#cultura clásica

[bocadosdefilosofia]

«Por primera vez se presenta en el humanismo la exigencia de reconocer la dimensión histórica de los acontecimientos. La Edad Media había ignorado por completo esta dimensión. Es muy cierto que conocía y utilizaba la cultura clásica, pero la utilizaba asimilándola a sí misma, haciéndola contemporánea. Para los escritores de la Edad Media, los hechos, las figuras y las doctrinas no tenían un rostro preciso, individual e irrepetible: solamente valían por la validez que podía reconocérseles en el universo del discurso en que dichos escritores se movían. Desde este punto de vista, la geografía y la cronología eran inútiles como instrumentos de investigación histórica. Cada figura o doctrina se movía en una esfera sin tiempo, que luego era la descrita por los intereses  fundamentales de la época y por lo cual se presentaba como contemporánea de esta esfera.»

Nicolás Abbagnano: Historia de la Filosofía, Volumen 2. Hora, S. A., pág. 11.  Barcelona, 1994

TGO

@bocadosdefilosofia

@dies-irae-1

[ancruzans-blog]

Aristófanes: un comediante molesto.

Aristófanes (Atenas, ca. 450-385 a. C.) fue el más destacado comediógrafo de la antigua Grecia y el único cuya obra se ha conservado casi en su totalidad. Su teatro refleja la realidad social, política y cultural de su época, marcada por el auge y la decadencia de Atenas, la guerra con Esparta y el surgimiento de nuevas ideas filosóficas y artísticas. Se sabe poco sobre la vida de Aristófanes,…

[seryhumano]

Ensamble de Percusiones Usach debuta en las Semanas Musicales de Frutillar

Ensamble de Percusiones Usach debuta en las Semanas Musicales de Frutillar El grupo nacido al alero de la Orquesta Clásica Usach se presentará el 1 de febrero en el escenario principal del Teatro del Lago.

El grupo nacido al alero de la Orquesta Clásica Usach se presentará el 1 de febrero en el escenario principal del Teatro del Lago, con un programa dedicado a la música mapuche, que además homenajea a Guillermo Rifo. El evento también contempla dos actuaciones del Cuarteto Vila, que también reúne a integrantes de la Orquesta Clásica Usach. De izquierda a derecha, cuatro integrantes del Ensamble…

[laficcioteca]

Novela “El Crimen Casi Perfecto”: Roberto Arlt, El Maestro del Crimen y la Locura en la Literatura Argentina.

La novela “El crimen casi perfecto” trata sobre un crimen que parece haber sido planificado de manera impecable, pero que revela la complejidad de las relaciones humanas y las emociones involucradas. Fue escrita por Roberto Arlt, un autor argentino, conocido por su estilo único y su habilidad para retratar la vida urbana de Buenos Aires en la primera mitad del siglo XX. A través de sus…

[ibebizi]

«También tocaron su Canticum Sacrum en San Marcos –dijo Jorge Federico–: Ahí se oyen melismas de un estilo medieval que hemos dejado atrás hace muchísimo tiempo.» «Es que esos maestros que llaman avanzados se preocupan tremendamente por saber lo que hicieron los músicos del pasado –y hasta tratan, a veces, de remozar sus estilos. En eso, nosotros somos más modernos. A mí se me importa un carajo saber cómo eran las óperas, los conciertos, de hace cien años. Yo hago lo mío, según mi real saber y entender, y basta.»

Carpentier, Alejo. Concierto barroco (El libro de bolsillo - Bibliotecas de autor - Biblioteca Carpentier) (p. 36). Alianza Editorial. Edición de Kindle.

[enalfersa]

El Alcalde de Guadarrama participa en la presentación en Madrid de la etapa 20 de la Vuelta 2023

Diosdado Soto ha destacado la importancia de esta etapa para la proyección turística internacional de Guadarrama, a través de una de las pruebas deportivas, por etapas, más importantes. El Alcalde de Guadarrama, Diosdado Soto, ha participado hoy en la presentación oficial de la etapa 20 de la Vuelta Ciclista a España 2023, que se disputará entre Manzanares El Real y Guadarrama, el próximo 16 de…

[laudista]

Clases particulares de instrumentos antiguos

[slapiz]

Caritate: un manantial de arte y cultura en Miami Dade

Los escritos llevan la firma de importantes autores, que han dejado su marca en el mundo de la literatura y el periodismo. La Revista Caritate acaba de lanzar su edición especial ENERO-MARZO 2023, una publicación mensual de arte y cultura de la Fundación APOGEO que está dedicada al VII Festival Internacional Casandra de Teatro, a la mujer y al XV aniversario de la fundación; ambas creadas y…

[marianomoreno]

que series/pelis debería ver de argentina, quiero ver más con acento rioplatense (y perdón por mi mal español, mi inglés es peor jaja)

Holaaa, cómo estás? No sé cuánto te puedo ayudar pero haré lo posible jajaja

En términos de series obviamente creo que todxs estamos de acuerdo en que es NECESARIO que veas Los Simuladores (tené cuidado de buscar la original porque después salieron remakes en un montón de países) y Okupas. Después una que no es magnífica pero a mí me resultó muy graciosa si superás el cringe es Porno y Helado (y ya que estamos hablando de Piroyansky el amor de mi vida, la webserie Tiempo Libre). División Palermo también está buena qué sé yo, no sé si se traduce bien igual y es muy del larretismo pero la pasé bien. Más seria está El Reino que fue bastante popular, por ahí te engancha, a mí no me gustó. Pero la tiro. Y algunas que no vi pero que me dicen por cucaracha que están buenas, Mujeres Asesinas, Hermanos y Detectives, El Marginal y Todos contra Juan.

Para películas te tengo que dar un pantallazo al azar porque son demasiadas jajaj las clásicas que te van a recomendar primeras en todos lados (creo) son Pizza Birra Faso (más historias de marginalidad), Relatos Salvajes (dios cómo se merecía el Oscar), La Ciénaga (esta confieso que no la vi! no me peguen), Esperando la Carroza (a pesar de que es una obra de teatro uruguaya es la película más argentina que vas a ver en tu vida; no sé cuán bien se aprecia sin contexto de argentinidad pero no la puedo dejar de lado), Nueve Reinas (otra obra maestra tristemente hecha remake), Silvia Prieto (es ~rara~ medio ~quirky~ hasta un poco nouvelle vague pero de los 90, a mí me re gustó pero entiendo que no es para todo el mundo jajsjs), Tiempo de Revancha (QUÉ PEDAZO DE CINE), Plata Dulce (puro neoliberalismo de los 70 otra obra maestra). Después, Las furias es una película fascinante, Moebius para mí no es tan buena pero igual es muy interesante, Pajarito Gómez es una sátira brutal de la cultura pop de los 60s y un peliculón. Recomiendo cualquier cosa hecha por Torre Nilsson. Me dicen por cucaracha que veas Historias mínimas, No habrá más penas ni olvido, La Patagonia Rebelde y La nonna.

Mucha suerte! Si alguien quiere sumar recomendaciones mándese. Un abrazo ❤️❤️

[dolceminerva97]

Qué tan atractiva es Tina? En terminos generales? me han estado saliendo videos de argentinas diciendo que allá el estándar de belleza es de mujeres super delgadas pero que todavía tiene que tener buen cuerpo además de rasgos alargados tipo europeo y Tina es más "redonda" tanto de cuerpo y cara me puse a pensar en lo que fue para ella ver los estándares de su propio país

(En los rasgos faciales puede que solo sea el estilo pero al menos yo veo que Tina es de cara redonda y nariz corta)

CW: discusión de problemas de autopercepción corporal y hábitos alimenticios

Tina es muy bonita y atractiva, como los son todas las personas nación, por regla general. Agustina tiene una "belleza clásica", con una figura curvilínea muy femenina y proporciones "reloj de arena" como las mujeres de las estatuas griegas, por poner un ejemplo. Tiene la altura promedio de la mujer argentina, 1,60m. Su rostro tiene forma de "corazón" (suena cursi pero así se llama uno de los tipos de rostro jaja aunque parece redondo por sus cachetitos) y su nariz es, ehh... no sé jaja es rectita y promedio (?)

Lo más cercano que tengo a un faceclaim, aunque no sea exacto, es esto:

Sin embargo, es cierto que desde hace varias décadas el estándar en Argentina es el de un cuerpo super delgado y alto. La que encaja en este nuevo estándar no es Tina sino Lola (CABA) que es naturalmente delgada y alta, con rasgos más angulosos y labios carnosos. Mendoza (Esther) también puede encajar en esta concepción de belleza moderna.

Y aunque Agustina tiene muchas cosas más importantes de las que preocuparse, este cambio de paradigma le afectó en su autopercepción y su autoestima. ¡Ella tiene inseguridades sobre su cuerpo como cualquier chica! Esto le ha traído problemas con su relación con la comida y la ansiedad que le genera :(

Agustina tiene una vida activa y practica deportes, pero también consume muchas harinas y cosas dulces, no se priva de nada que le guste. Además, nuestra cultura social está muy atravesada por compartir comida; los almuerzos, las meriendas, las mateadas, etc... Para ella es una batalla interior todos los d��as el disfrutar de la comida pero luego desear estar delgada y sentir culpa por comer.

Desgraciadamente, esto no ocurre en una burbuja. Argentina es el segundo país del mundo en el ranking de trastornos alimenticios y Tina no es ajena a esta situación. La gordofobia en este país es un problema gravísimo que le ha costado la vida a muchas personas, en especial mujeres.

Tina tiene un cuerpo sano y está en forma, como es de esperarse de cualquier persona nación. Su cuerpo es así, naturalmente curvilíneo y ella no puede cambiar eso. Sus inseguridades sobre su cuerpo no son evidentes, para los demás ella parece muy confiada de sí misma, es un fake it till you make it. Es uno de sus problemas más privados y personales.

TL;DR Tina es hermosa pero no cumple con los estándares modernos de la sociedad argentina y eso le ha traído muchas inseguridades que oculta a los demás.

[joseandrestabarnia]

Atleta

Ya al comienzo de las excavaciones austriacas en 1896, se realizó uno de los hallazgos más importantes: en la esquina suroeste de la Palaestra del Hafengymnasium, se encontraron un total de 234 fragmentos de una estatua de bronce destrozada. El área de la cabeza y los hombros estaba bien conservada, por lo que el tipo de estatua fue reconocido de inmediato. Se trata de un deportista que se limpia después de un ejercicio físico, tal y como ocurría en la palestra de un instituto. Para eliminar la arena y el aceite con los que uno se frotaba, se usaba un στλεγγίς (strigilis), un raspador. El atleta acaricia esta herramienta (no conservada aquí) con el pulgar de su mano izquierda y la limpia. La instantánea aparentemente accidental de una persona recostada sobre sí misma apunta a un modelo del siglo IV a.C., así como a las características estilísticas de la estatua. Finalmente, se consideró que la estatua era una copia del famoso "Apoxyomenos" (el raspador) de Lysipp. Las estatuas de bronce de la antigüedad rara vez se conservan, ya que el valioso material se fundió en su mayor parte. A menudo "debemos" la tradición a una catástrofe como el hundimiento de un barco o, como aquí, un terremoto en el que la escultura fue arrojada del pedestal y aplastada por la caída de partes. En Viena, los fragmentos fueron remodelados por el escultor Wilhelm Sturm y atornillados a tiras de latón. Las piezas más grandes producidas de esta manera se montaron sobre un esqueleto de varillas de hierro cuadradas y la estatua se rellenó hasta el cuello con un cemento especial que se suponía que proporcionaría estabilidad y cerraría los defectos. En 1996, otra estatua del mismo tipo fue descubierta en el mar frente a la costa croata (Muzej Apoksiomena, Mali Lošinj). Este "gemelo" excelentemente conservado permite una comparación directa de dos copias en bronce y una reevaluación del sistema copista en la antigüedad.

Nombre de la propiedad: Estatua Cultura: Romano Periodo: Período imperial temprano Datación: Siglo I d.C., según el original griego alrededor del 330 a.C. Hábitat: Éfeso, Harbour High School, Palaestra, Selçuk, Asia Menor, Turquía Material/Tecnología: Bronce Métricas: 192 cm Derechos de imagen: Kunsthistorisches Museum Viena, Colección de Antigüedades Clásicas Nº Inv.: Colección de Antigüedades Clásicas, VI 3168 Procedencia: Sultán, Abdul, Hamid, II.; Excavaciones austríacas en Éfeso; Regalo al emperador Francisco José; Posteriormente inventariado en 1911

Información e imagen de la web del Kunsthistorisches Museum.

[elbiotipo]

También un dato muy interesante que les puede servir para escribir si les interesa: ustedes notaron que el tema de "colapsa un imperio llevando a una edad oscura" es muy recurrente en la fantasía, ciencia ficción, etc. en inglés? Por supuesto que es por la edad media, es la clásica historia de "cae el Imperio Romano y todo se va a la mierda".

PERO, hay algo interesante acá, que es que el Imperio Romano no cayó igual en todos lados. En Inglaterra (Britania) fue catastrófico. Se fue todo a la mierda mal, pero mal. Se cortaron las rutas comerciales, las ciudades quedaron deshabitadas, se perdió la alfabetización, guerras y edad oscura, una ausencia total de la educación, el comercio y el bienestar mantenidos por el estado (hola Milei) romano. Por algo Tolkien habla tanto de las ruinas perdidas de imperios en una edad oscura. Porque realmente fue así. En Inglaterra.

En el resto del imperio romano, no pasó así, y en muchos lugares directamente NO CAYÓ (Imperio Bizantino, el favorito de los gordos Paradox). En Medio Oriente permaneció la prosperidad y la riqueza, las ciudades permanecieron habitadas y prósperas por la mayor parte (no en todos lados pero esa es la idea), y cuando los Árabes conquistaron su imperio, pusieron su administración directamente en tope de la administración romana ya existente, y en vez de una era de ignorancia y etc. tenían todo el acceso a la literatura y al comercio que les permitió lograr la era de oro islámica.

En España, bueno Iberia, también fue algo parecido. No hubo tanto vacío de poder porque después de los romanos siguieron los visigodos (en donde hubo muchos desarrollos culturales), y después de ellos los árabes. Iberia bajo Al-Andalus tuvo posiblemente las ciudades más ricas de Europa con un desarrollo cultural fenomenal.

La edad media pero bien medieval fue más que nada un fenómeno inglés, y más o menos francés y los alemanes son otro tema. Pero interesante, como ahora los ingleses y los yanquis dominan la cultura, SU percepción de la edad media es la que domina.

Y también la de España, que quiso borrar su legado musulmán, pero ese es otro tema.

[notasfilosoficas]

“Cuanto más uno sabe, más le queda que saber. Con el saber crece al mismo paso el no saber, o, mejor aún, el saber del no saber”

Friedrich Schlegel

Karl Wilhelm Friedrich Von Schlegel fue un filósofo, crítico literario, historiador, filólogo clásico y traductor alemán nacido en Hannover en marzo de 1772, considerado uno de los mas importantes junto con su hermano August del circulo de Jena.

Fue el más joven de una familia protestante de 6 hermanos. 

Destinado a convertirse en banquero, rechazó la vocación con la finalidad de estudiar derecho en la universidad de Gotinga y posteriormente en Leipzig, en donde comenzó a interesarse en la cultura griega viajando en 1794 a la ciudad de Dresde en donde estudió arte y cultura grecolatina clásica escribiendo su ensayo Sobre el estudio de la poesía griega.

En Jena (en donde su hermano August Wilhelm impartía clases), empezó a desarrollar en estética, lo que constituiría el principio teórico del romanticismo, la ironía romántica o dicotomía, entre la obra creada e imperfecta, y la idea de su autor perfecta.

Desarrolló el concepto de “Poesía universal progresiva”, que reúne diversos géneros literarios en donde establece que el arte se expresa a partir de su propio fracaso y utiliza a la ironía para reflexionar sobre el mismo, separándose del concepto “Clásico” armónico y cerrado que representaba un estado ideal.

Con lo anterior Schlegel conduce a la posibilidad de concebir una poesía trascendental, entendida como condición de posibilidad de una poesía que sea, a la vez poesía de la poesía.

Junto con su hermano, y el escritor y hispanista aleman Ludwik Tieck, fundaron la revista Ateneo, que fungió como órgano del movimiento romántico alemán, y cuya edición duró de 1798 a 1800.

Fue durante esos años que Friedrich escribió la novela autobiográfica e inacabada Lucinda en 1799, y en 1800, su obra más amplia sobre estética romántica “Gespräch über die Poesie” en donde destaca como las figuras más importantes de la literatura universal a Dante Alighieri, Miguel de Cervantes y William Shakespeare.

En 1804 se casó con Dorothea Vent, (pariente del filósofo judío Moses Mendelssohn) con quien viviría en París, lugar en donde también aprendería el sánscrito y fundaría el periódico “Europa”.

Tras convertirse al catolicismo él y su esposa, viajaron a Viena en 1808, en donde trabajó en el ministerio de asuntos exteriores austriaco, sirviendo al ejército de 1809 a 1810.

Aplicando la filología comparada al indoeuropeo, (de la que se considera pionero), proclamó que la India era la cuna de la civilización occidental, basado en las observaciones del lingüista e investigador Sir William Jones y las similitudes encontradas entre el sánscrito y otras lenguas como el latín, griego y persa.

Para Schlegel, la ironía se vuelve un elemento constitutivo de la producción humana, tanto comprensible como incomprensible, manifestando que “Puesto que todo se ha fraguado al calor de la ironía, no puedo desmentirla, pues hacerlo implicaría contravenirla”. 

La amenaza de que todo se volviera comprensible es, para Schlegel, olvidar que el mundo, como sostenían los griegos, devino del caos y la incomprensibilidad al orden y la comprensión.

Schlegel fue un incomprendido de su tiempo, el siglo XIX no lograría entender la propuesta de Schlegel y la ironía, quedando como un concepto que reproduce categorías idealistas en términos poéticos o un movimiento antirracionalista que habría reaccionado contra la ilustración.

Friedrich Schlegel fallece de un accidente cerebrovascular en Dresde en enero de 1829 a la edad de 56 años.

Fuentes: Wikipedia, Teseopress y Encyclopaedia Herder 

[ibebizi]

«Gracias, en lo que me respecta…» «… Y es que me voy cansando de los asuntos manidos. ¡Cuántos Orfeos, cuántos Apolos, cuántas Ifigenias, Didos y Galateas! Habría que buscar asuntos nuevos, distintos ambientes, otros países, no sé… Traer Polonia, Escocia, Armenia, la Tartaria, a los escenarios. Otros personajes: Ginevra, Cunegunda, Griselda, Tamerlán o Scanderbergh el albanés, que tantos pesares dio a los malditos otomanos. Soplan aires nuevos.

Carpentier, Alejo. Concierto barroco (El libro de bolsillo - Bibliotecas de autor - Biblioteca Carpentier) (p. 34). Alianza Editorial. Edición de Kindle.

[77jose-ricardo77]

San Jerónimo, sacerdote y doctor de la Iglesia

San Jerónimo fue un Padre de la Iglesia Occidental que dedicó toda su vida al estudio de las Escrituras. Buscó poner en práctica la Palabra de Dios. Como asceta y letrado al servicio del Papa Dámaso, tradujo la Biblia de los textos hebreos y griegos al latín. Murió el 30 de septiembre del 420. 

San Jerónimo, sacerdote y doctor de la Iglesia

30 septiembre

Su nombre completo era Sofronio Eusebio Jerónimo. Su ciudad natal era Stridone, en la actual Croacia. Su fecha de nacimiento no se conoce con exactitud, pero fue alrededor del año 347. De familia cristiana y acomodada, recibió una sólida educación y, apoyado por sus padres, perfeccionó sus estudios en Roma. Allí se entregó a la vida mundana, dejándose llevar por los placeres; pero pronto se arrepintió, recibió el bautismo y se enamoró de la vida contemplativa. Por esta razón se mudó a Aquileia y se convirtió en parte de una comunidad de ascetas. Algún tiempo después la abandonó, decepcionado por las enemistades que habían surgido en ese ambiente. Partió luego para el Oriente y se detuvo en Trier, volvió a Stridone y repartió de nuevo. Permaneció unos años en Antioquía, donde perfeccionó su conocimiento del griego, y luego se retiró como ermitaño en el desierto de Chalkis, al sur de Alepo. Durante cuatro años se dedicó plenamente a sus estudios, aprendió hebreo y transcribió códigos y escritos de los Padres de la Iglesia. Fueron años de meditación, soledad e intensa lectura de la Palabra de Dios, que también lo llevaron a reflexionar sobre la brecha entre la mentalidad pagana y la vida cristiana. Amargado por las diatribas de los anacoretas causadas por la doctrina arriana, regresó a Antioquía. En el 379 fue ordenado sacerdote, y luego se trasladó a Constantinopla donde continuó estudiando griego con san Gregorio Nazianzeno.

Al lado del Papa Dámaso

En 382 Jerónimo volvió a Roma para participar en una reunión convocada por el Papa Dámaso sobre el cisma de Antioquía. Como su reputación ascética y erudita era bien conocida, el Pontífice lo eligió como su secretario y consejero y lo invitó a realizar una nueva traducción de los textos bíblicos al latín. En la capital, Jerónimo también fundó un círculo bíblico e inició el estudio de la Escritura por mujeres de la nobleza romana que, deseando emprender el camino de la perfección cristiana y deseando profundizar su conocimiento de la Palabra de Dios, lo designaron como su maestro y guía espiritual. Dado que las estrictas reglas que sugería a sus discípulos eran consideradas demasiado duras, se comprende por qué su rigor moral no fuese compartido por aquel tipo de clero demasiado laxo. Jerónimo tampoco era bien visto por otros muchos debido a sus modos agresivos y a su carácter difícil. Además condenaba rigurosamente los vicios, las hipocresías y a menudo polemizaba con los sabios y entendidos. En estas condiciones de contrastes, cuando Dámaso murió, decidió mejor volver a Oriente y en agosto del 385 se embarcó en Ostia para llegar a Tierra Santa, acompañado por algunos de sus fieles monjes y de un grupo de sus seguidores, entre ellos la noble Paula con su hija Eustoquia. Se embarcó en una peregrinación, llegó a Egipto y luego se detuvo en Belén, donde abrió una escuela que ofrecía su enseñanza de forma gratuita. Gracias a la generosidad de Paula, construyó un monasterio masculino, uno femenino y un hospicio para los viajeros que visitaban los lugares santos.

El retiro en Belén

Jerónimo pasó el resto de su vida en Belén, dedicándose siempre a la Palabra de Dios, a la defensa de la fe, a la enseñanza de la cultura clásica y cristiana y a la acogida de peregrinos. Un hombre impetuoso, a menudo polémico y peleonero, que era detestado pero también muy amado. No era fácil dialogar con él, sin embargo dejó un grande legado al cristianismo con su testimonio de vida y sus escritos. A él le debemos la primera traducción al latín de la Biblia, la llamada Vulgata - con los Evangelios traducidos del griego y el Antiguo Testamento del hebreo - que aún hoy, en su versión revisada, sigue siendo el texto oficial de la Iglesia latina. La Palabra de Dios, tan estudiada y comentada, también "se comprometió a vivirla concretamente", dijo Benedicto XVI, que dedicó dos catequesis a Jerónimo en las audiencias generales del 7 y el 14 de noviembre de 2007. Murió en su celda, cerca de la Gruta de la Natividad, el 30 de septiembre probablemente en el 420.

Sus enseñanzas y sus obras

"¿Qué cosa podemos aprender de San Jerónimo? Me parece que por encima de todo esto: amar la Palabra de Dios en la Sagrada Escritura - sugirió Benedicto XVI - es importante que cada cristiano viva en contacto y diálogo personal con la Palabra de Dios, que se nos da en la Sagrada Escritura... es también una Palabra que construye la comunidad, que construye la Iglesia. Por lo tanto, debemos leerla en comunión con la Iglesia viva". Jerónimo es uno de los cuatro Padres de la Iglesia Occidental (junto con Ambrosio, Agustín y Gregorio Magno), proclamado Doctor de la Iglesia en 1567 por Pío V. Como herencia suya nos han quedado sus comentarios, homilías, cartas, tratados, obras historiográficas y hagiográficas; es bien conocido su De Viris Illustribus, con las biografías de 135 autores, en su mayoría cristianos, pero también judíos y paganos, para demostrar cómo la cultura cristiana fuese "una verdadera cultura digna de comparación con la clásica". No hay que olvidar su Crónica (Chronicon) - la traducción y reelaboración en latín de la Crónica Griega de Eusebio de Cesarea, hoy perdida, - que contiene la narración de la historia universal, donde se mezclan datos históricos con mitos, partiendo del nacimiento de Abraham hasta el año 325. Finalmente, ricas en enseñanzas y consejos sinceros, nos han quedado muchas epístolas que revelan su profunda espiritualidad.

[laudista]

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