#Staatskirche

[taunuswolf]

Die Geschichte vom armen Madonnen-Schnitzer, dem guten Hirten und bösen Pfaffen (Teil 1)

In einem wilden Waldgebirge, mitten im Herzen Frankens, fernab der großen Städte und Handelsstraßen lebte einst ein Holzfäller, ein wackerer, unbescholtener Mann, den die Widrigkeiten des Lebens beizeiten lehrten, dem Schicksalsstrom die Stirn zu bieten. So war er einst von seinem bösen Landesherrn, welcher seine Untertanen nach England verkaufte, zum Kriegsdienst gepresst worden, dann aber den Schergen entkommen, bis er in einem einsamen Tale inmitten ausgedehnter Wälder zunächst ein Versteck und bald darauf eine feste Bleibe fand. Der Forst, in welchem der entlaufene Grenadier sich verdingte, war so weiträumig, dass selbst ein rüstiger Bursche es nicht vermochte ihn an vier Tagen zu durchqueren.    

Um das kärgliche Auskommen zu verbessern, fällte der Dahergelaufene nicht nur die himmelwärts strebenden Buchen, welche allerorts die Berge bedeckten, sondern verdingte sich darüber hinaus noch als Köhler. Vor vielen Jahren hatte der vom Schicksal gezeichnete Mann eine verstoßene, gleichfalls nicht mehr junge Magd, namens Anna – einige behaupteten sie sei eine entflohene Nonne - bei sich aufgenommen, die fortan als sein heimliches Weib und Gehülfin bei ihm wohnte. Die Hütte, in denen die beiden hausten, war an vielen Stellen vom Wind, Schnee und Regen verwittert. Das Schindeldach voller Moos und vor dem kümmerlichen Gemüse-Gärtlein, das die Frau für die spärliche Zukost eingerichtet, rauschte ein munterer Bach, der in unzähligen Kaskaden aus einer engen Schlucht lauthals talabwärts polterte.

An jenem Orte, wo der Wildbach, umgeben von Sand, Kies und nacktem Felsen, in einen kleinen Fluss mündete, welcher von nun an in breiten Mäandern durch einen nassen Wiesengrund strömte, lag ein kleines Glasmacherdorf, überragt von einer ehrwürdigen Wallfahrtskirche, welches mit seinem geheimnisvollen Gnadenbild gleich einer Trutzburg seid Alters her den Menschen der Umgebung als geistige Zuflucht diente. Der Ort hieß Krähenberg. Der Name rührte von einem alten Galgenbaume her, der hier früher gestanden und oft von Todesvögeln umlagert war. Er diente der unteren Gerichtsbarkeit und es wurde voller Stolz jedem Fremden zur Warnung erzählt, dass kein einziger Dorfbewohner hier sein Leben ausgehaucht, sondern einzig herumziehendes Gesindel, das auf der Flucht vor den Amtsmännern des Fürstbischofes sich ins einsame Tal verirrt habe, um hier im Schutze der großen Wälder weiter ihrem verderbten Diebshandwerk zu frönen.

Die ehrbaren Männer des Dorfes siebten emsig den Sand des Flusses, schmolzen die Ausbeute in irdenen Öfen, eh die Glasbläser das wertvolle Gut zu kristallenen Trinkgläsern, kunstvollen Karaffen und farbigen Butzenscheiben formten. Hernach trugen sie ihre Ware rücklings in die kleine Residenz Stadt am Fuße des Gebirges, wo die Frauen sie auf dem Markte feilboten. Die aus Buchenholz gefertigte Kohle, welche sie für ihr edles Handwerk benötigten, lieferte ihnen der emsige Holzfäller, welcher im steilen Hang auf eigens gegrabenen Terrassen die gespaltenen Scheite zu haushohen Meilern auftürmte.

Mühsam und gefährlich war die Arbeit, bescheiden die Kreutzer, die nach Tagen des Fällens, Spaltens und Ausglühens im rauchenden Meiler endlich im Säckel der Fleißigen landeten.  Abends war das Gesicht des Köhlers oft so stark vom Ruß geschwärzt, dass selbst das glasklare Wasser des schäumenden Gebirgsbaches es nicht gänzlich reinwaschen konnte. Es blieb stets ein Rest Schwärze, gleich öliger Malerfarbe an seinen zerfurchten Wangen hängen und auch sein fleißiges Weib, das ihm bei der Arbeit half, sah ob ihrer schmutzigen Strähnen, fleckigen Schürzen, Blusen und Röcke einer Bettlerin nicht unähnlich. Trotz der Widrigkeiten welches ihnen das Leben tagaus tagein bescherte, waren die beide Waldbewohner fromm und gottesfürchtig. Jeden Sonntag saßen sie auf den hinteren Bänken der Glasbläserkirche und verfolgten von herablassenden Blicken umschwirrt den Gottesdienst.

Der junge Kaplan, der stets ein Herz für die Mittelosen hatte, war ihnen wohlgesonnen und reichte den beiden ohne Arg die HEILIGE HOSTIE. Einmal raunte er dem Köhler ins Ohr: „Ich weiß, dass Ihr in Sünde lebt, aber noch größer sind die Sünden, die man euch und eurem werten Weibe angetan. Dann sah er hinüber zum Gnadenbild und sagte: Diese schwarze Madonna aus Lindenholz ist so alt, dass niemand ihren Meister kennt noch den Ort, an dem sie gestanden. Die Leute erzählen, dass bettelarme, aber mutige Leute sie während des großen Krieges einst aus einer Stadtkirche vor dem Raub der Flammen retteten und vor den Schweden versteckten. Später brachten Hirten, die gleichfalls vor den Landsknechten flohen, das wertvolle Kleinod in dieses einsame Waldtal. Eure Kleider sind oft vom Ruß gezeichnet, so wie die Madonna von dem Brande gezeichnet ist, mit dem böse Menschen sie einst in die Hölle schicken wollten. Mir dünkt, dass sie die große Schutzpatronin all jener ist, die gottlose Menschen in Bedrängnis brachten.                 

Eines Tages brach ein großes Ungemach über den Holzfäller und seine Frau herein. Eine hohe Buche, die bereits der Blitz gespalten hatte, fiel, nachdem die Axt den Stamm beinahe durchtrennt, vor der Zeit mit solcher Wucht und Schnelligkeit zu Boden, dass der Holzfäller nicht rechtzeitig zur Seite springen konnte. Ein trockner scharfer abgebrochener Astsparren, der wie eine Sichel aus einem der Hauptäste ragte, erfasste den Unglücklichen und zerschnitt ihm das rechte Bein von der Kniekehle aufwärts bis zum Gesäß. Ein Schwerthieb hätte nicht schlimmer, schmerzvoller und tiefer sein können. Im hohen Bogen spritzte das Blut auf den Waldboden, färbte das Moos dunkelrot und wollt in seinem schnellen Strome gar nicht mehr versiegen. Todesmutig zerriss der gute Mann sein Hemd und wickelte es um die klaffende Wunde. Mit letzter Kraft schleppte er sich durch den unwirtlichen Wald der Hütte entgegen und brach an der Türe endgültig zusammen.

Wie lange der Köhler schmerzend und ächzend im Wundbett auf dem Lager ausharrte, vermag niemand zu sagen. Tage oder gar Wochen rang der wackere Mann mit dem Tode. Das malträtierte Bein eiterte ohne Unterlass und Fieberkrämpfe schüttelten den geschwächten Körper. Sein Weib sammelte am Waldrand heilsame Kräuter und wusch täglich den tiefen Riss aus dem nicht nur das zerstörte Fleisch, sondern auch noch Sehnen ragten. Der elende Zustand der Köhlers verschlimmerte sich von Tag zu Tag. Am Ende war er so geschwächt, dass er nur noch röchelte und seinem weinenden Weibe auftrug den jungen Kaplan zu holen, damit er ihm die letzte Ölung gebe. Doch ehe die Frau eilfertig die Türe zum Schlafgemach geschlossen, rief er plötzlich hellwach und mit fester Stimme: „Anna, warte einen Moment. Sage dem Kaplan, ich habe gerade ein HEILIGES GELÜBDE abgelegt. Wenn ich wieder genese, so werde ich eine Madonna schnitzen, eine Maria aus hartem Buchenholz, aus dem selbigen, das mich jetzo dem Tode Nahe bringt. Ich bin nur ein einfacher Holzfäller und meine Werkzeuge sind Axt und Säge, aber so Gott will, wird er meine grobe Hand schicklich führen, wenn ich mit dem Messer das Antlitz der HEILIGEN GOTTESMUTTER aus dem Stammholz schäle.           

Kaum dass sein Weib die Hütte verlassen und großen Schrittes den dunklen Talgrund hinabeilte, schloss sich das eiternde und nässende Ungemach, wie von Geisterhand, und als die gute Frau mit Tränen in den Augen wenige Stunden später dem Priester die niedrige Türe zum dunklen Schlafgemach öffnete, saß der Köhler bereits aufrecht im Bette und sah den Kaplan mit leuchtenden Augen an. Von seinem Gesichte ging eine solche Strahlkraft und Ruhe aus, dass man hätte glauben können der Totkranke sähe bereits das Paradies und die Himmelpforte hätte sich ihm auch ohne das heilige Sterbesakrament sperrangelweit aufgetan.

Der junge Kaplan, welcher Cyprian hieß und gleichfalls aus einem Waldgebirge stammte, welches jedoch weit im Osten lag, sah die große Wunde, die vor seinen Augen zusehends vernarbte und sagte vor Ehrfurcht erschauernd: „Egal ob euer Werk gelingen wird, guter Mann; ich werde in unserer ehrwürdigen Kirche einen Platz finden, an dem Ihr eure Dankesgabe aufstellen könnt. Mag die Figur, die Ihr schnitzt in Ermangelung von Kenntnissen über die Größe von Körpern und Gliedmaßen, auch unförmig und grob ausfallen.  Weiterhin werde ich mit den kleinen Mitteln, die mir zu Verfügung stehen euch hinfort unterstützen, bis Ihr gänzlich genesen seid und eure schwere Arbeit als Holzfäller und Köhler wieder aufnehmen könnt. Auch soll es euch an Werkzeug nicht fehlen. Ein alter Herrgottsschnitzer, der kinderlos starb, hat mir seine Schnitzeisen, Feile, Raspeln und Stichel überlassen.   

Wenige Tage später streifte der Köhler zum ersten Male nach langer Zeit wieder durch den Wald und ging justament zu jener Stelle, an der ihn das Ungemach so unvermittelt hart getroffen. Da lag das Ungetüm, das ihn so schmerzlich niedergestreckt, nun selbst wie ein Sterbender inmitten des vor der Zeit verwelkten Laubes. Er schritt bedächtig den Stamm ab, der sich zusehends gen Wipfel verjüngte und blieb auf einmal wie angewurzelt stehen. Dort wo sich die obersten Äste verzweigten, hatte die Natur eine Nische geschaffen, die einem Medaillon glich. Darin zeichnete sich, einem kunstvollen Relief nicht unähnlich deutlich ein Gesicht ab. Wie er genauer hinschaute, entdeckte er, dass es eigentlich zwei Gesichter waren, die ihn mit tiefem Ernst, aber zugleich heiter, unentwegt ansahen. Die bis dato glatte und ebenmäßige Rinde der Buche hatte an dieser Stelle die Gesichter und Körper der HEILIGEN MUTTERGOTTES und ihrem KINDE geschaffen. „Dies ist eine Botschaft des Himmels“, rief er begeistert aus und eilte, so schnell es sein immer noch ein wenig malträtiertes Bein erlaubte, nach Hause. Außerdem schwor er, den Baum nicht seiner ursprünglichen Bestimmung gemäß in kleine Stücke zu spalten, sondern ihn in seiner Natur zu belassen. Schließlich war die Buche ein Werk des Schöpfers und in dieser Weise dazu erwählt, auf natürliche Weise in den ewigen Kreislauf des Lebens einzugehen.   

Am nächsten Morgen sägte er zusammen mit seinem wackeren Weibe die ellengroße Baumscheibe aus dem Stamm und trug den hehren Holzklotz heim in seine Hütte. Den Rest des Baumes überließ er dem bald eifrig wachsenden Unterholz, den immergrünen Farnen, Moosen, Pilzen und all den anderen vielfältigen Pflanzen, die mit Gottes Segen im wilden Waldgebirge wundervoll gediehen.               

Spornstreichs ging der Köhler mit den Messern, welche ihm der gute Seelenhirte überlassen, an das ehrsame Werk. Er brauchte nur den wundersamen Linien und Zeichnungen der Rinde zu folgen, den Gesichter gleichen Auswüchsen des Stammes, den Einkerbungen und Rissen nachspüren, und wie durch ein Wunder traten von Tag zu Tag immer deutlicher die Umrisse und Körper der HEILIGEN GOTTESMUTTER und des JESUSKINDES hervor, ebenso wie deren Gewänder mit Faltenwurf, Borten und edlen Stirnreifen.

Als das Werk nach geraumer Zeit vollendet war, stellte er fest, dass die Figur noch etwas bedürfe. Dass es ihr augenfällig an etwas Kostbarem, Wertvollen mangele. An edlen Schätzen, wie sie die Madonna und Jesus inmitten güldener Altäre in den Händen halten. Ein edles Zepter, eine Kugel aus Gold, zum Zeichen, dass GOTT sie und CHRISTUS zum heimlichen Herrscher allen Irdischen ernannt. Aber ach, was konnte der arme Köhler seinem wohlfeilen Kunstwerk als letzte Dankesgabe vermachen? Mehr als kupferne Kreutzer fanden nie den Weg in den mageren Beutel, und jene waren überdies nach Wochen des Siechtums so gut wie aufgebraucht. Da erinnerte sich der Köhler an einen durchscheinenden Quarzkristall, den er einst im Bach gefunden. Jener war nicht größer, wie ein Taubenei und von Geröll und Sand so geformt, dass er ein wenig an einen trüben Glaskegel erinnerte. Jenen Fund holte er geschwind hervor und rieb ihn so lange mit gleichfalls harten glatten Bachkieseln, bis er vollends durchscheinend wurde und gleich einem edlen Kleinod schimmerte und glänzte. Mehr noch: Sobald ein abendlicher Sonnenstrahl, der schräg durch die niederen Hüttenfenster fiel, den wundersamen runden Steine traf, leuchtete sein Inneres wie himmlisches Feuer. Dieses vortreffliche Werkstück legte er als güldenes Zepter dem Jesuskinde in die zierlichen Hände; und damit es nicht verlorengehe bestrich er die Unterseite des Quarzes mit Harz und verband somit Holz und Stein zu einer untrennbaren Einheit. Als letzten Akt schnitzte der fromme Mann, des Schreibens kaum kundig, geleitet von seiner klugen Frau die Worte „Maria sei Dank“ in den Sockel.                

Tags drauf klopfte der Genesene frohgemut an die Pforte des Pfarrhauses und gab die hölzerne Madonna in die Hände der Kirche. Der Kaplan traute seinen Augen nicht, als er die wohlgeformte Statue in den Händen hielt. Beinah zweifelte er daran, dass der einfältige Holzfäller und Köhler mit seinen groben Händen allein ohne fremde Hülfe das Wunderwerk aus hartem Buchenholz vollbracht, aber war nicht auch die schnelle Heilung ein Werk des großen Schöpfers gewesen. Hebt Gott nicht so manchen bislang verborgenen Schatz? Wird nicht aus einem König hin und wieder ein Bettler und aus einem Bettler über Nacht ein König. War nicht David ein Hirte, bevor ihn der Herr zum Führer Israels salbte? Kann nicht aus einem Manne, der im Walde Kohlenmeiler errichtet, mit Gottes Beistand ein Künstler werden? In selbiger Weise sprach Cyprian zum Köhler und machte zugleich Andeutungen das hölzerne Standbild am Sonntag feierlich einzuweihen und dem Stifter in Anwesenheit der Glasmachergemeinde für seine feine Kunstfertigkeit zu loben. Der gute Hirte tat dies in dem Glauben, er könne dem armen Waldarbeiter auf diese Weise für die Zukunft ein Zubrot bescheren, denn Herrgottsschnitzer waren in diesem abgelegenen Gebirge bislang eine Seltenheit.       

Beschämt sah der Holzfäller ob dieser Lobesrede zu Boden und sprach: Wie Ihr zurecht erkannt, werter Cyprian, hat wirklich fremde Hülfe mein Werk wie von Zauberhand geschaffen. Ich will mich darob nicht mit fremden Federn schmücken. Der Herrgott hat meine Hand geführt. Jedoch nicht, um vor aller Welt als Wunderknabe zu glänzen, sondern um meine Dankesgabe in rascher Folge zu vollenden. Gebt meiner Holzfigur nur einen rechten Platz, aber verschweigt um Himmels Willen meinen Namen. Mir dünkt, das kleine Fenster auf der linken Mauerseite, nah am Eingang, wäre ein guter Ort. Der Platz ist dunkel dort. Nur im Winter fällt durch jene engen Butzenscheiben ein wenig Licht auf die tiefe Fensternische. Die meisten werden die Madonna erst erheischen, wenn sie nach dem Gottesdienst dichtgedrängt zur Kirchenpforte streben. Dort prangen an der schmucklosen Wand bereits eine Menge steinerne und hölzerne Tafeln, darob die Frommen für ihre wundersame Heilung dankten.

So geschah es, dass die Figur noch am gleichen Abend, als die Kirche menschenleer war, ihren gewünschten Platz in der Fensternische bekam. Blicke erheischte sie trotz ihres bescheidenen Platzes zuhauf, und mancher der Betenden sah unablässig hinüber zu ihr und einmal geschah es sogar, dass zur Weihnachtszeit, als die Sonne weit im Südosten unterging, die letzten Abendstrahlen das Kristall in der Hand des JESUSKINDES für einen kurzen Augenblick hell aufleuchten ließ, so wie einen gerade aufgegangenen und schnell wieder untergegangenen Stern. In diesem Augenblick soll Cyprian den Köhler und seinem heimlichen Weib Anna ein strahlendes Lächeln zugeworfen haben. Das Lächeln eines Engels, wie man später erzählte. Auch sollen Frauen, die ein Kindlein unter dem Herzen trugen, Kerzen vor der Madonna entzündet haben und daraufhin ohne Schmerzen sorgenfrei entbunden. Weiterhin soll den Glasmachern nicht entgangen sein, dass die Gesundung des Holzfällers und Köhlers, den man schon totgeglaubt hatte, in den gleichen Zeitraum fiel, wie das Auftauchender der rätselhaften Figur, von der niemand wusste, welche Werkstatt sie geschaffen, denn im Dorfe lebten allesamt nur Glasmacher und Glasbläser, die in ihrer kostbaren Zeit keine Lust hatten, sich an einem anderen Material als das Ihrige zu versuchen.

Die Herkunft der MUTTERGOTTES blieb also für dahin ein Rätsel, aber so mancher Glasmacher dachte insgeheim daran, dass der Köhler der Urheber jenes Kunstwerkes gewesen sein könnte, wenngleich die meisten ihre Ahnungen für sich behielt. So geschah es mitunter, dass man im Dorfe dem betagten Paar fortan mit mehr Respekt begegnete und manch einer, der sonst mit Kreuzern geizte, ohne lange zu feilschen dem Schöpfer der wunderbaren Figur für seine grobe Köhlerarbeit ein wenig mehr in den Beutel legte.

[taunuswolf]

Wie würde JESUS wohl heute handeln, wenn er eine linkslastige "Staatskirche" besucht?

Title: Christ Driving the Moneychangers from the Temple

Artist: Rembrandt

Date: 1626

Style: Baroque

Genre: Religious Painting

[atheistmediablog]

Neue Untersuchung: Church of England hat Missbrauch vertuscht

Ein neuer Untersuchungsbericht belastet die anglikanische Staatskirche von England schwer. Laut den Ergebnissen versagte die Church of England beim Umgang mit einem Serienmissbrauchstäter. weiterlesen: [https://religion.orf.at/stories/3227504/

[korrektheiten]

Der Papabile aus Schweden

katholisches.info: Die liberale schwedische Tageszeitung Göteborgs-Posten berichtete am 28. Juli erstaunt, daß die katholische Kirche im lutherischen und liberalen Schweden wächst. Die Gegensatz zum Trend im westlichen Europa, wächst die katholische Kirche ausgerechnet im liberalen Schweden, in dem die evangelisch-lutherische Kirche bis vor kurzem Staatskirche war. Schweden wurde von Bremen aus missioniert. Der heilige Ansgar begab ... http://dlvr.it/TBpfmq

[trenenlasnubes]

Størrelse i bevegelse ~ Entity in motion ~ Größe in Bewegung

Die Zeiten, in denen Rathaus und Kirche um den höchsten Turm wetteiferten sind wohl schon längst vorbei…Now what? Was ist es, was wir der Welt zu geben haben, als Christen, als Jesus Followers? Denn das sind wir, Jesus Follower, Jesu Jünger:innen – unabhängig davon, ob wir uns als hochkirchlich, freikirchlich fromm oder sozial-weltoffen (oder alles zusammen) betrachten.

Angesichts der fortschreitenden kirchlichen Entfremdung in der gesellschaftlichen Entwicklung sollten wir nicht versäumen, Kirche dennoch als eine „Größe“ in der Gesellschaft zu sehen. Klar, niemand hat gesagt, wie groß Kirchens shareholders value sein wird. Auch zu Jesu Zeiten, war sie nicht wirklich groß – gemessen an der Gesamtpopulation. Und auch wenn Kirche – oder die kirchliche Bewegung derzeit nicht echt im Wachsen begriffen ist, so umfassen die Evangelische und die Katholische Kirche zusammen, immer noch knapp 50% der deutschen Gesellschaft. Zum Vergleich: in Oslo muss Den Norske Kirke diese 50% allein stemmen.

Es sind weltliche Sorgen – Gebäudemanagement, Personaleinsatz, Mitgliedszahlen und Finanzplanung, sowie Public Relations/Renommee, etc. – die Kirche derzeit am meisten beschäftigen. Auch wenn ich Projektmanagement gelernt und neben Theologie auch Soziologie und Politologie studiert habe, das ist keineswegs der Grund, warum ich Pfarrerin geworden bin! Ebenso ist der Umgang mit weltlichen Sorgen nicht der Grund, warum Kirche existiert. Deshalb ist es wichtig, sich als Christen, als Kirchengemeinde und als Landeskirche (mit den verschiedenen Ebenen) darauf zu besinnen, was wir in der Welt bedeuten können.

Diese Fragestellungen bekümmern Kirchengemeinden mehr denn je. Mitten in der Pandemiezeit schlossen sich daher 15 Kirchengemeinden in Den Norske Kirke zusammen und bildeten ein Netzwerk Fremitden bor hos oss (FBHO / Die Zukunft wohnt bereits unter uns), nach dem schwedischen Modell, welches zu dem Zeitpunkt bereits 20 Jahren bestand. Nun ist es nicht Einfach, eine Idee, ein Netzwerk in einem anderen kulturellen Kontext zu verpflanzen. Die schwedische Kirche (welche bereits im Jahre 2000 aufhörte, Staatskirche zu sein) ist, anders als Den Norske Kirke (und auch als die Landeskirchen innerhalb der EKD). Doch eines haben alle drei Kontexten gemeinsam: zum Zeitpunkt, als ernsthaft versucht wird, einen gangbaren Weg in die Zukunft zu finden, steht ein massiver Mitgliederschwund ins Haus. Ferner ist es zunehmend schwerer, alte (und durchaus bewährte) Traditionen aufrecht zu halten, wenn die lokale Bevölkerung mittlerweile vermehrt multikulturell geprägt ist. Daher verändert sich Kirche, ob wir es wollen oder nicht. Also, warum nicht aktiv auf diese Veränderungen zugehen?

Vordringlich ist sowohl in der schwedischen, der norwegischen und der deutschen Kirche die Frage: „Wie können wir eine lebendige, nahe und zugängliche nationale Kirche in den Vierteln sein, in denen die Kirche von Norwegen eine Konfession unter vielen ist, eine Religion unter vielen?“*)

Damit wir uns selbst nicht „ins Abseits“ stellen und zu einer „kleinen geschlossenen Gesellschaft“ werden, so die Gründer des norwegischen Netzwerks, müssen Kirchengemeinden „sich als Teil der örtlichen Gemeinschaft“ verstehen, als wichtige Akteurin, welche „für die Menschen von Bedeutung ist.“ Das Netzwerk sodann ermöglicht es – inmitten aller Veränderungen – „gemeinsam laut zu denken, Erfahrungen auszutauschen und uns gegenseitig Mut und Anstöße zu geben“ und: „um mit Ideen voranzukommen“. Damit werde, so die Mitglieder des Netzwerks, in vielerlei Hinsicht, den Grundstein für die „zukünftige Realität der Kirche“ gelegt.

„Wir sind verpflichtet“, so die Überzeugung, „das lokale Umfeld, zu dem wir gehören, zu kennen. Nur dann können wir auf die Freuden und Herausforderungen reagieren, die sich zu einem bestimmten Zeitpunkt ergeben.“ **

Die FBHO-Bewegung ist, das, was die beteiligten Kirchengemeinden daraus machen, welche Schwerpunkte und wieviel Energie sie da hineingeben. Es bietet allerdings eine Chance, etwas zu bewirken, dort wo wir sind. Als Kirchengemeinde vor Ort, wissen wir, wie das Leben in unseren örtlichen Gemeinschaft aussieht – was die Menschen bewegt und was sie beschwert. Kirche geschehe in den Kirchengemeinden – dort ist die Ortskenntnis und die Erfahrung. „Alles andere in der Kirche, außer den Gemeinden“, sei „nur Dienstleistungspersonal, Dienstleistungseinrichtungen, die die Gemeinden und ihre Aktivitäten unterstützen sollen.“ ***)

Kirche „für eine vielfältige Bevölkerung zu sein“ und herauszufinden, wie das gehen kann, darauf komme es an. ****). Es gelte, so die Netzwerkgründer, Antworten auf die folgende Leitfragen zu finden *****):

- Womit sollte sich ein FBHO-Netzwerk befassen?

- Was kennzeichnet FBHO-Gemeinden?

- Gibt es Gemeinsamkeiten im theologischen Ansatz, im Gottesdienst und/oder in der Liturgie?

- Zeichnen sich die Gemeinden durch einen besonderen Fokus auf einen multidisziplinären Ansatz aus, bei dem Diakonie, Religionsunterricht, Kirchenmusik und Predigt im Zusammenhang gesehen werden?

- Sollte der Religionsunterricht für Erwachsene in den FBHO-Gemeinden ein eigenes Programm sein?

Der Blickwinkel, dem das Netzwerk bietet, der Raum, Dinge auszuprobieren ******), ist womöglich genau das, was wir nach über 2000 Jahren Kirchengeschichte, nach Corona und in Zeiten des drohenden Krieges in Europa brauchen, um Kirche vom Kopf auf die Füße zu stellen und eine Größe in Bewegung zu sein.

*) https://www.kirken.no/nb-NO/fellesrad/fbho/forsideoppslag/Fremtiden%20bor%20hos%20oss/

**) ebd.

***) ebd.

****) ebd.

*****) https://www.kirken.no/globalassets/bispedommer/oslo/saksdokument%20etablering%20fbho.pdf

******) siehe Knut Tveitereid* and Bård Norheim, Theological Wiggle Room as a Resource in Ordinary Theology: Significance for Ecclesiology, Leadership, and Personal Development, in Knut Tveitereid* and Bård Norheim (https://doi.org/10.1515/ijpt-2020-0033 ) und früherer Artikel zum Thema „Wiggle room“ in diesem Blog

[nucifract]

Charlottenburg / Hansa. Mar 2023

Noch mehr 20mm. Klar haben andere Fotografen das alles schon hinter sich. Alles gesehen, alles erlebt. Uns hebt nix mehr vom Hocker, außer vielleicht Viagra und ne Stange Dynamit im Hintern.

Ich dagegen bin auch in reifen Jahren noch ein fröhlicher Kindskopf, den man mit Dingen erfreuen kann, die andere nur betreten in ihren Tumbler starren lassen. “Was für ein Anfänger. Und trinkt auch noch Limonade dazu!”

Aber ich will nicht wieder rumnörgeln an den marxistisch leninistischen Superhirnen, die mich umgeben und nicht weniger tun, als “die Welt neu zu denken.” So wie Annalena Superhirn. Was für ein Glück für uns Deutsche, so eine Frau an unserer Regierungsspitze zu wissen. Cicero wäre neidisch.

War ein schöner Feiertag, mit tollen Gottesdiensten der Staatskirche überall im Land. Morgen wieder arbeiten, aber das müssen die Männer ja auch, dann ist es nicht ganz so schlimm.

[likebetty]

Auch das gehört zu den neuen Erfahrungen auf meiner Reise. Ein Gottesdienst mit ca. 4500 Menschen in einer Halle.(Und das am Sonntag morgen um 8.30 Uhr⏰). Von einem Freund habe ich von der „new creation church“, einer Freikirche in Singapur und ihrem Mitbegründer Joseph Prince (seine Predigten kann man auch im Internet finden) gehört. Und wenn schon mal in Singapur wollte ich mir selbst ein Bild machen und so haben Emilie und ich uns auf den Weg gemacht. Vorher mussten wir uns anmelden aber dort wurden wir freundlich empfangen. Manches war sicher sehr gewöhnungsbedürftig. Zumindest für mich. Angefangen von dem kleinen Abendmahlspäckchen, das einem am Eingang zum Saal gereicht wurde, dem fehlen jeglicher Liturgie, dass innerhalb des Gottesdienstes ausführlich erklärt wurde, wie man online spenden kann und einen Pfarrer der einen Teil seiner Predigt singt. Das lässt einige Fragen offen und manches kam recht schwärmerisch rüber. Doch macht mich diese Erfahrung auch nachdenklich. Sind wir mit unserer „Staatskirche“ und dem so aufgeklärten (manchmal fast abgeklärten) Christentum wirklich der alleinig richtige Weg? 🤔Zumindest die Zahlen geben ihnen recht. Denn während wir Sonntags vor einer immer schwindenderen Zahl von Besuchern predigen(selbst an Hl. Abend nimmt die Zahl der Gottesdienstbesucher ab), füllen sie hier mit 2-3 Gottesdienste (ca. 30 000 laut Wikipedia) jeden Sonntag die Halle.

This Sunday I took the chance to visit a church service in a young and very successful new church in Singapore. The new creation church. Every Sunday morning at 8.30am, 4500 people came together. And it was only one of three church Services on Sunday. On one side I found a few things unususal and strange. But I also was impressed how many people came to the service. I was impressed about the atmosphere. That makes me thinking about the christians in Europe.

[bookshelfdreams]

CSU: Der Islam gehört nicht zu Deutschland! Wer hier lebt muss sich an unsere Regeln halten!

Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland, Art. 140: Es besteht keine Staatskirche.

CSU:

[politikwatch]

Nicht zu vergessen, die #Pädophilen #Straftäter in der #Kirche!! 🤬🤬 Die stellen für ihre #Mitgieder #Regeln auf, aber brechen sie selbst auf die #perverseste Weise in dem sie Kinder missbrauchen! Finde den Fehler!

Katholische Kirche

Erzbischof Wolfgang #Haas warnt vor "#LGBT-Propaganda" Der Chef der liechtensteinischen Staatskirche kritisiert mit schrillen Worten #Parlamentsabgeordnete, die das #Ehe-#Verbot für #Schwule und #Lesben abschaffen wollen.

[the-new-royalty-world-me]

Recensie : Heinrich VIII., Mein Leben

Recensie : Heinrich VIII., Mein Leben

Heinrich VIII., Mein LebenAuteur : Margaret George Er hatte sechs Frauen und ließ zwei von ihnen köpfen; er brach mit dem Papst, der ihm die Scheidung von Katharina von Aragon verweigerte, und er gründete die englische Staatskirche, zu deren Oberhaupt er sich erklärte; er ließ seinen Freund Thomas Moore, den Lordkanzler und Humanisten, hinrichten und wünschte sich verzweifelt einen Thronerben:…

[taunuswolf]

[sakrumverum]

Moraltheologe Schallenberg: Brauchen „Bekenntniskirche“ statt Staatskirche

Der Moraltheologe Peter Schallenberg sieht die Volkskirche am Ende. Doch sie müsse sich nach katholischen Maßstäben erneuern. https://www.die-tagespost.de/kirche-aktuell/aktuell/moraltheologe-schallenberg-brauchen-bekenntniskirche-statt-staatskirche-art-225615

[atheistmediablog]

Liechtenstein will Sonderstellung von Kirche beenden

Die Regierung in Liechtenstein will die Sonderstellung der römisch-katholischen Kirche als Staatskirche („Landeskirche“) beenden. Andere Religionsgemeinschaften sind derzeit rechtlich schlechter gestellt. Das soll sich nun ändern. Der Erzbischof von Vaduz ist dagegen. weiterlesen: [https://religion.orf.at/stories/3220664/

[korrektheiten]

Frankreich: Olympia-Plakat ohne Kreuz auf Invalidendom

Tichy:»Napoleon dürfte gerade in seinem Grab rotieren. Dieses befindet sich seit 1840 im Invalidendom, der vorher eine Kapelle war. Der Barockbau erinnert nicht zufällig an den Petersdom in Rom: Er wurde als Königs- und Staatskirche angelegt. Das sollte die Stellung des französischen Herrschers als Oberhaupt der nationalen Kirche unterstreichen. Der Invalidendom ist fraglos eines der Der Beitrag Frankreich: Olympia-Plakat ohne Kreuz auf Invalidendom erschien zuerst auf Tichys Einblick. http://dlvr.it/T3jBj0 «