#dependencia del cristiano a la voluntad de Dios

[tetha1950]

La excursión de las pruebas...

Aunque no sean agradables, las pruebas nos dan la oportunidad de conectarnos íntimamente con Dios.

Salmo 119.65-72

Cuando todavía estábamos en la escuela, la mayoría de nosotros probablemente preferíamos el aprendizaje práctico en vez de las clases en el aula. Sin embargo, muchos adultos desearían poder absorber lecciones de vida de un libro en lugar de hacerlo a través de sus propios y dolorosos errores. Pero la verdad es que algunas cosas las aprendemos mejor por medio de la experiencia.

Algunas pruebas son el resultado del pecado y pueden desempeñar un gran papel correctivo en nuestras vidas. Dios podría usarlas para llamar nuestra atención sobre hábitos, actitudes o actividades poco saludables. No importa lo trivial que pensemos que es un pecado, no debería tener cabida en nuestra vida.

O podría ser que Dios nos esté mostrando algo que necesitamos entregarle, tal vez una relación o una ambición.

Si no tuviéramos problemas, seguiríamos en lo que es cómodo, fácil y placentero, pero podríamos terminar perdiendo lo mejor que Dios tiene para nuestra vida. Por eso el salmista dijo: “Bueno me es haber sido humillado, para que aprenda tus estatutos” (Sal 119.71). Cualquier dificultad que nos lleve a Dios y a su Palabra es buena para nosotros. Porque lo que ganamos al conocer al Señor vale mucho más que toda la riqueza y la fama que el mundo nos pueda ofrecer.

(Ps. Charles Stanley).

[jgmail]

El conceptualismo y el nominalismo establecen la filosofía inmanentista de la Modernidad

Javier Navascués,

En estos tiempos en donde la confusión y el error ponen en peligro la salvación de nuestra alma es muy importante que los católicos nos formemos de manera sólida y recta, con una buena filosofía y teología. Es algo muy saludable para nuestra santificación y para llevar a muchas personas a Dios. Si no estamos bien formados en los grandes ideales católicos es muy fácil caer en el indiferentismo religioso o dejarse seducir por las ideologías e incluso por las sectas.

D. Fernando Suárez, profesor de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, es licenciado en Historia. Imparte clases de Perspectiva Filosófico-Pedagógica y Epistemología e Historia de las Ciencias Sociales. Nos explica en esta entrevista los criterios para discernir entre la recta filosofía, que nos lleva a Dios, de las ideologías que ciertamente nos alejan de él y son un gran obstáculo para nuestra salvación.

¿Por qué toda sabiduría humana dimana de la Sabiduría Eterna?

Saber es algo profundo. Un animal, por ejemplo, conoce; pero es completamente incapaz de sabiduría. Por su parte Dios es el infinitamente sabio. El hombre, entonces, gracias a su capacidad de apertura al ser, tiene una tensión hacia el saber total. Por ello se equivocaba Kant cuando pretendía recortar las pretensiones de la razón más allá de lo empírico. El hombre puede y desea conocerlo todo. Por supuesto, nunca tendrá en stricto sensu la categoría de sabio, y esa es la razón por la que, interrogado por el tirano Leonte acerca de su oficio, Pitágoras le contesta: Sabio no soy, sino filósofo. Es decir, soy un amante del saber. Esto explica la relación de la Filosofía con la Sabiduría como una pasión nunca satisfecha de conocer la verdad.

Este hecho nos ilustra sobre la dependencia del filósofo con respecto a las verdades divinas. Ni siquiera el filósofo más ateo puede abandonar la tópica teológica en sus consideraciones, que es la cúspide del saber (Aristóteles, Metafísica). Nietzsche y Sartre, cuyas filosofías podrían calificarse más apropiadamente como discursos ideológicos, están obsesionados con la existencia de Dios, y todo su esfuerzo se encuentra en derivar su “filosofía” a una Antiteología. Sartre lo dice expresamente: parto de la base de que Dios no existe. El existencialismo ateo que yo represento es más coherente que el pensamiento de tantos otros, afirma, y esta coherencia significa que la inexistencia de Dios implica la total libertad del hombre. Gravísimo error que Sartre pagó con la pérdida total de su libertad personal, la esclavitud de todos los vicios y una muerte miserable, como atestiguó su inseparable compañera Simone de Beauvoir en Las ceremonias del adiós.

El saber humano, conocimiento aquilatado, saboreado por la razón (de aquí viene sabiduría, del vocablo latino sapere=inteligencia y buen gusto) es como un río que desemboca en el mar de la ciencia divina. Abundan los ejemplos históricos de pensadores honestos que han sido llevados por la reflexión filosófica a la conversión, como es el caso de San Agustín que, de la mano del “Hortensius” de Cicerón (un libro hoy desaparecido) fue abandonando las supersticiones en las que había creído en otros tiempos y su razón fue sanando y predisponiéndose a la fe. Para mencionar un personaje contemporáneo que me es muy querido por ser compatriota y mártir, Jordán Bruno Genta abandonó sus convicciones marxistas y abrazó el catolicismo después de leer a Platón y Aristóteles en su retiro forzado en la Provincia de Córdoba durante una convalecencia. Es en este sentido que Santo Tomás decía que el saber filosófico puede constituirse en prolegomena fidei (los antecedentes que llevan a la fe).

No se explicaría, si esto no fuera así, la pertinaz insistencia de la filosofía postmoderna en negar toda verdad. Si se reconoce la verdad, ésta lleva a las puertas del mundo sobrenatural. Por el contrario, la corrupción intelectual y el relativismo absoluto es el peor obstáculo para el pensamiento que busca a Dios. También esto explica el hecho de que, a pesar de que la Iglesia Católica parece estar de rodillas ante el mundo moderno, sus enemigos no estarán conformes hasta reducirla a cenizas. Cualquier católico que continúe siendo testigo de la verdad es un peligro muy real y muy concreto para una civilización corrompida.

¿Por qué es tan importante pensar rectamente?

La rectitud en el pensar es fundamental porque las acciones humanas se conducen de acuerdo a las ideas que tenemos en la cabeza. El pensamiento del hombre debe respetar la verdad, y su voluntad no debe querer otro bien, que el que coincide con la verdad. La ética enraíza en la metafísica, y no al revés. A su vez, todo este saber depende de la Fe. Esta jerarquía y orden de prelación no es ni caprichosa ni casual, y la explicación se encuentra en la dignidad de sus objetos. La Fe tiene a Dios como centro, y, por tanto, la teología que reflexiona sobre ella debe ser teocéntrica. La metafísica, por buscar la Causa de todo ser, apunta también al Creador Increado, y al Ipsum Suum Esse, la Subsistencia Misma, o Dios. Por lo tanto, toda la filosofía enseña al hombre a comportarse acorde a Quien le ha dado origen.

La inteligencia alcanza sus mayores logros en las personas moralmente buenas. Esta rectitud proviene, desde un punto de vista filosófico, de los primeros principios que rigen el pensar y el ser, fundamentalmente, del principio de “no contradicción”, como nos lo ha recordado últimamente Richard Williamson (2015). Tanto es así, que cuando Santo Tomás quiere buscar un ejemplo de corrupción ética comparable a la destrucción de los principios metafísicos, habla de la homosexualidad. La lógica de nuestro pensamiento debe respetar la ley natural que rige la creación, so pena de caer en la peor de las abominaciones. Cuando el pensamiento humano se pone en contra de la ley natural (en sus dos dimensiones: metafísica y ética), entonces produce una filosofía viciada desde su mismo origen, y este saber maldito justifica todas las aberraciones. No es extraño que la época que legaliza e idealiza la sodomía, sea la misma que promociona la abolición total de los principios metafísicos supremos. Ahora bien, para pensar rectamente, es preciso remover todo obstáculo moral que se interponga en el camino de la investigación. Josef Pieper en El ocio y la vida intelectual da a este respecto, un criterio que es absolutamente válido para discernir la rectitud del pensar: el filósofo antes de enfrentarse con la realidad, debe hacer ineludiblemente una opción intelectual. Esta opción es, sin lugar a dudas, una decisión moral.

¿De qué modo la recta filosofía lleva a Dios?

Puesto que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, el logos humano se mueve más libremente cuando es guiado por el Logos divino. Aun los filósofos paganos, que podríamos decir que han “profetizado” a Cristo desde la sabiduría humana, lo han presentido. El filósofo Heráclito de Éfeso, a pesar de sus errores cosmológicos, sin embargo, ha intuido un Logos que conducía el universo al orden. Anaxágoras de Clazomene creía que el Nous (Mente), hacía germinar las “semillas” del ser desde la materia caótica. Platón decía que todo el universo participaba de la idea del Bien, y Aristóteles que Dios era “Pensamiento de pensamiento”, o pensamiento que se pensaba a sí mismo, cosa asombrosa que lo eleva al plano de teólogo consumado. Sólo le faltó saber que Dios es Trino.

Por nuestra parte, y gracias a la Revelación, nosotros sabemos que Cristo, el Logos eterno, es expresión e imagen perfecta del Padre. Es su Pensamiento, su Plan, en base al cual Dios creó todas las cosas y también las inteligencias capaces de conocerlas. El diseño del universo entero es un reflejo de la Ciencia Divina, de la Sabiduría que es el Verbo mismo de Dios. Por lo tanto, el hombre que busca el saber por el saber mismo, no puede sino encontrarse con Dios. En tiempos en que el famoso astrofísico Stephen Hawking tenía una actitud más ecuánime en sus indagaciones filosófico-científicas, llegó a afirmar que quien lograse averiguar cómo se originó el universo, podría llegar a “conocer el pensamiento de Dios” (Historia del Tiempo). Esta expresión no se halla tan lejos de la doctrina paulina del Dios revelado en sus creaturas (Rm. 1,20).

¿De qué manera la buena filosofía complementa la teología?

En esta perspectiva podemos hablar de una Filosofía que complementa a la Teología. Pero pienso, en línea con las afirmaciones de León XIII, que no hay filosofía ni teología superiores a las escolásticas, y que de todas las posibilidades que el Medioevo nos ofrece, ninguna es mejor que la tomista, porque es la que más ha favorecido el dogma cristiano. Santo Tomás no dudaba en llamar a la Filosofía ancilla teologiae, título honorífico, si consideramos que esta esclavitud significa estar totalmente al servicio de la causa de la fe. Sin esta servidumbre, la opción intelectual está siempre en riesgo, porque nuestra razón no está libre de las veleidades de una naturaleza herida.

Los servicios principales que la filosofía cristiana ha dado a la teología católica son del orden terminológico y temático. En cuanto al lenguaje, una recta filosofía permite que los teólogos acuñen conceptos lo más cercanos posibles a las realidades misteriosas de la fe. Así, por ejemplo, durante el primer milenio cristiano, la filosofía patrística permitió distinguir las naturalezas de Cristo, y sus operaciones para resolver los múltiples errores que los heresiarcas proponían en cuanto al dogma cristológico. El dogma trinitario también difícil de definir, encontró en las nociones de sustancia y persona que le ofrecía la filosofía griega, las herramientas conceptuales que le permitieron expresar el misterio, sin la pretensión de una explicación racionalista.

El tomismo, sin embargo, fue la coronación de todos estos esfuerzos. El dogma de la presencia real de Cristo en la Santa Eucaristía encontró en el aristotelismo tomista una aliada insustituible. La explicación que daba Aristóteles de la distinción metafísica de sustancia y accidentes permitió acuñar el término teológico “transustanciación” por el cual se volvió más comprensible el cambio del pan y del vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Será por ello que este término tiene tan pocos adeptos entre los filósofos y teólogos modernistas.

¿Cuáles son las principales escuelas filosóficas avaladas por la Tradición de la Iglesia?

La Iglesia sólo puede aceptar la ayuda de una racionalidad abierta a la verdad. Abrir la razón, en esta perspectiva, implica que ésta responda a determinadas intuiciones metafísicas y religiosas. Si estas intuiciones, que pueden ser simplemente filosóficas o míticas, son ayudadas por la Revelación, se produce el credere ut intelligas (creo para entender) agustiniano que en su momento fomentó la construcción de una civilización cristiana, nacida de las cenizas de la caída de Roma.

Es por ello que no podemos acordar con ciertas líneas que han partido del magisterio de los papas conciliares. En efecto, desde los sesenta en adelante, la apertura de la Iglesia al Mundo ha conllevado también una liberación de las sabias restricciones que el Magisterio siempre había impuesto a filósofos y teólogos cristianos. En este sentido, y en perfecta consonancia con el Syllabus de Pío IX, y todas las encíclicas antimodernistas no podemos considerar que la Iglesia permita filosofías que enraícen en el pensamiento moderno. Puede, sin duda, haber una discusión fructífera, para aclarar mucho más sus errores, pero no tomar principios de esas filosofías que son netamente anticristianas.

Por ello, el “personalismo” al que han adherido muchos católicos en la esperanza de que podría servir como una “ontología sustituta” a la metafísica escolástica, por referirse a un ser tan concreto como el hombre, ha sido el peor error filosófico de la Iglesia postconciliar, pues ha cedido terreno en muchos aspectos claves de la doctrina cristiana de la envergadura de la realeza social de Cristo, el derecho privilegiado de la Verdad revelada a ser difundida y la lucha contra el Mundo. Verdades que eran rechazadas por la nueva sirvienta orgullosa y mercenaria de la teología moderna.

¿Por qué si la filosofía no es recta aleja de Dios y hace perder la fe?

Se desprende de lo anterior: una mente orientada hacia la Verdad moverá a la voluntad hacia el Bien. Y en tanto que deseosa del Bien, desde la voluntad brotarán nuevos bríos para investigar la verdad. Sin la prudencia, virtud que envuelve al mismo tiempo ambas dimensiones, aunque la primera, la intelectual, es la primordial, no se puede hacer recta filosofía. La falta de prudencia filosófica es la razón de la locura moderna. La gente está loca, pero no desde un punto de vista psicológico. Las masas están ideológicamente perturbadas, pues ven la realidad desde su enajenación intelectual y su falta de espíritu crítico. Esto se debe a su amor desmedido por la libertad. Aman su libertad y odian la Verdad, sin entender que la Verdad es más importante que la libertad.

¿Cuáles han sido las corrientes filosóficas más dañinas para la cristiandad?

El Conceptualismo y el Nominalismo que establecen la filosofía inmanentista de la Modernidad, ya porque se restringe la esfera de la realidad a las meras representaciones mentales como es el caso del Conceptualismo; ya porque elimina toda realidad, en cuanto la limita su mera percepción (esse est percipi, según Berkeley: ser es ser percibido), y por lo tanto a la experiencia subjetiva de lo empírico, son las únicas filosofías con prestigio en la actualidad. Y el origen de ambas se encuentra sobre todo en el pensamiento de Occam (Ockham). Por lo tanto, el occanismo y su famosa navaja, ha sido la filosofía más deletérea de todas.

Podemos decir que las cosas empeoraron no tanto por los desarrollos de la Filosofía Moderna misma, sino por la ausencia de aquello que hubiera podido impedir sus peores efectos. El pensamiento moderno no sería tan difícil de combatir si no fuera por la censura que lo protege. En efecto, así como en la Cristiandad, la Iglesia había establecido unos límites a la discusión filosófica y teológica, censura que era completamente justificada, por la previsión del Magisterio acerca de las consecuencias de la difusión de la mala doctrina, hoy nos encontramos con la censura contraria: el pensamiento recto es impedido en forma directa o indirecta, ante todo por la formación de una opinión pública por parte de los medios, que como es evidente, están en manos de los enemigos de la Iglesia.

¿Cómo podemos discernir la recta y buena filosofía de la que es perjudicial?

La mala filosofía “muestra la hilacha”. Después de la Revelación, no hay buena filosofía que no lleve como sello la fe en Cristo, y su interpretación católica. Por supuesto que es lícito también conocer y leer a los autores precristianos, ya que se trata de una filosofía limpia de oposiciones a la verdad revelada, aunque habría que hacer distinciones. Toda la filosofía posterior a Aristóteles suele estar viciada por el escepticismo estoico y epicúreo. Habrá que esperar a Plotino para ver resurgir una filosofía valiosa.

Pero la filosofía posterior ya contiene los gérmenes de la secularización que se desató en la Modernidad: los filósofos judíos y los musulmanes del medioevo fueron discutidos profusamente por Santo Tomás de Aquino, con lo cual los criterios para el discernimiento de sus doctrinas las encontramos en los escritos del Santo Doctor. Luego de Santo Tomás son pocos los aportes al saber filosófico en línea con la Philosophia perennis. La escolástica tardía tiene elementos que van anunciando la futura rebelión.

Por supuesto que todos los autores comprendidos en el racionalismo, empirismo, idealismo (trascendental kantiano, subjetivo, objetivo, absoluto hegeliano, y neokantiano), todos los materialismos (marxista, positivista, biologicista nietzscheano), el positivismo y el neoposivismo o empirismo lógico del Círculo de Viena, la filosofía analítica wittgensteiniana, las epistemologías popperiana, kuhniana y lakatosiana, el vitalismo bergsoniano, las fenomenologías y sus derivados (la idealista husserliana, la heideggeriana de la primera etapa, el antihumanismo de la segunda etapa, la hermenéutica del último Heidegger), el neomarxismo gramsciano y frankfurtiano, el psicoanálisis de Freud y sus discípulos, el existencialismo y los personalismos ateos y “cristianos”, Lacán y los estructuralistas y postestructuralistas, los postmodernos, Levinás, Michel Foucault, Habermas y su propuesta neoiluminista, Apel y la teoría de la acción comunicativa, son todas ramas de un mismo tronco que es la Filosofía de la Inmanencia, que se han bifurcado, reunido y diversificado en distintos momentos y formas. No sólo parece algo planeado para una destrucción sistemática de la verdad, sino que sin duda lo es, y la masonería no está lejos de ser una de las principales actrices de esta tragedia.

En general lo que podemos encontrar a simple vista en las obras malas, por si acaso nos topamos con alguna y no tenemos la posibilidad de saber la inspiración del autor, hay un buen número de características que pueden estar en un mismo libro de modo, incluso, contradictorio:

-Críticas despiadadas a la Iglesia Católica.

-Pertenencia a otras denominaciones que se llaman cristianas o a sectas.

-Antitrinitarismo.

-Racionalismo que se reconoce por una mención obsesiva de la razón humana, sin apelaciones a la fe, ni a la doctrina de la Iglesia.

-Empirismo exacerbado, en el que se denosta el conocimiento racional, y se exagera el conocimiento experimental

-La cita elogiosa del pensamiento marxista o psicoanalítico.

-La exaltación del iluminismo y de la Ilustración.

-El rechazo por el Antiguo Régimen.

-La Edad Media denostada o tachada de oscurantista.

-La duda respecto a dogmas católicos.

-La desesperación.

-El ataque antihumanista.

-El ecologismo.

-La cita a otras tradiciones culturales y religiosas parangonadas con la Iglesia o con desprecio de Ella.

-El ateísmo explícito o sugerido.

-El materialismo.

-El espiritualismo exacerbado.

-El cientificismo.

-El hedonismo.

-El fideísmo.

-El inmaterialismo y fenomenismo.

-La crítica a las ideas metafísicas clásicas.

-El relativismo moral.

-El antropocentrismo.

-El desprecio por el sentido común y por la noción clásica de realidad.

-El lenguaje impío de sus autores.

Creo que estos son algunos criterios sencillos y válidos para seleccionar entre los libros que escogeremos para nuestra formación.

A modo de colofón, ¿qué consejo nos daría para pensar rectamente y estar bien formados?

Sólo recomendar algunos buenos libros: nuevamente, los catecismos y las encíclicas antiguas son ya de algún modo obras filosóficas y teológicas, así que son por supuesto, mi primera recomendación. En ellas no hay ningún veneno, y los papas han tratado todos los temas con gran rigor. Luego, obras teológicas que suponen la filosofía cristiana, como las de Garrigou-Lagrange o Royo Marín. De los filósofos neotomistas, el más recomendable es Josef Pieper. Contemporáneos nuestros: Mariano Artigas y Leonardo Polo. Jordán Bruno Genta, Hugo Wast y el Padre Castellani, entre mis paisanos. Obras literarias de valor filosófico realista: las de Dostoievski, Tolkien y Lewis.

Pero, sobre todo, es necesario animarse a profundizar los estudios filosóficos, y por tanto abordar la lógica y metafísica clásica. Hay que leer con sentido crítico las obras de Platón, Plotino y Aristóteles. Y al mismo Santo Tomás de Aquino, con la reverencia que corresponde al máximo Doctor de la Iglesia. No hay mejor forma de reforzar nuestro pensamiento católico.

Javier Navascués

[sexualidadesygenerothings]

Amor para las mujeres: un enfoque interseccional

Autora: Irene Oliver Aguirre

En el presente ensayo se habla de lo que implica y ha implicado el amor para las mujeres en sus procesos de búsqueda y obtención de autonomía a partir de la construcción de su identidad de género basada en las relaciones amorosas y de cuidados que establecen, esto se realiza desde un enfoque interseccional tomando en cuenta que las experiencias amorosas vividas por cada mujer, sus posibilidades y obstáculos dependerán de las condiciones contextuales de cada una y de sus características físicas específicas las cuales las han posicionado en grupos sociales con determinadas condiciones de vida. 

De acuerdo a Viveros en 2016 “la interseccionalidad se ha convertido en la expresión utilizada para designar la perspectiva teórica y metodológica que busca dar cuenta de la percepción cruzada o imbricada de las relaciones de poder”, siendo estas por género, etnia, clase social, alguna discapacidad, orientación sexual, religiosa, entre otras.

El amor experimentado en las sociedades occidentales tiene lugar en un sistema patriarcal y capitalista que lo utiliza para la opresión y colonización de las mujeres a partir de la alimentación (voracidad) diaria de su autoestima (ya sea por género, etnia, clase social, religión, orientación sexual, entre otras). En la sociedad monógama y heterocentrada en la que habitamos se ha considerado e impuesto la idea de que el camino para llegar al amor, especialmente para las mujeres, es a partir del encuentro sexual con una persona del “sexo opuesto”, lo que llevará a la reproducción, por ende a la formación de una familia y por consiguiente a la felicidad. 

El sistema heteropatriarcal capitalista ha imposibilitado que tanto mujeres como hombres puedan vivir su diversidad de amor y erotismo en libertad, sin embargo, para las mujeres no ha implicado únicamente no vivirse en libertad, sino también una constante devaluación y violencia de su ser mujer que las ha llevado a una vida dependiente en la que pareciera que solo el “amor” le dará sentido a sus vidas.

Desarrollo La teoría interseccional toma lugar en las discusiones en la segunda mitad del siglo XX durante la tercera ola del feminismo, a partir del cuestionamiento de la idea de que las experiencias de las mujeres podían englobarse en las vividas por las mujeres blancas, católicas y burguesas, esto dejaba en evidencia la invisibilización y opresión diaria que vivían el resto de las mujeres las cuales resultaban ser la mayoría.

Viveros (2006) narra en su texto titulado “La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación”, como es que fue acuñado dicho concepto. En 1989, la abogada afroestadounidense Kimberlé Crenshaw dio vida al concepto durante la discusión de un caso legal que trataba de actos de discriminación sexual contra mujeres afroamericanas. El objetivo de esto fue hacer visible y evidente las diversas dimensiones de opresión experimentadas por las mujeres diariamente en la compañía General Motors a causa no sólo de su género, sino también de su raza. 

Lo anterior no implica que la interseccionalidad sea una suma de dimensiones de opresión en las vidas de las mujeres, sino que cada una, cada identidad será conformada a partir de diversos factores como son la etnia y la religión que dotarán de un significado específico a la vida de cada mujer. Esto se suma a la argumentación de las feministas poscoloniales las cuales sostienen que la “raza” no es ni separable ni secundaria a la opresión de género, sino co-constitutiva” (Lugones, 2012).

La mayoría de las mujeres en el mundo, sin importar la etnia, la religión, la clase social u otros factores, son mujeres que se les ha asignado un rol amoroso y de cuidados, dicho rol, claro, tiene sus diferencias en la identidad de cada mujer según los factores anteriormente mencionados, el impacto que tiene el patriarcado en cada una de ellas es diverso, pero tiene un mismo objetivo: colonizar a las mujeres. 

Para hablar del amor es importante ubicarlo en la historia, Lagarde en 2002 hace referencia al amor en la antigua Grecia como una acción que se realiza para encontrar aquello que te hace falta: “el amado es lo perfecto y te brindará plenitud”, idea que llevó a grandes desilusiones y a su vez, a continuas fantasías no realizadas sobre ese ser perfecto, de igual manera, el atractivo jugaba un papel vital en el respeto y reconocimiento que se le daba a las mujeres. 

Ahora bien, en el amor victoriano era deseable la frigidez de las mujeres ya que esto les demostraba a los hombres que su amada no era igual a todas las demás mujeres que disfrutaban del coito (no eran putas). En la concepción judeo cristiana, refiere Lagarde, el amor no solo se siente, sino que este debe hacerse visible en diversas acciones, el amor consiste en hacer cosas por el ser amado lo que le da mayor importancia al ser amado que a quien ama, el amor judeo cristiano consiste en el sacrificio, renuncia y sufrimiento de las mujeres ante aquel ser superior y “protector”, el placer, claro, no tiene cabida para las mujeres ya que eso permitiría la apropiación de sus cuerpas y mentes. En el occidente, el amor se encuentra permeado más que de una ética, de una estética, el amor debe verse feliz, heterosexual, “blanco”, con una familia tradicional y con ciertos recursos que permitan salidas, comidas, viajes, así como un tiempo y energía para pasar con el ser amado. En cualquiera de los ejemplos anteriores, las mujeres acaban en las manos de la otra persona, se depositan en ella pretendiendo que es amor viéndose despojadas de los propios recursos, virtudes y “emociones negativas”, entregándolo todo sin recibir nada a cambio.

El amor vivenciado por los hombres dista mucho del amor que diariamente viven las mujeres. Lagarde (2002) refiere que el amor en las mujeres no es una experiencia posible a la que se busque acceder para tener una vida plena o un “plus” que pueda complementar satisfactoriamente la propia vida, más bien, para las mujeres el amor es una experiencia definitoria de su identidad con la cual, a raíz del mito del amor romántico, se sobrevive a partir de la fantasía y permite construir a las mujeres como seres-para-otros. El amor para las mujeres descrito por Lagarde en 2002, más que cualquier servicio básico, es la necesidad más esencial y no cubierta que tienen. Las mujeres trabajan activamente realizando críticas profundas al heteropatriarcado capitalista en diversos espacios, se organizan y se manifiestan de las maneras más creativas posibles. Las mujeres están cambiando todo, sin embargo, se siguen manteniendo ignorantes en el amor.

El patriarcado coloniza a las mujeres por medio del amor y busca controlarlas a partir su sexualidad productiva, las mujeres y todos sus productos se ven monopolizados a través de diversas instituciones y mecanismos por lo cuales hay que pasar para hacer suyos sus productos. El generar consciencia de género colectiva posibilitará que las mujeres se convenzan de que son merecedoras no sólo de dar amor, sino también de recibirlo, un amor bonito que parta de los contratos que respetan la individualidad de cada persona y la de el/la/le compañero/a/e, si bien, las experiencias amorosas vividas distarán mucho de mujer a mujer y de las posibilidades culturales, sociales y políticas que tengan para amar libremente, el ser egoísta es uno de los principios que plantea la doctora Lagarde para que las mujeres puedan vivir el amor con creatividad, generosidad y libertad. 

Reflexionar sobre qué necesidades amorosas tienen las diversas generaciones de mujeres posibilitará que estas sean partícipes del amor y no víctimas. Harris en 1990 refiere que el primer objetivo de las mujeres afroamericanas, en un contexto de discusión y reflexión sobre la interseccionalidad, fue poner en el centro la identidad como algo que se construye continuamente, en este sentido, tanto el contexto como la propia voluntad estarán involucradas en el proceso, es por esto que se plantea a el análisis sobre a qué dedican el tiempo y energía las mujeres como promotor para que las mujeres que dejen de ponerse en situaciones de pérdida y sacrificio en el amor; si bien, habitamos en un sistema que pondrá todos los recursos posibles para evitar la emancipación sexual de las mujeres, el encuentro entre mujeres modernas y posmodernas, su crítica y toma de consciencia continúa abriendo paso a cambios culturales que generan nuevas y creativas formas de amar, de cuidado, de trabajo y erotismo.

El deconstruir el amor para las mujeres resulta un proceso largo y doloroso lleno de enfrentamientos propios, con la familia, comunidad e instituciones; esto se debe a que, como dice la doctora Lagarde, “nos creímos el cuento”, nos lo creímos completito, de principio a fin, la fantasía de un amor romántico y para toda la vida continua en la fantasía de muchísimas mujeres. La idea del príncipe heroico que rescata a la mujer y que es diferente a los demás hombres ya que la cuidará y protegerá de otros hombres y de la propia madre fomenta la dependencia e infantilización de las mujeres. Es por esto que la soledad es tan necesaria en los procesos de emancipación amorosa para las mujeres, resulta complicado identificar qué pueden hacer por sí mismas cuando todo lo realizan con alguien más, asumir la responsabilidad de la propia existencia es básico para la autonomía y madurez de las mujeres y por ende para sus experiencias amorosas en la especificidad de cada una.

Conclusión Las mujeres se encuentran llenas de cargas socioculturales que ahora les exigen que lo realicen todo como un requisito para el amor; se espera trabajo (productivo y reproductivo), se espera belleza, se espera lealtad y se espera obediencia, estas ideas se encuentran lejos de una emancipación amorosa para las mujeres y las explota física y emocionalmente, lo que atraviesa directamente a su vez, con experiencias propias de discriminación por etnia, clase social, religión, orientación sexual, entre otras. Es por esto que el punto no es tener relaciones o no tenerlas, el punto es que las mujeres puedan decidir libre y conscientemente sobre sus expresiones amorosas sin que esto las lleve al sufrimiento. 

Si bien, el amor puede conllevar algunos procesos dolorosos, lo perverso es que haya amores con puro sufrimiento y en esto, las mujeres han sido adoctrinadas para ser expertas. Las mujeres modernas se debaten entre el tradicionalismo y la trasgresión, las mujeres posmodernas ya no creen en verdades absolutas, cuestionan, critican y evitan los convencionalismos.

Lo mismo sucede con las parejas, las parejas modernas basan sus relaciones en el amor rompiendo con el tradicionalismo y la imposición de parejas, sin embargo, continúan en una atmósfera de amor romántico que imposibilita la autonomía y amor propio de las mujeres, al contrario de las parejas posmodernas quienes basan sus relaciones en contratos que les permiten formas más libres y menos dominantes de ser y amar, es aquí en donde entran un sinfín de formas de expresar los afectos y el erotismo contra amorosos que requieren de una mayor comunicación y contratos claros y equitativos dentro de las relaciones: el poliamor, las relaciones abiertas, las relaciones semiabiertas, las relaciones swinger, las relaciones híbridas y las parejas satelitales son sólo algunos ejemplos de la amplia gama de posibilidades en las que se puede vivir un amor no heteronormado, no patriarcal, no capitalista, no monógamo y no romantizado. 

A partir de estas reflexiones, y con la energía que se utiliza para mantener una relación heterosexual monógama, libre, se da tiempo para reflexionar sobre el sistema, las condiciones y situaciones de las mujeres en este sistema (económicas, políticas, étnicas, religiosas, entre otras) y se posiciona al contra amor como aquello que puede propiciar la emancipación de las mujeres del heteropatriarcado capitalista.

Referencias  Lagarde, Marcela (2002). “Claves feministas para la negociación en el amor”. CDMX, México, ed. Managua: Puntos de encuentro 2001.

 Harris, Angela. «Race and essentialism in feminist legal theory.» Stanford Law Review 42 (1990): 581-616.

 Lugones, María. «Subjetividad esclava, colonialidad de género, marginalidad y opresiones múltiples.» En Pensando los feminismos en Bolivia, 129-139. La Paz: Conexión Fondos de Emancipación, 2012.

 Viveros V. M. (2016) La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación. Debate Feminista. UNAM. México.

[crecimiento-espiritual]

(Lee al final el estudio contextual resumido de este devocional. Esperamos sea de bendición)

«Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él». (Colosenses 3:17)

Cuando decidimos caminar junto al Señor, debemos ver la gratitud como un valor fundamental con el que debe hacerse nuestro carácter. La gratitud es reconocer el hecho de que todo lo que tenemos es resultado del propósito de Dios en nosotros mediante nuestras realidades y a través de aquellos que nos rodean: padres, familiares, amigos, etc. Como dice en 1 Corintios 4:7: “Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?”.

Incluso en los días de la adversidad, en medio de las tragedias, que todos en algún momento enfrentamos, Dios nos manda que demos gracias en todo, porque es una forma de reconocer su soberanía, que todo procede de Él, y que Él determina la naturaleza de las cosas. Como dijo Job 1:21: “Jehová dio, Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito”. Cuando damos gracias, expresamos nuestra confianza y dependencia de Dios y de su gran amor.

Empecemos entonces a forjar y fortalecer en nosotros el espíritu de gratitud, que nos permita admirar en El Señor, el regalo maravilloso de un nuevo día junto a los seres que apreciamos y valoramos.  Este será el camino para sentirnos más felices y disfrutar nuestra vida junto a Dios.

Demos gracias al Señor por todo lo que nos suceda, ya que ello, será siempre resultado del propósito de bien que tiene para nosotros: «Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús». (1 Tesalonicenses 5:18)

Palabra diaria: Señor, permíteme apreciar con espíritu de gratitud, el hermoso regalo de un nuevo día junto a ti. Concédeme la humildad, para aceptar todo lo que dispones en mi vida, siendo consciente de que aquello que me brindas es lo requiero para cumplir el propósito al que me has llamado.

Estudio Bíblico Contextual del Devocional de Hoy:

Pasaje:

Colosenses 3:17

Tema del Capítulo ; Colosenses 3:17:

En Colosenses 3, Pablo exhorta a los colosenses sobre cómo ganar la batalla librada en el campo de batalla de la mente. Debemos ocupar nuestra mente en las cosas de arriba. Abandonando las prácticas del pecado, debemos revestirnos del comportamiento de Jesucristo como pueblo elegido y amado por Dios.

Al igual que en la instrucción a Tito, Pablo exhorta en Colosenses 3 a que practiquen el perdón constantemente, y a que el amor ocupe un espacio importante en la convivencia.

Pablo enseña sobre la importancia de la Palabra de Dios en la vida privada y en la vida de la congregación. Las reuniones de la Iglesia deben estar completamente dirigidas por ella. Termina dando varios consejos que los cristianos pueden aplicar en su vida cotidiana.

Esbozo de Colosenses 3:

3.1 ; 7: Mantenga sus pensamientos en las cosas «altas»

3:8-13: Debemos revestirnos de Jesucristo

3:13-15: La práctica del perdón y la importancia del amor para la paz

3:16 ; Mantener la Palabra de Dios y los consejos de sabiduría

Comentario Bíblico:

Colosenses 3:17

17 . Y todo lo que hagáis. Ya hemos explicado estas cosas, y lo que precede, en la Epístola a los Efesios, donde las mismas cosas se dicen casi palabra por palabra. Como ya había comenzado a hablar en referencia a diferentes partes de la vida cristiana, y simplemente había tocado algunos preceptos, habría sido demasiado tedioso seguir el resto uno por uno, por lo tanto, concluye de manera resumida , que la vida debe ser regulada de tal manera, que cualquier cosa que digamos o hagamos pueda estar completamente gobernada por la autoridad de Cristo, y tener un ojo en su gloria como la marca. Porque comprenderemos adecuadamente bajo este término las dos cosas siguientes: que todos nuestros objetivos puede comenzar con la invocación de Cristo, y puede estar subordinado a su gloria. De la invocación se sigue el acto de bendecir a Dios, que nos proporciona un asunto de acción de gracias. También debe observarse que enseña que debemos dar gracias al Padre por medio de Cristo, a medida que obtenemos a través de él todo lo bueno que Dios nos confiere.

Referencias Cruzadas:

Hechos 19:17 ; Y esto fue notorio a todos los que habitaban en Efeso, así judíos como griegos; y tuvieron temor todos ellos, y era magnificado el nombre del Señor Jesús.

Colosenses 2:7 ; arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias.

Filipenses 1:11 ; llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.

Mateo 28:19 ; Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

Colosenses 1:12 ; con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;

Romanos 1:8 ; Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo.

Efesios 5:20 ; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.

Hebreos 13:15 ; Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.

Tema Principal:

Hacer todo para gloria del Señor en completo agradecimiento

Versículos Temáticos:

«Porque todas estas cosas padecemos por amor a vosotros, para que abundando la gracia por medio de muchos, la acción de gracias sobreabunde para gloria de Dios.» 2 Corintios 4:15

«Para que estéis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros acción de gracias a Dios.» 2 Corintios 9:11

«No ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones» Efesios 1:16

«Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado.» 1 Timoteo 4:4-5

«Aleluya.

    Alabad a Jehová, porque él es bueno;

    Porque para siempre es su misericordia.» Salmos 106:1

«Y diréis en aquel día: Cantad a Jehová, aclamad su nombre, haced célebres en los pueblos sus obras, recordad que su nombre es engrandecido.» Isaias 12:4

[verdadpresenteadv]

La gente verdaderamente convertida aspira a la perfección, 3 de diciembre

Sed, pues... perfectos, como vuestro Padre... es perfecto. Mateo 5:48. SSJ 344.1

Significa mucho ser un cristiano consecuente. Significa caminar prudentemente ante Dios, avanzar hacia el blanco del premio de nuestra soberana vocación en Cristo. Significa llevar mucho fruto para la gloria del Padre, quien dio a su Hijo para que muriera por nosotros. Como hijos e hijas de Dios, los cristianos deben luchar para alcanzar el elevado ideal que se coloca ante ellos en el evangelio. No deben contentarse con nada menos que la perfección...—The Youth’s Instructor, 26 de septiembre de 1901. SSJ 344.2

Hagamos de la sagrada Palabra de Dios nuestro tema de estudio, aplicando sus santos principios en nuestra vida. Andemos delante de Dios con mansedumbre y humildad, corrigiendo diariamente nuestras faltas... No acaricien ningún sentimiento de altiva supremacía, considerándose mejor que los otros. “El que piensa estar firme, mire que no caiga”. 1 Corintios 10:12. Hallarán descanso y paz al someter su voluntad a la voluntad de Cristo. El amor de Cristo reinará entonces en el corazón, poniendo las motivaciones secretas de la acción bajo el dominio del Salvador. El aceite de la gracia de Cristo suavizará y subyugará el genio precipitado, fácilmente irritable. La comprensión de que los pecados fueron perdonados proporcionará esa paz que desafía toda comprensión. Habrá una seria lucha por vencer todo lo que se opone a la perfección cristiana. Desaparecerán todas las desavenencias. El que otrora criticaba a los que lo rodeaban, verá que existen en su propio carácter faltas mucho mayores. SSJ 344.3

Hay quienes prestan atención a la verdad y se convencen de que han estado viviendo en oposición a Cristo. Se sienten condenados y se arrepienten de sus transgresiones. Confiando en los méritos de Cristo y poniendo por obra la verdadera fe en él, reciben el perdón del pecado. A medida que cesan de hacer el mal y aprenden a hacer el bien, crecen en la gracia y en el conocimiento de Dios. Ven que tienen que hacer sacrificios para separarse del mundo, y, después de calcular el costo, consideran todo como pérdida con tal de ganar a Cristo. Se han alistado en el ejército de Cristo. Tienen delante una guerra y la emprenden animosa y alegremente, luchando contra sus inclinaciones naturales y sus deseos egoístas, y sometiendo su voluntad a la voluntad de Cristo. Buscan diariamente al Señor para que les dé gracia para obedecerle, y son fortalecidos y ayudados. SSJ 344.4

Esta es verdadera conversión. El que ha recibido un nuevo corazón, confía en la ayuda de Cristo con humilde y agradecida dependencia. Revela en su vida el fruto de la justicia. Antes se amaba a sí mismo. Se deleitaba en el placer mundanal. Ahora su ídolo ha sido destronado y Dios reina supremo.—Mensajes para los Jóvenes, 71, 72. SSJ 344.5

[loinvisibleexiste]

El diablo practicamente vive contigo y no te has dado cuenta

¿Crees que el diablo se mete en la vida de una persona solamente con la posesión? Pues no. El maligno también usa otras formas que pueden pasar desapercibidas.

La frases “mucho fanatismo”, “no es para tanto” o “estás exagerando” son música para los oídos de Maligno. A él le gusta que la gente no descubra o conozca sus incentivos, casi siempre se presenta en cosas aparentemente agradables.

Por ello, presentamos una lista de 10 formas en las que Satanás podría estar ingresando en tu vida y que tal vez no sabías porque las consideras “algo normal” o inofensivo.

Los Horóscopos

Puedes encontrarlos en periódicos y revistas. Cada día aseguran que te dicen lo que sucederá en tu vida de acuerdo a tu “signo zodiacal” y muchas personas lo consultan religiosamente, y creen en sus “predicciones”.

Sin embargo, está mal hacerlo porque los horóscopos reclaman tener el poder de conocer el futuro, algo que solo pertenece a Dios.

Por ello, creer en los horóscopos atenta contra el Primer Mandamiento: “Amarás a Dios sobre todas las cosas” porque no estás confiando en Él ni en los maravillosos planes que tiene para cada uno de sus hijos. 

Los Médiums

Los médiums son personas que dicen tener el don de la “clarividencia” y que a través de su sensibilidad paranormal pueden servir de “mediadores” para comunicarse con los espíritus o incluso manipular el mundo espiritual. NO decimos que no funciona, Claro que funciona por experiencia propia lo afirmo ya que antes yo practicaba estas cosas!

Hay que recordar que la Palabra de Dios condena el conjuro de los muertos en Dt. 18, 10-11 y en Is 19,3.

Los médiums y sus semejantes, o son estafadores o el poder que obtienen es propiamente del Demonio. (Usualmente ellos mismos piensan que nacen con un supuesto don) pero la verdad es que espiritualmente nada podemos por nosotros mismos, y si pudiesemos lograr algo no es por porque tengamos algún don, Solamente es por Dios, o es por el Diablo. No hay otra forma de lograr algo en el mundo espiritual. (Muchos mediums o espiritistas desconocen esto y falsamente le atribuyen sus agilidades a “supuestos dones de nacimiento”).

El Turismo Paranormal

Últimamente se ha popularizado la visita a las “casas embrujadas”. Se estima que en Estados Unidos unas 1.200 casas embrujadas ganan al año más de 500 millones de dólares por permitir utilizar equipos paranormales a los aspirantes a cazadores de fantasmas que se burlan de los espíritus para obtener una respuesta.

El P. Vincent Lampert, exorcista de la Diócesis de Indianápolis (Estados Unidos) explicó en una ocasión que algunos sucesos “paranormales” que se presentan en las casas pueden ser un alma de algún fallecido que “está buscando oraciones e intentando llamar la atención de la gente”. (Caso comoprobado con hechos).

Cuando se presente esta circunstancia, sugirió comenzar a orar y “si todo se calma cuando comenzamos a rezar, entonces es un alma”. Pero “si es el mal, las cosas se vuelven más turbulentas porque un demonio es atormentado por la oración”.

Desear que alguien se vaya al Infierno

Es probable que todos hayamos escuchado a alguien decir “que arda en el Infierno” o “vete al Infierno”. Por ejemplo, las personas a las que se les desea eso suelen ser los asesinos, abusadores de niños o alguien que haya hecho algo muy malo.

Pero hay que reflexionar sobre esto. El demonio quiere que las almas pasen la eternidad en el Infierno. A pesar de lo horrible que pueda ser esa persona, nunca debemos desear la condenación de nadie porque estamos poniéndonos del lado de Satanás y enfrentándonos a la voluntad de Dios, quien desea que todos se salven y estén con Él en el Cielo.  

Supersticiones como “Tocar madera” o “No pasar debajo de una escalera”

Hay cristianos que erroneamente lo hacen. Por ejemplo, cuando arrojas una moneda a la fuente para pedir un deseo, cruzas los dedos, evitas que un gato negro cruce en tu camino, que se caiga la sal, etc.

Pueden parecer cosas inofensivas –como tener amuletos de buena suerte o los pies de conejo– pero en verdad estás buscando poderes que no son de Dios. En vez de tocar madera o pedir un deseo, haz una oración.  Te aseguro que Dios mismo te responderá e incluso mas rápido!

Leer la palma de la mano o las cartas del tarot

Puedes encontrar en la calle o en las ferias adivinos que te leen la mano o tu destino en las cartas del tarot. Al escuchar sus predicciones estás dejando entrar al demonio en tu vida, porque ellos buscan manipular el mundo conocido al aprovechar un poder que no es Dios.

Y no te dejes engañar por alguien que quiere leerte la mano y usa una cruz, un rosario o porta otro símbolo cristiano. Usualmente lo hacen para dar una falsa sensación de que todo esta bien y no hay de que asustarse.

Comprar productos que “tienen poderes”

Con esto nos referimos a los cristales, piedras o aceites que son utilizados y vendidos por las compañías afirmando que tienen poderes sobrenaturales. Realmente estos productos no tienen nigún poder, sino que el mismo hecho de consumirlos es propia “invitación mental” para que “poderes del maligno” entren en tu vida, y justamente ahí puede que recibas algunos “premios” como incentivo, puede que de un pronto a otro digas: Funciona!, tengo ese carro que quería, esa novia etc... Pero en realidad es efecto placebo, te va a funcionar pero su contenido no es nada y como resultado sin darte cuenta estás del lado del mal y sin Dios..  En un futuro no muy lejano posiblemente sin nada. (muchos desconocen estas cosas, por eso acá las hago públicas).

Si quieres obtener un poder de verdad real, habla con el mismo Creador del Universo y recibe de Él gracias sobrenaturales a través de los sacramentos.

No perdonar

Jesús repitió en diversas ocasiones la importancia de perdonarnos los unos a los otros. Eso no significa que estés obligado a ser amigo o amiga de esa persona.

Orar por alguien y dejar ir el rencor y la ira con el auxilio de Dios ayuda a que sanes tus heridas. No querer perdonar es apoyar al demonio e ir contra la voluntad divina.

La Pornografía

Incluso dentro del matrimonio, la pornografía es una forma de maldad que está muy enraizada en nuestra cultura.

El Arzobispo de Pamplona y Tudela (España), Mons. Francisco Pérez advirtió que “los frutos que conlleva esta dependencia (la pornografía) son desastrosos y el alcance de violencia que engendra son desbordantes”.

También aseguró que es un veneno por excelencia para “matar al amor en las parejas” porque “estudios recientes han encontrado que después que un individuo ha estado expuesto a la pornografía, se califican a sí mismos con menor capacidad de amor que aquellos individuos que no tuvieron contacto con la pornografía”.

Creer en apariciones condenadas por la Iglesia

El National Catholic Register recogió en un artículo la explicación del P. Auguste Poulain, un teólogo que afirma que a veces el diablo puede valerse de las “apariciones o contactos con Jesus u otras divinidades” para “atrapar a los mismos cristianos”. Tal es el caso de Elizabeth Sanchez la mexicana que supuestamente “se le Apareció la Virgen” y le dió supuestos estigmas divinos.

“El diablo puede, por un pequeño estimulo visual, fingir alentarlos por un tiempo por el bien para después arrastrar a su víctima en exageraciones y extravagancias. Siempre que el fin sea malo, el hace lo que sea con tal de conducir la victima al mismo mal”, indicó el sacerdote.

Por ello, es importante consultar las apariciones aprobadas por la Iglesia y acudir a un sacerdote experto en caso de tener algunas “visiones”. No dejarse llevar siempre solamente por todo lo que se ve o se siente.

 .

Traducido y adaptado por María Ximena Rondón. Publicado originalmente en el National Catholic Register.

[tetha1950]

El verdadero reposo del sábado...

Lea: Génesis 2:1-3

El séptimo día concluyó Dios la obra que hizo, y reposó el día séptimo de todo cuanto había hecho. Génesis 2:2

Tenemos que reconocer que el sábado semanal no es el verdadero sábado. Es una imagen o un recordatorio del verdadero sábado. El verdadero sábado es un descanso; el sábado judío es una sombra, una imagen de ese reposo. Todas las sombras del Antiguo Testamento apuntan a Cristo. Cuando la obra de Jesucristo se terminó, las sombras ya no fueron necesarias.

Hace algunos años, cuando estaba haciendo mi servicio militar en el ejército en Hawai, me encontré prometido con una hermosa muchacha que vivía en Montana, a la que hacía tres o cuatro años que no había visto. Nos estábamos escribiendo en aquellos días solitarios, y ella me mandó su foto. Era todo cuanto yo tenía para acordarme de ella y me sirvió de manera moderadamente bien con ese propósito. Pero un día maravilloso ella llegó a Hawai, y pude verla cara a cara. Cuando llegó la cosa verdadera, ya no había necesidad de la foto.

Eso es lo que sucedió con estas sombras del Antiguo Testamento, incluso el sábado. Cuando vino el Señor y hubo acabado Su obra, ya no se necesitaba la imagen. El sábado semanal acabó en la cruz. En la epístola a los colosenses, Pablo nos lo confirma diciendo: “Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o sábados. Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo” (Colosenses 2:16-17).

La sombra del sábado acabó en la cruz. El día siguiente fue el día de la resurrección, el día cuando el Señor Jesucristo salió de la tumba. Ese fue el principio de un nuevo día: el día del Señor. Los cristianos empezaron de inmediato a celebrar el día del Señor el primer día de la semana. Dejaron de observar el sábado, porque acabó con el cumplimiento de la realidad de la cruz, y empezaron a observar el primer día de la semana.

Aunque este sábado, a modo de sombra, acabó en la cruz, el verdadero sábado, el descanso de Dios, continúa hoy. El sábado ha sido definido para nosotros en Hebreos 4: “Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios, porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas” (Hebreos 4:9-10).

En esto consiste el verdadero sábado: en dejar de realizar nuestros propios esfuerzos y nuestras propias obras. “Bueno”, dirá usted, “si yo hiciese eso, no sería otra cosa que una gota”. Pero la implicación es que deja usted de realizar sus propios esfuerzos y depende usted de la obra de otro. Es por ello que Pablo exclama: “Ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gálatas 2:20b). Este fue también el secreto de la vida de Jesús, como hemos visto. Él mismo dijo: “el Padre, que vive en mí, él hace las obras” (Juan 14:10b). 

Este es el secreto del cristiano que aprende que “Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Filipenses 2:13). De manera que el secreto de la verdadera vida cristiana es dejar de depender de nuestra propia actividad y descansar en la dependencia de la actividad de Otro que habita en el interior. Eso es cumplir el sábado.

Señor, enséñame a entrar en Tu verdadero reposo del sábado, dejando de hacer esfuerzos por complacerte a Ti y para servirte conforme a mi propia fuerza.

Aplicación a la vida:

Jesús puede hacer mucho más por medio de nosotros de lo que nosotros podemos hacer por Él. ¿Cómo cesamos nosotros en lo que se refiere a nuestros propios esfuerzos y nuestras obras? ¿Hemos hallado el verdadero reposo del sábado en Cristo?

(Ray Stedman).

[dmujercristiana]

Martes 24 de noviembre de 2020 𝓑𝓾𝓮𝓷𝓸𝓼 𝓭𝓲́𝓪𝓼 𝓫𝓮𝓵𝓵𝓪𝓼 𝓶𝓾𝓳𝓮𝓻𝓮𝓼! 🌞 Devocional: "La buena semilla" . 🔸️Fíate del Señor de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas. Proverbios 3:5-6 🔸️Él tiene cuidado de vosotros. 1 Pedro 5:7 📌Confianza y dependencia 🌸Todos conocemos la historia David, el joven pastor que venció al gigante Goliat, un hombre de guerra temible y bien armado. David lo venció con su honda y una piedra que encontró en el río. ¿Cuál fue el secreto de tan gran victoria? Su fe, su confianza en Dios, cultivada día tras día en su vida de pastor. Buscar diligentemente la voluntad de Dios y tratar de agradarle, dieron a David la inteligencia y la sabiduría para actuar. Es un ejemplo de confianza y dependencia de Dios. A menudo nosotros actuamos de forma independiente, ¡como si pudiésemos dirigir nuestra vida! ¿Quién cree poder enfrentar la presión del mal que nos acosa? En medio de la adversidad, ¿dónde encontrar la fuerza, la sabiduría y la paz, si no es en Dios? Dos cosas son indispensables: la lectura de la Palabra de Dios, para depender del Señor, y la oración para confiar en él. De esta manera, viviendo cerca de él, nos acostumbramos a encomendarle toda nuestra vida, nuestras decisiones y luchas internas, todo lo que nos preocupa, y a esperar de él la salida. El Señor Jesús no solo nos salvó de la muerte eterna, sino que se ocupa de toda nuestra vida. Él nos ayuda a tomar buenas decisiones tanto para los asuntos más importantes de nuestra vida como para los más sencillos. Abandonarse a los cuidados y a la fidelidad del Señor no es despreocupación ni prudencia, sino reconocer la infinita grandeza de Su sabiduría y la fuerza de Su amor por nosotros. Labuenasemilla.net ¡Gracia y paz! Bendiciones para todas! . Con amor 𝓣𝓪𝓷𝓲𝓪 𝓜 𝓞𝓵𝓼𝓼𝓸𝓷 📖🕯💐🙋🏻‍♀‍ . #Dios #mujeres #cristianos #dmujercristiana #dmujercristianadevocional #devocional #flores🌸 #flores🌺 #mujerdefe #mujervirtuosa #mujerpiadosa #mujercristiana #mujerdedios #mujerverdadera #mujervaliente #mujeresdefe #mujeresvirtuosas #mujerespiadosas #mujerescristianas #mujeresdedios (en Chile) https://www.instagram.com/p/CH-BpW-pau_/?igshid=1acynv7m0n3u7

[linaje-bendito]

Hola muñeca, cómo estás? Espero que Dios te esté bendiciendo cañón, lo que haces con este blog es súper importante y nos bendice a todos. Quiero contarte algo y espero que Dios pueda hablarme a través de ti. Conocí a este niño hace un tiempo y llevamos hablando desde enero, al principio era todo muy equis porque yo tenía a más niños y era uno más pero con el tiempo me comenzó a gustar más y yo a él. Un día salimos pero literal pasó por mí a un lugar y me llevó a mi casa y ha sido la única vez...

que nos hemos visto. Yo lo seguía considerando uno más, de hecho después de salir vi a alguien más, pero yo ya estaba sintiendo algo más por él. Yo sé que él no es cristiano y yo soy hija de pastores yo toda mi vida se me ha dicho que debo casarme con alguien que ame a Dios entonces comencé a orar para que lo que sentía por él desapareciera y él se alejara pero siempre seguía ahí, después de orar veía el celular y tenía mensajes suyos aunque no habláramos en todo el día...que nos hemos visto. Yo lo seguía considerando uno más, de hecho después de salir vi a alguien más, pero yo ya estaba sintiendo algo más por él. Yo sé que él no es cristiano y yo soy hija de pastores yo toda mi vida se me ha dicho que debo casarme con alguien que ame a Dios entonces comencé a orar para que lo que sentía por él desapareciera y él se alejara pero siempre seguía ahí, después de orar veía el celular y tenía mensajes suyos aunque no habláramos en todo el día...Y en ese campamento todo iba muy equis, no hubo una predica que me tocara como siempre hasta que en el penúltimo día el ministro habló sobre los llamados que Dios nos estaba haciendo a los jóvenes. Yo pensé que Dios quería llamarme por otra cosa que igual estaba sintiendo y llevaba orando por eso, pero en toda la predica esta visión en donde este niño y yo estábamos como pareja juntos bajo la protección de Dios se quedó en mi cabeza, no me había acordado de él en todo el día pero...justo en esa predica, y durante el llamado no pude pensar en nada más, pasé a orar cuando el ministro nos pidió que los que estábamos sintiendo esto nos acercáramos y lloré como nunca, siempre pensé que Dios quería otra cosa y ahora estaba sintiendo realmente lo que Él esperaba de mí. Terminó la oración y el campa y regresamos a casa. Intenté salir con este niño pero nunca hemos podido quedar en un día, la verdad es que los dos ya estamos súper desesperados..Sé que he tenido algunos errores con él que ya no debería tener pero hemos hablado y le he dicho que si salimos no es para algo sexual y me dice que sí, que lo que yo quiera está bien. Seguí orando después del campamento por una confirmación de parte de Dios sobre eso y la verdad es que siento que Dios está en silencio en este aspecto. Jamás me había esforzado por algo como lo estoy intentando por él porque tuve esa convicción en el campa de que era de Dios para cumplir su propósito...Últimamente me he sentido terrible y desesperada porque siento que nos hemos distanciado este niño y yo y por más que oro para que Dios me revele su voluntad siento más silencio, no solo le pido que me confirme que viene de Él sino que me hable y me diga si NO viene de Él, así puedo moverme hacia donde Él quiera, pero tampoco obtengo respuestas. Mi estrés estos días ha sido porque he visto unas cosas en redes y creo que él ha estado hablando con otras niñas y me saca de onda...Siempre oro a Dios por él, siempre le pido por lo que podemos o no tener y que me ayude a que mínimo salgamos de nuevo pero cada vez que siento que me rompe el corazón ver algo me pongo a orar, me estoy desesperando un poco porque sé que si Dios me dice que viene de Él esto yo puedo esperar más sin verlo. Siempre pensé que debía casarme con alguien 100% cristiano pero siempre tuve la inquietud de que si Dios me pedía estar con alguien que no lo fuera no podría negarme...Yo sé que le voy a hablar de la palabra y se va a convertir porque eso era parte de mi visión pero ahorita estoy muy confundida, no sé si estoy llendo por buen camino, si solo es un capricho mío, si Dios está probando y fortaleciendo mi fe o si me está diciendo que no viene de Él y que me tengo que mover. Podrías orar por mí? De verdad quiero saber su voluntad. Grazieeee (perdón si te llené de mensajes). Besis.

RESPUESTA:

Hola :)

Hay dos claves para conocer la voluntad de Dios en una situación dada (1) Asegurarse que lo que está pidiendo o considerando hacer, no sea algo que la Biblia lo prohíbe. (2) Asegurarse que lo que está pidiendo o considerando hacer, va a glorificar a Dios, y va a ayudarlo a usted a crecer espiritualmente. Si estas dos cosas son ciertas, y Dios todavía no le ha dado lo que le está pidiendo – entonces es probable que no sea la voluntad de Dios que usted obtenga lo que está pidiendo. O tal vez, usted simplemente necesita esperar un poco más de tiempo para recibirlo. Algunas veces, conocer la voluntad de Dios es difícil. La gente quiere que Dios básicamente les diga qué hacer – dónde trabajar, dónde vivir, con quién casarse, etc. Romanos 12:2 nos dice, “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cual sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.”Dios raramente da a la gente esa información directa y específica. Dios nos permite hacer decisiones referentes a aquellas cosas. La única decisión que Dios no quiere que hagamos es pecar o resistirse a Su voluntad. Dios quiere que tomemos decisiones que estén de acuerdo con Su voluntad. De manera que, ¿cómo saber cuál es la voluntad de Dios para usted? Si usted está caminando cerca del Señor, y deseando de verdad Su voluntad para su vida – Dios va a colocar Sus propios deseos en su corazón. La clave es desear la voluntad de Dios, no la suya propia. “Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón” (Salmos 37:4) Si la Biblia no habla en contra de sus peticiones, y si éstas genuinamente pueden beneficiarle espiritualmente – entonces la Biblia le da “permiso” para tomar decisiones y seguir a su corazón.

Ahora bien, ¿Cuántos cristianos han orado por alguien, sólo para ver sus oraciones no contestadas? ¿Cuántos han orado y tal vez "se han dado por vencidos" porque, o se desalentaron por la debilidad de su fe, o han llegado a la conclusión de que lo que han estado pidiendo no es la voluntad de Dios? Sin embargo, cómo lidiamos con las oraciones no contestadas es no sólo para nuestro propio beneficio, sino también el beneficio de otros. Cuando oramos, estamos participando en el acto de comunicación más preciado y dado por Dios con la que somos responsables en todos nuestros asuntos. Realmente hemos sido comprados a un precio muy alto: la sangre del Señor Jesucristo — y por lo tanto, nosotros pertenecemos a Dios.Nuestro privilegio de la oración proviene de Dios, y nos pertenece tanto ahora como cuando fue dado a Israel (Deuteronomio 4:7). Sin embargo, cuando oramos o hablamos con Aquel que está en el cielo, hay momentos cuando Él parece no responder. Pueden haber muchas razones para esto, y las Escrituras sugieren cómo y por qué nuestras oraciones están siendo abordados por la Persona que es tan tierno y cariñoso, Quien mismo ama nuestra comunión con Dios el Padre, pues Él Mismo es nuestro Representante (Hebreos 4:15).La razón principal por la que la oración es sin respuesta es el pecado. Dios no puede ser burlado ni engañado, y Aquel que se sienta entronado por encima de nosotros conoce íntimamente a cada uno de nuestros pensamientos (Salmo 139:1-4). Si no andamos en el Camino, o guardamos enemistad en nuestros corazones hacia nuestro hermano, o pedimos cosas con los motivos equivocados (tales como los deseos egoístas), entonces podemos esperar que Dios no conteste nuestras oraciones porque no oye (2 Crónicas 7:14; Deuteronomio 28:3; Salmos 66:18; Santiago 4:3). ¡El pecado es el "impedimento" a todas las bendiciones posibles que recibiríamos de la "provisión" infinita de la misericordia de Dios! De hecho, hay veces cuando nuestras oraciones son atroces a la vista del Señor, más notablemente cuando claramente no pertenecemos al Señor debido a la incredulidad (Proverbios 15:8) o porque estamos practicando la hipocresía (Marcos 12:40).Otra razón por qué la oración parece sin respuesta es que el Señor está sacando de nuestra fe una dependencia y confianza más profunda en Él, las cuales deben sacar de nosotros un profundo sentido de gratitud, amor y humildad. A su vez, esto hace que nos beneficiamos espiritualmente, porque Él da gracia a los humildes (Santiago 4:6; Proverbios 3:34). O, cómo uno se siente por esa pobre mujer cananea, que clamó incesantemente a nuestro Señor por misericordia cuando Él fue a visitar la región de Tiro y Sidón (Mateo 15:21-28). Ella era apenas la persona a que un rabino judío prestaría atención. No era judía, y era una mujer, dos razones por las que los judíos la ignorarían. El Señor no parece responder a sus peticiones, pero sabía todo sobre su situación. Él puede no haber respondido a sus declaradas necesidades inmediatamente, pero de hecho, Él oyó y accedió a su petición.A menudo Dios puede parecer silencioso a nosotros, pero nunca nos despide con las manos vacías. Aunque no se ha contestado la oración, debemos confiar en Dios para hacerlo en Su propio tiempo. Incluso el ejercicio de la oración es una bendición para nosotros; es debido a nuestra fe que somos incentivados a persistir en la oración. Es la fe que agrada a Dios (Hebreos 11:6), y si hay falta en nuestra vida de oración, ¿no refleja esto nuestra condición espiritual también? Dios escucha nuestros clamores empobrecidos por la misericordia, y Su silencio nos inflama con un sentido de persistencia en la oración. Él ama que razonemos con Él. Tengamos hambre por las cosas que son conformes al corazón de Dios y andemos en Sus caminos y no nuestro propio. Si somos fieles a orar sin cesar, entonces estamos viviendo en la voluntad de Dios, y esto nunca puede estar mal (1 Tesalonicenses 5:17-18). Te mando un abrazo y que Dios te sorprenda.

[walkthesameespanol]

MUERE A TI MISMO PARA ENCONTRAR MADUREZ (#wtsedevo  #MadurezEspiritual)

Estoy completamente seguro que el alma de todo aquél que se hace llamar cristiano es de continuo -Yo quiero, yo anhelo ser como Cristo- el gemir diario en sus oraciones es –Quiero ser más como tú-  su alma añora día a día parecerse más a su salvador.

La respuesta a la pregunta ¿Qué es madurar espiritualmente? Se responde fácilmente cuando observas la vida de Cristo, ya que su vida en la tierra es el ejemplo de madurez, Él es la medida, de hecho si te haces llamar cristiano, es porque se supone que la buena obra de parecerte más a Cristo ha comenzado y tu vida está siendo un reflejo de ello hacia las demás personas. La madurez comenzará con la muerte y la negación a ti mismo, o ¿Qué acaso no estamos hablando de ello? Estamos hablando que la vida que has formado a través de tus años la dejarás, porque ahora una nueva vida será formada en ti, un nuevo carácter se te será impuesto, morirás a ti mismo, créeme que no será fácil, jamás ha sido fácil para una persona dejar su voluntad y el centro de su suficiencia al Ser supremo, sin embargo él nos dejó todas las herramientas para hacerlo.Los cristianos del primer siglo entendían con gran facilidad la muerte de su alma, sin embargo el martirio por ser seguidor de Cristo para muchos de ellos fue la máxima a encontrar. […] fue tal la fortaleza de Blandina, que los verdugos que se relevaban unos a otros desde la mañana hasta la noche, después de aplicarla todos los tormentos, tuvieron que desistir, rendidos de fatiga. 

A pesar de todo, ella, como un fuerte atleta, renovaba sus fuerzas confesando la fe. Y pronunciando estas palabras: "Soy cristiana" y "Nosotros no hacemos maldad alguna", parecía descansar y cobrar nuevos ánimos olvidándose del dolor presente… Los mártires de Lyon (177 d.C.)[…] porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca;  quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente; quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.  1Pe 2:21b -25

Verdaderamente tenemos trabajo que hacer para parecernos a Cristo, el trabajo principal en el que debemos de enfocarnos para responder la pregunta ¿Cómo llegar a la madurez? Yo te respondo: muere día a día, moriremos diariamente a través de la oración, porque la oración es más profunda de lo que pensamos, la oración es volver al estado original antes de la caída, déjame explicarme, el pecado original del hombre en sí mismo, fue el deseo que hubo en su corazón, un deseo de independizarse de su creador, del todo poderoso, él quería ser dios, quería ser la fuerza vital del Universo. 

                       La oración sin embargo vino a ser la manera en que el hombre se pone delante de Dios, se niega a sí mismo como un ser autosuficiente, muere a sí mismo, reconociendo la grandeza del Ser supremo y reconoce su dependencia diaria de Él.

Querido lector madurarás espiritualmente a través de la oración, sin embargo no es la única manera en la que puedes madurar espiritualmente, el Señor nos pide que le conozcamos, la manera de hacerlo es a través de la lectura continua de su palabra y como dije antes de la oración, también existen otras cosas que Jesús hizo, la adoración, la sumisión y el ayuno. Sé diligente en estas disciplinas y te garantizo que diariamente te irás pareciendo a Cristo.

Que vengan el fuego, y la cruz, y los encuentros con las fieras [dentelladas y magullamientos], huesos dislocados, miembros cercenados, el cuerpo entero triturado, vengan las torturas crueles del diablo a asaltarme. Siempre y cuando pueda llegar a Jesucristo. - Ignacio (50-100d.C.)

__________________________________________________

Serie devocional: Madurez Espiritual (#wtsedevo # MadurezEspiritual)

Publicado por: Hur Daniel// Personal // Walk The Same Español

Visítanos en: www.walkthesame.es

[claudiogsaucedo]

No solo una oración rápida

Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús. Filipenses 4:6-7

Puede ser útil para nosotros examinar la definición de las palabras en el tema de estos versículos para darnos claridad en cuanto a lo que el apóstol Pablo está prescribiendo.

Podemos interpretar la palabra "afanosos o ansiosos" de diferentes maneras, pero ¿a qué tipo de "ansioso" se refiere Pablo aquí? La mayoría de los comentarios están de acuerdo en que se refiere a un alma que está habitualmente irritable y preocupada. Por lo tanto, utilizando esta definición, el mandato sería: "no se preocupe, ni se preocupe por las preocupaciones de esta vida". No se preocupe, sino en todo: cada pecado y cada circunstancia irritable, cada agitación cultural, cada pérdida o ganancia. Cada traición, cada angustia y doloroso recuerdo, cada preocupación, cada cosa, vuélvase a Dios en oración.

Lo que sigue en este comando nos da una imagen de la comunión íntima con nuestro Padre celestial: "En todo... por oración”. La palabra griega para oración en este caso es "adoración y devoción" a Dios. Ven a Él con alabanza y acción de gracias por quién es Él, reconociendo su poder y autoridad. Adórelo como aquellos que le pertenecen y sepa por experiencia que solo Él es capaz porque es soberano.

Injuriados pero bendecidos

Por la oración y la “súplica”. Al adorar a Dios en la oración, venimos en súplica por las necesidades personales, en la humildad y la dependencia absoluta. 

“Esperad en él en todo tiempo, oh pueblos; Derramad delante de él vuestro corazón; Dios es nuestro refugio.” Salmo 62:8 

¿Confías en Él que Él es tu refugio? Él no expulsará a nadie que venga a él. Se lo puedes contar todo. Él ya lo sabe y te ama. Así que ven, derrama tu corazón delante de él. Pon tus cargas sobre él. Llora en sus brazos y deja que Él restaure tu alma. Entonces, una canción de acción de gracias a Dios volverá a tu corazón y estará en tus labios.

Deja que tus "peticiones“ sea dado a conocer a Dios. Usted ha derramado sus preocupaciones y suplicas a su Padre, y ahora por las peticiones. ¿Qué le pedirás a Él? Las peticiones que hacemos revelan nuestra fe en Cristo y nuestro deseo por su voluntad en nuestras vidas. 

Jesús les dijo a sus discípulos: “De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido.” (Juan 16:23-24). ¿Oyes el tono amoroso de estas palabras? No tenga miedo de preguntar. ¡Nuestra vida en Cristo tes la de pedir siempre y sus respuestas nos dan tanta alegría! 

Jesús dio su vida para que pudiéramos tener el sello de nuestras peticiones, su nombre que está sobre todo nombre. Con expectativa gozosa podemos hacer nuestras peticiones, sabiendo que a través de Cristo estamos reconciliados con Dios y somos bienvenidos en el trono de la gracia. 

4 Bienaventuranza para el cristiano 

Deja que tus peticiones se den a conocer a Dios... y su paz que está más allá del intelecto, la emoción o las circunstancias, la paz de Dios que supera la comprensión, será tuya. “La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.” (Juan 14:27). 

Esta paz "guardará" nuestros corazones y mentes en Cristo Jesús. La paz de Dios, como un centinela, que monta guardia y patrulla ante la puerta del corazón, manteniendo la preocupación. 

Que podamos adorar al Señor con pura devoción. En humildad, vengamos y derramemos nuestros corazones ante Él, haciéndole nuestras peticiones en estos tiempos difíciles de la vida. Y la paz de nuestro Dios y Padre será como un centinela que guarda nuestros corazones y mentes en Cristo Jesús.

[palabrasdevida81]

La necesidad de ser santo en lo privado

Una de las cosas más difíciles para el cristiano es ser fiel al Señor en la intimidad, en lo privado. Cuando nadie te ve, cuando estás solo en casa, relajado frente al televisor o la computadora, ¿estás siendo fiel a Dios? El cristiano debe vivir santamente tanto en lo público como en lo privado, tanto en el trabajo como en casa. Ya sea que hagas un deporte o que sostengas conversaciones con compañeros inconversos, debes ser fiel al Señor en todo momento.

Puede que te preguntes —como muchos— por qué razón es tan difícil tener una intimidad constante con Dios. Muchas respuestas podrían sugerirse, pero el meollo del asunto es que el cristiano no conoce a Dios lo suficiente. Ese es el punto de partida. En otras palabras, la falta de conocimiento de Dios es la fuente de su indiferencia. El hecho que un cristiano no conozca a Dios lo suficiente como para producir un cambio radical y constante en su vida hace emanar un desprecio constante hacia Dios y una falta de reverencia y temor que impacta cómo vive. El no cultivar en lo privado una relación real con Dios hará que el cristiano viva una doble vida. Además, si no eres consistente en tu relación con Dios, tampoco podrás vivir relaciones sinceras con el resto de las personas que te rodean. Si no actúas pronto, todo esto te llevará a una constante decadencia espiritual (Os. 4:6).

Muchos miran tu ejemplo No se puede ver de menos la necesidad de vivir vidas santas. No debe haber diferencia entre lo que sucede en la iglesia y en el resto de los lugares. El cristiano no debe vivir un doble estándar. No se puede ser amable y cariñoso el domingo por la mañana y ser grosero y áspero el resto de la semana. Debe haber consistencia todo el tiempo.

A menudo, muchos jóvenes manifiestan odiar la iglesia y todo lo que tenga que ver con «religión». Esto se debe a que desde chicos fueron testigos de una hipocresía sistemática bajo la cual muchos padres —y cristianos en general— no fueron consistentes en vivir en privado como lo hacían en público. Los niños observan y no pasan por alto nada. No se les puede engañar y se asegurarán de comprobar que sus padres, maestros y pastores realmente vivan lo que «predican». Más aún, este tipo de comportamiento refleja una inconsistencia con su posición en Cristo.

No se puede tomar a la ligera la relación con Dios. No se puede separar la vida «spiritual» de la «secular». No existe tal separación. No hay —ni debe haber— diferencia alguna. Todo en la vida debe ser para la gloria de Dios y debes por tanto buscar adorarlo en todo lo que hagas. Vive para Él de manera santa y piadosa, confiesa tu pecado a diario y busca conocerlo más y más.

Cuídate de nunca olvidar… El cristiano no puede olvidar la obra del Señor en su vida. No puede dejar de meditar en y agradecer al Señor por lo mucho que costó su salvación. Debe evitar volverse religioso y que se haga un callo tan grande que no le afecte en lo más mínimo vivir una doble vida. No olvides lo que Él hizo por ti (Dt. 8:11).

El ser humano olvida con facilidad. Por eso el cristiano debe cultivar un espíritu agradecido que recuerde las bondades de su Señor en todo tiempo (Sal. 103:2). Además, debe meditar continuamente en la palabra del Señor para que el Espíritu de Dios continúe renovando su mente. Solo este proceso constante hará que el cristiano sea fiel al Señor en la intimidad, sabiendo quién es él delante de Dios y quién es Dios.

No puedes engañar a Dios Jesús constantemente recriminaba a los escribas y fariseos acerca su vida íntima. Estos líderes religiosos hacían todo para ser vistos por otros (Mt. 23:6), pero sus vidas privadas dejaban mucho que desear. Les importaba más la apariencia que una vida sincera que honrara al Señor, a quien decían seguir y servir. Por eso Jesús los comparó con sepulcros blanqueados (Mt. 23:27). Eran hipócritas (Mt. 23:13–15) y honraban al Señor «con sus labios» (Is. 29:13), «pero su corazón [estaba] muy lejos de [Él]» (Mt.15:8; cf. Is. 29:13). El Señor aborrece la mentira y la hipocresía espiritual (Mt. 23:1–36). Él no puede ser engañado. Tampoco puede ser burlado (Gá. 6:7). Él conoce tu vida por completo y nada está oculto delante de Él (Sal. 139:1–24).

Si Dios todo lo sabe, ¿por qué a menudo el cristiano vive pensando que puede engañar a un Dios omnisciente? Muchas veces no es por falta de conocimiento, sino por frialdad espiritual. Esta condición hace que la conciencia del cristiano se cauterice. La conciencia cauterizada acalla la culpa, permitiendo seguir adelante sin reparo, sin un semáforo que diga cuándo se debe detener. Alguien así vive como hipnotizado, sin ser afectado, mientras vive una doble vida. Ante el mundo presenta una cara, pero en la intimidad deja la actuación a un lado. Esta doble vida —una doble moral como la de los fariseos y escribas— parece no estorbarle en lo más mínimo, incluso cuando está al tanto que Dios todo lo conoce y que no puede ser burlado.

Un cristiano no puede caracterizarse por vivir una vida doble. Debe haber consistencia. Debe haber persistencia. Debe haber voluntad. Es en lo privado donde la verdadera relación con el Señor se da. Ahí no hay fingimientos. No hay nada que pueda ser ocultado. Todo es expuesto. Es en la intimidad de tu hogar donde se forjará tu caminar cristiano. El carácter piadoso no comienza en la iglesia, dirigiendo un servicio, sirviendo a otros o abrazando a los desvalidos con una enorme sonrisa. No. El carácter piadoso comienza a forjarse en lo privado, donde nadie te ve.

¿Qué debes hacer? El cristiano debe examinarse continuamente. Debe ser sincero al reconocer su pecado delante del Señor. Una vez que ha reconocido su pecado, debe pedir perdón al Señor y anhelar verdaderamente un cambio, dependiendo del Señor en todo momento. El cristiano debe anhelar al Señor más de lo que anhela su propio pecado. Debe buscar insaciablemente la fuente de gozo eterna, ya que el gozo se encuentra solamente en Él. Si verdaderamente el cristiano disfrutase a Dios lo suficiente, pondría en mejor perspectiva su propio pecado. Todo hijo de Dios necesita cultivar a diario una relación de dependencia única con Dios donde Él sea la fuente de su gozo, deleite y satisfacción.

Es primordial que cada cristiano tenga una relación única y privada con el Señor. Esto no puede fingirse. No se trata de apariencias ni de acciones externas, sino de una relación personal e íntima con el Señor en la cual depende de Él únicamente. La dependencia de Él no es para lograr algo a favor, sino para ser transformado a su imagen. Se trata de pasar tiempo a solas con Él y hacer de esto un hábito. Es imposible vivir una vida santa en realidad sin disfrutar a diario junto a la fuente de vida eterna a solas, orando y leyendo la Escritura. Este patrón de vida transformará la mente del creyente (Ro. 12:2) para pensar adecuadamente (Fil. 4:8) y vivir adecuadamente (Ef. 4:1). Además, hará que el Espíritu Santo siga obrando la transformación que todo hijo de Dios anhela y que es consistente con su posición en Cristo (2 Co. 3:18).

Para ser transformado y vivir una vida santa en lo privado, debes vivir de manera consistente de acuerdo a lo que ya eres en Cristo. Eres su hijo y debes conducirte como uno. Para saber cómo conducirte debes acudir a su palabra constantemente y depender de Él en oración. John MacArthur afirma lo siguiente: «estudio su palabra para amarle, en el ejercicio más digno de nuestros afectos y para servirle, el propósito más honorable y encantador al que podemos dedicar nuestro tiempo y nuestros talentos»[1]. Encontrarás que tu vida tiene sentido, consistencia y valor a medida que le conozcas más y más. Además, el Señor será sumamente exaltado a medida caminas más y más en santidad, ya que no solo lo harás en lo privado sino que esto será muy evidente también en lo público. John Piper, en su libro «Hermanos, no somos profesionales», nos muestra de una forma muy sincera lo hay en su corazón y que debería ser un deseo genuino en cada creyente: amar y agradar a Cristo en lo privado y anhelar ser diferentes en este mundo caído[2]. Busca ser diferente a este mundo, anhela diferenciarte a la oscuridad. Busca constantemente la luz. Solo Cristo tiene la solución. Solo en Él está la vida. Sé honesto, reconoce tu pecado y sométete a tu Señor. Siente la miseria por tu pecado y ven a Él con un corazón sincero. Busca agradarle en todo, ya sea que alguien te vea o no.

Osvaldo Fuentes

#santo

[crecimiento-espiritual]

Por nada estéis angustiados, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. (Filipenses 4:6)

No hay nada más prevalente en la edad en la que vivimos que el creciente problema de la preocupación. La preocupación es una poderosa fuerza para desintegrar la personalidad humana, dejándonos frustrados, perplejos, confundidos y desconcertados por la vida. A veces oyes la expresión “enfermo de preocupación”, y cualquier persona que lo haya experimentado sabe que esta no es una expresión vacía. Puedes estar literalmente enfermo de preocupación. La respuesta a esto de Pablo es cortante: “Por nada estéis angustiados”. La entera Palabra de Dios es una constante exhortación a los creyentes a dejar de preocuparse. Está prohibido en todas partes a aquellos que creen en Jesucristo, y creo que una de las más serias áreas de incredulidad es nuestro fallo como cristianos a enfrentarnos con el problema de la preocupación como pecado. Porque es eso lo que es. La preocupación no es simplemente algo que todo el mundo haga y por tanto debe estar bien. Está definitivamente calificado como un pecado en las Escrituras, y la exhortación está en todas partes: ¡Deja de hacerlo!

“Bueno”, tú dices, “está muy bien decir: ‘deja de preocuparte’, ¿pero cómo paras de hacerlo? Cada vez que intento dejar de preocuparme me preocupo más todavía”. No puedes dejar de hacerlo simplemente ejercitando tu fuerza de voluntad. De nuevo, ese es el secreto de correr la carrera; aquí está: “En cada situación, por oración y petición, con acción de gracias, presenta tus peticiones a Dios”.

Me encantan esas palabras: “en cada situación”. Eso significa que no hay nada lo bastante pequeño para traérselo a Él. Alguien preguntó: “¿Está bien el traer las cosas pequeñas al Señor? ¿Él se concierne con las cosas pequeñas de nuestra vida?”. La respuesta es: “¿Hay algo que a Dios le parezca grande?”. Todo es pequeño para Él; así que, tráele todas las cosas en oración. La oración es la expresión de nuestra dependencia en Sus promesas. No es necesariamente sobre tus rodillas, o en el armario, pero puede ser simplemente esa silenciosa “flecha de oración” del corazón, en continuo reconocimiento que necesitas apoyarte en Su gracia y Su fuerza en todo, constantemente relacionándote con esa vida del Hijo de Dios que mora en ti.

“Petición” significa orar una y otra vez, sin cesar. Cuando se desarrollen problemas, apóyate en oración a Aquel que es capaz y competente en ti por medio de Su vida que mora en ti. La acción de gracias es ese mirar hacia adelante en fe que da gracias a Dios por la contestación antes de que la veas. Conociendo Su carácter, sabes que algo ―la cosa apropiada, la cosa perfecta― será hecha.

Dios no está diciendo que deberíamos pedir todo lo que queramos. En cambio, debemos pedir todo lo que necesitemos. Frecuentemente nos encontramos orando por cosas que Él nunca prometió. Por ejemplo, si estás enfrentándote a algún tipo de prueba, o alguna catástrofe se presenta en tu vida, nuestra reacción humana comprensible y natural es decir: “Señor, quítame esto”. Pero Dios nunca dijo que haría eso. Él no siempre hace que eso se nos quite de en medio. A veces lo hará; a veces no lo hará. Ese tipo de oración siempre debe llevar adjuntado lo que nuestro Señor oró en el jardín de Getsemaní: “Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad” (Mateo 26:42).

Pero hay cosas por las que podemos pedir inmediatamente y saber que las recibiremos: Su gracia, Su fuerza, percepción, sabiduría, paciencia, amor y compasión. Al apoyarnos en Él en esa dependencia interna de fe que es la oración, podemos también comenzar a dar las gracias que la contestación ha venido, y en nuestra acción de gracias descubrimos la experiencia de ello así mismo. Así que, en todas las cosas donde dejamos que nuestras peticiones sean hechas a Dios, el resultado es paz: “Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (4:7).

Palabra diaria: Confieso, Señor, que tan a menudo prefiero la preocupación en vez de la oración. Gracias que me invitas a echar todas mis ansiedades sobre Ti. Pido que aprenda a hacer eso con un corazón de continua acción de gracias.

[verdadpresenteadv]

Pablo: Reavivado por una pasión

miércoles, 29 sept. 2021

Digna y poderosa

“Por esta razón también oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os tenga por dignos de su llamamiento y cumpla todo propósito de bondad y toda obra de fe con su poder. Así el nombre de nuestro Señor Jesucristo será glorificado en vosotros y vosotros en él, por la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 1:11, 12).

Pablo ruega por tres cosas para los creyentes:

1-Por una vida digna. No solo dignos en la entrada al Reino de la gloria sino también dignos para vivir la fe presente. Necesitamos vivir a la altura de los valores del Reino anunciados por Jesucristo. El ser humano debe representar y reflejar el carácter de Dios. La razón por la cual el cristiano vive una vida digna y superior es porque está orientada y regida por los mismos valores de Dios.

2-Por una vida poderosa. No se trata de poder para hacer lo que uno quiere, sino de poder para hacer la voluntad de Dios. Este poder es resultado de la dependencia de Dios. El mismo Jesús reabastecía su alma de poder a través de la oración. 

En el silencio de las noches, Jesús se retiraba para tener comunión con su Padre, e invitaba muchas veces a sus discípulos. “En la oración, Cristo obtenía poder de Dios, y prevalecía. Mañana tras mañana, y noche tras noche, él recibía gracia para poder impartir a otros. Entonces, con su alma henchida de gracia y fervor, salía a ministrar a las almas de los hombres” (Elena de White, El ministerio pastoral, p. 324).

3-Por una vida que glorifique a Cristo. El Señor es glorificado en sus hijos en su venida y también en el presente. Las vidas salvadas y las vidas santificadas lo glorifican. El creyente glorifica a Cristo y Cristo glorifica al creyente. Pablo expresa que esto se hace por la gracia de Dios. La gracia nos conduce a la gloria. 

Elena de White nos dice que Jesús veía en toda alma a un ser que debía ser llamado a su Reino. “Su intensa simpatía personal lo ayudaba a ganar los corazones. Con frecuencia se dirigía a las montañas para orar en la soledad, pero esto era en preparación para su trabajo entre los hombres en la vida activa. De estas ocasiones, salía para aliviar a los enfermos, instruir a los ignorantes y romper las cadenas de los cautivos de Satanás” (El Deseado de todas las gentes, p. 125). 

No hay vida digna, poderosa y que glorifique a Dios si no construimos sobre la comunión para ser consumidos en la misión.

[kiro-anarka]

Durante años he sostenido que la tecnología no es neutral, que lleva consigo la ideología de las formas dominantes de dominación y explotación para las cuales se crea. Si esto no ha sido obvio en desarrollos tecnológicos anteriores, el crecimiento de la biotecnología lo aclara. Siguiendo la metodología de la ciencia moderna, que trata de dividir todo en sus componentes más pequeños en un supuesto intento de “entenderlo”, la biotecnología socava la integridad del individuo y la posibilidad de interacción libre, en lugar de imponer una visión mecanizada de la vida y una dependencia de “expertos” para mantener el funcionamiento de los mecanismos.

Desde su origen, la ciencia moderna ha visto el universo como una gran máquina. En una perspectiva tan mecanicista, el método para lograr una comprensión de cómo funciona el universo es descomponerlo en sus partes y estudiarlas en forma aislada. Por lo tanto, el método científico nunca ha sido simplemente el método empírico: el método de observación. La observación empírica tuvo que ser confirmada en el aislamiento del laboratorio a través de experimentación controlada.

La visión mecanicista del universo satisfacía bastante bien las necesidades del desarrollo capitalista. A medida que el capitalismo se desarrolló junto con los medios tecnológicos a través de los cuales controlaba las clases explotadas y los materiales de la tierra, la comprensión científica de la máquina universal también cambió, proporcionando una justificación ideológica para los métodos en desarrollo de explotación y dominación. Mientras que algunos han intentado pasar las “nuevas” perspectivas científicas de la relatividad y la física cuántica (que ya cuentan con casi un siglo de antigüedad) como un fin a la perspectiva mecanicista y una apertura al “misticismo” en la ciencia, sería más exacto decir que el mecanicismo newtoniano ha dado paso a un mecanicismo cibernético: el universo transformado en una construcción matemática compuesta de bits de información, de cuantios1. (Vale la pena señalar que la mayoría de las partículas subatómicas, si no todas, son, de hecho, solo ecuaciones matemáticas que parecen resolver un problema en particular y pueden causar una falla en la pantalla de una máquina que no sirve para nada más que para hacer tales errores en un laboratorio gigantesco.) Aquí la ciencia descarta completamente la observación hasta el punto de igualar los presuntos resultados de los “experimentos mentales” (y ahora las simulaciones computarizadas también) con los de los experimentos materiales. El mundo concreto que experimentamos no es nada. El mundo de los datos, de los bits de información, es todo: es la realidad.

La biotecnología encaja perfectamente en esta visión cibernética del universo. La ciencia de la genética ha hecho realidad lo que la física atómica y subatómica hacían al universo: dividirlo en datos, bits de información intercambiable. Y así como en la “nueva” física, el universo material tal como lo experimentamos deja de ser importante, excepto como un vehículo para la interacción de los cuantios, así que en la perspectiva genética, el ser vivo individual y su relación con su entorno son sin importancia en sí mismos. Son meramente vehículos de información genética, que se convierte en la esencia de la vida, socavando la individualidad, la vitalidad, las relaciones libres y la coherencia holística.

De hecho, lo que esta perspectiva hace es digitalizar la vida. Ya no se considera que nuestro ser consiste en nuestro cuerpo, nuestra mente, nuestras pasiones, nuestros anhelos, nuestras acciones, nuestras elecciones, nuestros deseos y nuestras relaciones en una danza única en el mundo, sino más bien como una serie de bio-bits intercambiables con un potencial para ser ajustado a través de la manipulación por expertos.

El marco social para esta perspectiva ya se había puesto en movimiento mucho antes de que el “descubrimiento” de ADN le diera el material definido para los bits de información. El desarrollo capitalista, particularmente en la última mitad del siglo XX, convirtió al ciudadano (que ya formaba parte del aparato del estado-nación) en un productor-consumidor, básicamente intercambiable con todos los demás desde el punto de vista del orden social. La integridad del individuo ya había sido severamente socavada para servir a las necesidades de la máquina social. ¿Es entonces un gran paso para transformar al individuo en nada más que una suma de partes genéticas que son intercambiables con la parte de cualquier otra herramienta “viviente”?

Los primeros científicos modernos fueron principalmente cristianos devotos. Cuando imaginaron la máquina del universo, fue como una máquina fabricada por Dios con un propósito más allá de sí mismo. Los científicos hace tiempo que dejaron atrás la concepción de un propósito superior. El universo cibernético no tiene otro propósito que el de mantenerse a sí mismo para mantener el flujo de bits de información. Lo que esto significa en un nivel social práctico es que todas y cada una de las entidades existen con el único propósito de mantener el orden social actual. Cada individuo es una herramienta para este propósito, y estas herramientas se pueden ajustar según sea necesario para mantener un flujo de información, es decir, ganancias, que permite a esta sociedad continuar.

Por supuesto, aunque degradados, los individuos todavía existen. Los promotores de la biotecnología se ven obligados a convencernos de sus beneficios. Si la idea de la biotecnología como medio para combatir el hambre en el mundo ha perdido toda credibilidad frente a horrores tales como la tecnología terminator2 y la patente de materiales genéticos, en el campo de la medicina, la biotecnología ha logrado presentar un rostro mucho más benigno. Las hipótesis genéticas de los orígenes del cáncer, el alcoholismo, la esquizofrenia, la adicción a las drogas y un número cada vez mayor de otras enfermedades, trastornos y comportamientos ahora se aceptan como lugares comunes a pesar de que la evidencia real de esta casi inexistencia, se basa, la mayoría, en conjeturas . Sin embargo, la propaganda de los medios funciona, produciendo la voluntad de muchos de aceptar el uso médico “bueno” de la biotecnología, es decir, la voluntad de ser tratado como una máquina cibernética que puede funcionar más precisamente mediante la manipulación de fragmentos de información.

Los posibles horrores de la biotecnología -la contaminación genética, el escape de organismos genéticamente modificados al medio ambiente, el uso totalitario de la clonación- solo requieren la regulación de este sistema tecnológico para evitar su “mal” uso. Pero si es la ideología fundamental detrás de esta tecnología que cuestionamos, su degradación de los seres vivos individuales en mecanismos para el flujo de bits de información, entonces la reforma se vuelve inútil. Si queremos salvar la dignidad del individuo, la belleza de la vida, la maravilla del universo, entonces debemos actuar para destruir esta tecnología y el sistema social que la produce. Y no podemos olvidar que la biotecnología es simplemente la última y más sofisticada versión de esta ideología degradante que ha sido inherente a los sistemas tecnológicos industriales -y en la domesticación misma- desde el principio. Para aquellos de nosotros para quienes la vida no es mera supervivencia, para quienes la maravilla, la belleza, la pasión y la alegría son la esencia de la existencia, para quienes la singularidad de cada ser vivo es la base de un mundo de relaciones libres, la tarea es tremenda: la destrucción de la existencia digitalizada que se nos ha impuesto y la creación cada día de nosotros mismos como seres únicos y sorprendentes en relación con aquellos que amamos.

1 Del latín, cantidad. Representa, en la física cuántica tanto el valor mínimo que puede tomar una determinada magnitud en un sistema físico, como la mínima variación posible de este parámetro al pasar de un estado discreto a otro. (N.T)

2 Nombre coloquial con que se conoce los métodos propuestos para la restricción del uso de vegetales genéticamente modificados, por medio de obtener que la segunda generación de semillas devenga estéril.

(traducido del libro Willful Disobedience, cap. II pg 54-57 – Ardent Press, 2009)

[jgmail]

PENSAMIENTOS DURANTE LA PLAGA 9 – EL CÍRCULO DEL SERVICIO EN LA PASCUA Y HOGAR

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 Hola, estás viendo el programa "Pensamientos durante la plaga". En primer lugar, me gustaría felicitar a todos los ortodoxos en la Pascua: ¡Cristo ha resucitado! Rezamos en Pascua: alguien quizás fue a la iglesia, alguien en cambio rezó en casa ...

 Me gustaría hacer algunos comentarios sobre cómo pasé la Pascua con mi familia. Oramos en casa, comenzando desde la mañana del Gran Sábado, leímos y cantamos todos los servicios, luego por la noche realizamos completamente el servicio: el canon del Gran Sábado, luego el servicio de Pascua en la mañana y un servicio especial en el Domingo de Pascua.

 Esto es interesante: es la primera vez que conocimos la Pascua en casa, anteriormente la conocíamos en la liturgia. En cierto sentido, esta es una experiencia magnifica: cuando entendemos que el servicio no es solo un rito, una costumbre o un hábito de nuestra vida, sino cuando la Resurrección de Cristo está conectada con nosotros. Cuando estamos en tales condiciones, debemos ser capaces de hacer todo nosotros mismos.

 Esta es una gran lección para mí. Ya tratamos de leer textos litúrgicos, oraciones y servicios en casa, pero, por supuesto, no siempre resulta ser un círculo completo, y las vacaciones nos puso en una situación en la que el servicio tenía que ser realizado por nosotros mismos. Esta es una sensación increíble cuando uno mismo dice todas las oraciones que se supone que todos los creyentes deben decir (con la excepción de las oraciones sacerdotales). El servicio a domicilio es una experiencia magnifica que conocen los viejos creyentes rusos, cuando durante muchos siglos fueron privados contra su propia voluntad del sacerdocio. Muchos dicen: han perdido su jerarquía. Pero no fue solo algo voluntario, como los protestantes, que abandonaron la jerarquía y se convirtieron en bespopovtsami (1). Era una necesidad ante la cual se colocaban las personas que no querían abandonar las tradiciones antiguas. Era lo opuesto al protestantismo: no era una innovación, sino una fidelidad radical al pasado, cuando la gente estaba dispuesta a dar su vida por cualquier elemento de la enseñanza ortodoxa, por cualquier declaración y fórmula. Eso es la fe. Las personas, los viejos creyentes rusos, que fueron privados de la oración conciliar, el sacramento y el culto sacerdotal, la belleza y la armonía, la increíble armonía del servicio ortodoxo ruso, confiaron en sí mismos para preservar el famoso canto, la plenitud del círculo de la iglesia, para que la iglesia no desapareciera.

 Esto nos lleva al papel de un laico: su papel en los Viejos Creyentes era central. El laico era la base de la tradición de la iglesia, y los sacerdotes, que, por ejemplo, transmitieron a sus seguidores fugitivos, más tarde aprendieron de los laicos cuál era el antiguo servicio, aprendieron de los laicos sobre la plenitud de la Tradición y la plenitud de la adoración. Los laicos de los Viejos Creyentes, los ortodoxos rusos, fueron los portadores de la tradición litúrgica.

 Esto es asombroso. Esta Pascua nos recordó esto: nosotros, laicos, gente ortodoxa común, no somos solo una parte secundaria de la Iglesia, somos la Iglesia. Sí, gracias a Dios, en nuestra iglesia ortodoxa hay sacerdotes, toda la jerarquía sacerdotal ha sido restaurada, pero la religión no está en la jerarquía, la ortodoxia no está en la jerarquía. La jerarquía es una parte necesaria de la Iglesia, pero es solo una parte. Todos juntos, el pueblo y el clero, forman la Iglesia.

 Hoy estamos acostumbrados al qué deciden, qué hablará el sacerdote, qué dirá la jerarquía, sí, esto es importante. Pero, de hecho, la Iglesia no son solo ellos, no solo son los sacerdotes, los obispos, los diáconos, todos están juntos, todos son cristianos ortodoxos. Y cada uno de nosotros tiene toda la responsabilidad de ser cristiano, y ser cristiano significa comprender nuestras oraciones, no solo ofrecerlas, sino también comprender su significado, poder pronunciarlas, poder cantarlas. Al menos cantamos si no tenemos una imagen completa. Comprendemos lo que está en juego. Comprendamos los servicios donde termina una parte y comienza otra.

 La experiencia de la responsabilidad de la adoración en el hogar en condiciones tan críticas es una experiencia completamente única que debemos continuar. Esto no significa que no tengamos que ir a la iglesia; tan pronto como abran, tenemos que ir allí, asistir a los servicios de la iglesia y permanecer en los servicios. Pero debemos darnos cuenta de qué gran felicidad es todo esto, de qué se trata.

 Y esto podría no haber sucedido en algunas condiciones críticas: en el período soviético fue extremadamente problemático, ahora en la era del coronavirus se volvió inaccesible. El hecho de que, al parecer, es un gran milagro, debemos apreciar la oportunidad de ir a la iglesia, para ser parte de la oración conciliar. Esta es la verdadera felicidad, que subestimamos cuando se nos da con demasiada facilidad. Por lo tanto, creo que debemos darnos cuenta de lo que perdimos durante la Pascua y el período de cuarentena, cuán importante es para nosotros, cuán hermoso es, cuán sacrificado es por parte de los sacerdotes que hacen este trabajo incansablemente, y el clero, y el hacer los servicios, dando sus vidas, dándola por nosotros. Debemos respetar verdaderamente el llamado de estas personas: estamos hablando de una carga enorme y magnifica. Así que trata de preparar el Troparion (2), Kontakion (3) para este día, con todos los gritos, todas las voces para un solo servicio. Comprenderás que esto es todo un arte, esta habilidad es un mundo enorme y ni siquiera sospechamos de su existencia.

 Y este no debería ser un elemento de la división del trabajo en el mundo: aquí son sacerdotes, son diáconos, déjenlos servir y déjenlos cantar en el coro... Nada de eso. En una tradición ortodoxa rusa en toda regla, el servicio era asunto de todos. Para entenderlo, incitar, cantar, pronunciar internamente, ordenar las palabras de laoración, compartir lo que se debe hacer, poder servir un círculo completo de oraciones en la iglesia en casa con familiares y seres queridos (y la casa es nuestra iglesia local) - esto es ser cristiano.

 Un cristiano fuerte debe tener un conjunto mínimo de libros y oraciones de la iglesia, poder continuar la tradición de la iglesia, incluso si es necesario, incluso en las condiciones más extremas.

 No sabemos lo que sucederá en el futuro cercano; muchas señales sugieren que estamos en los últimos tiempos. Y en los últimos tiempos, ni siquiera podemos considerar algo como el acceso a los templos como algo automático y garantizado. Esto es maravilloso cuando existe esa oportunidad, debemos apreciarla, pero debemos estar preparados para todo, ser responsables de nosotros mismos, de nuestros seres queridos, de nuestra familia frente al Juicio Final y frente a un juez poco halagador. Debemos ser cristianos rusos ortodoxos, independientemente de todo. Debemos confiar en Dios, en Cristo, en la fe y en nosotros mismos. Somos la iglesia. El templo es un lugar que, por la gracia de Dios, nos es dado para visitar. Sí, es allí donde se realizan los sacramentos, pero la vida de oración cristiana (incluido el servicio de Pascua) es otra cosa.

 Por lo tanto, mi conclusión del encarcelamiento forzado en la cuarentena con respecto al cristianismo es precisamente esto: un verdadero cristiano ortodoxo ruso debe estar listo, si es necesario, en condiciones extremas para hacer el servicio en casa, para que la tradición, los cantos, el círculo y las reglas de oración no se interrumpan, para que la conexión del tiempo de la iglesia no se abra. Nosotros somos la iglesia. Somos cristianos ortodoxos rusos. Es maravilloso que tengamos sacerdotes, obispos y diáconos, que tengamos templos. Pero los templos reales somos nosotros mismos, un templo real es Cristo, a quien servimos y adoramos donde podemos.

 Por lo tanto, no apoyamos las versiones radicales de una conspiración mundial que busca erradicar la Iglesia de Cristo y la Ortodoxia. La ortodoxia será erradicada si dejamos de ser cristianos ortodoxos, si identificamos la religión con algo externo y fuera de nosotros. Dios en nosotros: esto no significa que se trata de algún tipo de movimiento indefinido del alma. Tenemos toda la tradición rusa, todos los famosos cantos, reverencias, tradiciones, ahora están disponibles para nosotros.

 Consigamos literatura litúrgica, estudiemos las reglas de la adoración, hagamos el servicio nosotros mismos como una orden "a medias", esto no significa que seamos a medias (somos "sacerdotes" absolutos, somos cristianos, iremos a la iglesia lo antes posible), pero debemos saber que puede llegar un momento en que sea necesario mantener la fe a pesar de todo. Tal vez tengamos que rezar en comunidades pequeñas, tal vez en casa, ¿quién sabe? Lo principal es que la tradición de la ortodoxia no desaparece. Además, es importante recurrir a nuestras raíces: si comparamos el círculo completo de nuestros servicios, esto no es exactamente lo que tenemos en común con los nuevos creyentes modernos. Los nuevos creyentes modernos son un cierto ejemplo de adoración, donde se nos dan formas de adoración solo parciales y, a veces, sustancialmente alteradas. Restauremos nosotros mismos una tradición litúrgica completa, mantengamos y desarrollemos la unidad de la fe, donde esta será la base de la iglesia y la práctica litúrgica.

 Pero lo más importante: comprendamos que un cristiano es creado por su actitud hacia la Tradición en el sentido completo de la palabra. No yendo a la iglesia misma, no por su dependencia del sacerdote, sino por Cristo en el momento del santo bautismo, cuando el Espíritu Santo mora en nuestros corazones. Y este es un hecho, debe ser cultivado, es necesario construir nuestras vidas a nuestro alrededor; debemos ser autosuficientes, "fuertes", como dicen los viejos creyentes, como cristianos. Los viejos creyentes son aquellos ortodoxos rusos que se enfrentaron de antemano a la venida del Anticristo: él viene ahora. Y a este respecto, su experiencia es invaluable, y sus errores son importantes, y sus hazañas y despliegues son de gran importancia. No aceptemos su eclesiología desesperada, aprendemos mucho de ellos: la perseverancia en la fe, la ortodoxia, y aprendemos esa comprensión de la Iglesia, que es la base de la tradición ortodoxa.

 La iglesia somos todos nosotros, el pueblo ortodoxo ruso.  

 ¡Cristo ha resucitado!

 Notas del traductor:

 1. Lo bespopovtsami (беспопо��цами) son una de las dos principales ramas de los Viejos Creyentes que se hacen llamar los “sin sacerdotes”, y literalmente se puede traducir la palabra como “los angustiados” o “los perturbados”. Sostienen que una vez se produjeron las reformas del Patriarca Nikon, y murieron los viejos sacerdotes ordenados según el rito antiguo, ya no existía una sucesión apostólica legitima, por lo que solo los fieles laicos podían salvarse ahora sin sacerdotes.

2. Un troparion (griego τροπάριον, "tropari", eslavo eclesiástico: тропа́рь, tropar) en música bizantina y en la música religiosa del cristianismo ortodoxo oriental es un himno corto de una estrofa u organizado en formas más complejas como series de estrofas.