#Ideas Educativas

[ibebizi]

Ideas Creativas para Practicar Posesión y Adjetivos Demostrativos en Español

¡Hola a todos! Hoy voy a compartir con ustedes algunas ideas para practicar posesión con tener y ser de, y adjetivos demostrativos en español, ¡y lo haremos mezclando con inglés para ayudar a aquellos que están aprendiendo! Estas ideas están diseñadas para un nivel principiante de español y pueden ser de gran utilidad para mejorar tanto la comprensión como la expresión oral y escrita en este hermoso idioma.

La primera idea consiste en usar frases con tener y ser de para describir objetos que tenemos o que pertenecen a alguien. Echa un vistazo a estos ejemplos:

Yo tengo un libro interesante. (I have an interesting book.)

El libro es de mi amigo. (The book is my friend's.)

Ella tiene una computadora nueva. (She has a new computer.)

La computadora es de ella. (The computer is hers.)

Podemos potenciar estas frases utilizando adjetivos demostrativos como este, ese, aquel, etc., para señalar la distancia o proximidad de los objetos:

Este libro es mío. (This book is mine.)

Ese libro es tuyo. (That book is yours.)

Aquel libro es de él. (That book over there is his.)

La segunda idea se enfoca en usar frases con tener y ser de para describir personas que conocemos o que son parte de nuestra familia o grupo. Veamos algunos ejemplos:

Yo tengo una hermana mayor. (I have an older sister.)

Mi hermana es de España. (My sister is from Spain.)

Ella tiene un novio simpático. (She has a nice boyfriend.)

El novio es de Argentina. (The boyfriend is from Argentina.)

De nuevo, podemos emplear adjetivos demostrativos para señalar la cercanía o lejanía de las personas:

Esta es mi hermana. (This is my sister.)

Ese es su novio. (That is her boyfriend.)

Aquel es mi primo. (That one over there is my cousin.)

La tercera idea se centra en usar frases con tener y ser de para describir lugares que visitamos o que nos gustan. Observa estos ejemplos:

Yo tengo una casa en el campo. (I have a house in the country.)

La casa es de mi abuela. (The house is my grandmother's.)

Ella tiene un apartamento en la ciudad. (She has an apartment in the city.)

El apartamento es de ella. (The apartment is hers.)

Una vez más, los adjetivos demostrativos nos permiten señalar la ubicación o dirección de los lugares:

Esta es mi casa. (This is my house.)

Esa es su apartamento. (That is her apartment.)

Aquel es el parque. (That one over there is the park.)

[maxdibert]

Hola :))

Estoy discutiendo con alguien que insiste que el puriso de sangre es racismo (relacionado con snape ya que dice que severus es canonicamente racista), le trate de explicar porque no es asi, pero no tendras algun resumen o explicacion simplificada sobre porque claramente no es lo mismo? En mi opinion es obvio pero como quiero ganar la discusion como una persona decente recurro a gente mas versada en el tema y con mejor vocabulario que el mio.Porfa ayuda :))?

Ahhh pero qué puta maravilla poder responder en español jajajajaja Estoy acostumbrada al inglés pero jolín, así se me hace bastante más sencillo.

Esto va a ser largo y es posible que luego lo traduzca y lo ponga en un post aparte o algo porque creo que es importante analizar la problemática desde la base. Así que vamos allá con un ensayo sobre por qué la gente es tontísima a veces sin saberlo.

Empecemos: el concepto de pureza de sangre en Harry Potter no es comparable con el racismo en la vida real por varias razones fundamentales, especialmente porque el racismo tiene raíces en dinámicas históricas, sociales y económicas que no están presentes en la ideología del purismo de sangre en el universo mágico. Y ahora vamos con varios puntos que son importantes para argumentar esto:

1. El racismo tiene una base material e histórica

El racismo en la vida real no surge de la nada. Está profundamente conectado con la colonización, la esclavitud y el imperialismo. Durante siglos, los países europeos justificaron la explotación y el sometimiento de poblaciones enteras (principalmente en África, Asia y América Latina) con la idea de que las personas de piel oscura eran inferiores y debían ser “civilizadas”. Esta jerarquía racial no solo justificó masacres y despojos, sino que creó sistemas económicos enteros basados en la esclavitud y el trabajo forzado, dejando a esas comunidades en desventaja social y económica hasta el día de hoy.

En cambio, en el mundo mágico, los sangre pura no parecen tener una ventaja material directa. No hay un sistema económico basado en la explotación de los mestizos o los hijos de muggles. Tampoco hay evidencia de que los magos de sangre pura hayan colonizado comunidades mágicas no puras ni que se hayan enriquecido a costa de ellos. Voldemort y sus seguidores tienen prejuicios ideológicos, sí, pero estos no se sostienen en una estructura económica o social que beneficie exclusivamente a los sangre pura a largo plazo.

2. La falta de una jerarquía funcional en el purismo de sangre

En el racismo del mundo real, la discriminación racial opera bajo una jerarquía bien definida, con los blancos en la cima y los demás grupos subordinados a diferentes niveles. Esto tiene implicaciones reales: acceso desigual a la educación, la salud, el empleo, la vivienda y más. Por ejemplo, en Estados Unidos, las comunidades negras enfrentan tasas mucho más altas de pobreza y encarcelamiento debido a siglos de opresión sistémica.

En Harry Potter, los sangre pura no parecen ejercer un control social absoluto sobre los mestizos o los hijos de muggles. Por ejemplo, el Ministerio de Magia está compuesto por magos y brujas de diversos orígenes, y personajes como Hermione (una hija de muggles) tienen acceso a las mismas oportunidades educativas que Draco Malfoy, un sangre pura. Esto es algo impensable en un sistema de racismo real, donde la exclusión está institucionalizada y diseñada para mantener a ciertos grupos en la base de la pirámide.

3. Voldemort no tiene el trasfondo de un racista histórico

Voldemort es el líder de una ideología purista, pero su personaje carece de las características que definirían a un líder racista real. Los racistas históricos, como Hitler, basaban sus ideologías en la necesidad de crear imperios, justificar conquistas y estructurar sociedades. Voldemort, por otro lado, no busca conquistar a los hijos de muggles ni explotarlos: simplemente quiere eliminarlos. Esto lo hace más un genocida al estilo de una limpieza étnica que un racista que se beneficia de las estructuras sociales que el racismo perpetúa.

Además, Voldemort mismo es mestizo. Su desprecio por los hijos de muggles no se basa en una superioridad histórica, sino en un odio personal derivado de su propio trauma y complejo de inferioridad. Es decir, no hay una razón cultural, social o material por la que Voldemort quiera eliminar a los hijos de muggles, se basa exclusivamente en un odio derivado de sus experiencias personales y del rechazo que siente ante su propia parte muggle por pensar que lo hace más débil o incluso indigno. Es una mera proyección de sus propias inseguridades personales, no una idea que se le haya transmitido de forma estructural. Esto se aleja mucho de los racistas históricos que usaban pseudociencia y teorías sociales para justificar su poder. Si nos fijamos, Voldemort ni siquiera cae en populismos propios del fascismo, no apela a una población de masas ni a la mayoría, no se sirve de propagandismo sino que alude a las minorías previamente alienadas y refuerza conceptos y teorías que estas ya manejaban de antemano. Son dinámicas muy distintas a las de discursos racistas o fascistas tradicionales.

4. Ejemplos históricos que desmontan la equivalencia

Si analizamos movimientos históricos de supremacía racial, como el Apartheid en Sudáfrica o las leyes de segregación racial en Estados Unidos, vemos que estaban diseñados para garantizar el dominio político, social y económico de los blancos sobre los demás grupos. Había leyes, instituciones y hasta pseudociencias que sustentaban estas jerarquías.

En Harry Potter, no hay nada que indique que los hijos de muggles estén legal o económicamente subordinados a los sangre pura antes de la llegada de Voldemort al poder. No hay una estructura que garantice privilegios permanentes a los sangre pura, como sí existió con el racismo en la vida real. Incluso dentro del antisemitismo y pese a que los judíos podían acceder a las esferas sociales más altas, estos historicamente tenían que esconder su origen o no ostentarlo debido a los prejuicios y discriminación social. Los hijos de muggles nunca han tenido que hacer esto socialmente. De nuevo, ni siquiera casa con una comparativa ni racial ni del fascismo tradicional europeo basado en el antisemitismo. JK Rowling demuestra una falta absoluto de conocimiento sociopolítico y cultural respecto a los mecanismos y esteucturas de discriminación cuando intenta hacer un símil con este último concepto porque aunque a grandes rasgos pueda parecer similar, estructuralmente los Mortifagos tienen muchisimas diferencias tanto con las politicas racistas y sus origenes como con el antisemitismo en si.

En conclusión, comparar el purismo de sangre con el racismo es una simplificación peligrosa que ignora cómo funciona el racismo en el mundo real. Mientras que el racismo está enraizado en siglos de colonización, explotación y desigualdad sistemática, el purismo de sangre es una ideología más limitada, centrada en prejuicios mágicos sin el soporte de un sistema político, económico o social. Voldemort no busca construir un imperio, ni los sangre pura tienen una posición dominante sostenida por una estructura como la que el racismo ha creado en el mundo real. Es una narrativa ficticia que, aunque toma prestados ciertos elementos, no se corresponde con la complejidad y las consecuencias del racismo histórico en absoluto.

[1708203]

Socializo y defiendo mis ideas

La empatía como pilar de la inclusión en entornos educativos.

Artículo de opinión:

El cortometraje "Cuerdas", galardonado en múltiples ocasiones, nos presenta una conmovedora historia sobre la empatía y la inclusión en un entorno escolar. A través de la interacción entre María y su compañero Nicolás, un niño con discapacidad física, se resalta un principio fundamental: la empatía es clave para fomentar una inclusión auténtica. Este enfoque no solo es esencial en el ámbito educativo, sino también una urgencia social, relevante para enfrentar los retos de nuestra diversa sociedad actual.

En primer lugar, la relación entre María y Nicolás muestra cómo la empatía puede superar las barreras físicas y sociales que a menudo aíslan a las personas con discapacidades. La disposición de María para entender y compartir los sentimientos de Nicolás transforma la dinámica de su aula, inspirando tanto a compañeros como a educadores. Este ejemplo resalta la necesidad de programas escolares que enseñen y fomenten la empatía como un valor central, preparando a los estudiantes para interactuar y apoyar a sus compañeros de manera inclusiva y respetuosa.

En segundo lugar, el cortometraje subraya la importancia de la empatía por parte del profesorado y el personal educativo. La capacidad de los maestros para ponerse en el lugar de todos sus estudiantes, especialmente aquellos con necesidades especiales, es crucial para crear un ambiente de aprendizaje efectivo y acogedor. La capacitación en empatía y técnicas de enseñanza inclusiva debe ser una prioridad en la formación docente, asegurando que todos los niños se sientan comprendidos y valorados en la escuela.

En tercer lugar, "Cuerdas" utiliza el arte cinematográfico para sensibilizar sobre la importancia de la empatía en la inclusión, sirviendo como una herramienta pedagógica impactante. La integración de materiales audiovisuales que abordan temas de empatía en el currículo puede enriquecer la experiencia educativa, proporcionando a los estudiantes no solo conocimientos, sino también experiencias emocionales que fomenten un comportamiento inclusivo.

En conclusión "Cuerdas" nos enseña que la empatía no es solo una emoción, sino una competencia social que debe ser cultivada activamente en las escuelas para promover la inclusión. Al poner en práctica la enseñanza de la empatía y adaptar nuestras metodologías educativas para incluir a todos los estudiantes, podemos construir entornos educativos más justos y compasivos. La historia de María y Nicolás es más que inspiradora; es un modelo a seguir para educar a una nueva generación capaz de construir una sociedad inclusiva y empática.

Referencias bibliográficas:

Londoño, C (2018) "Cuerdas: un conmovedor corto sobre inclusión, respeto, amor y vocación"

[lu-ego-del-fuego]

Artesanos del Futuro -Fundamentos para la educacion general, del arte y del alma en tiempos de caos-capitalismo. - microensayo-.

En el marco de posmodernidad en el que nos encontramos resulta difícil seguir pensando en la educación puramente en los términos que suelen estudiarse. Diversos modelos de instituciones educativas se nos han presentado a lo largo del tiempo, pero si bien sus dificultades y aciertos se nos dan de forma clara, aún se denota que el tironeo histórico entre la escuela tradicional y una escuela moderna continúa.

Caos-almente este trabajo está siendo escrito en el marco de un profesorado de arte, donde también somos presa de este puje. Lo viejo versus lo nuevo, entre mis compañeros y mis docentes veo tantas formas distintas de enseñar como de hacer arte.

La educación artística debió refugiarse en lo tradicional para respaldar su legitimidad. Esto muchas veces genera cierta desorientación entre los estudiantes quienes se dividen en aquellos cuyas habilidades artisticas se centran en un arte “tradicionalmente hegemónico” y los que utilizan el “arte digital”. ¿Cómo englobar una idea fundamental si la expresión puede tomar tantas formas, si incluso podemos delegar a las nuevas tecnologias el papel de la creación mientras caen en el olvido las manufacturas o el contacto con los materiales?

Y así mismo ¿qué tipo de educadores ansiamos ser? debemos de actualizarnos hacia las nuevas tecnologías, eso es imperativo. el mundo avanza queramos o no, pero también tenemos una responsabilidad con lo que alguna vez fue. En este aspecto, dentro del marco del educador en arte, también tenemos una responsabilidad con revalorizar técnicas, métodos, estilos, que quizás en un futuro, ya no existan.

El sistema capitalista en el que nos encontramos tiene un hambre voraz, empuja a la sociedad a un consumo incesante, agotador de recursos en donde todo debe de obtenerse por la vía mas fácil y mas directa. Ya se ha escrito extensamente por Marx acerca de métodos de enseñanza-aprendizaje que reproducen los intereses de las grandes corporaciones, pues esta misma reproducción hace que culturalmente extingamos ciertas prácticas. El docente va mutando a un ser humano cansado por el sistema y el educando muta a un ser que solo puede asimilar la información de manera procesada, artificial.

Entonces podriamos decir que hay una doble tarea en los tiempos de posmodernidad para el educador y que se empareja con la idea de Freire de enseñar desde la perspectiva del oprimido: Una, entender la posición que ocupamos en el Sistema/Realidad/ El Mundo. Específicamente en El Mundo de la enseñanza artística.

Quisiera hacer énfasis en esta rama educativa, desestimada históricamente. Pocos lugares tienen tal potencial de conectar no sólo con el mundo estético de una persona sino con la pulsión creadora de cada quien. Divino tesoro, que nos completa como organismos, como sociedad.

Hoy en dia el desconcierto de los jóvenes es manifestado en su incapacidad para establecer desde el pensamiento crítico hasta el creativo y esto se debe al bombardeo de desinformación constante al cual estamos sometidos. El educador puede allí realizar la obra de enseñar a aprender. Merece la pena retomar la construccion entonces que todxs tenemos como seres humanos, al lograr alcanzar la verdad, la racionalidad, la autonomía, la sensibilidad.

Imaginemos las manos atrofiadas de un ser que de tanto depender del instrumento olvida el contacto directo con la Materia Prima. Sus extremidades pierden la sensacion de transformar una cosa en la otra, de darle parte de su espiritu y parte del Mundo que ahora dan lugar a algo nuevo. Nuestra capacidad como especie de pertenecer y transmutar nuestro mundo es un aspecto que se nos es arrebatado cada día por los poderes que pretenden manipular la realidad pero a su mero antojo. Ellos quieren entumecer, porque el Mundo Roto es mas fácil de controlar. Así como nosotros.

Pero debemos cambiarlo, y solo como Artesanos del Futuro, transmutando y evolucionando, podremos.

Y de esta manera retomar aquellos caminos de la movilidad social, pero no desde un punto de optimismo pedagógico sino desde una necesidad de salir de éste estancamiento colectivo en el que nos encontramos. Pocos docentes logran atravesar estas barreras tan bien estructuradas por los que los han suplantado en la tarea de impartir informacion: los dispositivos electrónicos y medios en general.

Nuestras currículas avanzan demasiado lento hacia el cambio, pero mientras tanto, cada docente da su pequeña batalla contra estas dificultades. Es necesario que el educador tenga no solo el compromiso, sino la mayor cantidad de herramientas a su alcance para lograr marcar la diferencia. El docente es un profesional activo y transformador del hecho educativo, para ello deben de mejorarse sus condiciones de trabajo. Esta ya, es una lucha que nos concierne a todxs. 

A lo largo de este ensayo y de la propia experiencia repasando la historia de quienes comenzaron a alfabetizar y a trascender el conocimiento, puedo apreciar que la educacion esta influenciada constantemente por el contexto histórico que la atraviesa. Si bien no todo acontece dentro de la educacion, la pedagogia es un estudio vivo, que va mutando y evolucionando como nosotros. Y eso da esperanzas de cambios favorables. Es un proceso constructivo y  tiene un papel decisivo en el desarrollo de programas y políticas a nivel de un país, lo que hace que también influya en la calidad de vida de sus habitantes. Sin embargo constantemente hay que remarcar la importancia de la escuela, sobre todo en los tiempos que corren en nuestro país.

Y ya saliendo del contexto artistico, cada docente y cada alumno da su propia batalla pedagogica, interiorizando sus propias culturas . Nuevas instituciones educativas darán lugar a nuevas formas de comprender, sentir. Viejas culturas con sus propias sabidurias deberan ser preservadas, defendidas, estudiadas y acopladas a los saberes de hoy, sobre todo las autóctonas.

Por lo tanto deberia de ser siempre nuestro objetivo avanzar hacia una educaciónde igualdad de oportunidades y flexibilización de las estructuras académicas mas arcaicas. Frente a posturas meramente técnicas y reproductoras de los sistemas de opresión, o faltas de sensibilidad artistica, de la buena salud mental y espiritual. Una nueva forma que no priorice la relación hegemónica de la teoría sobre la práctica sino que priorice una construcción sensible de la realidad que todos habitamos, cuestionándola y entrando en contacto con ella, llenando el espacio educativo con la reflexión en la acción y la intención de la emoción. Esta reconstrucción de la teoria y de la practica educativa requiere de un profesional autónomo, crítico y reflexivo, que sea capaz de dar a lugar diálogo, análisis, creación y transformación en sus estudiantes. Y por supuesto, en sí mismx.

[elbiotipo]

Si, sé lo que es un ajuste, pero esta vez el ajuste lo paga la política y no la gente pobre ni el privado. Y aún si trabajás para la parte pública del país no va a cerrar todo, muchas secretarias del ministerio de salud y educación van a ser absorbidas e integradas al nuevo ministerio de capital humano. Los jubilados van a estar cubiertos, y especialmente los menores de edad van a estar cubiertos, no va a sacar la salud pública, va a sacar la politización de en medio. Tampoco va a sacar la educación pública, no metan miedo con eso diciendo mentiras porque no va a privatizarla, va a poner un sistema de vouchers que se usan en varios países de Europa y ya son un éxito. Las universidades y escuelas van a recibir incluso más plata de las que reciben hoy con el recorte a los ministerios, gremios y demás intermediarios, la guita va a directo a la escuela sin pasar por ninguna otra mano que no sea la del estudiante universitario y/o familia del estudiante de primaria, jardín, etc. La financiación será pública porque te la va a pagar el Estado, pero va a ser directa entre alumno y la escuela. "Uno de los mayores errores de la humanidad es juzgar programas y políticas por sus intenciones y no por sus resultados." decía Milton Friedman, y la realidad es que no hay manera de esconder la decadencia y el fracaso no solo económico sino también social y cultural de los últimos 20 años de los cuales gobernamos los peronistas 16 ya. La gente tiene derecho a cansarse y cuando decidí abrir mi cabeza descubrí que Milei no era el monstruo que todos querían mostrarme. Si lo escuchás hablando y defendiendo a sangre y espada a la gente más humilde e insultando a los chetos de recoleta con una pasión mayor que los peronistas insultando a los de caba o córdoba, te caes realmente de culo. El ajuste lo van a pagar los políticos, los periodistas, los ministerios que no son prioridad o han demostrado fracasos constantes no solo en Argentina sino en el mundo, los gremios, piqueteros y ñoquis alérgicos a la pala.

No anon, el ajuste lo vas a pagar VOS, y yo, y todos los demás argentinos. Vos en serio pensás que ajustarle a "los políticos y los periodistas" es un ajuste? El ajuste que pide el FMI y el que quiere Milei es a nivel nacional; los ajustes de Macri se quedan cortos, y va a querer ajustes a nivel de los 90, cosas que afectan a todo el entramado económico del país. Y lo va a hacer, porque dijo que es lo que quiere hacer.

"muchas secretarias del ministerio de salud y educación van a ser absorbidas e integradas al nuevo ministerio de capital humano", como todas las que él dijo que iba a cerrar? Incluso todo lo que no puede cerrar va a recortar, como LO DIJO, ABIERTAMENTE. "los jubilados van a estar cubiertos, y especialmente los menores de edad" CON QUE PLATA AMIGO? Que van a cobrar con la dolarización, centavos de dólar? Igual, no vayas a pensar que ni van a a tocar al todopoderoso dólar, lo va hacer pegando el peso al dólar, ellos no van a ver ni un centavo.

Y no me vengas a contar el cuentito de los vouchers. Soy docente y estudié todas las políticas docentes desde 1816 hasta la fecha. Sé muy bien el desastre que las ideas neoliberales y tecnicistas hicieron con la educación, cuando la repartieron en ministerios provinciales en vez de directivas nacionales. Los vouchers simplemente van a hacer que los distritos con mejores recursos acumulen más, y los que tengan menos, nada. Sin ministerios que dirijan la educación, esos "vouchers" van a terminar en cualquier lado.

Y no va a frenar ahí, en lo que pueda, porque su plan es privatizar y ajustar. Metete en la cabeza lo que es un ajuste, metete en la cabeza lo que es privatización. Estamos hablando de instituciones educativas, científicas, tecnológicas, culturales, de salud y desarrollo social sin fondos. Sin coparticipación, las economías provinciales van a entrar en tal crisis que van a arrastrar a todo el país al colapso. Con una dolarización acelerada, los precios no van a tener techo (vos pensás que El Mercado se va a regular? acá en este país donde alguien se larga un pedo y todos compran dólares?), y la industria nacional va a colapsar, para terminar siendo, para siempre y definitivamente, país productor de materias primas y nada más. Todo eso sin una mejoría visible en la inflación o la calidad de vida. Pensás que exagero? Andá a leer lo que pasó en Ecuador.

Tu planteo es "��l va a cerrar lo que no me gusta pero todo lo que me gusta va a quedar y mejor". No te lo tomes como insulto, pero tenés que estar muy alejado de la realidad para pensar así.

Decís que "abriste tu cabeza" y me citás a Milton Friedman. Solamente por eso te tendría que mandar a la mierda. Las ideas de ese tipo destruyeron nuestra economía 3 veces y la de quien sabe cuantos otros países. Ya te sacaste la careta ahí, así que va a ser muy dificíl que tenga ganas de discutir con alguien que piense que personas como Freidman tienen algo que decir con respecto a como se arma una economía. Que se hagan cargo de lo que sus ideas hicieron con este país primero.

[jartita-me-teneis]

🚨Merece la pena conocer esta historia👇🏻

💢"¿Pensabas que te íbamos a dejar atrás?": profesores y alumnos financian el viaje de fin de curso de un niño que llegó en patera hace 3 años

▪️En el colegio Jaime Balmes de Las Palmas de Gran Canaria, ha surgido una historia que nos recuerda lo mejor de la humanidad. En la última semana de clases, mientras muchos estudiantes se preparaban para su viaje de fin de curso, un grupo de alumnos de 4º de la ESO demostró que la verdadera solidaridad puede cambiar vidas.

Saikouba Darboe, un joven de Gambia que llegó en patera hace tres años, no podía costear el viaje. Pero sus compañeros no estaban dispuestos a dejarlo atrás. Luis Álvarez, al enterarse de la situación, llevó la preocupación a su familia, quienes le sugirieron hablar con el colegio y organizar algo. Así nació la idea de vender papeletas.

Durante semanas, estos estudiantes trabajaron sin descanso, vendiendo papeletas para recaudar el dinero necesario. Y lo lograron. La semana pasada, sorprendieron a Saikouba con una gymkana. Lo guiaron a través de obstáculos por el colegio hasta llegar a su clase, donde toda la comunidad educativa lo esperaba con la luz apagada. Al encenderse las luces, sus compañeros le dijeron: "¿Es que te pensabas que te íbamos a dejar atrás?".

Beatriz Gálvez, profesora de Lengua Castellana, recuerda que Saikouba, emocionado hasta las lágrimas, solo pudo decir que se sentía amado y querido por su colegio y compañeros. En ese momento, todos comprendieron que habían hecho algo mucho más grande que un simple acto de caridad; habían demostrado el verdadero significado de la palabra "familia".

Saikouba llegó a Canarias tras una travesía peligrosa, con la esperanza de trabajar y ayudar a su madre en Gambia. Tras pasar por varios programas de protección, ahora está listo para un futuro prometedor, gracias al apoyo incondicional de su comunidad educativa.

El colegio Jaime Balmes nos ha dado una lección de vida, recordándonos que, cuando nos unimos y actuamos con amor y empatía, podemos superar cualquier obstáculo. Esta historia es un testimonio de solidaridad, esperanza y la fuerza de una comunidad unida. Frente a la xenofobia de muchos, la empatía de estos chavales.

#Solidaridad #Inclusión #EducaciónConValores #JaimeBalmes

◼️La historia completa aquí 👇🏻

cadenaser.com/nacional/2024/…

[notasfilosoficas]

“El impulso más profundo de la naturaleza humana es el deseo de ser importante”

John Dewey

Fue un pedagogo, psicólogo y filósofo estadounidense nacido en Burlington Vermont en octubre de 1859.

Se le considera junto con Charles Sanders Pierce y William James, uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo, que representa por su extensión, profundidad y valor epistemológico, la contribución mas original de los Estados Unidos a la filosofía occidental.

Sus padres provenían de sólidas familias de terratenientes de Vermont, las cuales estaban vinculadas a la primera iglesia congregacional de Burlington, en donde el ambiente social tenía una marcada tradición demócrata, orgullosos de sus orígenes “New England” y de su espíritu de independencia.

Después de haberse graduado en Burlington y de haber enseñado en la High School de Oil City, en 1884, obtiene un doctorado en la Universidad John Hopkins, estudiando lógica, filosofía y psicología experimental.

Es Sylvester Morris, un intelectual de formación alemana quien introducirá a Dewey en un modelo orgánico de filosofía, siguiendo las huellas del idealismo Hegeliano, en tanto Stanley Hall, le proporcionaría un enfoque metodológico científico sobre las ciencias humanas, y una relación filosófica y psicológica montada sobre una dimensión ética.

Instrumentalismo.

La filosofía de Dewey es una forma de pragmatismo definida como “Instrumentalismo”, una filosofía en la que hay que tomar en cuenta la relación dinámica del hombre con el ambiente, en donde el hombre está obligado, desde el inicio de su historia, a medirse con la inestabilidad de los eventos que le tocan afrontar, y vencerlos para así garantizar su supervivencia.

Bajo el criterio de Dewey, la existencia humana se presenta como incierta e inestable. Un mundo en donde la posibilidad de riesgo es continua, y en donde la inteligencia por consecuencia, se desarrolla y potencia.

Para Dewey el hombre desarrolla una interacción instrumental en relación con la experiencia, para resolver una situación problemática que permita una reorganización de la realidad que consienta una mejor adaptación del hombre a su ambiente mediante el uso de la inteligencia.

Para entender la clave del discurso filosófico de Dewey es necesario definir el concepto de “experiencia”, que es central en toda su visión, y en donde ésta, expresa la colocación del hombre en el mundo, con su propia interioridad y su propio yo, en la cual esta involucrado un poder eficaz de la comunicación y de la mente.

Dewey sostenía que las disciplinas de filosofía, pedagogía y psicología debían entenderse como estrechamente relacionados entre si. 

El trabajo de Dewey en la Universidad de Chicago entre 1894 y 1904, junto con el de su colega Rowland Angell hizo de la institución un centro de renombre mundial del movimiento funcionalista de psicología.

Sus ideas funcionalistas fueron influenciadas por la teoría de la evolución de Darwin, sus propias ideas y las de William James.

Experimentó con programas de estudio y métodos, combinando exitosamente la teoría y la práctica, en contraposición a los métodos autoritarios de enseñanza tradicionales y el aprendizaje de memoria. Fue también pionero en promover la participación de los padres en el proceso educativo.

Su primer libro influyente sobre educación titulado “La escuela y la sociedad” (1899) influyó en las ideas y prácticas educativas en todo el mundo.

El modelo deweyano de educación democrática y anti-autoritaria, es el objeto de uno de sus mas importantes ensayos titulado “Democracia y Educación” en el cual centra la dignidad de la persona como alumno en la que para ser eficaz la enseñanza debe ir acompañada de los propios intereses del alumno, a fin de liberarse de todo conocimiento dogmático, sometiendo sus propias convicciones al banco de pruebas de la experiencia. 

En el terreno político y de la educación, Dewey fue el primer presidente de la Asociación Americana de Profesores Universitarios en 1915, y en 1920 ayudó a organizar la Unión Americana de Libertades Civiles.

En los años siguientes, inspeccionó prácticas educativas en varios países del extranjero entre ellos Turquía, México y la Unión Soviética. Después de su retiro en 1930, continuó con su defensa de causas políticas y educativas.

John Dewey muere en junio de 1952 a la edad de 92 años.

Fuentes: Wikipedia, philosophica.info, biografias.es biografiasyvidas.com

[sefaradweb]

Historia de los judíos argentinos

🇦🇷 Historia de los judíos argentinos, escrita por Ricardo Feierstein y publicada por Editorial Galerna en 2006, es una obra fundamental que cubre más de un siglo de la vida de la colectividad judía en Argentina. A lo largo de sus 458 páginas, el autor analiza cómo los judíos argentinos han influido en el país desde su llegada a finales del siglo XIX, particularmente a través de instituciones comunitarias como la DAIA y la Congregación Israelita, y el impacto de personajes como Alberto Gerchunoff. Feierstein también aborda el antisemitismo y los atentados sufridos por la comunidad, como el de la AMIA en 1994, que marcó un antes y un después en la historia reciente. Además, presenta la integración y desarrollo económico de los judíos en barrios como Villa Crespo y el Once, donde los inmigrantes askenazíes y sefardíes se establecieron, creando una rica vida cultural y educativa. La obra no solo se enfoca en las dificultades que enfrentaron, sino también en sus logros y el rol clave que jugaron en la sociedad argentina, explorando su identidad, su contribución cultural y su constante lucha contra el racismo y el antisemitismo.

🇺🇸 "History of Argentine Jews", written by Ricardo Feierstein and published by Editorial Galerna in 2006, is a key work covering over a century of Jewish life in Argentina. Across its 458 pages, the author explores how Argentine Jews have shaped the country since their arrival in the late 19th century, focusing on community institutions such as the DAIA and the Congregation Israelita, as well as key figures like Alberto Gerchunoff. Feierstein also addresses antisemitism and the attacks suffered by the community, including the AMIA bombing in 1994, a turning point in recent history. The book highlights the integration and economic development of Jews in neighborhoods like Villa Crespo and Once, where Ashkenazi and Sephardic immigrants settled, creating a rich cultural and educational life. The work focuses not only on the struggles they faced but also on their achievements and the key role they played in Argentine society, exploring their identity, cultural contribution, and constant battle against racism and antisemitism.

[allisoncarsblog]

Herramientas didácticas virtuales

Son herramientas digitales educativas muy útiles que probablemente conozcas e incluso temas. No tengas miedo: en este post te contamos para qué sirven y te explicamos otras herramientas parecidas para gestionar la labor docente y fomentar la participación de los alumnos.

💻Foros:

Los foros virtuales pueden ser utilizados en el ámbito académico, donde los docentes pueden guiar a los estudiantes para expresar sus ideas y comentarios.

-Desarrollar el pensamiento crítico estratégico

-Intercambiar posiciones sobre un tema específico

-Fomentar la capacidad argumentativa y reflexiva de los participantes

📱Blogs:

son páginas web que se actualizan de forma periódica y que ofrecen información sobre un tema específico:

-Son una herramienta que permite compartir ideas y conocimientos

-Pueden tener fines personales o empresariales

-Se escriben en un estilo conversacional o informal

💻Wikis:

sitios web que permiten a los usuarios crear, editar y compartir páginas web de forma colaborativa, se puede utilizar para:

-Compartir ideas rápidamente

-Construir conceptos principales en una experiencia educativa

-Compartir contenido como especificaciones de productos y actualizaciones de la empresa con el público

[formaciononline]

En esta tercera semana de clases, hemos abordado un tema muy importante y esencial para la educación moderna: los Ambientes Virtuales de Aprendizaje (AVA). Desde el inicio, me quedó claro que estos ambientes no son solo herramientas, sino sistemas completos que facilitan la creación y distribución de contenidos para cursos en línea y clases semi-presenciales. Lo más interesante es que, tanto para estudiantes como para profesores, los AVA abren un mundo de posibilidades para aprender y enseñar de maneras más dinámicas.

Uno de los puntos más destacados que discutimos es que los AVA favorecen la inclusión digital. En un mundo cada vez más conectado, es fundamental que tanto alumnos como profesores tengan acceso a tecnologías que les permitan participar plenamente en el proceso educativo. Estos ambientes no solo hacen que la enseñanza sea más interactiva, sino que también promueven un tipo de aprendizaje donde todos pueden participar, sin importar su ubicación o contexto previo. La idea de poder estudiar desde cualquier lugar y en cualquier momento me parece liberadora. La flexibilidad que estas plataformas ofrecen permite que los estudiantes organicen su tiempo de una manera que les funcione mejor.

Ahora bien, hablemos de las ventajas específicas de un AVA. Uno de los aspectos que más me impresiona es la capacidad de proporcionar información de manera instantánea. En lugar de esperar semanas para recibir materiales o actualizaciones, todo se encuentra disponible en un mismo sistema. Esto no solo asegura que estemos siempre al tanto de lo que se requiere, sino que también facilita el proceso de actualización y recuperación de información. Esto es especialmente valioso en un mundo donde la información puede volverse obsoleta en un instante.

Los AVA también actúan como un potente soporte para prácticas pedagógicas multidisciplinarias. Esto significa que los profesores pueden implementar diferentes métodos de enseñanza y adaptarlos a las necesidades específicas de sus estudiantes. La posibilidad de incorporar diversas disciplinas y enfoques no solo enriquece la experiencia de aprendizaje, sino que también fomenta un ambiente inclusivo donde la diversidad de pensamientos e ideas es bienvenida.

A lo largo de nuestras discusiones, identificamos varios factores que contribuyen a la efectividad de los ambientes virtuales de aprendizaje. Entre ellos, la flexibilidad de horarios y la posibilidad de realizar evaluaciones virtuales son clave. Este tipo de entorno permite a los estudiantes aprender a su propio ritmo, ajustando su ocupada vida personal y académica. Además, el espacio para el diálogo es esencial; aquí, interactuar con compañeros y profesores se convierte en una parte integral del aprendizaje.

Un aspecto que me parece fascinante es el diseño instruccional. Este proceso meticuloso y sistemático busca crear experiencias de aprendizaje efectivas y adaptadas a las necesidades de los estudiantes. No se trata solo de reunir materiales, sino de planear cuidadosamente cómo se van a presentar para maximizar la comprensión y el interés del estudiante. Esto también se extiende al diseño de la interfaz, que es lo que vemos y cómo interactuamos con un AVA. La apariencia y la facilidad de uso de una plataforma pueden marcar una gran diferencia en nuestra experiencia de aprendizaje. Si el diseño es intuitivo y atractivo, es mucho más probable que nos sintamos motivados a participar y aprovechar al máximo los recursos que se nos ofrecen.

Hablando de plataformas educativas, se nos presentó el concepto de Learning Management System (LMS). Estas herramientas son fundamentales para crear ambientes virtuales de aprendizaje que facilitan la comunicación entre educadores y estudiantes. Al utilizar un LMS, no es necesario tener conocimientos de programación, lo que reduce las barreras de entrada para muchos docentes que pueden sentirse intimidados por la tecnología. Esto democratiza el acceso a la educación, ya que permite que más personas puedan compartir su conocimiento y experiencias a través de internet.

Las funciones de un LMS son enormes. Facilita la gestión de cursos y contenidos, lleva un seguimiento del progreso de los estudiantes, y permite la interacción y comunicación continua. Esto me parece crucial, ya que la retroalimentación constante ayuda a los estudiantes a mejorar y adaptarse a lo largo de su proceso de aprendizaje. Además, los espacios dedicados a la evaluación son vitales para medir nuestro avance.

Las herramientas de comunicación, como anuncios y correo electrónico, son esenciales en estos espacios. A través de anuncios, los tutores pueden informarnos sobre fechas importantes, cambios en el temario o cualquier otra información relevante. Por otro lado, el correo electrónico sirve como un canal vital para resolver dudas y garantizar que estamos en el camino correcto. La posibilidad de interactuar y mantener una comunicación fluida con los tutores es algo que valoro enormemente, ya que facilita el acompañamiento a lo largo del proceso educativo.

Finalmente, quiero destacar el papel de las bibliotecas virtuales en este contexto. Estas bibliotecas permiten acceder a una vasta cantidad de recursos educativos en línea, lo que enriquece nuestra formación y nos da la herramienta de investigar desde la comodidad de nuestro hogar. La facilidad de encontrar información relevante y actualizada de manera rápida es un recurso invaluable, especialmente en un entorno académico donde la investigación y el aprendizaje autónomo son tan importantes.

En conclusión, a medida que avanzamos en nuestro curso y profundizamos en la comprensión de los Ambientes Virtuales de Aprendizaje, me he dado cuenta de que estos no solo son espacios donde se almacenan recursos, sino ecosistemas enteros que facilitan un aprendizaje significativo. A medida que nos adentramos en este mundo digital, estoy emocionada por las oportunidades que se nos presentan y por cómo estas herramientas transformarán nuestra experiencia educativa.

[eduacioniem]

Servicios Web en la Educación Multimodal

AUTORA: Arely Panes Anell

La educación multimodal se refiere al uso de múltiples modalidades de comunicación y aprendizaje, incluyendo texto, audio, video y gráficos. Esto permite abordar diferentes estilos de aprendizaje y mejorar la comprensión.

Los servicios web facilitan el acceso a recursos educativos diversos, promueven la colaboración y permiten una interacción más rica entre estudiantes y docentes.

Los beneficios que podemos tener son:

- Flexibilidad y Accesibilidad: Los estudiantes pueden acceder a materiales en cualquier momento y desde cualquier lugar.

- Personalización del Aprendizaje: Los recursos pueden adaptarse a las necesidades individuales.

- Fomento de la Colaboración: Facilitan el trabajo en grupo y el intercambio de ideas.

Sin embargo, también pueden existir retos los cuales son:

- Brecha Digital: No todos los estudiantes tienen acceso a tecnología adecuada.

- Capacitación Docente:  Los educadores deben estar preparados para utilizar estas herramientas de manera efectiva.

- Dependencia de la Tecnología: Es crucial equilibrar el uso de la tecnología con métodos de enseñanza tradicionales.

Si tienes curiosidad, algunos de los sitios que puedes emplear en tu educación son:

- Plataformas de Aprendizaje en Línea: Moodle, Blackboard, Canvas. Permiten gestionar cursos, recursos y evaluaciones en un solo lugar.

- Herramientas de Comunicación: Zoom, Microsoft Teams, Google Meet. Facilitan la interacción en tiempo real y el aprendizaje colaborativo.

- Recursos Multimedia: YouTube, TED-Ed, Khan Academy. Ofrecen contenido visual y auditivo que complementa el aprendizaje textual.

- Blogs y Foros: Espacios donde los estudiantes pueden compartir ideas, reflexiones y trabajar colaborativamente.

- Aplicaciones Educativas: Quizlet, Kahoot, Nearpod. Permiten crear actividades interactivas y evaluaciones atractivas.

 Conclusión

Los servicios web son fundamentales para la educación multimodal, ya que permiten crear entornos de aprendizaje más dinámicos e inclusivos. Fomentar el uso adecuado de estas herramientas puede transformar la experiencia educativa y preparar a los estudiantes para un mundo cada vez más digital.

#blog

[satorugojowidow]

Creo que el fracaso del peronismo en materia educativa es no asumir que el sistema necesitaba una reforma estructural y no meramente teórica. Celebro la actualización sobre los nuevos paradigmas, la inclusión de la educación sexual integral y la educación inclusiva desde una perspectiva de derechos humanos. Pero la implementación de esa renovación encontró limites materiales en un currículum residual que se sostiene porque las condiciones lo abrazan con fuerza. El paradigma educativo reconoce la diversidad aúlica, pero el aula sigue teniendo el diseño de hace 100 años, con un docente para 30 pibes. Esa configuración solo funciona para una enseñanza homogeneizada, donde enseñamos lo mismo y al mismo ritmo, con los mismos recursos y estrategias para todo el grupo. Para que un docente pueda diversificar y ocuparse de las distintas trayectorias necesita tiempos y cargas diferentes. Hoy un docente de secundaria tiene en promedio 8 a 9 cursos, lo que da un estimado de doscientos estudiantes. Es imposible que una persona sola pueda seguir con atención esa cantidad de trayectorias, así como es imposible que pueda planificar para esa diversidad. Lo que sucede es que muchas veces los docentes comprometidos ponen su tiempo "libre"- que nunca es libre, sino tiempo que deberían usar para descansar y atender sus vidas personales- en cumplir con la sobre carga laboral de planificar, corregir, escribir proyectos, preparar actos y salidas didácticas, entre otras muchas cosas, que no están pagadas. Otros docentes resuelven rápido recurriendo al manual, lo que baja la calidad de propuesta pedagógica ¿Pero cómo culparlos/as por no hacer horas extras que nunca serán reconocidas?

Sumemos que esos 8 a 9 cursos suelen estar en distintos establecimientos que a veces están a kilómetros unos de otros. El/la docente debe moverse de un lado a otro varias veces al día, sumando a su jornada laboral tiempo de traslado. Trabajar en distintos establecimientos hace que el/la docente llegue, de clase y se vaya, no hay tiempo para ponerse a tanto con la institución y sus necesidades. En algunas provincias se quiere implementar los consejos institucionales y de aula, ideas maravillosas en el papel, pero difícil de implementar con docentes taxis.

La planificación ciclada, interdisciplinar y por proyectos son cambios prometedores, pero otra vez difícil de implementar con docentes que no tienen horas institucionales para reunirse entre si y realizar el trabajo en conjunto que se requiere. Tres jornadas institucionales por año no sirve, porque se trabaja en muchas instituciones y solo podes ir a una. Aunque les parezca una locura, los/as docentes no pueden partirse para estar en varios lugares al mismo tiempo.

El desaparecido Infod ofrecía capacitaciones que eran excelentes, con grandes académicos y bibliografía actualizada. Ahora que cerró no hay oferta gratuita y los salarios no paran de perder contra la inflación. Pero antes que cerrara ya era un problema encontrar tiempo para capacitarse, otro tiempo que sale del tiempo personal. El/la docente está obligado/a a capacitarse porque necesita subir puntos en un sistema de designación de horas que se pretende meritocrático pero esta lleno de errores. Pero más allá de la compulsión para subir puntos y conseguir trabajo, la enseñanza de las ciencias requieren de actualización permanente. No hay tiempo para eso, por eso una vez titularizada las horas, muchos/as docentes se actualizan menos o nada. Otra vez ¿Cómo culparlos?

La violencia en las escuelas es una realidad y no hay recursos para hacer algo con ella. Los/as estudiantes violentos permanecen en el aula sin ninguna propuesta mas que estén ahí. El/la docente termina pasando la hora tratando de que nadie se lastime o se escape y de los contenidos nada. Nadie quiere asumir que los/as estudiantes violentos, agresivos, o como se quiera llamarles necesitan espacios que se adapten a sus necesidades. No escuelas multitudinarias donde se pierden en los números, las pocas escuelas que se han diseñado para estas situaciones de extrema vulnerabilidad han arrojado buenos resultados. Pero no hay inversión y se espera que el/la docente arregle todo con una trabajo práctico re divertido...

Las familias están corridas de su rol y su corresponsabilidad en la educación de sus hijos/as. No faltan las amenazas y hasta los golpes de las y los tutores.

Cada vez hay mas docentes que están buscando alternativas para trabajar de otra cosa. La docencia se ha convertido en un trabajo insalubre. Picos de estrés y somatizar todo, es el día a día. Si la escuela pública ha dado alguna respuesta a alguien, ha contenido alguien, ha inspirado o motivado, es gracias a esos docentes que resisten y sostienen con la fuerza de su compromiso. Pero el peso es grande y nos está llevando puestos a todos.

No ha habido ningún gobierno que se haya querido hacer cargo de las condiciones laborales, la estructura y organización de la escuela. Así, los que quieren privatizar la escuela pública seguirán ganando y algún día vencerán del todo.

[profe-en-proceso]

#1 Conociendo a los grandes sociólogos de la educación

Objetivo: El objetivo de elaborar esta entrevista fue recopilar y sintetizar la información esencial de los diferentes sociólogos de la educación. Identificar sus similitudes y diferencias.

Buen día, mi nombre es Diana Laura Navarro Ramirez, soy estudiante de tercer módulo de la Licenciatura en Educación en Innovación Educativa, de la Universidad Pedagógica Nacional, y este día seré la encargada de dirigir esta entrevista.

1. ¿Pueden decirnos brevemente quiénes son?

Durkheim: Fui el sociólogo clave en la constitución de la sociología de la educación como un campo autónomo de análisis social. No solo fui el primer sociólogo en ocupar una cátedra de sociología de la educación, sino que fui el único de los "padres fundadores" de la sociología que reflexionó de un modo explícito y extenso sobre la educación. De hecho, mi pensamiento educativo se conforma como una ruptura epistemológica con la pedagogía de mi época, la cual constituía la visión hegemónica sobre la educación.

Parsons: Soy uno de los pensadores determinantes de la moderna sociología norteamericana y uno de los fundadores del estructural-funcionalismo.

Bernstein: Fui un sociólogo y doctor en lingüística. Investigué durante cuarenta años las relaciones entre educación, familia y trabajo en distintos niveles: macro estructural, micro interaccional e institucional.

Marx: Fui un filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y político comunista alemán de origen judío.​ En mi vasta e influyente obra abarqué diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limité mi trabajo solamente a la investigación, pues además incursioné en la práctica del periodismo y la política, proponiendo siempre en su pensamiento una unión entre teoría y práctica. Aunque apenas llegué a mencionar la educación.

Baudelot: Soy un profesor emérito de Sociología en el Departamento de Ciencias Sociales de la École Normale Supérieure de París e investigador en el Centro Maurice Halbwachs (CNRS/EHESS/ENS).

Establet: Soy un sociólogo francés especialista en temas de sociología de la educación y sociología del trabajo. Realicé mis estudios en la escuela secundaria en Massena de Niza, uniéndome a las clases preparatorias en el Liceo Louis-le-Grand.

Bowles: Fui un profesor de Economía en la Universidad de Harvard, y profesor invitado del Centro de Relaciones Laborales de la Universidad de Massachusetts. También formé parte del consejo editorial de la Review of Radical Political Economy.

Gintis: Fui un científico del comportamiento, educador y escritor norteamericano.

Randall Collins: Soy un profesor de sociología en la Universidad de Pennsylvania. Autor de ensayos y libros especializados sobre sociología en sus diversas áreas, con incursiones en otros campos como la geopolítica y la educación.

Lester Thurow: Fui un economista político estadounidense, exdecano de la MIT Sloan School of Management y autor de libros sobre temas económicos.

Pierre Bourdieu: Fui uno de los sociólogos más relevantes del siglo XX. Mi trabajo se centró en los ámbitos de la sociología de la cultura, la educación, los medios de comunicación y los estilos de vida. Ejercí como profesor en Francia y Argelia.

2. Para Baudelot y Establet, ¿cuál es la idea por la que son principalmente conocidos, y en qué consiste?

Baudelot y Establet: Somos particularmente conocidos por nuestra idea de que la división escolar a continuación de la primaria entre una red profesional y una red académica responde a la división de la sociedad en dos clases sociales: burguesía y proletariado. Para la burguesía la escuela ya es democrática, pero esta democracia no tiene otro contenido, en una sociedad capitalista, que la relación de división entre dos clases antagónicas y la dominación de una de esas clases sobre la otra. La escuela solo tiene sentido solamente para quienes han alcanzado la cultura que da la universidad.

3. Para Marx, ¿por qué considerabas necesario que, a partir de los nueve años, los niños intercalaran la escuela con el trabajo?

Marx: Porque de esta forma, los niños están en contacto con el mundo real, y serán capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción. En otras palabras, los alumnos que pasan en la escuela solo medio día mantienen constantemente fresco su espíritu y en disposición casi siempre de recibir con gusto la enseñanza. El sistema de mitad trabajo y mitad escuela convierte a cada una de estas tareas en descanso y distracción respecto de la otra, siendo por tanto mucho más convincente que la duración ininterrumpida de una de ambas.

4. Para Durkheim, ¿cuáles fueron las claves para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación? Durkheim: Fueron tres aspectos de mi sociología para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación. Primero desarrollé la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente. En segundo lugar, afirmé que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.

5. Para Parsons, ¿cuál cree que es la principal función del sistema educativo, y por qué?

Parsons: Considero que la principal función del sistema educativo es legitimar las desigualdades existentes, lo que se consigue a través del proceso de socialización. Porque uno de los hechos claves de la modernización es la revolución educativa. Y una de las características de esto es la extensión de la igualdad de oportunidades. Sin embargo, esta igualdad de oportunidades acarrea diferencias de logro, que provienen del hecho que los individuos son distintos en lo que se refiere a su habilidad, sus orientaciones familiares y sus motivaciones individuales. Las diferencias en el logro educativo introducen nuevas formas de desigualdad, dado que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar.

6. Para Bowles y Gintis, ¿cuál es la idea fundamental de su libro La instrucción escolar en la América capitalista y en qué consiste?

Bowles y Gintis: La idea fundamental es que la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte. Esto quiere decir que la educación está vinculada de modo indisoluble a las instituciones económicas y sociales básicas, y sirve para reproducir y perpetuar el sistema capitalista. La educación es una de las instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente. Por eso no puede actuar como una fuerza de cambio social en favor de una mayor igualdad. La educación, y la política estatal en general, es ineficaz para resolver los problemas sociales en el marco de una economía capitalista.

7. Para Bernstein ¿qué le hizo llegar a la conclusión de cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales?

Bernstein: En nuestra cultura enseñar es hablar. Todas las clases, independientemente de la asignatura, consisten en actividades lingüísticas.

Muchas veces se dice que un profesor ante todo es un profesor de lengua. En muchas ocasiones los profesores no reconocen una idea como válida sino se expresa en el estilo y terminología a la que está habituado. Algo parecido sucede con los acentos regionales. El profesor tiende a considerar menos inteligentes a los alumnos con acentos marcadamente regionales, mientras que los hablantes de la lengua estándar de un país son considerados más inteligentes.

Basándome en eso, parto del análisis de la idea de que se suele considerar el lenguaje de la clase obrera inadecuado para el tipo de tareas intelectuales o cognitivas que constituyen la base de la educación. Arranqué del experimento de Hawking, que consistía en presentar a unos niños de educación primaria una serie de viñetas para que las describieran. Se trataba de unos niños jugando con una pelota, y al patearlo, rompen una ventana, siendo reprendidos por una señora. Los niños de clase baja describieron estas viñetas solo comentando algunos retazos, mientras que los de clase media, mayormente, proporcionaron una descripción detallada.

En pocas palabras, cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales. Y esta resistencia se expresa de distintos modos, como problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, y una preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico.

8. Para Weber ¿qué busca dar a entender al señalar a la escuela, la familia y la iglesia como asociaciones de dominación?

Weber: Por dominación entiendo un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta del dominador o de los dominadores, influye sobre los actos de otros, de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por sí mismos, y como máxima de su obrar, el contenido del mandato.

9. Para Collins, ¿por qué piensa que las credenciales educativas se convirtieron en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento.?

Randall Collins: Mi postura parte de la comprobación del incremento de las exigencias educativas para los empleos a lo largo del tiempo. Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media. Pero no está demostrado que los trabajadores más educados sean más productivos. Entre los trabajadores de banca, los técnicos de fábrica, los vendedores de seguros, etcétera, las comparaciones centradas en los trabajadores con educación secundaria y los que tienen titulación superior prueban que los primeros son más productivos que los segundos y a su vez estos lo son más que los que no tienen educación secundaria.

10. Para Thurow, ¿por qué consideras que la educación no es el mejor instrumento para reducir las desigualdades económicas?

Lester Thurow: Mi crítica y principales discrepancias con respecto a la teoría del capital humano surgen a partir de las siguientes tres razones:

1. La distribución de la educación es más uniforme que la de la renta.

2. Mientras que la distribución de la educación se movió durante el periodo de postguerra en dirección a una mayor igualdad, la distribución de la renta no lo hizo.

3. Un índice de crecimiento más rápido de la educación no se ha traducido en un incremento más rápido de la economía.

11. Por último, pero no menos importante. Para finalizar, Bourdieu, ¿podría explicarnos qué es la violencia simbólica y en qué consiste?

Pierre Bourdieu: La violencia simbólica es la imposición de sistemas de simbolismos y de significados sobre grupos o clases de modo que tal imposición se concibe como legítima. Es la acción pedagógica, la imposición de la arbitrariedad cultural. Y se puede imponer por tres vías: La educación difusa, que tiene lugar en el curso de la interacción con miembros competentes de la formación social en cuestión; La educación familiar; Y la educación institucionalizada.

Toda enseñanza, en la escuela o en el hogar, recae en la autoridad. La gente debe aceptar el derecho de aquella persona que tiene autoridad a hacer o decir cosas, o de otro modo esta autoridad se desvanece. De este modo, en la escuela los alumnos tienen que aceptar el derecho del profesor a decirles lo que deben estudiar. A la vez, esto tiene una serie de implicaciones para el docente, ya que cuenta con una serie de límites sobre lo que legítimamente puede enseñar.

Antes de terminar, me gustaría agradecerles a todos por haber respondido las preguntas. Así mismo, quisiera expresar lo interesante y enriquecedora que fue esta experiencia. Es sorprendente como a pesar de compartir el mismo punto, al considerar que la sociedad tiene impacto en la formación del individuo, difieren tanto en la forma en que lo hace, con qué fin, y en las propuestas de soluciones.

La influencia surge desde el núcleo familiar, hasta el entorno cultural, e incluso instituciones eclesiásticas. Y las propuestas van desde intercalar la escuela con el trabajo, hasta desprenderse de las generaciones anteriores, e incluso buscar un balance entre ambas.

CONCLUSION

De manera personal, creo que, aunque pueda sonar duro, Bernstein tiene un buen punto bastante válido para sus señalaciones. Es innegable el peso que tiene la familia y el entorno en el que nacemos durante nuestros primeros años de vida, y es verdad que un niño nacido en un estrato social bajo, en una familia poco o nada letrada, no tendrá acceso a las mismas oportunidades y herramientas que uno nacido en un estrato más alto, en una familia con mayor preparación académica.

Thurow y Collins también tienen buenas bases para sus aseveraciones. Concuerdo con Collins en que muchas veces, un titulo no es una garantía de mayor habilidad o rendimiento, y carecer de uno no es sinónimo de ignorancia o incapacidad de llevar a cabo determinada actividad. De este modo, también puedo entender la crítica de Thurow respecto a la educación como medio para reducir la desigualdad económica. Retomando a Bernstein, “cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas formales. Y esta resistencia se expresa de distintos modos, como problemas de disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, y una preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico.” Derivando a su vez, en una desigualdad en el aula, como señala Parsons, recayendo en la escuela el deber de legitimar las desigualdades existentes.

No obstante, estas medidas podrían derivar en violencia simbólica, como expone Bourdieu, ante la arbitrariedad cultural, tanto dentro como fuera de la escuela, ya que toda enseñanza, en la escuela o en el hogar, recae en la autoridad. La gente debe aceptar el derecho de aquella persona que tiene autoridad a hacer o decir cosas, o de otro modo esta autoridad se desvanece. De este modo, en la escuela los alumnos tienen que aceptar el derecho del profesor a decirles lo que deben estudiar.

Sin dejar fuera a Marx, y su idea de intercalar la escuela con el trabajo, con el fin de darle un significado y sentido a ambas, la realidad actual sería un poco complicado implementarla en varios casos. Sin embargo, todo esto me lleva a concordar con Bowles y Gintis: “La idea fundamental es que la educación no puede ser comprendida independientemente de la sociedad de la que forma parte.”

La realidad es que la educación está irremediablemente atada a las instituciones económicas y sociales en turno. Lo que la termina por convertir en una institución que mantiene y refuerza el orden económico y social presente en la sociedad, por lo que difícilmente puede actuar por si sola como una fuerza de cambio social en el marco económico.

Referencias:

Feito, R. (1999). Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos). Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid

[mi-diario-visual]

RETO 01:

Diario de aprendizaje te servirá para recoger las evidencias del proceso de aprendizaje que has iniciado. A la hora de elegir la herramienta con la que vas a diseñar este espacio, es importante seleccionar una que permita el acceso a los contenidos de forma abierta, este detalle es muy importante, tus propuestas deberán ser accesibles para los estudiantes que tendrán que revisarlas, evaluarlas y ofrecerte retroalimentación

Elementos, formatos y herramientas para visualizar :

RETO: 02

visual thinking en el aula de primaria puede ser una herramienta poderosa para mejorar la comprensión de los estudiantes y fomentar su creatividad. Al utilizar técnicas visuales como mapas mentales, diagramas y sketchnoting, los educadores pueden crear experiencias educativas más dinámicas y motivadoras que ayuden a los estudiantes a aprender de manera más efectiva.

que entendemos por sketchnoting es una forma divertida y efectiva de tomar notas en clase. Al combinar texto y dibujos, los estudiantes pueden resumir la información de manera más visual y creativa, lo que puede mejorar su capacidad para recordarla.

este esquema responde a las preguntas:

¿Quién presenta la idea?/¿Qué idea?

¿Cuánto la valoramos?

¿Dónde surge?

¿Cuándo?

¿Cómo nace? 

¿Por qué es importante?

[entrepalabrasmx]

CELEBRA SEP 64 AÑOS DEL ONCE, PRIMERA TELEVISORA EDUCATIVA Y CULTURAL DE MÉXICO

Es una poderosa plataforma multimedia de alcance global: Leticia Ramírez Amaya

Medios públicos tienen reto de incorporar interculturalidad, uso y preservación de lenguas Indígenas: Jesús Ramírez Cuevas

El Once se ha consolidado como una experiencia televisiva significativa para la audiencia nacional e internacional: Arturo Reyes Sandoval

A más de seis décadas, es el medio público de comunicación con mayor alcance y preferencia de la audiencia mexicana: Carlos Brito Lavalle

Al cumplir el Once 64 años de historia como la primera televisora educativa y cultural de México, y pionera en América Latina, Leticia Ramírez Amaya, secretaria de Educación Pública, se congratuló de que este medio público haya crecido junto con su audiencia y se esfuerce por estar a la vanguardia tecnológica que los nuevos tiempos demandan.

Durante la conmemoración, celebrada en el edificio sede de la SEP, afirmó que el Once es una poderosa plataforma multimedia de alcance global. Dijo que, para el Gobierno de México, los medios públicos construyen un nuevo modelo de comunicación, alejado de intereses comerciales y destacando la defensa y el ejercicio del derecho de la población a estar informada.

Agregó que la televisión pública se hace con y para la gente, a partir del respeto a la diversidad y la inclusión como valores esenciales, por lo que el Once tiene el compromiso de producir y transmitir contenidos culturales que visibilicen la diversidad pluricultural y social, la historia, las tradiciones populares, fomentando la construcción de una ciudadanía que rompa las ideas de la cultura elitista y clasista.

Reconoció el papel que jugó esta televisora durante la pandemia a través de la estrategia Aprende en casa en el que, dijo, fuimos testigos de la creatividad, vocación y dedicación de maestras y maestros que buscaron estrategias para continuar las actividades escolares de niñas, niños y adolescentes de todo el país.

Sostuvo que en el gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador la educación se hermana con la televisión pública, por lo que el Once está al servicio del pueblo de México, desde una visión comprometida con el bienestar colectivo.

Finalmente, recordó que fue en 1959, cuando era secretario de Educación Pública, por segunda vez, el poeta Jaime Torres Bodet, que el Once realizó la primera transmisión con una clase de matemáticas, como un apoyo a la educación.

Jesús Ramírez Cuevas, coordinador general de Comunicación Social y vocero de la Presidencia de la República, señaló que los medios públicos tienen el reto de incorporar la interculturalidad, así como el uso y preservación de las lenguas indígenas, para estar a la altura de una sociedad abierta, plural, democrática y que recupere las causas de la sociedad.

"Las culturas originarias no solo dan orgullo, sino también conforman una identidad cultural única en el mundo. Hoy es importante preservar, conservar y promover, porque parte del cambio de la mentalidad es incorporar la interculturalidad", dijo.

Afirmó que la administración del presidente López Obrador impulsa la recuperación del sentido popular y de los medios públicos de comunicación, así como de espacios informativos que coadyuven al fortalecimiento de la cultura con una perspectiva social.

Por ello, llamó a no olvidar el origen del Instituto Politécnico Nacional (IPN) y el Once, y a recuperar el sentido público de las instituciones para estar siempre al servicio de las clases populares.

Recordó que, en 64 años de historia, el Once destaca por ser el primer canal cultural del país, educativo, de tecnología, ciencia e innovación y que, particularmente en materia informativa, abrió brecha para acceder a información internacional y global desde la televisión pública.

Recalcó que programas como los de Cristina Pacheco no solo forman parte de la historia de la televisión mexicana, sino también del sentido común. "Aquí nos tocó vivir, por ejemplo, ya es una frase que usamos cotidianamente y que fue un aporte de Canal Once al imaginario colectivo y popular".

Arturo Reyes Sandoval, director general del Instituto Politécnico Nacional (IPN), destacó el talento, liderazgo y compromiso del equipo de trabajo de la televisora para ofrecer contenidos de calidad al pueblo de México.

Indicó que el Once se ha “consolidado como una experiencia televisiva significativa para la audiencia nacional y ha extendido su presencia en Estados Unidos y Canadá, con lo cual contribuye a posicionar al IPN, su oferta educativa, avances en investigación, actividades culturales y deportivas”.

Dijo que la nueva campaña diseñada por el Once, “Del sueño al orgullo politécnico”, busca difundir y posicionar al IPN mediante productos, formatos y canales de comunicación para que las y los jóvenes consoliden su anhelo con la visibilización de valores institucionales.

Precisó que el Once es ejemplo de televisión educativa, comprometida con la sociedad y que contribuye a su desarrollo humano, por lo que invitó a fortalecer la televisión pública y coadyuvar en el posicionamiento del IPN en territorio nacional e internacional.

Carlos Brito Lavalle, director general del Once, reconoció que, a más de seis décadas, este es el medio público de comunicación con mayor alcance y preferencia de la audiencia mexicana, porque es fiel a una programación de la más alta calidad y con sentido social.

Recordó que hace 64 años, el deseo de llevar más lejos el proyecto de la educación fue el detonante de imaginar una televisora que expandiera el conocimiento y la técnica más allá de las aulas del IPN.

Destacó que el Once sigue vigente, a la vanguardia, renovado y entre los medios preferidos por las familias mexicanas.

"La gente lo sabe y se lo reconoce, le tiene confianza, es fiel a su programación y valora el trabajo de cientos de personas que hacen cada uno de los programas que transmitimos."

Informó que en 2022 la señal nacional fue vista por 61.7 millones de personas, con promedio de 29.1 millones mensuales, lo que representó 167 por ciento más que en 2018. En Estados Unidos, abundó, 1.9 millones de hogares también consumen la señal del Once.

Destacó la participación de 400 colaboradores del canal en el proyecto Aprende en casa, quienes sacaron adelante la producción de más de seis mil programas de preescolar, primaria, educación especial y educación para madres y padres durante la pandemia.

Señaló que en la televisora politécnica se conjuntan conocimientos, esfuerzos, experiencia y dedicación de miles de personas con nombre y apellido en las ramas de producción, operación técnica, administrativa y jurídica que encuentran en el Once una escuela y un hogar.

Durante el evento, Olivia Elizabeth del Sagrado Zavala González, colaboradora del Once y quien recibió un reconocimiento por 35 años de servicio en la institución, dijo que estas más de tres décadas representan una gran experiencia y satisfacción personal.

Al hablar en nombre de todos los trabajadores que recibieron reconocimientos por sus años de servicio, agregó que se siente muy orgullosa de formar parte del Once y felicitó a todos por el 64 aniversario de la institución.

[colegiosanjudastadeo]

Reconocimiento al Colegio Agustiniano San Judas Tadeo de La Pastora

La Ciudad de Guatemala acogerá del 13 al 17 de noviembre de 2023 el VII Encuentro EDUCAR. Más de cien directivos de centros educativos de la familia agustino recoleta se darán cita para profundizar en los fundamentos de la misión educativa de la Orden, compartir experiencias pedagógicas y promover proyectos de comunión.

En este orden de ideas Venezuela se hizo presente con su valiosa participación recibiendo un merecido reconocimiento por obtener en la categoría principal en el concurso de la voz Mariana en la categoría infantil donde participaron los estudiantes preparados por la Profesora Elisa Gil y el reconocimiento fue entregado a nuestro Rector Fray Johan Caldera...

Honor a quien lo merece

SAN JUDAS TADEO EDUCANDO LA MENTE Y EL CORAZON