#apôtres

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Église orthodoxe

[mnaasilveira]

La Mission des Apôtres de la Fin des Temps

______________________________________________________________ MESSAGE DE JÉSUS-CHRIST À LORENA 17 Mai 2020 Aujourd’hui, en tant que votre Roi et Seigneur, J’ai dans Mon Cœur le nom de chacun des Apôtres des Derniers Temps. Vos noms, je les porte gravés dans la paume de ma main et incrustés dans mon cœur. Vous êtes Mes Guerriers, ceux qui brillent de mille feux dans l’obscurité…

[touslesfilmsquejaivu]

[dixvinsblog]

Jo Cassen - Ode à l’Altérité

Moi, l’incrédule, un tantinet pantois,Naïf, je refusais la malencontre,De tout j’avais pesé le pour, le contre,Je vous croyais solidaire et courtois.Je ne sais plus ; grande est mon hébétude,Je vois la laideur et la turpitude,L’égoïsme hante votre seul projet,Même votre éloquence volubileSigne sans fard un mesquin hors-sujet ;Votre faute est majeure, indélébile.Rien ne germe sans le respect…

[amateurvoltaire]

February has finally come to an end, and being the so-called "month of love" (or so the obscene number of pink Hallmark cards in supermarkets would have me believe), I thought—despite being very, very late for Valentine’s Day (when am I not late for everything?)—I’d take the opportunity to talk about Robespierre’s love life. Because surely, he had one, right?

Well... that depends on who you ask. Accounts of Robespierre’s romantic escapades range from total abstinence to secret debauchery and a supposed porn addiction, depending on which political or moral flavour the historian (1) writing the accounts subscribes to.

In case you’re dying of curiosity: there is precisely zero evidence that Maximilien Robespierre slept with anyone—man, woman, or even himself. Nothing. Nada. Zilch.

Does this mean he didn’t? Was he asexual? Abstinent? Just busy?

No. It simply means that if he did have any romantic or sexual encounters, he was extremely discreet about them (and why wouldn’t he be? It’s not as if he’d start randomly monologuing about his love life mid-speech at the Convention or the Jacobins).

As for his relationships with women, here’s what we do know:

As a politician, he was wildly popular with women, to the point of receiving marriage proposals in the mail.

He never married, and while rumours of his engagement exist, they remain just that—rumours. He died at 36, unmarried, childless, and leaving behind no diary or trove of love letters to illuminate his feelings.

He has been posthumously linked to three women: Anaïs Deshors, Éléonore Duplay, and Annette Duplessis. However, these claims are flimsy at best, often put forth by people with their own agendas.

He did, however, write love poems to several women in Arras: a Miss Orptelia Mondlen, a Mlle Henriette, an Émilie Demoncheaux (on the eve of her wedding, no less), and a certain Sylvie.

In short, if we want to find any direct evidence of Robespierre’s feelings towards women, we have to turn to his poetry. And since this is Robespierre—where everything must have some kind of political dimension—let’s talk about how his one publicly released love poem was used against him in the monarchist press.

Robespierre’s Love Poems

As mentioned, a number of love poems have been attributed to Robespierre, though not always convincingly. He wasn’t particularly eager to see them published, and only one ever made it to the general public during his lifetime—both times without his consent.

The poem in question is a madrigal dedicated, according to the Œuvres, to a “Miss Orptelia (possibly Ophelia?) Mondieu.” It was first published anonymously in 1787 in two different collections, without Robespierre’s knowledge. Later, it was republished—again without his consent—by the royalist writer François-Louis Suleau (2), who used it to mock him.

Here’s the poem:

Madrigal

Crois-moi, jeune et belle Ophélie, Quoi qu’en dise le monde et malgré ton miroir, Contente d’être belle et de n’en rien savoir, Garde toujours la modestie. Sur le pouvoir de tes appas Demeure toujours alarmée Tu n’en seras que mieux aimée, Si tu crains de ne l’être pas.

And my translation:

Madrigal

Believe me, young and beautiful Ophélie, No matter what the world may say, and despite thy looking-glass, Content to be beautiful yet know naught of it, Keep thy modesty always. Be ever wary of the power of thy charms; Thou shalt be all the more loved, If thou fearest not being unloved.

Baudelaire, he is not. But it’s charming in its own earnest, slightly awkward way, no? Hardly the stuff of grand, sweeping romance, but if someone wrote this for me, I’d at least pretend to be flattered.

So why was it mocked? Well, for Suleau and his fellow scribes at Actes des Apôtres (3), this was an opportunity far too delicious to ignore.

The Mockery of Suleau

In a November 1789 issue of the paper, Suleau went after Robespierre with sharp sarcasm, mocking him over a minor linguistic mistake in one of his speeches—using "aristocrassique" instead of "aristocratique"—and dismissing him as a mere "poor scholarship student," while feigning an air of condescending generosity. Then came the poetic insults: Suleau sarcastically presented the madrigal as a work of supreme literary genius, only to rip it apart.

He compared Robespierre’s writing to Tacitus, only to immediately undercut the compliment by drawing a parallel to Montesquieu—before mockingly dismissing the comparison, given Montesquieu’s "aristocratic tendencies."

The pièce de résistance? A biting final flourish in which he ironically declared Robespierre a polymath—poet, historian, geographer, naturalist, physicist, journalist, legislator—before delivering the ultimate insult: if Mirabeau was the “torch of Provence,” then Robespierre was merely the “candle of Arras.”

In case it wasn’t obvious, this had little to do with Robespierre’s poetic talents and everything to do with his politics.

Robespierre’s Response

How did Robespierre react? He didn’t. Not a word—not even to disavow the poem. Clearly, he subscribed to the "don’t feed the trolls" school of thought.

The fact that he didn’t deny authorship was enough for historians like Eugène Déprez (who compiled the first volume of Robespierre’s Œuvres Complètes) to confidently attribute it to him.

What Do His Poems Tell Us About Him?

Is that enough proof? Debatable. But even if we accept that Robespierre wrote this madrigal and the other five attributed love poems (mediocre as they may be), what do they actually tell us about him?

His greatest fan, historian Albert Mathiez, thought these poems proved that "far from possessing a barren heart, as some have claimed, he was endowed with a trembling sensitivity and by nature sought the company of the fairer sex."

Did he? Do these light verses really reveal that much?

Personally—and this is just an opinion, because when it comes to Robespierre’s love life, opinions are all we have—I think what these poems tell us most is that, back in the 1780s, Robespierre understood what was expected of a proper gentleman and was trying to play the part. In short, he was capable of fulfilling societal expectations.

That doesn’t mean he never had romantic feelings, but as far as we know, despite the interest some women clearly had in him, none of these romantic fantasies ever became anything more than words on a page.

Note (1) Frankly, the word "historian" is no guarantee of quality research when it comes to the French Revolution).

(2) François-Louis Suleau, a royalist journalist who attended school with Robespierre and Desmoulins, later becoming one of their most vocal critics.

(3) Actes des Apôtres was a royalist newspaper published during the early years of the French Revolution. Founded in 1789 by Jean-Gabriel Peltier and featuring contributors like François-Louis Suleau, the publication served as a satirical and polemical counter-revolutionary voice. It's actually quite funny to read. 

[camisoledadparis]

un disciple, un apôtre suffit au messie, une oreille suffit au mot juste, une aube suffit au soleil pour illuminer le monde

[arsenicetvieillesenseignes]

Cela faisait un bail que je n’avais pas écrit sur Arsenic et Vieilles Enseignes. En ces temps agités, j'ai donc jeté un œil sur la cité martyr de Dortan, témoin muet des horreurs nazies de juillet 1944. Les troupes allemandes, véritables apôtres de la barbarie, ont transformé ce village paisible en un champ de ruines, semant terreur et destruction. Les habitants, otages de cette violence aveugle, ont vécu l'enfer : tortures, exécutions, pillages et viols. Pourtant, en 2024, 68 % des votants à Dortan ont choisi le RN aux législatives ! C'est à se demander si les leçons du passé ne s'évaporent pas aussi vite que les promesses politiques. Comment peut-on, en toute conscience, tourner le dos à l'histoire et se laisser charmer par des discours de haine et de division ? Rien ne justifie de replonger dans l’obscurité des idéologies extrémistes. Il est urgent de dire haut et fort que le fascisme n'est jamais la solution. Et comme l'oubli est la pire des trahisons, rappelons autant que possible les horreurs d’hier afin qu'elles ne puissent jamais refaire surface.

Les photos ci-jointes ont été prises dans la cité provisoire, construite après la destruction de Dortan pour reloger les sinistrés jusqu’à la reconstruction du village. Elle est aujourd’hui en partie abandonnée. Pour connaître son histoire et les horreurs qui y sont associées, suivez le lien.

[museumofsins-rpg]

déité de charité, god complex; volent les plus riches, font don à une cause choisie; larrons justiciers; trainent leur corps et leur or à la déchetterie.

loin des verdures autrefois contées, au coeur des usures non réclamées; à l'ombre des grands, dans les décombres d'une SHORETRAIL au goût ferreux, ils errent. parmi les carcasses dont on se lasse, à la DÉCHETTERIE se terrent faux chérubins. sous foule de jailles, dissimulent biens usurpés; car beaux LARCINS recèlent richesses d'autrui, arrachées aux jouisseurs sans mérites. quand après avoir monnayé babioles aux mille éclats, coeurs justiciers se réunissent en apôtres des plus démunis. et sous les rais de l'olympe sacré, baignés de l'astre amouré par les icares, s'octroient l'autorité divine. c'est ainsi qu'ils s'adoubent déités des nécessiteux; qu'ils se gargarisent d'être envahisseurs des cieux. mais la cire saigne déjà, et les plumes ne demandent plus qu'à être pleurées.

[aurevoirmonty]

« La civilisation qui méprise la main est vouée à la catastrophe… […] — Mais le Christ, lui, était charpentier. — Charpentier comme vous ! Et qui choisit-il comme apôtres hein ? Je te le demande ? Des hommes de métier, voilà. Pas un seul philosophe, pas un seul politique, pas un seul théoricien, voilà ! Au-dessus de la pyramide humaine : L'Homme de Métier. La main. »

Henri Vincenot — Les Étoiles de Compostelle.

[raisongardee]

"C’est pourquoi l’art entier du Moyen Age est, de l’aveu même des fanatiques de la Renaissance, ce qu’il y eut jamais de plus profond. On peignait des étoiles d’or sous un dôme d’azur et cela figurait très bien le firmament. On donnait des yeux trop grands à la Mère de douleur regardant mourir son fils et cela faisait sangloter les multitudes. Les sainte Madeleine ou les sainte Agnès sculptées aux porches des cathédrales étaient tout en nimbe et n’avaient presque pas de corps, mais la bénigne clarté du Christ était sur leurs faces consumées d’amour. Qu’importait à ces pèlerins de la vie terrestre que le coq du Chef des apôtres ressemblât à un autre oiseau ou que le grand prophète Jonas fût vomi par un trop petit poisson ?"

Léon Bloy, Propos d’un entrepreneur de démolitions, 1884.

[christophe76460]

ANYIGBA NYUI

Samedi, 28 décembre 2024

"Jésus parla de nouveau en public : Moi, je suis la lumière du monde, dit-il. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres : il aura la lumière de la vie.[...] Jésus leur répondit : Oui, je me rends témoignage à moi-même : mais mon témoignage est vrai, car je sais d’où je suis venu et où je vais ; quant à vous, vous ne savez pas d’où je viens ni où je vais."

Jean 8, 12&14 (Bible du Semeur)

Le témoignage de Jésus-Christ

Dans le passage du jour, le Seigneur Jésus-Christ, parlant de Lui-même, déclare : "Moi, je suis la lumière du monde." Les pharisiens contestent cette affirmation de Jésus-Christ par un argument de poids : le témoignage qu’il rend de lui-même est légalement irrecevable, car la loi stipulait que le témoignage d’un seul ne devait pas être reçu (Nombres 35, 30 ; Deutéronome 17, 6). Alors, le Seigneur saisit l’occasion pour révéler sa nature divine (verset 14) et sa parfaite unité avec Dieu le Père, réduisant ainsi à néant l'accusation des pharisiens : Jésus n'est pas le seul a rendre témoignage à Lui-même, Dieu le Père le fait aussi (versets 16 et 18).

Le Seigneur continue en disant qu'Il n’est pas venu pour juger, dans le sens de condamner. Et même s’il juge, c’est-à-dire donne son appréciation, Il le fait selon la vérité car cette appréciation est confirmée par le Père. Selon les termes même de la loi (Nombres 35, 30), le témoignage de deux personnes doit être reçu. En disant "votre loi", le Seigneur met les pharisiens en face de ce qu’ils considéraient comme leur propriété, ce qui augmente leur responsabilité.

Cher(e) ami(e), par son ministère terrestre, Jésus-Christ a prouvé qu'Il est la lumière du monde. Et tout Homme qui le reconnaît ainsi et croit en Lui, est éclairé. La lumière de Jésus-Christ éclaire la vie du croyant qui contraste complètement avec l’obscurité du monde où il est appelé à vivre. Ce chemin de vie du croyant est celui de la vérité et de l’amour. Ce n’est donc pas une affaire de doctrine ou de religion, voire de morale, même de nom chrétien ; c’est la foi en une Personne : "Moi, je suis[…]"(verset 12).

Bien-aimé (e) viens à cette lumière pour être eclairé (e). Le Seigneur déclare : “celui qui me suit… aura la lumière de la vie”. Pour leur part, les apôtres enseignèrent : "Vous êtes lumière dans le Seigneur" et "Vous êtes tous des fils de la lumière" (Éphésiens 5, 8 ; 1 Thessaloniciens 5, 5).

Amen !

Exhortation : Reçois le témoignage que Jésus rend sur lui-même

Texte du jour : Jean 8, 12-20

Xolali AKLIGO

P.-S. : "Il(Jésus) leur dit : Venez à l’écart dans un lieu désert et reposez-vous un peu"(Marc 6,31). Mon ami(e), répondant à cet appel du Seigneur à ses disciples, toute l'équipe de Terre Fertile se retirera à l'écart, à compter du 1er janvier au 31 janvier 2025, pour prendre un peu de repos. Vous confiant à Dieu et à Sa parole, qui a la puissance de vous édifier(Actes 20,32), nous vous souhaitons une bonne et heureuse année 2025. Merci de rester fidèle et à très vite !

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[tijuanaus]

"S'il faut donner son sang

Allez donner le vôtre

Vous êtes bon apôtre

Monsieur le Président"

[13xcvii]

Il me faut des sous pour une auto

Pas une Berlin, une grosse moto

Ride or die, donc j'accélère

Me sentir libre comme Jax Teller

Rejoindre JF et rejoindre tous les autres

La Mort une messe, j'en suis un apôtre

Pas de dernière danse sans cavalière

Ils mettront des mots, repensant à hier

Une vie si sombre et vraiment très glauque

Une survie rude dans laquelle on suffoque

Obsession reine d'embrasser la lumière

Sourire aux lèvres en guise de seule prière

Esprit gothique jusqu'à la dernière goutte

Échecs et blessures à la suite de joutes

De la peine à l'Art, en guise de catharsis

Esprit morose quand flatte une spectatrice

Mars Ly 13xcvii

[metmuseum]

Martyrdom of Saint Peter, from "The Little Apostles" (Les Petits Apôtres). ca. 1632. Credit line: Bequest of Phyllis Massar, 2011 https://www.metmuseum.org/art/collection/search/410283

[claudehenrion]

La naissance de l'Eglise catholique

Nous évoquions il y a peu le judaïsme, nous parlons assez souvent de l'islam, et parfois du christianisme, mais –un lecteur-ami me le faisait récemment remarquer-- nous parlons rarement de l'Eglise catholique (dont orthodoxie et protestantisme sont, au fond, des conséquences), si ce n'est pour pester, parfois, contre l'acharnement des ''conciliaires'' à vider les églises... ou a rêver d'interdire le pèlerinage de Chartres. Certes, la catholicité n'a plus rien du ''manteau de gloire'' dont parlait le moine Glaber (985-1047), dit ''le chroniqueur'' --un ancêtre des Blogueurs, quoi, mais en dire un mot est un hommage à sa grandeur passée, et l'Avent est ''le moment où jamais''.

Une question qui devrait intéresser beaucoup de monde, dont les chrétiens rémanents, devrait être celle de la naissance de l'Eglise, sujet rarement traité s'il en est (on parle de 2 à 3 % de la population en France. Dans toute l'Europe, leur chiffre est en chute libre, mais l'Afrique sub-saharienne aujourd'hui et l'Asie, demain, sont des réservoirs sans limites pour le développement de ce qui reste de très loin la première religion au monde avec quelque 2,5 milliards de pratiquants... ce qui mérite bien un éditorial de temps en temps !), !

La première ''mention'' remonte évidemment au Christ lui-même, qui dit à Pierre ''sur cette pierre, je bâtirai mon église'', un jeu de mots sur ''Petrus'' et ''petram'' (Pierre, et une pierre). L'évangéliste Mathieu (16 /13-23) en parle ensuite, utilisant le mot grec ''ecclesia'' (= assemblée) qui deviendra ''église'' par simple glissement sémantique. Saint Luc, autre évangéliste, la fait remonter (Actes, 2) à la première Pentecôte (''Allez et baptisez''...), et d'autres à Noël –''la naissance est la base de tout''-- ou à Pâques et au mystère de la Résurrection, qui crée le premier espoir d'éternité, donc de continuation, donc de transmission nécessaire.

''La première église'' peut être considérée comme le premier groupe se ''suiveurs'' (on dirait aujourd'hui : de followers, en franglais), exclusivement des juifs hiérosolymitains qui se sont très vite séparés en deux groupes : les ''hébréophones'', qui parlaient l'hébreu, et les ''hellénophones'', qui préféraient le grec, alors langue le plus utilisée dans cette partie du monde, que Saint Luc appelle ''les héllénistes'' (ce qui désignait plutôt, ''in illo tempore'', les juifs convertis au paganisme grec). La querelle alla jusqu'à des violences extrêmes (déjà !) et Stéphane (devenu depuis Saint Etienne, mais ne fréquentant pas encore le stade Geoffroy-Guichard !) fut lapidé pour blasphème, comme n'importe quel iranien ou afghan d'aujourd'hui.

Ces ''hellénistes'', obligés de fuir et de se réfugier à Chypre dans les années 40, ont commencé à ''enseigner'' les gens qui parlaient la même langue qu'eux : des grecs. Paul, juif lui-même, mais citoyen romain, fit de même avec des latinophones, dont un exemple connu est le Centurion Corneille. La question ''faut-il se convertir d'abord au judaïsme pour devenir chrétien ?'' sera tranchée par Saint Paul lui-même en l'an 48 : les convertis non juifs ne seront plus circoncis. Mais au fond, la première génération de ''chrétiens'' (le nom lui-même date de l'an 44, une dizaine d'années après la Crucifixion) fut surtout missionnaire et ne s'est pas trop préoccupée de problèmes structurels et de son organisation.

Le premier siècle fut une période de foisonnement et même d'explosion. Saint Paul (encore lui ! Cet homme fut un géant de la pensée et de l'action) a tout de même précisé une première liste d'activités : il y a, explique-t-il ''d'abord les Apôtres, puis les Prophètes, puis les enseignants''... idée que nous retrouverons dans une hiérarchie en trois étages (les Episcopes, nos Evêques actuels, les Anciens, et les Clercs) qui va s'étendre et se généraliser dès le 2 ème siècle, temps où le Canon des écritures est fixé dans ses grandes lignes et ne sera plus modifié qu'à la marge. (Rappel : un ''Canon'' est un texte consignant une décision de l'autorité religieuse ou fixant une règle de foi et de discipline religieuse). Au début du 3 ème siècle, toutes les communautés ont adopté une organisation de type iso-monarchique, avec un seul chef, l'Evêque.

Il est possible d'affirmer que l'Eglise chrétienne (qui ne deviendra ''catholique'' que bien plus tard,, en 1598, pour se distinguer de la Réforme) est à peu près unifiée au début du V ème siècle et sa forme variera très peu, au fil des siècles. C'est la plus vieille structure connue, la première ''mondialisation'' (et la seule qui ait réussi !), le premier cas de ''structure managériale'', etc... et la seule qui ait été stable et opérationnelle plus de 1600 ans, record qui ne va pas être facile à battre !

Ce gros travail de recherche terminé, je reste étonné de la vitesse avec laquelle des idées tellement choquantes par rapport à celles pratiquées alors se sont répandues, il y a 2000 ans. Deux remarques me viennent à l'esprit : soit il s'agit d'un phénomène ''venu d'ailleurs'' et sans doute ''d'en haut'', et tout s'explique (NB : il suffit de vouloir croire !)... soit nos arrière-arrière-grands ancêtres étaient vraiment plus souples et plus ouverts que nous... et ils étaient, surtout, sensiblement moins dogmatiques que nous ne le sommes, enfouis dans nos certitudes pourtant toutes démontrées fausses au moins trois fois par jour... Et la masse devenue ingérable de nos faux-problèmes actuels (''faux'' en ce sens qu'ils ne sont insolubles que parce qu'''on'' refuse de bien les poser)... s'explique, aussi, très facilement ! Au fond, il reste vrai que ''tous les chemins mènent à Rome'' !

J'espère que cet éditorial inhabituel, qui m'a demandé un bel effort de recherche, de synthèse ... et de vérification soigneuse des souvenirs de mes lectures depuis mon enfance, n'aura rebuté personne et que, malgré la raideur (relative, tout de même) du sujet, Amis-lecteurs, vous aurez trouvé plaisir à me lire, et aurez appris plein de choses, comme je l'ai fait, en le rédigeant...

H-Cl.

[camisoledadparis]

les bons apôtres deviennent rares, tout le monde est beau, tout le monde est dieu