#Luzardo

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fish spotted wearing cats merch in support of them hopefully winning tonight I REPEAT.

you know i cant say i had *squints* emanuel in a benny shirsey, scotty in a swaggy shirt, nicky in a reino shirsey, nardi in a matthew shirsey, sandy in a sasha shirsey and really calvin faucher in a cats shirt at ALL on my bingo card and yet here we are

Twitter | 6.18.24 (x)(x)

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remaking my old oc refs (adele and janette) and i finally finished one. the things i do for artfight godddd/lh

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Doña Barbara Santos & Marisela

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Perfect tattoo art by © Naboka Anastasiia and © Daniel Luzardo.

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(this might become a tradition lmao of me throwing oc lore at you while you’re probs alseep) okok so the main families in the story are the beckett’s (we know all about them), the biswar’s (janette’s family) and the rivera luzardo’s (carmela’s family)! there’s another one but their not as important to the story at the moment!

Basically janette’s family’s deal/literally janette’s life story (so sorry this is so long akdhdl) is:

-Mum continued the family cult and roped janette’s dad/her husband into it

-When janette and her sister were born, janette’s dad up and left with janette’s sister Mary (name to be changed btw) and janette didn’t have contact with them until she was in her early 30’s

-Her mum made her life shit (its a cult what did you expect tbh/silly) meaning she was very reliant on her mum for most of her teenage years/early twenties

-Janette killed her best friend Huan Lin (cult reasons)

-Then her mum (who’s name is Diana) got really sick and was given a year left to live and janette,who was 25, was like ‘oh thank god i’m out of here’ and left before she could see her mum die

-And basically spent her late twenties running around the cities, trying to catch up on everything she’d missed in her very closeted life (music, alcohol, friends, work etc)

-Then her guilt caught up to her in the form of her best friend’s ghost and her mum’s ghost and went back home to the town that she was raised in to dismantle the cult

-that is basically where the main story starts but the dismantling of the cult isn’t going well (she’s basically started it up again)

YEAH SO. THATS HER LIFE? I was going to go into the other families but i will do that laterrr (janette was stuck in my head today) but yeah yeah as always any questions are welcomeee

yes this might and i am all for it, i love waking up to see Lore and eating it and replying to it like hours after ive seen it bcs i procrastinate too much

mary... why do i get the feeling that something Bad happened to her. its either that or she left and never heard anything abt this ever again and now lives happily on like... a fucking farm or some shite.

was janettes reunion w mary and her dad okay... were they Weird.. why didnt her dad take her too.. was it the courts. i bet it was the fucking courts.

okay but also DID JANETTES DAD (does he have a name? if not can i name him charles. /nf) K N O W ABT THE CULT STUFF?? HOW DID HE AND DIANA MEET?? DID HE FALL IN LOVE W THIS GIRL, GET MARRIED, EXPECT A HAPPY LIFE, AND BOOM, WEIRD CULT SHIT. SORRY BRO, YOUR SKINS BOUTTA BE STOLEN (yes ik that they (prolly) dont steal skin, its just funny to say it like that). or did he Know what he was getting into and think 'i can fix her'...... stares at him 👁️ What Is Up With You...

does mary know anything at ALL abt the cult......

.are the Cult Reasons the same reasons that carmela cut off ryans arm (i THINK those are the right names..). Are They. Are They.

the ghosts.. does everyone get a ghost ? or is it just the cults/ppl who got sacrificed for weird cult bullshit. can only ppl who are.. oh i cant think of the word so ill just say Attached to them see them? or it just everyone. or yeah, is it a sort of 'you knew this person + were instrumental in their death' thing.. (do ppl who died and then got resurrected (ahem, janette, ahem) get ghosts. do they see ghostly versions of themselves... (this is getting too close to the dsmp /silly) probably not, right. MORE OF A HEATHERS-STYLE THING YEAH?? GETTING TORMENTED??

bro the cult would have disappeared if you didnt Meddle........ oh well, L

does she get haunted by the ghosts to this day (i think she does?? you mentioned smth like that near the start i think)

damn janette. thats some shit indeed...

[glitchartistscollective]

Artur Gaudenzi Luzardo - Untitled - 27/11/2-19

Source: Glitch artists collective - Facebook

[jesrylander]

Carlos Reynoso: “La antropología debe adaptarse a los cambios o perderá terreno” (Entrevista)

Por Jesse Rylander (Jesse Hernández Luzardo)

Cuando se lo ve por primera vez, quizás sea un poco difícil imaginar que un hombre de mirada tan apacible y menuda estatura,  pueda llevar a cuestas una trayectoria en investigación tan extensa. Su pelo cano y poblada barba gris, son testimonio visual de la experiencia que acompaña de forma omnipresente a Carlos Reynoso, reconocido teórico antropológico argentino, quien estuvo de visita en nuestro país durante el II Coloquio Internacional de Investigaciones en Antropología, organizado por la Maestría en Antropología de LUZ.

La entrevista se desarrolló en el epicentro de la popular barriada de Santa Lucía. Reynoso, junto a su esposa Norma, expresaba maravillado la impresión que le causaba la locación escogida para el encuentro. “¡Es hermoso todo este colorido!”, refirió.

Nuevas modalidades de etnografía

Sentados en una banca,  inicié la conversación con una pregunta directa: “¿de qué se trata su propuesta teórica?”. “El postulado que propongo hace referencia a nuevas modalidades de etnografía, a partir del impacto que han tenido las ciencias de la complejidad, o las ciencias cognitivas, en los últimos quince años. Este proceso, nutrido con el desarrollo explosivo en teoría de redes, fue impulsado a principios del siglo XXI, cuando se comenzó a estudiar Internet, y se descubrió que ésta era más compleja de lo que parecía”.

Reynoso, quien es profesor titular de la carrera de Ciencias Antropológicas en la Universidad de Buenos Aires, explicó que sus estudios hacen énfasis en las  estructuras que permiten vincular entre sí distintos clases de fenómenos, entre los que mencionó redes sociales, fenómenos de procesos de cambio, problemas de epidemiología, difusión de ideas y rumores. “Es que cualquier fenómeno dinámico, puede llegar a ser estudiado mediante las redes complejas”, aseguró.

Aunque las teorías de redes tienen en antropología una larga tradición que se inicia a mediados de la década de los cincuenta, en Inglaterra, en la olvidada Escuela de Manchester, hoy se ha vuelven a revisar bajo una nueva óptica. Carlos Reynoso refirió que, increíblemente, las ciencias formales, entre ellas la biología, están tomando ideas de las ciencias sociales en cuanto a cómo funcionan las redes. “Viejos conceptos de las redes sociales ahora forman parte del conocimiento matemático, incluso de desarrollos en computación muy importantes. A los blogs, por ejemplo, ahora se los llama redes sociales, con lo cual se demuestra el auge de este tema”.

 La conversación prosiguió en medio de una serena tarde dominical frente al templo de Santa Lucía. La pregunta de rigor, luego de la anterior explicación fue: A su juicio, ¿cuál es la utilidad de hacer investigación en esta área?

“Se ha revelado que la antropología tiene mucho que ofrecer en materia de herramientas para abordar las realidades sociales. Antes, esta ciencia estaba limitada en esa tarea y se la observaba como una especie de forma literaria interpretativa. Casi podríamos decir, estética. Ahora tiene mucho que ofrecer en materia de instrumentos para comprender diferentes clases de realidades. Cuando digo esto, no me refiero necesariamente a fenómenos sociales, sino a cualquier clase de fenómenos. Ahora los modelos del lenguaje adquieren casi la misma forma de los modelos de los procesos sociales de transmisión de ideas, difusión de modas, difusión de rumores,  clientelismo político, tráfico de armas y de estupefacientes. Casi cualquier fenómeno se puede llegar a establecer en los mismos términos de redes sociales”, dijo Reynoso, quien también funge como docente de lingüística y semiótica en la Universidad de Buenos Aires.

Con una particular simpatía que dibujaba su entusiasmo al hablar sobre su propuesta, Reynoso explicó que, para entender lo anterior, es necesario comprender una pequeña y no tan compleja matemática. No una de números, según advirtió,  sino más bien fundamentada en cierta clases de estructuras. “Algo similar a lo que pretendía llegar el estructuralismo en los sesentas pero que, por basarse en términos casi exclusivamente en aspectos cualitativos, no mostraba claramente la naturaleza de esas estructuras. Ahora, esa naturaleza sí es clara, ¡y eso es algo maravilloso!”.

Reynoso, quien cuenta con una experiencia de más de 40 años en el área de computación, 10 de ellos en Microsoft, enfatizó que, muy a menudo, tales estructuras no son tan mecánicas o simples como se pensó tradicionalmente en ciencias sociales. Contrariamente,  indicó que hay que pensar en ellas de una forma más abierta, lo cual permite, a su vez, comunicarse abiertamente con otras disciplinas. “Estas herramientas de investigación pueden ser aplicadas perfectamente por arquitectos e ingenieros de software. El abaratamiento de las computadoras y la popularización del Internet ya resulta más viable hablar de estas cosas, con una mirada transdiciplinar”. 

Antropología: la invención de las culturas

La entrevista se disfrutaba, más aún por la quietud del ambiente en el  cual se desarrollaba. Seguidamente, surgió otra inquietud: “Usualmente se tiende a ver el trabajo antropológico como una investigación aislada en una tierra remota ¿Cómo encajan allí las nuevas etnografías?”.

 Con hilaridad, Reynoso responde: “Es recurrente la imagen que refiere a los estudios en antropología en comunidades aisladas, separada del mundo, en el corazón de las tinieblas, con un antropólogo que se encontraba con gente que rara vez había estado en contacto con un hombre blanco. En torno a esto está cada vez más claro que se ha constituido una especie de leyenda muy fuerte que tiene que ver con todo el proceso colonial en el cual se origina esta ciencia”.

Para ejemplificar eso, el catedrático argentino mencionó el caso de Franz Boaz, padre de la antropología en Estados Unidos, quien estudió a los nativos norteamericanos a principios del siglo XX. Aseguró que, cuando Boaz necesitaba hacer una fotografía, limpiaba todo el ambiente para que no apareciera nada que fuera representativo de la cultura occidental. Hacía que el indio vistiera con ropa que nunca había usado o que se usaba en contextos rituales específicos, en lugar de la ropa occidental que llevaba todo el mundo.  “Era como una especie de reconstrucción, a veces fantástica, a veces incongruente, de la cultura tradicional. Eso que podríamos llamar la invención del a cultura. Autores como Adan Cooper, en los 80, escribieron libros sobre esto, en los que se hacía referencia a las invenciones rituales o en los que se exageraba el exotismo de las cosas. También se inventaban estructuras complejas de parentesco que  a los nativos, en realidad, ni se les cruzaban por la cabeza. Eran estructuras que se creaban a partir de las preguntas que se formulaban los antropólogos”.

 Argentina, el futbol y Maradona estuvieron en Bali

No obstante, Carlos Reynoso expuso  que, llegado el momento de la globalización, cuando en todos los lugares empieza a prevalecer una forma cultural derivada de la cultura mediática de los Estados Unidos y su área de influencia, la antropología se quedó con muy poco que decir. “Ese es el momento en el que surgen alternativas en la antropología, tales como los estudios culturales, que se ocupan de las mismas cosas de las que se ocupaba antes, pero en el contexto occidental y contemporáneo, como es el caso de la antropología urbana“.

 A manera de anécdota ilustrativa, Reynoso manifestó que “Una vez estuve en Bali. Veía el crematorio de un brahmán, y se me acercó un balinés quien me preguntó en perfecto inglés: where are you from?, a lo cual respondí: ‘Argentina’. Y él me dijo ¿Argentina? ¡Maradona! Imagínate el contexto: estábamos viendo el crematorio de un brahmán, algo extraño para nosotros, pero el fútbol y Maradona siguen siendo conocidos en todo el mundo. Esta persona luego mencionó una cantidad de nombres de otros jugadores argentinos que yo desconocía. ¡Eso es globalización!”.

 Antropología: adaptación o muerte

A su juicio, la antropología tiene que adaptarse a situaciones como la globalización y, para ello, debe tener las herramientas adecuadas. De esa manera podrá estudiar sociedades complejas y fenómenos que van más allá del estudio de un pequeño grupo o de situaciones que pudieran verse como simples. “Ahora se descubre que nunca hubo culturas simples. Todas las culturas tienen un grado de complejidad”, dice enfático.

“Quizás la forma de abordarlo era lo simple. Quizás, implícitamente, se presuponía: Esta gente es un poco rústica, pero, ¡qué elaborada que es esta medicina hecha por los salvajes! ¿Cuántas clases de patatas conocen estos individuos? ¡Qué memoria prodigiosa tienen! Sin embargo, pienso que todas las culturas deben tener una forma de abordaje que haga justicia a su complejidad”.

 Al referirse a la producción antropológica en América Latina, Carlos Reynoso aseguró que ahora estamos en condiciones de ver que las teorías que nos han hecho llegar desde el primer mundo, quizás no han sido las mejores y que, tal vez, se puedan elaborar formas de desarrollo teórico más adecuadas a las situaciones locales.

 “Ese el mensaje que intento comunicar: Que existen posibilidades instrumentales fortísimas. La antropología no surge del campesinado ni de las tribus que están en el interior, sino que es un fenómeno que surge en las ciudades. Tiene un modelo académico de la cultura y del intercambio, propios de occidente. Es absolutamente importante que ese modelo se produzca y diversifique según el contexto. Y que se corte la independencia de la antropología norteamericana y europea. En ello, subyace una lección muy grande para la antropología en este momento: o se adapta o empezará a perder terreno. Creo que la antropología tiene mucho que enseñar y mucho que aprender de este proceso”, concluyó contundente este prolífico antropólogo que tiene en su haber más de 50 publicaciones en distintas áreas de conocimiento y que ha servido de traductor y revisor de casi 30 obras científicas.

FOTO: ANTROPOLOGIA RADIO PODCAST

Versión de la entrevista en inglés, aquí

[thedndgoblinwholivesinyourwalls]

Standing at ur door politely asking for more oc lore

HIHI HELLOOO!! it seems this is a rite of passage for many mutuals (they have all gotten this oc lore hehehe) So sooo i’ll try to make it as short as possible :]]

The story is set in Beckenshire, a fake town in florida! This world is literally just ours but with monsters/cryptids. And they’ve been here since the dawn of time but ever since the discovery of nuclear power, they seem to be drawn to nuclear plants/nuclear sites, and Beckenshire is an old mining/nuclear facility town so they have a lot of monsters!

so the main three characters are Ryan (he/him), Carmela (she/her) and Dana (they/she)!

Ryan is a basketball and dnd player who is the son of Adele and Josh Beckett and he has an older sister called Claire. What happens to him in the story is that his arm gets cut off by his gf Carmela D: and he gets a werewolf-ish bite which causes him to get yellow pupils, horns and pointy teeth :]

Carmela is a soccer player and her parents are Maria Luzardo and Daniel Rivera. Maria moved away three years ago after a fight with her husband. Carmela is not doing well in the story (well nobody is really lmao)- she gets emotionally manipulated into cutting ryan’s arm off and joined a cult (the cult made her cut his arm off btw)

Dana!! Love them soo much!! She runs a weather station for the town :]] Her parent’s are Noah B and José! Noah married José some years after his wife, Dana’s bio mum, died. Later in the story, a Fetch (monsters that take the form of a loved on to kill you) pretends to be Dana’s mum and tries to drown them and mermaid-ish monsters steal Dana’s left eye!

I have very lengthy lore for all the parents but i shall focus on Janette, Adele, and Josh (the polycule ever if they were good peoplee). So Adele and Josh started dating in highschool and Josh is transmasc but found that out in his late 20’s so they began as a sapphic couple. Adele is very transphobic (girl nooo) and blames Josh for Ryan also being transmasc (josh just break up with adele it’d be easierr)

Janette Biswar is the leader of the cult that Carmela joined! I love janette actually she’s amazing <-she’s evil but shshshhs. So janette and adele end up in a weird situationship/relationship thing?? Janette’s aro and she tells Adele that when they meet like ‘heyyy no romance please’ and adele is like ‘yeah sure sure whatever’ reminder that adele is cheating on her husband and janette has no clue about this!! Adele ends up falling in love, it could be obsession idk if its love but here we are shsvkshdkdn, with janette and she uses the ‘your heartless’ line which is like GIRL NOOO

Putting aside their drama, Janette uses Carmela’s mum against her to blackmail her into cutting off Ryan’s arm. Janette dies twice in this story, first one being burnt alive inside the cult building. Adele is the one who lit the place on fire btw. The second time is quite gory if you think about it soo here we go:

So one of the monsters in this world is called Sprites! They are little spirits that inhabit inanimate objects and you can give them sweet treats to get the object back! There is another type of them which I’m calling Sprite 2.0 at the moment which inhabit dead bodies or making deals with people on their deathbed (literally and methaporically). Janette makes a deal with them when she’s dying in the burning building.

The catch here is that the sprites will give your body energy and like magic fuel but that energy is so rich with magic that bright blue flowers with thorns that grow under the skin of the person. They are always trying to get out of the body, but they aren’t able to break the skin by their own. When your skin gets cut, all the flowers will rush to the cut and push their way out of your body.

So Janette gets shot by her son/nephew (that’s complicated but yeah its her sister kid she adopted) and its in the chest but just above her collarbone so if she got to the hospital she’d be fine. But the flowers under her skin rush towards that wound and tear the skin away to let them out. They tear away at her heart, lungs and windpipe, but grow reallyyyy slowly so she’s just lying there slowly dying while Adele’s like ‘hahhaa L imaginr fuck you’ basically.

Uh yeah. that’s a short rundown if you can believe it! I could go into soo much more detail on every character mentioned so yeyeyee if you have any questions, since this was very confusing, pls send them my way since i love talking about these guys! (obviously as you can tell lmao :]])

[juicioalanoticia]

#ZULIA Municipio Sucre: Designan al Doctor Elis Luzardo Director del Hospital Juan de Dios Martínez

En un sencillo acto de juramentación a cargo del alcalde Yonys González, el Doctor Elis Manuel Luzardo fue designado por el gobernador Manuel Rosales, como nuevo director del Hospital Juan de Dios Martínez de Caja Seca, mientras que la Doctora Rebeca Soto fue nombrada como subdirectora de este importante centro de salud del Municipio Sucre. El alcalde Yonys González agradeció al director…

[masoncarr2244]

Kansas City Royals at. Miami Marlins 06/06/23/