, distraerse o jugar.

El diseño del espacio físico transmite mensajes sobre estatus, formas de interactuar y maneras de realizar el trabajo.

Pero esto solo refleja la visión del líder si es gestionado conscientemente; de lo contrario, solo muestra las preferencias de los arquitectos de turno.

En los diseños actuales, la tendencia apunta al "estilo cueva y campo", donde los que necesitan aislamiento tienen pequeñas oficinas privadas que se abren a salas comunes para promover la conversación informal o reuniones generales, permitiendo que los ocupados en sus oficinas puedan seguir la discusión.

El problema aquí es que, de querer hacer cosas así, la mayoría de los edificios no se adaptan bien a las necesidades cambiantes de las personas y las organizaciones.

Aunque no siempre tenemos control sobre el espacio que ocupamos, influir en el diseño de nuestro entorno laboral puede facilitar comportamientos alineados con la cultura deseada.

Este es un desafío que vale la pena abordar.

Ahora, ¿cómo podemos aplicar estos principios en el contexto de la calidad y la eficiencia en nuestro entorno laboral?

Bien, he aquí algunas ideas:

Flexibilidad en el Espacio de Trabajo

Considera adoptar un enfoque donde los empleados tienen la libertad de moverse según las necesidades del proyecto.

Esto fomenta la colaboración y la adaptabilidad, aspectos clave en la gestión de la calidad.

Espacios de Interacción Informal

Crea áreas designadas para la interacción informal, como las barras de café y los salones con sillones.

Estos espacios promueven el intercambio de ideas y fortalecen los lazos entre los miembros del equipo, lo que puede mejorar la comunicación y la resolución de problemas.

Diseño Centrado en las Necesidades del Equipo

Al diseñar el espacio de trabajo, ten en cuenta las necesidades específicas de tu equipo.

Si algunos miembros requieren aislamiento para concentrarse, asegúrate de proporcionarles áreas privadas donde puedan trabajar sin interrupciones.

Adaptación Continua

Mantén una mentalidad de mejora continua en el diseño del espacio de trabajo.

Observa cómo se utilizan los diferentes espacios y recopila comentarios del equipo para identificar áreas de mejora.

Cultura y Valores Reflejados en el Entorno

Utiliza el diseño del espacio de trabajo para reflejar y reforzar los valores y la cultura de tu organización.

Por ejemplo, si la colaboración y la transparencia son importantes, crea espacios abiertos que fomenten la comunicación y la colaboración entre los equipos.

Conclusión

Al aplicar estos consejos, no solo mejorarás la eficiencia y la calidad en tu entorno laboral, sino que también crearás un ambiente de trabajo más colaborativo, creativo y satisfactorio para todos los empleados.

Y no olvides que, un buen sistema de gestión de la calidad (SGC) también puede ayudarte a descubrir cuáles son los espacios que no funcionan de acuerdo a las características del trabajo a realizar, a partir de las no conformidades.

Preguntas

¿La disposición del espacio de trabajo refleja los valores y la cultura de la organización?

¿Se fomenta la interacción y colaboración entre los empleados a través del diseño del espacio físico?

¿El diseño del espacio de trabajo promueve la concentración y el enfoque en la calidad de las tareas realizadas?

¿Se han realizado ajustes o mejoras en el diseño del espacio laboral para alinearlos con los estándares de calidad de la organización?

¿El liderazgo y la dirección de la empresa muestran un compromiso activo con la mejora continua del ambiente de trabajo para impulsar la calidad?

Si una o más respuestas fueron negativas, hay mucho para hacer y somos los adecuados para ayudarte a hacerlo.

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