#Universalidad

[bocadosdefilosofia]

«Al igual que el capitalismo global supone la paradoja de la colonización sin Estado-Nación colonizador, el multiculturalismo promueve la eurocéntrica distancia y/o respeto hacia las culturas locales no-europeas. Esto es, el multiculturalismo es una forma inconfesada, invertida, auto-referencial de racismo, un "racismo que mantiene las distancias": "respeta" la identidad del Otro, lo concibe como una comunidad "auténtica" y cerrada en sí misma respecto de la cual él, el multiculturalista, mantiene una distancia asentada sobre el privilegio de su posición universal. El multiculturalismo es un racismo que ha vaciado su propia posición de todo contenido positivo (el multicuIturalista no es directamente racista, por cuanto no contrapone al Otro los valores particulares de su cultura), pero, no obstante, mantiene su posición en cuanto privilegiado punto hueco de universalidad desde el que se puede apreciar (o despreciar) las otras culturas. El respeto multicultural por la especificidad del Otro no es sino la afirmación de la propia superioridad.»

Slavoj Žižek: En defensa de la intolerancia. Ediciones Sequitur, págs. 56-57. Madrid, 2008.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[ancruzans-blog]

Ángel González y la lucidez resistente.

Ángel González Muñiz (Oviedo, 6 de septiembre de 1925 – Madrid, 12 de enero de 2008) es uno de los poetas españoles más destacados del siglo XX, integrante de la Generación del 50, un grupo de escritores que renovó la poesía española en la posguerra. Su obra, caracterizada por una voz íntima, reflexiva y cargada de compromiso social, combina la claridad expresiva con una profunda exploración de…

[aurianneor]

La brújula moral

Desde las masacres de Hamás contra civiles israelíes el 7 de octubre de 2023, el gobierno israelí ha infringido todas las reglas morales y normas internacionales. Su ejército entró en Gaza y bombardeó a civiles. El gobierno israelí ha acelerado los asentamientos en Cisjordania, ha invadido el sur de Líbano y ha bombardeado Siria.

Hezbolá e Irán respondieron lanzando misiles contra ciudades israelíes protegidas por defensas antiaéreas. Su respuesta a la masacre de inocentes es masacrar a otros inocentes.

Diplomáticamente, Estados Unidos fue el único país del Consejo de Seguridad que vetó la intervención de la ONU.

Cuando periodistas, humoristas o políticos denuncian los abusos, se les acusa sistemáticamente de sionistas o antisemitas. Esto bloquea los debates sobre la protección de los inocentes.

The week the world tried to stop Gaza spinning out of control – Jason Burke – The Guardian: https://www.theguardian.com/world/2023/oct/22/the-week-the-world-tried-to-stop-gaza-spinning-out-of-control

El gobierno israelí tiene un electorado que quería reafirmarse y darle la vuelta a la tortilla. Las personas que votaron a Hamás querían cambiar las cosas. No votaron por el genocidio. Una gran parte de los civiles de Israel y Gaza no entendieron que ese era el camino hacia la violencia. No tenían una buena brújula moral. El apoyo incondicional de Occidente a los israelíes también carece de brújula moral. Los Estados occidentales son incapaces de tener una definición justa de lo que es aceptable y lo que no lo es. Son incapaces de condenar a los israelíes cuando bombardean Gaza, mientras que condenan a los rusos cuando bombardean Mariupol. En ambos casos, hay un ejército regular bombardeando a civiles. Además, France Insoumise se niega a denunciar las acciones de Hamás como terrorismo para complacer a su electorado. Ya no tiene brújula moral.

Existe una importante necesidad de promover la moralidad universal. En Occidente ya no nos atrevemos a hablar de moral porque estamos condicionados por miles de años de confundir moral y religión. Nietzsche afirma que hemos matado a Dios y que el hombre sin Dios se ha liberado de la moral, pero no es cierto.

Nietzsche (1844-1900): Beyond Good And Evil (1886) – https://www.webpages.uidaho.edu/engl_258/Lecture%20Notes/beyond_good_and_evil.htm

La ley del más fuerte – Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/La_ley_del_m%C3%A1s_fuerte

Es cierto que la moral religiosa, desde las Cruzadas hasta la Yihad, no ha impedido las masacres, si no las ha justificado. Incluso hoy, en Irlanda del Norte, son católicos contra protestantes, y en Oriente Próximo son musulmanes contra judíos, o incluso en Sebrenica. La moral religiosa es selectiva y no permite la paz. Jorge VI, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, recordó que había que luchar contra la idea primitiva de que la fuerza es el único derecho. Dwight Eisenhower, en 1961, recordó a la gente que había una brújula moral. Recordaron a la gente dónde estaba el bien y el mal y para qué debía utilizarse la fuerza.

King George VI First Radio Address — “With God’s Help, We Shall Prevail”: https://www.americanrhetoric.com/speeches/kinggeorgevifirstradioaddress.htm

President Dwight D. Eisenhower’s Farewell Address (1961): https://www.archives.gov/milestone-documents/president-dwight-d-eisenhowers-farewell-address

Al final de la Segunda Guerra Mundial, humanistas como Roosevelt y René Cassin contemplaron los horrores de dos guerras mundiales y vieron la necesidad de fundar una nueva moral universal, no religiosa, que no excluyera a nadie.

René Cassin – Conférence Nobel: https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1968/cassin/26132-rene-cassin-conference-nobel/

El resultado fue la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Convención de Ginebra. Esta Declaración, ahora conocida como la Declaración Universal, fue un acontecimiento histórico. Es el primer monumento moral y ético que ha adoptado la humanidad organizada. Implica inmensos esfuerzos para cambiar viejas mentalidades a través de la educación. Los factores emocionales, y en particular el sentido de la justicia, no pueden dejarse en manos de quienes los utilizan para el odio y la destrucción.

Si quiere saber si está bien o mal que Israel pida a un millón de civiles que abandonen el norte de Gaza, sólo tiene que leer los documentos. Si quieres saber si Hamás está cometiendo actos terroristas, sólo tienes que consultar estos documentos. Es posible leer estos documentos, que son universales, para saber si el discurso de un partido político para las próximas elecciones es bueno o malo. Debemos promover estos textos y su moralidad para ayudar a los ciudadanos del mundo a tomar las decisiones correctas por el bien de la humanidad.

Convention de Genève 1949: https://www.humanrights.ch/fr/pfi/fondamentaux/sources-juridiques/droit-humanitaire/conventions-de-geneve/?gclid=CjwKCAjwkNOpBhBEEiwAb3MvvSddgvyuIjRt3QUQ9XcuKurfuq3y6T89RvtCUAYUOPJ4aSo7cTlsPxoC558QAvD_BwE

Convenio de Ginebra relativo a la protección debida a las personas civiles en tiempo de guerra: https://www.ohchr.org/es/instruments-mechanisms/instruments/geneva-convention-relative-protection-civilian-persons-time-war

La Declaración Universal de los Derechos Humanos 1948: https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights

Declaración Universal de los Derechos Humanos: https://www.ohchr.org/es/universal-declaration-of-human-rights

Actuar por venganza no es moral. La justicia debe ser la respuesta a cualquier acto criminal. Tenemos derecho a defendernos, pero no a masacrar civiles o desplazarlos. Desde finales de la década de 2000, Rusia ha desempeñado un papel importante en África y ha afirmado que esta moral es colonialismo. Es un pretexto para destruir la moral y justificar dictaduras sanguinarias. Occidente no es el campeón de estos valores universales: Vietnam, la descolonización, los conflictos en Oriente Medio y el apoyo a las dictaduras son prueba de ello. No es el mejor abanderado. Pero tampoco es el peor. Esta moral es universal, y todos tenemos algo que aprender de ella.

Los criminales de guerra y los terroristas deben ser castigados, y los inocentes deben ser protegidos, porque sin justicia no puede haber paz. En efecto, ¿cómo explicar a las víctimas que no se castigue a los autores de estos actos? Como está escrito en el frontón del Palacio de la Paz de La Haya, sede del Tribunal Internacional de Justicia, «Si vis pacem cole justitiam», que significa si quieres la paz, ama la justicia. La fuerza militar debe estar al servicio de esta justicia.

Un ejemplo de justicia sería que los israelíes abrieran sus puertas a los palestinos, atendieran a sus heridos en los hospitales y los acogieran con igualdad de derechos, e infligieran verdadera justicia a los terroristas de Hamás.

Les lois de la guerre – Croix rouge: https://www.croix-rouge.fr/droit-international-humanitaire-dih/les-lois-de-la-guerre-en-bref-2682

Victimes civiles des terroristes du Hamas: https://youtu.be/bih97bEBlDY?si=1XNAqYWMwU3d_hAt https://youtu.be/rvm27QAMnCk?si=vstAWqqPrtEuGA-S

Victimes civiles de l’armée israélienne en violation de la convention de Genève: https://youtu.be/PeuNRaNGQr8?si=vfIj_nxmDUnRWKMr https://youtu.be/QnZNltbLJrs?si=8C5EUn9Kj9xXjKo_

Conflit israélo-palestinien : Les extrémistes dictent leur volonté – France TV: https://www.francetvinfo.fr/monde/proche-orient/israel-palestine/conflit-israelo-palestinien-les-extremistes-dictent-leur-volonte-deplore-le-president-du-forum-international-pour-la-paix_4632553.html

Nevé Shalom, le village où Juifs et Arabes vivent en paix – INA: https://www.ina.fr/ina-eclaire-actu/1988-neve-shalom-le-village-ou-juifs-et-arabes-vivent-en-paix https://en.wikipedia.org/wiki/Neve_Shalom

Les beaux parleurs – La chronique de Thomas Wiesel: Hamas et Israël – RTS : https://youtu.be/PCyZbem80gE?feature=shared

Israel-Hamas War: Last Week Tonight with John Oliver (HBO): https://youtu.be/pJ9PKQbkJv8?si=ytOmtKSJqWiso25X

Le 7 octobre, un an après – Le billet de Sophia Aram – France Inter: https://youtu.be/2JPjYbvs1b0?si=m9qQFl3JzVv4kygT

US vetoes Security Council’s Gaza ceasefire resolution – BBC: https://www.bbc.com/news/articles/cjr4p9rg8zlo

Traducido con Deepl

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Le compas moral: https://www.aurianneor.org/le-compas-moral/

The moral compass: https://www.aurianneor.org/the-moral-compass/

¿Cómo podemos restaurar la confianza?: https://www.aurianneor.org/como-podemos-restaurar-la-confianza/

Guerra y paz en la ONU: https://www.aurianneor.org/guerra-y-paz-en-la-onu/

Cuándo es legítima la fuerza: https://www.aurianneor.org/cuando-es-legitima-la-fuerza/

Policía y justicia para el pueblo: https://www.aurianneor.org/policia-y-justicia-para-el-pueblo/

Policía, Ejército: https://www.aurianneor.org/policia-ejercito/

¿Quién apoya a los militares estadounidenses?: https://www.aurianneor.org/quien-apoya-a-los-militares-estadounidenses/

En pro de una defensa europea: https://www.aurianneor.org/en-pro-de-una-defensa-europea/

Pour une Europe unie pour protéger nos normes!: https://www.aurianneor.org/pour-une-europe-unie-pour-proteger-nos-normes/

La preuve qu’on sait ne pas se battre. – Quand la force n’est pas légitime…: https://www.aurianneor.org/la-preuve-quon-sait-ne-pas-se-battre-quand-la/

Don’t fight, just take another path.: https://www.aurianneor.org/dont-fight-just-take-another-path-simon/

La descivilización: https://www.aurianneor.org/la-descivilizacion/

Libertad y convivencia: https://www.aurianneor.org/libertad-y-convivencia/

The power of speech: https://www.aurianneor.org/the-power-of-speech-words-words-words-hamlet/

The power of a King’s Speech: https://www.aurianneor.org/the-power-of-a-kings-speech/

Golden Rivers and Freedom wars: https://www.aurianneor.org/golden-rivers-and-freedom-wars-american-made/

Inmigración: https://www.aurianneor.org/inmigracion/

The army’s duty is to stop this fascist: https://www.aurianneor.org/the-armys-duty-is-to-stop-this-fascist/

[el-candelabro]

La Esencia del Arte: Faulkner y la Autonomía de la Creación Literaria

[carabanchelnet]

NI UNA LECCION La derecha que desmantela el sistema sanitario en sus CC.AA. no va a darme ni una lección. Sus palabras cínicas y vacías se responden con leyes y decretos. Video publicado por Mónica García @Monica_Garcia_G

[conscienciacoletiva]

#InstitutoArvut #Cabalá #autoconhecimento #descobertas #compreensão

[simandy]

Me chamaram de australiana só pq eu comentei numa enquete falando que não gosto de janeiro pq é muito quente. Maldita língua anglo-saxônica e sua universalidade na internet

[alfoinforma]

Lenguaje y literatura

Lenguaje y Literatura: Dos Pilares de la Comunicación Humana

El lenguaje y la literatura son dos conceptos intrínsecamente ligados que, aunque distintos, se complementan y enriquecen mutuamente. Juntos, forman la base de la comunicación humana, la expresión cultural y el pensamiento complejo.

El Lenguaje: La Herramienta Universal

El lenguaje es un sistema complejo de comunicación que los seres humanos utilizamos para expresar pensamientos, sentimientos, ideas y deseos. Es la herramienta fundamental que nos permite interactuar con el mundo y con los demás.

Características Clave del Lenguaje:

Sistema de Signos: El lenguaje se compone de signos (palabras, gestos, sonidos) que representan conceptos y objetos.

Arbitrariedad del Signo: No existe una relación natural entre la palabra y el objeto que designa (por ejemplo, la palabra "árbol" no se parece a un árbol). Su significado es socialmente convenido.

Doble Articulación: El lenguaje humano es único porque se puede descomponer en unidades más pequeñas sin significado (fonemas) que, al combinarse, forman unidades con significado (morfemas y palabras). Esto permite una infinita capacidad para crear mensajes.

Creatividad y Productividad: Con un número limitado de elementos (letras, sonidos), podemos crear un número ilimitado de oraciones y mensajes nuevos.

Transmisión Cultural: El lenguaje es el vehículo principal a través del cual se transmiten la cultura, el conocimiento, la historia y las tradiciones de una generación a otra.

Capacidad Referencial: Permite referirse a objetos, eventos y conceptos que no están presentes en el aquí y ahora (pasado, futuro, imaginación).

Funciones del Lenguaje: Según Roman Jakobson, el lenguaje cumple diversas funciones:

Referencial/Informativa: Transmitir información objetiva.

Expresiva/Emotiva: Manifestar sentimientos y emociones.

Apelativa/Conativa: Influir en el receptor.

Fática: Establecer o mantener la comunicación.

Metalingüística: Hablar sobre el propio lenguaje.

Poética: Centrada en la forma del mensaje, embelleciendo la expresión (fundamental en la literatura).

Tipos de Lenguaje:

Aunque solemos pensar en el lenguaje hablado o escrito, existen muchas otras formas:

Lenguaje Verbal: Oral (hablado) y Escrito (mediante signos gráficos).

Lenguaje No Verbal: Gestos, expresiones faciales, postura corporal, lenguaje de señas, distancia física (proxémica), indumentaria.

Lenguaje Icónico: Símbolos, señales de tráfico, emoticonos, imágenes.

Lenguaje Artístico: Música, danza, pintura, escultura.

La Literatura: El Arte del Lenguaje

La literatura es una de las bellas artes que utiliza el lenguaje verbal como su principal medio de expresión. Es el arte de la palabra escrita o hablada, que busca trascender la comunicación funcional para crear belleza, provocar emociones, reflexionar sobre la condición humana y explorar la imaginación.

Características Clave de la Literatura:

Función Estética o Poética: A diferencia del lenguaje cotidiano que busca ser claro y directo, la literatura se centra en la forma, la sonoridad, el ritmo y la belleza del lenguaje. El "cómo" se dice es tan importante como el "qué" se dice.

Ficción y Realidad: Aunque puede basarse en la realidad, la literatura a menudo crea mundos ficticios, personajes imaginarios y situaciones inventadas para explorar verdades universales.

Subjetividad y Plurisignificación: Un texto literario puede tener múltiples interpretaciones. El lector participa activamente en la construcción del significado.

Intemporalidad y Universalidad: Las grandes obras literarias trascienden su tiempo y lugar de origen para hablar a todas las épocas y culturas sobre temas eternos como el amor, la muerte, la justicia, el heroísmo, la soledad.

Intertextualidad: Las obras literarias a menudo dialogan entre sí, haciendo referencias a otros textos, mitos o tradiciones.

Relación entre Lenguaje y Literatura:

La literatura es una manifestación artística del lenguaje. Es el lenguaje elevado a su máxima expresión creativa y estética.

El lenguaje proporciona las palabras, las reglas gramaticales y la estructura básica.

La literatura toma esos elementos y los moldea, los transforma, los carga de nuevos significados y resonancias para crear obras de arte. Juega con la ambigüedad, el simbolismo, la metáfora, la rima y el ritmo para ir más allá de la mera comunicación.

Sin lenguaje, no habría literatura. Pero es la literatura la que demuestra la capacidad ilimitada del lenguaje para construir mundos, explorar la psique humana y conmover el espíritu. Ambas son esenciales para comprender la riqueza y complejidad de la experiencia humana.

[liceistas1]

"La música es el lenguaje universal de la humanidad"

(Henry Wadsworth,Outre-Mer,¨1835¨)

Tema central:

El eje central de esta frase es la universalidad y la conexión emocional que puede llegar a causar la musica ,transcendiendo barreras culturales, lingüísticas y geográficas, siendo una forma de comunicación que todos pueden comprender y sentir, independientemente de su origen. Es un símbolo de unión humana, capaz de transmitir emociones.

Kdt. Palma Gabriel

[caviarsonoro]

Ryuichi Sakamoto - "fullmoon" (from "async")

En "fullmoon", Ryuichi Sakamoto crea una atmósfera contemplativa donde la música y la palabra se entrelazan para reflexionar sobre la fugacidad de la vida. La pieza se basa en un texto filosófico que nos enfrenta con la idea de que nuestras experiencias son limitadas, aunque a menudo vivamos como si fueran infinitas. Lo más interesante es que esta reflexión no se presenta de una sola forma, sino que se repite en distintos idiomas, reforzando la idea de que este pensamiento trasciende culturas y fronteras.

Musicalmente, la composición es minimalista, con delicadas capas de sintetizadores y notas de piano que parecen flotar en el espacio, envolviendo la voz con un aire de melancolía y serenidad. La repetición de la letra en diferentes lenguas crea un efecto hipnótico, como si el mensaje se expandiera en un eco interminable, reafirmando su universalidad. En cada iteración, las palabras adquieren un matiz distinto según el idioma en que se pronuncian, haciendo que el oyente perciba el mismo mensaje desde perspectivas ligeramente diferentes.

"fullmoon" no solo es una pieza musical, sino una meditación sonora sobre la impermanencia. La forma en que el texto se repite en varias lenguas nos recuerda que, sin importar nuestra cultura o idioma, todos enfrentamos el paso del tiempo de la misma manera. Sakamoto logra convertir una reflexión filosófica en una experiencia sensorial, en la que la música y la voz se combinan para recordarnos la importancia de cada momento que vivimos.

Because we don′t know when we will die

We get to think of life as an inexhaustible well

Yet everything happens only a certain number of times

And a very small number, really

How many more times will you remember

A certain afternoon of your childhood

Some afternoon that is so deeply a part of your being

That you can't even conceive your life without it?

Perhaps four or five times more

Perhaps not even that

How many more times will you watch the full moon rise?

Perhaps twenty, and yet it all seems limitless

[jartita-me-teneis]

"Crónica de una muerte anunciada": Entre la palabra de Gabo y el lenguaje del cine

"Crónica de una muerte anunciada" es una de las obras más icónicas de Gabriel García Márquez, publicada en 1981. En esta novela breve, el autor combina su magistral estilo narrativo con el rigor del periodismo investigativo para contar una historia que, desde el inicio, anuncia su trágico desenlace: el asesinato de Santiago Nasar.

La trama:

La historia se desarrolla en un pequeño pueblo costeño donde los gemelos Vicario asesinan a Santiago Nasar como venganza por el supuesto deshonor causado a su hermana, Ángela Vicario. Lo interesante es que, desde las primeras líneas, el lector sabe qué ocurrirá; el suspenso radica en descubrir cómo el pueblo entero, a pesar de conocer los planes de los gemelos, no logra evitar la tragedia.

García Márquez juega con la estructura narrativa no lineal, saltando en el tiempo y explorando múltiples perspectivas para construir un retrato colectivo lleno de culpa, indiferencia y fatalismo. Es una obra donde se cruzan el realismo mágico y la crítica social, destacando temas como el honor, el machismo y el peso de las tradiciones.

Su adaptación al cine:

En 1987, la novela fue llevada al cine por el director italiano Francesco Rosi, con el título Crónica de una muerte anunciada. filmada en Mompox Colombia,La película contó con un elenco internacional, entre ellos:

Rupert Everett como Santiago Nasar.

Ornella Muti como Ángela Vicario.

Gian Maria Volonté como el coronel Aponte.

Lucía Bosé como Plácida Linero, la madre de Santiago.

El guion fue escrito por Tonino Guerra, quien trabajó en colaboración con Rosi para mantener la esencia de la novela. Sin embargo, la película hace ciertos ajustes narrativos:

1. Introduce nuevos elementos visuales para complementar la narración.

2. Profundiza en los aspectos emocionales de los personajes que en la novela solo se sugieren.

Recepción de la película:

Aunque fue fiel a la obra en términos generales, la adaptación cinematográfica dividió a la crítica. Algunos elogiaron la atmósfera visual y la manera en que Rosi capturó la esencia de la obra, mientras que otros argumentaron que la película no logró transmitir la riqueza literaria y el estilo narrativo de García Márquez.

Para los lectores de Gabo, la novela permanece como un texto insuperable, ya que el lenguaje, los detalles y la estructura no lineal son difíciles de trasladar al cine. Sin embargo, la película es un homenaje a la universalidad de la historia y al poder de la obra de García Márquez de trascender fronteras culturales y artísticas.

Impacto cultural:

"Crónica de una muerte anunciada" sigue siendo leída y estudiada en todo el mundo, mientras que su adaptación cinematográfica resiste como una ventana para aquellos que buscan explorar la obra desde una perspectiva visual. Juntas, ambas versiones demuestran el poder narrativo de Gabriel García Márquez, capaz de inspirar tanto en la página escrita como en la pantalla grande.

Mary Carmen Saldivar Sillas

[bocadosdefilosofia]

«Para explicar, pues, esto afirmo: los preceptos del derecho de gentes se diferencian en esto de los preceptos del derecho civil, que son no por escrito, sino por las costumbres, no de una u otra ciudad o provincia, sino de todas o de casi todas las naciones; pues, el derecho humano es doble, a saber, escrito y no escrito, como lo enseñan los derechos arriba citados y lo veremos más abajo; y consta que el derecho de gentes no escrito, y así en esto se diferencia del derecho civil escrito, aun del imperial y común. Mas, el derecho no escrito está en las costumbres, y si es introducido por las costumbres de una sola gente y sólo a ella obliga, dícese también civil. Pero, si ha sido introducido por las costumbres de todas las gentes y a todas obliga, creemos que esto es derecho de gentes propio, que se diferencia del natural porque no se apoya en la naturaleza sino en las costumbres, y del civil se distingue también en el origen, fundamento y universalidad, al modo explicado.»

P. Francisco Suárez: Tratado de las leyes y de Dios legislador. Hijos de Reus, pág. 282. Madrid, 1918.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[notasfilosoficas]

“Todo momento es el último por que es único”

Marguerite Yourcenar

Marguerite Yourcenar (1903-1987) fue una destacada escritora, traductora y ensayista belga-francesa, famosa por su profundo conocimiento de la historia y su capacidad para entrelazar la ficción con la filosofía. 

Su verdadero nombre era Marguerite de Crayencour, pero adoptó el seudónimo "Yourcenar," un anagrama de su apellido familiar. 

Fue la primera mujer en ser elegida miembro de la prestigiosa Academia Francesa en 1980, un reconocimiento histórico para la literatura femenina en Francia.

Yourcenar es conocida por su estilo introspectivo y erudito, que explora la complejidad de la naturaleza humana. Entre sus obras más aclamadas se encuentra Memorias de Adriano (1951), una novela histórica en forma de carta autobiográfica escrita por el emperador romano Adriano, donde reflexiona sobre el poder, la mortalidad y el sentido de la vida. 

También sobresale su novela Opus Nigrum (1968), en la que aborda temas de filosofía, alquimia y el conflicto entre razón y fe en la Edad Media. 

Además de novelas, escribió ensayos, relatos y traducciones, demostrando una gran versatilidad literaria.

Yourcenar pasó gran parte de su vida en los Estados Unidos, donde compartió su vida con su pareja Grace Frick, y fue una incansable defensora de la conservación ambiental y los derechos de los animales. Su obra, que abarca temas de universalidad y profundidad filosófica, sigue siendo influyente en la literatura contemporánea.

Yourcenar fue la primera mujer en ser admitida en la Academia Francesa en 1980, un hito importante en la historia literaria de Francia. 

Yourcenar vivió gran parte de su vida en los Estados Unidos, junto a su pareja Grace Frick, y fue una defensora del medio ambiente y de los derechos humanos. Su obra y legado siguen siendo profundamente admirados por su habilidad para iluminar la condición humana a través de una prosa precisa y de gran belleza.

Fuentes: Chat Gpt

[jgmail]

La ideología de la mismidad: Una crítica del igualitarismo

Por Alexander Raynor

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La ideología de la mismidad de Alain de Benoist ofrece una crítica que invita a la reflexión sobre el igualitarismo y el universalismo modernos, defendiendo de forma convincente la importancia de la diversidad y el particularismo en las sociedades humanas. En este volumen delgado pero denso, de Benoist aporta su considerable destreza intelectual a lo que considera uno de los conflictos ideológicos definitorios de nuestro tiempo: la tensión entre homogeneización y diferenciación.

De Benoist comienza trazando el desarrollo histórico de lo que denomina la «ideología de la igualdad»: la creencia de que todos los seres humanos son fundamentalmente idénticos e intercambiables, y que las diferencias entre individuos y culturas son superficiales y carecen de importancia. Sostiene que esta ideología tiene profundas raíces en el pensamiento occidental, desde el universalismo cristiano hasta el racionalismo de la Ilustración y el individualismo liberal moderno.

Aunque reconoce las nobles intenciones que subyacen a gran parte del pensamiento universalista, de Benoist sostiene que, llevada al extremo, la «ideología de la igualdad» conduce a un aplanamiento de la diversidad humana y a una pérdida de las identidades y comunidades particulares que dan riqueza y sentido a la vida. Defiende de forma persuasiva que la verdadera igualdad no significa borrar todas las distinciones, sino respetar las diferencias al tiempo que se afirma una humanidad común.

Uno de los puntos fuertes del libro es el análisis matizado del concepto de igualdad. Sostiene que la igualdad matemática no es lo mismo que la igualdad proporcional o la equidad y que perseguir ciegamente una noción abstracta de igualdad a menudo conduce a la injusticia en la práctica. En su lugar, aboga por una comprensión de la igualdad basada en la reciprocidad y el reconocimiento mutuo entre individuos y grupos diferentes, pero igualmente valiosos.

De Benoist se muestra más convincente cuando habla de la importancia de la comunidad y la pertenencia para el florecimiento humano. Basándose en pensadores como Ferdinand Tönnies, contrasta la solidaridad orgánica de las verdaderas comunidades con el individualismo atomizado de las sociedades liberales modernas. Aunque no romantiza las formas sociales premodernas, defiende con firmeza que hemos perdido algo vital en la transición a la sociedad de masas, y que la recuperación de un auténtico sentido de comunidad es esencial para abordar muchos de los males sociales contemporáneos.

La crítica del autor al individualismo liberal es incisiva y oportuna. Sostiene que la concepción liberal del individuo como titular abstracto de derechos desvinculado de todo contexto social es incoherente desde el punto de vista filosófico y perjudicial en la práctica. Los seres humanos son fundamentalmente sociales y están moldeados por su contexto cultural: sólo podemos comprendernos realmente a nosotros mismos y prosperar a través de nuestras relaciones y comunidades. De Benoist sostiene que el olvido de este hecho básico por parte de la teoría liberal conduce a una visión empobrecida de la naturaleza humana y la sociedad.

De Benoist defiende el valor de las distintas culturas e identidades. Sostiene que la verdadera universalidad sólo puede alcanzarse a través de la particularidad: que accedemos a la experiencia humana universal precisamente a través de nuestras herencias y comunidades culturales específicas. Esto me parece una forma más madura y matizada de política identitaria, que afirma la igual dignidad de todos los pueblos al tiempo que preserva la diversidad cultural.

El debate del libro sobre el federalismo y la subsidiariedad como alternativas a los Estados-nación centralizados es especialmente interesante. De Benoist aboga por un modelo de comunidades e identidades anidadas y superpuestas como forma de conciliar unidad y diversidad. Esta visión de la «unidad en la diversidad» ofrece una alternativa convincente tanto al nacionalismo rígido como al cosmopolitismo desarraigado.

La Ideología de la mismidad es una contribución importante y oportuna a los debates en torno a la identidad, la comunidad y la diversidad en el siglo XXI. En un momento en que muchas sociedades se enfrentan a cuestiones como la inmigración, el multiculturalismo y la identidad nacional, de Benoist ofrece un marco filosóficamente rico para reflexionar sobre estos temas.

Se esté o no de acuerdo con todas las conclusiones de de Benoist, su llamamiento a una renovada apreciación de la diversidad y el arraigo humanos es profundamente convincente. En una época de globalización y cultura de masas, su defensa de las identidades y comunidades particulares como fundamento de un humanismo verdaderamente universal se antoja vital y necesaria.

Para cualquier persona interesada en cuestiones de cultura, identidad y comunidad en el mundo moderno, La ideología de la mismidad es una lectura esencial. De Benoist ha producido una obra de genuina perspicacia y originalidad que merece un amplio compromiso y debate.

Fuente: https://www.arktosjournal.com/cp/149992425

[el-candelabro]

"Valores Universales de la Masonería: Principios para una Sociedad Mejor"

[carabanchelnet]

NI UNA LECCION La derecha que desmantela el sistema sanitario en sus CC.AA. no va a darme ni una lección. Sus palabras cínicas y vacías se responden con leyes y decretos. Video publicado por Mónica García @Monica_Garcia_G