#talisman objet

[from-derry]

Activités

(Il n'est pas possible de réserver de rôles pour l'instant, ceci est une liste non exhaustive à but informatif. Dans la liste, vous pourrez voir que certains rôles sont limités, car considérés comme "essentiels" mais ne nécessitant pas non plus d'être multipliés.). A Derry, le temps s’organise différemment qu’à l’extérieur. La coutume veut que l’on donne une partie de son temps à la communauté en générale dans une activité utile à la survie quotidienne. Il est ensuite possible d’occuper le reste de son temps à des activités jugées non essentielles à la survie, mais qui agrémentent la vie. Il n’est pas rare que la population de Derry occupe plusieurs rôles en fonction des saisons ou de l’absence de travail. 

Occupations : 

Artisanat : 

Apprenti·e : 

Couturier·e :      

Ébéniste : 

Forgeron·ne / maréchal ferrant (0/1) : 

Fromager·ère :

Homme / femme à tout faire :      

Maçon·ne : 

Menuisier·ère : 

Meunier·ère :

Potier·ère : 

Réparateur·ice :

Tanneur·euse : 

Vie quotidienne : 

Agriculteur·ice : 

Apprenti·e : 

Boucher·ère : 

Boulanger·e : 

Bucheron·ne : 

Eleveur·euse : staff

Employé·e à l’abattoir : staff

Maraîcher·ère :  

Soins : 

Herboriste : 

Médecin / infirmièr·e (0/3) : 

Croque-mort (1/1) : staff

Vie communautaire : 

Adjoint·es du shérif (0/2) : 

Employé·es du diner (1/2) : staff

Gérant·e de l’épicerie (0/1) :

Gérant·e du bar (0/1) :

Pasteur (1/1) : PNJ

Professeur·e d’école (0/1) : 

Shérif (1/1) : PNJ

Autres : 

Arpenteur·euse de la zone (0/2) (en forme physiquement, dotés d'un bon sens de l'orientation, qui disparaissent souvent sans qu'on sache s'ils n'ont pas réussi à rentrer avant la nuit ou qu'autre chose les a eus (on retrouve parfois leurs corps... ou des morceaux), ils tournent régulièrement avec d’autres personnes leur but est de chercher des objets, ferrailler, cartographier, peut-être aussi trouver des explications) :

 Parasite :

Activités en plus (pas des activités communautaires à plein temps mais qui sont utiles au quotidien) : 

Aide au culte : 

Apiculteur·ice : 

Brasseur·euse : 

Chasseur·euse / trappeur·euse : 

Fabriquant·e de talismans (0/2 - 1 par groupe) :

Pêcheur·euse : 

Activités non essentielles :

Artiste : 

Artisan·e bijoutier / accessoires : 

Ecrivain·e public : 

Coiffeur·euse :

[reportage-photo-paris]

Découvrez la fascinante symbolique cachée derrière les bracelets

Introduction Le bracelet est un bijou très populaire qui se porte autour du poignet. Mais derrière cet accessoire esthétique se cache une riche symbolique. Dans cet article, nous explorerons l’histoire du bracelet, les significations associées aux différents matériaux et types de bracelets, ainsi que leur utilisation en tant que talismans ou objets de protection. Continue reading Untitled

[frenchwitchdiary]

The Witch Wardrobe 1/2

Magie sympathique, Loi de résonnance et vestiaire symbolique : comment manifester des intentions magiques tout en s’habillant

Introduction

Je suis tombé sur cet article, qui a fait écho à pas mal de réflexions que je me faisais depuis un moment autour de la mode et de comment se l’approprier comme un outil à des fins magiques. 

L’acte de s’habiller est tout à fait banal et à première vue tout simplement profane. Pourtant, dans d’autres cultures, plus reculées et/ou ancestrales, le vêtement avait une forte dimension symbolique : il représentait le statut social de la personne au sein de son groupe, mais pouvait aussi faire office de talisman ou de tenue rituelle (voir cet article pour en découvrir un peu plus). Notre société occidentale a, de toute évidence, perdu ce lien au sacré et au symbolique dans bien des domaines - c’est d’ailleurs pour ça je pense que de plus en plus de personnes se tournent vers la spiritualité et la magie de nos jours, pour tenter de resacraliser le quotidien, d’exorciser le banal et de lui trouver un sens, une utilité pour son propre développement personnel.

En considérant certaines lois en magie, je veux montrer ici qu’on peut tout à fait se servir de cet acte banal comme d’un outil ; un moyen pour apporter de la magie à son quotidien et manifester certaines choses dans sa réalité. L’acte de se vêtir en pleine conscience et en accordant ses choix avec ses intentions, devient alors porteur de sens et peut constituer une forme de rituel quotidien.

“Magie sympathique”, “Loi de résonnance” : piqûre de rappel

Même si en lisant ceci, vous vous dites peut-être “kezako?”, vous avez forcément déjà du en entendre parler dans votre parcours de sorcière, ou l’avez vous vous-même intuité ? C’est un peu la base de la base, parmi les “lois” (comprenez : règles de fonctionnement) de la magie, et même s’ils en existent plein auxquelles vous pouvez faire appel dans votre pratique, celles-ci sont parmi les plus connues et les plus couramment utilisées dans un rituel.

La magie sympathique, très simple d’application, réside dans le postulat suivant : “le semblable attire le semblable”. Aussi appelée Loi d’analogie, elle consiste à utiliser des similitudes pour parvenir à l’objectif recherché. Le lien matériel entre deux choses va persister une fois le contact rompu : par exemple, en agissant sur un morceau d’une personne (cheveux, ongles, fluides corporels...), on agit sur la personne elle-même. Le matériau de base du charme fera office de symbole analogique de ce sur quoi on travaille : un cheveu pour une personne, mais également un objet pour représenter telle situation de la vie. Il est important ici d’établir un lien entre l’objet ou matériau utilisé et ce que l’on souhaite atteindre, manifester ou attirer à soi.

La magie par résonnance, aussi appelée Loi de mimétisme, consiste à incarner une notion, on va la “devenir” le temps du charme/rituel pour incarner symboliquement le résultat recherché. On vient créer une projection de cette chose qu’on va incarner pour travailler dessus et opérer des changements à une dimension plus élevée. Ce type de magie repose sur le postulat que tout est constitué de parallèles entre différentes échelles, entre le microcosme et le macrocosme, et qu’en agissant sur l’un dans le cadre d’un rituel, on agira sur l’autre par la loi de résonnance/mimétisme. C’est aussi l’idée qu’on retrouve résumée dans la maxime alchimique de la Table d’Emeraude : “as above so below” : ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, le monde tangible est le reflet du monde spirituel, et agissent entre eux tels des vases communiquant.

Du coup, à la vue de ces deux notions du travail magique, on peut en déduire qu’en travaillant sur son habillement de façon symbolique (couleurs, matières, mais aussi symbolique des parties du corps ciblées), alors on peut reproduire les effets d’un charme sur soi.

S’appuyer sur la symbolique des couleurs pour composer sa tenue

La première chose qui saute à l’esprit, c’est qu’on peut se baser sur les correspondances des couleurs pour créer sa tenue, afin de manifester une idée spécifique, un domaine ou un concept global, ce qu’on souhaite attirer dans sa vie, sur une journée spéciale - oui parce que pas besoin de faire ça tous les jours quand vous voulez vous habiller non plus, perso le matin je m’habille souvent en speed lol, ça peut être un effort/rituel à mettre en place seulement aux dates importantes à vos yeux, une sorte de petit coup de pouce magique ponctuel dans votre vie.

Je vous remet le lien qui regroupe tous mes posts sur la symbolique des couleurs (à savoir les correspondances que j’utilise, mais vous pouvez aussi avoir une interprétation plus personnelle de chaque couleur) : PAR ICI.

Exemples :

Besoin de stimuler votre éloquence ou votre calme pour une présentation à l’oral importante ? Tournez vous plutôt vers du bleu, couleur apaisante, calmante, et associée au chakra de la gorge (donc votre façon de vous exprimer). Si c’est pour palier au stress en général, juste porter une bonne dose de cette couleur de façon globale dans votre tenue peut suffire, mais si c’est pour influencer de façon ciblée votre expression personnelle, il sera alors plus judicieux de porter cette couleur près de votre cou (via un collier, écharpe, col roulé ou col de chemise, cravate, etc).

Prenons aussi l’exemple d’une paire de chaussures rouges. Le rouge est la couleur de l’ancrage (matérialisme, chakra racine), mais aussi de l’action, de l’énergie vitale. Les chaussures quant à elles sont notre intermédiaire direct avec le sol, elles évoquent l’action de marcher et symbolisent par extension le chemin de vie que l’on prend, le parcours qui nous attend. Donc avec un combo des deux, on obtient un accessoire pertinent pour manifester un ancrage solide dans la réalité et un boost d’énergie pour avancer dans la vie.

Pour maximiser l’impact d’une couleur sur votre psychisme (chromothérapie) et les qualités associées que vous souhaitez manifestez dans votre journée : osez le look monochrome, ou un camaïeu d’une même couleur.

Plus vous ferez travailler cette forme de pensée symbolique, plus vous y arriverez facilement à la longue, sans même avoir besoin de vous creuser la tête : ça deviendra petit à petit une évidence pour vous, votre pratique magique et votre mythologie personnelle.

Sur quelle partie du corps se focus, pour quelle intention magique ?

Toujours dans l’esprit de la loi d’analogie et de résonnance, il est intéressant de penser à la symbolique de chaque partie du corps sur laquelle on va déposer le-dit vêtement ou accessoire à vocation magique.

Tête : développement du mental et des facultés cérébrales, réflexion, concentration, mais aussi protection mentale/spirituelle, vision

Cou/gorge : son expression de soi (via le langage mais aussi par l’expression artistique), capacité à faire entendre et respecter sa voix

Epaules : gestion des responsabilités, capacité à supporter quelque chose de difficile (”avoir la tête sur les épaules”, “avoir les épaules pour...”)

Bras : force et pouvoir (bras de fer, ”avoir le bras long”, capacité à tenir/porter), sens de l’effort (”à bout de bras”, “à bras le corps”), mais aussi pour symboliser son côté chaleureux et ouverts aux autres (acte d’enlacer, “à bras ouverts”, “bras dessus bras dessous” : connexion à autrui)

Mains : potentiel de création, d’action (la main = premier outil de l’homme)

Torse/poitrine : potentiel d’aimer et ressentir des émotions car siège du cœur, aussi tout ce qui est lié au souffle et la respiration (siège des poumons)

Ventre : tout ce qui nous nourrit, tout ce qui a besoin d’être décanté/digéré (par le corps mais aussi symboliquement par l’esprit), siège des émotions plus profondes (celles qui nous prennent aux “tripes”)

Dos : siège de la colonne vertébrale donc notre équilibre (vertical) et notre droiture, élévation/lien entre la terre et le ciel, pourquoi pas aussi tolérance à la fatigue (“en avoir plein le dos”)

Bassin : énergie sexuelle, instincts primordiaux, fertilité, siège de la vessie et colon donc aussi tout ce qui a besoin d’être “évacué”/rejeté/abandonné à un moment

Jambes : ce qui nous fait avancer, nous porte. Faculté de marcher, donc se mettre en mouvement (physique ET/OU métaphorique) vers l’avant

Pieds : ancrage au sol, à la réalité, équilibre (horizontal)

En astrologie, chaque partie du corps a été associée depuis la nuit des temps à un signe du zodiaque (voir ci dessus : l’image du corps-zodiaque), lui même associé à un élément et une phrase/affirmation :

Bélier : tête, visage / feu / “Je suis” Taureau : cou, nuque / terre / “J'ai” Gémeaux : bras, mains / air / “Je pense”  Cancer : poitrine, torse / eau / “Je ressens” Lion : cœur / feu / “Je vais” Vierge : ventre / terre / “J’analyse” Balance : reins, vessie / air / “J’équilibre” Scorpion : sexe / eau / “Je crée” Sagittaire : hanches, cuisses / feu / “Je perçois” Capricorne : genoux / terre / “J’utilise” Verseaux : jambes / air / “Je sais” Poissons : pieds / eau / “Je crois”

Du coup, en fonction de l’affirmation/verbe qui décrit ce que vous voulez développer/manifester, vous pouvez aussi vous reporter aux correspondances des signes et à leur partie du corps associée pour maximiser l’impact de vos intentions.

Définir une symbolique de vos vêtements

Les matières et formes d’un vêtement ont aussi leur part de dimension symbolique.  Là où des vêtements aux formes douces et arrondies, coupes loose, tissus souples et moelleux, invitent à la douceur, au repos et au lâcher prise, des formes pointues, coupes droites et lignes anguleuses impliquent plus de discipline, de contrôle, de force et d’énergie pointée vers l’extérieur. (Voir pourquoi pas être une sorte d’armure symbolique pour se défendre, tel un cactus aux piquants acérés, contre un environnement jugé hostile...)

Des épaulettes sur une veste, visant à se donner une carrure plus large, pourrait symboliquement booster sa capacité à assurer ses responsabilités, à “avoir les épaules” pour affronter une période-challenge de sa vie qui nous fait douter de notre capacité à encaisser. 

Des matières luxueuses et délicates, finement décorées (broderies, perles, sequins, fils métalliques, etc) pourraient être utilisées comme moyen de s’attirer prospérité et bonne fortune dans le domaine financier.

Satin, tissu duveteux, mohair, cachemire deviennent des artefacts textiles pour s’attirer douceur et réconfort, pour manifester un quotidien moins rude. A contrario les matières plus rigides (cuir, jean ciré, pvc...) peuvent permettre de s’attirer plus de force, de structure, à un moment où on s’en sent dépourvu.

Dentelle, tulle, mesh (où l’on peut voir à travers le tissu) pour manifester plus de transparence et de clairvoyance à un moment où notre vision serait floue ou limitée. Les éléments tricotés peuvent aussi être mis en parallèle avec la pratique de la knot magic.

La suite bientôt ~

[already-14]

[ÉSOTÉRISME] Roles et talismans magiques. S. l. [Allemagne]) S. d. [XVIIe s. ?]. 6 roles manuscrits (4 sur peau de vélin, 2 sur papier) et divers objets talismaniques.

Important ensemble magique constitué de roles et objets talismaniques. Il renferme une série de textes manuscrits, contenant des invocations de protections angéliques et des conjurations du diable. Ces roles, écrits en allemand et en latin, avec de nombreux mots hébraïques translittérés, appartiennent à une tradition allemande de manuscrits talismaniques attestée par de rares témoins entre la fin du XVIe siècle et le XVIIe siècle. 

artcurial.com

Vendu 16 900 €

[vetej]

Les Omamori sont des amulettes japonaises vendues dans des sanctuaires Shinto et temples Buddhistes, dédiées à un kami ou une figure Bouddhiste et sont réputées pour procurer différentes formes de chance et protection.

Le shintoïsme, religion primitive japonaise est basée sur des concepts animistes. Les êtres vivants - y compris la faune et la flore -, les objets et les éléments naturels (vent, pluie…) ont un esprit ou force vitale, et un pouvoir de protection. Ainsi, un arbre géant sacré est censé protéger le village d'à-côté si on lui témoigne son respect à travers des rites.

L'omamori pour l'argent et les affaires

Le kaiun shofuku serait efficace pour attirer la bonne fortune : investissement, héritage, épargne, etc. C'est pour cette raison qu'il représente un sac d'argent jaune vif, couleur de la richesse.

Très populaire auprès des étudiants nippons, le pic d'achat du gakugyō-jōju se situe avant la rentrée scolaire - entre février et mars. Ce talisman généralement de couleur bleu ou vert présage de bonnes notes.

Le yakuyoke est un moyen de protection censé réprimer les superstitions, chasser les démons et prévenir les événements malheureux.

Très répandue parmi les inconditionnels d'omamori, le en-musubi est une amulette japonaise qui embellit les relations amoureuses actuelles et provoque de belles rencontres futures. Il en existe pour les célibataires, les couples, les mariés et les familles.

Un omamori ouvert perd son pouvoir protecteur, il faut le porter constamment sans jamais l'ouvrir. Il est également conseillé de le remplacer une fois par an ; à défaut, la malchance qu'il aura accumulée poursuivra son porteur. Sachez que le moment le plus opportun d'acheter un nouveau fétiche japonais est le jour de l'an. Eh oui, les bons départs se prennent au bon moment !

Par ailleurs, il ne faut pas changer un omamori détérioré. Bien au contraire, une amulette abîmée signifie qu'elle a barré la route à beaucoup d'événements malheureux.

[aurevoirmonty]

Les romans de la Table Ronde sont de grands récits d'amour. Autour d'Arthur, le roi légendaire, l'élite de la chevalerie s'adonne aux exploits qu'alimente la force du désir. Lancelot, l'amant idéal, éprouve pour Guenièvre, l'épouse de son souverain, une folle passion qui doit rester secrète ! Mais Gauvain, le neveu d'Arthur, peut faire état du prestige de sa séduction : beau et galant, ardent, il est disponible à la moindre invite des dames, parfois au risque de sa vie - car une nuit auprès d'une jeune fille nue et consentante qu'un père livre à son hôte est bien périlleuse : une épée aux attaches d'argent interdit la jouissance ! Gauvain se prête aux fantasmes les plus divers : sa force suit le cours du soleil… Le fantastique aussi imprègne les récits. Merlin l'Enchanteur, né d'une copulation du diable avec une jeune fille, est à l'origine de la Table Ronde. C'est grâce à lui qu'Uterpendragon, passionnément épris d'Ygerne, prend les traits de l'époux absent et c'est dans l'illusion d'une nuit que sera conçu Arthur. Merlin établira la souveraineté du jeune homme, roi de la Table Ronde. Une femme peut elle aussi accomplir un acte extraordinaire : pour sauver Caradoc, la belle Guinier accepte de se plonger dans une cuve de lait, une nuit de pleine lune, et de sacrifier l'extrémité de son sein blanc. Les quêtes des chevaliers de la Table Ronde mènent au Graal, qui garde le mystère de son nom et de son origine : objet magique, source de vie, il fait partie des talismans de l'autre monde. L'initiation du jeune Perceval et son échec dans cette quête imprégneront profondément la sensibilité occidentale. Du XIIe au XXe siècle, la légende arthurienne, en français et en langue d'oc, a essaimé dans l'Europe entière, témoin de la séduction de la "matière de Bretagne".

[news2pjm]

OFFRE-TOI LE DISQUE Il s’appelle Origami et il est recommandé Par les plus grands experts en matière* De développement indie pop personnel ! Event FB pour les éveillés Campagne Ulule pour les campanules

*ORIGAMI: INDIE POP & BILLETS DOUX Alors qu’en ce jour de fête commerciale de l’amour j'ai enfin décidé d’annoncer publiquement la sortie physique de mon 3e album, les quelques curieux et privilégiés à avoir d’ores et déjà plongé dans les 9 plages d’Origami, ses plis et replis, intimes et extimes, ont de leur côté accepté de témoigner de leur expérience. Ambiance voyage voyage et courriers du cœur. Morceaux choisis. 1. Jeanne Morisseau : "Magnifique album, harmonieux, profond. Qui commence fort et s'apaise. Des ambiances aimantes, toujours de bon ton. Un gars qui cherche mais est quand même sûr de trouver. Merci pour cette petite nef tombée du ciel. Qu'elle soit." 2. Natacha Banaix : "J’aime beaucoup, ambiances envoûtantes et opaques. Les textes sont très beaux, incisifs. J’ai une préférence pour "Sakin" et sa douce mélancolie. L’autre soir j’ai tout réécouté. L’album est vraiment génial. On dirait qu'il nous fait voyager dans les labyrinthes les plus saillants de tes vies intérieures..." 3. Olivier Triboulois : "Nouveau très bel album : les textes, les compos, les arrangements. J’en conseille vivement l'écoute ! Ma préférée est "Center Parcs", un tube en puissance ! Mais selon l’humeur et le moment on appréciera plutôt telle ou telle chanson. J'aime beaucoup aussi "Amy". Il est très riche en ambiances, je pense que je vais découvrir d'autres sonorités au fil des écoutes. La pochette, le livret et l'artwork sont aussi très réussis !" 4. Rita Bagha : "J'ai aimé lire les paroles et tenir l’objet entre mes mains. A l'écouter, il me semble que c'est un râga du matin. J'ai aimé la diversité des voix, leurs mélanges et leurs déploiements. J'ai senti la musique comme un refuge, presque un talisman. C'est grand et habité de multiples dimensions. Ça m'a empli d'une douce énergie. J'y replonge dès que possible." 5. Alexandre Ruiz : "J’y ai souvent trouvé un côté Arnaud-Fleurent Didier sauce tribal. Cool." 6. Dave Le Monocle : "Cet Origami est un petit bijou !" 7. Jan Youri : "Un bel univers planant, surprenant, cohérent et fignolé avec amour. "Origami", qu'est ce qu'elle est belle ! C’est ma préférée avec "Ciel de Shoah". Tout ça m’a fait penser aux deux premier albums de Jay-Jay Johanson, le coté jazz en moins, la touche pop en plus !" 8. Francis Randriamamonjisoa : "Je suis en train d'écouter Origami, il est absolument divin, mortel ! Franchement, c'est à minima 15 pointures au-dessus du dernier Dominique A... " 9. Bribinvoile Compos : "Avec "Parfois" en 1, on part direct en voyage ! En 3 et 4, "Ciel de Shoah" et "Center Parcs" forment pour moi le cœur de l'album, son espace dynamique, qui ravira les plus pressés. "Origami" est le seul morceau qui m’échappe encore. Très ésotérique, celui-ci monte haut et c’est dur de s'en défaire. Sa fin marque une saturation des sens. "Caprice des Dieux" relâche la tension, on sent qu'on a passé le col, que vient le réconfort, et c’est le cas avec "L’Amour au Soleil", "Sentima" et "Sakin", des sortes de bonus tracks très doux qui semblent remercier tous ceux qui sont restés après la fin... J'aime ces albums où on voyage !" Amen ! On est jamais mieux servi que par soi-même surtout lorsqu’on récolte le philtre que l’on sème. Alors voilà, me suis-je dit, commençons en douceur et grande pompe par nous lancer les fleurs que l’album a reçu. Après tout le chemin parcouru - j’y reviendrai - ça fait rudement plaisir. Merci, mercy, mer sea ! Et comme ce n’est que le début, force avec vous et faites que ça dure. Let's go ! Sylvain Fesson / Sf En partenariat avec The Queen is Dead Records (Laurent Auffret) Et le webzine Indie Pop Rock (Yan Kouton)

[roihangbe]

Rituel magique de protection de son business ou ses affaires - Talisman mystique protection des affaires

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Rituel magique de protection de son business ou ses affaires – Talisman mystique protection des affaires – Lorsque nous parlons d’amulettes, nous nous référons à tout objet ou minéral ou à n’importe quelle chose utilisée comme objet de confiance et de protection mystique. Le talisman est différent; il se réfère à un objet créé avec des enseignements, des caractéristiques exactes, des pouvoirs de…

[grandmediumamourrichesse]

Rituel magique de protection de son business ou ses affaires

Rituel magique de protection de son business ou ses affaires - Lorsque nous parlons d'amulettes, nous nous référons à tout objet ou minéral ou à n'importe quelle chose utilisée comme objet de confiance et de protection mystique.

Rituel magique de protection de son business ou ses affaires – Lorsque nous parlons d’amulettes, nous nous référons à tout objet ou minéral ou à n’importe quelle chose utilisée comme objet de confiance et de protection mystique. Le talisman est différent; il se réfère à un objet créé avec des enseignements, des caractéristiques exactes, des pouvoirs de la magie et déterminées. Il existe des…

[gama123]

Retour affectif : Ce qu’il faut savoir

La plupart des personnes sont d’accord sur l’affirmation « pas de bonheur sans amour ». On sait également que les histoires d’amour sont compliquées pour beaucoup. Pas étonnant que ce soit la première cause de consultation d’un marabout africain en France !

Commandez ce rituel rapidement

Les coordonnées du Voyant Gama

Téléphone / WhatsApp : (00229) 97 10 65 96

E-mail : voyantdevin@gmail.com

La plupart des personnes sont d’accord sur l’affirmation « pas de bonheur sans amour ». On sait également que les histoires d’amour sont compliquées pour beaucoup. Pas étonnant que ce soit la première cause de consultation d’un marabout africain en France !

La demande faite au marabout Gado est alors de faire revenir l’être aimé – homme ou femme -, un maraboutage habituellement nommé « retour affectif ».

Comment se passe une consultation pour un retour affectif

Comme pour la plupart de ses interventions, le travail du marabout africain pour une demande de retour d’affection commence par une c, destinée à faire un diagnostic. Pour cela, le marabout demande en général le nom, le prénom, la date de naissance et la photo de chaque membre du couple. Il peut également demander le nom de la mère.

A l’issue de la séance de divination, le marabout connaîtra la cause de la rupture et notamment si elle est liée à l’intervention d’une personne (par l’intermédiaire d’un envoûtement) pour séparer le couple. Il pourra alors proposer un travail pour obtenir le retour affectif et faire revenir l’ex.

Le rituel de retour affectif

Si la consultation a déterminé que la rupture avait été causée par l’action d’un tiers, la première étape sera un désenvoûtement, afin de faire cesser l’emprise occulte du rival.

Une fois le partenaire libéré de l’emprise occulte ou si la cause de séparation n’était pas liée à une action occulte, le travail proprement dit de retour affectif peut démarrer. Le marabout africain dispose de tout un arsenal de moyens, qu’il propose à son client en fonction de la situation (notamment sa difficulté), mais aussi des moyens du client. C’est là que la question devient sensible, car le travail maraboutique pour faire revenir l’être aimé peut être assez cher, mais il faut prendre en considération que cela peut représenter un travail énorme pour le marabout.

En effet, un des moyens d’obtenir le retour affectif par le marabout est d’effectuer une retraite spirituelle, pendant laquelle il ne devra être en contact avec personne et pourra même passer ses nuits à prier. On peut comprendre que si le marabout doit se consacrer entièrement à son client pendant plusieurs jours, le prix peut être relativement élevé, jusqu’à plusieurs milliers d’euros. Surtout que dans les cas les plus difficiles, le marabout peut faire appel à d’autres marabouts à fin de renforcer son action.

Le marabout africain peut également utiliser la méthode des carrés magiques (aussi appelée Khatim ou al Asrâr). L’objectif est de crypter la demande effectuée et l’associer à un nom secret de Dieu. C’est en quelques sortes un moyen de communication avec l’esprit auquel on s’adresse.

Le marabout peut utiliser des cadenas d’amour et effectuer des prières occultes. Il utilise également fréquemment un talisman, qui est le lien entre le rituel réalisé par le marabout, les esprits et le souhait du client ; ce dernier doit garder ce talisman précieusement. Le talisman peut contenir le Khatim.

Le travail de retour affectif peut aussi passer par un sacrifice : renoncement à un objet à lequel le client du marabout tient, somme d’argent et même parfois sacrifice animal.

Echecs et garanties du travail de retour affectif

Le travail de retour affectif peut échouer, soit parce que le client n’aura pas suivi à la lettre les instructions données par le marabout, soit car la demande est contraire à la volonté divine. Ceci associé au fait qu’il existe de faux marabouts qui arnaquent leurs clients, fait que les personnes ayant besoin d’un retour affectif sont très méfiantes et hésitent beaucoup à payer des sommes qui sont importantes pour elles ; c’est pourquoi les clients recherchent souvent des garanties.

Le paiement après résultat

Certains marabouts africains pratiquent le paiement après résultat, mais beaucoup y ont renoncé car certains clients ne paient pas, même lorsque le retour affectif a réussi. C’est donc également une question délicate pour les marabouts et le fait que le marabout refuse de fonctionner ainsi n’est pas une preuve de sa mauvaise volonté ou de sa malhonnêteté.

La demande faite au marabout Gado est alors de faire revenir l’être aimé – homme ou femme -, un maraboutage habituellement nommé « retour affectif ».

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Comment se passe une consultation pour un retour affectif

Comme pour la plupart de ses interventions, le travail du marabout africain pour une demande de retour d’affection commence par une c, destinée à faire un diagnostic. Pour cela, le marabout demande en général le nom, le prénom, la date de naissance et la photo de chaque membre du couple. Il peut également demander le nom de la mère.

A l’issue de la séance de divination, le marabout connaîtra la cause de la rupture et notamment si elle est liée à l’intervention d’une personne (par l’intermédiaire d’un envoûtement) pour séparer le couple. Il pourra alors proposer un travail pour obtenir le retour affectif et faire revenir l’ex.

Le rituel de retour affectif

Si la consultation a déterminé que la rupture avait été causée par l’action d’un tiers, la première étape sera un désenvoûtement, afin de faire cesser l’emprise occulte du rival.

Une fois le partenaire libéré de l’emprise occulte ou si la cause de séparation n’était pas liée à une action occulte, le travail proprement dit de retour affectif peut démarrer. Le marabout africain dispose de tout un arsenal de moyens, qu’il propose à son client en fonction de la situation (notamment sa difficulté), mais aussi des moyens du client. C’est là que la question devient sensible, car le travail maraboutique pour faire revenir l’être aimé peut être assez cher, mais il faut prendre en considération que cela peut représenter un travail énorme pour le marabout.

En effet, un des moyens d’obtenir le retour affectif par le marabout est d’effectuer une retraite spirituelle, pendant laquelle il ne devra être en contact avec personne et pourra même passer ses nuits à prier. On peut comprendre que si le marabout doit se consacrer entièrement à son client pendant plusieurs jours, le prix peut être relativement élevé, jusqu’à plusieurs milliers d’euros. Surtout que dans les cas les plus difficiles, le marabout peut faire appel à d’autres marabouts à fin de renforcer son action.

Le marabout africain peut également utiliser la méthode des carrés magiques (aussi appelée Khatim ou al Asrâr). L’objectif est de crypter la demande effectuée et l’associer à un nom secret de Dieu. C’est en quelques sortes un moyen de communication avec l’esprit auquel on s’adresse.

Le marabout peut utiliser des cadenas d’amour et effectuer des prières occultes. Il utilise également fréquemment un talisman, qui est le lien entre le rituel réalisé par le marabout, les esprits et le souhait du client ; ce dernier doit garder ce talisman précieusement. Le talisman peut contenir le Khatim.

Le travail de retour affectif peut aussi passer par un sacrifice : renoncement à un objet à lequel le client du marabout tient, somme d’argent et même parfois sacrifice animal.

Echecs et garanties du travail de retour affectif

Le travail de retour affectif peut échouer, soit parce que le client n’aura pas suivi à la lettre les instructions données par le marabout, soit car la demande est contraire à la volonté divine. Ceci associé au fait qu’il existe de faux marabouts qui arnaquent leurs clients, fait que les personnes ayant besoin d’un retour affectif sont très méfiantes et hésitent beaucoup à payer des sommes qui sont importantes pour elles ; c’est pourquoi les clients recherchent souvent des garanties.

Le paiement après résultat

Certains marabouts africains pratiquent le paiement après résultat, mais beaucoup y ont renoncé car certains clients ne paient pas, même lorsque le retour affectif a réussi. C’est donc également une question délicate pour les marabouts et le fait que le marabout refuse de fonctionner ainsi n’est pas une preuve de sa mauvaise volonté ou de sa malhonnêteté.

Les coordonnées du Voyant Gama

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[mediummaitremalick]

#RECETTE DE #PROTECTION #CONTRE TOUT #GENRE D'ATTAQUES

- Toi qui te rend dans un marché ou entreprise ou la concurrence et la jalousie régnent

- Toi qui te rend au village pour un funérailles ou réunion et tu as peur de la sorcellerie ou envoutements qui peut toute fois avoir lieu

- Toi qui voyage souvent mais tu as énormément de mauvais yeux derrière toi

- Toi qui revient du Boulot souvent tard la nuit

- Toi qui vit dans une zone où poison mystique est devenu fréquent

- Toi qui est souvent objet d'attaque spirituel , envoutement , poudre mystique , sorcellerie mauvais yeux etc...

                 #INGRÉDIENTS :

- Soufre jaune en poudre

- Un Citron vert

- Un tissu blanc

                        #PROCÉDURE :

Mettre le soufre dans le tissu blanc puis ajoutez  le citron vert . Enfin attaché le tissu et mettez ça dans la poche gauche.

               Aucun esprit ou personnes Maléfique ne pourra plus t'attaquer

#Nb: - Attention le soufre est toxique. Utilisez le avec modération.

- Renouveler le talisman chaque semaine. Jetez l'ancien dans une rivière, où dans un grand caniveau de ruissellement ou dans une grande poubelle public ou sur un tas d'ordures

Medium Maitre Malick

[frenchwitchdiary]

Talisman lunaire

Ou l’artefact aux milles voyages (et une malédiction)

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Ce talisman lunaire a appartenu à Gérald Gardner (1884-1964), fondateur de la religion Wicca. Il rencontra Cecil Williamson en 1946, et sont devenus amis et partenaires de travails - Cecil l’employant en tant que « sorcier en résidence » au Moulin des Sorcières, quand le Folklore Center of Superstition and Witchcraft a ouvert ses portes sur l’île de Man en 1951.

Au fil des années, leur amitié s’est détériorée. En 1954 Cecil déménagea sa collection en Angleterre en vendît le Moulin des Sorcières à Gérald Gardner (qui le renomma le Museum of Magic and Witchcraft) et désormais proposa ses propres artefacts.

Quand Gérald mourut, il laissa sa collection à la Haute Prêtresse Monique Wilson. Avec son mari, elle géra le musée pendant plusieurs années, avant de revendre l’entièreté de la collection - les précieux objets furent alors divisés entre les musées de Gatlinburg et de San Francisco. Quand les deux musées fermèrent en 1985, les artefacts furent mis aux enchères. Des années plus tard, Mark Sosnowski, un sorcier vivant a New York, commande trente-neuf de ces items sur eBay et en fît don au Museum of Witchcraft en 2012. Des rumeurs circulèrent que Cecil avait maudit la collection personnelle de Gérald, c’est pourquoi un rituel adapté fut réalisé pour délivrer les artefacts et leur permettre d’être exposés.

Les documents passés décrivent cet objet comme un « talisman de Lune en argent, utilisé par une sorcière aux environs de 1740 ». Toutefois il est bien plus probable que ce soit Gérald qui le créa lui-même.

La Lune est considérée par certains comme étant la souveraine de tous les arts magiques, et les sorts sont souvent réglés pour coïncider avec les phases de la Lune. La coordination avec la nouvelle lune est favorable aux rituels concernant les nouveaux départs ou le renforcement, tandis que la lune décroissante est une période propice pour tout sorts destinés à décroître, inverser, ou bannir.

La plupart des wiccans tiennent des rassemblements à la pleine lune (esbats), et y vénèrent une déesse lunaire à triple visage (la fameuse trinité maiden-mother-crone). Dans les rites wiccans, la déesse est appelée à entrer dans le corps de la prêtresse et parler à travers elle, un procédé appelé « drawing down the moon », attirer la lune en bas.

À mercredi prochain pour un nouvel artefact occulte ✨

[paillettesengoguette]

Bijoux haute fantaisie Paris: Corinne Darmon création

Bijoux haute fantaisie Paris: Corinne Darmon création

Une marque de bijoux haute fantaisie vient illuminer le blog de ses fabuleuses créations. Après Kajika Jewelry avec ses bijoux en dentelle de métal, Sylvia Corrette avec ses bijoux colorés de pierres fines, place aujourd’hui à une autre créatrice parisienne… Corinne Darmon création   Corinne, étant notre invitée sur le blog, s’est prêtée à un petit jeu de questions pour présenter son parcours et…

[wearewitchiz]

⭐️ LE PENTACLE ⭐️ ✨A ne pas confondre avec le #pentagramme : une étoile à 5 branches.✡️ L'un des symboles les plus anciens du monde, ayant pour signification, la domination de l'esprit sur les éléments de la création matérielle. 🍂Le #pentacle est un pentagramme entouré d'un cercle. ⭕️Ce cercle représente l'infini et l'éternité. Il est aussi associé à un corps humain ayant les bras et les jambes écartés, représentant l’anatomie en relation avec l'infini.♾ Les 5️⃣ branches représentent également les 4 éléments : eau, terre, feu et air ainsi que l'esprit. L'esprit étant la branche qui pointe vers le haut. 🧙‍♂️Sous cette forme, le pouvoir de l'univers peut être invoqué pour se protéger ou pour alimenter des rituels ou des sorts. Il s'agit d'un symbole très ancien utilisé dans la #wicca ✨Il a toujours été relié aux symboles de la protection avec l'aide du divin, ou pour se protéger des forces du mal, des démons ou de la #magienoire 💀 👀Nous pourrons également trouvé comme définition du pentacle un sceau magique ou talismanique représentant des figures géométriques ( étoiles à 5 branches ) avec des caractères hébraïques ou #cabalistiques , des formules censé symboliser et capter des puissances occultes. 🍂Ce nom de pentacle est utilisé pour désigner n'importe quel talisman, porté généralement au cou, ou placé dans un triangle d'invocation. 💖Dans de nombreux anciens #grimoires magiques, les pentacles sont présents dans une variété de formes. - Tel que le décrit Henri Corneille Agrippa, sa fonction première est de "prédire toutes choses futures, commander l'ensemble de la nature, obtenir le pouvoir des démons et des anges, et de réaliser des miracles". - Chez les Berbères il a été utilisé comme symbole de protection, ou objet de #sorcellerie permettant de prendre contact avec un monde parallèle. Apparu au #roisalomon ce sceau offre pouvoir et contrôle sur les esprits du monde. 🌍 En outre, ce #symbole qu'il soit à 5 ou 6 branches a pour point commun dans de nombreux cultes le principe de protection, et le pouvoir de repousser le mal.🙅🏽‍♀️ Texte de @szafanialuna #esoterisme #sciencesoccultes #wearewitchiz #sorcieremoderne #wearewitchiz💜 https://www.instagram.com/p/CcQoP3eMJTu/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[cramazouk]

La magie jaune

Magie autonome et magie par la croyance subie

J'appelle "magie" la puissance de l'être vivant qui cultive un lien avec lui-même et le monde. Cette magie permet d'utiliser les capacités normales de l'être vivant, mais donne du pouvoir "en-dedans" (Starhawk).

Le mage jaune (en référence aux “jaunes” dans le langage syndical) est le mage qui utilise sa position de mage comme une position de pouvoir sur les autres. Au lieu de mettre en puissance la personne qu'il assiste, il lui donne des croyances, lui permettant sans doute de plus facilement traverser ou affronter quelque chose, mais certainement pas d'apprendre à le faire en autonomie, le rendant dépendant de la magie du mage. Le mage jaune est très courant dans la société économique comme il peut l'être dans une société tribale. Cela donne du "pouvoir sur" (Starhawk toujours) les gens, leur permettant de faire le commerce de son pouvoir ou d'avoir une position de pouvoir dans une communauté.

Le "charlatan", le "comploteur" sont des figures du mage jaune. Cela va du "vendeur de cailloux" qui apprend au gens que telle pierre a tel pouvoir pour lui vendre ces mêmes pierres au charlatan qui se présente comme un médecin et vend de faux remèdes (parfois plus dangereux que de ne rien prendre ou détournant d’un traitement efficace). Cela marche avec des pierres, des herbes, des talismans, des soins énergétiques ou n'importe quel type de magies commercialisées ou parfois prodiguées gratuitement.

Le mage "éthique" tel que je le conçois personnellement empuissante les personnes dans le sens où il révèle aux personnes la façon dont elles peuvent cultiver le pouvoir sans apprendre à leur insu des croyances qui n’ont pourtant pas d’existence au delà de celle que la croyance leur donne. Le mage autonome peut décider d'accorder tel pouvoir à tel objet, telle herbe, tel rituel, dans le but d'appuyer une intention, lui donner toute la force nécessaire, par exemple dans un but de transformation intérieure ou d'affrontement d'une difficulté. C’est une pratique matérielle qui donne corps à un pouvoir psychique, que certains aromantiques appelleront sans doute “auto-persuasion” ou “effet placebo”. Mais si on peut observer le résultat d’une foi placée dans quelque chose qui n’a pourtant pas d’efficacité en soi, on peut apprendre à utiliser ce pouvoir de la foi en conscience sans subir de manipulation.

«L’effet placebo, c’est le fait d’observer une amélioration d’un symptôme dans un groupe où le traitement n’a pas de principe actif spécifique, par rapport à un groupe qui ne reçoit aucun traitement»

Cela peut paraitre ridicule de réduire le pouvoir à “l’effet placebo” conscientisé et utilisé sciemment. Mais il peut bien sûr avoir une portée bien plus importante sur la psyché, à l’échelle individuelle et à l’échelle collective. Par exemple, formuler des intentions très ambitieuses et s’encourager à les mener malgré les difficultés en réactualisant régulièrement cette intention. Cela peut permettre de “déplacer des montagnes”.

Comparaison avec le charlatanisme

Je ne tiens pas à être trop dur avec la plupart des mages jaunes qui comme chacun essaient de trouver un moyen de "gagner leur vie" dans un monde qui la marchande et qui sont comme les autres seuls face à cette nécessité et sans soutien pour transformer les rapports sociaux.

Je pense surtout que la grande majorité des mages jaunes sont eux-mêmes persuadés du lien de cause à effet direct entre ce qu’ils font et le résultat, et en les explications qu’ils véhiculent.

Je tiens en revanche à appuyer mon mépris pour les "comploteurs", ceux qui utilisent la colère des gens pour leur propre pouvoir ainsi que les industries qui utilisent la croyance en lui donnant une fausse validité scientifique, se parant souvent d’une plus grande “naturalité” ou d’un moindre risque pour la santé, alors même que le traitement n’a pas d’efficacité vérifiable, seulement un pouvoir duquel on peut se convaincre par des observations biaisées. En soit ça ne serait pas tant un problème si ça ne s’inscrivait pas dans un schéma de manipulation volontaire d’autrui.

Raoult est sans doute l'incarnation type du mage jaune comploteur, pas très loin de la figure du fasciste en vérité. Il entretient des liens avec des gens très fortunés et son éthique est inexistante face à son désir de pouvoir. Raoult a été dénoncé dans son milieu pour des comportements de prédation sexuelle (à l'occasion d'un genre de gala étudiant, par un groupe de femmes dansant et chantant). Il est connu pour avoir remis en doute des rapports sur l'usage d'armes chimiques par le boucher de Damas en Syrie, alors qu'il entretenait des liens avec un milliardaire syrien (ami de Sarkozy aussi). Il a surtout utilisé la crise du Coronavirus pour poser en la figure de "celui qui défie les médias, "big pharma" et les politiciens" alors qu'il était sur les plateaux de télé, partout sur les réseaux sociaux, que Macron lui passait des coups de fil et qu'il avait des liens forts avec un laboratoire pharmaceutique (l'argument du "le médicament coûte pas cher" ne valant absolument rien par rapport au pouvoir et l'argent que peut tirer Raoult de la vente de "son" traitement).

Dingue d'ailleurs de critiquer "Big Pharma" et de ne pas reconnaitre la position de pouvoir classique de Raoult, une figure de médecin patriarcal parmi d'autres. Même ceux qui ne voient pas de manière conspirationniste "Big Pharma" peuvent critiquer lourdement la culture du monde de la médecine qu'on connait notamment pour les bizutages en études, les violences sexistes extrêmes, les maltraitances des patients, la hiérarchie genrée, etc. Raoult est le parfait représentant de ce qu'il y a de plus pourri en médecine, méprisant même les postulats scientifiques et utilisant des protocoles délibérément foireux pour imposer un médicament qu'il a décidé de faire voir comme efficace. Le pire étant qu’il est possible que la prise du traitement implique plus de risques que de bénéfices.

De quoi alimenter les croyances des gens comme avec l'homéopathie, une magie jaune, qui certes peut aider des gens à guérir, mais comme dans un protocole de test foireux, où les gens donnent eux-même du pouvoir au médicament en "y croyant" alors qu'il n'en a aucun en soi. Le problème est quand ça profite effectivement à des laboratoires qui exploitent la croyance sans résultat sanitaire conséquent face à des vraies ravages liés à des virus ou bactéries.

Les rôles différents et complémentaires que peuvent jouer magie et médecine

A mon sens, médecine scientifique et magie sont deux choses différentes avec des applications différentes. On ne demande pas d'un magicien qu'il soit médecin et d'un médecin qu'il soit magicien. On attend du médecin un diagnostic et un traitement efficace, en confiance de son usage des outils scientifiques.

On attend du mage/prêtre/guide spirituel une compréhension des liens subtils entre l'être et le monde, de la bienveillance et de la sincérité sur l'accompagnement qu'il peut donner. Souvent par une présence dans un cadre communautaire, le mage ou prêtre est plus ou moins à égalité avec d’autres dans l’usage de la magie. Le ou la shaman est souvent porteur d’une “connaissance” qui mélange connaissances empiriques en médecines et sensibilité à la spiritualité qu’iel dispense à ceux qui en bénéficient. Le ou la shaman accompagne également pour la réalisation de cérémonies qui accompagnent la vie et aident à traverser certaines étapes, soudant les liens communautaires et avec l’environnement.

Dans le coven de sorcières en revanche, le pouvoir est plus partagé et égalitaire. L’ensemble des personnes est invité à cultiver le pouvoir, les connaissances, en faisant autant de mages même si souvent quelques personnes reconnues gardent une fonction sociale spécifiquement octroyée et liée à une plus grande connaissance ou sensibilité initiale.

Médecine et magie recouvrent des domaines différents et ne disposent pas des mêmes outils, comme science et spiritualité. Le mage participe à des fonctions sociales uniques tout comme le médecin. Même si ces rôles peuvent se mêler, une plus grande conscience de la démarche scientifique et de l’approche magique par les bénéficiaires évite une confusion propice aux charlatanismes.

La raison pour laquelle magie et médecine sont souvent mêlés est historique et culturelle. L’empirisme qui précédait l’approche scientifique amenait plus naturellement à mêler médecines efficaces et soutien spirituel. Les sorcières et shaman cumulent donc les deux, avec une conscience inégale de ce qui relève du soin magique et de ce qui relève du soin médical.

La réappropriation des savoirs, la réinstitution locale et autogérée, notamment par les groupes de sororité, peut permettre de jongler avec ces pratiques et d’aborder de manière plus “holistique” les problèmes, en envisageant aussi leurs causes sociales, environnementales, politiques.

Magie et politique

Traiter une affliction sans que rien ne vienne soigner les problèmes sociaux qui parfois jouent un rôle secondaire ou déterminant dans ces afflictions, que ce soit par le soutien individuel, le combat politique, l'organisation sociale (auxquelles peuvent participer la fonction de guide spirituel) montre certaines limites. C’est à ce titre que la magie peut être mobilisée pour soutenir des luttes, des communautés dans le combat social, politique, écologique.

Combattre l’assujettissement de nos vies par l’économie et restaurer les liens sociaux et environnementaux permettrait par exemple de limiter tout un tas d’afflictions liées à ces cadres, que le traitement médical ne peut que soigner en tant que symptômes.

[msclaritea]

Upon the Clear Distinction Between Fandom and the Baker Street Irregulars

BY LYNDSAY FAYE

November 30, 2012

In light of the ever-expanding popularity of the Sherlock Holmes mysteries in conjunction with recent adaptations including the Warner Brothers films, the BBC series, and the CBS reimagining, it falls to me to discuss certain disturbing tendencies on the part of new devotees to refer to that venerable institution, the Baker Street Irregulars, as a “fandom” when it is actually a literary society. The youth of the Sherlockian world will be excused for making this dare I say elementary error, since the case for the distinction has not been hitherto laid out. Following the summation of this article, however, fans and traditional Sherlockians alike will have reached a much clearer understanding, and the unfortunate misnomer of referring to the present Irregulars as a “fandom” will doubtless cease and be swiftly forgotten.

(Note: for the purposes of this intellectual exercise, the possibility that the BSI may potentially be a storied and erudite literary society and a happily thriving fandom simultaneously will be ignored. This decision was made in light of the fact that a noun cannot be two things concurrently, the way the Empire State Building is not both a functioning office tower and a tourist destination, and the way Bill Clinton is not both a former president and a saxophone player. Arguments that the BSI is peopled by both cultured readers and by eager fans would only muddy the issue, and therefore will not be entertained here.)

According to the Online Etymology Dictionary, the word fandom dates from 1903 and is defined simply as “the realm of avid enthusiasts.” Although undoubtedly a positive, even a flattering definition, already we can see that this is an inaccurate way of describing the Baker Street Irregulars, founded in January of 1934 by Doubleday editor Christopher Morley and later permanently established as the premier Sherlockian society by Edgar W. Smith. While the BSI was conceived as a group of congenial, clubbable men who admittedly shared an avid enthusiasm for the Great Detective, no mention whatsoever is made in the definition of fandom of a taste for adult beverages, and the drinking of toasts to Sir Arthur Conan Doyle’s characters, which is of such import to the group as to be codified in the BSI’s by-laws. As a matter of fact, the words “Sherlock Holmes” appear nowhere in this document, while the words “drunk,” “drink,” “round,” and “toast” occur six times in the brief record. Describing the BSI as a fandom is thus clearly a counterfactual practice, and should be treated as such.

Of note, because the dates could potentially lead to confusion, is the fact that the Irregulars were founded in 1934 in New York City, at very close to the identical time period when the science fiction fandom was forming convivial societies of “avid enthusiasts” in order to discuss space travel, interplanetary colonization, their whip-smart literary contributions, and large-chested alien females. The Futurians, according to Frederik Pohl’s autobiography, were founded in 1934 in New York City; the Scienceers were founded in 1929 in New York City; the Los Angeles Fantasy Society was founded in 1934 in Los Angeles; and the National Fantasy Fan Federation was founded in 1941 in Boston. These societies in no way resembled the BSI, however, for their purpose was to discuss speculative, fictional adventures, while the BSI’s purpose (apart from toasting) was to discuss Sherlock Holmes. The Grand Game, as it’s called, a form of meta-scholarship, bears but scant resemblance to the doings of folk who pen Middle-Earth chronologies and dictionaries of the Klingon language. Those who suggest the BSI is a fandom will also note that, as a literary society, the BSI has always been peopled with thinkers and literary luminaries such as Isaac Asimov, while the Futurians boasted as one of their members Isaac Asimov, who was undoubtedly a different Isaac Asimov to the deservedly admired creative philosopher invested in the Irregulars.

One of the most self-evident differences between the Irregulars and those involved in fandom is the latter’s tendency to memorize an enormous amount of trivia regarding their specific preoccupations, be those preoccupations Battlestar Galactica or fiction featuring anthropomorphized dragons. A member of the Star Trek fandom, for instance, could readily inform an outsider that when Captain Picard was captured by the Cardassians, he insisted despite being cruelly tortured that the number of lights shown to him numbered four; such remarkable displays of knowledge are all too common among fandom enthusiasts. Invested members of the BSI could undoubtedly inform non-Sherlockians that Sherlock Holmes’s ancestors were country squires, that John Watson was an invalided member of the Fifth Northumberland Fusiliers, and that Holmes is on record as having possessed three dressing gowns (blue, purple, and mouse), but as these are matters of historical fact, knowledge of them is much more akin to familiarity with the Gettysburg Address. I say again: do not succumb to lazy terminology and misidentify the BSI as a fandom. The one is concerned with an exceedingly popular series of crime stories, and the other is concerned with pop culture.

The activities of fans vs. traditional Sherlockians are hugely divergent. While fans come together to discuss their favorite sci-fi stories, television shows, and films, Sherlockians confine their conversation (and toasts) exclusively to the sixty stories, referred to as the “canon.” No mention is made of adaptations of the Sherlock Holmes mysteries; indeed, it is safe to say that the BSI as a whole is unaware of such bastardizations of the original writings, if indeed such things as movies and television shows based on the works of Sir Arthur Conan Doyle exist, which is doubtful. In addition, fandom engages in a pastime termed “cosplay,” defined by Wikipedia as “a type of performance art in which participants don costumes and accessories to represent a specific character or idea.” Such behavior would be anathema to a Baker Street Irregular, some of whom have been photographed dressing in Victorian garb and deerstalker hats.

Denizens of the fandom community fail to confine their “avid enthusiasm” to mere discussion of hobbits and tribbles; they also, as a group, have a marked tendency to collect memorabilia relevant to their favorite characters, spending precious funds in pursuit of items such as action figures and animation cells. A comic book collector would think absolutely nothing of paying triple digits for a prized mint-condition issue of Spider-Man, for example, while my copy of the 1892 issue of the Strand Magazine…no, strike that, I beg your pardon, the comparison is similar but ultimately misleading. Irregulars of my acquaintance have amassed collections of Sherlock Holmes art, Sherlock Holmes books, Sherlock Holmes knickknacks, Sherlock Holmes pins, Sherlock Holmes translations, Sherlock Holmes reference volumes, and Sherlock Holmes talismans such as magnifying glasses or pipes, but as these are clearly objets d’art, they find no equivalency within the realm of fandom.

It is of particular importance to note that fandom participants often write what is termed fanfiction, fictional works featuring their beloved characters in various situations of the fan’s own imagining, defined as “stories about characters or settings written by fans of the original work, rather than by the original creator.” Whenever a writer pens a story about a character created by another author, that tale falls under the umbrella of fanfiction, a practice that the Baker Street Irregulars would find both mystifying and vaguely distasteful. In fact, the mere concept of writing new stories starring characters not belonging to the author would strike dismay into the hearts of the BSI, who very often write and read pastiches featuring Sherlock Holmes and John Watson (a pastiche is defined as “a work of art, literature, film, music, or architecture that openly imitates the work of a previous artist”). As you have already recognized, no doubt, pastiche is entirely different from fanfiction, as fanfiction is specified as being penned by fans, and as I have argued previously, the Baker Street Irregulars are not fans but rather a literary society, and thus are categorically incapable of writing fanfiction. The notion that they could be both we have already dismissed as specious.

One must bear in mind as well the ironclad argument that the BSI was founded in the tradition of the great metropolitan men’s clubs of the 1930s, and thus bears no resemblance whatsoever to fandoms, which are largely concerned with grown men and women wearing tights. I find this line of reasoning particularly compelling, since it is common knowledge that once a group forms around a certain idea, it remains always the identical entity, indistinguishable in its modern incarnation from its origins, free from growth, change, or adaptation. Admittedly the BSI is no longer exclusively for men, but that is an admirable mark of progress and should be considered accordingly. Just as the company Apple Inc. sells small personal circuit boards hand-crafted by the artist Steve Wozniak (keyboard and screen not included), the BSI is emphatically not a fandom. And please stop referring to them by such blatantly fallacious terminology.

Lastly, a word upon the subject of respect for the gentleman who made our literary society possible, Sir Arthur Conan Doyle. There are some who take mild offense to those who speak of the BSI as a fandom, but I am not of their number, though it is worth mentioning out of deference that Doyle would certainly be outraged by the term. So beloved a character was Sherlock Holmes to Doyle that he spoke of him always with the soft light of adoration in his eyes and a flush upon his cupid’s cheeks, joy suffusing his features whensoever the subject of his masterful sleuth was raised. Were Doyle to be reanimated and exposed to the neophytes who ignore all discrepancies and insist upon wrongly identifying the BSI as a fandom, his mighty love for his hero would so overwhelm him, and his fury at the misidentification swell into so vast a storm cloud of righteous rage, that he would probably decide to remain alive simply for the pure, unadulterated pleasure he derived from writing the Sherlock Holmes mysteries, and would deliver unto us sixty more cases. And lo, global warming would be reversed, and he would find a cure for herpes.

I trust that this article clears up any remaining confusion regarding the word fandom, and its woeful inexactitude when characterizing the Baker Street Irregulars. I likewise hope I have assured the reader the BSI cannot be both a respected literary society and a fandom, any more than Australia can be both a continent and an island. One earnestly hopes that this will settle the matter for good and all, and we can move on to other, better topics. In the meanwhile, I am going to don my deerstalker and write a story in which Sherlock Holmes fights the Cardassians, that being the sort of activity relevant to my interests. Thank you.

1. Am I wrong or is this a bit rude?

2. Why don’t we hear more stories about how Doyle actually loved Holmes? It’s as though people want the character to be remembered as hated.

Lyndsay Faye is the author of Dust and Shadow and The Gods of Gotham from Amy Einhorn Books/Putnam. She tweets @LyndsayFaye.

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