#Modernisasi

[kantorberita]

Menkes Kunjungi RSUD Bengkulu Tengah, Akan Modernisasi Fasilitas kesehatan

Menkes Kunjungi RSUD Bengkulu Tengah, Akan Modernisasi Fasilitas kesehatan KANTOR-BERITA.COM, BENGKULU TENGAH|| Penjabat Bupati Bengkulu Tengah, Dr. Heriyandi Roni, M.Si., menyambut langsung kunjungan kerja Menteri Kesehatan (Menkes) Republik Indonesia, Budi Gunadi Sadikin, di Kabupaten Bengkulu Tengah pada Sabtu (16/11/24), Kunjungan ini merupakan bagian dari upaya pemerintah dalam mempercepat…

[officialstarssh]

(via KEHIDUPAN SOSIAL BUDAYA MASYARAKAT INDONESIA)

[semkaroba]

Demokrasi Kesukuan vs. Demokrasi Sukuisme

Pembukaan Saya sebagai seorang pemikir dan penggagas jenis demokrasi yang dapat diterapkan di tengah-tengah suku-suku masyarakat adat di seluruh dunia, yang saya sebut sebagai demokrasi di dalam konteks suku-suku harus mengakui bahwa gagasan Demokrasi Kesukuan telah mendapatkan banyak tantangan dan kritik, terutama dari orang Papua sendiri. Saya sangat paham, bahwa penggunaan istilah “kesukuan”…

[madurapost]

Hari Lahir Pancasila, Bupati Sumenep Sampaikan Nilai-nilai Penting Hadapi Tantangan di Era Modernisasi

SUMENEP, MaduraPost – Bupati Sumenep Achmad Fauzi mengatakan, nilai-nilai Pancasila memiliki tantangan yang tidak semakin ringan dalam meningkatkan kesamaan pandangan dan kebersamaan. Kamis, 1 Juni 2023. Sehingga, kata Bupati Fauzi, peringatan lahirnya Pancasila menjadi motivasi, untuk menguatkan tekad menyatukan persepsi ideologis. Peringatan Hari Lahir Pancasila ini, harus benar-benar…

[kharpras]

Arus Modernisasi?

Kawan, nyatanya arus modernisasi telah mematikan akal manusiawi. Aktualisasi telah menuntut setiap insan untuk terus terburu dalam istilah revolusi. Mulai dari keluarga, sahabat, teman, hingga banyak pihak di luar sana terjebak ilusi. Kali ini saya ingin mengomentari sebuah fenomena akan kontradiksi dari modernisasi. Sungguh miris jiwa kemanusiaan ini memandangnya. Manusia tak lagi bersikap…

[realitajayasaktigroup]

Kementan Pastikan Bantuan Alsintan Gratis, Cegah Pungli dengan Laporkan Oknum

HARIANSOLORAYA.COM, JAKARTA || Kementerian Pertanian (Kementan) menegaskan bahwa seluruh bantuan alat dan mesin pertanian (alsintan) yang diberikan kepada petani Indonesia sepenuhnya gratis, tanpa ada biaya apapun. Bantuan alsintan ini merupakan bagian dari upaya pemerintah untuk mendukung modernisasi pertanian dan meningkatkan hasil produksi melalui penggunaan teknologi pertanian yang lebih…

[hotnesia]

"Etnis Tanka" Menentang Arus Zaman: Menjelajahi Kehidupan Terapung Selama Berabad-abad

Hotnesia – Di tengah hiruk pikuk modernisasi dan kecanggihan teknologi, sebuah komunitas unik dikenal sebagai “Etnis Tanka“, mereka telah menjalani kehidupan terapung selama berabad-abad, menolak arus modernisasi dan memilih untuk hidup selaras dengan alam. Berasal dari Tiongkok Selatan, Etnis Tanka telah beradaptasi dengan kehidupan di atas air selama lebih dari 2.000 tahun. Mereka membangun…

[rausule]

Russiese ,ABSOLUTISM EN MODERNISASIE

sterk hiërargiese Russiese sosiale struktuur, gegrond op die uitbuiting deur die adel van 'n geweldige massa slawe (die mugiki), wat 90% van die bevolking uitmaak. Die land het dus in 'n toestand van kulturele isolasie en politieke agterlikheid gebly: die periodieke opstande van die boere en Kosakke (nomadiese gemeenskappe van die Russiese steppe) is in werklikheid stiptelik in bloedvergieting onderdruk.

Die interne beleid van Peter I

Die land se moderniseringsproses en sy oorgang na die rol van Europese mag is geïnisieer deur tsaar Peter I (1682-1725), wat die bynaam "Groot" gekry het.

Bowenal het hy die behoefte gevoel om 'n sterk en doeltreffende staatsliggaam te skep, waarin die soewerein se absolute mag nie meer soos in die verlede beperk is deur die Doema, die vergadering van edele bojare en deur die inmenging van die Kerk nie. ortodokse.

Vir hierdie doel het Petrus die Grote die Doema verdryf, dit vervang met 'n raad van sy keuse, 'n groot burokrasie georganiseer en 'n sterk leër, 'n doeltreffende vloot en 'n liggaam geheime polisie op die been gebring om alle vorme van opposisie te beheer en te onderdruk. Selfs die Ortodokse Kerk was gereduseer tot gehoorsaamheid, maar dit het ook 'n baie kragtige middel van geestelike en kulturele vereniging van die uitgeroeide land gebly.

Ekonomiese en kulturele modernisering

Versterk deur die ervarings wat tydens 'n lang studiereis in sommige van die belangrikste Europese lande gemaak is, het Peter die Grote die eerste staatsnywerhede, organisasies begin

Tsaar Peter die Grote in volle uniform in 'n skildery deur Jean-Marc Nattier uit 1717 (St. Petersburg, Hermitage).

hy het 'n netwerk van gieterye gevestig en handel bevoordeel.

Ook op kulturele gebied het hy 'n poging aangewend, hoewel met beperkte sukses, om die toestand van ongeletterdheid en onkunde waarin 'n groot deel van die bevolking geleef het, reg te stel, skole van alle soorte te stig, wetenskaplike studies aan te moedig deur die stigting van 'n Akademie van Wetenskappe en bewys om aandag te gee aan tegniese innovasies uit die buiteland.

Op hierdie manier het hy daarin geslaag om 'n proses van transformasie van Rusland in 'n Europese tipe staat te begin: polities absoluut, merkantilisties in ekonomie en militêr gevorderd.

Dit voer 'n sentraliserende beleid uit: dit verhoog die mag van die staat en voorkom die gevaar van sosiale opstande.

inmenging van ander staatsliggame: in die besonder ontmagtig hy die vergadering van edeles en vervang dit met 'n raad wat deur hom gekies is.

Elimineer enige kans om

Dit onderwerp die Kerk aan die staat en maak dit afhanklik van openbare magte.

PETER DIE GROTE TUSSEN ABSOLUTISM EN MODERNISASIE

Hy wend hom tot 'n spesiale liggaam vir totale sosiale beheer: met die vestiging van 'n geheime polisie word alle vorme van politieke opposisie onderdruk.

Begin 'n verwestersingsproses:

moedig onderwys en wetenskaplike navorsing aan, maak die burokrasie meer effektief, herorganiseer die weermag.

[penapetanimuda]

Krisis regenerasi petani muda adalah masalah serius yang mempengaruhi masa depan pertanian. Untuk mengatasi krisis ini, diperlukan upaya bersama dari pemerintah, masyarakat, dan para petani muda itu sendiri. Dengan memberikan dukungan, pendidikan, dan pelatihan yang cukup, serta memanfaatkan teknologi pertanian modern, kita bisa membangun masa depan pertanian yang berkelanjutan dan menghadapi tantangan masa depan dengan lebih baik

[sethdomain]

Hazbin Hotel sholat tarawih fanfiksi

Sudah isya dan sekarang adalah bulan puasa, Charlie dan Vaggie adalah muslimah yang sangat rajin sholat. Ya kita harus menghiraukan fakta mereka ada di neraka tapi ya… Masih bisa juga muslimah yang kuat dan taat. Masha Allah.

“Allahu akbar Allahu akbar.” Masjid Al-qiyamah mengumandangkan adzan isya dengan merdu ke seluruh neraka. Seluruh penghuni neraka pun dengan tidak berpikir lagi, mereka menyiapkan peralatan shalatnya dan tidak lupa untuk wudhu.

Di antara kaum muslimah tersebut ada Charlie dan Vagina, mereka dulunya adalah rekan lesbi dan sekarang mereka masih lesbi walaupun sudah memeluk agama Islam. Mereka percaya akan modernisasi dan progresivitas, aturan lama sudah tidak layak dipandang untuk zaman sekarang dan mereka percaya bahwa Allah maha penyayang dan mengerti akan situasi mereka berdua.

Mendengar adzan, Charlie dan Vaggie pun berwudhu dan menyiapkan diri untuk tarawih. Setelah selesai wudhu, mereka menunggu di depan hotel untuk rekan-rekannya yang lain yaitu, Alastor, Angel dust, Husk dan residen-residen hotel yang lain. Mereka ingin sholat berjamaah agar mempererat hubungan antara penghuni hotel tersebut. 

Iya, seluruh karakter Hazbin Hotel merupakan muslimah yang sangat taat dan rajin. 

Sesaat mereka semua sudah selesai bersiap-siap untuk sholat, Charlie berkata, “Baiklah kawan-kawan kita akan sholat di masjid Al-qiyamah.”

“Tau gak apa yang lebih keren dari sholat?” Angel Dust bilang.

“Bacot Angel Dust, Kontol lu gua potong nih,” Husk langsung nge-gas.

Mereka pun pergi dengan tidak sangat anteng karena Nifty berusaha membunuh seseorang di jalan. Saat mereka di depan masjid crew Hazbin melepaskan sandalnya dan kaum wanita dan laki-laki pun berpisah.

Karena mereka sudah berwudhu di hotel mereka tidak perlu terjepit-jepit di tempat wudhu yang bergelombang dengan setan berusaha berwudhu. Charlie, Vaggie dan Nifty langsung masuk ke masjid dan merapatkan shaf mereka.

“Nifty anjink-” “Jangan nge-gas cuk” Charlie memotong Vaggie, “Oh iya- Nifty balik sini gak!”

Vaggie berteriak ke Nifty yang sekarang sedang berusaha menusuk pisaunya ke sebuah Imp yang sedang sholat sunnah, “Hehehe-” Nifty cekikikan.

“Anak setan!” Vaggie berseru dan mengangkat Nifty menggunakan kerah bajunya. Dia pun menaruh Nifty di tengah antara Charlie dan ia. 

“Sudah anteng aja duduk disini dan pake mukena lu!” Menggeram Vaggie.

“Okay!” Bilang Nifty lalu dia tanpa komplikasi memakai mukenah karena dia orang yang beriman. Masha Allah.

Charlie kelihatannya sudah memakai mukena juga, mukena dia memiliki warna merah crimson dan memiliki manik-manik yang menghiasinya. Sekarang hanya Vaggie doang yang belom memakai mukena.

Dan sebelum dia mengetahuinya sang imam pun sudah mengazankan komatnya, Vaggie pun langsung dengan cepat berusaha memakai mukenanya, “Ah goblok anying-” 

Vaggie pun langsung memakai mukenanya dan membaca niat isya dan mengikuti sholat dengan tidak ada masalah apa-pun. 

Setelah selesai sholat isya mereka pun langsung sholat tarawih yang tidak ada masalah apa pun juga.

“Vag kenapa rambut mu berkeluaran kayak giru.” Nifty menunjuk pony kanan nya yang berkeluar-keluaran.

“Tau nih anak, dari dulu aku bilangin aurat dia berkeluaran kaya gitu.” Charlie menjawab.

“Emang kenapa sih, ini fashion!” Vaggie beralasan.

“Fashion, fashion! Aurat lu keliatan!!”  Charlie menggertakkan giginya.

“Whatever lah- Elu tidak understand me” Vaggie mengisyaratkan jarinya.

“Terserah lu lah” Charlie menyerah.

Selesai sholat tarawih mereka keluar dari masjid tanpa mendoakan orang tuanya karena Vaggie tidak tahu kalau dia punya orang tua dan Nifty orang tuanya nge lobotomi dia. Kecuali, Charlie dia males doang.

Mereka saat keluar menemu geng laki-laki lagi, tetapi tidak ada angel dust.

“Loh Angel Dust dimana?” Charlie bertanya.

Husk mengasih Charlie muka yang tidak menjajikan, seperti dia jijik akan apa yang dia bilang.

“Dia lagi urgh- bersama ustad bentaran, dia akan agak ngaret baliknya.” 

“Aku gak ingin tau” Vaggie berkata.

“Ok kawan-kawan, ayo kita pulang.” Charlie tertawa canggung.

Mereka pun langsung balik ke hotel dan langsung tidur.

this was a special request from Dino, this time you can stake him

[kantorberita]

Gubernur Bengkulu Sampaikan Perubahan Struktur PPL Pada Acara Pembagian Alsintan

Gubernur Bengkulu Sampaikan Perubahan Struktur PPL Pada Acara Pembagian Alsintan KANTOR-BERITA.COM, BENGKULU|| Penyuluh Pertanian Lapangan (PPL) di Provinsi Bengkulu, yang saat ini tersebar di 9 kabupaten dan 1 kota, akan mengalami perubahan signifikan pada tahun 2025. Gubernur Bengkulu, Rohidin Mersyah, mengungkapkan bahwa mulai tahun 2025, PPL akan berada di bawah kewenangan instansi vertikal.…

[mnrpardiman]

AI Generated Essay

Perekonomian Indonesia: Sejarah Pertukaran di Kepulauan Asia Tenggara

Pendahuluan

Perekonomian Indonesia memiliki akar yang dalam dalam sejarah perdagangan dan pertukaran yang terjadi di kepulauan Asia Tenggara. Sebagai negara kepulauan terbesar di dunia, Indonesia memiliki posisi geografis yang strategis, menjadikannya titik pusat jalur perdagangan antara Asia dan Australia, serta jalur perdagangan maritim yang menghubungkan Timur Tengah dengan Asia Timur. Dalam makalah ini, kita akan menggali sejarah pertukaran ekonomi di Indonesia, faktor-faktor yang mempengaruhi perekonomian, serta dampaknya terhadap pertumbuhan dan perkembangan nasional.

Sejarah Pertukaran di Indonesia

Sejak zaman prasejarah, masyarakat Indonesia telah berinteraksi dengan berbagai bangsa melalui perdagangan barang, termasuk rempah-rempah, logam, dan barang-barang kerajinan. Pada abad ke-1 Masehi, Indonesia sudah dikenal sebagai pusat penghasil rempah-rempah, seperti lada, cengkih, dan pala, yang merupakan komoditas yang sangat berharga.

Perdagangan rempah-rempah membawa pedagang dari seluruh dunia, termasuk pedagang dari India, Tiongkok, Persia, dan bahkan Eropa, ke kepulauan ini. Kontak dengan berbagai budaya dan bangsa ini tidak hanya memperkaya perekonomian lokal, tetapi juga memperkenalkan teknologi, agama, dan tradisi baru.

Pengaruh Kolonialisme

Pada abad ke-16, kedatangan bangsa Eropa, terutama Belanda dan Portugis, membawa perubahan besar dalam struktur perekonomian Indonesia. Belanda mendirikan Perusahaan Hindia Timur Belanda (VOC), yang berusaha menguasai perdagangan rempah-rempah dan sumber daya alam lainnya. Penguasaan ini mengakibatkan eksploitasi sumber daya yang tinggi dan memperparah ketimpangan sosial.

Kolonialisme Belanda tidak hanya mengubah arus perdagangan, tetapi juga berpengaruh pada struktur ekonomi masyarakat lokal. Mereka menerapkan sistem tanam paksa yang mewajibkan petani untuk menanam tanaman ekspor tertentu, yang mengakibatkan perubahan dalam pola ekonomi masyarakat.

Era Kemerdekaan dan Modernisasi

Setelah Indonesia meraih kemerdekaan pada tahun 1945, negara ini menghadapi banyak tantangan dalam membangun perekonomian yang berkelanjutan. Pemerintah Indonesia mengambil langkah-langkah untuk mengembangkan perekonomian dengan memfokuskan pada industrialisasi dan diversifikasi ekonomi.

Pada tahun 1980-an, Indonesia dikenal sebagai salah satu negara yang berhasil melakukan transformasi ekonomi melalui sektor pertanian, industri, dan jasa. Sumber daya alam, seperti minyak, gas, dan mineral, serta produk pertanian, berperan penting dalam perekonomian nasional.

Sebagai anggota ASEAN, Indonesia memainkan peran penting dalam integrasi ekonomi di kawasan Asia Tenggara. Dengan populasi yang besar dan pasar yang beragam, Indonesia menjadi salah satu penggerak utama perdagangan di kawasan ini. Konsep Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA) diharapkan dapat meningkatkan perdagangan antarnegara anggota dan menciptakan pasar yang lebih terbuka dan terintegrasi.

Kesimpulan

Perekonomian Indonesia memiliki sejarah panjang yang dipengaruhi oleh pertukaran yang terjadi di kepulauan Asia Tenggara. Dari perdagangan rempah-rempah yang menarik pedagang dari berbagai belahan dunia hingga dampak kolonialisme dan proses modernisasi pasca-kemerdekaan, semua faktor ini membentuk lanskap ekonomi Indonesia saat ini. Diharapkan, dengan kelanjutan integrasi dan kerja sama regional, Indonesia dapat membangun perekonomian yang lebih berkelanjutan dan kompetitif di tingkat global. Dengan potensi sumber daya dan pasar yang besar, masa depan perekonomian Indonesia sangat menjanjikan.

[retorikagatra]

Kala Karma Menyapa : Karl Madhàve

Pagi yang perlahan membuka selimutnya di kota Bandung, dengan embun yang masih bergantung di dedaunan, seolah-olah menyimpan rahasia alam semesta, meneduhkan hati ribuan orang yang sedang bergejolak. Dingin yang merambat perlahan mengingatkan bahwa hari ini, setiap hari sebelumnya, adalah langkah menuju sesuatu yang belum dimengerti. Namaku, Karl Madhàve—sepintas terdengar janggal dan berat di mulut. Ada sesuatu yang kontras antara bunyi nama itu dengan realitas yang kujalani. Karl Madhàve, nama yang seolah tersesat di antara deretan nama-nama yang lebih akrab di telinga nusantara, tak seperti nama-nama lokal Jawa lain yang menggema dengan filosofi dan sejarah panjang.

Namun, di balik nama yang tampak eksentrik itu, mengalir darah Jawa yang kental dalam nadi-nadiku; tak ada campuran lain. Hanya saja, ayahku, seorang pengagum aristokrasi dan sejarah dunia, terlampau terpesona oleh negeri-negeri Eropa, khususnya Prancis, memberi nama itu dengan penuh kebanggaan. Karl, katanya, diambil dari tokoh-tokoh agung yang ia kagumi—pemikir besar, raja-raja di Eropa yang seolah hidup hanya dalam kepala ayahku. Madhàve, nama yang ia dengar dari kisah Hindu kuno, ia kaitkan dengan seorang pejuang suci dalam kitab Sansekerta, meskipun aku tak pernah menemukan riwayat yang sama. Kombinasi itu, meski terdengar eksotis, tak pernah terasa seperti milikku sendiri. Sudah berkali-kali aku mencari maknanya, di buku tua dan di sudut-sudut internet, namun nama itu tetap sunyi, tanpa pesan yang bisa kupegang.

Tapi apa sebenarnya arti dari sebuah nama? Bagiku, itu tak lebih dari rangkaian suara yang menghiasi identitas. Tak ada yang lebih penting dari kenyataan yang kini terbentang di depanku—Bandung, dengan segala pesonanya. Paris van Java, kota dengan kabut tipis yang membelai lembut di pagi hari, dan senja yang seolah-olah menari di langitnya yang jingga. Aku tiba di sini bukan untuk mencari nafkah sebagai pegawai kantoran, bukan pula sebagai akademisi yang sibuk dengan buku-buku tebal. Aku datang sebagai pengembara, seorang penulis cerita tanpa kata—seorang fotografer. Pekerjaan formal mungkin tak menunggu di ujung jalan, tapi aku percaya lensa kameraku bisa menghidupiku, setidaknya cukup untuk makan dan secangkir kopi hitam di pagi hari. Dan di sinilah aku, berjalan di antara gang-gang sempit dan jalan-jalan penuh sejarah, ditemani oleh lensa kameraku yang tak pernah lelah menyapu pemandangan, mencari sepotong kehidupan yang tersembunyi di balik bisingnya kota ini.

Dalam dunia fotografi, aku bukanlah Karl yang biasa dikenal orang sekelilingku. Di antara komunitas seniman visual Bandung, aku dikenal dengan nama lain—Karma— singkatan dari Karl Madhàve. Sebuah nama yang kupilih sendiri, lahir dari filosofi bahwa apa yang kita tangkap melalui lensa hanyalah pantulan dari apa yang kita bawa dalam diri. Karma, bagiku, bukan hanya nama samaran, tapi juga simbol dari caraku memandang dunia. Setiap jepretan kamera adalah sebuah takdir kecil, yang kuabadikan dalam bingkai, dan kuhadirkan kembali pada dunia dengan perspektif yang telah kuwarnai dengan perasaanku. Nama itu, Karma, terasa lebih cocok—seolah-olah ia mengalir alami, tanpa beban sejarah atau ekspektasi, hanya suara yang sederhana namun sarat makna.

Bandung adalah kanvasku, dan Karma adalah penanya. Setiap sudut jalan Braga yang kulewati menyimpan cerita; bangunan tua yang berdiri kokoh di tengah arus modernisasi ini seakan berbisik padaku. Di antara riuh rendah pejalan kaki yang berlalu-lalang, sibuk dengan dunia mereka. Sama sekali tak peduli pada kehadiranku, namun aku melihat mereka semua— peduli kepada setiap detail yang mereka tinggalkan— tatapan kosong diantara langkah tergesa, tawa kecil dari mereka, atau cahaya yang memantul dari kaca-kaca jendela tua. Aku ingin menangkap mereka semua, bukan hanya sebagai objek visual, tetapi sebagai cerita yang bernafas, yang hidup di setiap celah retak dinding dan di setiap gemuruh redam angin antara persimpangan jalan.

Orang tuaku, meski merestui jalanku, sering bertanya dalam diam di meja makan: kapan anak mereka akan menemukan "pekerjaan sungguhan"? Tapi mereka tak pernah mengerti bahwa bagi seorang seperti aku, seni bukan sekadar pekerjaan. Ini adalah kehidupan itu sendiri—ini adalah caraku membaca dunia, memahami dan berbicara dengannya. Melalui Karma, aku tak hanya menangkap momen, tapi juga menulis ulang sejarah-sejarah kecil yang mungkin terlupakan. Di jalanan yang ramai ini, aku merasa tak hanya hidup, tapi hadir—seperti halnya embun di pagi hari, tenang namun tak bisa diabaikan.

cr. do not repost or copy paste my ideas.

[rifkisyabani]

Minangkabau Untuk Indonesia Tanpa mengecilkan dukungan dan sokongan beragam suku bangsa yang kemudian membentuk Indonesia hingga kini, agaknya kita perlu sebuah apresiasi yang tinggi bagi tanah Minangkabau atas kontribusinya sebagai modal pergerakan bangsa. Sejak dahulu saya penasaran kenapa banyak tokoh pergerakan dan bahkan 4 serangkai pembentuk Republik yang disusun oleh Tempo dalam Serial Bapak Bangsa, 3 tokohnya berasal dari tanah Minangkabau, sebut saja Tan Malaka, Sutan Sjahrir, dan Mohammad Hatta. Ketiganya mewakili ideologi yang berbeda, namun memperkaya bagaimana bangsa ini dibentuk. Belum lagi ada Mohammad Yamin dan KH. Agus Salim yang punya nama asli: Masyhudul Haq. Tidak cukup disitu, ada pula tokoh mosi integral yang melahirkan NKRI setelah KMB, dialah Natsir. Di abad 19 akhir bahkan salah satu imam dan guru di Masjidil Haram adalah tokoh ulama besar asal Minangkabau, Syeikh Ahmad Khatib Al Minangkabawi yang kemudian memiliki murid yang menjadi pendiri 3 gerakan dakwah besar di Nusantara: Nahdatul Ulama: KH. Hasyim Asyhari, Muhammadiyah: KH. Ahmad Dahlan, dan Sulaiman Ar Rasuli pendiri Persatuan Tarbiyah Indonesia. Bagaimana tanah di tengah pegunungan Barisan di pesisir Barat Sumatera ini bisa jadi "power house" yang menelurkan tokoh pembaharuan di zamannya? Maka jika menelisik di banyak literatur dan bahkan sejarah dunia pers Minangkabau agaknya pengaruh semangat pan-Islamisme (mengacu pada definisi dari Anthony Reid) yang kemudian mempengaruhi gerakan Padri, interfensi dan modernisasi ala Eropa yang di bawa oleh kolonial Belanda telah mampu memberi inspirasi yang tumbuh deras bersama budaya yang kuat dipegang teguh (salah satunya budaya rantau), telah membawa orang-orang Minangkabau lebih egaliter, terbuka dan progresif. Sementara tanah Jawa di sekitar abad 19, sebelum dan pasca Perang Diponegoro masih dilingkupi feodalisme dan takzim di bawah kekuasaan bangsawan dan kaum ningratnya yang tak sedikit justru kerap menggunting di dalam lipatan bersaing pengaruh satu sama lain hingga dimanfaatkan oleh pemerintah Hindia Belanda yang memusatkan pengaruh politiknya yang saling bersilangan. #sejarah #history #book #sketchnotes #coretanrifki https://www.instagram.com/p/CpZhmNZrP77/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[madurapost]

Biografi KH. Achmad Djauhari Chotib: Pelopor Pendidikan Modern di Madura

PAMEKASAN, MaduraPost – Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan, Sumenep, Jawa Timur, memiliki sejarah yang kaya dan penuh inspirasi. Didirikan oleh KH. Achmad Djauhari Chotib pada tanggal 10 November 1952 di desa Prenduan, Sumenep, Madura, pesantren ini telah menjadi pusat pendidikan dan pengembangan karakter yang penting bagi masyarakat sekitar. Pada awalnya, Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan…

[riski-situmorang27]

Perubahan Sosial Dalam Masyarakat

Perubahan sosial adalah perubahan yang terjadi dalam masyarakat, baik dalam aspek struktur maupun fungsinya. Perubahan sosial dapat terjadi dalam berbagai bidang, seperti ekonomi, politik, budaya, teknologi, dan lain-lain.

1. Defenisi Perubahan Sosial

Berikut adalah beberapa pengertian perubahan sosial menurut para ahli:

A. Selo Soemardjan

mendefinisikan perubahan sosial sebagai "perubahan dalam lembaga-lembaga kemasyarakatan di dalam suatu masyarakat, yang mempengaruhi sistem sosialnya, termasuk di dalamnya nilai-nilai, sikap-sikap dan pola-pola prilaku di antara kelompok-kelompok masyarakat."

B. Gillin dan Gillin

mendefinisikan perubahan sosial sebagai "perubahan yang terjadi pada kehidupan manusia yang diterima, berorientasi kepada perubahan kondisi geografis kebudayaan materiil, komposisi penduduk, ideologi maupun difusi dalam penemuan-penemuan hal-hal yang baru."

C. Emile Durkheim

mendefinisikan perubahan sosial sebagai "perubahan yang terjadi sebagai hasil dari faktor-faktor ekologis dan demografis, yang mengubah kehidupan masyarakat dari kondisi tradisional yang diikat solidaritas mekanistik, ke dalam kondisi masyarakat modern yang diikat oleh solidaritas organistik."

2. Ciri-ciri Perubahan Sosial

Ada beberapa ciri-ciri perubahan sosial, yaitu:

Bersifat universal. Perubahan sosial terjadi di semua masyarakat, tanpa terkecuali. Tidak ada masyarakat yang statis atau tidak mengalami perubahan sama sekali.

Bersifat dinamis. Perubahan sosial terjadi secara terus-menerus dan tidak bisa dihentikan. Perubahan sosial selalu mengikuti perkembangan zaman dan kebutuhan masyarakat.

Bersifat kumulatif. Perubahan sosial yang terjadi pada saat ini akan mempengaruhi perubahan sosial yang akan terjadi di masa depan.

Bersifat adaptif. Perubahan sosial terjadi sebagai upaya masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan lingkungannya yang berubah.

Bersifat progresif. Perubahan sosial tidak selalu mengarah pada kemajuan. Ada juga perubahan sosial yang mengarah pada kemunduran.

Berikut adalah beberapa contoh ciri-ciri perubahan sosial:

Perubahan dalam cara berpakaian. Dulu, orang Indonesia lebih banyak menggunakan pakaian tradisional, seperti kebaya dan batik. Namun, sekarang banyak orang yang menggunakan pakaian modern, seperti jeans dan t-shirt.

Perubahan dalam cara berkomunikasi. Dulu, orang Indonesia lebih banyak menggunakan surat untuk berkomunikasi. Namun, sekarang banyak orang yang menggunakan telepon, internet, dan media sosial untuk berkomunikasi.

Perubahan dalam cara bertransportasi. Dulu, orang Indonesia lebih banyak menggunakan transportasi tradisional, seperti andong dan becak. Namun, sekarang banyak orang yang menggunakan transportasi modern, seperti mobil dan motor.

3. Jenis-Jenis Perubahan Sosial

Perubahan sosial dapat dibedakan menjadi beberapa jenis, berdasarkan:

Kecepatan terjadinya: perubahan sosial dapat terjadi secara cepat atau lambat. Perubahan sosial yang terjadi secara cepat disebut dengan revolusi, sedangkan perubahan sosial yang terjadi secara lambat disebut dengan evolusi.

Arah terjadinya: perubahan sosial dapat terjadi ke arah kemajuan atau kemunduran. Perubahan sosial yang terjadi ke arah kemajuan disebut dengan modernisasi, sedangkan perubahan sosial yang terjadi ke arah kemunduran disebut dengan demodernisasi.

Cakupannya: perubahan sosial dapat terjadi dalam lingkup kecil atau lingkup besar. Perubahan sosial yang terjadi dalam lingkup kecil disebut dengan perubahan mikro, sedangkan perubahan sosial yang terjadi dalam lingkup besar disebut dengan perubahan makro.

4. Tujuan Perubahan Sosial

Tujuan perubahan sosial adalah untuk memperbaiki kehidupan masyarakat ke arah yang lebih baik. Perubahan sosial dapat terjadi secara cepat atau lambat, dan dapat berdampak positif atau negatif bagi masyarakat.

Berikut adalah beberapa tujuan perubahan sosial:

Meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Perubahan sosial dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat dengan meningkatkan taraf hidup, pendidikan, dan kesehatan masyarakat.

Meningkatkan kualitas hidup masyarakat. Perubahan sosial dapat meningkatkan kualitas hidup masyarakat dengan meningkatkan kesadaran masyarakat akan pentingnya kesehatan, pendidikan, dan lingkungan.

Meningkatkan kemajuan masyarakat. Perubahan sosial dapat meningkatkan kemajuan masyarakat dengan meningkatkan ilmu pengetahuan, teknologi, dan ekonomi.

5. Faktor-Faktor Perubahan Sosial

Faktor-faktor perubahan sosial dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu faktor internal dan faktor eksternal.

Faktor internal perubahan sosial adalah faktor-faktor yang berasal dari dalam masyarakat itu sendiri. Faktor-faktor internal perubahan sosial meliputi:

Perubahan demografi. Perubahan demografi adalah perubahan yang terjadi dalam struktur penduduk, seperti perubahan jumlah penduduk, komposisi penduduk, dan distribusi penduduk. Perubahan demografi dapat menyebabkan perubahan sosial, misalnya perubahan dalam pola konsumsi, pola interaksi sosial, dan pola mobilitas sosial.

Perubahan ekonomi. Perubahan ekonomi adalah perubahan yang terjadi dalam bidang ekonomi, seperti perubahan sistem ekonomi, struktur ekonomi, dan tingkat kesejahteraan masyarakat. Perubahan ekonomi dapat menyebabkan perubahan sosial, misalnya perubahan dalam gaya hidup, pola konsumsi, dan pola mobilitas sosial.

Perubahan budaya. Perubahan budaya adalah perubahan yang terjadi dalam bidang budaya, seperti perubahan nilai-nilai, norma-norma, dan pola perilaku masyarakat. Perubahan budaya dapat menyebabkan perubahan sosial, misalnya perubahan dalam cara berpakaian, cara berkomunikasi, dan cara bertransportasi.

Faktor eksternal perubahan sosial adalah faktor-faktor yang berasal dari luar masyarakat itu sendiri. Faktor-faktor eksternal perubahan sosial meliputi:

Perubahan politik. Perubahan politik adalah perubahan yang terjadi dalam bidang politik, seperti perubahan sistem politik, struktur politik, dan proses politik. Perubahan politik dapat menyebabkan perubahan sosial, misalnya perubahan dalam cara pemerintahan, cara pengambilan keputusan, dan cara pembuatan kebijakan.

Perubahan teknologi. Perubahan teknologi adalah perubahan yang terjadi dalam bidang teknologi, seperti perubahan alat-alat produksi, alat transportasi, dan alat komunikasi. Perubahan teknologi dapat menyebabkan perubahan sosial, misalnya perubahan dalam cara bekerja, cara berkomunikasi, dan cara bertransportasi.

Pengaruh kebudayaan asing. Pengaruh kebudayaan asing adalah pengaruh yang diterima oleh masyarakat dari kebudayaan asing. Pengaruh kebudayaan asing dapat menyebabkan perubahan sosial, misalnya perubahan dalam cara berpakaian, cara berkomunikasi, dan cara bertransportasi.