#french witchblr

[octoberbluegates-fr]

Les six contes du solstice d'été sont bientôt terminés!

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Nous y sommes enfin! Les contes sont écrits et seront publiés la semaine prochaine en autoédition ^^ Il ne reste plus qu'à décider de quelle histoire sera le bonus, et pour cela, je vous laisse choisir!

Un très rapide résumé des contes pour vous aider :

Pas de repos pour le soleil

Un jeune sorcier jette un sort au soleil pour que le jour dure tous les jours aussi longtemps qu'au solstice d'été

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La couronne de fleurs et les sept roussalki

L'histoire d'amour d'une princesse et des sept jeunes filles qui la comprenaient le mieux, inspirée du folklore d'Europe de l'Est

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Le vampire qui se languissait du soleil

Un malheureux vampire, guidé par une gentille sorcière, part à la recherche du soleil qui ne le brûlera pas

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Les gâteaux au miel

Une petite fille, en rentrant chez elle le soir du solstice, est très heureuse de découvrir le royaume des fées.

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Le soleil qui ne se levait pas

Trois sorcières partent à la recherche du coq magique capable de réveiller le Roi Chêne.

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Le chat d'Hélios

Comment Hélios reçut et perdit son chat bien-aimé qui était un peu trop bon chasseur.

[frenchwitchdiary]

La marelle : un jeu initiatique ?

L’autre jour en me baladant en ville, j’ai croisé un jeu de la marelle peint au sol. Je n’en avais pas vu depuis mon enfance, où j’y jouais à la cour de récré.

Et puis ce jour là, des années après, une pensée m’a frappé : est-ce que le jeu de la marelle serait en fait une référence à l’arbre des Sephiroth de la Kabbale depuis le début ⁉️

Sur ce modèle-ci, on peut diviser les différents Sephiroth en 4 parties, comme celles dans la pastille en bas sur l’image ci dessus.

L’arbre de la Kabbale peut être appréhendé sous 4 paliers : le monde de l’action (qui correspond au corps physique, malkuth/le royaume de la matière, c’est notre point de départ), le monde de la formation (qui correspond au cœur, iesod/hod/netsah), puis le monde de la création (correspondant à l’intellect, tipheret/geburah/hesed), et enfin le monde des émanations (l’âme, binah/hokmah/kether, l’ain soph aur, l’infini, l’absolu, enfin vous voyez le topo).

En cherchant d’autres « patterns » du jeu de la marelle, je suis retombé.e sur celui de mon enfance :

Et l’association de chaque case à une séphira de la kabbale se révèle encore plus évidente sur ce schéma !

Même Daat, la séphira *cachée* dans laquelle toutes les autres sphères sont unies, y a sa place.

Cependant, une des curieuses différences entre l’arbre de la kabbale et notre jeu de la marelle est l’inversion des nombres :

Kether (la couronne) est sensée être la sphère 1, celle dont a émané toutes les autres, et Malkuth, la dernière, celle où nous sommes piégés dans la matière.

La marelle nous offre au contraire Malkuth comme la case 1, car c’est notre point de départ. Il s’agit de remonter l’arbre des sephiroth en sens inverse, jusqu’à la source.

Mais au fait, d’où ça nous vient la marelle au juste ? 🤔

L’origine de ce jeu est ancienne et prends ses racines à divers endroits du globe : des traces furent retrouvées en Grande-Bretagne, en Égypte et Grèce antiques, sur le forum de Rome, jusqu’en Inde d’où elle semble prendre sa source. Elle est entre autre mentionnée dans les Dialogues de Bouddha, au Vème siècle avant J.C., et même en Chine vers 2357 avant notre ère, sous le nom de jeu du dragon.

Dans l’empire romain, on en fit un exercice militaire, afin d’entraîner les soldats au saut à cloche-pied en cas de blessure.

À l’origine, le dessin comprenait 7 cases (comme sur la première photo que j’ai partagé) et progressivement de nouvelles versions à 10 cases ont vu le jour. Je n’ai pas pu trouver d’explications ou de sources sur pourquoi le nombre de cases a évolué au fil du temps, mais les premiers écrits kabbalistiques remontent à l’an 1130, donc après l’invention de la marelle elle-même.

On pourrait alors questionner un potentiel syncrétisme entre les deux, qui expliquerait pourquoi son évolution colle si bien à la répartition des sephiroth de l’arbre de vie.

Le jeu apparaîtrait alors comme un moyen d’apprentissage hermétique, une première étape initiatique pour se familiariser avec les concepts plus profonds de la Kabbale. L’agilité physique et l’équilibre reflétant la discipline mentale nécessaire à cette remontée. La marelle nous montre aussi que le chemin ne peut se faire qu’en remontant les cases dans l’ordre : pas de raccourci possible pour réussir l’ascension, chaque case (ou sephiroth symbolique) marque une étape nécessaire.

Pour celleux qui font preuve d’attention, on peut identifier des restes d’un passé ésotérique très influent qui survivent un peu partout dans les petites choses de notre quotidien, dans ces couches subtiles qui forment le socle commun de notre culture.

Et vous, aviez-vous réalisé ce rapprochement entre les deux ? 😉

[owl-eyed--witch]

Hey y'all! :)

I'm looking for some witchy souls to befriend. People who are willing to share about their crafts, I'm always super interested to learn new things about the vast world of witchcraft. I'm a hellenic pagan and an eclectic witch but if you identify with none of these labels, that's perfectly okay! I'm a French Canadian so if you speak English or French or both, y'all can drop by my message box.

I'd love to chat!!

[vauderie]

j'ai créé ce blog il y a plusieurs mois pour trouver d'autres sorcières francophones / inspirées par les magies des campagnes de la francophonie mais tumblr l'a immédiatement suspendu sans raison évidente... ! contre toute attente, il vient d'être remis en ligne alors j'espère vous trouver après ce faux départ

[lesorciercanadien]

Book of Seasons and Festivities

I wanted to share some images of my work so far in a book of holidays, seasonal religious and cultural celebrations for my own personal path. :)

[elminx]

French Onion Soup: A Look Into Single Ingredient* Kitchen Witch Spells

*There are actually eight ingredients in my recipe, but I am only using one (onions) for the purpose of my witching

Last weekend, when my partner announced they were taking the short ribs out of the freezer to dethaw, I knew my dark moon banishment had been decided for me: it was time to make my yearly batch of French Onion Soup. I always make this soup with a combination of the au jus from the short ribs and broth made from the leftover bones; it is part of our goal to use as much of the animal as we can. But French onion soup does more than fill our bellies: it fills the entire house with the essence of onions.

This, as a kitchen witch, I can USE.

Some background on what I call Single Ingredient Kitchen Witch Spells

One of the things that I have found when pursuing Kitchen Witch spells is that the writers often try to attribute a magical intention to every ingredient they put into their food. Although this is well intended, if one is actually enchanting their meals (rather than just "asking" the ingredients to impart some magic - which is valid), it becomes - in my opinion - very energy-intensive and cumbersome. That's not what I am all about when I'm witching in the kitchen.

My idea of a good kitchen witch spell is one where you spend a hot minute cooking your food (stirring and returning to your meal is a LOT of where I impart magic into food) but where the actual magic is fairly simple. In this way, I am drawn to a spell where one type of magical intention is highlighted by using only one ingredient or a (small) combination of ingredients that all work towards a common goal.

I find this approach easier for witches who are to kitchen magic and low-energy witches like me. This doesn't mean that you need to stick to very simple recipe to enchant kitchen magic, instead, we are focusing on one or a handful of ingredients for the material of our spellwork. Sometimes flavoring (everything else) can just be flavoring.

I will point out here that by my thinking, whatever primary ingredient you are enchanting for your kitchen magic SHOULD be a primary ingredient/flavor in the dish that you are making. While a pinch of salt can and will cleanse, I wouldn't call your dish a cleansing spell just because you added a pinch of salt. In this way, this type of magic works best with ingredient-forward dishes like pesto (basil), pies (fruit), or - in this case - French Onion Soup which calls for multiple cups of Sweet Onion.

The Magic of Onion

In my opinion as a witch and amateur herbalist, the magic of onion lies in its organosulfur compounds. It is unmistakable if you have ever cut or eaten an onion (or other members of the allium family) that they carry a distinctive smell and taste of sulfur. Sulfur, also known as brimstone, has long been associated with banishment or dispelling magics of all kinds.

Notably, here this association carries over to onion both in the metaphysical realm where it is believed to banish or keep away evil and ill will, but also in its physical properties as onion is antiseptic and antibacterial. Perhaps, in this way, we can imagine that onion chases away the bad by removing it from our bodies.

That's something that I can get behind.

French Onion Soup: a Banishment for the Body and the Home

If the magic of onions is found in its organosulfur compounds (as I believe), this is activated thrice in the making of French onion soup.

Firstly, when you cut the onions. Secondly, when you caramelize the onions (fumigating your home), and thirdly when you eat the onions. We've been talking a lot lately about the magic of the number 3 - a number that can naturally increase or decrease depending on how it is used. This a decreasing 3-spell, and could be used as an adjunct to a more traditional decreasing spell. For example, I might start a banishment or decreasing candle spell and then make and eat the soup while the spell was burning.

Note here that I think that the PRIMARY banishment stage comes during the caramelization process, this is where I focus the energy of my banishment.

You will need:

6 cups thin sliced Sweet Onions

8 cups beef broth, homemade preferred, but boxed is okay

A small bundle of Thyme, fresh preferred

1/2 Stick of Butter or comparable oil substitute (EVOO)

1/2 cup dry wine, optional

Baguette or other crusty bread, sliced into 1/2-inch pieces

Gruyere cheese, grated

Salt and Pepper to taste

Prepare your kitchen Do this in any way you prefer before starting a kitchen witch spell. I like to have a hearth candle that I light when doing kitchen magic to help create the proper mood.

Thin Slice Your Onions We want the onions in the soup to have a thin ribbon-like texture. It helps with caramelization to have all your onion slices be the same size, but this may not be possible if you start with very differently-sized onions. This is your chance to connect with the spirit or powers of the onion. Very quickly, you will begin to physically experience the effects of onion's sulfuric nature as the syn-propanethial-S-oxide gas released by cutting the onions mixes with the water content in our eyes, creating sulfuric acid. This is part of the banishment properties of onion; although it might not be pleasant, thank the onion for doing what it is doing. Depending on your magical traditions, you may choose to interact with onion in any manner of ways. Remember here that this is the first of three banishment steps in this process - whoever cuts the onions will get the direct and most focused banishment of the entire spell. If the intended recipient of the spell is you, cut the onions yourself. If it is someone else, consider asking them to cut the onions for you. I wanted to work this spell for both myself and my partner, and I knew that they would still be out of the house when I caramelized the onions, so I asked them to cut the onion for me. You can choose to talk to the onions, pray over the onion, carve sigils into them before you cut them, or do anything that feels appropriate to your path during this time. This step will take a while, especially if you need to take breaks to cry your eyes out over onions. This can be done up to a day ahead of time - store your cut onions in the fridge until you are ready to use them.

Camarmelize Your Onions I thought about giving you the basics on caramelizing onions here, but this is a kitchen witch blog. I assume you have some proficiency in the kitchen if you are attempting a spell like this. Besides, the process of doing this will change drastically depending on how wet your onions are, the general humidity, and how your stove manages heat. The butter, onions, thyme, and salt go into the pot in this step. Start on medium heat and adjust up or down as you need to so that your onions cook until they are golden brown. Expect this to take at least an hour, and be happy if it takes less. The secret to caramelizing onions is that you need to consistently stir the pot so they do not stick to the bottom and burn. This is where I put the majority of my magic into this spell - each time that I return to the pot, I draw a banishing sigil over my onions. I also stir in the anti-clockwise direction of removal. You should adapt this to how you perform kitchen magic, of course. I will note here that my apartment has a relatively open floor plan and I intentionally do not turn on the kitchen fans so that the oniony goodness vents into my house, not out of it. This is the step that I use to banish unwanted energy from my physical space - I speak words over the steam rising from my onions and ask it to assist me in this process. If I lived in a place with a less open floor plan, I would open any doors and windows needed to get the steam/smell into as many parts of the place as I could. If you just want to focus on your physical body, you can skip this step but I find that if my energy has gotten off enough to require a banishment, my place needs cleansing, too.

Heat Your Broth You want your broth to be at a similar temperature to your onions. This doesn't need to get done at the beginning of your caramelization process as you might evaporate more than necessary, but you will want your broth up to temperature by the time your onions are at their desired doneness.

Construct the Soup When the onions are ready, deglaze the pot with wine or beef broth. Scrape the bottle to reincorporate any stuck residue back into your base. Add 1/2 cup of flour and mix to form a weak roux. Slowly add beef broth by the ladle full into the base, stirring as you go. Cook on a simmer for 10 minutes. This is the time for any last intention setting,. You can adjust for salt and add pepper as a final pop of banishing if you are so inclined.

Serve and Eat All of our magic has already been accomplished, so now it is time to plate (bowl?) our meal. French Onion Soup is traditionally served in individual ramekins with a slice of bread and melted Gruyere on top. This is accomplished by putting the soup into the ramekins, topping with the bread and cheese, and then popping those suckers under the broiler. I don't do this. I just grill the bread and top with thinly grated cheese. There isn't enough difference here to wait the extra few minutes after I've already been standing over the stove for an hour. You can say a few words over your meal if that's you thing, but you don't need to here. The rest of the magic will be fueled by your own digestive system. It is done French onion soup keeps for a couple of days in the fridge and freezes nicely so long as you omit the bread and cheese.

If I could choose one thing for you to take away from this writing, it is that kitchen witchery does not have to be complicated. You don't need to know the magical associations for every ingredient you put into your meal. You only need to know one and use it well.

Do you like my work? You can support me over on Kofi.

[rainbluealoekitten]

being pagan is awesome because sometimes you're doing elaborate rituals with blood offerings to a being who might be older than earth, and then the rest of the time you could be trying to convince your ancestors that they could have cider offerings if they ✨ do their thing ✨ to get you some

[paperstarbot]

[nihonnojihifukainomajonoseiiki]

I made some chocolate chip and vanilla custard brioches for a seduction spell.

These brioches are rich in flavors and symbolic meanings, making them perfect for a seduction spell that blends indulgence and affection.

Ingredients:

For the brioche dough:

2 ½ cups all-purpose flour

½ cup sugar (symbolizing sweetness and attraction)

2 teaspoons instant yeast (for growth and opportunity)

1 teaspoon salt

1/3 cup warm milk (representing warmth and comfort)

2 large eggs (for fertility and creativity)

¼ cup unsalted butter (for smoothness and seduction)

1 teaspoon vanilla extract (for enticing scent and allure)

For the vanilla custard:

1 cup whole milk

1 vanilla bean, split and scraped (to enhance charm and magnetism)

3 egg yolks (for deep connection and attraction)

1/3 cup sugar (to sweeten the bond)

1 tablespoon cornstarch (for thickening the relationship)

2 tablespoons unsalted butter (for a silky, luxurious texture)

For the chocolate chip filling:

½ cup mini chocolate chips (to symbolize sweetness and indulgence)

For the glaze:

1 tablespoon honey (to seal the attraction with sweetness)

1 tablespoon water

Instructions:

1. Prepare the brioche dough:

In a large bowl, mix the flour, sugar, yeast, and salt. Make a well in the center.

Add the warm milk, eggs, butter, and vanilla extract into the well.

Mix until the dough forms and knead for about 10 minutes until smooth and elastic.

Cover the dough with a cloth and let it rise for 1-2 hours in a warm place until it doubles in size.

2. Make the vanilla custard:

In a saucepan, heat the milk and vanilla bean (seeds and pod) until it just starts to simmer. Remove from heat.

In a bowl, whisk the egg yolks, sugar, and cornstarch until smooth. Slowly pour the hot milk into the egg mixture while whisking.

Return the mixture to the saucepan and cook over medium heat, stirring constantly, until thickened (about 5-7 minutes.) Remove from heat and stir in the butter. Let it cool completely.

3. Assemble the brioches:

Once the dough has risen, punch it down and roll it out into a rectangle.

Spread a thin layer of vanilla custard on the dough, then sprinkle with chocolate chips.

Roll the dough into a tight log and cut it into strips, around 2 inches wide.

Twist the strips slightly and place them on a baking sheet lined with parchment paper.

Let the twisted dough rise for another 30 minutes.

4. Bake the brioches:

Preheat the oven to 375°F (190°C.)

Bake the brioches for 15-20 minutes, until golden brown.

5. Prepare the glaze:

In a small saucepan, heat the honey and water until it becomes a smooth syrup.

Brush the glaze over the warm brioches to add a shiny, sweet finish.

6. Use in the spell:

While baking, visualize the energy of attraction and connection flowing into the brioches.

As you share these brioches with your lover, focus on the intentions of sweetness, warmth, and magnetic connection.

Eat the brioches with your lover before lovemaking.

[moonlight1237]

Felt like a little aesthetic change was in order for the coming season ✨️

[oceansbrightestpearl]

Silly whimsical girls like me love creepy old russian music

[octoberbluegates-fr]

Qu'est-ce que Beltane a à nous apprendre?

Je suis d'avis qu'une fête ne sert pas juste à comémorrer ou à s'amuser. Certes, c'est peut-être une déformation professionelle de chercher du sens partout XD Mais je pense que beaucoup de personnes s'accordent à dire qu'une fête est une occasion de réfléchir à quelque chose, et d'en retirer une intention ou une morale, comme dans les contes de fée.

Alors, qu'est-ce que Beltane a à nous apprendre? Ca dépend des traditions, bien sûr, on ne retire pas la même intention de Walpurgisnacht, de May Day ou de Floralia. Mais ce que je trouve en commun dans la plupart des traditions c'est l'idée d'expression.

Le printemps se termine et l'été pointe son nez, les insectes sont déjà en effervescence depuis que les bourgeons se sont ouverts, c'est la saison des amours pour beaucoup d'animaux, en particulier les oiseaux. S'il y a une partie de l'année où la vie est à son comble, c'est celle-là.

D'ailleurs, Beltane est à l'opposée de Samhain sur la roue de l'année. Samhain est traditionnellement le moment où l'on se replie sur soi et où l'on honore les morts, il fait donc sens qu'à Beltane, on célèbre au contraire la vie.

Et célébrer la vie, pour beaucoup, c'est célébrer l'origine de la vie, la conception, bref, le sexe. Cela peut donc être une première chose que l'on peut apprendre de Beltane : la sexualité est quelque chose que l'on peut célébrer. C'est assez basique, mais c'est un message qui échappe à certaines personnes, en particulier dans la culture de la pureté qui s'étend partout en ce moment.

La sexualité, c'est quoi? C'est la reproduction, l'accouplement, la perpétuation de l'espèce, certes, et cet aspect est plus que présent dans les célébrations où l'on retrouve nombre de symboles sexuels, dont le mât de Mai est un des exemples les plus connus : l'arbre, symbole phallique, entouré par les rubans tressés autour pour symboliser l'union.

Mais la sexualité, c'est bien plus que cela, en particulier chez les humains où elle est si complexe que nous ne la comprenons pas encore réellement. C'est l'attirance, d'une part, le fait d'aimer ou non une personne, et comment et pourquoi. La sexualité, ça représente donc aussi l'ouverture aux autres, la confiance, le respect. C'est une chose qui nous lie aux autres êtres humains, même si c'est loin d'être la seule.

La sexualité, c'est aussi, (et surtout d'après moi), une recherche du plaisir, et c'est, bien plus que l'aspect reproducteur, ce qui relie la sexualité à la vie. Le plaisir est la motivation principale de toutes nos actions. Plaisir au sens large, je ne parle pas juste de l'orgasme, même s'il en fait partie. Nous avons du mal à manger lorsque la nourriture ne nous plaît pas, même si elle contient tous les nutriments nécessaires. Certaines études montrent même que nous assimilons moins de nutriments lorsque nous ne prenons pas de plaisir à manger. Nous prenons des bains parce qu'ils nous détendent plus que parce qu'ils nous lavent. Nous avons inventé le sport parce que jouer nous procure du plaisir, la mode parce que la beauté nous procure du plaisir. Même les kinks qui jouent sur la douleur ou l'absence d'orgasme procurent du plaisir, simplement un plaisir différent.

Bref, célébrer la vie, c'est célébrer le plaisir de vivre, et c'est une deuxième chose à retenir de Beltane. Nous ne vivons pas pour travailler, mais nous travaillons à être heureux. Les difficultés endurées servent à arriver à ce sommet du plaisir que représente Beltane, et il est très important de ne pas perdre cela de vue. Beltane pourrait donc nous permettre de nous interroger sur ce qu'est le plaisir, qu'est-ce qui nous en procure réellement? Et ainsi, on peut en venir à ce qui est important dans notre vie, quelles sont ces choses qui nous procurent du plaisir et que nous avons besoin de protéger? Les rituels de protection font partie des traditions de Beltane, c'est donc une autre question à se poser.

Ce qui me ramène à l'idée que j'avais à la base, l'idée d'expression. Nous savons, au fond de nous, ce qui nous procure du plaisir, c'est quelque chose d'animal, et célébrer Beltane, c'est exprimer cette partie animale, naturelle, de notre être. Nous sortons de la période sombre de l'année, où nous nous refermons et regardons en nous, et entrons dans la partie claire où nous pouvons faire "fleurir" métaphoriquement ce que nous renfermons, nous ouvrir aux autres.

Que pouvons nous donc apprendre de Beltane? A accepter sa sexualité, et celle des autres. A profiter de tous les plaisirs que la vie offre, de la bonne nourriture à la reconnaissance des êtres aimés. Et à creuser au fond de soi pour exprimer, pour faire sortir, cette partie de nous naturelle et animale que nous avons tendance à réprimer.

[frenchwitchdiary]

🕯 Imbolc 🕯

Origine et étymologie

Sur la roue de l’année des wiccans et païens, on retrouve le sabbat de Imbolc, une fête traditionnelle celtique d’origine gaélique célébrée le 1 février (parfois le 2 selon les années), un sabbat de transition entre le solstice d’hiver et l’équinoxe de printemps.

Imbolc - prononcé [imolc] - viendrait du vieux gaélique « i mbolg », « dans le ventre », en rapport aux brebis qui mettent bas à cette période (rappelons que les cultes païens étaient très fortement liés au quotidien dans les campagnes, entre culture du sol et élevage de bétail). Une autre origine possible serait «  imb-fholc », se purifier ou se laver soi-même, par rapport aux rituels de purification traditionnels de cette fête.

Symbolique

C’est un sabbat charnière autour du renouveau de la nature : il annonce un changement de cycle, la fin de l’hiver et le commencement du printemps à venir. Car certes il n’est pas encore là, mais sa présence peut déjà se faire timidement ressentir. Les neiges fondent peu à peu, les bourgeons reprennent, les animaux sortent de leur hibernation, et les températures se radoucissent.

C’est pourquoi pour honorer le retour du soleil et de sa chaleur, on allume des bougies. On appelle d’ailleurs aussi cette fête la Chandeleur, (elle d’origine païenne et latine, mais réappropriée ensuite par le christianisme), nom qui nous vient du mot chandelle !

Et si on a coutume en France d’y faire de délicieuses crêpes, c’est parce que leur forme ronde et dorée rappelle l’astre solaire. Une vieille tradition raconte qu’il faut faire sauter les crêpes dans la poêle, et que si la première crêpe retombe correctement, alors la prospérité pour la nouvelle année est assurée.

Célébrations

La saison étant encore froide et rude, on profite de ce sabbat pour se tourner vers soi et sa maison. La nature sort progressivement de son inertie hivernale, et c’est donc le parfait moment pour en faire de même dans nos vies.

C’est le moment idéal pour :

Purifier son lieu de vie et ses habitants

Faire le point sur sa vie (je recommande de l’écrire dans un journal)

établir une liste de ses envies et projets pour l’année

Instaurer de nouvelles habitudes

Allumer tout plein de bougies, dîner aux chandelles

Faire des crêpes ou tout autre gâteau rond et doré à partager avec ses proches

Décorer sa maison dans des teintes de blanc (purification, neige au dehors) et jaune/orangé (retour de l’énergie solaire)

Faire une balade méditative en nature et observer les petits détails de la nature qui se réveille, pourquoi pas laisser une offrande pour les animaux et esprits

Pour celleux qui veulent honorer une divinité lors de leurs sabbats, Brigid est la déesse celte associée à Imbolc. On y fait des croix de Brigid pour protéger son foyer, et on l’appelle pour accompagner nos changements de vie et bénir nos nouveaux projets

[hikki2525]

告白のお返事(全身版) Reply to Confession (whole body version)

[lesorciercanadien]

Folk Ways for an Acadian or French Canadian folk practitioner

I want to start an ongoing list of Acadian and French Canadian religious and popular folk ways that I've been learning about for the last two years. My references will be at the end for further reading!

Blessing a candle on Candlemas (Feb. 2) with holy water will allow you to have a light whenever there is sickness and storms hitting your home. Traditionally on Candlemas, the light is lit and guided through every room in the house to bless all its corners for the year. It was even paraded in the farmer's fields. (Dupont)

The 25th April, on St. Mark's Day, is the ideal day to bless your fields or garden before putting in the first seeds. This ensures the growing food to be blessed by this saint. (Maillet)

Animals have been known to speak in human tongues on Christmas Eve. (Maillet)

If you feel that nothing is going right in your day, your homemade bread sours, or general bad luck assails you, simply boil some holy medals. (Dupont)

The first three days of the month of August, the ocean waters are known to have healing properties, and it wouldn't hurt to dip your feet in it. (Chiasson)

It was customary to trace crosses on windows using holy water when a storm would hit. (Lacroix)

To find a lost object, simply toss a rosary or a pocket metal rosary over your shoulder. The foot of the cross will point in the direction where your lost object might be located. (Dupont)

To have good weather on your wedding day, be sure to hang your rosary on your clothes line the day before. (Dupont)

Maillet, Antonine. Rabelais et les traditions populaires en Acadie. Les presses de l'université laval, quebec. 1980.

Lacroix, Benoit. Folklore de la mer et religion. Editions Leméac, 1980.

Dupont, Jean-Claude. Héritage d'Acadie. Collection Connaissance, editions Leméac, 1977.

Chiasson, Père Anselme. Chéticamp: histoire et traditions acadiennes. Editions des Aboiteaux, 1972.

[licksmenhirs]

I don't think anybody is ready for the fact that in some parts of France you might ask someone to say mass backwards for a person you hated so they would die.