#Peridismo

[hechoenlaenes]

Tesigrafía 10: Representación indígena y narrativas identitarias: Estudio sobre el audiovisual purépecha por Leilani Noguez Medina

[1001medios]

El año que necesitamos el periodismo y nos falló

https://www.jotdown.es/2020/04/el-ano-que-necesitabamos-el-periodismo-y-nos-fallo/

[prechy0000]

#carnavalesco

Dentro de poco os paso con la señorita que se encarga de los audios. No se muerde los carrillos y habla sin lengua pero, ¡tiene una voz, tan dulce..! “Tempos de carnaval” ¡Vide! ¡Vide meus meniños! Acercádevos a este Reino de Anás e Caifás. É digno de admirar e penso queimalo todo. Tempos de festa, tempos de carnaval, de aventuras e desventuras onde grandes e feitiños ou  aqueles que no o son…

[rafacortescasasposts]

Martes de 3D un pequeño tributo a los más de 40 periodistas que han sido asesinados en los últimos 6años en México #3d #diseñografico #humanrights #mexico #peridismo #fotografia #fotoreporteros #periodismo #periodista #niunomas #libertad #libertaddeexpresion #illustrators #libertaddeprensa

[leandrodfranco-blog]

El 46,04% de los niños y adolescentes de la Argentina son pobres. En Santa Cruz el 13,63% vive bajo la linea de pobreza #pobreza #niños #adolescentes #Argentina #ArgentinaDuele #fotoperiodismo #photojurnalism #press #freepress #streetphotography #peridismo #americalatina #nikonphotography

[navarreteneron-blog]

Las fuerzas contrarias que habitaban en su interior confluyeron en el valle de este nuevo río de su vida, fervoroso y pleno de vitalidad, donde encontró en el estudio, la literatura y las preocupaciones sociales esas fuerzas inhibitorias que serían capaces de contener sus pasiones canallas.

El hombre que no quería ser padre, Alfonso Buitrago Londoño.

[arthurproa]

Aunque nadie lo sepa, aunque a nadie le importe. Hoy, hace 5 años. Este día 7 de febrero, pero en 2014. Mi vida cambió rotundamente. Dejé un cargo en el periódico donde trabajé tanto tiempo. Dejé una vida y un yo diferente de lado. Y me convertí tal vez en lo más cercano que he podido estar de aquel que siempre pretendí ser. Renuncié al periódico un martes 4 de febrero. Fui la oficina de TECHO en Ciudad de México, aquel entonces aún Distrito Federal, era jueves 6 en la tarde y me dijeron Arthur mañana vamos a construir a Puebla, ve por tus cosas que tenemos hoy una fiesta y mañana salimos a las 4 de la mañana a San Miguel Canoa, Puebla, todo el Equipo Nacional. Ese fin de semana, conocí a las personas más increíbles, no sé si de toda la vida, no sé de qué tabtas vidas. Pero mi idea del voluntariado ese viaje lo cambió, mi idea del peridismo ese viaje lo cambió, mi idea de los viajes y del amor, ese dia, incluso cambió. Hice amigos increíbles con los que hacía planes y pasaba noche de música, conocí a una chica increíble que después fue mi novia, aquel Volcán me habló tan fuerte que fui a cambiar de ciudad de residencia, conocí despues a quién me llevaría a trabajar la primera vez como Maestro. Incluso hice la nota para el periódico a nivel nacional. 5 años después, sigo siendo un agradecido por todo aquello y QUIZÁ NO SEAMOS HÉROES, PERO AÚN SEGUIMOS VIVOS. #TBT #TECHO #UTPMP #UnTechoParaMiPais #TECHOmx @techo_org @techo_mx @techopuebla @techochile https://www.instagram.com/p/BtnEkZxBoWH/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1l4w8te5zu069

[danielcreynoso]

Defender la vivienda en la ciudad pieza de peridismo documental para AJ+ Español México, Julio, 2020 mis puestos: edición / post producción

[wann-giraldo]

Gracias totales a mi querida modelo y estudiante de comunicación social y peridismo @gabrielamaldonadop por dedicar su revista NEW TRENDY a la #modasostenible #diseñadorescolombianos #modacolombiana @wanngiraldo #Newtrendy (en Bogota D.C) https://www.instagram.com/p/CAOocxzpFZW/?igshid=ulfb7iwiam5h

[icono-posicionamiento]

EL EMPODERAMIENTO DEL GREMIO PERIODISTA “PRIORIDAD”.

EL EMPODERAMIENTO DEL GREMIO PERIODISTA “PRIORIDAD”.

EL COLEGIO DE JALISCO bajo la presidencia del periodista Marcos Arana Cervantes en coordinación con la VicePresidencia de Medios Digitales que opera el EDITOR Alvaro López han puesto en marcha el programa de inscripciones que permite sus miembros se incorporan a plataformas de innovación en contextos mediáticos. Esto es la nueva cara del COPEJAL

Empoderar el periodismo misión del Colegio de…

[hechoenlaenes]

IMÁGENES, MIRADAS Y VOCES

Por Pamela Huesca.

Han transcurrido 128 años desde que el cine - la séptima de las Bellas Artes - se originó en Francia. El arte de mostrar imágenes en movimiento nació un 28 de diciembre pero de 1895 cuando los hermanos Lumiere reprodujeron en el gran Salón Indio del Gran Café de París algunas de sus primeras películas, desde ese momento se abrió la puerta a una nueva vía de expresión y entretenimiento, que no tardó demasiado en llegar a nuestro país.

Fue Porfirio Diaz y algunos de sus allegados quienes en el año de 1896 tuvieron el privilegio de ser los primeros espectadores de la proyección en México de las cintas de Louis y August Lumière, la proyección se realizó de manera privada en el Castillo de Chapultepec, y tan solo 10 días después se realizó la primera función pública en número 9 de la calle de Plateros. Junto con las cintas de los Lumiere también llegó la tecnología que las hizo posibles, por lo que en ese mismo año nuestro país estrenó también su primera cinta: “Le président en promenade” una breve grabación del presidente Porfirio Díaz cabalgando a caballo por el centro de la capital.

En las décadas siguientes, y especialmente durante su Edad de Oro, el cine mexicano no hizo más que florecer, llevando a la gran pantalla grandes historias de revolución, drama e incluso comedia, que a los ojos del mundo entero reflejaban las realidades de nuestro país, sirviendo como referente durante las décadas 30’s a 60’s de lo que era la cultura mexicana, sus paisajes, su gastronomía, costumbres y tradiciones.

Durante su desarrollo histórico el cine mexicano se diversificó y expandió, pero preguntas como “¿quién hizo está película?”, “¿porque la hizo?” y “¿con qué intención?” son cuestiones que a simple vista no son tan claras y que en el caso de Leilani Noguez Medina, licenciada en Historia del Arte por la ENES Morelia, UNAM, son preguntas que la inspiraron a analizar diversos filmes en su proyecto de titulación “Representación indigena y narrativas identitarias. Estudio sobre el audiovisual purépecha”.

Miradas.

Fue durante su trayecto por la universidad que Leilani empezó a mirar el séptimo arte desde otro punto de vista, ya que gracias a la formación que fue adquiriendo como historiadora del arte su visión se hizo más aguda y más crítica, lo que la llevó a interesarse cada vez más en conocer los procesos y elementos que hacen posible una película. Una vez que tuvo en claro que el material artístico que quería analizar eran filmes lo siguiente fue seleccionar en qué tipo de cintas se enfocaría. Fue después de que por casualidad conociera a algunxs cinematografxs michoacanxs (algunos de ellxs de raíces purépechas) que la idea terminó por cimentarse: quería aportar a su contexto más cercano así que se propuso trabajar con representaciones cinematográficas del pueblo purépecha.

El principal objetivo de su estudio fue el de identificar cómo era retratada la identidad purépecha, su cultura y su historia presente y pasada, por lo que para lograr tal meta se dedicó a ver y analizar poco más de 30 películas.

Dentro de esta gran cantidad de peliculas analizó factores como: el años de su filmación, las personas detrás de la dirección y producción, así como también su relación con instancias del gobierno u organizaciones independientes; mientras que en el apartado artístico agudizó su mirada en las imágenes presentadas, la sonorización y guión detrás de las películas.

Voces. La exposición a esta gran cantidad de cintas le mostró a Leilani una evidente diferencia entre ellas, diferencia que las terminó por dividir en dos polos opuestos: aquellas que retrataban con precisión la identidad purépecha, y por otro lado aquellas que más bien eran una suerte de imitación o retrato alienado de esta identidad indígena.

Fueron una diversidad de factores los que tuvieron influencia en los mensajes finales que fueron retratados en las cintas y que la llevaron a notar esta polarización, no obstante la historiadora del arte encontró que el factor determinante estaba vinculado a las personas involucradas en la filmación de las películas.

Leilani se dio cuenta que los filmes que fueron realizados por cineastas que no conocían ni estudiaron el pueblo purépecha tuvieron la tendencia a retratar a los indígenas de este pueblo como personas incultas, vulnerables y precarizadas; encontró además que la mayoría de las películas con este “corte” prejuicioso fueron financiadas por distintas instancias gubernamentales que tenían como principal interés fomentar la idea de que el “indigena” era una persona que necesitaba ser “rescatada” de su condición. 

En contraste el cine nacido de mentes purépechas mostró una gama de historias que desde distintas perspectivas retrataron la identidad completa de este pueblo indigena.Leilani revisó las producciones de 4 cineastas purépechas en específico: Valente Soto Bravo, Raúl Máximo Cortés, Dante Cerano Bautista, Pavel Rodríguez Guillén.

Las narrativas y visiones artísticas eran, como era de esperarse, muy distintas entre sí pero igual de ricas en cuanto a perspectivas y contenidos; por un lado Valente optó por trabajar con el formato documental para perseverar las historias de algunos de los testigos del nacimiento del volcán Paricutín, que a través de pirekuas (canciones tradicionales del pueblo purépecha) guardan las memorias de cómo este evento natural marcó su historia como pobladores; mientras que Raúl se interesó en documentar luchas sociales como las de el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), que buscaban, entre otras cosas, les fueran reconocidas las tierras en las que trabajaban la agricultura; Dante se enfocó aún más en el vínculo que comparte su pueblo con la tierra que cultivan, a través de la ficción mostró al maíz como un ser vivo que siente la diferencia de ser cultivado por manos purépechas en contraste con ser explotado por máquinas traídas de lo que el cultivo percibe como “el exterior”; en cambio Pavel se decantó por el género de ficción para abordar interpretaciones del pasado ancestral del pueblo purépecha, a traves de su ficción enfrenta a sus protagonistas a la leyenda de un espíritu “roba niños”, la Auikanime, mientras que al mismo tiempo buscan refugio del enfrentamiento con los conquistadores españoles.

Seguir estudiando.

Esta diversidad de historias le permitió a Leilani reconocer que la identidad purépecha se compone de diversos factores, tanto como de historias del pasado, leyendas, costumbres y conocimientos de la naturaleza. A su vez le permitió reconocer que como son retratadas estas identidades depende mucho de las intenciones detrás del artista y quienes lo financian. 

Sin embargo queda mucho camino por recorrer, el cine no es el único medio por el que hemos adquirido una imagen difusa de la identidad del pueblo purépecha, y lastimosamente este pueblo indígena no es el único que ha pasado por este tipo de problemas sistémicos, en México, e inclusive en todo el mundo siguen existiendo multitud de historias mal contadas, pero en contraste existen también muchas historias bien contadas y que además cuentan con una voz propia. Como seres humanos poseemos un libre criterio, pero quizás es momento de cuestionar qué tan crítico es este criterio, el cómo podemos nutrirlo y con ello abrirnos al abanico de posibilidades que trae consigo empezar a notar estas voces y sus historias, apoyarlas y con ello apoyar la preservación de la identidad de todos aquellos que consideramos ajenos a nosotros.

[1001medios]

Te presentamos a Spider Jerusalem, uno de nuestros periodistas favoritos +Info: https://es.wikipedia.org/wiki/Spider_Jerusalem

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Valentina Cuellar Mossos

Estudiante comunicación social/ peridismo tercer semestre

Reclutadora agencia de publicidad y modelo de protocolo

[michangoonga]

STAFF/ @michangoonga

Foto Vía: @ellycastillo

Al grito de “¡Pueblo escucha, mi lucha es tu lucha!” ha arrancado la marcha en salida Charo de al menos 700 maestros de la CNTE de regiones como Tzitzio y Zitácuaro para dirigirse hacia el Centro de la capital michoacana donde harán mitín frente a Palacio de Gobierno.

Paralelamente los embotellamientos vehiculares sobre libramiento oriente y vialidades que desembocan ha comenzado luego de que los transportistas y particulares buscan vías alternas de circulación ante la falta de algún operativo de tránsito.

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De igual manera los contingentes de las salidas Salamanca, Quiroga y Pátzcuaro ya han partido para marchar hacia el primer cuadro de la ciudad, esta es la ruta que realizarán los docentes:

Salida a Pátzcuaro:

Libramiento Periférico de la República – Calzada Juárez – Abasolo – Avenida Madero – Catedral.

Salida a Salamanca:

Libramiento – Salida a Charo – Avenida Madero – Catedral.

Salida a Charo:

Libramiento – Salida A Mil Cumbres – Avenida Acueducto – Avenida Madero – Catedral.

Salida a Quiroga:

Libramiento Poniente – Siervo de la Nación – Peridismo – Avenida Madero – Catedral.

Arrancan Marchas De La CNTE En Morelia; Comienza El Caos Vehicular STAFF/ @michangoonga Al grito de "¡Pueblo escucha, mi lucha es tu lucha!" ha arrancado la marcha en salida Charo de al menos 700 maestros de la CNTE de regiones como Tzitzio y Zitácuaro para dirigirse hacia el Centro de la capital michoacana donde harán mitín frente a Palacio de Gobierno.

[germandejuana]

gerardotc : Financia peridismo libre digital (50€/año) y de regalito recibe mensualmente p… https://t.co/D4jvOKUHFK) https://t.co/q933re8KuE

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— German d Juana DUI (@GermanDeJuana) February 12, 2017

via Twitter https://twitter.com/GermanDeJuana February 12, 2017 at 06:13PM