#cultura colonial

[cuartoretorno]

Basílica y Convento de San Francisco de Jesús (Lima - Perú) vista desde la plaza y su pileta con su Fachada Barroca, pasando desde su Atrio Mayor, la Biblioteca Gótica y la sillería coral barroca del siglo XVII.

[sefaradweb]

Historia de la Comunidad Judía en Perú 🇵🇪

🇵🇪 La comunidad judía en Perú tiene una rica historia que comienza con migraciones pequeñas desde Europa tras la expulsión de los judíos en 1492. A lo largo de los siglos, los judíos conversos fueron perseguidos por la Santa Inquisición. En 1560, el rey Felipe II ordenó la creación del Tribunal del Santo Oficio en Perú, que funcionó en Lima a partir de 1570, durante el mandato de Francisco de Toledo. Los conversos, quienes se destacaban en el comercio y la ciencia, fueron acusados de herejía y muchos fueron torturados o ejecutados en lugares como la Plaza de la Inquisición. Además, el edificio del Congreso de la República fue sede de la Inquisición, y en la Plaza Bolívar se celebraban los autos de fe. A pesar de esta persecución, algunos judíos continuaron llegando a Perú, y a fines del Siglo XIX, inmigrantes de Turquía y Marruecos se asentaron en Iquitos, buscando nuevas oportunidades en la explotación del caucho. Entre 1880 y 1885, la comunidad judía comenzó a crecer y en 1909 ya contaba con doscientos miembros. Fundaron su propio cementerio judío en Iquitos, y debido a la escasez de mujeres judías, muchos se unieron a mujeres indígenas, formando una comunidad única que perdura hasta hoy.

🇺🇸 The Jewish community in Peru has a rich history that begins with small migrations from Europe after the expulsion of Jews in 1492. Over the centuries, conversos (Jews who converted to Christianity) were persecuted by the Spanish Inquisition. In 1560, King Philip II ordered the establishment of the Holy Office Tribunal in Peru, which began functioning in Lima in 1570, during the rule of Francisco de Toledo. Conversos, who excelled in commerce and science, were accused of heresy, and many were tortured or executed in places like Plaza de la Inquisición. Additionally, the current building of the Congress of the Republic once housed the Inquisition, and the Plaza Bolívar was where autos de fe (acts of faith) took place. Despite this persecution, some Jews continued to arrive in Peru, and by the late 19th century, immigrants from Turkey and Morocco settled in Iquitos, seeking new opportunities in the rubber exploitation. Between 1880 and 1885, the Jewish community began to grow, and by 1909, it numbered around 200 members. They established their own Jewish cemetery in Iquitos, and due to the lack of Jewish women, many married indigenous women, forming a unique community that endures today.

[knario47]

GOBIERNO COLONIZADOR CANARIO

La miseria personificada se llama MISERABLES

View this post on Instagram

A post shared by Ben Magec - Ecologistas en Acción (@benmagec)

[latin-american-diversity]

 “Scenes from the daily lives of Ecuador’s Indigenous Otavalos” - Victor Englebert  

[aperint]

La educación de la mujer en la Nueva España

La educación de la mujer en la Nueva España #aperturaintelectual #palabrasbajollave @tmoralesgarcia1 Thelma Morales García

[my18thcenturysource]

Today you can go to a mini spring vacation to a particular zone of Mexico City: la Plaza de las Tres Culturas.

This guided tour by CyArk, takes you through the architectural styles and the long and rather violent history: from the Spanish conquest, to the 1968 students movement, to the earthquakes and the restoration of the cultural significance of this place.

So, click the link and stand in the Plaza de las Tres Culturas, surrounded pre-columbian, colonial, and modern architecture. The tour guides speak in Spanish but everything has English and Spanish subtitles, and there's not only historians and guides, but testimonies from survivors of the Tlatelolco Massacre.

There are also several online resources to learn more, at the end of the tour.

[recursosdehistoria]

La mano de obra en las haciendas

En una investigación cuantitativa realizada sobre la base de visitas hechas en los Partidos del Núcleo Central, entre los años 1692 y 1710, resultó que el 60% de los trabajadores agrícolas de esos años no habían nacido en el lugar donde vivían, ni tampoco eran indios de encomienda. Los estatus de los indios no encomendados eran: de indios libres, esclavos cogidos en la guerra y esclavos “a la usanza”. No pagaban tributo y solo los indios libres recibían un salario avaluado en especie. (…) Los hacendados, que pagaban elevadas sumas de dinero por estos esclavos, y que aún vivían en un ambiente de sobresaltos de guerra, de sublevación y de fugas, tomaron diversas medidas para mantener tranquilos a estos inmigrados involuntarios que instalaban en sus tierras. La que más interesa es el beneficio que se dio a algunos indios a cultivar pequeñas parcelas dentro de las haciendas, facilitándoles incluso implementos de trabajo, semillas y ganado menor. Lo mismo se hacía si se trataba de indios de encomiendas desarraigados de sus posesiones de los antiguos “pueblos de indios”.

Rolando Mellafe (1995). Las primeras crisis coloniales, formas de asentamiento y el origen de la sociedad chilena: siglos XVI y XVII.

[beadculture]

Historický Rámec: Kořeny a Vývoj Boho Stylu

Vznik a vývoj Boho stylu Abychom pochopili, jak se boho styl vlastně objevil a vyvíjel, musíme se podívat trochu dozadu v čase. Je dobrý prozkoumat, co se dělo v širším historickém kontextu, co vedlo k jeho založení. Tenhle styl, který oslavuje svobodu, autentičnost a různorodost, se prostě neobjevil jen tak. Byl to výsledek hodně velkých změn, které probíhaly v Evropě během staletí. Odráží to…

[revista-amazonia]

A Tradição das Cuias na Amazônia: Cultura, História e Resistência

Os utensílios domésticos e objetos de uso ritual, como as cuias, estão profundamente entrelaçados com a cultura da Amazônia, especialmente nas comunidades indígenas e ribeirinhas. Contudo, esses objetos tradicionais também podem ser encontrados em grandes centros urbanos, como Belém do Pará. “Acredita-se que as cuieiras estejam entre as primeiras plantas cultivadas na região, sendo seu uso…

[cristinabcn]

FESTIJAZZ MOMPOX 2024: EXPERIENCIA DE JAZZ INOLVIDABLE EN LA JOYA COLONIAL DE COLOMBIA

FESTIJAZZ MOMPOX 2024: Unforgettable Jazz Experience in Colombia’s Colonial Gem Gerardo Marrugo González. Periodista, Editorialista, Entrevistador, Productor, Locutor. Escritor. Director Gral. de Información y Noticias Globales de LaAMdP.PRENSA ESPECIALIZADA Arrancamos con el FESTIJAZZ MOMPOX 2024, que se iniciará en menos de tres semanas.. We start with the FESTIJAZZ MOMPOX 2024, which will…

[javierrojaslozada]

Iglesia de San Agustin, ciudad de zaña, captura realizada en el año 2015. Fotografia de mi autoria. Zaña ubicada de la provincia de Lambayeque-Perú.

[knario47]

POBREZA EN LA COLONIA MAS ANTIGUA DEL MUNDO

Somos del cantante canario IBAUTE te lo explica en blanco y negro

[elbiotipo]

Las Venas Abiertas de América Latina tendrá sus fallas (aunque es mentira que Galeano dejó de estar de acuerdo, su problema era más bien con el tono) pero es increíble el poder concentrado que tiene. No recuerdo cuando fue que lo leí por primera vez, creo que fue en un manual de historia de la secundaria, pero me acuerdo bien que fue este párrafo:

Para quienes conciben la historia como una competencia, el atraso y la miseria de América Latina no son otra cosa que el resultado de su fracaso. Perdimos; otros ganaron. Pero ocurre que quienes ganaron, ganaron gracias a que nosotros perdimos: la historia del subdesarrollo de América Latina integra, como se ha dicho, la historia del desarrollo del capitalismo mundial. Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los imperios y sus caporales nativos. En la alquimia colonial y neocolonial, el oro se transfigura en chatarra, y los alimentos se convierten en veneno.

Resume 5 siglos de historia en poco más que 100 palabras. en el acto te ubica donde estás, donde naciste, y por que las cosas son como son, genera para el que lee una conciencia casi instantánea. Ninguna de las explicaciones y los aforismos, perdonen el zurdismo, burgueses de la pobreza en Latinoamérica como "otros países tienen mejor cultura" "la gente no quiere trabajar" "hay que liberar los mercados" pesa tan fuerte como "Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros". Y no solamente queda ahí como una protesta sino que luego explica con lujo de detalles y con crudas realidades como funciona el imperialismo. Para mí es uno de los párrafos más poderosos de todos los tiempos, me lo sé de memoria.

Luego queda como solucionar esto, pero realmente pasan y pasan las décadas y todavía es cada vez más indispensable Las Venas Abiertas.

[mexicoantiguo]

Imagen de la Iglesia de San Pablo, Mitla. Oaxaca, México.

Ca.1900

Esta iglesia fue erigida en el siglo XVI por los misioneros dominicos directamente sobre una plataforma que formaba parte del conjunto de templos de la cultura zapoteca. Esto la convierte en un símbolo de la superposición cultural y religiosa de la época colonial sobre las antiguas civilizaciones mesoamericanas.

[nattseiya]

Decidi fazer um pokemon pássaro capoeira com meu amigo e é meio que isso kkk. Provavelmente vou postar mais fakemon sobre a cultura do Brasil aqui por um tempo.

(I decided to make a pokemon with my friend, and that's basically it lol. I'll probably post more fakemon based on brazilian culture for a while)

- nomes (names): maria + chute / harpia + capoeira

- habilidades (abilities): tough claws / quick feet

- descrição: Dizem que esse pokémon existe desde os primórdios, ajudando aqueles em necessidade principalmente na época colonial e imperial do Brasil. Seu nome foi batizado pelos praticantes de capoeira na época por causa do seu estilo de luta, servindo de inspiração para as calças brancas com cordas, que lembram a sua plumagem.

- (description: legends say that this pokemon exists for a long time, helping those in need, especially during colonial and imperial times in Brazil. I'ts name was given by capoeira practitioners because of the pokemon's fighting style, being an inspiration to the usage of white pants with ropes, which resembles it's plumage).

[01298283]

A Romantização da Traição

O Brasil carrega uma herança cultural complexa que influenciou a forma como as relações amorosas são vistas e vividas. Desde o período colonial,as dinâmicas de poder e gênero foram distorcidas pelo patriarcado e pela estrutura escravocrata,resultando em desigualdades de gênero e na objetificação de corpos femininos e masculinos. A traição,nesse contexto,muitas vezes foi tolerada e até incentivada, especialmente entre homens,como uma forma de reafirmação de poder e status. Essa visão machista enraizou a ideia de que infidelidade, sobretudo masculina,é um comportamento aceitável ou inevitável.

O entretenimento brasileiro,especialmente telenovelas e músicas contribuiu para a naturalização e romantização da traição. Personagens infiéis muitas vezes são retratados de forma carismática,e os dilemas da infidelidade são apresentados como um conflito emocional,ao invés de uma questão de integridade. Canções populares também repetem temas de traição e perdão,criando uma narrativa que suaviza o impacto do comportamento infiel e até o enaltece,o que acaba moldando a percepção pública de que a traição faz parte de relacionamentos "intensos" ou "verdadeiros".

Com o advento das redes sociais e aplicativos de namoro,os relacionamentos se tornaram mais efêmeros e descartáveis. A cultura de consumo rápido,onde tudo é temporário e substituível,migrou também para o campo afetivo. Hoje,a busca constante pelo "novo" e pela "melhor experiência" resulta em uma superficialidade nas conexões humanas. A fidelidade,muitas vezes,é vista como uma limitação,e o compromisso sério perde espaço para a busca por satisfações imediatas.

As redes sociais promovem um ideal estético e de estilo de vida onde a aparência se sobrepõe ao conteúdo emocional dos relacionamentos. O exibicionismo das vidas pessoais cria a ilusão de que há sempre alguém “melhor” ou uma relação “mais interessante” logo à frente. Isso reforça a descartabilidade nas relações, onde a construção de uma vida a dois, que exige dedicação e superação de conflitos,se torna menos atrativa frente à ideia de viver múltiplas aventuras românticas,muitas vezes simultâneas.

A romantização da traição é um reflexo de um sistema de valores que prioriza o individualismo e a busca por prazer imediato. Em um ambiente onde a individualidade se sobrepõe à coletividade do casal,a traição emerge não apenas como um ato de infidelidade,mas como um sintoma de um problema mais profundo: a dificuldade de estabelecer compromissos emocionais sólidos. Ela se torna um escape das dificuldades da vida a dois,e não uma exceção, mas um comportamento quase institucionalizado dentro de um ciclo de relacionamentos temporários.

A traição e a descartabilidade dos relacionamentos no Brasil são partes de uma cultura onde a superficialidade nas conexões humanas se impõe sobre o compromisso e a empatia. Trata-se de uma questão histórica e cultural que foi moldada ao longo dos anos,amplificada por uma sociedade de consumo e pelo individualismo. Esses homens acabam usando a infidelidade como uma forma de compensar suas próprias fraquezas internas. Muitos homens que traem têm uma autoestima fragilizada,o que os leva a buscar validação externa em forma de conquistas amorosas ou sexuais. Cada nova "conquista" funciona como uma forma temporária de elevação da autoestima,uma forma de provar para si mesmos que ainda são desejados e valiosos.

A traição se torna uma maneira de evitar essa vulnerabilidade. Em vez de enfrentar os desafios emocionais de um relacionamento,como lidar com conflitos,medos e a construção de uma parceria sólida eles fogem desses desafios buscando distrações externas,colocando em ênfase sua imaturidade e ausência de caráter. Esse tipo de homem tende a ser controlador e possessivo,muitas vezes tentando manter sua parceira em uma posição de dependência emocional. Ao mesmo tempo,ele busca se sentir livre para trair,sem reconhecer o impacto devastador de suas ações,não possuem responsabilidade afetiva.

Quando confrontados sobre suas traições,eles muitas vezes tentam minimizar o impacto de suas ações,distorcer os fatos ou até culpar a parceira pela situação,gaslighting e manipulação. Em vez de assumir a responsabilidade por seus erros,eles distorcem a narrativa para se protegerem e manterem a dinâmica de poder a seu favor. Homens que traem frequentemente não fazem isso apenas uma vez;a traição acaba sendo parte de um padrão de comportamento recorrente.

Outro aspecto do comportamento abusivo desses homens é a coerção emocional. Alguns podem fazer promessas vazias de mudança, apenas para continuar traindo e manipulando a confiança da parceira. O ciclo de traição,pedido de desculpas e repetição do comportamento cria um ambiente emocionalmente exaustivo e confuso,onde a parceira muitas vezes é levada a acreditar que,de alguma forma,pode ser capaz de mudar o comportamento do abusador. Na verdade,ele está apenas manipulando a situação para manter seu comportamento tóxico (abuso psicológico).

A imaturidade de homens comprometidos que traem é uma característica marcante que reflete a incapacidade de lidar de maneira adulta com suas emoções,responsabilidades e compromissos. Embora esses homens muitas vezes se apresentem como maduros e bem-sucedidos em outras áreas da vida,seu comportamento traiçoeiro revela uma série de falhas emocionais e psicológicas que mostram uma imaturidade profunda. Eles não conseguem encontrar estabilidade emocional dentro de si mesmos ou no relacionamento conjugal,o que os impulsiona a buscar essas emoções em lugares inadequados e de maneira destrutiva.

Esse egoísmo é típico de uma visão de mundo infantil,onde o indivíduo acredita que tem o direito de satisfazer suas vontades, independentemente do impacto nas outras pessoas. Ao invés de considerarem as consequências de seus atos,eles vivem no presente,focados no prazer imediato,o que é uma característica marcante de imaturidade emocional,se comportam de maneira egoísta e manipuladora.

O casamento e a construção de uma família exigem um compromisso sério e profundo. Homens que traem,no entanto,demonstram que não conseguem manter esse tipo de compromisso. Eles podem até participar das cerimônias e se envolver na criação de uma família,mas sua traição é uma prova de que eles não valorizam ou respeitam os laços que criaram. A traição não é apenas uma falha momentânea; é um rompimento de confiança e um sinal claro de que o homem não está disposto a colocar as necessidades do relacionamento e da família acima de seus próprios desejos egoístas. Para uma família prosperar,é essencial que o casal trabalhe em parceria,com transparência e confiança,algo que esses homens falham em oferecer.

O ato de trair demonstra uma atitude irresponsável e negligente, já que eles colocam em risco o bem-estar emocional e psicológico de suas famílias apenas para satisfazer seus impulsos momentâneos. Se um homem não consegue ser honesto com sua esposa, dificilmente será capaz de construir um relacionamento aberto e verdadeiro com seus filhos. A mentira e a desonestidade acabam se tornando hábitos,afetando não só o casamento, mas também a dinâmica familiar,onde os filhos podem crescer em um ambiente de desconfiança e instabilidade emocional.

As crianças e adolescentes que crescem em lares onde há traição e desonestidade podem internalizar esses comportamentos como normais, perpetuando ciclos tóxicos em seus próprios relacionamentos no futuro. Além disso, a traição do pai pode gerar sérias consequências emocionais para os filhos, que podem perder a confiança nele,desenvolvendo inseguranças e problemas de confiança em seus próprios relacionamentos à medida que crescem.

Homens que traem estão longe de serem adequados para ter uma família e manter um casamento saudável. A falta de comprometimento,responsabilidade, honestidade e maturidade emocional os torna incapazes de sustentar os pilares necessários para construir uma vida familiar estável. Seus comportamentos egoístas e imaturos destroem a confiança,geram sofrimento emocional e perpetuam ciclos de abuso e desrespeito, tornando-os parceiros e pais inadequados para aqueles que desejam uma família baseada em amor,respeito e segurança.