#Trabajo remunerado

[tjeromebaker]

El Triple Jornada de las Mujeres | Trabajo Remunerado, Trabajo Doméstico y Trabajo de Cuidado | Serán necesarios 210 años para acabar con las diferencias entre ambos sexos

“El trabajo doméstico es mucho más que la limpieza de la casa. (…) Es la crianza y cuidado de nuestros hijos ―los futuros trabajadores― cuidándoles desde el día de su nacimiento y durante sus años escolares, asegurándonos de que ellos también actúen de la manera que se espera bajo el capitalismo. Esto significa que tras cada fábrica, tras cada escuela, oficina o mina se encuentra oculto el…

[trans-radfem]

Es interesante como en el imaginario colectivo las mujeres de mediana edad y viejas seguido son consideradas perras prepotentes y molestas cuyo feminismo es inadecuado y sus modales inexistentes. Estas mujeres supuestamente están deteniendo el progreso y simplemente son atosigantes y viejas brujas en general. Mientras tanto, muchas ONGs —desde refugios para animales, a cocinas comunitarias, de centros de ayuda para víctimas de violación a asociaciones de rescate de perros, de líneas de prevención de suicidio a servicios de apoyo a víctimas— dependen de la labor no remunerada de mujeres de mediana edad y viejas que están bastante sobrerrepresentadas entre sus voluntarios. Seguido, estas organizaciones están desesperadas por atraer más hombres y jóvenes, ¡y algunas hasta tienen programas específicos para llegar a voluntarios potenciales de estos grupos! Sin embargo, mientras tanto: ¿necesitas a alguien que le quite los restos de un derrame de petróleo del plumaje a un ave? ¿Acompañar a una víctima de trata de personas a un juicio? ¿Organizar una pila de donativos para refugiados? Hora de llamar a esas mujeres de la mediana edad y viejas para hacer su trabajo no remunerado ni apreciado.

it's interesting how in the popular imagination, middle-aged and older women are often considered entitled, annoying bitches whose feminism is outdated and manners nonexistent. these women are supposedly holding back progress and just being insufferable nags and hags in general. meanwhile, many NGOs—from animal shelters to soup kitchens, from rape crisis centres to rescue dog associations, from suicide hotlines to crime victim support services—actually rely on the unpaid labour of middle-aged and older women, who are very much overrepresented among their volunteers. often, these organisations are desperate to attract more men and young people, and some even have specific programmes to reach out to potential volunteers from those demographics! in the meantime, though: need someone to wash the remnants of an oil spill off a bird's plumage? accompany a victim of human trafficking to a hearing? sort through a pile of donations to refugees? time to call those middle-aged and older women to do their unpaid and underappreciated work.

[lima-norte]

Aprueban Ley que permite el DERECHO LABORAL a ‘desconectarse’ | Trabajo Remoto

Aprueban Ley que permite el DERECHO LABORAL a ‘desconectarse’ | Trabajo Remoto

NE. ¡¡No pues!! como se te ocurre que podría ser en Perú. Con este tipo de Congreso, poblado de corruptos y protuariados. Todavía no aprendemos a elegir. Australia.- Se aprueba la legislación, las empresas podrían enfrentar multas por penalizar a los empleados que no respondan a comunicaciones relacionadas con el trabajo fuera del horario establecido. Cuando estén fuera del horario laboral y el…

[callmeanxietygirl]

Mucho mago y lo que gusten, pero Howl no limpiaba su casa y... ¿Vieron como tenía de asqueroso su baño? 🤢🤢🤢

👉👉👉 #ElDatoDuro: Al menos en México, se calcula que los #Hombres dedican apenas 3.6 horas por semana a actividades como barrer la casa, trapear los pisos, asear la alfombra, recoger los cuartos, tirar la basura, cambiar las sábanas, hacer los baños, darle mantenimiento o reparación al hogar, etc.

En el caso de las mujeres, ellas son obligadas a destinar un promedio de 11 horas con 30 minutos por semana (más su trabajo "en calle").

Esto ocurre porque hacen el trabajo que los varones no quieren hacer 😡

▫◽◻⬜⬜◻◽▫

▪◾◼⬛🔲#FUENTES🔲⬛◼◾▪

▶▶▶ Encuesta Nacional sobre Uso del Tiempo (ENUT) 2019 >>> https://bit.ly/3fogPVQ

▶▶▶ Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las Relaciones en los Hogares (Endireh) 2021 >>> https://bit.ly/3GngYSt

▶▶▶ Cuenta Satélite sobre "Trabajo No Remunerado de los Hogares" 2020 >>> https://bit.ly/3mgfIs9

[ganar-dinero-extra-desde-casa]

Paginas que pueden interesarte fiables y pagando.

[elbiotipo]

Hoy lei una encuesta que decia que no me acuerdo en que porcentaje que las personas entre 19 a 35 años veian las apuestas online y lo que seria participar en una economia mas especulativa como algo mejor que su trabajo actual, si bien eso habla de que los puestos de trabajo son precarios tambien te habla de una parte de la ciudadania quiere que la plata venga de arriba y sin esfuerzo. El porcentaje que pensaba asi sube mas en los sectores masculinos, y eso es lo que me parece tan extraño porque prácticamente prefieren vivir en un especulacion e inestabilidad diria en vez de buscar la estabilidad por otros medios, es como vivir en la fantasia de creerse un capo o el proximo millonario por una buena apuesta que hagan.

Creo que acá tenemos una explicación material muy obvia (los puestos de trabajo escasean y no son bien remunerados, el país ha atravesado graves crisis económicas así que la gente busca otras salidas) pero también hay algo cultural de que hace no mucho (menos de 5 años calculo) realmente se puso muy pero muy de moda la especulación financiera ya no solamente en las clases empresariales dónde siempre estuvo y ha hecho estragos con el país, sino entre la gente de a pie digamos.

Y ES especulación, porque las criptomonedas, ni hablar de las apuestas, son estafas y son lo que más llaman la atención sobre todo en la demografía joven (y muy joven) cuando la verdad es que nadie en la vida salió bien por apostar y las criptomonedas siempre fueron una estafa. Pero la gente cae en la ludopatía igual (hay gente que lo explica mejor que yo).

Yo creo que estamos viendo algo muy fácil de explicar por la situación material del país (y la crisis del capitalismo en general) pero también hay un componente cultural sobrecargado por las redes sociales y estafadores, porque de dónde un chico de primaria (cuya familia nunca hizo eso) consigue la idea de apostar y pedir plata prestado para hacerlo? Pero también, culturalmente se ha alabado la idea del empresario emprendedor que sale de un garaje con una idea y se hace multimillonario (todos los libros de autoayuda básicamente) sin nunca analizar cómo se hizo millonario, que mierda vende o hace para hacerse millonario. La idea es alabar el hacerse rico como una cuestión de actitud, como una forma de vida. Es casi religioso. Por eso creo que mucha gente piensa o quiere pensar que la plata sale de la nada y no es así.

Hay una cantidad de estafadores y de víctimas terribles y creo que todavía no vemos ni la punta del iceberg de todo esto.

[exclusionlaboral1]

"EXCLUSIÓN LABORAL EN LAS MUJERES"

Para entrar un poco en contexto, la exclusión laboral en las mujeres se relaciona a que las mujeres deben enfrentarse a barreras sistemáticas y persistentes para que así puedan acceder, participar y mantenerse en el mercado laboral a la misma par de condiciones con los varones.

Dicho tema no es un problema local, regional o nacional, esto es un problema GLOBAL, que persiste desde tiempos atras. Tradicionalmente, las mujeres han sido relegadas a roles domésticos ante ello se les ah negado el acceso a la educación y a la formación profesional. Esta situación ha contribuido a la segregación ocupacional, donde las mujeres tienden a concentrarse en sectores con menor remuneración y menor posibilidad de ascenso.

media.istockphoto.com

Diversos factores contribuyen a la desigualda de género:

Las expectativas sociales sobre los roles de hombres y mujeres influyen en las elecciones profesionales y las oportunidades laborales.

Las mujeres suelen asumir la mayor parte del trabajo doméstico y el cuidado de los hijos, lo que limita su tiempo y energía para dedicarse a la vida profesional.

Las mujeres aún enfrentan discriminación en el ámbito laboral, tanto en el acceso al empleo como en la promoción. Esto puede incluir sesgos inconscientes en los procesos de selección y hostigamiento sexual.

La ausencia de políticas públicas que promuevan la igualdad de género en el ámbito laboral dificulta la eliminación de las barreras que enfrentan las mujeres.

archivo.amecopress.net

Ahora nos explayamos un poco mas a lo legal, resaltando las siguientes leyes:

Ley N° 28983 (igualdad de oportunidades entre mujeres y hombre)

Aplicación de la ley N° 28983:

Establecer el marco normativo institucional y de políticas públicas, en el ámbito nacional regional y local, para garantizar a mujeres y hombres el ejercicio de igualdad, libre desarrollo, autonomía, bienestar, impidiendo la discriminación tanto pública como privada, desarrollando la igualdad.

Ley N° 30709 (prohíbe la discriminación remunerativa entre hombres y mujeres)

Aplicación de la ley N° 30709:

Dispone la determinación de categorías funciones remuneraciones permitiendo la ejecución del principio de igualdad, en concordancia por igual remuneración por trabajo de igual valor.

A pesar de tener estas leyes que dicen "establecer una igualdad equitativa", en la actualidad no se ejecutan en la sociedad al 100%, ya que sigue existiendo la exclusión y más hacia las mujeres.

elmontonero.pe

Después de entrar en un poco de contexto en este tema, les presentare unos argumentos que nos lleva a la concientización para que ayudemos entre todos a que ya no exista la exclusión ante las mujeres:

Alta informalidad laboral

En 2020, el 77,3% de las mujeres que trabajaban en Perú lo hacían en el sector informal. Esto indica una falta de acceso a empleos formales y seguros, lo que contribuye a la exclusión laboral.

Distribución desigual en el mercado laboral

Aunque ha aumentado la participación de mujeres en el mercado laboral, esta no se ha traducido en igualdad de oportunidades. Las mujeres tienden a concentrarse en actividades de baja productividad.

Segmentación en la ocupación

Las mujeres son más propensas a trabajar en ocupaciones con menor estabilidad y remuneración, lo que limita su acceso a beneficios sociales y legales que suelen estar disponibles para trabajos formales.

Educación y habilidades

A pesar de los avances en educación y capacitación, las mujeres siguen enfrentando barreras en el acceso a empleos bien remunerados y en posiciones de liderazgo, perpetuando su exclusión del mercado laboral.

DATO IMPORTANTE: El artículo 23 de la declaración universal de los derecho humanos establece principios fundamentales sobre el derecho al trabajo, la igualdad salarial y las condiciones justas a tiempo.

Dando como concluido este documental quiero decirles que la exclusión laboral de las mujeres es un problema complejo que requiere un enfoque global para su solución. Por otro lado la igualdad de género en el trabajo no solo es un imperativo de justicia, sino también una condición esencial para el desarrollo económico y social sostenible.

"Una mezcla diversa de voces conduce a mejores discusiones, decisiones y resultados para todos" Sundar Pichai, CEO de Google

REFERENCIAS:

Instituto Nacional de Estadística e Informática. (2023). Condiciones de vida en el Perú: Informe anual 2022. Instituto Nacional de Estadística e Informática. https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1934/libro.pdf

Ley de igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres Ley Nº 28983 ,(2007).https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://www.mimp.gob.pe/files/direcciones/dgfc/diff/normatividad_nacional_general/6_Ley_de_Igualdad_de_oportunidades.pdf&ved=2ahUKEwi314jHvZGJAxVEFbkGHXOsJLkQFnoECBYQAQ&usg=AOvVaw24MgX88ouDaq-EuBP6VEHn

Ley que prohíbe la discriminación remunerativa entre varones y mujeres Ley Nº 30709,(2017). https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://img.lpderecho.pe/wp-content/uploads/2024/06/Ley-30709-LPDerecho.pdf&ved=2ahUKEwi314jHvZGJAxVEFbkGHXOsJLkQFnoECD4QAQ&usg=AOvVaw3Gi1J8FSkj-foVQCAQvIxc.

Naciones Unidas. (s. f.). Declaración Universal de los Derechos Humanos. https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights

[triste-pensante]

Solamente quiero escribir. Dedicarme a escribir. No salir de casa durante meses. Escribir de manera obsesiva, compulsiva, todo el tiempo. A cada minuto. Volverme una máquina de generar ideas y conexiones entre palabras. Y hacerlas tangibles en la medida de lo posible. Pero no, estoy consumido por el trabajo. Un trabajo que no es la escritura, un trabajo que me quita todas las energías. Un trabajo mal remunerado. Pero al menos estoy siendo útil al mundo.

[heyclaudiadaro]

Esto de tirarle hate a todos los mangas de Pokémon que no son Special comienza a parecer más una costumbre del fandom que una opinión objetiva (o al menos a conciencia). Aquí algunos datos importantes para tener en cuenta c:

Magical es Shoujo, no Shounen ni un Kodomo. El shoujo se centra en la estética bonita, el romance y lo sentimental. Eso no lo convierte en «La peor historia de Pokémon», es para un público muy específico.

Pokémon 7 es la única historia en este mangaverse en usar el concepto de «ladrón fantasma» y combinarlo con las batallas, alter egos y el poder del aura sin irse a lo edgy, de hecho Asada Miho se ríe de su propio protagonista, no pecó de presuntuosa.

Getto Daze tiene un buen protagonista, no es Red ni tiene por qué ser Red, ni Ash.

RéBurst no gustó al final, pero al inicio fue popular. Tenía mucho por pulir todavía.

Pocket Monsters es humor japonés, pensado para el público japonés y planeado para él público japonés. Llega a ser desagradable en ocasiones porque no es algo a lo que estemos acostumbrados.

Horizon es el manga oficial de Alola, pero el fandom no le dio apoyo porque esperaba la adaptación de Special. No es un mal manga, tampoco la octava maravilla mundial, se disfruta y cuenta su propia historia.

El estilo lindo de Zensho no lo vuelve un mal manga automáticamente. Sigue al pie de la letra la historia de Kanto con sus propios añadidos.

Try Adventure convierte la vida en un entrenador en un trabajo remunerado y eso le da un nuevo aire a las aventuras.

Los personajes en PokeKa son contrapartes, decir «así no se comporta N», «Bea es OoC», «Lillie jamás haría eso» es olvidar ese detalle.

Me alegra cuando veo apoyo a los mangas menos conocidos, pero siempre hay más hate, y normalmente los ignoraría, pero mucho de este hate son del tipo «no tiene nada que ver con Pokémon», «el mangaka no sabe nada de Pokémon», como si prefirieran ignorar que en el mismo manga los mangakas cuentas sus experiencias con el juego y su visión de ello al plasmarlo en sus trabajos. Muchos se vuelven lost media en el occidente por ser considerados irrelevantes, no por fracasar. Hubo cancelaciones, pero muy pocas. Gracias a los traductores fans de la franquicia es que tenemos varios a la mano, no sé qué haría sin ellos.

Yo no me dedico a Special, ya hay muchos blogs sobre él porque todo el mundo lo conoce, me gusta, pero no es mi objetivo. Cuando abrí este blog fue porque quedé encantada con varias historias y personajes de otros mangas, no tenía a quién decírselo o mostrárselo, así que me pareció buena idea tener mi espacio. Me di cuenta de que el fandom del manga repite los comentarios de youtube y blogs quitándoles mérito a todo lo que no sea Special, es cansino.

La crítica es necesaria, te ayuda a tener una noción, pueden no gustarte esas historias y esta bien, por algo existen los géneros. No tendría sentido que te fuerces a leer Magical si odias el shoujo o RéBurst si odias los Gijinkas, lógicamente no te gustará, pero ¿Pokémon es tan poco original que todos los mangas deben tratar de lo mismo, y por eso una historia que se aleja de eso es mala? Creo que no.

[guesblog]

MACHISMO (en contra)

Es el conjunto de actitudes y

comportamientos que violan injustamente la

dignidad de las mujeres en relacion con los

hombres. El machismo es una ideología que

mantiene la superioridad de los hombres

sobre las mujeres, promoviendo los roles de

género tradicionales y limitando la igualdad de

oportunidades y derechos de las mujeres. Esta

mentalidad puede manifestarse de muchas

maneras, desde actitudes y comportamientos

cotidianos hasta las políticas.

Violencia de Género: La violencia contra las

mujeres sigue siendo una de las

manifestaciones más graves del machismo.

Según la Organización Mundial de la Salud,

una de cada tres mujeres en el mundo ha

sufrido violencia física y/o sexual. Esta

violencia no solo afecta a las víctimas directas,

sino que también tiene un impacto devastador

en sus familias y comunidades.

Normas Culturales y Sociales: Las normas

culturales y sociales que perpetuan el

machismo siguen siendo fuertes en muchas

comunidades, dificultando el cambio hacia una

mayor igualdad de género.

Carga Desproporcionada de Trabajo

Doméstico: Las mujeres suelen asumir una

mayor parte del trabajo doméstico y de

cuidado no remunerado, lo que limita su

tiempo y oportunidades para el desarrollo

profesional y personal.

Salud Mental y Emocional: El machismo afecta

negativamente la salud mental de ambos

géneros. Las mujeres pueden experimentar

ansiedad y depresión debido a la

discriminación y el acoso, mientras que los

hombres pueden sufrir por la presión de

cumplir con expectativas de masculinidad que

les impiden expresar sus emociones

Estereotipos de Género: Los estereotipos de

género perpetuados por el machismo limitan

las oportunidades de las mujeres y los

hombres. Las mujeres son frecuentemente

encasilladas en roles domésticos y de cuidado,

mientras que los hombres son presionados

para conformarse a ideales de masculinidad

tóxica.

Feminicidios: Hasta el 10 de junio de 2024, se

registraron 38 feminicidios en Bolivia. La Paz

encabeza la lista con 10 casos, seguida por

Santa Cruz y Cochabamba con 7 casos cada

uno.

Denuncias de Violencia: En 2023, se

registraron 43,830 denuncias de violencia

familiar o doméstica. Aunque los datos

específicos para 2024 aún no están completos,

se espera que las cifras sean similares o

incluso mayores debido al aumento de la

concienciación y las denuncias.

Creencias Machistas: Un estudio de Oxfam

Bolivia reveló que el 43% de los jóvenes en

Bolivia mantiene creencias patriarcales, lo que

legitima, desde su perspectiva, los actos de

violencia contra las mujeres.

Violencia Sexual: En 2023, se registraron 2,500

denuncias de violencia sexual contra mujeres,

niños, niñas y adoles.

https://youtu.be/BlXafWv5Nz8

[ttinnaa]

R

Un trabajo en blanco bien remunerado

[gran-canaria-forestal]

Los planes de empleo medioambiental en Gran Canaria: Formación, oportunidades y desafíos

En Gran Canaria, los planes de empleo vinculados al sector medioambiental han ganado relevancia en los últimos años, impulsados por la creciente preocupación por el cambio climático y la necesidad de restaurar ecosistemas dañados. Iniciativas como el proyecto "Foresta Plantamos Futuro" y el programa "Emplea Verde" han permitido la creación de empleo y la formación de trabajadores en tareas relacionadas con la reforestación y la gestión de espacios naturales. A pesar de estos avances, hay varios puntos críticos a analizar: el interés de los participantes en continuar en el sector tras la formación, la escasez de oportunidades laborales para personas con alta cualificación, el intrusismo profesional y otros retos.

Interés de los participantes en continuar en el sector medioambiental

Una de las métricas más importantes en estos programas es el nivel de interés que muestran los participantes en seguir trabajando en el sector tras completar su formación. En proyectos como "Foresta Plantamos Futuro", que ha reforestado más de 12.000 árboles en Gran Canaria, un porcentaje significativo de los trabajadores desempleados que han recibido formación manifiesta un claro interés en continuar en el ámbito medioambiental. Esto se debe en parte a la creciente concienciación sobre la importancia de la sostenibilidad y la restauración del entorno ​(Fundacion Foresta).

En el caso del programa "Emplea Verde", se ha observado un patrón similar. Los participantes no solo valoran las oportunidades de empleo que se les presentan, sino que muchos de ellos ven en el sector medioambiental una carrera a largo plazo​(

Fundacion Foresta). Sin embargo, el interés no siempre se traduce en empleo sostenido, lo que nos lleva a explorar las barreras a las que se enfrentan estos trabajadores.

Falta de oportunidades para personal con alta cualificación

Uno de los problemas más recurrentes en el sector medioambiental en Gran Canaria es la falta de oportunidades laborales para las personas con una formación avanzada. A pesar de que muchos programas ofrecen formación básica en tareas como la reforestación, la gestión de residuos o el mantenimiento de áreas protegidas, no siempre hay puestos disponibles para aquellos que tienen estudios superiores o una especialización técnica en ciencias ambientales, ingeniería forestal, o biología ​(Transición Ecológica)​(Fundacion Foresta).

Este desajuste entre la oferta de formación y la demanda del mercado laboral crea una situación de precariedad, donde los trabajadores más cualificados se ven obligados a aceptar empleos temporales o mal remunerados, a menudo en posiciones que no corresponden a su nivel de formación. Además, muchos de los proyectos medioambientales, aunque esenciales para la restauración del entorno, dependen de fondos públicos o subvenciones, lo que limita su continuidad y la estabilidad de los empleos creados.

Intrusismo profesional y su impacto en el sector

Otro de los desafíos que enfrenta el sector medioambiental en Gran Canaria es el intrusismo profesional. La creciente demanda de trabajos en áreas como la gestión de recursos naturales o la restauración de hábitats ha llevado a que personas sin la formación adecuada ocupen puestos que deberían estar reservados para especialistas. Este fenómeno no solo afecta la calidad del trabajo realizado, sino que también genera frustración entre los profesionales cualificados que ven cómo sus habilidades no son reconocidas ni valoradas adecuadamente​(

Transición Ecológica).

El intrusismo es particularmente problemático en proyectos que requieren un alto nivel de conocimiento técnico, como la planificación forestal o la gestión de especies invasoras, donde la falta de personal capacitado puede tener consecuencias negativas tanto para los ecosistemas como para las comunidades locales.

Impacto en la sostenibilidad a largo plazo

Aunque estos planes de empleo han tenido un impacto positivo en la creación de puestos de trabajo y la restauración ambiental en Gran Canaria, la falta de continuidad y estabilidad laboral plantea preguntas sobre su sostenibilidad a largo plazo. Si bien la formación que reciben los participantes es valiosa, muchos de ellos se encuentran en una situación de inestabilidad una vez que los proyectos finalizan​ (Transición Ecológica)​ (Fundacion Foresta).

Los planes de empleo vinculados al sector medioambiental en Gran Canaria han demostrado ser una herramienta eficaz para abordar el desempleo y promover la restauración de los ecosistemas. Sin embargo, existen varios desafíos que deben ser atendidos para garantizar su éxito a largo plazo. La falta de oportunidades para personal con alta cualificación, el intrusismo profesional y la temporalidad de muchos empleos son barreras que impiden que estos programas generen un impacto más profundo en el mercado laboral y el medio ambiente.

Es necesario un enfoque más integrado que combine la creación de empleos sostenibles con el reconocimiento del valor de la formación especializada. Solo así será posible que Gran Canaria avance hacia una economía más verde y un futuro más prometedor para quienes desean trabajar en la protección y restauración de su entorno natural.

Fotos y Texto Angel Tavío García 2024

[shxinny]

La prostitución en los antiguos pueblos de Asia, Europa y África 

La labor sexual, o prostitución, ha sido un tema de debate en muchas sociedades, desde la criminalización hasta la aceptación social de esta profesión; algunes la defienden, diciendo que cada persona es libre de decidir sobre su cuerpo y hay que aceptar que la labor sexual es un trabajo que debe de ser remunerado y respaldado por el estado, además de ser reconocido como un trabajo ‘’formal’’. Otres tienen una visión en contra de esta, argumentando que la prostitución es una forma de explotación hacia los cuerpos femeninos, y, en otros argumentos, disidentes. 

En el contexto religioso volvemos a ver esta dinámica, habiendo religiones que no la criminalizan y otras que sí, incluso dentro de estas religiones podemos encontrar opiniones divididas. Por ejemplo, en el caso del islam, hay personas que no criminalizan a la prostitución, sino que la consideran un estilo de vida propio de esa persona y que no les incumbe, mientras que otres musulmanes nombran la labor como haram (حرام), es decir, pecado. Esta misma narrativa la podemos encontrar dentro del judaísmo, budismo, religiones judeocristianas y otras. 

En esta ocasión, no tan solo les hablaré de esto último, sino que también les hablaré sobre la evolución de la prostitución, la mirada que tenían los distintos pueblos hacia esta profesión y, por último, les hablaré sobre cómo se fue criminalizando de a poco por los diversos pueblos de Asia, África y Europa. 

Descargo de responsabilidad: toda la información puesta en este artículo tiene como único fin el esparcir información científica de índole arqueológica, antropológica e histórica. En ningún momento se pretende herir la sensibilidad o atacar las creencias y/o tradiciones de personas o de algún grupo religioso. 

La prostitución femenina y masculina en la antigua Roma y la Roma apostólica 

La prostitución en la antigua Roma no era ilegal, sin embargo, las prostitutas, se les veía muy mal. Podemos encontrarnos a todo tipo de personas ejerciendo este rubro, desde mujeres de clase alta hasta mujeres esclavizadas. Podemos encontrar siete tipos de prostitutas, estaban las delicatae, quienes eran cortesanas de clase alta que solo los más poderosos, económicamente hablando, podían comprar; famosae, mujeres que ofrecían sus servicios por mero placer propio; lupae, estas eran prostitutas que ejercían sus servicios en los lupanares, una especie de burdel de la antigua Roma; noctilucae, prostitutas que solo trabajaban de noche; cupae, mujeres que trabajan en las cauponae, lugares de comida rápida de la antigua Roma; fornicatrices, mujeres que lo hacían bajo los arcos de fornix; forariae, mujeres que ejercían la prostitución en los caminos que llevaban a Roma; bustuariae, estas mujeres ejercían la prostitución en los cementerios o cerca de estos. Para que los hombres romanos lograsen intimar con alguna de estas mujeres, estos debían de alquilarlas y su precio va a depender del tipo de trabajadora sexual que desee. 

En el siglo I d.e.c, el censo de trabajadoras sexuales en Roma había subido a treinta y dos mil (32.000) y, en los años treinta (30) d.e.c, las prostitutas tenían que pagar impuestos imperiales. Las mujeres que ejercían la prostitución como profesión tenían que registrarse con los ediles, quienes eran los encargados de la supervisión comercial, el mantenimiento y la salud pública de burdeles y baños públicos romanos. En el siglo IV d.e.c se habían registrado oficialmente más de cincuenta (50) burdeles en Roma y en la ciudad de Pompeya se tenían registrados ya más de treinta (30) burdeles. 

Los lugares más frecuentados por las lupai para ejercer su labor eran las fiestas religiosas, como el Ludi, por ejemplo, donde esperaban por las noches a la salida del anfiteatro a sus clientes. Ellas, las prostitutas, frecuentaban, más que nada, los festivales dirigidos hacia las diosas relacionadas a la fertilidad y/o al placer sexual, como los festivales de Venus y Flora. 

Finalmente, con la creación del catolicismo, la prostitución fue prohibida a pesar de que, aún en Roma, se veía a la sexualidad como algo cotidiano y era algo normal para el pueblo de Roma. Si antes, en la antigua Roma, se les veía a las lupai como algo malo y se les negaban varios derechos por ser mujeres, y prostitutas, con la llegada del catolicismo, gracias a Constantino, ellas perdieron todos los derechos. 

Las trabajadoras sexuales más importantes de Roma 

Volumna Citeris, nacida el año setenta (70) a.e.c, fue una actriz de mimo muy importante e influenciadora de la época, esto debido a las relaciones que tenía con Bruto, Marco Antonio y Cornelio Galo. 

La relación con Marco Antonio fue muy escandalosa en toda Roma debido a la reputación que esta tenía, pues Marco la tenía como su consorte y la llevaba consigo para todos lados; incluso podemos encontrar registros de cuando Marco Antonio decidió llevarse a Citeris a su viaje por la península Itálica. Fue gracias a estos vínculos, supuestamente amorosos, que Volumnia logró concretar vínculos con hombres tan importantes como lo fueron Herodes Ático, Marco Verrio Flaco, Marco Tulio Cicerón o Volumnio Eutraperlio. 

Debido a todos estos vínculos con hombres poderosos hizo que esta gran actriz romana tuviese una gran influencia política en Roma, pero en el año cuarenta (40) a.e.c, Volumna decidió dejar todos sus privilegios políticos y su estatus social para largarse junto a su enamorado, Marco Antonio, hacia las tierras fronterizas del norte, en la región del Rin. 

Otra trabajadora sexual muy importante para Roma fue Precia, una prostituta quién tenía una influencia política muy grande por las relaciones románticas y sexuales que tuvo con hombres muy importantes para el imperio romano, quién, entre ellos, estaba Pompeyo. 

Prostitución masculina en la antigua Roma 

Los trabajadores sexuales también tenían sus propios nombres, estaba el pathichi, prostitutos que hacían el rol del ‘’pasivo’’; el ephebi, prostitutos jóvenes, adolescentes; el fellatores, trabajadores sexuales que ofrecían el servicio del sexo oral; los espadones, prostitutos impotentes; y el amasii, prostitutos que eran comprados para relaciones prolongadas. 

En comparación con las prostitutas, los prostitutos ganaban muchísimo más, esto era debido a que el valor de sus servicios sexuales era mucho mayor y esto les otorgaba el privilegio de tener una vida más acomodada que la mujer prostituta. Sin embargo, para que se comprara un trabajador sexual, tenían que mantenerse arraigados a los estándares de belleza, tener una apariencia joven y lozana. Al igual que las mujeres, los hombres tenían más probabilidades de comprarse si su origen era exótico, mientras más lo fuese, mejor. 

Se tienen evidencias arqueológicas de las preferencias de los romanos a la hora de comprar a un prostituto, en su mayoría preferían a hombres egipcios y asiáticos, a pesar de que la mayor parte de estos eran romanos. 

Los lugares que más frecuentaban los prostitutos eran las tabernas, termas, circos, tabernas y burdeles mixtos, aunque también hay hipótesis de la existencia de burdeles que solo otorgaban los servicios de los hombres. 

Además de estos lugares, también había calles las cuales eran donde más pornoi ejercían su labor, estas calles se les conocía como statio cunnulingiorum. Aquí, los prostitutos les ofrecían a otros hombres practicarles sexo oral, una práctica que, si la ejercía un hombre, era ultrajante. 

La prostitución en la antigua Grecia 

La prostitución en Athenai (Ἀθῆναι), nombre que recibía la antigua Atenas de parte del pueblo de Hellas (Ἑλλά o Ἑλλάδος), era completamente legal y estaba regulada gracias al legislador Solón. La mayoría de las mujeres que ejercían la labor sexual en Helade eran esclavas obligadas a prostituirse o mujeres que debían de ganarse la vida de alguna manera. En Grecia había dos tipos de prostitutas, las hetairai (ἑταῖρα) y las pornai (πόρναι). 

Las pornai eran mujeres esclavizadas o que buscaban ganarse la vida y que no tuvieron el privilegio de encontrar un trabajo, estas se encontraban en burdeles o en las esquinas de las calles de la antigua Grecia. 

A diferencia de las pornai, las hetairai eran mujeres de clase alta que ejercían la prostitución solo por placer y el cambio de dinero, estas eran protegidas por el estado griego, mientras que solo la minoría de las pornai eran protegidas debido a que la gran mayoría de burdeles no estaban registrados en el estado de Athenai. 

Otra diferencia entre las pornai y las hetairai era el precio de sus servicios. Las pornai resultaban ser mucho más económicas que las hetairai, justamente por el nivel socioeconómico y sociocultural que tenían, además de que las pornai eran exhibidas desnudas, como si de un objeto se tratase, al igual que pasaba con todos los esclavos griegos. 

El precio de las pornai era de seis (6) oboloi (ὀβολόι), las monedas de la antigua Grecia. Pero no todas intercambiaban la labor sexual por oboloi, algunas preferían intercambiar sus servicios por bienes como comida, agua o algún otro objeto o bien que fuesen útiles para ellas. 

El trato y la visión de la mujer en Grecia 

Dependiendo del lugar en que nacieran, el estatus socioeconómico que tuvieran o de quién desciendan iban a tener un trato u otro, por lo general, en algunas ciudades de Helade, como lo fue Athenai, la mujer era vista como una sirvienta del hombre, cuyo objetivo de vida era la de criar y cuidar a los hijos del hombre y las labores del hogar, eran muy pocas las mujeres que lograban tener cargos importantes en la política, ya que, en su mayoría, para lograr tener esta influencia, debían de acostarse con hombres importantes o ser hijas de algún hombre importante para la política de Athenai, cosa que, de igual manera, no les garantizaba un trato digno. No tenían la palabra ni derecho al voto, pero si el respeto del pueblo. 

A nivel general, la mujer griega nunca tuvo derechos al voto ni voz en la política, no podían heredar tierras ni dinero de sus familias, así fueran hijas de un hombre importante para la política de Helade. Sin embargo, la mujer de Lakedaimonía (Λακεδαίμων), el antiguo nombre griego de Esparta, era vista como igual al hombre de ahí, ambas partes tenían la obligación de entrenar y saber empu��ar un arma, estas podían heredar tierras y dinero, además de que no veían mal el que una mujer de Lakedaimonía bebiese alcohol. 

Fueron muy pocas las mujeres griegas que fueron recordadas en la historia de lo que hoy en día es Grecia; tenemos el ejemplo de grandes poetas como lo fue Safos de Lesbos, Areta de Cirene, quién fue una filosofa muy importante para Helade, las lideresas Gorgo de Esparta y Aspasia de Atenas o la médica Hagnódice de Atenas. 

Las prostitutas más famosas de Grecia 

No pueden faltar las mujeres que ejercieron la labor sexual en Grecia que fueron reconocidas por el poder e influencias políticas que tuvieron a pesar de ser prostitutas, aunque estas dos que serán nombras eran hetairai. 

Aspasia de Mileto fue una hetairas muy famosa, no tan solo por el amorío polémico que tuvo con Pericles, sino también por ser una de las más importantes filosofas de Grecia. 

Originaria de Mileto, Aspasia era descendiente de una familia muy bien acomodada, llegó a Athenai en barco acompañada de su cuñado y su hermana. Comenzó a rodearse de hombres que la deseaban por su gran belleza, pero no tan solo por esto, sino que también por sus grandes dotes de comunicación. 

Los hombres que la deseaban no eran sino los hombres más importantes de Grecia, relacionados a la política, entre ellos estaba Pericles, el gobernador de ese entonces. 

Aspasia de Mileto se enamoró de Pericles, un hombre muy importante para Atenas, para luego ser su amante y, finalmente, contraer matrimonio con él. Esta relación fue muy polémica, debido a que el pueblo de Athenai no veía bien este matrimonio, pues Pericles había pedido la mano de una hetairas, una prostituta. 

Debido a estas polémicas tan duras, Aspasia tuvo que soportar calumnias, burlas y ataques hacia su persona. Uno de los ataques más graves que sufrió fue cuando se le culpó de la guerra de Samos, calumnia que terminó en los tribunales de Atenas. 

Pericles defendió a su amada en este juicio, absolviéndola de todas estas acusaciones falsa que habían creado hacia ella por el simple hecho de ser una hetairas. 

Otra mujer muy importante para Grecia fue Filénide de Samos, una escritora de obras eróticas proveniente de Samos. Muchos arqueólogos e historiadores caen en la conclusión de que esta mujer nunca existió, sino que era un seudónimo de un hombre, mientras que otros rechazan esta hipótesis. 

La prostitución masculina en Grecia 

Podemos encontrarnos dos tipos de trabajadores sexuales en Grecia, tenemos los pornoi y a los hetairikoi (Λακεδαίμων). Los pornoi, pornos en singular, eran, en su mayoría, esclavos de guerra, estos debían de pagar impuestos para poder ejercer esta profesión, mientras que los hetairikoi, hetairikos en singular, eran amantes de algún hombre, este era un hombre mantenido por otro a cambio de favores sexuales exclusivos. 

La prostitución masculina en Helade no era ilegal, sin embargo, estos eran visto de muy mala manera, especialmente a los pornoi, debido a que se veía mal que el hombre ejerciera la homosexualidad pasiva dentro de una relación o que tomara el ‘’rol’’ de una mujer. Los familiares de estos pornoi tenían el derecho de desheredar a su hijo si así lo deseaban y sacarlo de su linaje familiar, además de que los pornoi perdían todos sus derechos y reconocimientos como ciudadanos de Helade. 

Uno de los pornoi más famosos de Grecia fue Fedón de Elis, quién se vio en la obligación de entrar en la prostitución para poder ganarse la vida hasta que Sócrates se apiadó de él y decidió sacarlo de ese tipo de vida. 

Los pornoi eran tan repudiados por la sociedad griega que, incluso, se desarrollaron insultos, que hoy en día se usan como ‘’slurs’’ hacia hombres gay, como lo fueron palabras como ‘’pathicos’’, pathicoi en plural, y ‘’euryproctos’’, euryproctoi en plural. Estos insultos eran destinados para hombres afeminados o, en su defecto, a la mayoría de pornoi que había en las ciudades de Helade. 

La prostitución en el antiguo Egipto 

En un artículo anterior les hablé de una manera muy resumida y rápida sobre como sobre la prostitución en Tawy (𓇾𓇾), nombre antiguo del antiguo Egipto. Conocimos sus nombres y sus labores; pero nunca está demás volver a repasar. 

A las mujeres que ejercían la labor sexual en Kemet (𓆎𓅓𓊖) era Kat Tahut (𓂓𓏤𓏏𓄹𓏏𓄿𓎛𓅱𓏏𓐏𓏦), cuya traducción al español es ‘’vulva pública’’, esto debido a que este tipo de mujeres se encontraban en las tabernas de los pueblos. 

La mirada hacia la prostitución no era muy buena, debido a que se creía que las kat tahut eran alienadas a la isefet (𓇋𓇩𓋴𓆑𓅪) y que alejaban a los hombres de la maat (𓆄), por lo que estas mujeres eran discriminadas y repudiadas por muchos hombres. 

Estas mujeres, para poder conseguir algún cliente, bailaban, se maquillaban y se vestían de una manera extravagante con el objetivo de poder seducirlos, esto se hacía en las llamadas ‘’casas de cerveza’’, una especie de bar del antiguo Egipto donde los hombres iban a beber y, sí así lo deseaban, acostarse con una de estas trabajadoras sexuales. 

Muchas de estas mujeres eran pobres, sin una calidad de vida muy buena y sin dinero para sobrevivir solas, y las casaban con hombres de mucho dinero a muy temprana edad, hasta que se formuló una ley que las protegía de los matrimonios forzados y la pedofilia. 

La ‘’prostitución sagrada’’ en Kemet 

Estas mujeres eran, usualmente, wab hemet (𓀆𓈞𓏏), palabra que significa ‘’sacerdotisa’’ en español, de algún dios o diosa relacionada a la sexualidad, como lo son Kadesh, Bes, Imen u otros. Muchas de estas wab hemet organizaban orgías de manera ritual para realizar una ofrenda a estos dioses, orgías donde participaban tanto hombres como mujeres. Era muy importante que, para que la ofrenda fuese dada con éxito, los hombres y las mujeres se hayan abstenido de tener sexo por una semana entera, esto no solo para ocasiones como estas, sino para dar todo tipo de ofrendas. 

Era muy importante para el pueblo de Kemet hacer la distinción entre las kat tahut y las wab hemet, pues, las sacerdotisas, eran una parte muy importante del culto a los dioses. Muchas de estas sacerdotisas eran mujeres de clase alta con grandes lujos monetarios de por medio que no dependían de u hombre o familiar masculino para poder subsistir. 

La mirada de Tawy hacia la mujer 

El antiguo Egipto tenía una visión de la mujer completamente distinta a la de los pueblos anteriormente nombrados. En Kemet, la mujer podía ser juzgada si esta llegaba a cometer algún crimen, podían tener trabajos como comerciantes, de transacciones o venta, además de que no dependían de ningún tutor legal, ya sea masculino o no, para ser representadas. No eran forzadas casarse con alguien, por lo que ellas podían buscar un esposo que les complaciera a ellas. 

Pero no todo es color de rosa, así como en Grecia y Roma, en Egipto, solo eran las mujeres acomodadas económicamente las que gozaban de estos ‘’privilegios’’, mientras que las mujeres pobres aún tenían muchos problemas políticos que afrontar. 

A nivel general, los problemas políticos relacionados a la mujer eran de índole laboral, monetario y sexual, y es en esta última en la que había un vaivén en las políticas egipcias antiguas, las violaciones, en algunas dinastías, eran, lamentablemente, bastante comunes y se temía mucho por esta situación, por lo que muchos faraones buscaron las formas de mantener más segura a la mujer en las calles. 

En el reinado de Ramsés II, las calles de Egipto se volvieron un lugar mucho más seguro para las mujeres, por lo que ya no había tantos crimines hacia estas. 

Siguiendo con la mujer de clase baja, o pobre, tenemos el caso de las mujeres viudas. Estas mujeres no tenían mucha suerte, incluso se les llegaba a ‘’revictimizar’’, dejándolas como mártires, especialmente de parte de los hombres egipcios. Hay papiros donde se nos muestra la frase ‘’yo ayudé a una viuda en necesidad’’, esto se debe a que las mujeres viudas pasaban hambre y, relacionado a lo tratado en este artículo, muchas se veían en la obligación de prostituirse. 

Las mujeres más importantes para el antiguo Egipto 

Si bien es cierto que la mujer no tenía mucho juego en el papel de reina más allá de ser la esposa real y estar ligada a ciertos aspectos políticos muy importantes relacionados al faraón, fueron muchas las mujeres que marcaron un antes y después para el reino de Egipto. 

Una de las mujeres más importantes para Egipto fue la reina-faraón Hatshepsut, ella fue una de las pocas mujeres en adoptar el cargo de reina y de faraón. 

El reinado de Hatshepsut tuvo un impacto muy grande para el pueblo de Tawy, desde reformas económicas hasta la finalización y creación de templos y tumbas en el balle de los reyes. 

La razón por la que ella tomó el cargo de faraón fue por el hecho de que Tutmosis III, su esposo y medio hermano, aún era demasiado joven para reinar, por lo que ella tomó su lugar. 

Hija de la gran esposa real Ahmose y del faraón Tutmosis I, Hatshepsut fue una reina-faraón muy importante, tanto así que incluso fue tomada como la encarnación de Ra en la tierra, teniendo varios títulos, entre ellos estaba el célebre título de ‘’La señora de las dos tierras’’, haciendo referencia a las diosas del alto y bajo Egipto, Wadjet y Nekhbet. 

Por otro lado, tenemos a la reina Ahhotep, hija de la gran esposa real Tetisheri y el faraón Sekenenre Tao I. 

Ahhotep fue la hermana y la gran esposa real de Sekenenre Tao II, junto a él tuvo tres hijos, el primero llamada Kamose, que tristemente falleció, Ahmose I Ahmose-Nefertari, quién, tiempo después, se convertiría en la gran esposa real de Ahmose I. Su esposo falleció en batalla, probablemente un enfrentamiento entre Egipto y los hicsos, y, poco tiempo después, fallece su hijo mayor, Kamose. 

Su hijo menor, Ahmose I, aún no alcanzaba la mayoría de edad para lograr comandar Egipto, por lo que ella, Ahhotep, decidió tomar el trono y comandar el país hasta que su hijo fuese mayor y tomara el trono en honor a su padre y madre. 

En este tiempo, Ahhotep relevó a tres faraones, además de liderar la batalla contra el pueblo hicso, batalla en la que salió victoriosa, y, gracias a este logró y sus años de mandato, logró ganar las ‘’moscas del valor’’, un collar que, por mucho tiempo, solo lo llevaron hombre y la reina Ahhotep fue la primera mujer en toda la historia de Egipto en portarlas gracias a su valor y astucia en la batalla para liberar a Egipto de los hicsos. 

Su hijo, Ahmose I, le rindió homenaje tras su muerte consagrando una estela en el templo de Amon-Ra en Karnak. En esta estela se describe el valor de la reina y su astucia, además del reconocimiento hacia ella tras lograr la estabilización del país tras la derrota del pueblo hicso. 

«Alabad a la señora del país, a la soberana de las riberas de las regiones lejanas, aquella cuyo nombre se alza sobre todos los países montañosos, que toma decisiones preocupándose por el pueblo. Esposa del rey y hermana del soberano ¡vida, salud fuerza! Hija de rey, venerable madre del rey, la que ha cumplido los ritos y se ha preocupado de Egipto, la que ha velado por sus tropas y las ha protegido, la que ha recuperado a sus fugitivos y agrupado a sus desertores. Ella pacificó el Alto Egipto y expulsó a los rebeldes». (Estela extraída de la página web Proyecto Djehuty) 

Prostitución masculina en el antiguo Egipto 

De la prostitución masculina no hay evidencias, sin embargo, al igual que la mal llamada ‘’prostituta sagrada’’, había sacerdotes que ejercían la labor sexual como ofrenda en los templos hacía dioses como Min, Mnevis o Amón, organizando orgías y ofrendando la masturbación en nombre de la fertilidad de los campos. En este tipo de ofrendas, era un sacerdote el que masturbaba a otro sacerdote, lanzando su esperma hacia la tierra a modo de ofrenda. 

La prostitución en la antigua Babilonia 

<<La costumbre más inmunda de Babilonia es la que lleva a todas las mujeres a sentarse en el templo de Afrodita (Ishtar) y tener relaciones con algún extraño por lo menos una vez en la vida... Da igual cuánto dinero sea; la mujer nunca se negará porque sería pecado. El dinero que se saque con este acto es sagrado. Tras la relación, una vez ha cumplido con su obligación para con la diosa, se vuelve a su casa.>> (cita de Heródoto extraída de la página web World History) 

La ‘’prostitución’’ en Babilonia pareciera solo haber tenido uso ritualista, cuyo fin era la de dar una ofrenda a la diosa Ishtar, asimilada por lo griegos con Afrodita y con Venus por los romanos. 

Eran, en su mayoría, mujeres quienes practicaban los rituales de fertilidad, mal llamada ‘’prostitución sagrada’’ o ‘’prostitución de templo’’, para esta y otros dioses relacionados a esta. Ellas tenían sexo con los hombres de alrededor del templo de Inanna para realizar estas ofrendas, tanto de parte de la mujer como de la del hombre, para poder tener hijos o para pedir por la buena cosecha. 

Estas mujeres tenían un nombre, este era harimtu (jarimtu), palabra que quizá esté emparentada con la palabra herem, que significa aislar o apartar. 

La prostitución en el antiguo Japón 

Se ha corrido la voz, por mucho tiempo, de que la palabra japonesa ‘’geisha’’ (芸者) significaba ‘’prostituta’’ o era el nombre que recibían las prostitutas en el antiguo Japón, pero esto es completamente falso. La palabra correcta para referirse a las trabajadoras sexuales del antiguo Japón es ‘’oiran’’ (花魁), que se podría traducir, lo más cercano, como ‘’prostituta’’. 

En Japón había tres rangos de oiran, estaban las tayū (太夫 o 大夫), era el rango más alto de estas mujeres. Estas mujeres eran las prostitutas de los daimyō (大名) y solo tenían como clientes a los hombres poderosos y de un alto poder adquisitivo; Sancha (さんちゃ), mujeres que solo tenían como clientes a los samuráis; Umecha (梅茶), mujeres que solo tenían como clientes a hombres burgueses de un gran poder adquisitivo; y las Kamuro (禿), niñas de diez (10) años cuyo fin era la de ser las aprendices de las oiran, asistiéndolas como si de una sirvienta se tratase, por lo que ellas aprendían todas las artes de sus madres. 

Estos rangos que dividían a las mujeres entre clases eran basados según su edad, personalidad, destreza, cultura y belleza. Muchas de estas mujeres fueron, en un inicio, infantes vendidas por sus tutores legales a los burdeles del pueblo antiguo japones y eran educadas para ejercer la profesión de una oiran, esta incluía el estudio del coito, seducción, juegos eróticos, placer sexual, danza, música, conversación, entre otros tipos de enseñanzas. 

Las tayū eran las oiran que sabían todas estas enseñanzas sumadas las enseñanzas del arte del té, la caligrafía y la poesía. 

Diferencias entre la geisha y la oiran 

Como se mencionó anteriormente, las geishas, en occidente y otras partes de oriente influenciadas por occidente, como es el caso de Abya Yala hispana y latina parlante, fueron, y son, confundidas con prostitutas, pero esto no es así. Ya mencionamos el nombre que tenían las trabajadoras sexuales en el antiguo Japón, pero ¿Cuáles son las diferencias entre una geisha y una oiran? La respuesta es más sencilla de lo que parece, y es que, a pesar de ambas se dedicaban al espectáculo, las geishas se dedicaban exclusivamente al espectáculo a manera de entretención del público en bares, burdeles o fiestas, sin tener ningún tipo de encuentro sexual ni generales con sus clientes, ya que estas solo se dedicaban al baile, mientras que las oiran eran las mujeres que se dedicaban a la labor sexual con otros hombres. 

La prostitución en la antigua Judea 

En el pueblo de Judea, el pueblo antiguo del imperio judío, la prostitución no estaba prohibida, pero si estaba mal vista. Se negaba el sexo antes del matrimonio, o, mejor dicho, se recomendaba no tenerlo, porque, en este entonces, la gente pensaba que el semen no podía regenerarse, por lo que el tener encuentros sexuales con prostitutas aseguraba el no tener una descendencia con la esposa después. Sin embargo, el tener este tipo de encuentros con alguna zonah (זָנָה), palabra de origen hebreo para referirse a una trabajadora sexual, no rompía las leyes establecidas por Moisés. 

Además de la palabra anteriormente dicha, zonah, también podemos encontrarnos otras palabras para referirse a una prostituta, como, por ejemplo, ‘’kedashah’’ (קדשה), palabra de origen hebreo cuyo significado podría ser ‘’consagrada’’ o ‘’reservada’’, una palabra usada para referirse a trabajadoras sexuales que eran del extranjero. Estas mujeres eran usualmente sacerdotisas de alguna divinidad dirigida hacia la fertilidad. 

Podemos encontrarnos también a prostitutos en Judea, a estos se les denominaba kadesh, aunque también podemos encontrarlos con la denominación de ‘’sodomita’’. 

‘’No profanarás a tu hija haciendo que se prostituya; no sea que la tierra se entregue a la fornicación, y se llene la tierra de pensamientos lascivos.  No ha de haber destinada a la prostitución entre las hijas de Israel; ni habrá destinado a pederastia entre los hijos de Israel.’’ (versículos extraídos de la cita hecha por la página web 321judaismo) 

Dentro de la Torá se nos habla que los padres no deben de fomentar la prostitución a las hijas de Israel (Jacob), esto debido a que va en contra de la ley de Moisés, ya que estaría profanando a su hija a costa de que esta se venda y/o se sexualice. 

La prostitución en la actualidad y la mirada de las sociedades católicas y católico-occidentales 

Como pudimos ver, la prostitución no es una profesión para nada nueva, es ejercida desde tiempos muy antiguos, donde incluso el politeísmo estaba vivo aún, sin embargo, podemos notar una cosa en la actualidad. Las trabajadoras sexuales siguen siendo vistas de una manera morbosa, deshumanizante y segregacionista discriminándolas por su labor y por esta razón no poder conseguir un trabajo ‘’formal’’, recibiendo insultos en las calles o siendo acosadas sexualmente, además de sufrir violaciones que luego la sociedad justifica con su trabajo. Podemos notar que, aún hoy en día, las trabajadoras sexuales no son dignas de respeto en las sociedades católicas, como Chile u Honduras, y católico-occidentales, como España o Francia. Esto es debido a toda la satanización de parte de la cultura católica, pues, con la llegada de esta religión a todo el mundo, muchas trabajadoras sexuales fueron discriminadas y penalizadas con la muerte, ya sea la decapitación, la horca o la quema, en especial las mujeres que entregaban la sexualidad como una ofrenda para sus dioses, bajo la excusa de ‘’adorar al Diablo’’. 

Conclusión 

Ya hemos llegado al final de este artículo, hasta aquí hemos visto la visión de la mujer en muchos pueblos antiguos de la historia, desde lo que hoy en día se les llaman Grecia e Italia (Roma) hasta lo que hoy conocemos como Palestina y Egipto, pasando incluso por los antiguos pueblos de lo que hoy son tierras chinas y japonesas, el cómo se ejercía la prostitución tanto de la parte masculina como femenina, cuál era su día a día, sus nombres como trabajadoras sexuales, las jerarquías entre ellas y el cómo sus pueblos de origen las veían, que, como pudimos notar, no eran muy queridas. 

Incluso pudimos como la mal llamada ‘’prostitución de templo’’ era ejercida por muchos y muchas sacerdotisas para dar una ofrenda sexual a algún dios o diosa en específico relacionada hacia la fertilidad del ser humano o de la tierra. 

Podemos notar como esta profesión no es para nada nueva, sino que siempre se ha practicado a lo largo de la historia, incluso como una práctica religiosa, una práctica que, lamentablemente, sería forzada a desaparecer a causa de la llegada del catolicismo. 

Fuentes 

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[guardianasdelrpg]

¿Qué piensan de los "Reservado por administración? En lo personal no me parece más que un modo egoísta de la administración // ¿Qué es lo que te molesta?. Estos reclamos me suena a personas a las que justo le han pillado el pb por el que están encajetados y vienen a llorar. Si alguna vez te ha tocado crear un foro, sabrás todo el trabajo que conlleva hacerlo. No es solo crearlo, hacer los gráficos una y mil veces hasta dar con lo que visualmente buscas, redactar toda la información del foro, no solo la ambientación, sino todos los apartados. Los administradores se la curran para pensar tramas, eventos, items para los inventarios, un MILLON de cosas, a lo que encima, hay que sumarle atender día tras día el foro. Aceptar fichas, responder dudas, corregir errores, actualizar registros, y un LARGO ETC. Todo eso, lo hacen por amor a su foro, al rol, y por supuesto, con la ilusión de compartir con otros ese proyecto al que tanto han dedicado. Algo que no es remunerado ni tampoco se pide nada a cambio, mas allá de respeto y empatía. Entonces ¿Qué te jode que tras todo ese trabajo un administrador reserve uno o dos pbs, por ejemplo? ¿No crees que al menos esta en su mínimo derecho?. Deberías rescatar al menos la transparencia, por que hay admin, que cuando reservan, no avisan para no delatar sus cuentas, que están en todo su derecho. Un poco de respeto y empatía por todo el trabajo de los administradores/moderadores, que es un pb. Un PB en un mundo donde hay MILLONES.

Una respuesta un poco agresiva aunque coincido con tus palabras xD

Ahri ❤️

[agggustin]

deprimido, ansioso, disociado, errático, casi border y super extremista sentimentalmente hablando, pues recién pasados los 25 empecé a conocer los "grises".

durante muchísimo tiempo aprendí a convivir con todo eso y aprendí a sobrellevar toda clase de comentarios al respecto (el típico "ser vago" porque "te la pasas todo el día en la cama", o la de "quien se quiere suicidar no lo anuncia" y miles de pelotude*** estereotipadas sobre los trastornos y divergencias mentales). durante muchísimos años aprendí a fingir cordura (no como ustedes que "fingen demencia", como si la hubieran vivido cada segundo de sus días...), aprendí a no hablar, a callarme mis angustias porque "la tristeza incomoda", porque "quién quiere a alguien triste cerca" o porque "una manzana podrida arruina a todo el resto"... (y quién quiere ser responsable de arruinar a un otrx? nadie...) aprendí durante todos esos años a quererme bien y a sobre todo, quererme triste. aprendí a lamerme las heridas yo solo y a dejar que otrxs las lamieran, aprendí a pedir ayuda a veces, porque todavía me cuesta. aprendí por sobre todas las cosas a tenerme paciencia, porque toda la tristeza, angustia y depresión gestándose por tanto tiempo no es nada fácil de lidiar, de enfrentar, de... abrazar. aprendí en el medio a armarme de herramientas para subsistir, porque claro que es más difícil aún ser un neuro divergente Y FINGIR ser funcional (o en realidad, ser funcional a su capacitismo, porque funcional siempre he sido, solo que no encajando dentro de los parámetros de otrxs). durante 5 años sostuve la facultad, cosa que tampoco fue fácil. me levantaba a las 5 de la mañana o 6 para tomar el colectivo y lloraba desconsoladamente a los 5' de despertarme pensando qué estaba haciendo de mi vida, si nada tiene sentido...

sobre pasé una banda de cosas.

me independicé, intenté mantenerme económicamente de manera autogestiva, con las pocas cosas que salían de mí: letras, comida, videos.

y durante un minúsculo momento cuando tuve la oportunidad de aceptar una oferta de trabajo "formal", con "contrato", remunerado con sueldo fijo, pensé que capaz muchas de mis cosas se iban a regularizar (jaja, acá me di cuenta que por más antisistema que fuera, vivo dentro de él y claramente también mamé e interioricé el discurso meritocrático de que "el trabajo dignifica"). podría volver a terapia (cosa que no me podía bancar de forma autogestiva, claramente), podría pagar el alquiler fácilmente, los servicios, podría comprarme la comida que quisiera cuando quisiera, podría volver a contar con una obra social, podría volver a fantasear con hacerme la cirugía de pecho, permitirme ahorrar, comprarme herramientas de trabajo.

y hoy ya no tengo tiempo ni para estar mal. a tu patrón no le importa si hoy el peso del capitalismo te destrozó la psiquis. no le importa tampoco si tuviste un brote neurótico, te rompiste la mano solo y caiste a la guardia del hospital, no le importa si estás en un episodio depresivo. porque tenés que trabajar igual. porque sos un número. porque no sos relevante para su empresa. no aportás nada. aportás lo que cualquiera en tu puesto podría aportar.

no sé sinceramente porqué hago este descargo, no sé realmente si alguien lo va a leer. creo que me cansé de comentárselo solamente a mis pocas amistades o a mi pareja. quizás solamente quiero poder decírselo a otras personas. quizás, no sé. posta creo que no sé nada de tan nublada que está mi cabeza, de tanto rejunto de pensamientos y recuerdos que habitan en ella.

este sistema no va a cambiar. y yo sé que quedarse quieto no está mal, pero no cambia nada... sé que un texto en facebook, una compartida en instagram, una mierda en twitter o tumblr no va a cambiar nada de todo esto. pero es lo único que me queda después del cansancio diario al que someto a mi cuerpo.

qué sistema puede funcionar, qué persona puede ser feliz, si de las 24 hs del día, ponele que dormís 4 u 8 con suerte y después estás 2 horas más o 4 preparándote viajando al laburo/volviendo a casa y las horas restantes laburando... llega principio de mes, cobrás tus 300 luquitas (si es que tenés 300) y decís "uy, capaz este mes" y después llega el 15, ya pagaste todo (gracias universo por ello de todos modos) y te quedan 5mil pesos.

(que seguro encima tenés que cargárselo a la sube para poder llegar a trabajar).

5 mil pesos y 4 días al mes para compartir con tus amigxs y seres queridxs. porque decime, en qué otro momento que no sea una vez el fin de semana podés verles? si vivís para trabajar.

tengo el cuerpo y la cabeza tan cansadas, pero tan cansadas que ya no puedo ni pensar en militar como lo hacía hace 3 años atrás y pienso también qué excusa me estoy poniendo si veo al resto de mis amigxs en la calle y al resto de conocides ahí bancando la parada.

y también recaigo en la culpa. yo tendría que estar al lado de elles. y no me da. no me da ni en pedo, ya llorar no me alcanza, descargarme así tampoco.

qué carajo hacés cuando el cuerpo no te responde? cuando la angustia no te deja responder? cuando estás tan pero tan re abatido del cotidiano?

busco y busco y busco y me re cago buscando respuestas para saber cómo hacer más llevadero el cotidiano. y hay días que las encuentro: en mi vieja, en mi casa con Kei, con Hades. en los momentos compartidos con mis amigxs más cercanxs pero por más que intente no puedo aferrarme siempre a ello y no sé de dónde sacar fuerza de mí mismo para poder con eso

¿de dónde sacás tu fuerza, vos?

[cor-gelidus]

¿Sabes de lo que eres capaz... Into the woods? - ¿Sabes de lo que eres capaz? (on Wattpad) 

https://www.wattpad.com/1420297822-%C2%BFsabes-de-lo-que-eres-capaz-into-the-woods-%C2%BFsabes?utm_source=web&utm_medium=tumblr&utm_content=share_reading&wp_uname=cor_gelidus 

Los animales tienen una vida muy diferente a la de nosotros, a ellos no les importa el estatus social, si su trabajo es bien remunerado, o cómo son implementadas las políticas del gobierno; pero los animales también sienten. 

Dentro del bosque viven muchas criaturas y seres vivos únicos, que intentan protegerse a sí y a sus amados; pero los humanos nos interponemos en ese objetivo.

Ésta es una historia corta, contada en segunda persona. 

Es decir, tú eres el protagonista... Así que te pregunto... ¿Sabes de lo que eres capaz... Into the woods?

Este es mi primer cuento corto. Espero lo puedan disfrutar, tanto como yo lo hice al escribirlo, y cada vez que lo vuelvo a leer. :D