#autismo en mujeres

[gorgonashouse]

Females And Autism / Aspergers: A Checklist

Lynda Lim Abstract Multiple FemalesLynda Lim "Multiple Females"

This list is meant as a springboard for discussion and more awareness into the female experience with autism.

By Samantha Craft

Females with Autism: An Unofficial List

Section A: Deep Thinkers

A deep thinker

A prolific writer drawn to poetry

*Highly intelligent

Sees things at multiple levels, including her own thinking processes

Analyzes existence, the meaning of life, and everything, continually

Serious and matter-of-fact in nature

Doesn’t take things for granted

Doesn’t simplify

Everything is complex

Often gets lost in own thoughts and “checks out” (blank stare)

Section B: Innocent

Naïve

Honest

Experiences trouble with lying

Finds it difficult to understand manipulation and disloyalty

Finds it difficult to understand vindictive behavior and retaliation

Easily fooled and conned

Feelings of confusion and being overwhelmed

Feelings of being misplaced and/or from another planet

Feelings of isolation

Abused or taken advantage of as a child but didn’t think to tell anyone

Section C: Escape and Friendship

Survives overwhelming emotions and senses by escaping in thought or action

Escapes regularly through fixations, obsessions, and over-interest in subjects

Escapes routinely through imagination, fantasy, and daydreaming

Escapes through mental processing

Escapes through the rhythm of words

Philosophizes, continually

Had imaginary friends in youth

Imitates people on television or in movies

Treated friends as “pawns” in youth; e.g., friends were “students” “consumers” “members”

Makes friends with older or younger females more so than friends her age (often in young adulthood)

Imitates friends or peers in style, dress, attitude, interests, and manner (sometimes speech)

Obsessively collects and organizes objects

Mastered imitation

Escapes by playing the same music over and over

Escapes through a relationship (imagined or real)

Numbers bring ease (could be numbers associated with patterns, calculations, lists, time and/or personification)

Escapes through counting, categorizing, organizing, rearranging

Escapes into other rooms at parties

Cannot relax or rest without many thoughts

Everything has a purpose

Section D: Comorbid Attributes

OCD (Obsessive Compulsive Disorder)

Sensory Issues (sight, sound, texture, smells, taste) (might have Synthesia)

Generalized Anxiety

Sense of pending danger or doom

Feelings of polar extremes (depressed/over-joyed; inconsiderate/over-sensitive)

Poor muscle tone, double-jointed, and/or lack in coordination (may have Ehlers Danlos Syndrome and/or Hypotonia and/or POTS syndrome)

Eating disorders, food obsessions, and/or worry about what is eaten

Irritable bowel and/or intestinal issues

Chronic fatigue and/or immune challenges

Misdiagnosed or diagnosed with a mental illness

Experiences multiple physical symptoms, perhaps labeled “hypochondriac”

Questions place in the world

Often drops small objects

Wonders who she is and what is expected of her

Searches for right and wrong

Since puberty has had bouts of depression (may have PMDD)

Flicks/rubs fingernails, picks scalp/skin, flaps hands, rubs hands together, tucks hands under or between legs, keeps closed fists, paces in circles, and/or clears throat often

Section E: Social Interaction

Friends have ended friendship suddenly (without female with AS understanding why) and/or difficult time making friends

Tendency to overshare

Spills intimate details to strangers

Raised hand too much in class or didn’t participate in class

Little impulse control with speaking when younger

Monopolizes conversation at times

Brings subject back to self

Comes across at times as narcissistic and controlling (is not narcissistic)

Shares in order to reach out

Often sounds eager and over-zealous or apathetic and disinterested

Holds a lot of thoughts, ideas, and feelings inside

Feels as if she is attempting to communicate “correctly”

Obsesses about the potentiality of a relationship with someone, particularly a love interest or feasible new friendship

Confused by the rules of accurate eye contact, tone of voice, proximity of body, body stance, and posture in conversation

Conversation are often exhausting

Questions the actions and behaviors of self and others, continually

Feels as if missing a conversation “gene” or thought-filter

Trained self in social interactions through readings and studying of other people

Visualizes and practices how she will act around others

Practices/rehearses in mind what she will say to another before entering the room

Difficulty filtering out background noise when talking to others

Has a continuous dialogue in mind that tells her what to say and how to act when in a social situation

Sense of humor sometimes seems quirky, odd, inappropriate, or different from others

As a child it was hard to know when it was her turn to talk

Finds norms of conversation confusing

Finds unwritten and unspoken rules difficult to grasp, remember, and apply

Section F: Finds Refuge when Alone

Feels extreme relief when she doesn’t have to go anywhere, talk to anyone, answer calls, or leave the house but at the same time will often harbor guilt for “hibernating” and not doing “what everyone else is doing”

One visitor at the home may be perceived as a threat (this can even be a familiar family member)

Knowing logically a house visitor is not a threat, but that doesn’t relieve the anxiety

Feelings of dread about upcoming events and appointments on the calendar

Knowing she has to leave the house causes anxiety from the moment she wakes up

All the steps involved in leaving the house are overwhelming and exhausting to think about

She prepares herself mentally for outings, excursions, meetings, and appointments, often days before a scheduled event

OCD tendencies when it comes to concepts of time, being on time, tracking time, recording time, and managing time (could be carried over to money, as well)

Questions next steps and movements, continually

Sometimes feels as if she is on stage being watched and/or a sense of always having to act out the “right” steps, even when she is home alone

Telling self the “right” words and/or positive self-talk (CBT) doesn’t typically alleviate anxiety. CBT may cause increased feelings of inadequacy.

Knowing she is staying home all day brings great peace of mind

Requires a large amount of down time or alone time

Feels guilty after spending a lot of time on a special interest

Uncomfortable in public locker rooms, bathrooms, and/or dressing rooms

Dislikes being in a crowded mall, crowded gym, and/or crowded theater

Section G: Sensitive

Sensitive to sounds, textures, temperature, and/or smells when trying to sleep

Adjusts bedclothes, bedding, and/or environment in an attempt to find comfort

Dreams are anxiety-ridden, vivid, complex, and/or precognitive in nature

Highly intuitive to others’ feelings

Highly empathetic, sometimes to the point of confusion

Takes criticism to heart

Longs to be seen, heard, and understood

Questions if she is a “normal” person

Highly susceptible to outsiders’ viewpoints and opinions

At times adapts her view of life or actions based on others’ opinions or words

Recognizes own limitations in many areas daily, if not hourly

Becomes hurt when others question or doubt her work

Views many things as an extension of self

Fears others opinions, criticism, and judgment

Dislikes words and events that hurt animals and people

Collects or rescues animals (often in childhood)

Huge compassion for suffering (sometimes for inanimate objects/personification)

Sensitive to substances (environmental toxins, foods, alcohol, medication, hormones, etc.)

Tries to help, offers unsolicited advice, or formalizes plans of action

Questions life purpose and how to be a “better” person

Seeks to understand abilities, skills, and/or gifts

Section H: Sense of Self

Feels trapped between wanting to be herself and wanting to fit in

Imitates others without realizing it

Suppresses true wishes (often in young adulthood)

Exhibits codependent behaviors (often in young adulthood)

Adapts self in order to avoid ridicule

Rejects social norms and/or questions social norms

Feelings of extreme isolation

Feeling good about self takes a lot of effort and work

Switches preferences based on environment and other people

Switches behavior based on environment and other people

Didn’t care about her hygiene, clothes, and appearance before teenage years and/or before someone else pointed these out to her

“Freaks out” but doesn’t know why until later

Young sounding voice

Trouble recognizing what she looks like and/or has occurrences of slight prosopagnosia (difficulty recognizing or remembering faces)

Feels significantly younger on the inside than on the outside (perpetually twelve)

Section I: Confusion

Had a hard time learning that others are not always honest

Feelings seem confusing, illogical, and unpredictable (self’s and others’)

Confuses appointment times, numbers, and/or dates

Expects that by acting a certain way certain results can be achieved, but realizes in dealing with emotions, those results don’t always manifest

Spoke frankly and literally in youth

Jokes go over the head

Confused when others ostracize, shun, belittle, trick, and betray

Trouble identifying feelings unless they are extreme

Trouble with emotions of hate and dislike

Feels sorry for someone who has persecuted or hurt her

Personal feelings of anger, outrage, deep love, fear, giddiness, and anticipation seem to be easier to identify than emotions of joy, satisfaction, calmness, and serenity

Difficulty recognizing how extreme emotions (outrage, deep love) will affect her and challenges transferring what has been learned about emotions from one situation to the next

Situations and conversations sometimes perceived as black or white

The middle spectrum of outcomes, events, and emotions is sometimes overlooked or misunderstood (all or nothing mentality)

A small fight might signal the end of a relationship or collapse of world

A small compliment might boost her into a state of bliss

Section J: Words, Numbers, and Patterns

Likes to know word origins and/or origin of historical facts/root cause and foundation

Confused when there is more than one meaning (or spelling) to a word

High interest in songs and song lyrics

Notices patterns frequently

Remembers things in visual pictures

Remembers exact details about someone’s life

Has a remarkable memory for certain details

Writes or creates to relieve anxiety

Has certain “feelings” or emotions towards words and/or numbers

Words and/or numbers bring a sense of comfort and peace, akin to a friendship

(Optional) Executive Functioning & Motor Skills This area isn’t always as evident as other areas

Simple tasks can cause extreme hardship

Learning to drive a car or rounding the corner in a hallway can be troublesome

New places offer their own set of challenges

Anything that requires a reasonable amount of steps, dexterity, or know-how can rouse a sense of panic

The thought of repairing, fixing, or locating something can cause anxiety

Mundane tasks are avoided

Cleaning self and home may seem insurmountable

Many questions come to mind when setting about to do a task

Might leave the house with mismatched socks, shirt buttoned incorrectly, and/or have dyslexia and/or dysgraphia

A trip to the grocery store can be overwhelming

Trouble copying dance steps, aerobic moves, or direction in a sports gym class

Has a hard time finding certain objects in the house but remembers with exact clarity where other objects are; not being able to locate something or thinking about locating something can cause feelings of intense anxiety (object permanence challenges), even with something as simple as opening an envelope

This unofficial checklist can be copied for therapists, counselors, psychiatrists, psychologists, professors, teachers, and relatives, if Samantha Craft’s name and contact information remain on the print out. This list was created in 2012 and updated in May, 2016.

Samantha Craft

Disclaimer: This is my opinion and based on my experience after 12 years of researching about autism and being officially diagnosed with Asperger’s Syndrome. It is not meant to replace the DSM-V Autism Spectrum Disorder definition nor is this list meant to serve as an official diagnostic tool. Hundreds of women have used this list in conjunction with the DSM-IV or DSM-V and a professional mental health professional’s guidance. It is also based on 4.5 years of communicating almost daily with those that are diagnosed with autism and some that believe themselves to be on the spectrum. It is not all inclusive. Some will fit into categories and not be autistic/Asperian. This is meant as a springboard for discussion and more awareness into the female experience with autism.

This is an unofficial checklist created by an adult female with Asperger’s Syndrome (AS) who has a son with Asperger’s Syndrome. Samantha Craft has a Masters Degree in Education. Samantha Craft does not hold a doctorate in Psychiatry or Psychology. She has a life-credential as a result of being a female with Asperger’s Syndrome and being a parent of a child with Asperger’s Syndrome. She has created this list in an effort to assist health professionals in recognizing Asperger’s Syndrome in females—for in-depth information regarding females with AS refer to Craft’s book Everyday Aspergers.

[alertachiapas]

El Autismo no es una enfermedad, sino una condición humana

En M��xico, una de cada 115 personas es diagnosticada con el trastorno del Espectro Autista; Unirtea crea vínculos para desarrollar habilidades adaptativas para la inclusión laboral.

En México, una de cada 115 personas es diagnosticada con el trastorno del Espectro Autista; Unirtea crea vínculos para desarrollar habilidades adaptativas para la inclusión laboral. En México, una de cada 115 personas es diagnosticada con el trastorno del Espectro Autista. No es una enfermedad, sino una condición humana permanente que mejora con la intervención temprana y la disminución de las…

[carolinee-carolina]

27 años

Hoy cumplí 27 años.

Por primera vez en la historia de mis cumpleaños de los que al menos soy consciente me siento cómoda con este día anteriormente eran una pesadilla y un dolor de cabeza por las expectativas. el día de hoy no tuve ninguna y fue lo mejor que pude a ver hecho porque estube agradecida con todo lo que llego. Estos años han cido de mucho trabajo tanto interno como externo mi camino no ha sido plano ha estado lleno de baches y grietas, giros en u donde casi no lo e logrado pero aquí estoy victoriosa me e dado cuenta de muchas cosas en estos años e realizado muchas preguntas y encontrado respuestas difíciles de asimilar una de ellas es que estoy 99% segura de que soy autista creo que una parte de mi siempre lo supo hay rasgos evidentes en mi familia y eso explica la sensación de ser un bicho raro durante toda mi vida. Dos soy una romántica empedernida estoy enamorada del concepto o idea del amor. Soy casi una coleccionista de historias de amor gracias a lo que sea que gobierne este mundo, este siglo está llena de ellas puedo leerlas, verlas, escucharlas, consumirlas y cada día se crea una nueva que me llena el corazóncito con mi dosis de amor romántico . Pero al parecer no puedo vivirlas ya que el hombre para mi no se ha presentado si es que existe o sigue vivo. pero estoy tranquila con eso e logrado sentirme en paz. tengo todo el amor que necesito en mi familias mis amigos y mis bebes perrunos y miles de libros pendientes por leer muchas series y películas que ver. Hoy volví a ver una película que decía más o menos "No puedes elegir si van a hacerte daño en este mundo, pero sí eliges quién te lo hace " Haci qué en caso de tener que sufrir por amor por lo menos seré exigente con que sea una fantástica. Gran palabra verdad. Pero aquí estamos otro año otra vuelta al sol para su servidora donde elijo seguir peleando y elijo seguir viviendo día a día y encontrando la felicidad en pequeños detalles de mi vida daría

Carolina-Carolinee

[telerealrd]

La cirujana plástica dominicana Tania Medina destaca en los Billboard Mujeres Latinas en la Música

La reconocida cirujana plástica dominicana, la Dra. Tania Medina, asistió a la ceremonia de los Premios Billboard Mujeres Latinas en la Música, celebrados en Miami. Durante el evento, la Dra. Medina compartió con personalidades de la música como Shakira, Thalía, Ivy Queen, Ana Gabriel, Goyo y Evaluna. La alfombra celeste fue el escenario perfecto para que la Dra. Medina luciera un espectacular…

[reivaj3006]

Un día como hoy, mi ex esposa, decidió abandonar el hogar sin decirle a nadie; se llevó todo el menaje de casa, dejándola vacía; sólo tuvo un pequeño lapsus; se le olvidó sus cuatro hijos (14, 12, 8 y 5 años). Desde ese día, me tocó remar solo, con el barco de mi familia.

Sentí que el mundo se me venía encima, ya que los hombres somos programados desde niños a realizar las labores de padre; como en el sustento o las reparaciones de la casa; (cuando niño mis juguetes eran: pelotas, carritos o herramientas) pero, no, con detalles labores tan específicos como colitas en el pelo a la nena; o las meriendas para la escuela, planchar uniformes y cumplir con el oficio de la casa.

No puedo esconder que se me rodaron las lágrimas; no por eso; sino, el abandono y que no tendrían más a su madre. Desapareció y reapareció tres años después con otro hogar en otro país (al parecer México) como si no pasara nada.

Lamentablemente no ha tenido un espacio de visitarlos; más que, alguna muy pequeña remesa, los días de cumpleaños o navidad (en ciertos y muy pocos años). A pesar de todo, empecé de cero, desde dormir en el piso y, pedir prestada una estufa y la clave del internet al nuevo vecino de la casa rentada que nos mudamos.

Bien, realmente lo que quiero y me interesa contarles, es que mis hijos son mis amigos; me establecí en primer lugar, emocionalmente y he celebrado todo este tiempo los días de la madre como tal; cocinero, doctor, sastre, barbero, comprador de los víveres, el mejor planchador de ropa y lavador de platos del mundo; en fin, lo que sea, lo soluciono. A mis hijos les daba dinero por libro que leyeran en su tiempo libre (a mí nunca me gusto ver Tv, sólo la lectura) y les transmití eso; ahora, todos leen y nadie enciende un televisor, más que para ver una noticia. Mis hijos viajan solos, son muy seguros e independientes; claro millennials (uff) bueno, son mis amigos. Soy un hombre feliz, (qué importa cuantas profesiones yo tenga) Soy papá, soy asesor académico privado en realización de tesis de investigación; que a la fecha he elaborado un poco más de 850, de todas las universidades de Honduras y de otros 12 países de AL y Europa.

Por ello, muchas personas me dicen que me admiran; pero, eso no me engrandece, lo que me llena de orgullo es que si se puede, y seguiré luchando por mi familia.

Dejé de ser hombre común y me convertí en papá responsable; muy precavido en las cosas del amor, (por eso de dar el ejemplo) Dios sabrá cuándo llegará esa persona que me haga compañía. Ese paso no es un juego.

A la madre de mis hijos, le deseo que Dios le cuide y le dé muchos éxitos en todo lo que haga, en donde sea que se encuentre. Hace muchos años atrás le he perdonado y si ella pudiese algún día, con mucho gusto agradecería que, abrazara a sus hijos; en especial, al menor (en pocos días cumple 15) me dice que, "no se acuerda de ella" con autismo en grado 1 (TEA o asperger), lee dos libros al mes y escribe HTML5 y Java. Mis hijos hablan, escriben y leen en inglés. Estoy muy contento, porque no han estado en escuelas bilingües.

Finalmente, quiero compartirles que, tengo cuatro empresas y varios proyectos en marcha (incluyendo una radio por internet, por ahora en prueba de transmisión). No voy a la iglesia, ni quiero ir; pero creo en Dios fielmente, él ha sido mi refugio y sustento. Hago el bien con quien sea y cada vez que se presenta la oportunidad, sin decirle a nadie lo hago.

¿Es malo salir adelante y ser feliz? ¿Puedo decir que uno si se lo propone puede lograr cualquier cosa? ¿Es tan difícil poder contar mi historia, sin detenerme a llorar? Cuento mi historia y lo que he hecho, nada más; sin ofender a nadie, ni compararme con alguien; esto me pasó a mí y es real.

Si a alguien, le sirve mi experiencia de vida hombres o mujeres, me alegraría tome en cuenta esto: "Entre más conocimientos y posibilidades económicas tengamos, nunca perdamos la humildad, porque ésta vida tiene reveses duros; pero, nos sirven para crecer como humanos"

PD. Sólo Dios sabe, cuántas veces he llorado encerrado en el baño; ahora ya no por sufrimiento, es porque por mis hijos soy muy felíz. Para mí, el pantalón no es una prenda

¡Abrazos para todos!

¡Qué bello es ser papá!

Mis totales respetos a todas las madres solteras.

[hipertimiadisplacentera]

Joven de 20 años termina con su vida en un vivero a eso de las 3 de la madrugada (muerte por ahorcamiento). No dejó ninguna nota y su pareja, quien queda sola con un hijo, expresa no haber detectado ninguna señal que anticipara tal hecho.

Madre de mediana edad estaba bañando a su bebe menor de un año en la bañadera. Mientras se llenaba, la otra hija, de unos 8 años, le pide que la ayude con algo. La madre ya estaba cansada para ese momento del día (era la tarde-noche) pero accede para que la niña se quede tranquila, así que la acompaña. Al terminar de ayudarla, reposa unos segundos sobre un sillón y, sin poder evitarlo, cae dormida. A la hora, la niña mayor la levanta y le dice "mamá mi hermanito esta flotando en la bañera" . Al llegar a la guardia ya nada se podía hacer, el bebe murió ahogado. El padre llegó y armó todo un escándalo contra su mujer. La familia por supuesto se disolvió en rencor y culpa con celeridad.

Madre e hija estan discutiendo en voz alta como otras tantas veces, pero ahora parecia ser la gota que rebasó el vaso. Al parecer, la adolescente menor de edad (si bien recuerdo eran unos 16) se fue a encamar con un adulto de 30 y tantos años. No era la primera vez y en otras ocasiones, al llevar a sus amantes a la casa, habían sufrido algunos robos. Cuando era descubierta, la joven amenzaba a su mama con quitarse la vida tomando pastillas. Esto ponía a la madre de rodillas (no literalmente) y con una indulgencia superlativa. Pero esta vez la madre estaba en el acme de su peor momento de salud mental y procedió a decirle "mira, toma (arroja un centenar de pastillas de diversos principios activos) matate si queres, no te soporto mas, sos lo peor que me paso, no te quiero ver, morite y no me vuelvas a molestar jamas"entre otras cosas..."melosas".

Un niño nacio en una familia particularmente considerada por la buena fortuna. Son 5: la madre, una mujer cuyo desinteres por sus hijos es notado hasta por el mas neofito observador de la conducta humana, el padre, preso por abusar de menores, dos hermanos mayores que padecen un autismo impresionante y el infante en cuestión que cuenta en su haber una encefalopatia epileptica refractaria a todo tratamiento que se le intentó dar. El niño fue perdiendo capacidades poco a poco y hace no mucho, perdio la capacidad hasta para comunicarse con los metodos mas rudimentarios, quedó con un sindrome de enclaustramiento. No hace tanto, sufrió un cuadro de sepsis con foco infeccioso en las vias urinarias. Fue a parar a la UTI, salió. Llevado a piso, al pasar algunos días sufre una neumonia intranosocomial, lo que lleva a que lo intuben para respiracion asistida. Ya pasado el cuadro, extubarlo es en efecto muy pero muy difícil. No se logra, asi que se procede con una traqueostomia. El niño es dado de alta y vuelve a su casa. Mientras todo esto pasa, la madre procede a abrirse una "pagina azul" a pedido de su nueva pareja. La casa en donde vive la familia es un dos ambientes: cocina comedor, un baño y una pieza donde duermen los 5 y la abuela. En la misma habitacion estan los dos autistas ensimismados en sus pantallas, la abuela acostada en una cama, el joven enclaustrado en un colchon y la feliz pareja que, si las ganas de intimar llegan sin avisar, se cubren con sus sabanas y a disfrutar (en silencio, shhhh ¿como dice la lechuza?). Si ese pobre chico pudiese hablar... seguirían sin darle bolilla.

Aparte de lo cínico de algunas frases, es fácil encontrar un denominador común en todas estas historias. Pero por mi parte, yo solo me hago una pregunta (y de hecho es la primer cosa que pense al tomar conciencia de los hechos narrados mas arriba)

¿Vale la pena sentir algo?

No.

[groennuuk]

Correo del lector, sobre mi novela “La pasión de la reina era más grande que el cuadro”. A G R A D E C I D A

Cuban Miracle @CubanMiracle

En mi jungla con mis bestias y un buen libro, “La pasión de la reina era más grande que el cuadro”, el librito de @chiquitamala , risas Marga, Margarita García Alonso, este libro es divertido jajaja😂no hay nada como disfrutar esto en medio de tanta adversidad, gracias amiga, hay que saber tomar el lado bueno de la vida, recién lo recibí 🙏

AQUI PUEDEN VER LOS COCODRILOS DE LA FLORIDA, no puedo robarme los videos: https://twitter.com/CubanMiracle/status/1833176311910543638

PUEDEN COMPRARLA SI LES DA DESEOS EN: https://www.amazon.com/pasi%C3%B3n-reina-grande-cuadro-Spanish/dp/1494231778

En esa pàgina tengo el honor de que la gran escritora cubana Teresita Dovalpage dejarà impresiôn de lectura:

Teresita DP 5.0 out of 5 stars Una magnífica novela con sustancia Reviewed in the United States on June 11, 2014 Una novela divertida y con sustancia, con imágenes nuevas y juegos de palabras que hacen que el lector estalle en una carcajada, antes de detenerse a pensar en qué le han querido decir. El autismo como magia, el exilio, la soledad, el abuso, la locura, son temas abordados con gran maestría por la autora. Los estereotipos se caen: es la mujer cubana que sale al destierro y que no se corresponde con las características que le asignan los españoles a toda cubana exiliada (no los menciono aquí porque va y Amazon me veta la reseña) Por favor, lean este libro que se mueve entre Le Havre, Madrid y de rebote, La Habana. La recomiendo definitivamente.

GRACIAS INMENSAS!!!!!!!!

[lunallena1234]

Que misterioso es el autismo..

Siempre que veo los ojos de mi hijo perdidos en el horizonte le hago una pregunta ¿que vez hijo? Aunque sé que no me contestará, siempre le pregunto lo mismo, me imagino que un día me podrá contestar y es que si pudiera Pedir un solo deseo en mi vida, sería charlar profundamente con el, escuchar sus pensamientos y sentimientos me haría la mujer mas feliz.

Es tan misterioso el autismo que no nos deja saber, aveces nos hace adivinar lo que ocurre, que desesperante es, adivinar el dolor, la tristeza, la ansiedad, ¿por que llora? Si tan solo pudiera decirlo claramente.

Es muy misterioso el autismo, ¿por que unos si y otros no? A que se debe que algunos puedan explicarnos su sentir, ¿por que mi hijo tiene que ser de los que no puede hacerlo?

Es misterioso el autismo, mi hijo puede tomar fotografías, usar su celular mejor que yo, identificar los sonidos con exactitud, ver colores en el agua e incluso aprendió a leer, pero no puede hablarme de forma fluída, no puede contestar lo que le pregunto, no puede decirme lo que desató su crisis, su llanto, sus carcajadas o el motivo de su tristeza.

El autismo es muy misterioso, desafiante, amplio y dificil para muchos incluyéndome, es duro, no hay nada que vencer, solo cosas que aceptar, ojala pudieramos vencerlo, pero la realidad es que nos toca acomodarnos, aprender a vivir con el y sus misterios, aceptar lo que no se podrá cambiar y mejorar donde se nos permita, no hay curas, no hay magia, solo aceptación y esperanza, mientras tanto solo insito y resisto, es un proceso que requiere tiempo, que me va enseñando, pero sus misterios siguen en mi vida y quizá algún día logre descifrarlos.

[rebelqueenperu]

Mira y refexiona

No entiendo porque varias personas asocian al autismo con aletear las manos y al asperger con ponerse psicópata por cuenta propia cuando en realidad lo unico que quieren es encajar en la sociedad.

A veces pienso que en los medios no estan hechos para las afectadas por asperger y que les dijera que son autistas, solo basta con ver el corto de pixar loop y ver a Renee, quizas si una aspie girl viera eso se lastimaría diciendo que ella no es ella, ( por el hecho de no ser no verbal ), porque nadie conoce asperger, solo lo conocen por Greta Thunberg y Mary & Max ( que en ninguna escena de esa pelicula se hace mencion explicitamente que las mujeres aspie existen, cuando un hombre con asperger existe y es el protagonista, lo cual llamo representacion paupérrima a la mujer y niña aspie ).

Solo queda esperar que alguien nos comprendan, porque somos igual de raritas y socialmente torpes; ( me refiría a la comparación de autismo y asperger. )

"La locura de unos, es la realidad de otros" - Tim Burton

¿Y quién soy yo?, pues soy mitad Aspie ,o algo así, es una condición.

Esto fue escrito sin propósito de burlarse de alguna persona.

I don't understand why many people associate autism with hand flapping and asperger's with becoming a psychopath on their own when in reality all they want is to fit in with society.

Sometimes I think that the media are not made for girls affected by Asperger's and to tell them that they are autistic, it is enough to watch the short from Pixar "Loop" and see Renee, maybe if an aspie girl saw that she would be hurt by saying that she It's not her, (due to the fact that it's not non-verbal), because no one knows about Asperger, they only know it through Greta Thunberg and Mary & Max (in no scene of that movie is it explicitly mentioned that aspie women exist, when a man with asperger exists and is the protagonist, which I call a very poor representation of the aspie woman and girl).

It only remains to hope that someone understands us, because we are just as weird and socially awkward; (I was referring to the comparison of autism and asperger.)

"The madness of some is the reality of others" - Tim Burton

And who am I? Well, I'm half Aspie, or something like that, it's a condition.

This was written with no purpose of making fun of anyone.

[imnaturalgirl]

Inexpresiva

Toda mi vida, desde que yo me acuerdo, he sido un ser reservado de expresar lo que siento.

Cuando enfermaba, mi madre siempre sabía, por mi color de piel por la temperatura, por mi mirada, que estaba mal de la garganta ( y eso era muy seguido en mi niñez) yo no recuerdo que me doliera la garganta, solo me sentía los otros síntomas. Mi madre llegó a concerme muy bien en ese aspecto.

Mi madre conoció a su hija de niña, como su hija.

Yo siempre he tenido conversaciones internas, si veía algo lindo, me decía a mi misma en mi mente "que indo". Muchas expresiones no las decía, solo me asombraba.

En cambio, mi hermana si es de expresar ternura cada vez que ve un pájaro (por ejemplo), y más ahora que tiene un hijo, se ha encargado que su hijo sea observador de los detalles de la naturaleza.

No si lo traiga de herencia esta forma de ser inexpresiva con todo, o tenga yo un espectro de autismo muy leve.

Soy una persona más introvertida que social, prefiero escuchar que hablar, prefiero lugares tranquilos que ruidosos. Cuando salgo con mi amiga, prefiero lugares donde se pueda platicar sin gritar.

En mi adolescencia creo que me hice aún más reservada en la secundaria por el bullyng que me hicieron.

En la prepa ya no me hicieron bullyng mis compañeros, pero yo seguía siendo una chavita callada, mis compañeros de vez en cuando me hacían la broma de "ya no hables tanto" y ese tipo de comentarios, pero para ese tiempo la verdad ya no me afectaban.

Yo lo que analizaba en mi mente de adolescente era que los temas de mis compañeros no me eran tan interesantes como para yo opinar, no me interesaba encajar con ellos, no me interesaba en la moda como una de mis compañeras que una vez me hizo una crítica sobre mi "outfit" y que a mi la verdad me valió porque a mi si me gustaba mi ropa y estaba muy cómoda con ella, y después encontré unos lentes míos en su casa. Y a pesar de no socializar como ellos lo hacían fui invitada por los más "popus" del grupo a varias de sus reuniones.

Cuando entré a mi primer carrera, empecé a socializar un poco más, aunque no hablara mucho, pero me fui dando confianza en hablar un poco más de lo común, porque a parte, ya estaba conviviendo con gente que compartiamos algo en común.

Me salí de esa carrera y me fui a la otra, a otra ciudad y ahí fue donde y cuando le perdí el "miedo" a la gente diferente a mí y a lo que estaba acostumbrada. Gente que era diferente a la gente con la que había convivido la mayor parte de mi vida, hasta ese momento, y muy parecida a mi, porque me identifiqué con ellos por el gusto a la literatura, el no tener que cambiar mi aspecto físico para salir a fiestas con ellos, con los que tuve platicas interesantes de temas que me interesaban y me gustaban.

A parte de que fue el lugar, el momento de mi juventud en el que probé los efectos alegres y sociales del alcohol. Donde me sentía libre y al mismo tiempo sabía que era responsable de mi misma al estar "sola", lejos de los que siempre me cuidaron.

Tampoco acabé esa carrera, pero siento que aprendí mucho más que solo lo que me enseñaron en las materias que me gustaban, aprendí a socializar, aprendí de otro tipo de vidas, de otro tipos de pensamiento y opinones, de forma de vida, etc.

Y aún así, sigo sin expresar todo lo que siento y todo lo que pienso. Pero siempre he hablado con la verdad cuando hablo, sé que es lo mejor, y de frente, sin rodeos, pero asertivamente.

Ojo que el no ser expresiva de lo que siento, no quiere decir que no sienta. Siento mucho, siento con detalle, me duelen algunas cosas, otras no le doy importancia si no la tienen para mí.

Y mi madre me conoce como hija, pero no se ha dado la tarea de conocerme como persona mujer adulta que es muy diferente en muchos aspectos a esa niña que cuido por mucho tiempo.

Le agradezco a mi madre todo lo que hizo por mí, todo lo que me enseñó, el valor de decir la verdad, y muchas cosas que me enseñó con el ejemplo, pero ahora soy yo la que le tengo que ir enseñando otras cosas. He querido explicarle como es que veo y siento yo lo que sucede en casa, en la familia, etc, pero a veces se le complica y más cuando habló ella con otro de mis hermanos que es diferente a mi. Se le hace difícil entender que yo pienso diferente en muchas cosas a mis hermanos, no mejor ni peor que ellos, solo diferente.

A veces tengo la esperanza de que se de la oportunidad de conocer a estar persona adulta, que sigue teniendo los valores que me enseñaron entre ella y mi padre, pero que los aplica de otra forma y con todo el respeto al prójimo.

[vividragon]

El espectro asexual y el autismo.

Es bien sabido que las personas dentro del la sombrilla de la neurodivergencia son más propensos a ser asexuales.

Nunca he manejado bien el tema de la sexualidad. No es que haya tenido padres conservadores ni una precaria educación sexual. De hecho, tuve una muy buena. Desde pequeña se me indicaron como eran las cosas, sin tapujos ni morbo. No obstante, nunca he entendido la facilidad de las personas (generalmente neurotípicas) para tener sexo casual. Me da muchísimo asco.

Tanto que, las veces que se me han insinuado he ido corriendo al baño a vomitar. Simplemente no soporto la idea de estar con alguien que ni conozco, ni tengo un estrecho vínculo afectivo.

Estuve investigando, por unos meses ya, y llegué a la conclusión de que pertenezco al espectro asexual (soy demisexual para ser más exactos). Creí que encontraría apoyo de quienes, en su época llamaba "amigos" pero solo se burlaron y sintieron lástima por mí.

Poco fue el apoyo que encontré en algunos y si me ha ayudado muchísimo. Pero me he cuestionado ¿y si no lo soy? ¿Qué pasa si toda esta introspección y auto análisis en mis relaciones sentimentales está basado en una premisa incorrecta? ¿Cómo voy a saber si soy demisexual si nunca me he permitido amar a nadie?

En la misma comunidad somos motivo de burla, es triste.

En cuanto a mis preferencias... Ni siquiera sé si me gustan los hombres del todo. Las mujeres definitivamente no, pero los hombres... Solo me decepcionan, siempre hacen algo, que termina asqueándome.

Tener TEA, ser demisexual (probablemente demiromántica) y ser mujer latina. Parece un chiste...

[gorgonashouse]

Literal yo, de manual.

[welele]

Ella: “Voy a salir a fumar me acompañas?” Yo que tengo un C1 en autismo y no he interactuado con una mujer en mi vida: “No gracias es que hace fresquibiris” pic.twitter.com/QcwmfB6tbe

— ✪ Kenken (@KenkenIsTaken) August 27, 2023

[tifamex]

Estás como yo que una vez leí de que una señal de autismo es que no comes ciertos alimentos porque la sensación al masticar y no el sabor es demasiado, y quedé 🤡 porque no como menudo, o chicharrón en salsa o cueritos porque no me gusta masticar carne chiclosa?? Se siente como si estuviera mordiendo mi lengua??

Igual como soy mujer no creo que me diagnostiquen con autismo pero ya veremos dijo un ciego

NO BRO, LEGIT!!! Yo no como ni tomo cosas que se sientan como granuladas (como el agua de horchata, que queda todo el residuo en la boca) porque detesto la sensación a arena which... es normal no???? nadie quiere sentir como que tiene la lengua enarenada! También odio los cueritos por la sensación chiclosa we 😢

al menos nos lleva la fregada juntas

[jgmail]

Heidegger, Schelling y la realidad del mal. Parte 6

Por Collin Cleary

Traduccción de Juan Gabriel Caro Rivera

La creación es la transfiguración de lo oscuro

El amor, según Schelling, es un principio de totalidad o armonía que une todas las cosas. De los muchos produce un uno, un todo. Aquí, en las primeras conmociones primigenias del ser divino, el amor une el entendimiento con la voluntad del fundamento (el «anhelo», Sehnsucht). Ahora nace una nueva voluntad. Recordemos que el «anhelo de darse a luz a sí misma» de la voluntad del fundamento es incapaz de hacerlo precisamente porque es totalmente autista y egocéntrica. Por establecer una analogía, es como una mujer que desea tener hijos, pero que sigue posponiendo indefinidamente el embarazo porque considera que primero debe «enderezar su vida». El deseo está ahí, pero su objeto es un otro que la mujer nunca puede llegar a producir, ya que está totalmente absorta en sí misma.

Lo que el amor, o el espíritu, consigue es unir el anhelo del fundamento por nacer de sí mismo con el entendimiento, con la Palabra del anhelo, su autorrepresentación. Esta autorrepresentación es un otro para el anhelo, su confrontación consigo mismo. En el proceso, el autismo o egocentrismo de la voluntad de la tierra es, por así decirlo, esquilado. Es superado por el amor. El resultado es una voluntad nueva e «independiente y completa» que es una voluntad de darse a luz a sí misma en un otro. Esta nueva voluntad, que es voluntad de entendimiento o voluntad de existencia, es «una voluntad libremente creadora y todopoderosa».

La proclamación de la Palabra – la primera autorrepresentación del anhelo en otro – reverberará a través de múltiples estratos del devenir. Y se «construirá en la naturaleza anárquica inicial como en su propio elemento o instrumento». Esta afirmación es potencialmente bastante confusa. En este caso, por «naturaleza» (Natur) Schelling no entiende el mundo natural que nos rodea, que es la eventual exteriorización de Dios. En algunos puntos de la Freiheitsschrift Schelling utiliza también «naturaleza» para referirse al fundamento del ser de Dios, es decir, «la naturaleza de Dios». (En esto puede estar siguiendo a Jacob Boehme, que se refería a una «naturaleza eterna» o «cuerpo de Dios» que media entre la naturaleza divina y la física).

Heidegger reconoce que Schelling emplea a veces «naturaleza» de este modo (aunque uno desearía que Schelling, al igual que Heidegger, fuera más coherente en su uso de la terminología) [1]. Y en un momento dado Schelling afirma claramente que «eso [el fundamento] se refiere al ser de la naturaleza primordial» como «el fundamento eterno de la existencia de Dios» que contiene en sí «aunque encerrada, la esencia de Dios como un resplandeciente destello de vida en la oscuridad de las profundidades» [3].

Recordemos que Schelling identifica el fundamento y su oscuro anhelo con la «anarquía» (das Regellose). La oscura voluntad del fundamento, con su egocentrismo infantil, es el caos o el vacío primordial. Así pues, Schelling nos está diciendo que la nueva voluntad luminosa del entendimiento o la existencia, infundida por el espíritu o el amor, «creará libremente» de algún modo utilizando la oscura voluntad del fundamento como «su propio elemento o instrumento». Recordemos también que hemos visto a Schelling compara el fundamento con la «materia de Platón» y que parece estar aludiendo al relato de la creación del Timeo, en el que la «materia» de las cosas es una especie de vacío. Recordemos, por último, que Schelling nos dice que «Esto [la anarquía del fundamento] es la base incomprensible de la realidad de las cosas, el resto indivisible... Sin esta oscuridad precedente las criaturas no tienen realidad; la oscuridad es su herencia necesaria».

En conjunto, Schelling dice claramente que el nacimiento del universo («naturaleza» en el sentido habitual de la palabra) se produce cuando un «principio luminoso» de plena expresión, transparencia e inteligibilidad («el entendimiento») «utiliza» el «principio oscuro» de cerrazón y egocentrismo para producir una multiplicidad de seres encarnados. «La voluntad de Dios es universalizarlo todo», escribe Schelling, «elevarlo todo hacia la unidad con la luz o mantenerlo allí; la voluntad del fundamento, sin embargo, es particularizarlo todo o hacerlo criatura» [4].

Expresando estas ideas en términos platónicos (a lo que Schelling nos invita), el «principio de luz» por sí solo crearía un mundo enteramente de forma inteligible; enteramente de lo universal o lo ideal. Un mundo de luz sin sombra. Ese no es nuestro mundo, en otras palabras. Para crear una multiplicidad de seres encarnados – seres que encarnan la forma – es necesario un principio oscuro, un principio sombrío, que actúe como principio de individuación, finitud y «criatura». En otras palabras, que actúe como «principio material» [5].

Lo que caracteriza a los seres individuales, ya sean vivos o no, es una especie de «voluntad» de «mantenerse unidos», de conservar su condición de existencias individuales y no ser destruidos o absorbidos por otro. Obviamente, los seres vivos son el mejor ejemplo de ello, con su lucha continua por mantener la vida y evitar la muerte. Pero incluso una roca «se mantiene unida», en sentido figurado, «manteniéndose» en su forma actual hasta que una fuerza mayor la aplasta. Así, en la base misma de la realidad individuada hay una especie de egoísmo fundamental. Este egoísmo no es más que la voluntad del fundamento, la oscura voluntad egocéntrica vuelta hacia dentro.

Schelling lo caracteriza como la «voluntad propia de las criaturas» (der Eigenwille der Kreatur). Frente a ella, el entendimiento es la «voluntad universal [Universalwille]» que «se opone a esta voluntad propia de las criaturas, utilizando y subordinando a ésta a sí misma como un mero instrumento» [6]. Todas las criaturas se construirán a partir de estos principios opuestos: la luz del entendimiento y la oscuridad de la tierra. Schelling escribe que «cada ser... tiene un principio dual en sí mismo» [7]. Todos expresan algún universal, algún principio o principios de inteligibilidad. Y todos buscan, de un modo u otro, propagar esta luz.

Pero al mismo tiempo, en la medida en que todas las criaturas son individuos distintos y finitos, participan del oscuro egoísmo del fundamento. Todas las cosas creadas son una mezcla de estos dos principios fundamentales. Todas son una mezcla de luz y oscuridad, universalidad e individualidad, idealidad y carnalidad, forma y caos o entropía, amor y odio, expansión (expresión; apertura hacia la luz) y contracción (repliegue sobre sí mismo y cierre). Heidegger comenta: «Así pues, la creación no es otra cosa que la transfiguración de lo oscuro, que insta a volver al fundamento, a la luz. La voluntad propia del fundamento que se esfuerza por volver a sí misma está, pues, en lo creado. Pero este anhelo de sí se opone a la voluntad del entendimiento, que lucha por la regla y la unidad, y en ello por la unión de todo en todas partes con el uno. Su voluntad es la voluntad universal. La voluntad particular del fundamento está subordinada servilmente a esta voluntad universal. Donde el deseo de separación permanece guiado por la voluntad de lo universal, lo que se apetece a sí mismo determinado por esta voluntad universal, se convierte en algo particular, separado para sí mismo. Este último no renuncia a la voluntad propia – todo animal es prueba de ello –, pero está ligado a lo universal de la especie, de nuevo, todo animal es prueba de ello» [8].

Schelling nos da ahora algunas breves y tentadoras indicaciones de cómo estos principios opuestos dan lugar al todo. Y, por cierto, hay que tener muy presente que «el todo» se refiere a Dios, que contiene la naturaleza. Así pues, los principios de los que hablamos aquí son los principios (en el sentido de «fuentes») tanto de Dios como de la naturaleza. Schelling sólo esboza brevemente cómo actúan estos principios en la creación de la naturaleza: «El primer efecto del entendimiento en la naturaleza es la división de fuerzas, pues sólo así puede el entendimiento desplegar la unidad que es inconsciente pero necesariamente inmanente en la naturaleza como en una semilla... [Ahora] la unidad oculta en la tierra y que todo lo contiene se eleva por sí misma» [9].

La división de las fuerzas

Con la idea de la «división de fuerzas» nos adentramos en el territorio de la «filosofía de la naturaleza» de Schelling, muy oscura en sus escritos anteriores y no menos oscura en los Freiheitsschrift, sobre todo teniendo en cuenta que en el presente texto sólo alude a estas ideas de forma breve y escueta. Se nos dice que el entendimiento es un catalizador de una división que es fundamental para la aparición de la naturaleza, que es simultáneamente la expresión de Dios. Recordemos que el entendimiento, para Schelling, es ex-presión y ex-sistencia, surgiendo del actual fundamento (es decir, como potencialidad realizada). Pero esto sólo es posible como especificación, articulación y división, como el embrión del que hablamos en la cuarta parte, que se divide en sí mismo y, autoespecificándose, se convierte en un ser plenamente desarrollado.

La autoespecificación del entendimiento, nos dice Schelling, «despliega la unidad» que es «inconsciente pero necesariamente inmanente en la naturaleza como en una semilla». Pero, ¿a qué unidad inconsciente se refiere Schelling? Hemos visto surgir la unidad dentro de la «Divinidad», dentro de la esencia absoluta de Dios, como unidad del anhelo y del entendimiento. Pero en el pasaje que acabamos de citar, Schelling continúa diciendo que «la unidad oculta en la tierra... se eleva a sí misma», y que esta unidad oculta «lo contiene todo». A lo que parece referirse es a un concepto que hemos mencionado antes, pero que Schelling sólo nombra más adelante en el texto: Ungrund, es decir, «no fundamentado» o «sin fundamento», término que proviene directamente de Jacob Boehme.

El concepto de Ungrund de Boehme le interesa a Schelling porque lo ve (con cierta justificación) como equivalente a su concepto del «Punto de Indiferencia» (Indifferenzpunkt), una unidad en blanco e indiferente que precede a toda manifestación. En la Freiheitsschrift la distinción fundamento-existencia (lo que Heidegger denomina la «unión del ser») está «precedida» por el Ungrund/Indifferenzpunkt. No se trata de una unidad de fundamento y existencia de la que esta última se desprenda, es decir, no es una unidad de contrarios. No, prescinde por completo de la diferenciación y no tiene contenido. Esta es la «unidad» que está «oculta en el fundamento». Es una unidad de uno sólo en el sentido de que es un uno más allá de toda diferencia. Por lo tanto, no es una unidad de la nada. Y, en consecuencia, es, en sí misma, completamente estéril.

Pero lo que es unidad desnuda, y no unidad de nada, puede verse como un potencial incipiente de una unidad más elevada y desarrollada que no carece de contenido, sino que lo contiene todo: la unidad de todo; el todo. El Ungrund es totalmente vacío y, por lo tanto, totalmente incipiente y potencial. Para que este potencial se realice en el tiempo y en el espacio, este espacio vacío debe llenarse. Cuando Schelling nos dice que «el entendimiento despliega la unidad que está... oculta en el fundamento» y que esta unidad «se eleva a sí misma» se refiere al proceso por el cual la unidad vacía del Ungrund se realiza como uno de muchos. Nótese que dice que la unidad oculta en el fundamento«lo contiene todo». Quiere decir que lo contiene todo en potencia, como la planta o el animal en su conjunto están contenidos «en una semilla».

Del Ungrund surge, de un modo totalmente misterioso, la distinción en el ser que Schelling llama fundamento y existencia. (Y aunque hemos hablado como si el fundamento «precediera» a la existencia, téngase en cuenta que este lenguaje temporal es figurado; el fundamento precede a la existencia sólo en términos de fundamentalidad lógica u ontológica). De la voluntad del fundamento surge la voluntad del entendimiento, cuando el fundamento «se duplica» o «se repliega sobre sí misma» y forma una «representación» de sí mismo.

Pero, ¿para qué la voluntad de entendimiento utiliza la voluntad oscura del fundamento? Para generar una multiplicidad de seres, el ser de cada uno de los cuales se caracteriza por su naturaleza dual: participando tanto de la voluntad egoísta y contractiva del fundamento, como de la voluntad expansiva del entendimiento o de la existencia. En resumen, comenzamos con un uno totalmente en blanco y primigenio, del que surgen dos, y así sucesivamente. Dentro de la Divinidad, como dentro del núcleo de una célula, comienza la división: una autoarticulación o diferenciación interna por la que lo uno de la nada se convierte en lo uno de muchos; el todo.

Schelling nos dice ahora que: «Puesto que, por lo tanto, el entendimiento, o la luz colocada en la naturaleza primordial [es decir, en la Divinidad], despierta el anhelo que se esfuerza en volver a sí mismo para dividir las fuerzas (para la rendición de las tinieblas), al tiempo que subraya precisamente en esta división la unidad encerrada en los elementos divididos – el atisbo oculto de la luz – surge primero de este modo algo comprensible e individuado y, en efecto, no a través de la representación externa, sino más bien a través de la impresión genuina [Ein-Bildung], ya que lo que surge en la naturaleza se imprime [hineingebildet] en ella o, aún más correctamente, a través del despertar, ya que el entendimiento trae a primer plano la unidad o idea oculta en el fundamento dividido» [10].

El anhelo (la voluntad del fundamento) se «repliega sobre sí mismo», dice. Esto es de esperar, ya que, como hemos visto, la voluntad del fundamento es una voluntad contraída y ensimismada. Pero ahora esta voluntad ha sido «despertada» por el entendimiento y será utilizada de manera productiva. Así, se esfuerza en volver a sí misma para «dividir las fuerzas» y, además, esto tiene lugar «para la rendición de las tinieblas». Las tinieblas se rendirán para que surja la luz; éste es el primer destello de la existencia, la aparición de la naturaleza divina y del mundo natural.

Hemos visto que, para que se produzca este nacimiento, es necesario que se produzca la especificación, la articulación y, por lo tanto, la división, y esto se produce a través de la interacción de la luz y las tinieblas. La luz, para Schelling, equivale a la universalidad o al ideal. De ahí que en la luz como tal no haya individualidad y, por lo tanto, tampoco división. La división surge cuando la luz es penetrada por la oscuridad, que, para Schelling, equivale a individualidad y «criatura» (como he dicho). O, para prescindir de la metáfora, la división surge cuando lo universal se «particulariza» o se «individualiza» al mezclarse con una fuerza (la voluntad del fundamento) que es la esencia contractiva, intrascendente, de la propia particularidad inanalizable.

La entrega de las tinieblas nunca es total; las tinieblas (el suelo) son eternas, y sin ellas nunca podría llegar a existir un mundo de particulares. El proceso comienza con la críptica «división de fuerzas», sobre la que Schelling dice poco. Lo que parece tener en mente es que la mezcla del entendimiento y la voluntad del fundamento produce una proliferación primero de «fuerzas» individuales, luego, a través del mismo proceso de individuación, miríadas de formas o universales, luego individuos concretos y particulares que «particularizan» estas formas. Schelling escribe que «algo comprensible e individuado surge primero de esta manera». Heidegger inserta en un momento dado un dibujo en su relato de la evolución de la naturaleza, según Schelling. No es raro encontrar diagramas en los textos de Heidegger, pero este dibujo es bastante inusual.

Heidegger no llama explícitamente la atención sobre el dibujo en su texto, pero en la página siguiente parece ofrecer una explicación del mismo: «[En este devenir] hay una continua autotrascendencia y un esfuerzo hacia fuera y hacia arriba, hacia estadios cada vez más elevados. El fundamento y la existencia se separan cada vez más, pero de tal manera que siempre están al unísono en la forma de un ser cada vez más elevado. El devenir crea etapas en sí mismo. El movimiento de la naturaleza creadora-creada es, pues, una pulsión de vida que gira en sí misma y, girando, se desborda y, desbordándose, se individúa y, individuándose, se eleva a un estadio superior» [11].

La resistencia del anhelo es necesaria para el nacimiento completo

Schelling tiene cuidado de señalar que este proceso de división y autoarticulación en el que la voluntad del fundamento «se esfuerza por volver a sí misma» no se produce «a través de la representación externa, sino más bien a través de la impresión genuina». Traducimos “Ein-Bildung” como «Impresión». Schelling escribe esta palabra con guion y en cursiva, indicando que la utiliza en un sentido especial, técnico, que juega con el significado literal de la palabra. Einbildung significa «imaginación», pero en el sentido de ilusión: por ejemplo, «Todo est�� en tu imaginación». Ein- es un prefijo común alemán que tiene el mismo sentido del inglés «in-» o «en-» que encontramos en palabras como «enchant» o «entomb». Bildung deriva de Bild, que significa «imagen» o «cuadro». Bildung puede significar «formación» o «creación», pero también «cultivo» o «educación.»

Schelling descompone la palabra para invocar su sentido literal. Podemos suponer que aquí quiere decir algo así como «in-formar» (en el sentido de poner una forma «en» o realizar una forma) o «im-aginar» (en el sentido de crear una imagen). Sin embargo, Schelling nos ha advertido específicamente que este proceso de Ein-Bildung no es «representación» (Vorstellung), por lo que no puede querer decir que la Ein-Bildung dé entendida como resultado de una imagen literal, en el sentido de una copia. Dice justo después que lo que «surge en la naturaleza se imprime en ella o, más correctamente aún, a través del despertar, ya que el entendimiento trae a primer plano la unidad o idea oculta en el terreno dividido.»

Traducimos hineingebildet como «impresionado», en la que uno de los componentes de la palabra es Bild. El prefijo hinein- transmite movimiento hacia algo. Por ejemplo (del verbo separable hineingehen): «Lass uns hineingehen» (vamos dentro). Parece que encontramos aquí la idea de que las formas individuales surgen en la naturaleza a través de un proceso de impresión, en el que una multiplicidad surge a través de cosas que espontáneamente adoptan una forma definida (de nuevo, presumiblemente a través de la interacción del anhelo y el entendimiento). Los traductores Love y Schmidt comparan esta idea con la analogía de la cera de Platón del Teeteto, en la que la memoria se compara con un bloque de cera que recibe impresiones [12].

Aquí existe una especie de in-formación espontánea que se ve reforzada por la curiosa insistencia de Schelling en que todo el proceso sería «aún más correctamente» descrito como algo que se produce «a través del despertar». Y esto es así porque «el entendimiento trae a primer plano la unidad o idea oculta en el terreno dividido». Es como si las formas «despertaran» espontáneamente o surgieran a la existencia realizada. Todo esto es muy misterioso, pero recordemos que comprensión, para Schelling, significa expresión, exteriorización, autorrevelación. Seguramente se puede argumentar que esto equivale a «despertar».

Continuando, Schelling sigue diciendo que «Las fuerzas escindidas (pero no totalmente dispersas) en esta división son el material a partir del cual se configura posteriormente el cuerpo; el lazo vital que surge en la división – por lo tanto, de las profundidades del fundamento natural, como centro de sus fuerzas – que es, sin embargo, el alma» [13]. «Esto parece confirmar lo que conjeturábamos antes: que el proceso de división o individuación conduce a la aparición de «fuerzas», así como de formas o universales, y luego de individuos concretos y particulares («corporales») que «particularizan» estas formas. Pero Schelling ha introducido ahora un nuevo término, «el alma» (die Seele). Ya le hemos visto introducir el concepto de espíritu. ¿Qué es el alma para Schelling?

Nos dice, de nuevo, que el alma es «el vínculo vital que surge en la división» y que procede de «las profundidades del fundamento natural», pero tal definición es muy imprecisa. Schelling continúa diciendo que «debido a que el entendimiento originario eleva el alma como algo interior [als Inneres] de un suelo que es independiente de él, el alma permanece así independiente del entendimiento originario como un ser particular y autosuficiente» [14] El alma es algo interior. Es la interioridad lo que hace que un individuo sea un individuo. Recordemos que la individualidad depende del fundamento: una voluntad que se contrae y se encierra en sí misma.

En esta contracción, el fundamento se resiste al entendimiento, que es el principio de la idealidad o universalidad, lo contrario de la individualidad. La individualidad se alcanza cuando una naturaleza formal es particularizada por una voluntad que representa la tendencia opuesta a la comprensión: la tendencia no a la expresión, la revelación o la expansión hacia el exterior en un mundo de luz de forma perfecta y transparente, sino la tendencia a cerrarse, a formar un núcleo duro, interior y oscuro que resiste a la luz y resiste al orden. El individuo como tal nace de este desvió; es individual sólo por desviarse de la comprensión/de lo universal.

Para confirmar este punto Schelling señala que «la resistencia del anhelo... es necesaria para cualquier nacimiento completo». A través de esta resistencia «el vínculo más íntimo de las fuerzas se afloja sólo en un desdoblamiento que se produce gradualmente; y en cada punto de la división de las fuerzas surge de la naturaleza un nuevo ser cuya alma debe ser tanto más completa cuanto más mantiene dividido lo que no está dividido en otras cosas» [15]. La voluntad del fundamento es el motor de la división, de la autoespecificación interna del todo. A través de la voluntad oscura, las fuerzas «se aflojan» y el todo se articula en un «despliegue que se produce gradualmente», en una emergencia cada vez mayor de detalle, división, particularidad, individualidad. Cada «nivel» del ser que emerge de la «división de fuerzas» es «más completo cuanto más mantiene dividido lo que no está dividido en otras cosas». Es decir: cada nivel de ser emergente es internamente más complejo, diferenciado y articulado que el precedente. La diferenciación completa se alcanza, por supuesto, sólo en el todo.

Schelling escribe: «Mostrar cómo cada proceso sucesivo se aproxima más a la esencia de la naturaleza, hasta que el centro más íntimo aparece en la más alta división de fuerzas, es la tarea de una filosofía integral de la naturaleza» [16] En otras palabras, en el presente texto Schelling sólo nos ofrece un esbozo del proceso. A medida que se despliegan los niveles de la naturaleza – supuestamente pasando de lo «inferior» a lo «superior» – nos acercamos a la «esencia de la naturaleza». Pero, ¿qué significa esto?

Es precisamente lo que venimos discutiendo desde hace algún tiempo: la interacción o interpenetración del anhelo (la voluntad del fundamento) y el entendimiento; la extracción (contracción) y la salida (expansión). Cuando Schelling dice que «cada proceso sucesivo se aproxima más a la esencia de la naturaleza» quiere decir que cada uno expresa de algún modo más perfecta o completamente esta esencia «hasta que el centro más íntimo aparece en la más alta división de fuerzas». Por la «más alta división de fuerzas» Schelling parece referirse al hombre.

Terminaremos con unos interesantes comentarios de Heidegger sobre la «filosofía de la naturaleza», tal como la entendían Schelling y otros de su época (incluido Hegel). Merece la pena citar extensamente sus palabras: «Sabemos que la oscuridad y la luz, la noche y el día, siempre han aparecido como poderes esenciales en la reflexión del hombre sobre los seres, no sólo como «imágenes». Sabemos especialmente que la «luz», como condición de la visión en nuestro acceso a las cosas, se ha convertido en determinante para la interpretación de la cognición y del conocimiento en general [por ejemplo, como en «la luz natural de la razón»]. Por último, sabemos que, en las últimas décadas del siglo XVIII, en la transición al siglo XIX, la investigación de la naturaleza se trasladó a un terreno más primordial y se hicieron nuevos descubrimientos en los que las apariencias fundamentales de la gravedad y la luz desempeñaron un papel especial. Sin embargo, hoy en día ya no tenemos ojos para reproducir esta visión de la naturaleza. Este cuestionamiento de la naturaleza se denomina «filosofía romántica de la naturaleza» y se utiliza en el siguiente sentido: todo eso es en realidad una tontería... Lo que la física y la química actuales, lo que la ciencia moderna, no puede hacer en absoluto, nunca podrá hacer como tal, es tomar la perspectiva, o incluso proporcionarla, para decidir la cuestión de si esa «filosofía romántica de la naturaleza» es un disparate o no. Esa es en sí misma una cuestión, pero no queremos entrar en ella ahora. Pero advirtamos del peligro de descartar las perspectivas de la filosofía de la naturaleza como imposibles vistos desde la superioridad ilusoria de las posibilidades tecnológicas de cambio y de falsificar las condiciones esenciales de las cosas convertidas en meras «imágenes poéticas» [17].

Notas:

[1] Heidegger, Schelling’s Treatise on the Essence of Human Freedom, trad. Joan Stambaugh (Athens, OH: Ohio State University Press, 1985), 110. Henceforth, “ST.”

[2] F.W.J. Schelling, Philosophical Investigations into the Essence of Human Freedom, trad. Jeff Love and Johannes Schmidt (Albany: State University of New York Press, 2006), 27. Italics in original.

[3] Schelling, 30.

[4] Schelling, 47.

[5] Schelling afirma que «el fundamento sigue estando incesantemente activo también en los individuos y suscita la individualidad [Eigenart] y la voluntad particular precisamente para que aparezca en contraste la voluntad de amor». Schelling, 47.

[6] Schelling, 32.

[7] Schelling, 31.

[8] Heidegger, ST, 140.

[9] La frase completa dice así: «El primer efecto del entendimiento en la naturaleza es la división de las fuerzas, ya que sólo así puede el entendimiento desplegar la unidad que es inconsciente, pero necesariamente inmanente en la naturaleza como en una semilla, así como en el hombre la luz entra en la oscuridad anhelando crear algo para que en el caótico revoltijo de pensamientos, todos agazapados juntos, aunque cada uno impidiendo al otro emerger, estos pensamientos se dividan unos de otros para que la unidad oculta en el fundamento que lo contiene todo se eleve por sí misma; o como en la planta el oscuro vínculo de la gravedad se disuelve sólo en relación con el despliegue y la expansión de las fuerzas a medida que se desarrolla la unidad oculta en la materia dividida». Schelling, 30.

[10] Schelling, 31.

[11] Heidegger, ST, 137.

[12] See Schelling, 153.

[13] Schelling, 31.

[14] Schelling, 31.

[15] Schelling, 31.

[16] Schelling, 31.

[17] Heidegger, ST, 115.

[madeof-outerspace]

a veces se me olvida que hay gente real aquí y que podrían juzgarme, pero como no saben realmente quien soy entonces me siento libre. así que voy a escribir sobre algo bien funable acerca de mi: me calientan las diferencias de edad. nivel Leonardo dikrapio, casi no me tiro a nadie mayor de 25 (siempre tienen q ser mayores de 18 obviamente). mi categoría favorita del 🌽 es stepmom + stepson. y de repente me siento culpable por eso, por no poder calentarme en serio con nadie de mi edad o mayores (hubo un par, pero están lejos de causar lo mismo en mi). una vez lo hablé con un chico y me preguntó si acaso me habían abusado, que mi fetiche de ser la femdom tiene que ver con haber sido abusada por viejos culiaos, y le dije que si. Y no es secreto, es bastante obvio que por eso me dan repulsión. Eso más mi autismo hace que nunca hable con ninguno viejo a no ser que tenga que hacerlo obligada o sepa ya que no es peligroso. Me calienta la inocencia, me calienta la poca experiencia, me calienta que se sientan pequeños en comparación conmigo, me calienta que se pongan nerviosos si me tienen cerca, me calienta que sientan que soy demasiado y esa admiración exquisita como si fuera lo mejor que han tocado en sus vidas. Siento que llena no solo mi necesidad de aceptación masculina (pa q mentir, todas las mujeres hetero la tenemos por default aunque no queramos) sino tb la necesidad de sentirme segura y que nada me va a pasar. De saber que estoy ahí porque me desean con todo su ser y que no se están aprovechando de mi. a veces me preocupa no ser culiable cuando tenga 40 y no poder tirarme veinteañeros nunca más, soy una vieja verde en potencia y no se si eso es terriblemente funable o "empoderador" no tengo idea y a veces me siento un poquito esclava de este fetiche. En vola un día me enamoro y no necesito más tanto requisito para que se me pare el clito