#Rituel magique de loterie
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maraboutdjemey · 7 months ago
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RITUEL POUR AVOIR LA CHANCE DE GAGNE AU JEU DE HASARD
DĂ©couvrez les Secrets des Jeux de Hasard : Les Mots Magiques du Grand Professeur Djemey Sur la toile, on trouve de nombreuses promesses de pouvoir prĂ©dire les numĂ©ros gagnants au jeu, mais la vĂ©ritĂ© est souvent plus nuancĂ©e. Certains prĂ©tendent pouvoir voir les numĂ©ros dans leurs rĂȘves, mais il est rare que ces visions se rĂ©alisent au rĂ©veil. Cependant, il existe une autre voie : les mots

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bahabaki · 2 years ago
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TEMOIGNAGE DE LA PUISSANCE DU MARABOUT BAH ABAKI.
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retouraffectifrapide · 5 years ago
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Sorts de loterie partout dans le monde : Comment gagner la loterie avec des sorts - Marabout professionnel
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grandmaitremaraboutwossou · 3 years ago
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LA PUISSANCE DU VODOUN ET DU MARABOUT CONNU WOSSOU. CONTACTEZ MOI SUR WHATSAPP OU SUR SIGNAL: 0022969102375
Vaudou est une magie trĂšs puissante et elle permet les rĂ©sultats les plus incroyables. Les sorts d’argent sont parmi les plus difficiles! En Ă©tudiant la magie vaudou ancestrale et en m’appuyant sur les dĂ©couvertes des plus grands sorciers vaudou en Afrique et dans les CaraĂŻbes, j’ai rĂ©ussi Ă  percer les secrets insondables de la magie. En m’imprĂ©gnant Ă©galement du savoir des anciens Ă©gyptiens, je suis actuellement le marabout Ă  donner les meilleurs rĂ©sultats pour ces rituels. Demandez moi de contrĂŽler votre chance : je m’engage Ă  le faire !
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Wossou Dogboli
Contactez moi sur WhatsApp ou sur signal
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Que les bénédictions soient...
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Moi GRAND MAITRE MARABOUT VOYANT MEDIUM CONTACTER MOI SUR WHATSAPP OU SUR SIGNAL: 00229 691 02375 vous propose des services accessibles pour trouver une solution à vos problÚmes liés aux:
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Wossou Dogboli Contactez moi sur WhatsApp ou sur télégram 00229 691 02375 Que les bénédictions soient...
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marabouts-blog · 2 years ago
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grandmediumamourrichesse · 4 years ago
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comment gagner au loto: jeux de hasard 00229 68 28 84 74 ( Appel et Whatsapp )
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Le grand maĂźtre spirituel met Ă  votre disposition, un puissant rituel d’initiation avec par la suite de puissantes parole Ă  rĂ©citer sur l’argent pour voir vos numĂ©ros sortir ou simplement de gagner aux jeu. J’ai eu Ă  lire sur la toile que certains vous vendaient des rĂȘves que vous pouvez rĂȘver et voir des numĂ©ros de jeu. Cela est possible d’une part et d’une autre part, pas possible. En effet seuls les puissants voyant peuvent avoir de don de vision: voir les numĂ©ros de jeu dans leurs rĂȘves. Aussi mĂȘme si vous rĂ©ussissez Ă  avoir dans votre rĂȘve, des numĂ©ros du jeu comme ils le disent, vous allez pure et simplement oublier tous ces numĂ©ros au rĂ©veil (Ce que ces vendeurs d’illusion vous disent pas). Ce que je vous offre ici est trĂšs simple: Je mets Ă  votre disposition de puissantes paroles qui vous permettront de gagner d’une façon ou d’une au jeu quand vous jouez. Mais avant que cette puissantes parole magique soit mise Ă  votre disposition, vous devez subir un rituel. VoilĂ  de façon brĂšve comment vous pouvez gagner aux jeux de hasard grĂące Ă  la puissante parole magique de grand maĂźtre voyant. Notez Bien: Cette parole ne doit pas ĂȘtre communiquer Ă  une autre personne pour des raison que je peux donner ici. Pour cela, le rituel varie d’un individu Ă  un autre.
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puissant talisman pour gagner au jeux de hasard: devenir millionnaire en un jour
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grandmaitremediumlaterre · 5 years ago
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RITUELS VAUDOU D’ARGENT DU MAITRE MARABOUT
Vaudou est une magie trĂšs puissante et elle permet les rĂ©sultats les plus incroyables. Les sorts d’argent sont parmi les plus difficiles! En Ă©tudiant la magie vaudou ancestrale et en m’appuyant sur les dĂ©couvertes des plus grands sorciers vaudous enAfrique et dans les CaraĂŻbes, j’ai rĂ©ussi Ă  percer les secrets insondables de la magie. En m’imprĂ©gnant Ă©galement du savoir des anciens Ă©gyptiens, je suis actuellement le marabout Ă  donner les meilleurs rĂ©sultats pour ces rituels. Demandez moi de contrĂŽler votre chance : je m’engage Ă  le faire ! – Rituel magique de loterie – Rituel de chance au casino – Rituel vaudou de chance – Rituel Ă©gyptien de chance CONTACTEZ MOI MAINTENANT et dĂźtes moi quel rituel d’argent vous dĂ©sirez. Je ne propose mes services que si je suis sĂ»re de pouvoir vous aider. La premiĂšre consultation est rapide et je vous assure d’une rĂ©ponse trĂšs rapide. Le Maraboutage, la GĂ©omancie et le Vaudou contiennent des pouvoirs redoutables.Nul ne peut prospĂ©rer, rĂ©ussir dans cette vie sans le pouvoir des Sciences Occultes ou ĂȘtre assister spirituellement par les divinitĂ©s.
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http://maitrelaterre.canalblog.com/
Tel: 0022998574889
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maitrelalune-blog · 6 years ago
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PUISSANTS RITUELS RITUELS VAUDOU D’ARGENT MEDIUM VOYANT RECONNU La Lune
PUISSANTS RITUELS RITUELS VAUDOU D’ARGENT MEDIUM VOYANT RECONNU LA LUNE
Les rituels vaudou sont des rituel magie africaine trĂšs puissante et elle permet des rĂ©sultats prĂ©cise. Les rites d’argent sont les plus difficiles au monde!
En s’appuyant sur la magie vaudou ancestrale et sur les dĂ©couvertes des plus grands sorciers vaudous d’Afrique et d’Haiti, le medium voyant alibo a rĂ©ussi Ă  percer les secrets insondables de la magie vaudou. Mon utilisation des savoir des anciennes magies Ă©gyptiens fait que je suis actuellement le medium marabout Ă  donner les meilleurs rĂ©sultats pour ces rituels.
Demandez moi de vous aider Ă  contrĂŽler votre chance, je vous y aiderai.
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Contactez le medium voyant la lune et choisissez le rituel d’argent que vous dĂ©sirez. Je ne propose mes services que si je suis sĂ»re de pouvoir vous aider et sur si vous pouvez respecter les intedits et les prescriptions.
Je vous offre la premiĂšre consultation gratuire et je vous assure d’un rĂ©sultat trĂšs prompte.
MaĂźtre La Lune dit : Le Capitaine des Marabouts
TEL: 00229 94 56 17 76
WhatsApp: 00229 94 56 17 76Site Web:
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utopiedujour · 8 years ago
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CHINE – PrĂȘcher en Chine 2, par DD & DH
Billet invité.
Les dĂ©boires des JĂ©suites pourraient inciter Ă  penser qu’il est difficile d’introduire une nouvelle croyance en Chine et que toute importation se heurte Ă  la barriĂšre de la Muraille ! La rĂ©alitĂ© est plus complexe : des croyances trĂšs diverses y ont toujours eu droit de citĂ© assez librement et il est mĂȘme presque facile d’y devenir soi-mĂȘme une divinitĂ©. Matteo Ricci l’a dĂ©montrĂ© ! La Chine a un panthĂ©on d’une telle exubĂ©rante richesse que les portes en sont encore largement ouvertes Ă  ceux et celles qui ont fait la preuve, un jour ou l’autre, de leur utilitĂ© et de leur pouvoir. Matteo Ricci commandait avec aisance aux mĂ©canismes compliquĂ©s des horloges dont raffolaient les derniers souverains Ming, il Ă©tait tout naturel qu’il devĂźnt Ă  jamais le dieu protecteur des rĂ©parateurs de montres, comme il l’est sans doute Ă  Shanghai (Ă  l’extrĂ©mitĂ© ouest de la rue de Nankin) de l’enfilade des luxueuses boutiques mitoyennes oĂč se dĂ©cline, de vitrine en vitrine, tout ce que l’horlogerie suisse Ă©labore de plus prestigieux ! On peut imaginer que s’en rĂ©clament Ă©galement, pour la prospĂ©ritĂ© de leur nĂ©goce, les vendeurs ambulants qui proposent au touriste des Rolex Ă  10 euros ! Il n’est pas de phĂ©nomĂšne plus « dĂ©mocratique » que la rĂ©partition des dieux en Chine et chacun a lĂ©gitimement droit au sien, y compris les voleurs et les faussaires !
Introduire une nouvelle religion est donc, dans un contexte aussi naturellement accueillant et tolĂ©rant, une entreprise qui ne rencontre pas de rĂ©ticences a priori. Venu d’Inde, le bouddhisme s’est introduit en Chine au 1er siĂšcle sans soulever de plus gros problĂšmes que ceux de la traduction des soutras en sanscrit ou en pali pour laquelle les Ă©quivalents chinois manquaient le plus souvent (on fit avec les moyens du bord et on eut recours, faute d’autres, Ă  des notions empruntĂ©es au taoĂŻsme). Cette religion a beau contrevenir aux traditions familiales chinoises les plus ancrĂ©es, comme c’est le cas pour le cĂ©libat et le retrait oisif dans des monastĂšres adoptĂ©s par son clergĂ©, elle a pu se dĂ©velopper pacifiquement (si l’on excepte une pĂ©riode de persĂ©cution sous les Tang pour des raisons autres que proprement religieuses) et prospĂ©rer jusqu’à nos jours avec beaucoup de constance, en jouissant le plus souvent de la protection du pouvoir. Le catholicisme aurait pu connaĂźtre durablement le mĂȘme bienveillant accueil, il aurait sans doute suffi que quelques traductions opportunes (prĂ©cisĂ©ment celles que les JĂ©suites suggĂ©raient et pour lesquelles ils furent condamnĂ©s) aient contribuĂ© Ă  le siniser dans des proportions suffisantes. D’ailleurs, Lu Xun, dans une note de juillet 1934 de ses Essais, dĂ©plorait avec amertume cette permĂ©abilitĂ© des esprits chinois Ă  tout ce qui se prĂ©sente en matiĂšre de croyance : « Ainsi tout en honorant Confucius, ils (les lettrĂ©s) rendent un culte au Bouddha Vivant, tel l’homme qui achĂšte plusieurs marchandises et titres diffĂ©rents ou dĂ©pose son argent dans des banques diffĂ©rentes parce qu’ il n’a pas confiance en une seule« . MentalitĂ© de joueur toujours prĂȘt Ă  investir : plus j’achĂšte de billets de loterie, plus j’ai de chances de remporter le gros lot et de grappiller, au passage, quelques menus remboursements ! S’il n’en a pas Ă©tĂ© ainsi, c’est que le christianisme, oĂč le Livre et la Parole divine font autoritĂ© et rĂ©clament une impĂ©rative exclusivitĂ©, exige et impose de fermer dĂ©finitivement la porte Ă  toute autre pratique. Toute religion qui se veut « rĂ©vĂ©lĂ©e » est par dĂ©finition porteuse de l’unique VĂ©ritĂ© de tous les temps. Adopter le Dieu des chrĂ©tiens et se faire baptiser, c’était reconnaĂźtre cette VĂ©ritĂ©, donc abjurer toutes les autres croyances, renoncer Ă  tous les dieux familiers dont le quotidien Ă©tait tissĂ© et surtout abandonner le culte, encore plus fondamental, des ancĂȘtres. Les missionnaires pouvaient Ă  la rigueur convaincre qu’un certain nombre de divinitĂ©s locales dont on avait oubliĂ© les origines et qui ne rendaient pas grand service devaient ĂȘtre congĂ©diĂ©es, mais le culte des ancĂȘtres ne pouvait ĂȘtre l’objet d’une nĂ©gociation.
C’est ce que les JĂ©suites avaient trĂšs vite compris et c’est en faisant usage d’une souplesse toute chinoise qu’ils avaient optĂ© pour tolĂ©rer chez leurs convertis le culte rendu aux ancĂȘtres, jugĂ© par eux compatible avec la foi chrĂ©tienne. Une fois cet obstacle levĂ© et l’image du Christ en croix laissĂ©e dans la pĂ©nombre de la sacristie, les prĂ©ceptes moraux fondĂ©s sur les Dix Commandements Ă©taient au demeurant tout Ă  fait sino-compatibles et beaucoup d’entre eux entraient spontanĂ©ment en rĂ©sonance avec les maximes confucĂ©ennes au point que leur adoption par des Chinois n’exigeait d’eux aucun grand Ă©cart. La mentalitĂ© chinoise est accoutumĂ©e aux perpĂ©tuels ajustements et accommodements qu’exige le flux des mutations et elle pratique spontanĂ©ment une forme Ă©lastique d’adaptation permanente Ă  la nouveautĂ©. Le christianisme Ă©tait pour elle une couleur de plus dans l’arc-en-ciel des religions et spiritualitĂ©s ! Mais ceux qui le prĂȘchaient se voulaient strictement monochromes et menaçaient de l’enfer les tenants d’une plus riche palette des couleurs
 IncomprĂ©hensible pour un Chinois, impermĂ©able Ă  tout dogmatisme et naturellement pragmatique. MĂȘme aux prises avec l’implacable Destin, un Chinois a toujours, toute prĂȘte, une ruse qui le dĂ©jouera ! Pour illustrer cette plasticitĂ© chinoise, Lu Xun prend l’exemple d’une croyance en cours au Japon (oĂč il avait fait ses Ă©tudes) : les femmes nĂ©es dans l’annĂ©e Ping-wou y Ă©taient victimes d’une malĂ©diction. Si elles se mariaient, elles Ă©taient inĂ©luctablement vouĂ©es Ă  tuer leur Ă©poux, et cela jusqu’à cinq ou six fois de suite si, contre tout bon sens, elles s’obstinaient Ă  se remarier. Au Japon, ces femmes Ă©taient donc condamnĂ©es au cĂ©libat sans l’ombre d’un recours. Comment croyez-vous qu’en semblable cas les choses se passent en Chine ? Lu Xun nous le dĂ©taille : « Il y a toujours un prĂȘtre — ou ce qui passe pour tel — qui dispose d’un remĂšde remarquable ; il aura cinq ou six hommes sculptĂ©s dans du bois de pĂȘcher, tracera sur eux des charmes magiques et, aprĂšs les avoir mariĂ©s Ă  cette femme, il les brĂ»lera ou les enterrera; ainsi l’homme qui l’épouse ensuite, devenant le septiĂšme, est hors de danger. » Plus loin, il ajoute ce commentaire navrĂ© : « Les lettrĂ©s confucĂ©ens adorent Ă©galement Bouddha. Les combattants qui aujourd’hui croient en A demain croient en B. (
) La gĂ©omancie, les sortilĂšges, les priĂšres fixent le sort, la dĂ©pense d’un peu d’argent ou quelques courbettes le rendraient tout Ă  fait diffĂ©rent de celui qui Ă©tait prĂ©destinĂ© — en d’autres termes, il n’était pas prĂ©destinĂ©. (
) Pour moi, c’est une bonne chose que les Chinois qui croient au destin croient aussi que le destin peut ĂȘtre conjurĂ©. Seulement jusqu’ici nous avons employĂ© la superstition pour contrer une autre superstition de sorte que le rĂ©sultat est le mĂȘme. » (Essais, note d’octobre 1934).
On comprend bien que les missionnaires, ceux qui prirent la place des JĂ©suites aprĂšs leur Ă©viction (surtout des Lazaristes) et purent reprendre l’évangĂ©lisation de la Chine Ă  la faveur de son « ouverture » forcĂ©e par les deux Guerres de l’Opium, se sont sans doute plus d’une fois arrachĂ© les cheveux en se heurtant Ă  cette conception multipolaire des croyances : la chasse aux amulettes, aux talismans et aux pratiques magiques en tout genre a dĂ» leur apparaĂźtre plus d’une fois perdue d’avance ! Les vaticinations du P. Henri DorĂ© contre les superstitions (dont il dĂ©sespĂšre visiblement d’éradiquer tous les surgeons) publiĂ©es en treize volumes (c’est qu’il y a de quoi faire !) Ă  partir de 1911 sous le titre Recherches sur les superstitions en Chine, tĂ©moignent de cette croisade toujours Ă  recommencer. Traditionnellement, moyennant encens, dons et priĂšres, les Chinois attendent de leurs dieux qu’ils leur viennent en aide et favorisent leurs entreprises. Le Dieu des chrĂ©tiens ayant Ă©galement cette compĂ©tence dans ses attributions, les Chinois ne voyaient qu’avantages Ă  l’adopter, mais souvent sans renoncer complĂštement aux rituels auxquels leurs ancĂȘtres avaient toujours fait confiance et dont ils comprenaient mal qu’ils eussent Ă  voir avec le pĂ©chĂ© et l’enfer et, surtout, qui en avait dĂ©cidĂ© ainsi !
La religion chrĂ©tienne cumulait quelques handicaps : elle Ă©tait Ă©troitement liĂ©e aux yang guizi, les « diables Ă©trangers » dont la Chine avait dĂ» accepter l’inique prĂ©sence dans les concessions extorquĂ©es par la force lors des traitĂ©s inĂ©gaux; elle avait l’exorbitante prĂ©tention d’imposer un Dieu unique qui Ă©vinçait tous les autres installĂ©s en Chine de si longue date ; elle exigeait des fidĂšles une pratique assidue et une sincĂ©ritĂ© absolue de la foi auxquelles ils n’étaient pas habituĂ©s. NĂ©anmoins, elle se fit des adeptes grĂące Ă  son message d’amour universel et de charitĂ© qui, lui, Ă©tait de nature Ă  toucher profondĂ©ment le cƓur des Chinois, toujours spontanĂ©ment sensibles aux sentiments de communion et d’entraide au sein d’un groupe.
Il est assez aventureux d’évaluer le nombre actuel des chrĂ©tiens en Chine, ne serait-ce que parce que, du cĂŽtĂ© des catholiques, deux Églises coexistent et que la « clandestine » qui pratique sa foi Ă  cĂŽtĂ© de l’officielle dite « patriotique » rend l’estimation un peu hasardeuse. Le chiffrage varie, selon les sources, entre 50 et 100 millions pour la totalitĂ© des chrĂ©tiens. Parmi eux, on compte, toujours selon les sources, 6 Ă  10 fois plus de protestants que de catholiques. Tout le monde semble d’accord en revanche pour estimer que la tendance actuelle va dans le sens d’un essor gĂ©nĂ©ral de la christianisation et semble mener aussi vers une certaine normalisation des relations Chine-Vatican (en particulier sur le sujet Ă©pineux de la nomination des Ă©vĂȘques).
En fait, qu’est-ce qui met parfois en Ă©chec la tolĂ©rance naturelle de la Chine envers les religions et entraĂźne de brutales poussĂ©es de fiĂšvre dĂ©bouchant sur de trĂšs intolĂ©rantes persĂ©cutions ?
La rĂ©ponse saute aux yeux Ă  travers tous les exemples que nous offre l’Histoire : en Chine les religions sont tolĂ©rables tant qu’elles restent Ă  leur place. Tout en bas ! Elles sont en effet traditionnellement et depuis toujours considĂ©rĂ©es en haut lieu comme une forme de pensĂ©e de basse intensitĂ© et, disons le tout net, de nature infĂ©rieure. Leur emprise sur les gens de peu est donc admissible et la pratique peut mĂȘme en ĂȘtre encouragĂ©e, voire subventionnĂ©e dans la mesure oĂč elle apparaĂźt plutĂŽt de nature Ă  contribuer efficacement Ă  la paix sociale en domestiquant les aspirations et canalisant les mĂ©contentements.
L’intolĂ©rance commence toujours dĂšs qu’une religion menace le pouvoir ou du moins empiĂšte sur ce qu’il estime ĂȘtre ses prĂ©rogatives. Si une croyance Ă©rigĂ©e en religion ou secte mord la ligne rouge, la riposte est immĂ©diate du cĂŽtĂ© du pouvoir. C’est une riposte de ce genre qui a fondu sur le bouddhisme au VIIIe siĂšcle (sous les Tang), comme nous l’avons Ă©voquĂ© plus haut. Enhardis jusqu’à oser narguer le pouvoir en place et tenter de gruger le TrĂ©sor impĂ©rial, des villages entiers, Ă  l’instigation de bonzes, se proclamĂšrent « communautĂ©s monastiques », acquĂ©rant de ce fait un statut qui les exemptait de corvĂ©es et d’impĂŽts ! RĂ©ponse du trĂŽne : un grand et vigoureux mĂ©nage par la confiscation des biens du clergĂ© et la persĂ©cution d’une partie des adeptes. Il est bon de se souvenir que les dynasties successives eurent toutes Ă  redouter les soulĂšvements sporadiques de groupes sectaires inspirĂ©s Ă  des degrĂ©s divers d’ un messianisme puisĂ© aux sources de religions disparates et refondu en un mĂ©li-mĂ©lo dĂ©concertant (pour nous, mais pas pour les Chinois !) : l’instigateur de la fameuse rĂ©volte des Taiping, Hong Xiuquan, qui donna tant de fil Ă  retordre Ă  la Dynastie Qing et prĂ©cipita son dĂ©clin, ne se proclamait-il pas « frĂšre de JĂ©sus-Christ » ? Sachant cela il n’est pas si Ă©tonnant que, par ricochet, missionnaires et religieuses aient eu dans tout le pays quelques mauvais quarts d’heure Ă  passer en ce milieu de XIXe siĂšcle !
L’exaspĂ©ration du pouvoir chinois est Ă  son comble quand les dĂ©sagrĂ©ments que lui causent les religions se teintent d’une ingĂ©rence Ă©trangĂšre. Nous en avons eu un exemple significatif avec la « Querelle des Rites » au XVIIIe s oĂč nous avons vu l’Empereur Yongzheng rĂ©agir violemment Ă  l’intervention du Pape qui s’arrogeait le droit de juger des coutumes chinoises et d’en dĂ©cider l’interdiction Ă  une partie de la population.
Ce qui fut vrai sous l’Empire est toujours absolument le cas. Nous le voyons avec Falun gong : plus que tolĂ©rĂ©e puisqu’ encouragĂ©e Ă  ses dĂ©buts (aprĂšs les « évĂ©nements de 1989 »), la secte de Li Hongzhi a franchi la ligne rouge en encerclant d’une chaĂźne humaine le siĂšge du gouvernement Ă  PĂ©kin en 1999. Aggravant son cas de lĂšse-Zhongnanhai, le gourou s’est alors exilĂ© aux États-Unis d’oĂč dĂ©sormais il diffuse son message et vend ses amulettes, entraĂźnant une traque d’autant plus sans merci de ses adeptes sur le territoire chinois. C’est aussi lĂ  que git un des liĂšvres du « problĂšme tibĂ©tain » : le lamaĂŻsme est une forme du bouddhisme qui dĂ©range considĂ©rablement PĂ©kin dans la mesure oĂč il suppose l’existence d’une thĂ©ocratie rĂ©gie selon la loi, purement religieuse, du dharma. Le pouvoir mandchou des Qing l’avait « acheté » en lui offrant un temple magnifique Ă  PĂ©kin. Le PCC a d’autant plus de mal Ă  trouver le mode d’emploi d’une conciliation avec lui qu’il sait que, de longue date, sont Ă  la manƓuvre en sous-main des officines Ă©tats-uniennes (cf. archives dĂ©classifiĂ©es de la CIA).
Il reste que cette crispation de la Chine sur elle-mĂȘme (associĂ©e Ă  la phobie de l’étranger et Ă  la persĂ©cution de l’Autre) au contact de religions qui, Ă  la diffĂ©rence des « superstitions » fantaisistes des gens du peuple, englobent par nature tous les domaines de la vie politique, sociale et affective, est sans doute le symptĂŽme de quelque chose de l’ordre d’une nĂ©vrose nationale.
L’affaire est Ă  creuser, mais un ouvrage dĂ©jĂ  un peu ancien (1984) a mis le doigt sur cet autisme qui saisit la Chine confrontĂ©e Ă  un dehors qui Ă©branle les fondations de la Muraille. C’est Ă  dessein que ce sont les mots « Muraille » et « Face » qui servent Ă  nommer la Chine tout au long de « Chine. Mirage d’une Ă©ternité » de Sandra Palmer (pseudonyme de quelqu’un dont on devine, sans en savoir plus, qu’il fut amenĂ© Ă  vivre Ă  PĂ©kin au tournant des annĂ©es 70-80). Nous en extrayons une courte citation Ă©voquant la situation de rivalitĂ© dans laquelle se trouvent l’Église et la Face : « Chacune s’appuie sur la mĂȘme structure d’exclusion : »Hors de l’Église point de salut — Hors de la Face point d’humain » (
) Or la Face flaire sa faiblesse : l’Église, par la diffusion de son identitĂ© qu’elle mĂ©diatise d’altĂ©ritĂ©, dĂ©passe l’exclusion pour rĂ©aliser la synthĂšse totalisante; tandis que la Face ne rĂ©pĂšte rĂ©gressivement que son identitĂ© spĂ©culaire, dans le refus de toute mĂ©diation et l’exclusion nĂ©antisante de l’altĂ©ritĂ©; autrement dit la Face affronte l’Esprit : elle saisit confusĂ©ment que si l’Église est le salut, elle n’est elle-mĂȘme que farce, ou Pharaon, ou Pharisienne, car elle n’est que rite et mur : la Face, cet empire du pharisaĂŻsme, ne supporte pas l’Évangile. » Outre que ce bel album au format italien est illustrĂ© de photos superbes d’Antoine BorromĂ©e, nous promettons d’y revenir tant les fragments de texte qui le ponctuent comme autant de chapitres sont corrosifs et dĂ©capants, donc particuliĂšrement stimulants pour fouetter la rĂ©flexion de quiconque s’intĂ©resse Ă  la Chine.
======================================== Ouvrages cités :
Lou Sin (Lu Xun) « Essais choisis » (2 tomes) Coll. 10-18 (1976)
Henri Doré « Recherches sur les superstitions en Chine » Réédité par Editions You Feng (1995)
Sandra Palmer et Antoine BorromĂ©e « Chine. Mirage d’une Ă©ternité » Ed. MengĂšs (1984)
Note concernant la photo jointe : elle date de 2009 et la rĂ©gion dont il s’agit (le Guizhou) a Ă©tĂ© Ă©vangĂ©lisĂ©e au dĂ©but du XXĂšme siĂšcle par une Mission française assez audacieuse pour s’aventurer dans cette zone trĂšs montagneuse, restĂ© enclavĂ©e jusqu’à une Ă©poque extrĂȘmement rĂ©cente et peuplĂ©e surtout de minoritĂ©s non Han. La cathĂ©drale de la capitale, Guiyang, encore vouĂ©e en 2000 (date de notre premiĂšre visite) Ă  l’imagerie d’Épinal du SacrĂ© CƓur et Ă  la statuaire saint sulpicienne la plus dix-neuviĂšmiste (Ste ThĂ©rĂšse de Lisieux, St Vincent de Paul, Bernadette Soubirous
 ), a depuis fait peau neuve sous le dĂ©sormais seul patronage du Bon Pasteur et d’un trĂšs sobre chemin de croix. On le voit, les gens sont restĂ©s fidĂšles aux images d’antan. Les sentences calligraphiĂ©es qui parlent de vertu, droiture et bienveillance infinies ne sont chrĂ©tiennes que de façon subliminale. N’importe quel confucĂ©en bon teint peut les prendre Ă  son compte.
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retouraffectifrapide · 5 years ago
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grandmaitremaraboutwossou · 2 years ago
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grandmaitremediumlaterre · 5 years ago
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14) BAGUE DE NAPOLEON : Favorise la victoire dans les Ă©preuves et adversitĂ©s celui qui porte cette bague aura une grande force sur ses ennemis, les mauvais esprits et les sorciers. Donne succĂšs dans tout ce que l’on entreprend. En argent.
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15) BAGUE MARDUK : En argent, attire la richesse et la grñce divine sur son porteur, la chance l’accompagnera partout. L’influence de cette bague agit surtout dans le domaine financier du porteur.
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16) BAGUE D’ISIS : En argent, attire sur vous les grandes bĂ©nĂ©dictions des forces divines dans tous les domaines de la vie. Cette bague rend son porteur trĂšs sympathique et trĂšs aimĂ© par le sexe opposĂ©.
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17) CADENA-HIDRA : Accorde une puissance extraordinaire et permet de dominer et d’influencer toutes personnes. Prononcer le nom de la personne dans le cadenas avant de fermer et tous vos dĂ©sirs seront exaucĂ©s. Valable pour l’amour, la promotion au travail, affaire en justice etc
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18) GOURMETTE YASKO : Donne Ă  son porteur une grande puissance et une grande influence sur les autres personnes de son entourage. C’est une gourmette de domination utile pour ceux qui veulent occuper une position Ă©levĂ©e dans leur milieu.
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19) Pour: – Mariage lĂ©gal:
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grandmaitremediumlaterre · 5 years ago
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grandmaitremediumlaterre · 6 years ago
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grandmaitremediumlaterre · 6 years ago
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RITUELS VAUDOU
RITUELS VAUDOU
DĂ©couvrez maintenant les rituels vaudous les plus puissants qui soient. Vous aussi, dĂšs maintenant, vous pouvez profiter de la magie la plus puissante pour rĂ©aliser vos rĂȘves. MĂȘme vos dĂ©sirs les plus secrets se rĂ©vĂšleront au grand jour grĂące Ă  mes rituels vaudous. Tout comme l’ont fait des centaines de clients satisfaits avant vous, demandez mes services.
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Les rituels vaudous d’amour sont les charmes que je pratique le plus. Par consĂ©quent, j’ai le pouvoir nĂ©cessaire pour aider ceux d’entre vous qui en ont le plus besoin. Contactez moi et je vous accorderais peut ĂȘtre la relation parfaite avec l’ĂȘtre que vous aimez le plus au monde. RĂ©sultats rapides et efficaces garantis.
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Le vaudou est une magie trĂšs puissante et elle permet les rĂ©sultats les plus incroyables. Les sorts d’argent sont parmi les plus difficiles! En Ă©tudiant la magie vaudou ancestrale et en m’appuyant sur les dĂ©couvertes des plus grands sorciers vaudous en Afrique et dans les CaraĂŻbes, j’ai rĂ©ussi Ă  percer les secrets insondables de la magie. En m’imprĂ©gnant Ă©galement du savoir des anciens Ă©gyptiens, je suis actuellement le marabout Ă  donner les meilleurs rĂ©sultats pour ces rituels. Demandez moi de contrĂŽler votre chance : je m’engage Ă  le faire !
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La malchance peut ĂȘtre provoquĂ©e. Le saviez-vous ? Chaque annĂ©e, de nombreuses personnes viennent me voir car elles ont besoin d’ĂȘtre dĂ©senvoĂ»tĂ©es ou protĂ©gĂ©es contre un sort et mĂȘme parfois pour ĂȘtre libĂ©rĂ©es de puissantes malĂ©dictions. Si vous accumulez le manque de chance, consultez moi. C’est gratuit et je pourrais vous dire si vous avez besoin d’un rituel vaudou de dĂ©senvoĂ»tement.
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Vous dĂ©sirez parfois quelque chose mais ne trouvez pas la volontĂ© pour y arriver ? Vous voulez maigrir mais un dĂ©mon en vous vous pousse Ă  manger ? Vous voulez rĂ©ussir un examen mais vous ne trouvez pas la force de rĂ©viser ? Vous voulez trouver un travail mais restez au lit jusque tard dans l’aprĂšs-midi ? Ce rituel vaudou vous donnera un vĂ©ritable coup de fouet. Votre Ă©nergie, votre vitalitĂ© et votre esprit seront rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s. DĂšs lors, plus aucun obstacle ne pourra vous empĂȘcher de venir chercher ce que vous dĂ©sirez le plus.
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