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eli-kittim · 5 years ago

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Why Does the New Testament Refer to Christ’s Future Coming as a “Revelation”?

By Goodreads Author Eli Kittim

It’s important to note the language that’s often used with regard to the future coming of Christ, namely, as the “revelation” of Jesus. Why do the New Testament (NT) authors refer to Christ’s coming as a “revelation”? We must first understand what this word means in Greek, and how it is used in the NT. The actual Greek word used in the NT is ἀποκάλυψις (“apokalupsis”). The English word apocalypse comes from the Greek word apokalupsis, which means “revelation.” The terms “revelation” or “revealed” indicate the disclosure of something that was previously unknown. Thus, according to the meaning of the term revelation, no one knows the mystery or secret prior to its disclosure.

Therefore, we cannot use the biblical term “revelation” to imply that something previously known is made known a second time. That’s not what the Greek term apokalupsis means. If it was previously revealed, then it cannot be revealed again. In other words, it’s not a revelation if it’s already known. It’s only a revelation if it is still unknown. Thus, the word “revelation” necessarily implies a first time disclosure or an initial unveiling, appearing, or manifestation. It means that something that was previously unknown and/or unseen has finally been revealed and/or manifested. But if it’s already known and happens to reappear a second time, it is not considered to be a “revelation.” Thus, a revelation by default means “a first-time” occurrence. In other words, it’s an event that is happening for the very first time. By definition, a “revelation” is never disclosed twice.

Let’s now briefly look at some NT verses, which mention the future coming of Christ, to examine whether they are referring to a second coming, a coming back, or a return, as is commonly thought:

1 Cor. 4.5; 15.23; 16.22; 1 Thess. 2.19; 4.15; 2 Thess. 1.10; 2.1; Heb. 10.37; Jas. 5.7; 2 Pet. 1.16; 3.3; Rev. 2.16; 22.20.

As you can see, a second coming or a return is nowhere indicated in the above-mentioned verses. Conversely, Jesus’ Coming is variously referred to as an appearance, a manifestation, or a “revelation” in the last days, which seems to imply an initial coming, a first coming, and the only coming. Surprisingly, it’s not referred to as a return, a coming back, or a second coming. As N.T. Wright correctly points out, the eschatological references to Jesus in the New Testament don’t mention a second coming but rather a future appearance or manifestation. Why not? We'll explore this question a little later, but for now let’s look at the NT eschatological literature with regard to what Christians have traditionally referred to as the “second coming” of Christ. There are many references to Jesus’ future “coming” in the NT——(variously called “the day of Christ”; cf. 1 Cor. 1.8; 3.13; Phil. 1.6; 2.16; 2 Thess. 2.2)——but nowhere is it mentioned as a second coming or as a return!

Let’s examine elsewhere whether a second coming is indicated by the NT authors:

Lk. 17.30; 1 Cor. 1.7; Phil. 1.6; Col. 3.4; 1 Thess. 1.10; 2 Thess. 1.7; 1 Tim. 6.14; 2 Tim. 4.1; Titus 2.13; 1 Pet. 1.13; 5.1; 1 Jn. 2.28; Rev. 1.1.

Astoundingly, if we study these verses, none of them refer to Jesus’ second coming. No return was explicitly mentioned. Many verses refer to Jesus’ “revelation,” which was previously unknown and which will become known in the future. As I mentioned earlier, the term “revelation” means something coming to light or being manifested for the very first time!

The wholesale absence of a second coming or return in all these verses must be addressed. If this is in fact the second coming of Christ, as is commonly believed, then why don’t we find appropriate terminology that is consistent with a “coming-again” or a “return”? Why don’t we find, for instance, words such as επανέρχομαι (come again), or επιστρέφω (return), or ἔρχομαι πάλιν (come again/return), etc.? Although these terms are used with some frequency in the NT, they are never applied to the revelation of Jesus Christ. There are, however, some confusing Bible mistranslations (for example, in Acts 1.11) which claim that Jesus “will return.” But Acts 1.11 never mentions Jesus’ return or his coming back to earth. These misleading translations are not faithful to the original Greek text. Some of these inaccurate translations include the NIV, NLT, BSB, CEV, GNT, ISV, AMP, GW, NET Bible, NHEB, & the WEB. All these Bible versions mistranslate the verse as if Jesus “will come back” or “will return.” However, the original Greek uses a word (ἐλεύσεται) that does not imply a “coming back” or a “return.” It simply indicates *one* single coming! The Greek text uses the word ἐλεύσεται, which simply means “will come.” Not only do the NT writers refrain from calling Jesus’ future visitation “a second coming,” but, conversely, they further indicate that this is his first and only advent, a momentous event that will occur hapax (“once for all”) “in the end of the world” (Heb. 9.26 KJV), or “at the final point of time” (1 Peter 1.20 NJB).

None of the NT authors referred to the future visitation of Christ as a second coming. They all referred to it as a coming, a manifestation, an appearance, especially a “revelation,” but certainly not a second coming; not a coming again: neither a coming back nor a return. And given what we know about the term “revelation” and its unique meaning, the numerous references to Jesus’ “revelation” is a strong indication that these communities expected Jesus to appear for the first time in the end of the world!

What About the Hebrews 9.28 Reference to Christ Who is Said to “appear a second time”?

The only apparent contradiction to the above-mentioned body of evidence is a single reference to Christ appearing “a second time” in Hebrews 9.28. However, I will demonstrate that it is not a contradiction and that it fits perfectly with the previous material. Let me unpack it for you.

Notice that the word in Heb. 9.28 is not παρουσία (Parousia, i.e. “presence”)——which is commonly interpreted as a “coming”——but rather ἐκ δευτέρου (“a second time”), which is a clue that v. 28 is seemingly pointing back to the previous verse (v. 26), and particularly to the term ἅπαξ (which implies “a first time”).

It’s important that we understand the temporal or eschatological timeline of Hebrews 9.26 before we interpret verse 9.28. For example, it’s clear from the textual evidence that the idiomatic expression ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων (“at the end of the age” Heb. 9.26) is referring to the end of the world (cf. Lampe A Patristic Greek Lexicon, p. 1340; Dan. 12.4 LXX; Mt. 13.39–40, 49; Mt. 24.3; Mt. 28.20). Keep in mind that this time period is associated with “the Day of the Lord,” “the day of Christ,” and with Judgment day.

What is more, the book of Hebrews would not explicitly state that Christ will appear ONCE in one verse (v. 26), and then say the exact opposite in the following verse——namely, that he’ll appear TWICE (v. 28). So, that’s another clue that something else is meant by the author. Notice that the term ἅπαξ (“once for all”) is used 3x, once in each verse respectively: in v. 26 to refer to the number of times Christ appears; in v. 27 with regard to how many times people die (in contradistinction to reincarnation); and in v. 28 with regard to how many times Christ dies for the sins of many.

Observe also in Hebrews 1.1-2 that God does not speak to humankind through his Son in Antiquity, but rather ἐπ’ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν “in the last days.” Similarly, Hebrews 9.26b tells us that Christ’s sacrifice is offered hapax “once and for all” at the end of the age (or at the end of the world; see above-mentioned citations). It tells us not only the precise time frame of his visitation but also the reason for his appearance: “to remove sin by the sacrifice of himself.” That would be his DEATH!

The next verse (v. 27) tells us that all mortals (including Christ) live once and die once. But it also begins to show an important parallel or analogy between all mortals and Christ that becomes the key to understanding the meaning of the following verse (v. 28). Notice the specific language that is used to draw an analogy between all mortals and Christ: “Just as all mortals,” “so Christ,” and so on. In other words, what applies to mortals applies to Christ. It implies that just as all mortals die once——followed by the resurrection and the judgment——so Christ having DIED ONCE, “will appear a second time” for the resurrection and the judgment. Given the internal consistency and development of the passage in which Christ will die ONCE “in the end of the world” (Heb. 9.26 KJV), the next two verses then evoke “the judgment” to signify Christ’s resurrection from the dead:

26b νυνί δὲ ἅπαξ ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων εἰς ἀθέτησιν [τῆς] ἁμαρτίας διὰ τῆς θυσίας αὐτοῦ πεφανέρωται. 27 καί καθ’ ὅσον ἀπόκειται τοῖς ἀνθρώποις ἅπαξ ἀποθανεῖν, μετὰ δὲ τοῦτο κρίσις, 28 οὕτως καὶ ὁ Χριστὸς ἅπαξ προσενεχθεὶς εἰς τὸ πολλῶν ἀνενεγκεῖν ἁμαρτίας ἐκ δευτέρου χωρὶς ἁμαρτίας ὀφθήσεται τοῖς αὐτὸν ἀπεκδεχομένοις εἰς σωτηρίαν. (NA28)

Translation (NRSV):

26b “But as it is, he has appeared once for all at the end of the age to remove sin by the sacrifice of himself. 27 And just as it is appointed for mortals to die once, and after that the judgment, 28 so Christ, having been offered once to bear the sins of many, will appear a second time, not to deal with sin, but to save those who are eagerly waiting for him.”

Conclusion

Just as v. 26 speaks of Christ’s demise, so vv. 27-28 imply his resurrection, which must necessarily follow his death, according to the NT story! Thus, the reference to Christ appearing “a second time” (Heb. 9.28) is referring to his resurrection from the dead, which will “bring salvation to those who are waiting for him” (NIV)! That’s precisely why Jesus says, “In a little while you will see me no more, and then after a little while you will see me” (Jn 16.16). The notion that Christ will be the first to be resurrected in the last days is also mentioned in 1 Cor 15:22-28! Similarly, theologian Dennis McCallum writes, “No Old Testament passage indicates that Messiah will come twice.” In his book, Satan and His Kingdom (p. 38), he writes:

"In some cases, predictions about the [OT] suffering servant are immediately next to prophecies about King Messiah, without any mention of a more-than-two-thousand-year gap between them (e.g., cross-reference Isaiah 61:1 ff and Jesus’ commentary in Luke 4:21)."

Thus, there is a large body of evidence which suggests that the one and only visitation of Christ will transpire in the last days. This is particularly evident in certain verses which imply that Christ has not yet been revealed (cf. Lk. 17.30)! It is reminiscent of the Epistles, in which Jesus’ long anticipated manifestation is variously referenced as “The revelation of Jesus Christ” (1 Cor. 1.7; 1 Pet. 1.7, 13):

“And now, little children, abide in him, so that when he [Jesus] is REVEALED we may have confidence and not be put to shame before him at his COMING” (1 Jn 2.28 NRSV emphasis added).

In this verse, notice that Jesus’ •revelation• is exclusively related to his future “coming.” In fact, in John 9.39, the literary Jesus says: “I came into this world for judgment.” In other words, his one and only coming is associated with judgment day!

This brief topical study therefore deserves academic consideration because it presents an original approach to the interpretation of the NT that challenges the way we study the second coming of Christ. It is a new Paradigm Shift!

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studygreek · 6 years ago

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Ein neuer Sprachblog

Ich bin relativ neu auf Tumblr und daher auch ziemlich unerfahren, was das Bloggen anbelangt. Falls jemand mir helfen will, einen guten Sprachblog aufzubauen, darf er/sie das gerne tun!

Hier meine aktiven, passiven und inaktiven Sprachen:

Berndeutsch: Meine (mündliche) Muttersprache. Ein hochallemanischer Dialekt der im Kanton Bern in verschiedenen Variationen gesprochen wird. Im deutschsprachigen Teil der Schweiz werden von den Einheimischen im Alltag grundsätzlich NUR Dialekte ("Schweizerdeutsch") gesprochen. Sogar im Radio und im Fernsehen spricht jeder seinen eigenen Dialekt. Die Schweizer vermischen übrigens im Gegensatz zu den Deutschen ihren Dialekt nicht mit der deutschen Standardsprache: Die Schweiz hat eine ausgesprochene Diglossie.

Hochdeutsch: In der Schweiz wird an jeder Schule und jeder Uni Hochdeutsch mit schweizerischer Färbung gesprochen und geschrieben. Das heisst zum Beispiel, dass Eszet (ß) in unserer Orthographie nicht verwendet wird. Ebenso haben wir eine handvoll andere Wörter als die Deutschen (z. B. Sahne = Rahm, Bürgersteig = Trottoir etc.) sogenannte Helvetismen. Hochdeutsch wird neben der Schule und der Uni vor allem als geschriebene Sprache verwendet. So sind z. B. praktisch alle Bücher und Zeitungen auf Hochdeutsch verfasst. Im Fernsehen und Radio sind meist nur die Nachrichten auf Hochdeutsch. Fun Fact: Deutsche denken oft, das “Schweizerdeutsch” unser gesprochenes Hochdeutsch mit dem entsetzlichen Akzent sei ^^

Griechisch: Wenn ich Griechisch sage, meine ich sowohl Altgriechisch als auch Neugriechisch, denn ich kenne beide Sprachstufen. Altgriechisch bzw. hauptsächlich Koiné-Griechisch habe ich für 4 Jahre ziemlich enthusiastisch an Gymnasium und Uni gelernt. Das Neue Testament und andere Texte aus der hellenistischen Zeit kann ich ziemlich einfach lesen; Klassisch-Griechische Texte bereiten mir dagegen mehr Mühe, weil mein Vokabular nur etwa 2000 - 3000 Worte umfasst und die Satzstellungen doch eher kompliziert sind... Mein Interesse an Neugriechisch wurde anfänglich durch das Altgriechische geweckt. zu meiner Hauptmotivation es zu lernen wurde jedoch nach einem Aufenthalt in Griechenland eine Athenerin, mit der ich jetzt schon 3 Jahre zusammen bin :) Anfangs redeten wir Englisch zusammen, doch vor 2 Jahren entschlossen wir uns, unsere Muttersprachen zu lernen und heute reden wir ausnahmslos Griechisch oder Deutsch miteinander.

Englisch: Habe ich 3 Jahre an der Schule gelernt. Ich finde Englisch als “Lingua Franca” Europas und des Internets ziemlich praktisch, da es im Vergleich zu anderen Sprachen viel einfacher aufgebaut ist und der Wortschatz hauptsächlich aus der lateinischen und germanischen Sprachfamilie stammt. Jeder kann irgendwoher ein bisschen Englisch sprechen. Damit ich immer schön in Kontakt mit der Sprache bleibe, schaue ich mir jeden Film im Originalton mit englischen Untertiteln an. Aber auch an der Uni ist ein grosser Teil der Literatur auf Englisch. Eine praktische, vielseitige Sprache, die mich aber irgendwie nicht so interessiert.

Französisch: Die zweite Landessprache habe ich für 4 Jahre in der Schule gelernt und danach noch 2 Jahre im Gymnasium. Meine passiven Sprachfähigkeiten in Französisch sind ziemlich gut: Wenn nicht gerade sehr schnell gesprochen wird, verstehe ich den Grossteil des Gesagten und auch beim Lesen und Aussprechen kann ich mithalten. Wie es aber bei Sprachen, die man eher unfreiwillig in der Schule lernt häufig so ist, kann ich mangels Übung ziemlich schlecht sprechen. Schade eigentlich, da Französisch meiner Meinung nach eine sehr schöne Sprache ist.

Italienisch: Zwei Jahre freiwillig an der Schule gelernt und immer im Urlaub in der Toscana verwendet. Nach meiner Schulzeit habe ich nicht mehr weitergelernt und dadurch fast alles wieder vergessen. Schade! Italienisch ist definitiv eine Sprache, die ich zu einem späteren Zeitpunkt wieder aufgreifen will. Kürzlich erst habe ich den Duolingo-Kurs begonnen und gemerkt, dass ich doch noch einige Dinge weiss.

Latein: Ich habe diese klassische Sprache zwei Jahre lang am Gymnasium gelernt. Jedoch hat mich Latein im Vergleich zu Griechisch immer viel weniger interessiert und so sind meine Kenntnisse unterdessen ein bisschen verkümmert. Nichtsdestotrotz finde ich die Sprache toll und würde sie gerne wieder auffrischen.

Hebräisch: Auch beim Hebräisch habe ich Kenntnisse in der antiken (”Bibelhebräisch”) und der zeitgenössischen Sprachform (”Iwrith”). Bibelhebräisch habe ich ein Jahr an der Uni gelernt und Iwrith parallel dazu für ein Semester. Bibelstellen kann ich mit Hilfe von Lexikon und Grammatik übersetzen. Auf Iwrith kann ich mich in Urlaubssituationen verständigen und habe mir mit Memrise den Wortschatz von 700 Worten unseres Lehrbuches angeeignet.

Jiddisch: Ich habe nie aktiv Jiddisch gelernt aber an der Uni für ein Semester einen Lektürekurs besucht. Als Deutschsprachiger und Dialektsprecher mit Kenntnissen in Hebräisch kann Jiddisch zu grossen Teilen verstanden werden - solange es geschrieben oder langsam gesprochen wird.

Syrisches Aramäisch: Wie Hebräisch auch eine semitische Sprache und von daher im Wortschatz und im Alphabet ähnlich. Habe ich für einen Semester an der Uni gelernt.

In Zukunft m��chte ich diese “angebrochenen” Sprachen weiter vertiefen und neue Sprachen dazulernen. Dieser Blog soll hauptsächlich dem Neugriechischen gewidmet sein aber trotzdem offen bleiben für andere Sprachen.

Viel Freude beim Lernen :)

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bischofsweihewuertz · 5 years ago

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Bischöfliche Insignien: Die Mitra

Die im Bild zu sehende Mitra ist die Mitra des neuen Weihbischofs. Es ist eine schlichte Mitra, mit wenig Schmuck. Allgemein sind die heutigen Mitren meist schlicht, gerade wenn sie neu sind. Selten sieht man mal noch historische Stücke unter anderem, weil es auch hier Veränderungen in der Mode gibt. Gerade die Höhe der Mitra verändert sich im Laufe der Zeit immer wieder. Die neue Mitra wurde in der Paramentenwerkstatt des Benediktinerinnenklosters in Fahr (Schweiz) gefertigt und gehört dem neuen Weihbischof persönlich.

Wie bei allen Insignien gibt es auch bei der Mitra eine lange Entstehungsgeschichte. Ohne jetzt auf die Frage nach dem Begriff und der Tradition des Hohenpriesters im Alten Testament einzugehen, kann gesagt werden, dass die katholische Kirche den Papst und die Bischöfe in dieser Tradition sieht. Schon diese Hohenpriester trugen eigene besondere Kopfbedeckungen. Wohl aber eher einen Turban.

Die Form der heutigen Mitra dürfte ihre Wurzeln in Kleinasien haben, zur Zeit der Phryger (8. Jhdt. v. Chr.). Damals trugen die Priester eine beutelförmige, verlängerte Mütze. Diese Tradition findet sich nicht nur in der Mitra der Kirche wieder, sondern auch – und das ist irgendwie der Humor der Geschichte - in der Jakobinermütze aus der Zeit der Französischen Revolution. Die Mütze war damals ein Freiheitssymbol.

Aber nochmal zurück in die Antike. Dass es Veränderungen bei der Kopfbedeckung der Hohenpriester gab, davon können wir ausgehen. So übersetzt die Septuaginta, die griechische Übersetzung der hebräischen Bibel (ab 250 v. Chr.), an den entscheidenden Stellen die Kopfbedeckung der Priester mit Mitra, einem griechischen Begriff. Die freigelegten Fresken der Synagoge Duro Europos aus der Zeit vor 256 vor Christus zeigen ein Bild des Hohenpriesters Aaron. Auch er trägt auf dieser Darstellung eine Kopfbedeckung, die einer Mitra ähnelt.

Ein Symbol der “Herausgehobenheit” war die Mitra bzw. diese Form dieser Kopfbedeckung immer wieder. In der Tradition der römischen Edlen stehend, trägt Papst Constantin (708-715), als er in Konstantinopel einzog, eine mitraähnliche Kopfbedeckung. Seit dem ist sie als Kopfbedeckung der Päpste bekannt.

Die große Frage bei den Insignien der Bischöfe ist immer: Wann wurden sie in der Liturgie verwendet? Die Mitra als liturgische Kopfbedeckung findet sich zum ersten Mal bei Papst Leo IX. (1049-1054). Er erlaubte im Jahre 1049 dem Erzbischof von Trier das Tragen der „mitra romana“ beim Gottesdienst. Das bedeutet, dass damals die Mitra als liturgisches Kleidungsstück in Rom schon Gewohnheit war.

Um die Entwicklung hin zur heutigen Form zu beschreiben zitieren wir einmal Rupert Berger: „Um 1100 wölbte sich die liturgische Kopfbedeckung zu einer Rundmütze, diese bekommt eine von vorne nach hinten verlaufende Einbuchtung, so dass über den beiden Schläfen je ein Höcker entsteht; […] Die Höcker werden dann zu spitzen Hörnern (cornua) umgebildet, die durch eine Einlage Halt und Form bekommen. Um die Mitte des 12. Jhdt. wird die Mitra sodann um 90 Grad gedreht und bekommt so die heutige Grundform.“ (Handbuch Liturgiewissenschaft Teil 3.)

In der Liturgie trägt der Bischof die Mitra heute bei Prozessionen, wenn er sitzt, wenn er predigt, wenn er Ansprachen und Einführungen hält und beim feierlichen Segen. (bsi)

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mezitli33 · 5 years ago

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womanfemale · 6 years ago

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Gary Ashcraft Jesus ist der Messias - https://www.womanfemale.com/?p=23393 - Einheit Pfingstbewegung Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie Springe zu: Navigation, Suche Dieser Artikel erfordert möglicherweise eine Säuberung, um die Qualitätsstandards von Wikipedia zu erfüllen. Bitte verbessern Sie diesen Artikel, wenn Sie können. (September 2008) Dieser Artikel oder Abschnitt benötigt Quellen oder Verweise, die in zuverlässigen Veröffentlichungen von Drittanbietern enthalten sind. Primäre Quellen und Quellen, die mit dem Thema des Artikels verbunden sind, reichen im Allgemeinen nicht für einen Wikipedia-Artikel aus. Bitte fügen Sie angemessenere Zitate aus zuverlässigen Quellen hinzu oder diskutieren Sie das Problem auf der Diskussionsseite. (August 2008) [hide] Teil einer Reihe von Artikeln über Christentum Jesus Christus Jungfrauengeburt · Kreuzigung · Auferstehung Grundlagen Kirche · Neuer Bund Apostel · Königreich · Evangelium · Zeitleiste Bibel Altes Testament · Neues Testament Bücher · Canon · Apokryphen Christliche Theologie Dreieinigkeit · (Vater · Sohn · Heiliger Geist) Geschichte der · Theologie · Apologetik Geschichte und Traditionen Frühe · Räte · Glaubensbekenntnisse · Missionen Ost-West-Schisma · Kreuzzüge · Reformation Konfessionen [show]Katholizismus Katholik · Ostkatholisch · Anglikanisch · Selbstkatholisch · Altkatholisch · [show]Protestantismus Lutheran · Reformiert · Täufer · Baptist · Methodist · Adventist · Evangelikalismus · Heiligkeit · Pfingstler [show]Orthodoxie Östliche Orthodoxie · Orientalische Orthodoxie (Miaphysit) · Syrisches Christentum (ua nestorianische Assyrer) [show]Nichttrinitarian Zeugen Jehovas · Bewegung des Heiligen der Letzten Tage · Unitarismus · Christadelphians · Einheit Pfingstbewegung Themen im Christentum Predigt · Gebet · Ökumene Beziehung zu anderen Religionen · Bewegungen Musik · Liturgie · Kalender Symbole · Kunst · Kritik Christentum Portal Diese Box: Ansicht • Diskussion • Bearbeiten Einheit Pfingstbewegung ist eine Bewegung des pfingstlichen Christentums, die an den sühnenden Tod Jesu Christi, seine Auferstehung, seine baldige Wiederkunft und das Wort Gottes glaubt, wie es in der Bibel enthalten ist, aber sich von der allgemeinen Pfingstbewegung unterscheidet, indem sie der Lehre vom Einssein folgt. Einheit Pfingstbewegung lehrt eine wörtliche Interpretation der biblischen Heilslehre mit Betonung der Lehre Jesu Christi und seiner Apostel, indem er "Johannes 3: 1-12 & Apostelgeschichte 2:38 Erfahrung" als notwendig für die Errettung nennt und besonderen Wert auf das Direkte legt persönliche Erfahrung Gottes durch die Taufe mit dem Heiligen Geist, wie im biblischen Bericht über den Pfingsttag gezeigt. Es lehrt, dass der persönlichen Bekehrung das heilige Leben folgen und die Frucht des Geistes zeigen soll (Galater 5,22). Inhalt [hide] * 1. Übersicht * 2 Geschichte o 2.1 Die frühe Kirche o 2.2 Moderne Geschichte * 3 Lehre und Theologie o 3.1 Gott o 3.2 Erlösung o 3.3 Heiligkeit * 4 häufige Missverständnisse o 4.1 Jesu Name vs. Jesus Only o 4.2 Einheitstheologie IST NICHT Unitarismus * 5 Anhänger der Einheits-Pfingstbewegung o 5.1 Gospel und zeitgenössische christliche Künstler * 6 Referenzen * 7 Siehe auch * 8 externe Links o 8.1 Artikel, Indizes und andere Ressourcen + 8.1.1 Ansichten bevorzugen + 8.1.2 Vergleichsartikel + 8.1.3 Andere * 9 Einheit Pentecostal Gruppen o 9.1 Nordamerika o 9.2 Andere Länder [edit] Überblick Obwohl sowohl die Oneness als auch die Trinitarier den Gott der Bibel als den einzigen existierenden Gott anerkennen, und dass Jesus geboren, gestorben und auferstanden ist, unterscheidet sich die Oneness Doktrin von den gängigen christlichen Konfessionen dadurch, dass das traditionelle Konzept der Dreieinigkeit als inadäquat abgelehnt wird und ungenaue Beschreibung von Gott. Laut der United Pentecostal Church International, der größten Einheit der Pfingstgemeinde in den Vereinigten Staaten, identifizieren die Oneness-Pfingstler Jesus im Wesentlichen als die menschliche Manifestation Gottes (Jehova), d. H. Gott inkarniert. [1]. In 1.Timotheus 2, 5 bestätigt die Einheitslehre, dass Gott unteilbar eins ist, und sieht die biblische Unterscheidung zwischen Gott dem Vater und dem Mann Jesus als einen angemessenen, beobachtbaren Vater-Sohn-Unterschied, außer zwischen einem unkörperlichen, transzendenten, ewigen Gott als Vater und als Mensch ein gezeugter Mensch als Sohn, in dem Gott sich zum Zwecke der Errettung offenbarte. Die Einheitsdoktrin bestätigt die volle Gottheit Jesu, indem sie festhält, dass sich der inkarnierte Gott im Menschen Jesus der Menschheit offenbart hat. Sie widerlegt den Vorschlag der Dreieinigkeit, dass der eine, wahre Gott, aus drei gleichgöttlichen, gleichberechtigten, gleichzeitigen, gleichberechtigten Personen besteht. In dem Sinne, dass der eine Gott und ein Mann aus 1. Timotheus 2: 5 gleichzeitig existieren, lehren sie, dass Jesus gleichzeitig sowohl als Mensch Jesus als auch als Gott (Gott der Vater ein unsichtbarer, transzendenter Geist) untrennbar vereint ist (siehe Johannes 10) : 30) als der Sohn Gottes. Unter Berufung auf Johannes 4:24 (Gott ist ein Geist) verwendet die Einheitslehre die Begriffe Gott der Vater und Heiliger Geist als Bezugnahmen auf denselben einen Gott, der Geist ist. Es bestätigt, dass der Heilige Geist und Gott der Vater eins in derselben Gottheit sind, aber nur als getrennte Manifestationen oder Beziehungen der einen Person oder des Wesens, das Gott ist. "Einssein", "Apostolisch" und "Jesu Name" sind die bevorzugten Selbstbezeichnungen der Anhänger.[1]. Pfingstgemeinden wurden auch als "Holy Rollers" für ihre lebendige Art der Anbetung identifiziert, die das Laufen von Kirchengängen, bekannt als Siegesmärsche, sowie das Springen, Tanzen, Schreien und Klatschen umfassen können. Die Gottesdienste werden auch manchmal durch Reden in Zungen (Glossolalia), Interpretationen von Zungen, prophetischen Botschaften und das Legen von Händen zum Zwecke der Heilung unterbrochen. Diese Ereignisse können spontan während des normalen Gottesdienstes ohne Vorwarnung oder direkte Führung durch den Leiter des Gottesdienstes geschehen, oder häufiger bei massiven Altarrufen, bei denen die gesamte Gemeinde ermutigt wird, zu verschiedenen Zwecken am Altar zu beten. Einheit Pfingstler beziehen sich allgemein auf alle retteten Christen als Heilige und beziehen sich oft auf die Männer als Brüder und die Frauen als Schwestern, oft als Titel (zB Br. Smith oder Sis. Henderson), in ihrer normalen täglichen Rede sowohl in und außerhalb der Kirche. Während die UPCI, PAW und andere Oneness Pentecostal Kirchen Frauen erlauben, als Pastoren zu dienen und zu evangelisieren, vertreten einige Pfingstler die Meinung, dass weibliche Prediger unbiblisch sind. Minister aller Ebenen dürfen heiraten und Kinder bekommen. Homosexuelle Ehen sind unter allen Umständen verboten. [edit] Geschichte Viele Menschen glauben, dass die Oneness-Doktrin erst im frühen 20. Jahrhundert während der letzten Tage der Azusa Street Revival ins Leben gerufen wurde. Kirchenhistoriker wie Dr. Curtis Ward, William Chalfant, Talmadge French, Dr. David Bernard und Thomas Weisser argumentieren in ihren Forschungen und Schriften, dass es Oneness-Gläubige lange vor der Azusa Street Revival gab, die den ganzen Weg bis zum Anfang führten der christlichen Kirche des ersten Jahrhunderts. Dr. Ward hat die Ansicht einer ungebrochenen Kirchenlinie vorgeschlagen und chronologisch seine Ewigkeit im Laufe der Geschichte verfolgt. (Siehe Matthäus 16:18). Dr. Reckart hat auch in diesem Bereich bedeutende Forschungen durchgeführt. Andere lehren, dass die apostolische Kirche in den Abfall überging und zur katholischen Kirche wurde. Sie glauben, dass die moderne Pfingstbewegung eine totale Wiederherstellung ist, die nach einer schrittweisen Trennung innerhalb des Protestantismus gipfelt, bis die frühe apostolische Kirche vollständig wiederhergestellt wurde (Apostelgeschichte 2, 38: Taufe und Einssein sind die letzten Restaurationen). Es gibt Hinweise darauf, dass die Pioniere der Pfingstbewegung im frühen 20. Jahrhundert von früheren Restaurierungen im Protestantismus geleitet und inspiriert wurden. Doch hatte keiner von ihnen irgendeinen Einfluss auf sie von den alten Modalisten wie Sabellius, Noetus oder Praxeas. Moderne Einssein-Menschen respektieren die früheren Restaurationen innerhalb des Protestantismus, betonen aber immer noch die Abhängigkeit von Gott und der Bibel für die Bildung ihrer Lehren, die Führung nicht aus ante- und post-nizischen Schriften von Menschen, sondern aus der Erleuchtung durch den Heiligen Geist auf die Schriften. Pre und ante Die Kirchengeschichte der Niceen wird von den Oneness-Leuten als sehr interessant angesehen, aber der Neoplatismus, die Dogmen, die Glaubensbekenntnisse und die privaten Interpretationen binden sie nicht für ihren Glauben oder ihre Lehrmeinungen. Sie sind also für Trinitarier unorthodox, im wörtlichen Sinne aber orthodox. Einssein Christen betrachten die historischen ökumenischen Konzile und Glaubensbekenntnisse als Meinungen von Menschen innerhalb eines Abtrünnigen, die von der ersten Kirche abfallen. Im Gegensatz dazu betrachten die Christen von Nicäa (katholisch und protestantisch) (nach ihrer Definition von orthodox) alle nachapostolischen Entwicklungen der Lehre als von Gottes Willen unter Verwendung der Konzilien und der Kirchenleitung geleitet. Als solche ist der gesamte nachbiblische Strom von Glaubensbekenntnissen, Dogmen, Dekreten, päpstlichen Entscheidungen und Urteilen der Räte und Kirchenführer für sie bindend für ihre Lehransichten. In den trinitarischen Schriften wurde das Einssein entdeckt, dass die nachbiblische Interpretation der Dreieinigkeit nicht aus der Bibel, sondern aus der klassischen griechischen Philosophie stammt. Es kann nicht sowohl eine apostolische als auch eine griechische Erfindung sein, die auf den Konzil von Nizäa angewendet wird. Katholiken behaupten, wenn die Einssein-Pfingstler die Glaubensbekenntnisse und die Handlungen der katholischen Bischöfe leugnen, sollten sie die Bibel nicht akzeptieren, da sie angeblich von Räten gesammelt, zusammengestellt und kanonisiert wurde, die an die Dreieinigkeit glaubten. Die Einheit widerspricht dem, indem sie sagt, dass es keine katholische Kirche gab, als das Neue Testament geschrieben wurde, daher wurde sie zusammengestellt und in einer gesammelten Form zwei Jahrhunderte vor der Geburt der katholischen Kirche im Jahr 325 n.Chr. Es gibt Hinweise auf diese Sammlung vor Nicäa und solchen kanonisierenden Räten. Darüber hinaus definiert die Sola-Schrift den Oneness-Glauben und dass zusätzliche Glaubensbekenntnisse, Dogmen und päpstliche Dekrete für die Lehre, den Glauben und die Praxis inakzeptabel sind. Im Neuen Testament werden die Juden so beschrieben, dass sie den Anspruch Jesu auf die Gottheit ablehnen und ihn der Blasphemie bezichtigen. Im Markus-Evangelium vergibt Jesus zum Beispiel die Sünden eines Menschen und einige jüdische Lehrer haben sich gedacht: "Warum redet dieser Mensch so? Er lästert! Wer kann Sünden vergeben, aber Gott allein?" Im Johannesevangelium begannen einige Juden, Jesus zu steinigen, indem sie erklärten, dass sie dies "wegen Blasphemie getan haben, weil Sie, ein bloßer Mann, behaupten, Gott zu sein". Dies ist der Ursprung des dynamischen Monarchismus (Jesus ist nicht Gott, sondern nur ein Mann). (Siehe Unitarismus, Iglesia Ni Cristo, Gott sei die Ehre von Joel Hemphill und der Islam. [edit] Die frühe Kirche Der Oneness-Theologe David K. Bernard führt Oneness-Anhänger anhand verschiedener Quellen auf die ersten konvertierten Juden des apostolischen Zeitalters zurück und erwähnt, dass Juden keine Probleme hätten, die neuen Lehren zu verstehen und sie mit ihren bestehenden strengen monotheistischen Glaubensrichtungen zu integrieren. Im postapostolischen Zeitalter behauptet er, dass Hermas, Clemens von Rom, Polykarp, Polykrates und Ignatius von 90 bis 140 n. Chr. Und Irenäus, der etwa 200 n. Chr. Starb, entweder Einssein, Modalist oder höchstens Anhänger eines "wirtschaftlichen" waren Trinity "(temporäre Dreifaltigkeit, nicht ewig). [2] Höre, Israel, der HERR, unser Gott, der HERR ist eins. (Das Kommen des Messias sollte nicht die Offenbarung von 2 oder 3 Gottes bringen [tritheism]- Es sollte die Offenbarung des Einen Gottes (Jehova / Jahwe) manifestiert werden, der sich in menschlicher Gestalt manifestierte. - Deuteronomium 6: 4 Und ohne Kontroverse ist das Geheimnis der Gottseligkeit groß: Gott wurde im Fleisch offenbar, im Geist gerechtfertigt, von Engeln gesehen, den Heiden gepredigt, an die Welt geglaubt, in Herrlichkeit aufgenommen. -1Ti 3:16 Zur Stützung der Theorie, dass die Mehrheit aller Gläubigen bis zu Tertullian (gestorben um 225; zuerst verwenden wir den Begriff "Dreieinigkeit", um Gott zu beschreiben) Einsseinanhänger waren, zitiert Bernard Tertullian als Schrift: "Das Einfache, tatsächlich (I Ich werde sie nicht unklug oder ungebildet nennen), die immer die Mehrheit der Gläubigen bilden, sind erschrocken über die Dispensation (der Drei in Einem), gerade weil ihre Glaubensregel sie von der Göttervielfalt der Welt zum Islam zurückzieht ein einziger wahrer Gott, der nicht versteht, dass, obwohl Er der einzige Gott ist, Er noch mit seiner eigenen Ökonomie geglaubt werden muss. Die numerische Ordnung und Verteilung der Dreieinigkeit, sie nehmen an, eine Teilung der Einheit zu sein.[3] Spätere Oneness, oder sehr ähnlich dem Oneness, Lehrer wurden im Laufe der Geschichte darauf hingewiesen: Abaelard (1079-1142), der des Sabellianismus beschuldigt und in ein Kloster in Frankreich gezwungen wurde; Michael Servetus (1511-1553) hervorragender Arzt aus Spanien, manchmal als motivierende Kraft des Unitarismus zitiert, der schrieb: "Es gibt keine andere Person Gottes außer Christus ... die ganze Gottheit des Vaters ist in ihm"[4] wurde am 27. Oktober 1553 auf dem Scheiterhaufen wegen seiner antitrinitarischen Doktrin mit der Billigung von Johannes Calvin (für den der Calvinismus genannt wurde) auf dem Scheiterhaufen verbrannt, obwohl Calvin bevorzugte, Servet zu enthaupten; Emanuel Swedenborg (1688-1772); Presbyterian Minister John Miller, Autor von Gott ist eine Dreifaltigkeit? (1876), John Clowes, Pfarrer der St. John's Church in Manchester, hat Berichten zufolge 1828 ein Buch geschrieben, das Oneness lehrte[5]. Bernhard, wie auch andere Oneness-Historiker und Theologen, leugnen jegliche direkte Verbindung von früheren Oneness-Gläubigen zur gegenwärtigen Pfingstbewegung der Einheit. [edit] Die morderne Geschichte Oneness Historiker Morris Golder, zitiert PAW Bischof G. T. Haywood in einem Artikel aus dem Jahr 1915 in der Stimme in der Wildnis, als Oneenness Pfingstbewegung bis mindestens 1906 mit der Bildung der Pfingstgemeinschaften der Welt - PAW. Die Gründer waren E. W. Doak, G. T. Haywood und D. C. Opperman. Laut Dr. David Bundy, einem Pfingsthistoriker am Christlichen Theologischen Seminar, predigte bereits 1907 ein weißer Baptistenpastor in Los Angeles die nicht-trinitarische Wassertaufe im Namen Jesu. Laut Deborah Sims LeBlanc, William und Maggie Bowden, wurden die Eltern des ehemaligen stellvertretenden Präsidierenden Bischofs Frank Bowden im Namen Jesu nach der Azusa Street Mission Revival (1906-1909) getauft. Der Beginn für viele war jedoch im April 1913 auf dem Weltweiten Apostolischen Camp-Treffen in Arroyo Seco, Kalifornien, unter der Leitung von Maria Woodworth-Etter, die Organisatoren versprachen, dass Gott "mit ihnen umgehen und ihnen eine Einheit und Kraft geben würde habe ich noch nicht gewusst. " [6] Der Kanadier R. E. McAlister predigte "kurz vor einem Taufgottesdienst" eine Botschaft über die Wassertaufe. Seine Botschaft verteidigte die Methode der "einzigen Immersion" und "stellte fest, dass die apostolische Taufe als ein einziges Eintauchen in einen einzigen Namen, Jesus Christus, verwaltet wurde", und sagte: "Die Worte Vater, Sohn und Heiliger Geist wurden bei der christlichen Taufe nie gebraucht." "Dies führte sofort zu einer Kontroverse, als Frank Denny, Missionar in China, auf die Plattform sprang und versuchte, McAlister zu zensieren. Oneness Pentecostals markieren diese Gelegenheit als den ersten "Funken" in der Oneness-Revival-Bewegung. "John G. Schaepe, ein junger Geistlicher, war so berührt von McAlisters Enthüllung, dass er nach dem Beten und Lesen der Bibel die ganze Nacht durch das Lager rannte und schrie, dass er eine 'Offenbarung' über die Taufe erhalten hatte, dass der Name des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes war Herr Jesus Christus. " [7] Ironischerweise nahm Frank Denny selbst zusammen mit GT Haywood, Harry Morse, John G. Schaepe, RJ Scott, George Studd, RE McAlister, Andrew D. Urshan und Homer L. Falkner Herrn Jesus Christus als den Drei-in-Einem-Namen an der Dreieinigkeit für die Taufe als "exklusive apostolische Formel". Als andere Einheit diese trinitarische Taufe ablehnte und sagte, dass Jesus Christus nur der volle Name von Jesus war (begann Jesus-Nur-Neuausgabe), schossen Trinitarier wie John Schaepe, Robert McAlister und EN Bell zurück und kehrten zur Verwendung der Titel zurück "Vater, Sohn und Heiliger Geist in Matthäus 28:19.[8] Schaepe (dessen Name in verschiedenen Quellen oft mit Scheppe überschrieben ist) behauptete, dass die Offenbarung, die er während der Wiederbelebung des Lagers erhalten hatte, war, dass der Taufbefehl von Petrus in Apostelgeschichte 2:38 - dh die Taufe - im Namen des Herr Jesus Christus "- war die Erfüllung und das Gegenstück des Missionsbefehls in Matthäus 28,19 - dh die Taufe" im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ". Diese Schlussfolgerung wurde von mehreren anderen im Lager akzeptiert und theologisch weiterentwickelt von einem Minister namens Frank J. Ewart. Im Jahr 1914 tauften sich Frank Ewart und Glenn Cook öffentlich "im Namen des Herrn Jesus Christus, aber als der einzige Name Jesu nicht als eine trinitarische Formel". So wurde im Jahr 1913 die Oneness-Pfingstbewegung wieder einer Gruppe von Personen, die mit dem Heiligen Geist gefüllt waren, offenbart und wiederhergestellt. Im Jahr 1914 wurde es wieder öffentlich praktiziert, wie es in der Apostelzeit in Apostelgeschichte 2:38 geschah. Eine Reihe von Ministern behauptete, sie seien vor 1914 "im Namen Jesu Christi" getauft worden, darunter Frank Small und Andrew D. Urshan. Urshan behauptet, bereits 1910 in Jesus Christus getauft zu haben. [9] Sogar Charles Parham selbst taufte mit einer christologischen Taufformel vor der Azusa-Straße (Dr. Charles Wilson, Unser Erbe, S. 12). Es war jedoch nicht ihre Taufformel, sondern die Ablehnung der Dreieinigkeit, die für andere Pfingstminister das größere Problem war. Schaepes Offenbarung sorgte für große Aufregung in der Pfingstbewegung. Im nächsten Jahr kämpfte Frank J. Ewart, ein weiterer Pfingstminister, zwischen seinen trinitarischen Lehren und der neuen Frage. Er verbrachte oft Stunden damit, mit R. E. McAlister zu debattieren und versuchte, die beiden Doktrinen zusammenzubringen. (R. E. McAlister, der Mann, der den in Arroyo Seco um die Welt gehenden Schuss abgefeuert hatte, lief ab. Er verzichtete 1919 formal auf die Oneness-Doktrin [8]. Danach wurde er einer der kanadischen Lehrer des orthodoxen Trinitarismus unter den Pfingstlern in Kanada sowie ein Verbreiter der "fertigen Werk der Golgatha" -Doktrin[10]. Der Lagerplatz in Arroyo Seco, Kalifornien, außerhalb von Los Angeles, wo die Enthüllung stattfand, gehörte ebenfalls Seymour's Mission. Viele wurden im Namen Jesu Christi wiedergetauft, einschließlich E.N.Bell, der dies aus Überzeugung tat, weil er der Schrift gehorchte. Er widerrief nach starkem Druck von J. Roswell Flowers. Die Re-Taufen hatten auch den gegenteiligen Effekt auf die Versammlungen, was eine Gegenreaktion vieler Trinitarier auslöste, die befürchteten, in welche Richtung ihre Organisation gehen könnte. Die Angst war innerhalb von J. Roswell Flowers, der eine Resolution ins Leben rief, die den Taufnamen "Jesu" zum Rückzug aus der Organisation veranlassen sollte. Er war erfolgreich und gilt heute als "Vater" der AG. Im Oktober 1916 spitzte sich die Frage schließlich beim Vierten Generalrat der Versammlungen Gottes zu. Die größtenteils trinitarische Führung, die befürchtete, dass die neue Frage ihre Organisation überholen könnte, verfasste unter anderem eine Doktrin, die die Dreieinigkeit bestätigte. Als die Schlussabstimmungen gezählt wurden, wurde die "Erklärung der fundamentalen Wahrheiten" angenommen. Mehr als ein Viertel ihrer Minister- und Versammlungsmitglieder verließ ihre eigenen Oneness-Stipendien.[citation needed] Laut PAW Historikern, "Von 1913 bis 1914, für ein Jahr wütete der Kampf in der Vereinigung in Bezug auf den Gott-Kopf und die" Neuemission ".[citation needed] Folglich erlebten die Pfingstversammlungen der Welt 1914 ihre erste Spaltung.[citation needed] Im Wesentlichen gab es zwei Fragen, um die sich die Debatte zentrierte: (1) "Gibt es einen Gott oder gibt es drei verschiedene Personen im Gotteshaupt? Und (2) Wie sollte dann ein Individuum getauft werden? Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft, oder sollte man sich im Namen Jesu Christi taufen lassen? Im Jahr 1916, nach vier Jahren (1912-1916) dieser intensiven und erbitterten Debatte, jene Führer und Einzelpersonen, die sich der Das trinitarische Konzept (Vater, Sohn und Heiliger Geist) wollte den Taufnamen "Jesus" nicht mehr unter ihnen haben.[citation needed] Die abgewiesenen Minister bildeten dann die PAW, die bis 1919 keinen Organisationsausschuss hatte. Während der Übergangsphase nahmen einige Minister ihre ministeriellen Referenzen von der Kirche Gottes in Christusgruppe. Im Jahr 1916 wurden die Pfingstversammlungen der Welt in Indianapolis, Indiana, in der Christus-Tempel-Versammlung des Apostolischen Glaubens lose organisiert, wo Bischof G. T. Haywood der Pastor war.[citation needed] Bischof Haywood wurde der erste präsidierende Bischof der Organisation bei diesem Treffen.[citation needed] Während dieses Treffens wurde der Hauptsitz der Organisation in Portland, Oregon, gegründet.[citation needed] Im Jahr 1919 wurden die Pentecostal Assemblies des World Headquarters von Portland nach Indianapolis verlegt und wurde im Bundesstaat Indiana aufgenommen. Die Gründer waren E. W. Doak, G. T. Haywood und D. C. Opperman ". [11] Mehrere kleine Oneness-Ministergruppen bildeten sich nach den Restaurierungen von 1914 heraus. Viele davon verschmolzen zu den Pfingstgemeinden der Welt (PAW) und einige blieben unabhängig. Innerhalb der PAW kam es zu einer Spaltung in der Rolle der Frauen im Dienst, Wein oder Traubensaft für die Kommunion, Scheidung und Wiederverheiratung und die richtige Art der Wassertaufe. Es gab Berichte über Rassenspannungen in der frühen PAW. Afroamerikaner schlossen sich der PAW in großer Zahl an und waren in vielen wichtigen Führungspositionen.[citation needed] Insbesondere der afro-amerikanische Pastor G. T. Haywood diente als Generalsekretär und unterzeichnete alle ministeriellen Referenzen. PAW Resolutionen wurden vorgeschlagen, dass Anmeldeinformationen von Personen der gleichen Rasse unterzeichnet werden.[citation needed] Dieser Faktor, zusammen mit der Rassentrennungspolitik von Jim Crow, trug wesentlich zur Spaltung vor allem entlang der Rassenlinien bei. In den letzten Jahrzehnten wurden bei den Rassenbeziehungen im UPCI in Bezug auf Führungsrollen für alle Mitglieder dieser Gemeinschaft gewisse Fortschritte erzielt.[citation needed] Im Jahr 1932 wurden die Pfingstversammlungen der Welt neu organisiert und Elder Samuel Grimes von New York, als der neue Präsidierende Bischof gewählt.[citation needed] Bischof Grimes diente als präsidierender Bischof für 35 Jahre (1932-1967). Im Jahr 1945 führte die Verschmelzung von zwei vorwiegend weißen Pfingstgemeinden (die Pfingstgemeinde Incorporated und die Pfingstgemeinden Jesu Christi) zur Gründung der Vereinigten Pfingstgemeinde [12] Gegenwärtig heißen sie United Pentecostal Church International (UPCI) und fügen 1972 das Wort "International" hinzu. Das UPCI hat seit seiner Gründung 1945 mehrere Splitter erlitten. * Im Jahr 1955 führte eine Gruppe von Ministern unter der Leitung von Bischof C. B. Gillespie (Fairmont, WV), Bischof Ray Cornell (Cleveland, Ohio) und Bischof Carl Angle (Nashville, Tennessee) die PAJC nach der Originalcharta um.[citation needed] 1968 organisierten mehrere Minister das Apostolische Ministertreffen - AMF und nannten das UPCI als "zu liberal". Zentrale Themen waren Heiligkeit und lokale Kirchenverwaltung. * Pastor LH Hardwick, ein UPCI-Pastor in Nashville, Tennessee, löste sich 1986 von sogenannten "Legalisten" (die sich auf das Thema Kleiderordnung und Standards bezogen) und gründete Global Christian Ministries (heute Globales Netzwerk christlicher Ministerien). .[citation needed] * Im Jahr 2001 haben Bischof Teklemarim Gezahagne und die mehr als 1 Million Mitglieder der Apostolischen Kirche von Äthiopien (ACI) ihre 45jährige Ausrichtung auf das UPCI gebrochen. Die offizielle Position des UPCI ist, dass die Teilung über Christologie war. Bischof Teklemarim lehrte, dass das Fleisch Jesu Gott sei und keine menschliche Verbindung zu den Nachkommen Adams, Davids, oder seiner Mutter Maria habe. Er lehrte eine Natur in Christus und es war göttlich. Das UPCI hat immer zwei Naturen in Christus, menschlich und göttlich, gelehrt. Bischof Tekelmarim weigerte sich, seine Haltung zu überdenken, nachdem hochrangige Gesandte vom UPCI nach Äthiopien gekommen waren, um seinen Fehler zu diskutieren. So hat die Christologie die Spaltung verursacht. * Die Apostolische Versammlung des Glaubens in Christus Jesus (AAFCJ) und ihre Schwesterkirche, die Apostolische Kirche des Glaubens in Christus Jesus (IAFCJ), haben die Pfingstgemeinden der Welt verlassen, um der hispanischen Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten und den Nationen von Lateinamerika.[citation needed] Die Apostolische Versammlung ist die größte Pfingstgemeinde in den Vereinigten Staaten von Amerika und ist die älteste hauptsächlich hispanische Konfession in der Welt.[citation needed] Die Pfingstgemeinden der Welt haben nie ihre ursprüngliche Vision einer rassisch integrierten Gemeinschaft von Gläubigen verlassen. Bis heute, obwohl sie überwiegend schwarz sind, streben sie weiterhin nach rassischer Einigkeit in Anbetung und Organisation. In dieser Gruppe gab es sowohl weiße als auch schwarze Präsidierende Bischöfe. Die United Pentecostal Church International hat in ihrem weltweiten Dienst ein rassisch integriertes Gremium geschaffen, und dies kann auf dem jährlichen allgemeinen Kongress beobachtet werden. Dasselbe gilt für andere "Jesus-Name" -Gruppen, die nicht nur integriert sind, sondern auch keine offene rassistische Politik betreiben und in vielen Nationen Missionsarbeit leisten. Die Pfingstgemeinschaften der Welt sind die älteste existierende Pfingstorganisation der Einheit.[citation needed] Als Ergebnis der Azusa Street Revival, eine Reihe von unabhängigen Pfingstkirchen und ihre Führer, in dem Bemühen, diese neuen Werke zu stabilisieren, fühlte die Notwendigkeit, zusammenzukommen und eine Vereinigung von Kirchen von "wie kostbaren Glauben" zu bilden, so dass die Pfingstmontagen der Welt. Ihr Ziel war es, das Evangelium weiter zu verbreiten und einander zu unterstützen. Es sollte beachtet werden, dass G.T.Haywood nach 1914 und dem Treffen in Hot Springs von Glen Cook getauft wurde, einem weißen Mann, der Schatzmeister der Azusa Street Mission in Los Angeles gewesen war.[citation needed] Die beträchtliche Anzahl der Pfingstgemeinden, die in den Jahren unmittelbar nach der Wiedereröffnung der Azusa-Straße gebildet wurden, führte zwangsläufig dazu, dass die neue Bewegung mit dem Problem der formellen Organisation konfrontiert wurde. Die unabhängigen Kirchen und Missionen des ersten Typs wurden durch die Anerkennung von Laienbrettern und gewählten Pastoren etwas korrigiert. In den nächsten Jahren konzentrierten sich die Pfingstversammlungen der Welt auf Generalversammlungen und die Entwicklung ihrer Organisationsstruktur.[citation needed] Der verstorbene Bischof Morris E. Golder schrieb: "Die ursprüngliche Organisation mit dem Namen der Pfingstgemeinden der Welt entstand im Jahr 1906 in der Stadt Los Angeles, Bundesstaat Kalifornien.[citation needed] Der verstorbene Bischof G. T. Haywood stimmt dieser Tatsache zu und schrieb 1921 in der Stimme in der Wildnis: "Es (Die Pfingstlichen Versammlungen der Welt) wurde 1906 in Los Angeles, Kalifornien, begonnen."[citation needed] Dies war auch die Position, die Bischof Ross Paddock, der ehemalige präsidierende Bischof der Pfingstgemeinden der Welt, vertreten hat. Er erklärte, dass die Pfingstversammlungen der Welt nach einem Jahr der Organisation ihre erste jährliche Geschäftssitzung hatten und gleichzeitig in ihrer Lehre und Liturgie der Wassertaufe trinitarisch waren.[citation needed] In diesem Kontext unterschiedlicher Ideen, persönlicher Differenzen, doktrinärer und anderer widersprüchlicher Elemente wurde nicht nur das Bedürfnis nach Organisation gesehen, sondern auch die Pfingstgemeinden der Welt in ihrem ursprünglichen Zustand (1906).[citation needed] Es wurde jedoch erst 1919 inkorporiert und nahm die Identität eines apostolischen "Einssein" -Geheimes von Ministern und Gläubigen an.[citation needed] Laut Dr. David Bundy, einem Pfingsthistoriker am Christlichen Theologischen Seminar, predigte bereits 1907 ein weißer Baptistenpastor in Los Angeles die nicht-trinitarische Wassertaufe im Namen Jesu. Laut Deborah Sims LeBlanc, William und Maggie Bowden, wurden die Eltern des ehemaligen stellvertretenden Präsidierenden Bischofs Frank Bowden im Namen Jesu Christi nach der Azusa Street Mission Revival (1906-1909) getauft. Es begann 1906, im selben Jahr, als das Azusa Street Revival begann und es älter als die meisten der trinitarischen Pfingstorganisationen machte.[citation needed] Es war niemals ein Teil der Versammlungen Gottes und kam daher nie daraus hervor.[citation needed] "Einige Mitglieder der Gruppe, die von den Assemblies of the God verdrängt wurde, schlossen sich später den Pfingstgemeinden der Welt an, spalteten sich aber später wieder auf [13]. [edit] Lehre und Theologie [edit] Gott Einheit Pfingstbewegung hält sich an eine konservative jüdische monotheistische Sichtweise von Gott und betont, dass Jesus Christus die sichtbare Manifestation Gottes im Neuen Testament (der Vater im Sohn) ist. Gott war durch mehrere Namen und Titel im Alten Testament bekannt, aber mit dem Neuen Bund hat Er seinen Namen als Jesus offenbart. Sie lehnt alle Konzepte eines Polytheismus, einer Dreieinigkeit oder anderer Lehren ab, die sie als Repräsentation mehrerer und getrennter Götter betrachten. Als solche lehnt es drei getrennte Personen in der Dreieinigkeit ab, die jeweils getrennt Gott sind. Alle Konzepte von Jesus Christus werden auf zwei verschiedene Arten entweder als der Vater oder der Sohn, der göttliche Geist oder der Mann Christus erklärt. Jesus ist vollständig Gott und vollkommen menschlich. In Bezug auf seine Menschlichkeit ist Christus der eingeborene Sohn Gottes. Sie lehnen es ab, Jesus als einen von drei Göttern zu sehen. Sie glauben, dass Jesus als der Sohn der einzige anwesende Hohepriester und zugleich Gott ist. Versuche, den Einssein in den Mund zu bringen, dass sie glauben, der Sohn sei nur ein Mensch (Unitarismus), sind gescheitert. [edit] Heil Einheit Pfingstliche Lehre und Theologie halten typischerweise fest, dass die Errettung durch den Glauben durch Gnade zustande kommt. Die Handlungen des Glaubens und der nachfolgenden Gnade sind durch Gehorsam gegenüber bestimmten Befehlen und Anforderungen, die im Neuen Testament zu finden sind. Diese für die Errettung notwendigen Voraussetzungen sind: der Glaube an Jesus Christus, die Umkehr durch den Glauben, die Wassertaufe durch den Glauben an den Namen Jesu Christi und die Gabe der Taufe des Heiligen Geistes durch den Glauben mit dem Beweis des Zungenredens. Die Sicht der Pfingstler der Einigkeit ist, dass die Schrift entweder das Gebot dieser Taten des Glaubens zur Errettung aufzeichnet und erklärt, dass das Fehlen von ihnen dazu führen würde, dass sie keine Erlösung haben würden. Es sollte jedoch auch angemerkt werden, dass nicht alle Pfingstler, die Einssein hinsichtlich ihrer Sicht auf das Wesen Gottes sind, an dieser Art von Soteriologie (der Heilslehre) festhalten und glauben, dass die Wassertaufe und die Taufe des Heiligen Geistes der Erlösung folgen . Eine der Vorgängerorganisationen des UPCI, die Pentecostal Church, Inc. (PCI), brachte diese Ansicht 1945 in die Oneness-Fusion ein. Diese wurden "One steppers" genannt (was diese Sichtweise von einer vokalen Minderheit gehalten wurde), während diese der Pfingstgemeinden Jesu Christi (PAJC) nach streng Apostelgeschichte 2:38 wurden "drei Stepper" genannt. [edit] Heiligkeit Einheit Pfingstler glauben, dass der Lebensstil eines Christen von Heiligkeit geprägt sein sollte. Diese Heiligkeit beginnt bei der Taufe, wo das Blut Jesu Sünde wegwischt und eine Person zum ersten Mal in ihrem Leben vor Gott heilig ist. Nach dieser Heiligung halten sie die Trennung von der Welt sowohl in praktischen als auch in moralischen Bereichen aufrecht, damit die Bekehrten davon abgehalten werden, in die Sünden ihrer Taufe zurückzukehren. Moralische oder innere Heiligkeit ist ein rechtschaffenes Leben, geführt und angetrieben vom innewohnenden Heiligen Geist. Praktische oder äußerliche Heiligkeit beinhaltet bescheidene Kleidung und geschlechtsspezifische Unterschiede. For some Oneness Pentecostal organizations, because of what they consider the amoral conduct of society in dress and nakedness, this involves establishing dress codes for its members (also known as "holiness standards") similar to those all Pentecostal denominations used for much of the first half of the 20th century. While these dress codes are officially treated as a matter of personal conviction, in practice there is strong social pressure in most circles to comply. Generally, women are expected not to wear pants, wear makeup or cut their hair; men are expected to be clean-shaven and short-haired. For a more in-depth review, see Oneness Pentecostalism (doctrine) For a contrast and comparison of Oneness and Trinity, see Oneness vs Trinity. [edit] Common misunderstandings [edit] Jesus' Name vs. Jesus Only Jesus' Name doctrine is often misunderstood as is the pejorative "Jesus Only". These terms are even misunderstood and applied by Oneness believers themselves. Critics of Oneness believers refer to them as "Jesus Only", meaning they deny the Father and the Holy Spirit of the trinity. Most Oneness Pentecostals consider that term to be a misreprentation of their true beliefs on the issue. Oneness believers do not deny the Father or the Son; they just describe them differently from trinitarians. Oneness historians claim the usage of the term "Jesus-Only" is misleading many to believe they reject the Father and the Holy Spirit. Rejection and different interpretation are two different things. Oneness believers prefer the phrase Jesus' Name when referring to their baptism beliefs or themselves as believers who were baptized in the name of Jesus Christ only (with no reference to the Father or Holy Spirit). "Jesus' Name", to Oneness Pentecostals refers to the revealed name of God for the present Church age. Jesus inherited his name from the eternal name of the Godhead. I am come in my Father's name. Oneness Pentecostals place "essential" emphasis on use of the name of Jesus, and regard it as the "Name above all names". They invoke it in word or deed in all things. Oneness Pentecostals generally see the use of the term "Jesus Only" by trinitarians as being an attempt to mislead and/or confuse those interested in study of the Oneness doctrine. The label arose early on in reference to their insistence on baptizing only in the name of Jesus, but it tends to be used only by the movement's critics. The Oneness position is that do indeed believe in baptism into the name of Jesus only, but that to describe them as "Jesus Only" Pentecostals implies a denial of the Father and Holy Spirit -- a contention they vigorously reject as false. Oneness believers generally consider the term "Jesus Only" to be inflammatory, because the speaker is generally a trinitarian critic trying to lead interested persons away from the Oneness doctrine. True, Oneness believers do not believe in three separate persons in the Godhead who each have a separate Spirit, Body, Mind, and Being. To Oneness believers this constitutes three Gods. They see Jesus as the true personality of God manifest in the flesh (1Timothy 3:16). Trinitarians infer by this that Oneness Pentecostals deny the separate being of Father and the separate being of the Holy Spirit. Oneness believers in fact deny the entire concept of a Trinity including the use of the term "God the Son", since this is never found in the New Testament. "Jesus Only" as explained by trinitarians is an incorrect use of the term because Oneness Pentecostals actually affirm the Father and the Holy Spirit, but assert that the Father is the Holy Spirit, and vice versa. Oneness Pentecostals believe there is Father, Son, and Holy Spirit: one God. [edit] Oneness Theology IS NOT Unitarianism Some confuse the terms Unitarian and Oneness. Although Unitarians and Oneness people are similar in the belief that there is not a plurality of persons in the Godhead, Unitarians believe that Jesus was only a moral authority whereas the Deity and humanity of Jesus Christ are essential to Oneness doctrine. [edit] Followers of Oneness Pentecostalism Some of the better-known persons associated, or said to be associated, with Oneness Pentecostals are * T.D. Jakes [14] * Noel Jones * Dr Bernie L. Wade * Gaddi Vasquez * Norman Wagner * Tommy Tenney [edit] Gospel and Contemporary Christian artists * The Katinas * Phillips, Craig and Dean * Lee Greenwood * Elvis Presley, the well known entertainer of early rock and roll, frequented Oneness Pentecostal Churches as well as Trinitarian Assemblies of God Churches and it is claimed that from these sources he picked up the rhythm and lively antics he incorporated into his performances. It is reported that Presley was baptized in the AG church, but was later rebaptized in the name of Jesus Christ by Bishop Joseph Rex Dyson a Oneness Pentecostal with the Church of Jesus Christ in Tennessee. (www.calvaryslighthouse.com/Memphis,TN.htm) [15] (www.commercialappeal.com/mca/elvis_presley/article/0,1426...)[16] * Jonny Lang, Grammy award winning singer and guitar player. Attends a UPCI church in Los Angeles. [edit] References 1. ^ Dr. David K. Bernard, Unmasking Prejudice, Cyberjournal for Pentecostal-Charismatic Research 2. ^ Bernard, David K., The Oneness of God, Word Aflame Press, 1983, Ch. 10. 3. ^ Tertullian, Against Praxeas, 3, rpt. in Alexander Robers and James Donaldson, eds., The Ante-Nicene Fathers (rpt. Grand Rapids: Eerdmans, 1977), III, 598-599. 4. ^ "Unitarianism", Encyclopedia of Religion and Thics, XII, 520. 5. ^ Campbell, David, All the Fulness, Word Aflame Press, 1975, p. 167-173. 6. ^ "World-Wide Apostolic Faith Camp Meeting", Word and Witness, 20 March 1913, 1; Blumhofer, The Assemblies of God, 222; Blumhofer, Restoring, 20. 7. ^ Reckart, Sr. Dr. Gary P., Great Cloud Of Witnesses, Apostolic Theological Bible College, 124; Ewart, Phenomenon, 123-124; C. M. Rabic, Jr., "John G. Schaepe", in Dictionary, Burgess and McGee, 768-769; J. 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Beginning with 1,800 ministers and 900 churches, it has become the largest and, through aggressive evangelism and publishing efforts, most influential Oneness organization. thebereans.net/prof-onep.shtml 13. ^ (Dr. Charles Wilson, Our Heritage, p. 22) 14. ^ Christianity Today, February 2000 15. ^ www.calvaryslighthouse.com/Memphis,TN.htm 16. ^ Was the King baptized in two beliefs? : Local : Memphis Commercial Appeal [edit] See also [show] v • d • e Oneness Pentecostalism Denominations AAFCJ • ALJC • AM • Bible Way COOLJC • CJCI • CLJC • COOLJC • ICOF• PAJC • PAW • TJC • UPCI People Gilson Levi • Charles Gillespie • Raymond Cornell • T. D. Jakes • Bernie L. Wade • Noel Jones • William M. Branham; Kenneth Haney • Nathaniel Urshan • Don Johnson • John Pollard • David Bernard • Harold McFarlane • Other Pages of Interest Oneness Pentecostalism (doctrine) •Oneness vs Trinity • Jesus' Name doctrine * Jesus' Name doctrine [edit] External links [edit] Articles, indexes, & other resources [edit] Favoring views * Apostolic Network Ministries * Institute for Biblical Studies (Index of Oneness Pentecostal theological articles) * Website of Apostolic results * The Oneness of God (Book by Oneness scholar David K. Bernard, J.D., part of Series in Pentecostal Theology, Volume 1, freely available online) * Testimonies of Jesus Christ by Oneness Pentecostals * The Voice of the Pastor Study And The Word Became Flesh * Understanding Pentecostal Theology (Blog about Oneness Pentecostal Theology with articles) * Center for Oneness Research and Education (Blog by scholar Dr. Daniel Segraves with articles) * Pentecostales del Nombre de Jesucristo page in Spanish * Spanish Web Site Apostolic Studies in Spanish * Articles of Study By Oneness Theologian Mike Blume * Apostolic Theology.com Oneness Pentecostal Theology Site [edit] Comparative articles * Oneness Versus Trinity Links to various writings concerning Oneness vs. Trinity. Link is an opposing view site. * Responding to Oneness Pentecostalism in the Light of Scripture [edit] Other * Apostolic Doctrine * My Views on the Godhead - Christianity Today Magazine Bishop T. D. Jakes responds to Christianity Today article, "Apologetics Journal Criticizes Jakes." * Apostolic Archives International Web Site dedicated to preserve the history of organizational leaders of various Oneness Pentecostal Denominations [edit] Oneness Pentecostal Groups Here are major and historical Oneness Pentecostal organizations. Not all Oneness Pentecostal churches affiliate with an organization. See Category:Oneness Pentecostalism for individual churches and organizations that may not be listed here. [edit] North America This is a list of Oneness Pentecostal organizations headquartered in North America. * United Pentecostal Church International * Apostolic Assembly of the Faith in Christ Jesus * Assemblies of the Lord Jesus Christ * Bible Way Church of Our Lord Jesus Christ * Church of Our Lord Jesus Christ of the Apostolic Faith * International Circle of Faith * Pentecostal Assemblies of the World * Pentecostal Assemblies of Jesus Christ * Church of the Lord Jesus Christ * Churches of Jesus Christ International * World Christian Ministries Association * Worldwide Pentecostal Fellowship * Truelight Pentecostal Church [edit] Other countries This is a list of Oneness Pentecostal organizations headquartered outside North America. * United Pentecostal Church of Australia * True Jesus Church - China/Taiwan * Assemblies Lord Jesus Christ - Canada * Apostolic Church International - Ethiopia * International Circle of Faith of Togo * Church of Jesus Christ-Greece * Jesus' Name Apostolic Church - Ecuador * Apostolische Pfingstgemeinde Deutschland - Germany * Assemblea Apostolica della fede in Cristo Gesù - Italy garyashcraft.com/default.aspx - #hair restoration #http://garyashcraft.com/default.aspx

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melbynews-blog · 6 years ago

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Größter Coup des Mossad – 100.000 iranische Originalseiten beweisen: Der Iran arbeitet an einer Atombombe

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Größter Coup des Mossad – 100.000 iranische Originalseiten beweisen: Der Iran arbeitet an einer Atombombe

(www.conservo.wordpress.com)

Von Michael Mannheimer *)

KEINE FRAGE MEHR: DER IRAN BAUT AN EINER ATOMBOMBE

Wer nun damit kommt, “alle Beweise von Geheimdiensten sind eh gefälscht” und auf die tatsächlich gefälschten Zeichnungen von Chemiewaffen-Laster des Irak verweist, die den zweiten Irakkrieg durch die USA auslösten (die gefälschten Abbildungen kamen übrigens von einem Iraker, der diese an einen BND-Geheindienstler weitergab – und in den USA gelten Infos m BND als besonders glaubhaft), der macht es sich leicht und folgt einer simplen Logik: Wer einmal lügt, der lügt immer.

Was natürlich Unsinn ist.

Der Mossad hat ohne Frage endgültige Beweise für den Bau Irans an der Atombombe geliefert.

Der Unterschied zwischen Mossad und CIA:

◾Bei ersterem geht es um das Überleben eines kleinen 8-Mio-Landes, welches durch eine einzige Atombombe ausgelöscht werden kann (“one-bomb-country”).

◾Bei zweiterem geht es um den US-Imperialismus im Nahen Osten: Die gefälschten Unterlagen dienten nur als Vorwand, erneut in den Irak einzumarschieren und dort gemäß den Plänen der NO für die Neustrukturierung des Nahen Osten zu sorgen. Dieser Einmarsch hat das Ansehen der Supermacht USA bis heute nachhaltig schwer beschädigt.Es bleibt damit die Frage: Wie weit ist der Iran mit dem Bau seiner seiner Atombombe?

Denn man darf sicher sein: Sollen die USA nicht einschreiten, wird das kleine Israel einen überwältigenden, möglicherweise auch nuklearen Schlag gegen die Atomzentren des Iran durchführen. Denn es kann sich nicht auf die Worte der Ayathollas verlassen, man arbeite nur an einer friedlichen Form der Atomnutzung. Der Iran hat schon 1000fach bekundet, dass er Israel vernichten will:

Mahmud Ahmadinedschad, Präsident des Iran (2005-2013), hat sich über Israel etwa wie folgt geäußert:

„Jeder, der Israel anerkennt, wird im Zornesfeuer der islamischen Nation verbrennen.“ (Rede am 26. Oktober 2005 auf der Konferenz “Die Welt ohne Zionismus” in Teheran, welt.de 27.10.2005)

“Kanada und Alaska haben derart große Landschaften, warum können die Israelis nicht einfach dorthin umgesetzt werden und sich dort mit den jährlichen Zuwendungen von 30 bis 40 Milliarden Dollar eine neue Existenz aufbauen.” (Rede am Al-Kuds-Tag, 5. Oktober 2007, in Teheran, u.a. zitiert in: spiegel.de, 5. Oktober 2007, stern.de, 5. Oktober 2007, idea Spektrum Nr. 42, 17. Oktober 2007, S. 6)

“Israel muss von der Landkarte getilgt (ausradiert) werden.” (Rede am 26. Oktober 2005 auf der Konferenz “Die Welt ohne Zionismus” in Teheran)

Wie kann Israel all dies ignorieren?

Der Iran, der natürliche Verbündete der Hisbollah im Libanon, wird diese Bombe, sollte sie fertig sein, dieser Terrororganisation übergeben. Ranghohe Hisbollah-Führer haben schon mehrfach bekundet, dass sie, sobald sie im Besitz der Atombombe sind, diese ohne Zögern gegen Israel einsetzen werden. Auf die Bemerkung, dass dann auch die meisten Moslems im Libanon tot wären, antwortete man sinngemäß: Dies ist egal. Wir Moslems wachsen wieder nach. Aber Israel wird für alle Zeit Geschichte sein.

Nur wenige werden sich an die Worte des Ayathollas Chamenei erinnern, die dieser in einer Ansprache des Jahres 2004 an seine Glaubensbrüder richtete:

“Wirf Deine Gebetsschnur fort und kaufe Dir ein Gewehr. Denn Gebetsschnüre halten Dich still, während Gewehre die Feinde des Islam verstummen lassen! Wir kennen keine absoluten Werte außer der totalen Unterwerfung unter den Willen des allmächtigen Allahs. Die Christen und Juden sagen: Du sollst nicht töten!

Wir aber sagen, dass das Töten einem Gebet an Bedeutung gleichkommt, wenn es nötig ist. Täuschung, Hinterlist, Verschwörung, Betrug, Stehlen und Töten sind nichts als Mittel für die Sache Allahs!“ (Ayatholla Chamenei)

Wenn der Iran also beteuert, dass er nicht an einer Atombombe baut, dann soll man sich an die Worte Chameneis erinnern:

“Täuschung, Hinterlist, Verschwörung, Betrug, Stehlen und Töten sind nichts als Mittel für die Sache Allahs!“ (Ayatollah Chamenei)

Michael Mannheimer, 6.6.2018

***

Bitte beachten Sie auch den folgenden Beitrag von Malcolm Lowe *), 7. Mai 2018:

Trump’s Bedingungen für die Nachbesserung des Iran-Deals sind jetzt zwingend

Was der erstaunliche Coup des Mossads nach sich zieht:

◾Was die verschiedenen Apologeten des iranischen Atomabkommens nicht begriffen haben, ist eine simple Unterscheidung: der Unterschied zwischen Verdacht und Bestätigung. Die IAEA stützte ihre Einschätzungen auf “über tausend Seiten” von Dokumenten; jetzt haben wir hunderttausend.

◾Darüber hinaus handelt es sich um hunderttausend unterzeichnete Geständnisse des iranischen Regimes, dass es beabsichtigt, Atomwaffen herzustellen und sie auf selbst hergestellte Raketen zu laden. Die Kleingeister der Apologeten sind schlicht nicht in der Lage, die historische Größe der Entdeckung des Mossad zu erfassen.

Das Bild des israelischen Premierministers Benjamin Netanjahu vor zwei großen Schränken, einem voller Aktenordner und einem voller CDs, symbolisiert möglicherweise den größten Coup in der Geschichte der Spionage:

Den Erwerb des Archivs des iranischen Atomwaffenprogramms durch den Mossad.

Ein dicht darauf folgender Zweitplatzierter für diesen Titel könnte die Vorabinformation über die Operation Overlord sein, die alliierte Landung in Frankreich am Ende des Zweiten Weltkriegs, geliefert von Elyesa Bazna aus Ankara und Paul Fidrmuc aus Lissabon.

Nazi-Deutschland hat es versäumt, auf diese Information über den geplanten Platz der Anlandung am D-Day zu reagieren. Stattdessen fiel es falschen Informationen eines angeblichen Spions zum Opfer, der für die Alliierten arbeitete.

Die Parallele zu diesem Versagen ist der gegenwärtige Ansturm von Politikern und sogenannten Experten, die vorgeben, dass der Staatsstreich des Mossad nichts Neues sage und nur beweise, dass der Deal gerechtfertigter sei denn je. Sie behaupten insbesondere, dass die Internationale Atomenergie-Organisation (IAEO) bereits vor der Einigung über die neuen Informationen im Großen und Ganzen Bescheid wusste.

Was die verschiedenen Apologeten des iranischen Atomabkommens nicht begriffen haben, ist eine simple Unterscheidung: der Unterschied zwischen Verdacht und Bestätigung. Die IAEA stützte ihre Einschätzungen auf “über tausend Seiten” von Dokumenten; jetzt haben wir hunderttausend.

Darüber hinaus handelt es sich um hunderttausend unterzeichnete Geständnisse des iranischen Regimes, dass es beabsichtigt, Atomwaffen herzustellen und sie auf selbst hergestellte Raketen zu laden. Die Kleingeister der Apologeten sind schlicht nicht in der Lage, die historische Größe der Entdeckung des Mossad zu erfassen.

Abgebildet: Zwei Bilder aus dem geheimen Nukleararchiv des Iran, wie es der israelische Premierminister Netanjahu am 30. April 2018 öffentlich vorstellte. Im vielleicht größten Staatsstreich in der Geschichte der Spionage erwarb Israels Mossad über 100.000 Dokumente aus dem Archiv des iranischen Atomwaffenprogramms. (Foto: Israel GPO)

Abgesehen von Netanyahu selbst, ist die bedeutendste Person, die diese Größe versteht, Präsident Trump. Im Februar 2018 informierte Trump die drei am Iran-Geschäft beteiligten europäischen Länder über die Mängel, die er nachbessern wolle, um das Geschäft weiter zu zertifizieren. Wie Reuters damals berichtete:

“Trump sieht drei Mängel in dem Deal: Das Versäumnis, das iranische Raketenprogramm anzusprechen; die Bedingungen, unter denen internationale Inspektoren verdächtige iranische Nuklearstandorte besuchen können; und “Sonnuntergangs”-Klauseln, unter denen die Bedingungen des iranischen Nuklearprogramms nach 10 Jahren auslaufen. Er will, dass alle drei gestärkt werden, wenn die Vereinigten Staaten weiterhin in dem Deal drin bleiben sollen.”

Der Coup des Mossad hat die drei Vorschläge von Trump in drei Imperative verwandelt, nicht nur für die Europäer, sondern auch für die beiden anderen beteiligten Staaten:

Russland und China (insbesondere Russland muss begreifen, dass sich große russische Städte in Raketenreichweite vom Iran aus befinden). Das heißt, wenn der Deal überleben soll, müssen die Sonnuntergangs-Klauseln gestrichen werden, die IAEA muss die Freiheit haben, alles zu kontrollieren, was sie verlangt, und die Langstreckenraketenkapazität des Iran muss eingeschränkt werden. Dies deshalb, weil uns der Mossad auch hunderttausend unterzeichnete Geständnisse geliefert hat, dass das iranische Regime seine Pläne für nuklear-bewaffnete Flugkörper wieder aufnimmt und abschließt, sobald das Abkommen es erlaubt — genau genommen autorisiert — das zu tun.

*) Malcolm Lowe ist ein walisischer Gelehrter, der sich auf griechische Philosophie, das Neue Testament und christlich-jüdische Beziehungen spezialisiert hat. Er kennt die israelische Realität seit 1970. (Englischer Originaltext: Trump’s Three Conditions for Fixing the Iran Deal Are Now Imperative, Übersetzung: Daniel Heiniger, Quelle: https://de.gatestoneinstitute.org/12260/trump-bedingungen-iran-deal

Quelle: https://michael-mannheimer.net/2018/06/06/groesster-coup-des-mossad-100-000-iranische-originalseiten-beweisen-der-iran-arbeitet-an-einer-atombombe/

************

*) Michael Mannheimer („MM“) ist ein überparteilicher deutscher Publizist, Journalist und Blogger, der die halbe Welt bereist hat und sich auch lange in islamischen Ländern aufhielt. Seine Artikel und Essays wurden in mehreren (auch ausländischen) Büchern publiziert. Er gilt als ausgewiesener, kritischer Islam-Experte und hält Vorträge im In- und Ausland zu diversen Themen des Islam. Aufgrund seiner klaren und kompromißlosen Analysen über den Islam wird er seitens unserer System-Medien, der islamophilen Parteien und sonstigen (zumeist linken) Gruppierungen publizistisch und juristisch seit Jahren verfolgt. Seine Artikel erscheinen regelmäßig auch bei conservo. MM betreibt ein eigenes Blog: http://michael-mannheimer.net/ , auf dem Sie auch für Mannheimers Arbeit spenden können.

***

Eine Bitte an unsere Leser

Michael Mannheimer schreibt: „Seit Jahren arbeite ich meist unentgeltlich an der Aufklärung über die Islamisierung unseres Landes und Europas. Für meine Vorträge bei Parteien nehme ich prinzipiell kein Honorar: niemand soll mir nachsagen, dass ich im Dienste einer Partei stehe. Ich bin radikal unabhängig und nicht parteigebunden. Doch das hat seinen Preis: Meine finanziellen Reserven sind nun aufgebraucht. Ich bin daher für jeden Betrag, ob klein oder größer, dankbar, den Sie spenden. Sie unterstützen damit meine Arbeit an der Aufklärung über die Islamisierung und meinen Kampf gegen das politische Establishment unseres Landes.“

****

BITTE SPENDEN SIE AN MICHAEL MANNHEIMER

Per Überweisung an:

OTP direkt Ungarn, Kontoinhaber: Michael Merkle/Mannheimer, IBAN: HU61117753795517788700000000, BIC (SWIFT): OTPVHUHB Verwendungszweck: Spende Michael Mannheimer (Gebühren: Überweisungen innerhalb der EU nach Ungarn sind kostenfrei)

www.conservo.wordpress.com 8.6.2018

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deranqe · 8 years ago

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Genesis und das Hitzeproblem – English oder Well Done?

Unsere Redakteure sind nicht nur sehr detailverliebt, wenn sie neue Fahrzeugmodelle wie etwa den Hyundai Genesis auf Herz und Nieren testen, sondern auch beim Grillen wird Wert auf die exakte Garstufe und die Fleischqualität gelegt.

Was aber haben nun Grillfleisch und das Luxusmodell des koreanischen Herstellers Hyundai mit einem Hitzeproblem zu tun? Nun, beide hören auf den Namen „Genesis“. Das Problem ist nur, dass wir es hier mit einem derart vielfältig eingesetzten Namen zu tun haben, dass es beim ersten Hinhören schwerfällt, den richtigen Kontext zu erkennen.

Genesis wird zum „Land of Confusion“

In den 80er Jahren hätte man vermutet, dass eine Vielzahl kreischender Fans beim Konzert der aus Tony Banks, Phil Collins und Mike Rutherford bestehenden britischen Rockband Genesis so in Ekstase geraten sind, dass sie ein Hitzeproblem haben. Doch mit der 1967 gegründeten und in den 1980er und frühen 1990er Jahren kommerziell erfolgreichsten Musikgruppe Genesis haben wir hier beim Automagazin nicht viel zu tun, außer dass ab und an mal ein CD von Genesis, Phil Collins oder des 1975 aus der Band ausgestiegenen Gründungsmitglieds und Frontmanns Peter Gabriel im Autoradio liegt. Land of Confusion übrigens ist ein Song vom Genesis-Studioalbum Invisible Touch aus dem Jahr 1986 und bedeutet übersetzt „Land der Verwirrung“. Falls wir Sie jetzt verwirren, keine Sorge, das löst sich alles auch ohne Hitzeprobleme wieder auf.

„Immer eine Handbreit Luft um das heilige Blech“

Dieser Spruch passt schon eher zu unserer Redaktion, vor allem wenn wir Supersportwagen und neuste Luxusmodelle testen. Gebetet wird zwar im Büro nicht, aber auch hier gibt es einen Bezug zu Genesis – das 1. Buch Mose, hebräisch Bereschit, griechisch Genesis genannt, ist das erste Buch des jüdischen Tanach wie auch des christlichen Alten Testaments und damit das erste Buch der verschiedenen Bibelkanons. Es beginnt mit Erzählungen von der Schöpfung der Welt und endet mit dem Aufenthalt der Söhne Jakobs in Ägypten. Doch genug mit dem Ausflug in die Welt der Bibel.

Statistik könnte beim Analysieren helfen

Und siehe da: GENESIS steht für „Gemeinsames Neues Statistisches Informations-System“ und ist ist ein von den Statistischen Landesämtern und dem Statistischen Bundesamt entwickeltes Datenbanksystem. Die GENESIS-Datenbanken bzw. GENESIS-Online bieten verschiedene Recherchezugänge sortiert nach Themen und Sachgebieten. Außerdem stehen umfangreiche Hintergrund- und Zusatzinformationen zur Verfügung. Ein Hitzeproblem haben wir hier allerdings nicht, es sei denn die eingesetzten Mainframe- oder Unix-Server laufen heiß.

GENESIS – High-End-Bikes developed in Austria

Nun kommen wir endlich zur Mobilität und damit schon ein Stück näher an NewCarz. Da wir ein semantisches Automagazin sind und uns auch mit den neusten Trends im Bereich Mobility befassen, sind wir natürlich bei unserer Recherche auch auf die Marke GENESIS gestoßen, die neben ihrem breiten Sortiment von Kinderfahrrädern bis zu Moutainbikes mit hochwertige Rahmen, unübertroffenen Steifigkeitswerten und optimaler Rahmengeometrien auch neue E-Bike-Modelle im Angebot haben.

Hyundai Genesis Coupe mit 3.8L Motor

Endlich haben wir das Hitzeproblem des Genesis gefunden, was im richtigen Context unseres Magazins steht. In verschiedenen Hyundai-Foren haben wir neben anderen Problemen des V6-Motors im Genesis Coupe auch von Hitzeproblemen gelesen. Klar sind diese Beiträge schon ein paar Jahre alt, aber dennoch für den Gebrauchtwagenmarkt interessant. User schreiben bspw. „Wenn ich mit dem Geni unterwegs war und danach an den Vorderrädern vorbeigehe, schmelzen mir auf gut deutsch gesagt die Beinhaare weg. Der Motorraum wird extrem heiß.“, leider ohne offizielle Stellungnahme vom Hersteller. Wir selbst haben bisher kein Coupe getestet und können deshalb keine Aussage dazu treffen, unser letzter Genesis hat uns sehr positiv überrascht und gezeigt, dass Korea und Luxus im Automobilmarkt durchaus ernst zu nehmen sind.

Wie war das jetzt mit dem Steak?

English oder Well Done? Eine Frage, die zukünftig häufiger durch die Redaktion hallen wird. Handelt es sich doch beim Genesis um einen seit 1985 erhältlichen Gasgrill von Weber, der damals die Grillwelt revolutionierte. Seitdem steht der Genesis für Qualität, Langlebigkeit, Leistung, Innovation und Vertrauen. Und genau deshalb hat Weber mit der Erfahrung der letzten 30 Jahre einen noch besseren Gasgrill entwickelt – den Genesis II. Ob für ein Barbecue mit der Familie, ein spontanes After-Work-BBQ auf dem Balkon oder auch für eine Grillparty im Garten – die Genesis II Serie bietet allen Grillfans die perfekten Modelle, passend zu ihrem individuellen Lebensstil, Geschmack sowie in unterschiedlichen Preiskategorien.

Unter der Haube sind ein paar Neuerungen versteckt. Hier sei u.a. die klappbare, zweite “tuck away”-Grillebene erwähnt, durch die man das Grillgut abseits vom heißen Rost nachgaren kann. Außerdem wurde das Fett-Auffangsystem verändert. Dieses befindet sich nun unterhalb der Garkammer und verhindert so Fettbrand. Mit dem “Hochleistungs-Grillsystem GS4” hat sich auch die Verbrennung im Vergleich zum Vorgängermodell geändert. Mit der stufenlosen Gassteuerung an der Front wird der Grill jetzt sensibler geregelt. Und es gibt nun eine High+ Funktion für maximale Leistung. Bei der LX-Version des Genesis II ist nun ein manuelles Erzeugen eines Zündfunkens nicht mehr nötig, dieser entsteht beim Betätigen der Gaszufuhr automatisch.

Die Brenner sind beim neuen Genesis leicht keilförmig und nicht mehr rundlich, dadurch soll das Gas gleichmäßiger ausströmen. Die Flammen schlagen durch die Öffnungen nicht seitlich heraus, sondern nur auf der Oberseite. Das belastet das Material weniger und die Brenner sollen langlebiger sein als Modelle, bei denen die Flammen seitlich angeordnet sind – das war allerdings auch schon beim Genesis der ersten Generation so. Mit den gerade angeordneten Flammen werden die V-förmigen, sogenannten “Flavorizer Bars” über dem Brenner effizienter und gleichmäßiger aufgeheizt. Die Flavorizer Bars fangen Fett auf, das auf ihnen verbrennt und somit Rauch produziert. Das verstärkt den typischen Grillgeschmack.

Und wo ist jetzt das Problem mit der Hitze?

Durch die breite V-Form gibt es laut einiger Stimmen im Netz weniger Hitze (Abluft) um das Rost herum, sodass z.B. ein Steak insgesamt auf weniger Fläche Röstaromen bilden kann. Hier muss schonmal erwähnt werden, dass man Temperaturen jenseits der 400 °C – einige Hersteller werben hier sogar mit bis zu 800 °C – im Garraum eines Grills (oder auch Backofens) für einen Garvorgang überhaupt nicht braucht. Lediglich zum Ausbrennen bzw. Reinigen sind solch hohe Temperaturen ggfs. sinnvoll, aber auch nicht zwingend erforderlich. Extreme Temperaturen sparen letztlich beim Aufheizen und Ausbrennen einfach etwas Zeit, mehr ist uns dazu nicht eingefallen. Deshalb haben wir uns mit diesem heißen Thema direkt an Weber gewandt. Hier die Antwort zu unserer Frage nach dem im Web diskutierten „Temperaturproblem“:

„Wir haben die Genesis II/LX Gasgrills – wie übrigens alle unsere Gasgrills – so konstruiert, dass sie die bestmögliche Leistung sowohl für jedes Grillgut und Gericht bieten als auch, um die Grillgeräte nach der Anwendung durch den Ausbrennvorgang zu reinigen. In der Grillkammer haben wir Höchsttemperaturen zwischen 321 und 371 Grad gemessen, direkt auf dem Grillrost zwischen 349 und 424 Grad. Diese Werte sind optimal: Für ein perfektes, auf den Punkt gegartes Steak empfehlen wir beispielsweise eine maximale Temperatur von 230 bis 280 Grad zum Angrillen. In diesem Temperaturbereich kommt es zu der Maillard-Reaktion. Sie ist verantwortlich für die perfekte Kruste, die sich beim Angrillen von Fleisch bildet. Ab circa 290 Grad beginnen Verkohlungsprozesse, sofern das Grillgut dieser Temperatur über einen längeren Zeitraum ausgesetzt ist. Wir empfehlen daher, diese hohen Temperaturen ausschließlich zum Ausbrennen und zum Beseitigen von Grillgutrückständen einzusetzen. Die erreichte Temperatur ist natürlich nicht nur von der Leistung des Grills abhängig, sondern auch von äußeren Faktoren wie z.B. der Umgebungstemperatur oder der Windstärke. Zudem ist es unerlässlich, den Deckel während des Grillvorgangs geschlossen zu halten. Andernfalls kann kalte Luft eindringen oder Hitze entweichen, so dass die Temperatur schneller sinkt als gewünscht.“ (Simone Weber, Weber Stephen Deutschland GmbH)

Zusammengefasst klingt das alles schlüssig und wir werden neben dem Hyundai Genesis nun auch den Weber Genesis II ausgiebig testen, um diese Hitzeproblematik selbst beurteilen zu können. Dazu bietet es sich natürlich an, einen Gasgrill-Kurs an der Weber Grill Academy zu besuchen. Grundsätzlich sei schonmal eines gesagt: Die Messung der Temperatur findet offensichtlich bei verschiedenen Grillherstellern an unterschiedlichen Meßpunkten statt und es ist schon ein deutlicher Unterschied, ob ich an der Flamme messe oder im geschlossenen Garraum des Grills. Dann ist die Frage, ob es 800 Grad – wie etwa beim Beefer – zum Grillen braucht, schonmal in ein ganz anderes Licht gerückt. Vielleicht soll man sich beim Genesis II einfach ein paar Minuten mehr Zeit nehmen, um das Grillgut anzurichten und ein perfektes Geschmackserlebnis zu erzielen. Ein Problem sehen wir in dem Temperaturunterschied aber definitiv nicht.

Wer sich jetzt fragt, ob wir bei NewCarz jetzt zu Grillexperten werden wollen, dem sei Entwarnung gegeben, wir haben uns lediglich einmal kontextuell mit dem Begriff „Genesis“ beschäftigt und einmal aufgezeigt, welche Vielfalt an Branchen und Produktkategorien sich hinter einem solchen Marken- oder Produktnamen verbergen können. Und dabei haben wir noch nicht einmal die Welt der Koi-Karpfen gestreift, wo Genesis für den Erfinder des patentgeschützten EVO3 Papierfilters steht, der sich im Laufe der Jahre zu einem der führenden Anbieter verschiedener Papierfilter, Vliesfilter, Siebfilter, Bürstenfilter sowie sämtlicher weiterer Komponenten zur Wasseraufbereitung entwickelt hat.

The post Genesis und das Hitzeproblem – English oder Well Done? appeared first on NewCarz.de.

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