#Thessalien

[coffeenewstom]

Athener Kaffee-Tagebuch: Leoforos Nikis und Weißer Turm

Jetzt gilt es entlang der Leoforos Nikis am Meer zu flanieren. Der Boulevard beginnt als Fortsetzung der Navarchou Koundouriotou Pavlou an der Platia Eleftherias mit dem Shoa-Denkmal und führt in südöstlicher Richtung entlang der Küste vorbei an der Platia Aristotelous bis zum Weißen Turm, wo er in die Leoforos Megalou Alexandrou übergeht. Sie ist auch als Palea Paralia – Alte Uferpromenade –…

[dustedandsocial]

71 Records from 2024 That I Won't Back Down From or Throw Dirt On, I Respect These Albums and Their Makers, I Bless Them, The First 27 May or May Not Reflect An Accurate Ranking, Certainly 1-14 Do, But You Can Consider The Bottom 44 Scrambled Or Even Tied For 28th, Merry Christmas: Albums of the Year, December 2023-Novemebr 2024

Dame Area - Toda la Verdad Sobre Dame Area

Die Verlierer - Notausgang

Norms - 100% hazaárulás

Christians - S / Z

Chief Keef - Almighty So 2

Clarissa Connelly - World of Work

Maria Bertel & Nina Garcia - KNÆKKET SMIL

Porta D'Oro - Così Dentro Come Fuori

Alison Cotton - Engelchen

Obijuan - FLDSZN

CEO Trayle - Happy Halloween 6

Heron Fischer - FLEAS [Deleted from Bandcamp, sorry! try SLSK]

Milan W. - Leave Another Day

Fievel Is Glauque - Rong Weicknes

Papo2oo4 & Subjxct 5 - We Don't Miss

Opéra Mort - Le Présent

eL-Hortobāgyi Hortator - Thessalien Stoa Paradosi

Nexcyia - Endless Path of Memory

Tristwch Y Fenywod - Tristwch Y Fenywod

Wilted Woman - What's Her Secret?

Cuneiform Tabs - Cuneiform Tabs

Pollution Opera - Pollution Opera

Various Artists - Paz Na Terra

Shafrah - بنات المدينه Bnat El Medinah

Fera - Psiche Liberata

Peter Brötzmann & Paal Nilssen-Love - Chicken Shit Bingo

454 - Casts Of A Dreamer

Container - YACKER

Able Noise - High Tide

Wacław Zimpel - Japanese Journal Vol​.​1

POLO PERKS, AyooLii, FearDorian - A Dog's Chance

Annelies Monseré - I Sigh, I Resign

Babyface Ray - The Kid That Did

I-I (Uchihashi Kazuhisa, Tatsuhisa Yamamoto, Sakaguchi Mitsuhisa) - I-I

Akai Solo - DREAMDROPDRAGON

Klara Lewis & Yuki Tsujii - Salt Water

G.O.O.N. - God's Only Option Now

Manuel Gonzales - DAYS GONE BY

Chief Keef & Mike WiLL Made-It - DIRTY NACHOS

Red Brut - On Bare Ground

Nag - Fear

Sparkheem - One Of Them Nights

Isabell Gustafsson-Ny - Rosenhagtorn

Violence Gratuite - Baleine à boss

Juicester Dummy - Juice vs Juicester

Miss Mårble - Frog Rock

HavinMotion - MOTION

Snakeskin - They Kept Our Photographs

Julius Gabriel - Tales from the Subterranean

VICTIME - En conversation avec

YUNGMORPHEUS - Waking Up & Choosing Violence

Jim Marlowe - Mirror Green Rotor in Profile

Donny Ying - Get my Bag Right

Abdullah Ibrahim - 3

Tearing - All Sides Find Insides

evilgiane - #HEAVENSGATE, VOL. 1

Glass & Maoupa Mazzocchetti - Y Head

Lazer Dim 700 - Injoy

Senyawa - Vajranala

Mattias De Craene - A House Where I Dream

David Wallraf - The Commune Of Nightmares

Solpara - Melancholy Sabotage

Cavalier - Different Type Time

Winged Wheel - Big Hotel

Regler & Anla Courtis - Regel #13 [Noise Rock]

klwn cat & Sunmundi - Lived and Born

Sanctuary Of Praise - Solace

Grimório de Abril - Castelo d'Água

Drive with a Dead Girl - How it begins

Koridor - Kroz pukotine

Thomas Bush - The Next 60 Years

[chaoselph]

Thessalien Stoa Paradosi from eL-Hortobāgyi Hortator

The golden pigeon has landed: László Hortobãgyi’s screwed psy-trance and expansive new age dubs are collated by contemporary enigma Nikolas Rafael Hadjilaskaris in a masterwork of playful, fantasy tekgnosis for new label Ελχελέλ (ElHellEl) - think Amorphous Androgynous playing a secret ECM stage at Boomtown, or Mark Snow jamming with Rex Ilusivii and Suns of Arqa in Goa. It’s fucking beyond! -Boomkat

[whencyclopedfr]

Lysimaque

Lysimaque (c. 361-281 av. J.-C.) était l'un des gardes du corps de confiance d'Alexandre le Grand et un membre de sa cavalerie d'accompagnement. Bien qu'il ait obtenu la nationalité macédonienne, son père était un Thessalien du nom d'Agathocle. Après la mort d'Alexandre le Grand en 323 avant notre ère, Lysimaque bénéficia de sa loyauté envers le roi en étant récompensé par la province stratégiquement importante de Thrace, une région située au nord-est de la Macédoine, le long de la côte de la mer Noire. Bien qu'il soit resté relativement à l'écart de la série de guerres qui suivirent immédiatement la mort d'Alexandre, il finit par chercher à étendre ses possessions foncières et se joignit à ses collègues commandants dans une guerre contre Antigone le Borgne (Monophtalme) et son fils Démétrios Ier de Macédoine. Le succès fut au rendez-vous, mais le prix à payer fut élevé.

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[mikaelphilo]

Sacrifice des Thessaliens sur le tombeau de Néoptolème - Louvre Collections

Le "Sacrifice des Thessaliens sur le tombeau de Néoptolème" fait référence à un épisode mythologique lié à la guerre de Troie et ses conséquences. Voici le contexte historique et mythologique entourant cet événement

1. **Néoptolème :** Néoptolème, aussi connu sous le nom de Pyrrhus, est le fils d'Achille, l'un des plus grands héros grecs de la guerre de Troie. Après la mort d'Achille, Néoptolème est appelé à rejoindre les Grecs à Troie, car une prophétie indique que la ville ne pourra être conquise sans lui.

2. **Après la guerre de Troie :** Après la chute de Troie, Néoptolème rentre en Grèce. Il se rend ensuite à Delphes, où il rencontre une fin tragique. Il est tué près de l'autel d'Apollon, et il y a diverses versions de son décès, certaines impliquant une querelle avec le prêtre de Delphes, Machaon.

3. **Le tombeau de Néoptolème :** Après sa mort, Néoptolème est enterré à Delphes, un lieu sacré et important dans la mythologie grecque. Son tombeau devient un site de commémoration et de sacrifices rituels.

4. **Les Thessaliens :** Les Thessaliens, habitants de la région de Thessalie en Grèce, ont des liens étroits avec Néoptolème et sa lignée. Achille, père de Néoptolème, est originaire de cette région.

5. **Le sacrifice rituel :** Le "sacrifice des Thessaliens sur le tombeau de Néoptolème" fait référence aux rites sacrificiels pratiqués par les Thessaliens en l'honneur de Néoptolème. Ces rites peuvent inclure des offrandes animales, des libations et d'autres formes de commémoration pour honorer l'esprit du héros défunt et assurer la faveur des dieux.

[stivi-sahara]

Das Unternehmen Merkur war der Deckname einer deutschen Militäroperation der deutschen Fallschirmjäger, unterstützt von Gebirgsjägern, im Zweiten Weltkrieg zur Eroberung der Insel Kreta. Es war eine der ersten großen Luftlandeoperationen der Geschichte.

Ostersonntag die Vorbereitung auf die Landung in Kreta ... 1941

das OKW gab das Einsatz Gebiet bekannt ...

Angriffsbeginn wird verschoben

Dennoch steht die Kreta-Operation von Beginn an unter keinem guten Stern. Wegen des zeitnah geplanten Angriffs auf die Sowjetunion fordert Hitler zunächst einen Operationsbeginn bis Mitte Mai. Angesichts der großen Probleme, in dem strukturschwachen und zudem kriegsgeschädigten Griechenland rechtzeitig die benötigten Truppen und Ausrüstungen zusammenzuziehen, wird der Angriffsbeginn auf den 20. Mai verlegt. 

by Stivi ... 31.03. Ostersonntag / 01.04.2024 Ostermontag

13. April 1941 Ostersonntag

Am Ostersonntag, dem 13. April 1941, griffen die deutschen Besatzungstruppen auf breiter Front von Norden her über den Epirus und Thessalien her Zentralgriechenland an. Am 20. April waren Larissa und Trikkala eingenommen, die Briten begannen mit der Evakuierung ihrer Truppen nach Süden. 

Am Ostersonntag wahr der Kampfgruppe West klar das Sie Kriegsschuld hat , wenn der Krieg verloren geht .

Ich verdiente mir das Ritterkreuz auf Kreta . Danach Funkte ich die Reichskanzlei an und den Führer . Meine Frage wahr ob wir die Kampfgruppe West erlaubniss hatte die Toten zu beerdigen auf beiden Seiten. Die Frage wurde mit JA beantwortet .

Die Schwerten verdinte ich mir an der Ostfront später .

Am 08.Mai 1945 hatte ich Meldetermin in Berlin bei der Siegermacht

Groß Sowjetunion . Das KGB verhör begann so . Haben Sie den Führer persönlich gekannt . Ich sagte JA , ich hatte die Reichskanzlei angerufen von Kerta aus wo ich zuvor Verbandstoff transportierte . Das wahr im Jahr 1941 . Dann kamm sofort die Antwort vom KGB . Der Trommelrevolver ist für Sie . Drehen an die Schläfe anlegen . Abdrücken . Ich machte das und ein klick passierte , keine Kugel . Weitergehen . Dann kamm die Meldestelle Schwerter . Tag sagte ich , Der KGB fragte mich ob ich den Führer gekannt hatte Persönlich . Uns was haben Sie an der Ostfont gemacht . Ich sagte das ich diese und diese Division befehlt hatte , die Rückwirkend nicht zum Einsatz kamm an der Ostfront . Somit kein Kriegsgegner der Groß Sowjetunion wahr . Der KGB fragte mich Sie ich das wieder gut machen wollte , ich wunderte mich , da kamm ein General der Russen und sagte weitergehen . Nächster Meldetermin 70er Jahre Ritterkreuzsiedlung. Was machen sie dann solang fragte der Russische General . Ich sagte , ich dine dann in einer anderen Armee , der Fremdenlegion . Er sagte dann must du von Berlin nach Frankreich und dann nach Afrika. Ich antwortete Ja , und so zog ich los ...auf zur Fremdenlegion. Auf zu neuen Abenteuern .

[kararadaygum]

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[greenbananabloggers]

Frukosten avnjöts återigen på hotellrestaurangen, "Exantas Restaurant" pga. att vi var så otroligt nöjda med hur det smakade dagen innan. Medan vi åt planerade vi för att "utrymma hotellrummet mellan 11:00-15:00" vilket är nödvändigt dagarna de städar enligt nya Corona-rutiner. Städpersonal och hotellgäster får aldrig träffas. Vi kom fram till att en dag på stranden var det ända rätta. Innan strandhänget tog vi en tur till närmsta "Supermarket" och köpte vattenflaskor och efter att ha lastat in i kylen tillbaka på hotellrummet bar det av till stranden. Jag höll mig i skuggan på en av det hyrda paret solstolar medan Linus både badade och promenerade runt på stranden mellan pauserna med sin nya bok: "Kitchen confidential" av avlidne "Rock and Roll"-kocken Anthony Bourdain. Jag höll mig sysselsatt med att fortsätta bygga på hemsidan. Lunch blev det på närliggande taverna "Anemoni Beach Snackbar". Vi hade låga förväntningar på matkvalitén pga. hur serveringen såg ut (svårt att beskriva), men får villigt erkänna att vi hade helt fel! Maten var riktigt god och det var trevlig service. Däremot hade de inte möjlighet att ta betalt med kort vilket vi fick information om först vid betalningstillfället vilket hade kunnat bli lite knepigt att lösa. Som tur var hade vi kontanter!

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Frukost: Exantas Restaurant Lunch: Anemoni Beach Snackbar Middag: Bourtzi

// Thomas

[coffeenewstom]

Athener Kaffee-Tagebuch: Thessaloniki - Frühstück am Meer

Nicht weit vom Markt liegt der historische Marktplatz von Thessaloniki, die Ruinen eines römischen Forums aus dem 2. Jahrhundert mit restauriertem Amphitheater sowie ausgegrabenen Gängen und Bögen. Dabei ist die Stadt um einiges älter. Thessaloniki wurde 315 v. Chr. von dem makedonischen König Kassandros als Thessalonike gegründet, benannt nach seiner Frau, einer Halbschwester Alexanders des…

[maramad]

Sedan ett tag finns en motorväg, delvis finansierad med EU-bidrag, genom delar av Epirus, regionen där Parga ligger, och Thessalien, öster om Epirus, där Meteora ligger. Dessa trakter var tidigare ganska isolerade. Ungefär hälften av Meteora-resan gick via motorvägen, resten på smala vägar som slingrar sig fram bland bergen. Thessalien är väldigt bördigt. Folk där lever på jorden och nu också på turismen. Epirus och Thessalien är den del i Grekland som har mest nederbörd. Meteoraresan var en annorlunda och oförglömlig midsommarafton!/mar

[arts-dao]

Il m'arrive souvent d'aller au musée du Louvre pour redessiner les œuvres , ce dessin à été réalisé en 20 minutes dans mon carnet de croquis; c'est une sculpture créé par Timotheos dans la première moitié du IV ème siècle elle représente Asclépios ou Esculape , ce personnage a deux significations : dans l'épopée homérique c'est un héros thessalien puis, à l'époque classique, le dieu gréco-romain de la médecine. j'espère que vous aimez? S'il vous plait un maximums de commentaires ? 😊 - - #dreams #drawing #drawings #draw #dessin #design #artstation #arte #art #artwork #arts #artist #graphic #graphicdesign #illustrator #illustration #work #world #workout #pen #landscape #land #sculpture #museum #pen #pencil #fashion #louvre #art #love https://www.instagram.com/p/BkroOplh44F/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=13h04t3lb8gzi

[dermodernesklave]

Wer allein stark ist, ist zusammen unschlagbar“

Im sechsten Jahrhundert vor Christus war Griechenland in viele Stadtstaaten geteilt. In der Regel beschränkte sich das Herrschaftsgebiet dieser Poleis auf den städtischen Siedlungskern und das dazugehörige Umland. Jeder der Stadtstaaten dachte in erster Linie an seine eigenen Interessen. Das noch junge Griechenland war weit von einer gemeinsamen Einigung entfernt. Eines jedoch hielt die Poleis in gewisser Weise zusammen. Der gemeinsame Glaube an die Götter und Ihr vorbestimmtes Schicksal. Dem Mythos zufolge ließ Zeus zwei Adler von je einem Ende der Welt fliegen, die sich in Delphi trafen. Seither galt dieser Ort als Mittelpunkt der Welt. Ein mystischer Ort, wo später der Gott Apollon selbst den finsteren Drachen Python erschlug. Hier, an dieser Stelle, am Hang des Parnass, entstand ein mächtiger Tempel zu seinen Ehren und mit ihm das sagenumwobene Orakel von Delphi.

Wer auch immer die Gunst der Götter erflehte, wer auch immer den Rat der Götter suchte oder sich nach einer Prophezeiung sehnte, pilgerte nach Delphi. Als Medium des Gottes diente die Pythia, die als einzige Frau den Apollon-Tempel betreten durfte und unter Drogen in die Welt der Götter tauchte. Ihre bizarren Worte deuteten die Priester des Tempels und diese ließen sich die Prophezeiungen und Ratschläge der Götter fürstlich entlohnen. Das eingebrachte Gold wurde nicht selten gewinnbringend Investiert. Bald schon war Delphi nicht nur der Mittelpunkt der Welt, sondern das größte Finanzzentrum Griechenlands. Mit dem Geld kam die Macht. Früh hatte der mächtige Stadtstaat Krissa das Potenzial von Delphi erkannt und das Heiligtum unter militärischer Kontrolle gebracht. Sie unterdrückten die Priester des Heiligtums und erpressten Abgaben. Wann immer die Priester ihre Prophezeiungen für Geld anboten, verdiente Krissa prächtig daran. Doch die Gier nach Gold und Reichtum nahm kein Ende. Bald schon begannen Soldaten aus Krissa auch die Straßen nach Delphi zu besetzen und von den Pilgern Wegzölle zu fordern. Ihre Willkür nahm kein Ende und Entweihte nach Ansicht der anderen Stadtstaaten die Heiligkeit von Delphi. Doch Krissa lachte die anderen Poleis aus, fühlte sich mächtig und füllte unbeirrt seine Taschen. Jeder Versuch der anderen Städte, Delphi zu befreien, scheiterte.

Doch nun geschah etwas, dass den Geist Griechenlands verändern sollte. Zum ersten Mal in der Geschichte reichten sich die anderen Stadtstaaten brüderlich die Hand. Athen, Sikyon, Sparta, Thessalien und etliche andere Städte schlossen sich erstmals zu einem Bund zusammen, um gemeinsam gegen Krissa zu marschieren. Aus allen Teilen Griechenlands zogen tapfere Krieger in die Schlacht und sammelten sich auf der Straße nach Krissa. Hier hatte der feindliche König bereits eine Blockade errichten lassen. Seine gesamte Armee aus gepanzerten Hopliten standen dicht an dicht mit ihren Lanzen und versperrte den Weg. Krissa hatte bereits von dem Anmarsch feindlicher Truppen gehört und sich siegessicher formiert. Schon bald zog eine gewaltige Staubwolke über das Tal und als sich der Staub gelegt hatte, sahen die Soldaten aus Krissa, was da auf sie zu marschierte. Damit hatten sie nicht gerechnet. Hier marschierte nicht nur eine Armee auf sie zu, die sie leicht besiegt hätten, nein, hier marschierte ganz Griechenland in den Krieg. Panisch formierten sich die Soldaten, doch als sie in vorderster Front Athen und Sparta Seite an Seite erblickten, flohen die ersten vom Schlachtfeld. Die Armeen der griechischen Städte fächerten sich auf und so waren die Einheiten aus Krissa eingekesselt. Auf ein Zeichen der Befehlshaber begann ein gewaltiges Gemetzel. Die starre Phalanx der Feinde war zu unbeweglich, um ihre Flanken effektiv zu schützen und so fanden 40.000 Mann den Tod. Doch hier endete nicht die Rache der Griechen. Das Gemeinsame Heer zog in die Stadt Krissa. Mit Feuer und Schwert wurde die Stadt vernichtet. Kein Bewohner entkam der Hölle, kein Stein blieb auf dem anderen und so wurde das einst mächtige Krissa dem Erdboden gleich gemacht und verschwand vom Angesicht der Erde. Fortan war Delphi das Heiligtum aller Griechen und war befreit.

„Wer allein stark ist, ist zusammen unschlagbar“

[ikasdu64]

Dans la mythologie grecque, Asclépios (en grec ancien Ἀσκληπιός / Asklêpiósou Esculape, en latin Aesculapius) est dans l'épopée homérique un héros thessalien puis, à l'époque classique, le dieu gréco-romain de la médecine. Fils d’Apollon, il meurt foudroyé par Zeus pour avoir ressuscité les morts, avant d'être placé dans le ciel sous la forme de la constellation du Serpentaire.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Asclépios

[marlenemex]

Benaki Museum

Das Benaki Museum befindet sich nördlich des Parlaments und der Weg ist super einfach, ich wurde aber durch einen “hilfsbereiten Griechen” falsch informiert und landete im Stadtgarten. Es war nun der Weg “of no return” und so marschierte ich um den Park herum. Konnte so auch einen Blick auf den Präsidentenpalast zwischen den Bäumen erhaschen. Er ist im gleichen Stil erbaut, wie das Parlament, jedoch prächtigt hergerichtet und in einem üppigen Park. Bewacht auch von zwei Evzonen. Rund um den Park ist schwerbewaffnete Polizei und Mannschaftswagen posiert - was erst später einen Sinn gibt (schwere Unruhen). Dann erreiche ich das weisse Marmor Benaki Museum, ein wunderbares Gebäude,  die imposante Stadtvilla der Familie Benaki, die von den Erben dem griechischen Staat vermacht wurde. Über breite Treppen durch Säulen betrete ich das Foyer. In der Mitte eine Balustrade mit einem üppigen Blumenschmuck und dadrüber eine Kristall Lampe von überdimensionalen Ausmassen. Die Ausstellungsräume sind hell gehalten und die Vitrinen mit den Ausstellungsstücken gut beschriftet. Es gibt viele Schmuckstücke aus Theben, Thessalien und Euböa und die Schmuckstücke haben bis heute keine Veränderung erfahren. Es gibt einen grossen Siegelring mit einer Göttin, ein goldenes Schmuckband mit einem Herkulesknoten, Tassen aus Gold und Silber. Ein griechisches Wohnzimmer mit Wiege und Tischchen für Kinder mit Wandteppichen gemütlich gemacht. Viele Trachten , speziell auch Hochzeitstrachten von diversen Stämmen. In der zweiten Etage ist die Ausstellung der Zeit n.CH. gewidmet, viele Marias mit Kind in allen möglichen Darstellungen - besonders zu erwähnen das Gemälde von El Greco: der hl.  Lukas malt eine Ikone der Jungfrau Maria mit dem Kind. Sehr überrascht haben mich zwei eingerichtete Empfangsräume aus einem reichen Haus aus Mazedonien. Alles aus Holz mit Intarsien Arbeiten, Sitzgelegenheiten und mit vielen Teppichen und Wandbehängen erinnert diese Einrichtung an Hareem in Asien. In dem Dritten Stock befindet sich ein elegantes Dachrestaurrant. Man speist unter weissen Markisen mit Blick auf den Stadtgarten und ich geniesse einen gut gekühlten Proseco. Natürlich gibt es noch viel mehr zu sehen, und dieses Museum macht mit auch wirklich Spass, alles schön hell und gut organisiert und wirklich gute Exponate - keine halben Stücke oder Fragmente. Mein Rückweg gestaltet sich schwierig: die Strasse ist für den Verkehr gesperrt und die Polizei mit einem starken Aufgebot - schwer bewaffnet - ist um das Parlamentsgebäude verteilt. Die Fussgänger gehen weiter, und so ich auch. Aber dann höre ich laute Lautsprecherdurchsagen und einige Schüsse und dann drehe ich um und nehme lieber wieder den langen Weg entlang des Parkes, der ist übrigens gesperrt. Bei Reuters sehe ich schlimme Bilder von brennenden Barrikaden und Kämpfe mit der Polizei. Mein Weg ist jedoch sicher und in einer kleinen Seitensstrasse in Plaka, bei Pura Vida esse ich einen köstlichen Salat und fahre ohne Probleme mit der Metro nach Hause. 

[womanfemale]

In der Hagia Sofia - https://www.womanfemale.com/?p=8457 - Erste Kirche[edit] Innenansicht des Hagia Sophia, islamische Elemente auf der Oberseite der Hauptkuppel zeigend. Die erste Kirche auf der Website wurde als Μεγάλη Ἐκκλησία (Megálē Ekklēsíā, "Große Kirche"), oder in Latein "Magna Ecclesia",[12][13] wegen seiner größeren Dimensionen im Vergleich zu den zeitgenössischen Kirchen in der Stadt.[3] Am 15. Februar 360 (während der Regierungszeit von Constantius II) durch den arianischen Bischof Eudoxius von Antiochien eingeweiht,[14] Es wurde neben dem Gebiet gebaut, in dem der kaiserliche Palast entwickelt wurde. Die nahe gelegene Hagia Eirene ("Heiliger Frieden") Kirche wurde früher fertiggestellt und diente als Kathedrale, bis die Große Kirche fertiggestellt wurde. Beide Kirchen agierten zusammen als die Hauptkirchen des Byzantinischen Reiches. Sokrates von Konstantinopel schrieb im Jahr 440, dass die Kirche von Constantius II. Gebaut wurde, der 346 daran arbeitete.[14] Eine Tradition, die nicht älter als das 7. - 8. Jahrhundert ist, berichtet, dass das Gebäude von Konstantin dem Großen erbaut wurde.[14] Zonaras versöhnt die beiden Meinungen und schreibt, dass Constantius das von Eusebius von Nikomedia geweihte Gebäude repariert hatte, nachdem es zusammengebrochen war.[14] Da Eusebius von 339 bis 341 Bischof von Konstantinopel war und Konstantin 337 starb, scheint es möglich, dass die erste Kirche von dieser errichtet wurde.[14] Das Gebäude wurde als eine traditionelle lateinische Säulenbasilika mit Galerien und einem Holzdach gebaut. Ihm war ein Atrium vorausgegangen. Es wurde behauptet, eines der bedeutendsten Monumente der Welt zu dieser Zeit zu sein. Der Patriarch von Konstantinopel, Johannes Chrysostomos, geriet in Konflikt mit Kaiserin Aelia Eudoxia, der Ehefrau des Kaisers Arcadius, und wurde am 20. Juni 404 ins Exil geschickt. Während der folgenden Unruhen wurde diese erste Kirche weitgehend niedergebrannt.[14] Von der ersten Kirche ist heute nichts mehr erhalten. Zweite Kirche[edit] Steinerne Reste der von Theodosius II. Geweihten Basilika mit dem Lamm Gottes Marmorblöcke von der zweiten Kirche Eine zweite Kirche wurde von Theodosius II. Bestellt, der sie am 10. Oktober 415 einweihte. Die Basilika mit dem Holzdach wurde vom Architekten Rufinus gebaut. Ein Feuer begann während des Tumultes der Nika Revolte und brannte die zweite Hagia Sophia vom 13. bis 14. Januar 532 nieder. Mehrere Marmorblöcke aus der zweiten Kirche sind bis heute erhalten; Unter ihnen sind Reliefs mit 12 Lämmern, die die 12 Apostel darstellen. Ursprünglich Teil eines monumentalen Haupteingangs, befinden sie sich nun in einer Grube neben dem Eingang des Museums, nachdem sie 1935 unter dem westlichen Hof von A. M. Schneider entdeckt wurden. Weitere Grabungen wurden aus Angst vor der Beeinträchtigung der Integrität des Gebäudes aufgegeben. Dritte Kirche (aktuelle Struktur)[edit] Am 23. Februar 532, nur wenige Wochen nach der Zerstörung der zweiten Basilika, beschloss Kaiser Justinian I., eine dritte und völlig andere Basilika zu bauen, die größer und majestätischer als ihre Vorgänger ist. Bau der Kirche im Codex Manasse Chronicle (14. Jahrhundert) Justinian wählte den Physiker Isidor von Milet und den Mathematiker Anthemius von Tralles als Architekten aus; Anthemius starb jedoch innerhalb des ersten Jahres der Bemühungen. Die Konstruktion wird im byzantinischen Historiker Prokop 'On Buildings (Peri ktismatōn, lat .: De aedificiis) beschrieben. Der Kaiser ließ Material aus dem ganzen Reich mitbringen - wie hellenistische Säulen aus dem Tempel der Artemis in Ephesus, große Steine ​​aus Steinbrüchen in Porphyr aus Ägypten, grüner Marmor aus Thessalien, schwarzer Stein aus dem Bosporus und gelber Stein aus Syrien. Mehr als zehntausend Menschen waren angestellt. Diese neue Kirche wurde gleichzeitig als ein Hauptwerk der Architektur anerkannt. Die Theorien von Heron von Alexandria wurden möglicherweise verwendet, um die Herausforderungen anzugehen, die sich beim Bau einer solch großen Kuppel über einen so großen Raum stellen.[citation needed] Der Kaiser weihte am 27. Dezember 537 - 5 Jahre und 10 Monate nach dem Baubeginn - zusammen mit dem Patriarchen Menas die neue Basilika ein - mit viel Pomp.[15][16][17] Die Mosaiken innerhalb der Kirche wurden jedoch nur unter der Herrschaft von Kaiser Justin II. (565-578) fertiggestellt. Hagia Sophia war der Sitz des orthodoxen Patriarchen von Konstantinopel und eine Hauptkulisse für byzantinische imperiale Zeremonien, wie Krönungen. Wie andere Kirchen in der Christenheit bot auch die Basilika Schutz vor Verfolgten. Erdbeben im August 553 und am 14. Dezember 557 verursachten Risse in der Hauptkuppel und der östlichen Halbkuppel. Die Hauptkuppel brach bei einem nachfolgenden Erdbeben am 7. Mai 558 vollständig zusammen,[18] Zerstörung des Ambon, Altars und Ziboriums. Der Crash war vor allem auf die zu hohe Lagerbelastung und auf die enorme Scherbelastung der Kuppel zurückzuführen, die zu flach war.[15] Diese verursachten die Verformung der Pfeiler, die die Kuppel trugen.[15] Der Kaiser ordnete eine sofortige Wiederherstellung an. Er vertraute es Isidor dem Jüngeren an, Neffe von Isidor von Milet, der leichtere Materialien verwendete und die Kuppel um "30 Fuß" erhöhte.[15] (etwa 6,25 Meter (20,5 Fuß)) - so erhält das Gebäude seine heutige Innenhöhe von 55,6 Metern.[19] Darüber hinaus änderte Isidorus den Kuppeltyp und errichtete eine gerippte Kuppel mit Pendentifs, deren Durchmesser zwischen 32,7 und 33,5 m lag.[15] Unter Justinians Befehl wurden acht korinthische Säulen aus Baalbek im Libanon demontiert und um 560 nach Konstantinopel verschifft.[20] Diese Rekonstruktion, die der Kirche ihre jetzige Form aus dem 6. Jahrhundert gab, wurde 562 fertiggestellt. Der byzantinische Dichter Paul das Silentaiy komponierte ein langes Epos (Ekprasis) für die Umwidmung der Basilika unter dem Vorsitz des Patriarchen Eutychius 23. Dezember 562. Im Jahr 726 erließ der Kaiser Leo der Isaurier eine Reihe von Edikten gegen die Verehrung von Bildern und befahl der Armee, alle Ikonen zu zerstören - was die Periode des byzantinischen Ikonoklasmus einleitete. Zu dieser Zeit wurden alle religiösen Bilder und Statuen aus der Hagia Sophia entfernt. Nach einer kurzen Gnadenfrist unter Kaiserin Irene (797-802) feierten die Bilderstürmer ein Comeback. Kaiser Theophilus (829-842) war stark von islamischer Kunst beeinflusst,[21] was verbietet die Darstellung von Lebewesen.[22] Er hatte eine zweiflügelige Bronzetür mit seinen Monogrammen am südlichen Eingang der Kirche installiert. Die Basilika erlitt Schäden, zuerst bei einem großen Brand im Jahr 859 und erneut bei einem Erdbeben am 8. Januar 869, das einen halbkuppeligen Einsturz verursachte. Kaiser Basilius Ich befahl die Kirche repariert. Nach dem großen Erdbeben vom 25. Oktober 989, bei dem der westliche Kuppelbogen einstürzte, bat Kaiser Basil II. Den armenischen Architekten Trdat, den Schöpfer der großen Kirchen von Ani und Argina, um die Reparaturen zu leiten.[23] Er errichtete wieder und verstärkte den gefallenen Kuppelbogen und baute die Westseite der Kuppel mit 15 Domrippen wieder auf.[24] Das Ausmaß des Schadens erforderte sechs Jahre Reparatur und Wiederaufbau; Die Kirche wurde am 13. Mai 994 wiedereröffnet. Am Ende des Wiederaufbaus wurden die Dekorationen der Kirche renoviert, einschließlich der Hinzufügung von Gemälden von vier riesigen Putten, einer neuen Christusdarstellung auf der Kuppel und auf der Apsis eine neue Darstellung der Jungfrau Maria, die Jesus zwischen den Aposteln Petrus und Paulus hält.[25] Auf der großen Seite wurden Bögen der Propheten und der Lehrer der Kirche gemalt.[25] In seinem Buch De caerimoniis aulae Byzantinae ("Buch der Zeremonien") schrieb Kaiser Konstantin VII. (913-919) einen ausführlichen Bericht über die Zeremonien, die der Kaiser und der Patriarch in der Hagia Sophia abhielten. Denkmal des Grabes von Enrico Dandolo aus dem 19. Jahrhundert, des Dogen von Venedig, der 1204 den Sack von Konstantinopel in der Hagia Sophia befehligte Nach der Eroberung Konstantinopels während des Vierten Kreuzzugs wurde die Kirche von den lateinischen Christen durchwühlt und entweiht, wie der byzantinische Historiker Niketas Choniates beschrieb. Während der lateinischen Besetzung von Konstantinopel (1204-1261) wurde die Kirche zu einer römisch-katholischen Kathedrale. Balduin I. von Konstantinopel wurde am 16. Mai 1204 in der Hagia Sophia bei einer Zeremonie, die den byzantinischen Praktiken sehr nahe kam, zum Kaiser gekrönt. Enrico Dandolo, der Doge von Venedig, der im Jahr 1204 von den Latin Crusaders die Plünderung und Invasion der Stadt befehligte, ist in der Kirche begraben. Die Grabinschrift, die seinen Namen trug und zu einem Teil des Bodenschmuckes wurde, wurde von vielen der wütenden Byzantiner angespuckt, die 1261 Konstantinopel zurückeroberten.[26][better source needed] Die von den Brüdern Gaspare und Giuseppe Fossati in den Jahren 1847 bis 1849 durchgeführte Restaurierung ließ jedoch Zweifel an der Echtheit des Dogengrabes aufkommen; es ist eher ein symbolisches Denkmal als eine Grabstätte. Nach der Rückeroberung der Byzantiner im Jahr 1261 befand sich die Kirche in einem verfallenen Zustand. 1317 ließ Kaiser Andronikos II. Im östlichen und nördlichen Teil der Kirche vier neue Pfeiler (ΠΠραμὶδας, griechisch: "Piramídas") errichten, die sie mit dem Erbe seiner verstorbenen Frau Irene finanzierten.[27] Nach dem Erdbeben im Oktober 1344 entwickelten sich in der Kuppel neue Risse und mehrere Teile des Gebäudes brachen am 19. Mai 1346 ein. Folglich wurde die Kirche bis 1354 geschlossen, als Reparaturen von den Architekten Astras und Peralta durchgeführt wurden. Moschee (1453-1935)[edit] Haghia Sofia von Adriaan Reland (1676-1718): Verhandeling van de Götterdienst der Mahometaanen, 1719 Konstantinopel wurde am 29. Mai 1453 von den Osmanen erobert. Sultan Mehmet II. Erlaubte seinen Truppen nach der damaligen Sitte drei Tage zügelloser Plünderungen, nachdem die Stadt gefallen war, wonach er seinen Inhalt für sich beanspruchen würde.[28][29] Die Hagia Sophia war nicht von der Plünderung ausgenommen und wurde zu ihrem Brennpunkt, da die Eindringlinge glaubten, dass sie die größten Schätze der Stadt enthielt.[30] Kurz nachdem die Verteidigungsanlagen der Stadt zusammengebrochen waren, machten sich die Plünderer auf den Weg zur Hagia Sophia und rissen ihre Türen nieder.[31] Während der ganzen Belagerung nahmen Gläubige an der Heiligen Liturgie und dem Stundengebet der Hagia Sophia teil, und die Kirche bildete eine Zuflucht für viele von denen, die nicht in der Lage waren, zur Verteidigung der Stadt beizutragen, wie Frauen, Kinder und ältere Menschen.[32][33] In der Kirche eingeschlossen, wurden Gemeindemitglieder und Flüchtlinge zur Beute unter den osmanischen Invasoren. Das Gebäude wurde entweiht und geplündert, und die Bewohner wurden versklavt, verletzt oder getötet.[30] während ältere und kranke Menschen getötet wurden, wurden Frauen und Mädchen vergewaltigt und der Rest angekettet und in die Sklaverei verkauft.[31] Priester führten weiterhin christliche Riten durch, bis sie von den Eindringlingen gestoppt wurden.[31] Als der Sultan und seine Kohorte die Kirche betraten, bestand er darauf, dass sie sofort in eine Moschee umgewandelt werden sollte. Einer der Ulama erklomm dann die Kanzel und rezitierte die Shahada.[27][34] Brunnen (Şadırvan) für rituelle Waschungen Das Mihrab befindet sich in der Apsis, wo der Altar stand und in Richtung Mekka zeigte Wie von einigen westlichen Besuchern beschrieben (wie der Córdoban Edelmann Pero Tafur[35] und der Florentiner Cristoforo Buondelmonti),[36] die Kirche war in einem verfallenen Zustand, mit mehreren ihrer Türen, die aus ihren Angeln gefallen sind; Mehmed II. Bestellte eine Renovierung sowie den Umbau. Mehmet besuchte das erste Freitagsgebet in der Moschee am 1. Juni 1453.[37] Aya Sofya wurde zur ersten Kaisermoschee von Istanbul.[38] Zu den entsprechenden Waqf wurden die meisten der bestehenden Häuser in der Stadt und das Gebiet des zukünftigen Topkapı-Palastes gestiftet.[27] Ab 1478 gaben 2.360 Geschäfte, 1.300 Häuser, 4 Karawansereien, 30 Boza-Läden und 23 Geschäfte mit Schafsköpfen und Trabern ihr Einkommen an die Stiftung ab.[39] Durch die kaiserlichen Urkunden von 1520 (AH 926) und 1547 (AH 954) wurden Geschäfte und Teile des Großen Basars und anderer Märkte zur Stiftung hinzugefügt.[27] Vor 1481 wurde ein kleines Minarett an der südwestlichen Ecke des Gebäudes über dem Treppenturm errichtet.[27] Später baute der spätere Sultan Bayezid II. (1481-1512) ein weiteres Minarett an der nordöstlichen Ecke.[27] Einer von ihnen brach nach dem Erdbeben von 1509 zusammen,[27] um die Mitte des 16. Jahrhunderts wurden sie beide durch zwei diagonal gegenüberliegende Minarette ersetzt, die an der Ost- und Westseite des Gebäudes errichtet wurden.[27] Im 16. Jahrhundert brachte der Sultan Suleiman der Prächtige (1520-1566) zwei kolossale Kerzenleuchter aus seiner Eroberung Ungarns zurück. Sie wurden auf beiden Seiten des Mihrab platziert. Während der Regierungszeit von Selim II. (1566-1574) begann das Gebäude, Ermüdungserscheinungen zu zeigen, und wurde durch den Außenbau des großen osmanischen Architekten Mimar Sinan, der auch als eines der ersten Erdbeben der Welt gilt, umfassend verstärkt Ingenieure.[40] Neben der Stärkung der historischen byzantinischen Struktur errichtete Sinan 1576-7 / AH die beiden zusätzlichen großen Minarette am westlichen Ende des Gebäudes, das ursprüngliche Sultanhaus, und das Mausoleum Selim II. Südöstlich des Gebäudes 984. Zu diesem Zweck wurden ein Jahr zuvor Teile des Patriarchats an der Südseite des Gebäudes abgerissen.[27] Darüber hinaus wurde der goldene Halbmond auf der Spitze der Kuppel montiert,[27] während um das Gebäude herum eine Respektzone von 35 Arşin (etwa 24 m) Breite errichtet wurde, die alle Häuser abholte, die sich in der Zwischenzeit um sie geschachtelt hatten.[27] Später beherbergte seine Türbe auch 43 Gräber osmanischer Prinzen.[27] 1594 / AH 1004 baute Mimar (Hofarchitekt) Davud Ağa die Türbe von Murad III. (1574-1595), wo später der Sultan und sein Valide, Safiye Sultan, begraben wurden.[27] Das achteckige Mausoleum ihres Sohnes Mehmed III. (1595-1603) und seines Valide wurde 1608/1017 H von König Dalíç Mehmet Aĝa erbaut.[41] Sein Sohn Mustafa I. (1617-1618; 1622-1623) konvertierte das Baptisterium in seine Türbe.[41] Murad III hatte auch zwei große alabaster hellenistische Urnen aus Pergamon transportiert und auf zwei Seiten des Kirchenschiffs platziert.[27] Hagia Sophia während seiner Zeit als Moschee. Illustration von Gaspare Fossati und Louis Haghe von 1852. 1717 wurde unter Sultan Ahmed III. (1703-1730) der bröckelige Putz des Innenraums saniert, was indirekt zur Erhaltung vieler Mosaike beitrug, die sonst von den Moschee-Arbeitern zerstört worden wären.[41] In der Tat war es üblich, dass sie den Besuchern Mosaiksteine ​​- vermutlich Talismane - verkauften.[41] Sultan Mahmud I. ordnete 1739 die Restaurierung des Gebäudes an und fügte eine Medrese (eine Koranschule, jetzt die Bibliothek des Museums), ein Imaret (Suppenküche zur Verteilung an die Armen) und eine Bibliothek sowie 1740 einen Şadirvan (Brunnen) hinzu für rituelle Waschungen) und verwandelt es so in einen külliye, dh einen sozialen Komplex. Zur gleichen Zeit wurde ein neues Sultanhaus und eine neue Mihrab im Inneren gebaut. Medaillons und Anhänger Kronleuchter Circa 1900 Fotografie, aus seiner Zeit als Moschee. Die berühmteste Restaurierung der Aya Sofya wurde von Sultan Abdülmecid angeordnet und zwischen 1847 und 1849 von achthundert Arbeitern unter Aufsicht der schweizerisch-italienischen Architektenbrüder Gaspare und Giuseppe Fossati ergänzt. Die Brüder konsolidierten die Kuppel und die Gewölbe, richteten die Säulen aus und überarbeiteten die Dekoration des Äußeren und des Inneren des Gebäudes. Die Mosaiken in der oberen Galerie wurden freigelegt und gereinigt, obwohl viele "zum Schutz vor weiteren Schäden" gefunden wurden. Die alten Kronleuchter wurden durch neue Pendelleuchten ersetzt. Neue riesige kreisförmig gerahmte Scheiben oder Medaillons wurden an Säulen aufgehängt. Auf diesen standen die Namen Allahs, Muhammads, der ersten vier Kalifen Abu Bakr, Umars, Uthmans und Alis und der beiden Enkel Muhammads: Hassan und Hussain, des Kalligraphen Kazasker Mustafa Izzed Effendi (1801-1877). 1850 baute der Architekt Fossati eine neue Sultansloge oder Loge im neobyzantinischen Stil, die mit dem königlichen Pavillon hinter der Moschee verbunden war. Sie renovierten auch die Minbar und den Mihrab. Außerhalb des Hauptgebäudes wurden die Minarette repariert und verändert, so dass sie gleich groß waren.[42][43] Ein Zeitnehmergebäude und eine neue Medresse wurden gebaut. Als die Restaurierung beendet war, wurde die Moschee am 13. Juli 1849 mit feierlichem Pomp wiedereröffnet.[citation needed] Museum (1935-heute)[edit] Innenpanorama der Hagia Sophia Der erste türkische Präsident und Gründer der Republik Türkei, Mustafa Kemal Atatürk, verwandelte das Gebäude 1935 in ein Museum. Die Teppiche wurden entfernt und die Marmorfußbodenverzierungen wie das Omphalion erschienen zum ersten Mal seit Jahrhunderten, während der weiße Putz, der viele der Mosaiken bedeckt, entfernt wurde. Dennoch verschlechterte sich der Zustand des Bauwerks und der World Monuments Fund platzierte die Hagia Sophia 1996 auf der World Monuments Watch und 1998 wieder. Das Kupferdach des Gebäudes war gesprungen, was dazu führte, dass Wasser über die zerbrechlichen Fresken und Mosaiken leckte. Feuchtigkeit trat auch von unten ein. Steigendes Grundwasser hatte das Feuchtigkeitsniveau innerhalb des Denkmals erhöht und eine instabile Umgebung für Stein und Farbe geschaffen. Mit Hilfe des Finanzdienstleisters American Express sicherte sich die WMF von 1997 bis 2002 eine Reihe von Zuschüssen für die Restaurierung der Kuppel. Die erste Phase der Arbeiten umfasste die strukturelle Stabilisierung und Reparatur des gerissenen Daches, die unter Beteiligung des türkischen Kulturministeriums durchgeführt wurde. Die zweite Phase, der Erhalt des Dominneren, bot die Möglichkeit, junge türkische Konservatoren in der Pflege von Mosaiken zu beschäftigen und auszubilden. Bis zum Jahr 2006 war das WMF-Projekt abgeschlossen, obwohl viele andere Bereiche der Hagia Sophia weiterhin erhebliche Stabilitätsverbesserung, Restaurierung und Konservierung erfordern.[44] Hagia Sophia ist derzeit (2014) das am zweithäufigsten besuchte Museum in der Türkei und zieht jährlich fast 3,3 Millionen Besucher an.[11] Obwohl die Nutzung des Komplexes als Kultstätte (Moschee oder Kirche) streng verboten war,[45] 2006 erlaubte die türkische Regierung die Zuteilung eines kleinen Raumes im Museumskomplex als Gebetsraum für christliche und muslimische Museumsmitarbeiter,[46] und seit 2013 von den Minaretten des Museums singt der Muezzin zweimal am Tag den Ruf zum Gebet, am Nachmittag.[47] Im Jahr 2007 gründete der griechisch-amerikanische Politiker Chris Spirou eine internationale Organisation "Free Agia Sophia Council", die sich für die Wiederherstellung der ursprünglichen Funktion des Gebäudes als christliche Kirche einsetzt.[48][49][50] Seit Anfang der 2010er Jahre fordern mehrere Kampagnen und Regierungsbeamte, insbesondere der stellvertretende Premierminister der Türkei, Bülent Arinç im November 2013, die Hagia Sophia erneut in eine Moschee umzuwandeln.[51][52][53] Der Mufti von Ankara, Mefail Hızlı, versuchte, nach seiner Anerkennung des Völkermords an den Armeniern gegen Papst Franziskus zu rächen, dass die Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee beschleunigt werde.[54][55] Die Architektur[edit] Ein Teil der ursprünglichen Architektur der Hagia Sophia Grundriss der Hagia Sophia Eine der mächtigen Steinsäulen mit Metallverschlüssen Die Hagia Sophia ist eines der größten erhaltenen Beispiele byzantinischer Architektur.[6] Sein Inneres ist mit Mosaiken und Marmorsäulen und Verkleidungen von großem künstlerischem Wert dekoriert. Der Tempel selbst war so reich und künstlerisch verziert, dass Justinian verkündete: "Salomo, ich habe dich übertroffen!" (Νενίκηκά σε Σολομών). Justinian selbst hatte die Fertigstellung der größten Kathedrale, die jemals gebaut wurde, beaufsichtigt und sie sollte die größte Kathedrale für 1000 Jahre bis zur Fertigstellung der Kathedrale in Sevilla in Spanien bleiben. Justinians Basilika war zugleich die kulminierende architektonische Errungenschaft der Spätantike und das erste Meisterwerk der byzantinischen Architektur. Sein Einfluss, sowohl architektonisch als auch liturgisch, war in der östlichen orthodoxen, römisch-katholischen und muslimischen Welt weit verbreitet und beständig. Das große Innere hat eine komplexe Struktur. Das Kirchenschiff ist von einer zentralen Kuppel bedeckt, die maximal 55,6 m vom Boden entfernt ist und auf einer Arkade mit 40 Bogenfenstern ruht. Reparaturen an seiner Struktur haben die Kuppel etwas elliptisch verlassen, wobei der Durchmesser zwischen 31,24 und 30,86 m (102 Fuß 6 Zoll und 101 Fuß 3 Zoll) variiert. An der westlichen Eingangsseite und der östlichen liturgischen Seite sind gewölbte Öffnungen, die durch Halbkuppeln gleichen Durchmessers zur zentralen Kuppel erweitert sind, die auf kleineren halbkuppelförmigen Exedras getragen werden; eine Hierarchie von kuppelförmigen Elementen, die zu einem ausgedehnten, länglichen Innenraum mit einer zentralen Kuppel mit einer lichten Spannweite von 76,2 m (250 ft) gekrönt wurden.[6] Innenflächen sind mit polychromen Marmor, grün und weiß mit lila Porphyr und Goldmosaiken ummantelt. Das Äußere, in Stuck gekleidet, war während Restaurierungen im 19. Jahrhundert auf Anweisung der Fossati Architekten gelb und rot getönt. Kuppel[edit] Siehe auch: Geschichte römischer und byzantinischer Kuppeln Die Kuppel der Hagia Sophia hat für viele Kunsthistoriker, Architekten und Ingenieure wegen der innovativen Art und Weise, in der sie von den ursprünglichen Architekten geplant wurde, besonderes Interesse geweckt. Die Kuppel wird von vier sphärischen dreieckigen Pendentiften getragen, ein Element, das in diesem Gebäude erstmals vollständig realisiert wurde. Die Pendentifs setzen den Übergang von der kreisförmigen Basis der Kuppel zur rechteckigen Basis unten um,[56][57] die Seitenkräfte der Kuppel werden begrenzt und ihr Gewicht kann nach unten fließen. Sie wurden während der byzantinischen und später während der osmanischen Zeit unter der Leitung des Architekten Sinan mit Stützpfeilern verstärkt. Das Gewicht der Kuppel blieb für die meisten Gebäude ein Problem. Die ursprüngliche Kuppel brach nach dem Beben von 558 völlig zusammen; 563 wurde eine neue Kuppel von Isidor der Jüngere, einem Neffen von Isidor von Milet, gebaut. Anders als das Original umfasste dieses 40 Rippen und war etwas höher, um die Seitenkräfte an den Kirchenwänden zu senken. Ein größerer Teil der zweiten Kuppel stürzte ebenfalls in zwei Episoden ein, so dass heute nur noch zwei Teile der heutigen Kuppel im Norden und Süden aus dem Jahr 562 stammen. Von den 40 Rippen der gesamten Kuppel enthält der überlebende Nordabschnitt 8 Rippen, während der Südabschnitt 6 Rippen enthält.[58] Das Gesicht des Hexapterygon (sechsflügeliger Engel) im nordöstlichen Pendential (oben links), das von Gaspare Fossati bei seiner Restaurierung entdeckt, aber wieder bedeckt wurde, ist wieder sichtbar. Obwohl diese Konstruktion die Kuppel und die umgebenden Wände und Bögen stabilisiert, schwächte die tatsächliche Konstruktion der Wände der Hagia Sophia die Gesamtstruktur. Die Maurer verwendeten mehr Mörtel als Ziegelsteine ​​und schwächten die Wände. Die Struktur wäre stabiler gewesen, wenn die Bauleute wenigstens den Mörtel aushärten ließen, bevor sie mit der nächsten Schicht begannen; Sie haben dies jedoch nicht getan. Als die Kuppel errichtet wurde, lastete ihr Gewicht aufgrund des nassen Mörtel darunter. Als Isidore der Jüngere die umgefallene Kuppel wieder aufbaute, musste er zuerst das Innere der Wände aufbauen, um sie wieder vertikal zu machen. Zusätzlich erhöhte der Architekt die Höhe der wiederaufgebauten Kuppel um ungefähr sechs Meter, so dass die seitlichen Kräfte nicht so stark waren und sein Gewicht leichter in die Wände fließen würde. Außerdem gestaltete er die neue Kuppel wie eine Muschelschale oder die Innenseite eines Regenschirms mit Rippen, die sich von oben nach unten erstrecken. Durch diese Rippen kann das Gewicht der Kuppel zwischen den Fenstern, den Pendentifs und schließlich zum Fundament fließen. Lustrationsurne aus Pergamon Die Hagia Sophia ist berühmt für das Licht, das sich überall im Inneren des Kirchenschiffs spiegelt und die Kuppel so erscheinen lässt, dass sie darüber schwebt. Dieser Effekt wurde durch Einfügen von vierzig Fenstern um die Basis der ursprünglichen Struktur erreicht. Darüber hinaus verringert das Einfügen der Fenster in die Kuppelstruktur sein Gewicht. Minarette[edit] Kaiserliches Tor Die Loge der Kaiserin Einer der Minarette (im Südwesten) wurde aus rotem Backstein gebaut, während die anderen drei aus weißem Kalkstein und Sandstein gebaut wurden; von denen der schlanke im Nordosten von Sultan Bayezid II. errichtet wurde, während die beiden größeren Minarette im Westen von Sultan Selim II. errichtet und vom berühmten osmanischen Architekten Mimar Sinan entworfen wurden.[59] Lustration Urnen[edit] Während der Regierungszeit von Sultan Murad III. Wurden aus Pergamon zwei riesige Marmorlüster (rituelle Reinigungsurnen) gebracht. Sie stammen aus der hellenistischen Zeit und sind aus einzelnen Marmorblöcken geschnitzt.[27] Narthex und Portale[edit] Das kaiserliche Tor war der Haupteingang zwischen Exo- und Esonarthex. Es war nur dem Kaiser vorbehalten. Das byzantinische Mosaik über dem Portal zeigt Christus und einen namenlosen Kaiser. Eine lange Rampe vom nördlichen Teil des äußeren Narthex führt zur oberen Galerie. Obere Galerie[edit] Die obere Galerie ist hufeisenförmig angelegt und umschließt das Kirchenschiff bis zur Apsis. In der oberen Galerie sind mehrere Mosaiken erhalten, die traditionell der Kaiserin und ihrem Hof ​​vorbehalten waren. Die am besten erhaltenen Mosaiken befinden sich im südlichen Teil der Galerie. Die obere Galerie enthält Runengraffiti, die vermutlich von der Warangischen Garde stammen. Loge der Kaiserin[edit] Marmortür Interieur der Hagia Sophia von John Singer Sargent, 1891 Die Loge der Kaiserin befindet sich in der Mitte der oberen Einfriedung der Hagia Sophia. Von dort aus beobachteten die Kaiserin und die Hofdamen die Vorgänge unten. Ein runder, grüner Stein markiert die Stelle, wo der Thron der Kaiserin stand. Marmortür[edit] Detail der Erleichterung auf der Marmortür. Die Marmortür in der Hagia Sophia befindet sich in der südlichen oberen Einfriedung oder Galerie. Es wurde von den Teilnehmern auf Synoden benutzt, sie betraten und verließen den Versammlungsraum durch diese Tür. Ich wünsche Spalte[edit] Im Nordwesten des Gebäudes befindet sich eine Säule mit einem Loch in der Mitte, das mit Bronzeplatten bedeckt ist. Diese Spalte hat unterschiedliche Namen. die schwitzende Säule, die Wunschsäule, die Schwitzsäule oder die Schreiersäule. Die Säule soll bei Berührung feucht sein und übernatürliche Kräfte haben.[60] Die Legende besagt, dass seit St. Gregor der Wunderarbeiter im Jahr 1200 an der Säule erschien, die Säule feucht ist. Es wird angenommen, dass das Berühren der Feuchtigkeit viele Krankheiten heilt.[61][62] Dekorationen[edit] Ursprünglich, unter Justinians Herrschaft, bestand die Innenausstattung aus abstrakten Entwürfen auf Marmorplatten an den Wänden und Böden sowie Mosaiken in den geschwungenen Gewölben. Von diesen Mosaiken kann man noch die beiden Erzengel Gabriel und Michael in den Zwickeln des Bema sehen. Es gab bereits einige figurative Dekorationen, wie durch die Laudatio von Paul dem Silentiary bezeugt wird. Die Zwickel der Galerie sind in opus sectile verkleidet und zeigen Muster und Figuren aus Blumen und Vögeln in präzise geschnittenen Stücken weißen Marmors vor schwarzem Marmor. In späteren Phasen wurden figürliche Mosaike hinzugefügt, die während der Ikonoklastischen Kontroverse (726-843) zerstört wurden. Gegenwärtige Mosaike stammen aus der post-ikonoklastischen Periode. Die Zahl der Schätze, Reliquien und wundertätigen, gemalten Ikonen der Hagia Sophia wurde immer reicher zu einer erstaunlichen Sammlung. Neben den Mosaiken wurden in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts zahlreiche figurative Dekorationen hinzugefügt: ein Christusbild in der zentralen Kuppel; Orthodoxe Heilige, Propheten und Kirchenväter im Tympana unten; historische Persönlichkeiten, die mit dieser Kirche verbunden sind, wie Patriarch Ignatius; einige Szenen aus dem Evangelium in den Galerien. Basil II. Ließ auf jedem der vier Pendentifs einen riesigen sechsflügeligen Cherub malen.[25] Die Osmanen bedeckten ihr Gesicht mit einem goldenen Heiligenschein,[25] aber 2009 wurde einer von ihnen in den ursprünglichen Zustand zurückversetzt.[63] Mosaik[edit] Deckenschmuck mit original christlichem Kreuz, sichtbar durch die spätere anikonische Dekoration Die Kirche war im Laufe der Jahrhunderte reich mit Mosaiken geschmückt. Sie stellten entweder die Jungfrau Mutter, Jesus, Heilige, oder Kaiser und Kaiserinnen dar. Andere Teile wurden in einem rein dekorativen Stil mit geometrischen Mustern verziert. Die Mosaiken jedoch stammen zum größten Teil aus dem Ende des byzantinischen Ikonoklasmus aus dem Jahr 800 n. Chr.. Während der Plünderung von Konstantinopel im Jahre 1204 zerstörten die Kreuzfahrer in jeder wichtigen byzantinischen Struktur der Stadt wertvolle Gegenstände, einschließlich der goldenen Mosaiken der Hagia Sophia. Viele dieser Gegenstände wurden nach Venedig verschifft, dessen Dogen Enrico Dandolo die Invasion und Plünderung von Konstantinopel organisiert hatte. Nach der Umwandlung des Gebäudes in eine Moschee im Jahr 1453 wurden viele seiner Mosaiken mit Gips bedeckt, da der Islam Repräsentationsbilder verbot. Dieser Prozess wurde nicht sofort abgeschlossen, und es gibt Berichte aus dem 17. Jahrhundert, in denen Reisende bemerken, dass sie in der ehemaligen Kirche noch christliche Bilder sehen konnten. In den Jahren 1847-49 wurde das Gebäude von den beiden schweizerischen Fossati-Brüdern Gaspare und Giuseppe restauriert, und Sultan Abdülmecid erlaubte ihnen, auch alle Mosaike zu dokumentieren, die sie während dieses Prozesses entdeckten. Diese Arbeit beinhaltete nicht die Reparatur der Mosaiken und nachdem sie die Details über ein Bild aufgenommen hatten, malten die Fossatis es erneut. Die Fossatis restaurierten die Mosaiken der beiden Hexapteryga (singular Griechisch: εξαπτέρυγον, pr. Hexapterygon, sechsflügeligen Engel); es ist ungewiss, ob es Seraphim oder Cherubim sind), die sich auf den beiden östlichen Pendentifs befinden und ihre Gesichter vor dem Ende der Restauration wieder bedecken.[64] Die anderen beiden, die an den Westpendentifs angebracht sind, sind Kopien von Farben, die von den Fossatis geschaffen wurden, da sie keine überlebenden Überreste von ihnen finden konnten.[64] Wie in diesem Fall reproduzieren die Architekten in der Farbe beschädigte dekorative Mosaikmuster, manchmal neu in dem Prozess. Die Fossati-Aufzeichnungen sind die Hauptquellen für eine Reihe von Mosaikbildern, von denen man annimmt, dass sie im Erdbeben von 1894 ganz oder teilweise zerstört wurden. Dazu gehören ein Mosaik über einer jetzt nicht identifizierten Tür der Armen, ein großes Bild eines juwelenbesetzten Kreuzes und eine große Anzahl von Bildern von Engeln, Heiligen, Patriarchen und Kirchenvätern. Die meisten der fehlenden Bilder befanden sich in den beiden Tympana des Gebäudes. Ein Mosaik, das sie dokumentierten, ist Christus Pantokrator in einem Kreis, was darauf hindeutet, dass es sich um ein Deckenmosaik handelt, möglicherweise sogar um die Hauptkuppel, die später mit islamischer Kalligraphie bedeckt und übermalt wurde, die Gott als das Licht des Universums auslegt. Die Zeichnungen der Hagia Sophia Mosaiken sind heute im kantonalen Archiv des Tessins aufbewahrt.[65] Imperial Gate Mosaik[edit] Imperial Gate Mosaiken: im Tympanon über dem Tor, nur von den Kaisern beim Eintritt in die Kirche verwendet. Basierend auf der Stilanalyse wurde es auf das Ende des 9. oder Anfang des 10. Jahrhunderts datiert. Der Kaiser mit einem Nimbus oder Heiligenschein könnte möglicherweise Kaiser Leo VI der Weise oder seinen Sohn Constantine VII Porphyrogenitus vor Christus Pantokrator beugen, auf einem juwelenbesetzten Thron sitzen, seinen Segen geben und in seiner linken Hand ein offenes Buch halten.[66] Der Text auf dem Buch lautet wie folgt: "Friede sei mit dir. Ich bin das Licht der Welt". (Johannes 20:19; 20:26; 8:12) Auf jeder Seite der Schultern Christi ist ein kreisförmiges Medaillon: Zu seiner Linken der Erzengel Gabriel, der einen Stab hält, zu seiner Rechten seine Mutter Maria.[67] Südwestliches Eingangsmosaik[edit] Südwestliche Eingangsmosaiken, die sich im Tympanon des südwestlichen Eingangs befinden, stammen aus der Regierungszeit von Basilius II.[68] Sie wurden bei den Restaurierungen von 1849 von Fossati wiederentdeckt. The Virgin sits on a throne without a back, her feet resting on a pedestal, embellished with precious stones. The Child Christ sits on her lap, giving His blessing and holding a scroll in His left hand. On her left side stands emperor Constantine in ceremonial attire, presenting a model of the city to Mary. The inscription next to him says: "Great emperor Constantine of the Saints". On her right side stands emperor Justinian I, offering a model of the Hagia Sophia. The medallions on both sides of the Virgin's head carry the monograms MP and ΘY, an abbreviation of "Mētēr" and "Theou", meaning "Mother of God".[69] Apse mosaics[edit] Virgin and Child: this was the first of the post-iconoclastic mosaics. It was inaugurated on 29 March 867 by Patriarch Photius and the emperors Michael III and Basil I. This mosaic is situated in a high location on the half dome of the apse. Mary is sitting on a throne without a back, holding the Child Jesus on her lap. Her feet rest on a pedestal. Both the pedestal and the throne are adorned with precious stones. These mosaics were believed to be a reconstruction of the mosaics of the 6th century that were previously destroyed during the iconoclastic era by the Byzantines of that time, as represented in the inaugural sermon by the patriarch Photios. However, no record of figural decoration of Hagia Sophia exists before this time. The mosaics are set against the original golden background of the 6th century. The portraits of the archangels Gabriel and Michael (largely destroyed) in the bema of the arch also date from the 9th century.[70] Emperor Alexander mosaic[edit] The Emperor Alexander mosaic is not easy to find for the first-time visitor, located in the second floor in a dark corner of the ceiling. It depicts Emperor Alexander in full regalia, holding a scroll in his right hand and a globus cruciger in his left. A drawing by Fossati showed that the mosaic survived until 1849, and that Thomas Whittemore, founder of the Byzantine Institute of America who was granted permission to preserve the mosaics, assumed that it had been destroyed in the earthquake of 1894. Eight years after his death, the mosaic was discovered in 1958 largely through the researches of Robert Van Nice. Unlike most of the other mosaics in Hagia Sophia, which had been covered over by ordinary plaster, the Alexander mosaic was simply painted over and reflected the surrounding mosaic patterns and thus was well hidden. It was duly cleaned by the Byzantine Institute's successor to Whittemore, Paul A. Underwood.[71][72] Empress Zoe mosaics[edit] The Empress Zoe mosaics on the eastern wall of the southern gallery date from the 11th century. Christ Pantocrator, clad in the dark blue robe (as is the custom in Byzantine art), is seated in the middle against a golden background, giving His blessing with the right hand and holding the Bible in His left hand. On either side of His head are the monograms IC and XC, meaning Iēsous Khristos. He is flanked by Constantine IX Monomachus and Empress Zoe, both in ceremonial costumes. He is offering a purse, as symbol of the donation he made to the church, while she is holding a scroll, symbol of the donations she made. The inscription over the head of the emperor says: "Constantine, pious emperor in Christ the God, king of the Romans, Monomachus". The inscription over the head of the empress reads as follows: "Zoë, the very pious Augusta". The previous heads have been scraped off and replaced by the three present ones. Perhaps the earlier mosaic showed her first husband Romanus III Argyrus or her second husband Michael IV. Another theory is that these mosaics were made for an earlier emperor and empress, with their heads changed into the present ones.[73] Comnenus mosaics[edit] The Comnenus mosaics, equally located on the eastern wall of the southern gallery, date from 1122. The Virgin Mary is standing in the middle, depicted, as usual in Byzantine art, in a dark blue gown. She holds the Child Christ on her lap. He gives His blessing with His right hand while holding a scroll in His left hand. On her right side stands emperor John II Comnenus, represented in a garb embellished with precious stones. He holds a purse, symbol of an imperial donation to the church. Empress Irene stands on the left side of the Virgin, wearing ceremonial garments and offering a document. Their eldest son Alexius Comnenus is represented on an adjacent pilaster. He is shown as a beardless youth, probably representing his appearance at his coronation aged seventeen. In this panel one can already see a difference with the Empress Zoe mosaics that is one century older. There is a more realistic expression in the portraits instead of an idealized representation. The empress is shown with plaited blond hair, rosy cheeks and grey eyes, revealing her Hungarian descent. The emperor is depicted in a dignified manner.[74] Deësis mosaic[edit] The Deësis mosaic The Deësis mosaic (Δέησις, "Entreaty") probably dates from 1261. It was commissioned to mark the end of 57 years of Roman Catholic use and the return to the Orthodox faith. It is the third panel situated in the imperial enclosure of the upper galleries. It is widely considered the finest in Hagia Sophia, because of the softness of the features, the humane expressions and the tones of the mosaic. The style is close to that of the Italian painters of the late 13th or early 14th century, such as Duccio. In this panel the Virgin Mary and John the Baptist (Ioannes Prodromos), both shown in three-quarters profile, are imploring the intercession of Christ Pantocrator for humanity on Judgment Day. The bottom part of this mosaic is badly deteriorated.[75] This mosaic is considered as the beginning of the Renaissance in Byzantine pictorial art.[76] Northern tympanum mosaics[edit] The northern tympanum mosaics feature various saints. They have been able to survive due to the very high and unreachable location. They depict Saints John Chrysostom and Ignatius the Younger standing, clothed in white robes with crosses, and holding richly jewelled Holy Bibles. The names of each saint is given around the statues in Greek, in order to enable an identification for the visitor. The other mosaics in the other tympana have not survived probably due to the frequent earthquakes as opposed to any deliberate destruction by the Ottoman conquerors.[77] 20th-century restoration[edit] A large number of mosaics were uncovered in the 1930s by a team from the Byzantine Institute of America led by Thomas Whittemore. The team chose to let a number of simple cross images remain covered by plaster, but uncovered all major mosaics found. Because of its long history as both a church and a mosque, a particular challenge arises in the restoration process. Christian iconographic mosaics can be uncovered, but often at the expense of important and historic Islamic art. Restorers have attempted to maintain a balance between both Christian and Islamic cultures. In particular, much controversy rests upon whether the Islamic calligraphy on the dome of the cathedral should be removed, in order to permit the underlying Pantocrator mosaic of Christ as Master of the World, to be exhibited (assuming the mosaic still exists).[78] - #hair restoration