#Historia de Países Bajos

[elchaqueno]

Los reyes de Holanda, Guillermo y Máxima, reciben críticas por el legado de la esclavitud de sus antepasados

La nueva investigación presentada por el Instituto Internacional de Historia Social de Ámsterdam cuestiona la versión oficial sobre la liberación de la esclavitud en la República de Holanda. El estudio confirman que el Estado estuvo involucrado durante todo el proceso de la explotación de seres humanos que llevo a la expansión del país en la época colonial. La familia de Orange, de la que…

[notasfilosoficas]

“Recuerda que nada es pequeño a los ojos de Dios. Haz todo lo que haces con amor”

Santa Teresa de Lisieux

Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz o simplemente Santa Teresita, fue una religiosa carmelita descalza francesa, nacida en Alenzón, Normandia en enero de 1873. Declarada santa en 1925 y proclamada doctora De la Iglesia por el papa Juan Pablo II en 1997.

Fue hija de Luis Martin y de Marian Celia Guérin, (ambos canonizados en 2015). Los cuales concibieron 9 hijos cuatro de los cuales murieron a corta edad. Sus sobrevivientes, todas niñas, llevaron una vida rodeada de virtudes y santidad, visitaban enfermos, hacia obras de caridad, rezaban diariamente el rosario y acudían a misa cada dia a las 5:30 de la mañana. Los padres fueron considerados un modelo de santidad.

Cuando Teresa tenía 4 años, su madre Celia muere de cáncer de mama en agosto de 1877 y su padre y hermanas se trasladan a la ciudad de Lisieux, en donde residía la familia de su esposa, quienes habían prometido a Celia cuidar de sus hijas.

Su vida en el colegio es difícil a pesar de ser una niña tranquila y pacífica, llora por que no se atreve a quejarse del maltrato de sus compañeras mayores, y durante esta época encuentra refugio en la lectura, y comienza a sentir una gran admiración por Juana de Arco.

En octubre de 1882, su hermana Paulina ingresa en el Carmelo de Lisieux bajo el nombre de Sor Ines de Jesús, lo que representó para Teresa una segunda perdida de una madre, su salud empieza a cambiar de manera extraña, y se le diagnostica una reacción a una frustración emocional con un ataque neurótico.

Varias veces al dia Teresa sufre de temblores nerviosos y ataques de terror, y durante meses sufrió de dolores de cabeza y alucinaciones.

En 1886, su hermana mayor Maria ingresa también a la orden en el Carmelo de Lisieux lo que la hace recaer en depresión. Teresa pide a sus hermanos que murieron aun muy pequeños que intercedan por su alma operando en ella un cambio significativo.

En la navidad de 1886, Teresa experimenta una gran conversión, argumentando haberse hecho fuerte, valiente y olvidada de si misma, y como ella misma escribiría; “Sentí, en una palabra, que la caridad entraba en mi corazón, la necesidad de que me olvide de buscar agradar, y desde entonces yo fui feliz."

En abril de 1888, Teresa ingresa a la edad de 15 años en el monasterio de las carmelitas descalzas de Lisieux, comenzando así su postulado.

En 1890 lee las obras de San Juan De la Cruz al que convirtió en su maestro espiritual llevando una vida meditativa y de contemplación. 

En 1894, y después de 6 años reconoce que la dificultad para alcanzar su propia santidad, y descubre lo que posteriormente llamaría “el caminito”, en donde sus limitaciones se convierten en su alegría mas que en desaliento, y en sus manuscritos empezará a firmar sus cartas añadiendo regularmente la palabra “pequeña” antes de su nombre.

En 1896 Teresa sufre un primer ataque de hemoptisis, una enfermedad del aparato respiratorio la cual aprovechó para demostrar su confianza inquebrantable en Dios.

En 1897 a la edad de 24 años, la enfermedad se recrudece y sin embargo se le pide continue escribiendo sus memorias, muriendo de tuberculosis en julio de 1897. 

Después de su muerte esos manuscritos fueron publicados bajo el titulo de “Historia del Alma”.

Poco después de la publicación de sus manuscritos, surge lo que es llamado “Un Huracán de Gloria”, y cientos de peregrinos de toda Francia y de otros países llegan a Lisieux sobre la tumba de la pequeña Carmelita. Es especialmente durante la Primera Guerra Mundial cuando cientos de soldados franceses cargan en sus bolsillos imágenes de Teresa y una versión corta de su autobiografía llamada “una rosa deshojada”. 

Al finalizar la guerra, recibe como ofrendas, las condecoraciones de los soldados, por los favores recibidos durante el conflicto bélico.

En 1927, es proclamada patrona de las misiones a pesar de no haber abandonado nunca el convento, ya que siempre rezaba por los misioneros.

Luego de su beatificación aparecen cientos de testimonios sobre prodigios y milagros de los cuales dos de ellos sirven para alcanzar la canonización.

En octubre de 1997, durante las celebraciones del primer centenario de su muerte, el papa Juan Pablo II la proclamó Doctora De la Iglesia Universal, siendo la tercera mujer, junto con Santa Teresa de Jesús y Santa Catarina de Siena en recibir esta distinción.

Actualmente, la Basilica de Santa Teresa de Lisieux, es uno de los edificios más grandes de Francia, y el segundo lugar de peregrinación más importante del país después del Santuario de Lourdes.

Fuente: Wikipedia

[elbiotipo]

El futuro biopunk no es para nada una utopía comunista, tampoco socialista (aunque hay muchos más países socialistas que antes), pero sí es un planeta unificado que niega serlo. En el sentido de que todos los países del mundo son más o menos una especie de confederación, y que las cosas más importantes a escala planetaria están cada vez más centralizadas debido a tanto los avances tecnológicos como la situación política y... Ecológica. Las decisiones más importantes, o sea, el manejo de los ecosistemas y los recursos naturales a escala mundial, ya son tomadas por organizaciones centrales que surgieron después de la Tercera Guerra Mundial y el Ecocidio. Por más de que los países digan que son independientes unos de otros, la realidad es que están todos bajo el mismo techo por condiciones materiales e históricas.

Eso significa que el día que llegase la revolución, sería a escala mundial. Y cada vez está más cerca. La loquita de Melanie tenía (tiene? Tendrá?) razón.

Pero eso NO es el enfoque de la historia ni llega a pasar durante ella, solamente es el momento histórico donde viven. No, el enfoque de la historia es que ellos se juntan a tomar mates y pedir becas.

[jartita-me-teneis]

La Fiesta de San Juan, también llamada Víspera de San Juan o Noche de San Juan, es la celebración que tiene lugar anualmente en la víspera de la festividad cristiana del nacimiento de San Juan Bautista el día 24 de junio.1​2​

Algunos vinculan la festividad, o algunas de sus celebraciones, a ritos de origen pagano previos o ajenos al cristianismo (Litha), reminiscencia de sacrificios humanos.3​4​ En países europeos-mediterráneos la realización de hogueras suele ser un elemento habitual.

Se celebra en muchos puntos de Europa, aunque está especialmente arraigada en las áreas periféricas: Inglaterra (Midsummer o St. John's Eve), Irlanda, España, Portugal (fogueiras de São João), Noruega (Jonsok), Dinamarca (Sankthans), Suecia (Midsommar), Finlandia (Juhannus), Estonia (Jaanipäev). En Sudamérica (donde se acerca al solsticio de invierno) es festejada especialmente en el nordeste de Argentina, Brasil (tiene Festas Juninas), Bolivia, Colombia, Cuba, Chile, Ecuador, Paraguay, Perú, Puerto Rico y Venezuela, donde la noche de San Juan está así mismo relacionada con antiquísimas tradiciones y leyendas españolas como la Leyenda de la Encantada.

Significado religioso

Esta celebración de San Juan Bautista se da debido a que es el santo que está junto al niño Jesús y el único del que se celebra el nacimiento. En la historia sagrada, San Juan Bautista es el primo de Jesús, que anuncia el nacimiento del Mesías y por eso se le considera su precursor. No es casualidad que su fiesta se celebre justo seis meses antes de la Natividad de Jesús. En varios lugares, para honrar al santo se construyen altares en las casas privadas que se pueden visitar durante la noche del 23 al 24 de junio. También son frecuentes las fiestas populares nocturnas en la noche del 23, acompañadas de muchos repiques de tambor y bebidas espirituosas con las que se le da inicio a la festividad, y son tradición, probablemente precristiana, las hogueras. En la mañana del día 24,5​ el santo es sacado del lugar donde estuvo guardado durante un año y es llevado sobre la cabeza o en los hombros de quien es nombrado su guardián que en este caso es el dueño del lugar donde estuvo resguardado, es un recorrido que se hace por todo el pueblo o comunidad donde realizan la celebración hasta llegar a la iglesia donde culminan con la celebración de una misa y el fabuloso repique de los tambores. Los fieles esperan al caer la noche para realizar algunos rituales que le dan protagonismo al día, uno de ellos es cortarse el cabello para que crezca fortalecido, otro es colocar un huevo en un vaso de agua y de esa manera tener conocimiento de su futuro, también se dice que ese día el agua adquiere propiedades beneficiosas, las plantas cualidades milagrosas y curativas, así como otras ceremonias que son realizadas por los creyentes con mucha fe, luego se deja el santo en la iglesia y el pueblo se dedica a celebrar toda la noche bajo el toque de tambores.

La fiesta cristiana de San Juan es el 24 de junio, seis meses antes de la víspera del nacimiento de Jesús, que se situaba el 25 de diciembre (según el calendario romano, ambas fiestas se sitúan en el octavo día antes de las calendas de enero y julio, respectivamente). Estos seis meses son la diferencia que los evangelios indican entre uno y otro nacimiento. No obstante, tres días de diferencia de ambas fechas con ambos solsticios hace que no sea razonable asignar esta fiesta al solsticio (aunque es cierto que en el III siglo el 25 de diciembre, octava ante calendas de enero, se celebraba la fiesta romana del Sol Invicto) así que los estudiosos se inclinan por el hecho de que el 25 de diciembre, nacimiento de Jesús, se asocia también con la celebración judía de la Hanukkah o dedicación del Templo (Jesús era el nuevo Templo para los cristianos); pero existen también otras teorías, según las cuales la muerte de Jesús se habr��a producido el mismo día de su concepción y esta fecha, que también coincidía con la de la creación del mundo, se situaba el 25 de marzo; por tanto el nacimiento, nueve meses más tarde, habría tenido lugar el 25 de diciembre. Según este razonamiento, la colocación de la fiesta de San Juan no estaría directamente relacionada con las celebraciones paganas del solsticio de verano, aunque de alguna forma sirviese también para reconducirlas al universo de referencia cristiano.

Vinculación con el solsticio de verano.

La llegada del solsticio de verano se celebra en toda la geografía española con ritos y tradiciones ancestrales. Algunos piensan que San Juan es la noche más corta del año (en el hemisferio norte) o la más larga (en el sur), aunque en realidad esto suele ocurrir el día 21 de junio, por lo que en muchas localidades se celebran fiestas que duran hasta el amanecer y en las que el fuego y las hogueras tienen un papel especial. La noche de San Juan ha adquirido la magia de las antiguas fiestas paganas que se organizaban con el solsticio de verano.6​

El origen de esta costumbre se asocia con las celebraciones en las que se festejaba la llegada del solsticio de verano, el 21 de junio en el hemisferio norte, cuyo rito principal consiste en encender una hoguera. La finalidad de este rito era "dar más fuerza al sol", que a partir de esos días iba haciéndose más "débil" ―los días se van haciendo más cortos hasta el solsticio de invierno. Simbólicamente, el fuego también tiene una función "purificadora" en las personas que lo contemplaban.

En muchos lugares no cabe duda de que las celebraciones actuales tienen una conexión directa con las celebraciones de la antigüedad ligadas al solsticio de verano, influidas por ritos precristianos o simplemente vinculados a los ciclos de la naturaleza. Sin embargo, en otros lugares (por ejemplo, España y Portugal) la existencia de una vinculación entre las celebraciones del solsticio de verano (en el hemisferio norte) que tiene lugar el 20-21 de junio y las celebraciones del día de San Juan (el 24 de junio) varían en función de las fechas, la discontinuidad en la celebración, las tradiciones y costumbres o la ruptura con el pasado precristiano que supuso el largo período de dominación musulmana en la península ibérica, que haría imposible cualquier vinculación con cultos paganos de una festividad vinculada al cristianismo (pero en realidad los musulmanes no intervinieron directamente sobre las costumbres religiosas del pueblo cristiano, como testimonia la conservación del culto mozárabe en Toledo). Pese a ello, se observan elementos comunes, como la realización de hogueras en las calles y plazas de las poblaciones donde se reúnen familiares y amigos.

La vinculación de los ritos ligados al solsticio de verano con otra celebración popular y bastante extendida del mes de junio, las «verbenas de San Pedro» (el 29 de junio, día que el santoral cristiano otorga al primer papa), resulta aún menos clara.

Disputa sobre la fecha

En aquellos lugares donde la celebración se liga a la fiesta de San Juan (24 de junio) y no a la efeméride astronómica del solsticio de verano (21-22 de junio) existe una disputa sobre cuál es la auténtica "noche de San Juan". Si bien cabe entender que a partir de las 0:00 horas ya se trata del 'día de San Juan' y, por tanto (al ser de noche en las zonas lejanas al círculo polar ártico) esas primeras horas puedan más de lo habitual es entender que la noche de un determinado día no se refiere a las primeras horas del mismo, sino a las últimas, una vez que ya se ha puesto el Sol. Ello además se refuerza con el uso tradicional del concepto de "noche" donde la "noche del lunes" es la que va del lunes al martes y no la del domingo al lunes. Esta diferente interpretación da lugar a que en algunas regiones (p.ej. Almería, La Coruña o Barcelona) las celebraciones tengan lugar la noche del 23 al 24 de junio mientras que otras la noche del 24 al 25 (ej. Hogueras de Alicante). Por otro lado, no es extraño que en algunas partes la celebración se extienda a las dos noches en función del espíritu festivo de cada sitio.

Wikipedia

[senig-fandom]

Al fiiiiiiinnnnnnn

(dibujo rápido :v)

Después de un año y medio intentando iniciar al continente Africano, por fin lo e terminado y con ello abro las demás posibilidades que no he podido hacer por querer terminar esto jejeje.

Bien iniciemos con los nombres. todos acomodados por abecedario.

África ( El anciano con lanza)

Nueva África (El del bastón)

Angola

Argelia

Benín

Botsuana

Burkina Faso

Burundi

Cabo Verde

Camerún

Centroafricana

Comoras

Costa de Marfil

Chad

Egipto

Eritrea

Etiopía

Gabón

Gambia

Ghana

Guinea

Guinea-Bissau

Guinea Ecuatorial

Kenia

Lesoto

Liberia

Libia

Madagascar

Malaui

Malí

Marruecos

Mauricio

Mauritania

Mozambique

Namibia

Níger

Nigeria

Ruanda

República del Congo

República Democrática del Congo

Santo Tomé y Príncipe

Senegal

Seychelles

Sierra Leona

Somalia

Sudáfrica 

Sudán

Sudán del Sur

Suazilandia

Tanzania

Túnez

Togo

Uganda

Yibuti

Zambia

Zimbabue

Y como siempre tuve dudas con uno que aparecía, por lo que leí,  es un estado de uno de los países, pero como no estaba segura lo quite.

Y ahora una historia. un poco larga seguir bajo su propio riesgo.

África era una persona con una personalidad tranquila por fuera, pero por dentro abundaba un ego enorme. No por nada era el hermano que simbolizaba el sol, tan grande en la galaxia y se burlaba de los demás.

Pero su ego nunca logro inquietar a su hermano Europa, los ojos de Europa iban mas haya, era la mismísima galaxia, a diferencia de su hermano que era un simple sol que brillaba sobre sus demás hermanos, pero no sobre Europa.

África tendía a ser grosero con sus tres hermano, era mezquino mientras ocultaba bajo una sonrisa maliciosa, Asia no le importaba, es mas lo admiraba, América le daba igual, le gustaba siempre estar rodeando a África, la que salía enojada y dañada era Oceanía, que siempre soportaba el desprecio de su hermano mayor y a veces Asia se le unía.

Pero ella no sufría por lo menos la represión como América y es mas, ella misma se desquitaba con América, como no podía hacer nada con África, desquitaba su odio con su hermano menos.

América era el menor y el mas joven, el era ingenuo y amaba a su familia sobre todas las cosas, aun si todo lo maltrataban y lo veían como una maquina para rellenar sus tierras con minerales.

África al inicio lo trato como todos, solo lo venia a ver para que América rellenara sus tierras, y cuando veía a América intentando crear algo por su cuenta, alguna historia algún dios, alguna estatua o pirámide, todos incluyendo África, lo destruían y lo menospreciaban. Solo era una maquina de minerales.

Hasta que un día, Europa decidió usar su poder del tiempo para ver el futuro cercano de su hermano menor, pero...no vio nada.

Europa tiene el don del tiempo, es su poder mas fuerte, y fue la razon de la perdida de la civilización de su padre, y terminando con el cuidando a sus hermanos. El puede adelantar el tiempo, y puede del el futuro a veces sin intenciones de verla, otras veces para anticipar algunos eventos, por lo cual se asunto al no ver a su hermano menor.

África y el hablaron.

-Segundo hermano, tenemos que hablar de algo importante...

-Hump, ¿y de que trata?, espero y sea importante, porque como veras, estoy iniciando la escritura, jajaja algo que tu no lograri...

-Yo ya sabia que ibas a hacerlo...

-grr...entonces que es, habla ya.

-Quiero que dejen de destrozarle las cosas a nuestro quinto hermano...

-Eh? de que hablas, no ves que si logra algo el ya no nos necesitara...

-Lo se, pero...segundo hermano...no lo veo...

-¿No ves que?

-Que no lo veo, no veo nada, veo oscuridad, vacío ninguna imagen, nada, lo entiendes...el no esta con nosotros en el futuro...

Ante esa idea, tanto Europa como África, empezaron a ser mas amables con América, pero el daño ya estaba echo, América no creaba nada, solamente se la pasaba pegado a sus hermanos y solo jugaba y comía, pero nada estaba creando para el mismo y la gente.

Así, fue tambien el inicio de las pelas.

Oceanía se volvió mezquina y insultaba a todos, mientras creaba un hacha para luego intentar golpear a los demás, hasta lastimando a los humanos.

Asia, presumido y perfeccionista, nada le gustaba y cada día era mas exigente, con otros y con el mismo, un arco y flecha de presunción, era su arma, la apuntaría tenia que ser perfecta, pero hasta eso lo criticaba.

África, una lanza alta y fina, con lo mejor en la punta, como el sol alta y orgullosa, como el, un orgulloso que nunca se equivoca y un ego que alcanzaba al sol, si alguien le pedía algo, siempre suplicando por vivir.

Europa era controlador, todo tenia que salir como el quería, si no, con una espada rápida y filosa que puede ser lo que quiera a la hora de lanzar el ataque, era su arma, un arma que simboliza protección pero tambien peligro.

Todos esos defectos, eran la causa de sus peleas, y llegaron tan lejos que iniciaron una separación realmente dañina.

O:¡TE DIJE QUE NO HICIERAS ESO! 

E: AHORA ESM I CULPA, O TE HABIA DICHO QUE NO IBA A FUNCIONAR, YO PUEDO VERLO CON MIS OJOS, NO NECESITO NI SIQUIERA TENER QUE USAR MI PODER

O: ERES UN ESTUPIDO, TU ERES UN CRITICON COMO LOS OTROS DOS

AF: OH AHORA SOY YO EL PROBLEMA, PORQUE NO ERES OBEDIENTES Y TE SIENTAS COMO LA SEÑORITA QUE ERES

O: ERES UN INGRATO

AS: CUIDA TU LENGUA

O: PORQUE NO CUIDAN SU LENGUA USTEDES, DESDE QUE NACI NUNCA ME HAN TRATADO COMO PARTE DE ESTA FAMILIA, SIEMPRE ME HACEN A UN LADO Y ME GOLPEAN CUANDO NO LES HAGO CASO

E: ¿Que? SEGUNDO, QUE SIGNIFICA ESTO

AF: QUIERES PELEARTE CONMIGO, MIENTRAS TU IBAS A QUIEN SABE DONDE, YO ERA EL QUE TENIA QUE CUIDAR A ESTA INGRATA.

O:VES, ES LO MISMO, TODOS USTEDES SN IGUALES

Mientras discutían los 4, América los observaba desde lejos intentando que su voz alcanzara a sus hermanos, aun con todo lo que pasaba, la tierra temblaba, los volcanes hacían erupción, aparecían tornados y el mar creaba maremotos, América no podía parar de gritas, intentando hacer que sus hermanos lo vieran, pero América no pudo intento alcanzarlo corrió hacia ellos hasta que llego a la orilla y con su brazo izquierdo, sostuvo el otro lado de la tierra partida pero su brazo fue arrancada su propio cuerpo y todo se hizo un caos.

Cuando los 4 hermanos despertaron, y no encontraron al menor, solo su brazo con un montón de minerales que utilizaron para dar minerales por ultima vez a sus tierras, mientras se lamentaban por su hermano.

Después tres hermanos empezaron a morir, Oceanía fue la primera, despues Europa, y por ultimo Asia, dejando como ultimo a África. Pero este se negó a morir.

Aunque vivió toda su vida arrepentido, porque nunca pudo despedirse de ninguno y nunca pudieron resolver las cosas, todos se fueron, arrepentido, y uno nunca supieron que le paso, al principio el fue bueno, aprendió de sus errores y al final realmente cambio, pero cuanto mas seguía vivió algo en su interior empezó a pudrirse.

Su acciones se han vuelto confusas, muchas veces parece amable y gentil, pero realmente no es así. Y eso lo sabe perfectamente Egipto, su nieto. 

África dejo sin poder a sus paises, todos siempre deben de obedecerlo, y ser como el quiere que sean, y aquellos que nacen con algo que a el no le gusta, los volvía a hacer, y así fue durante años, hasta crear perfectos paises, aunque solo con algunos defectos, el cual era sus ojos.

Los ojos de algunos paises africanos están ocultos, y nunca muestran sus ojos ante nadie, y menos a África, el odia todo color que salga de su gama, si no es dorado y variantes o negros, despídete de tus ojos, el único que nunca obedece a eso y se riesgo realmente fue Egipto, quien tiene unos ojos azules brillantes como el océano. aun cuando renace tras ser asesinado por su abuelo, este aun conservaba esos ojos azules, su piel cambio y no recordaba nada, pero el azul de su ojos se conservaba.

En áfrica las organizaciones creadas dentro de este, no tiene poder ni poder de decisión, todos tiene que pasar por África y quien se atreva a cuestionarlo, era brutalmente torturado por el propio continente y por la gente que lo adoraba.

Las paises femeninas no tienen poder en nada y son menospreciadas por áfrica, mientras que los masculinos eran cuestionados y maltratados físicamente por su osadía en muchas ocasiones, esos fueron los casos de Mozambique y Yibuti, quienes son inestables mentalmente y comúnmente son los títeres de África para espiar a los demás paises, para averiguar si traman algo.

pero luego se tuvo esperanzas al nacimiento de un nuevo África, pero este no quería quitarle el puesto al anterior, justificando cada acción y dejando la oportunidad de cambiar su tierra en vano.

El nuevo era amable, quería a sus primos hermanos, pero quería a su creador, y no podía ponerse contra el, aun si eso significaba dejar que todo ellos sufrieran.

Sur, conoció una de las caras de África, y cuando fue de nuevo pero hacia Egipto, este se preguntaba porque Egipto hablaba tan mal de África si era su continente. Y diciéndole que gracias a África no tienen que preocuparse por nada, no sufren de enfermedades ni heridas, ninguno de ellos tiene una marca tan notoria o heridas profundas o partes del cuerpo emputadas, Egipto solo le dijo que no era tan divertido como Sur piensa, y que ellos realmente no tienen verdadera libertad, son esclavos de su propio continente.

Hasta que Sur paso lo del 2013, que empezó a entender la historia de los continentes, y supo el porque prefirieron morir antes de seguir viviendo, y era...porque estaba corrupto, el continente era mas cruel y frio, fingiendo siempre bondad cuando en  realidad era malvado.

Justicia le dijo a Sur que tras la muerte de Europa, ella fue a ver a África, y el lloraba por que ahora solo quedaba el, y se arrepentía de que nunca pudieron resolver todos sus problemas, todas esas peleas. Pero cuando Sur le pregunta sobre sus hermanos, África es frio, y se burla de ellos, Sur empezó a ver la verdad, y África ya no podía seguir siendo el líder del continente, que el nuevo tenia ya que ser el líder, y que el viejo tenia que irse, entonces intento Sur matarlo con el arma de la virtud de América, pero sin éxito, pues allí fue cuando se dio cuenta que el arma no servía en el Africano, solo el arma de África podía matarlo y solo alguien de África podía utilizarlo.

Al inicio Sur era respetuoso con el viejo África, pero ahora ya no, es mas le tiene un montón de sobre nombres ‘’ anciano’’ ‘’decrepito’’ ‘’vejestorio’’  ‘’basura’’ etc etc...

Y África, siempre lo termina golpeando, pero sus golpes pueden matar a Sur, por lo cual no sobre pasa la lineal algunas veces, otras veces Sur aprovecha la forma tan rara de actuar del viejo, que le hace preguntas del pasado, y aunque fue lindo con Sur y algunos Americanos por el parecido a su hermano perdido, Sur sentía lastima por los paises africanos, quienes no parecían felices, por lo cual tomo la decisión de ayudarlos, aunque el no puede hacer mucho, por eso se alianza con Egipto.

Lo cual es curioso, porque ambos tienen un contraste al color del continente, Sur tiene ojos rojos, y Egipto ojos azules, mientras que el espíritu es verde en América y África es amarilla.

_____________________________________

Bueno hasta aquí, espero y les guste y perdón por el texto largo, aunque luego podre una bitácora de Democracia que si será larguísima XD

Bueno me voy a dormir, ya son las 7 aquí en mi estado, y no e dormido nada XD

Que estén bien, y buen domingo =w=

[armatofu]

La cruel masacre de gorriones que ordenó Mao y provocó la muerte por hambre de 36 millones de chinos

El “Gran Salto Adelante” que ordenó Mao Zedong produjo un terrible retroceso en la China comunista a finales de la década del ‘50. Una de las iniciativas fue “La campaña de las cuatro plagas”, que movilizó al pueblo en la matanza de gorriones. La falta de un depredador de insectos, sumada a otras políticas equivocadas, fue la causa de una de las peores hambrunas que recuerda la humanidad

PorHugo Martin

02 Ago, 2023 05:38 a.m. ESP

Guardar

Los gorriones -digamos todo-, no son las aves más lindas de la creación. Ni cantan como los jilgueros, ni lucen un plumaje llamativo como los canarios o los cardenales. Pero tampoco son una implacable amenaza contra la humanidad. Eso pensó, en 1958, Mao Zedong, el líder chino, cuando lanzó su “Campaña de las cuatro plagas”. En rigor, los vistió de ideología. “Son enemigos de la revolución”, le dijo a su pueblo antes de enviarlos a una insólita guerra contra estos pequeños pájaros, que compartieron su triste destino con los sí abyectos y dañinos ratas, las moscas y los mosquitos.

Te puede interesar:La “tragedia del humo”: cómo se produjo la peor catástrofe minera de la historia, con 365 muertos

Fue una iniciativa audaz. Inconsulta. Propia de un dictador, que no escucha a los que advierten que el choque es inevitable, pero es todo oídos para quienes lo halagan. En 1958, Mao -a quien antes de se lo conocía como Mao Tsé Tung-, decidió imponer la política que llamó “El Salto Adelante”. Al cabo, lo que produjo fue una vuelta carnero hacia atrás. Luego de apoderarse del gobierno chino en 1949 al vencer a su rival, el lider nacionalista Chiang Kai-shek, el primer lustro de la década del ‘50 encontró a Mao bajo el ala de la Unión Soviética, en especial de Stalin. En esa época colectivizó la tierra, se empeñó en la producción de alimentos, creó comunas y llevó a cabo sangrientas purgas contra sus adversarios políticos, que se refugiaron en Taiwán. A diferencia de la Unión Soviética y su KGB -ubicada en un edificio de solo seis plantas, pero del que se dice es el más alto de esa nación porque “desde allí se ve todo”- , instruyó a cada chino para ser el comisario de sus vecinos. No necesitó Siberia: cada pueblo era un pequeño gulag. Al cabo de unos años, Mao percibió que la industrialización de China iba a la zaga de la Unión Soviética. La producción de acero marcaba el suceso de los países. Y planificó -es una forma de decir- que en 15 años, superaría a Gran Bretaña en ese aspecto.

El primer paso del “Salto Adelante” fue un plan para controlar el agua. Esto llevó a la construcción de numerosas represas que resultaron totalmente inadecuadas. Según el historiador holandés Frank Dikötter en su libro La gran hambruna en la China de Mao, en el año 1960, 235 de las que levantaron no soportaron la presión del agua y estallaron. En un recuento hecho en las regiones de Henan, Banqiao Shimatan hacia 1980, 2976 de los diques construidos entre 1957 y 1959 se habían roto.

Te puede interesar:La vida de la primera mujer que viajó al espacio: la niña sin juguetes que se convirtió en heroína de la URSS

Te puede interesar: Mao Zedong, el sanguinario líder comunista que se transformó en un objeto de culto

Pero Mao creía, e insistía, que la voluntad humana podía sortear cualquier obstáculo. Eso llevó a un caos total. Para producir más acero, los chinos llegaron a construir altos hornos en los patios de sus casas, donde fundían desde ollas y cucharas hasta herramientas para labrar la tierra. La cuota que debían entregar era muy alta. Millones dejaron los campos y se arracimaron en las ciudades. Por supuesto, el producto de esas improvisadas acerías era de bajísima calidad, y las maquinarias construidas se rompían a poco de funcionar. Como consecuencia, la agricultura fue dejada de lado a gran escala y aunque durante el primer año no se sintió, la producción de granos mermó en forma alarmante. Para empeorar la situación, como los comisionados de las comunas enviaban cifras falsas e infladas de producción de granos al poder central, lo que les quedaba a los campesinos luego de enviar sus cosechas era insuficiente para alimentarse. Claro: todavía faltaba tiempo para que eso hiciera eclosión.

Te puede interesar:Waterloo, la batalla que marcó el final de Napoleón: miles de muertos y un cambio de época

Entonces, a Mao se le ocurrió una idea descabellada. Inició la llamada Campaña de las cuatro plagas. Tres de ellas como consecuencias de la necesidad de mejorar la salud de los chinos, expuestos a la malaria, la fiebre tifoidea y la peste. Para ello, debían exterminar a las moscas, las ratas y los mosquitos. La cuarta plaga, los gorriones, no tenía que ver con eso. Mao pensó que la culpa de la falta de alimentos era que alguna criatura se comía los granos, o sus semillas. Para eso se rodeó de obsecuentes que hicieron un cálculo delirante: un gorrión comía alrededor de cuatro kilos y medio de granos anuales. Y, si mataban a un millón, lograrían el ahorro suficiente de grano para 60 mil personas.

Como un general arengando a su ejército ante un temible enemigo, Mao le dijo a su pueblo: “los gorriones son una de las peores plagas, son enemigos de la revolución, se comen nuestras cosechas, mátenlos. Ningún guerrero se retirará hasta erradicarlos, tenemos que perseverar con la tenacidad del revolucionario”. Se hizo una profusa campaña publicitaria, que mostraba a los cuatro jinetes del apocalipsis chinos atravesados por una espada. Por supuesto, para que toda una nación adscribiera a tamañas aberraciones, se impuso una política de terror. Cualquiera que alzara una voz discordante era torturado o, directamente, eliminado.

Entonces comenzó una masacre de aves sin precedentes. En un solo momento, millones de chinos se hicieron un puño y salieron a exterminar gorriones. Destrozaban sus nidos, rompían sus huevos, les disparaban, los cazaban con gomeras. En un sólo día, en Nanking, se gastaron 300 mil kilogramos de pólvora y no precisamente en chimangos. Se usó veneno, que de paso exterminó otras aves y animales que no habían sido puestos bajo la picota del gobierno. No pocas personas murieron o fueron heridas al caerse de árboles o techos, o ser alcanzados por alguna bala. Pero el método más efectivo y más barato resultó salir a hacer ruido. Para ayudar a semejante batifondo se construyeron alrededor de 80 mil espantapájaros y unas 100 mil banderas rojas. Golpeando tachos o sartenes, o gritando como poseídos, los chinos espantaban a las aves. Y como volar requiere un gran esfuerzo, los gorriones no podían descansar y caían desplomados desde el aire, y por miles. Hubo situaciones grotescas, como el sitio a la embajada de Polonia en Pekín, porque se negaron a que la gente entrara a los jardines para matar a las pobres aves que se habían refugiado allí. Rodearon la sede diplomática haciendo sonar tambores hasta que en dos días, los polacos se vieron sacando a paladas los cadáveres de los gorriones.

La lucha contra moscas, mosquitos y ratas fue un fracaso. Pero contra los gorriones, un lamentable éxito. Según cuenta Dikötter, el gobierno lanzó una estadística absurda sobre el resultado de la guerra, donde daban cuenta del exterminio de 48.695,49 kilos de moscas, 940.486 ratas, 1213,05 kilos de moscas y 1.367.440 gorriones. Las pequeñas aves llegaron casi hasta la extinción.

Como toda acción humana tiene consecuencias, los chinos pagaron muy caro el desatino de su líder. El equilibrio natural siempre es más sabio. Mao se dio cuenta demasiado tarde. Hacia 1960 ordenó que se terminara con la sentencia a muerte para el gorrión y en su lugar puso a las chinches como la presa a cazar. Lo que sucedió es que algunos valientes le advirtieron al líder que los gorriones no sólo comían grano, sino que principalmente se alimentaban de insectos. Y sin ese depredador natural, se multiplicaron sin control las langostas y saltamontes, por ejemplo, que formaron las verdaderas plagas que aniquilaron los cultivos. Al desatino humano se sumó una feroz sequía -a causa, entre otros factores, del desastre de las represas- que asoló al país en 1960. La combinación de ambos flagelos fue trágica: comenzó un período que, como reza el título del libro de Dittökker, se llamó “La gran hambruna”.

Te puede interesar: La negra y sangrienta historia de Madame Mao, la mujer del líder comunista que dominó mil millones de almas

Dice el investigador holandés: “El principal desastre tenía lugar antes de las cosechas, porque nubes de langostas oscurecían el cielo, cubrían los campos bajo un agitado manto y devoraban los cultivos. En verano de 1961 aprovecharon la sequía en Hubei e infestaron 13.000 hectáreas sólo en la región de Xiaogan. Devastaron más de 50.000 hectáreas en la región de Jingzhou. Un 15% del arroz producido en la provincia fue víctima de los voraces insectos. La devastación no tenía límites: en la región de Yichang se perdió más de la mitad del algodón. En otoño de 1960, un 60% de los campos en torno a Nanjing —uno de los lugares donde la campaña contra los gorriones había sido especialmente feroz— padecieron las devastaciones provocadas por los insectos y hubo que hacer frente a una grave escasez de verduras. Toda suerte de especies dañinas medraban: en la provincia de Zhejiang, los pirálidos (Nota: una especie de mariposa), los saltamontes, los gusanos rosados de los algodoneros y las arañas rojas, entre otras plagas, destruyeron entre 500.000 y 750.000 toneladas de cereales —aproximadamente el 10% de la cosecha— en 1960. No podían tomarse medidas preventivas por falta de insecticida: los productos químicos se habían malgastado en el asalto contra la naturaleza de 1958-1959, y en 1960 la escasez de todo tipo de productos afectó también a los insecticidas, precisamente cuando éstos eran más necesarios”.

Lo peor, el hambre, llegó como un vendaval inesperado. Y a continuación, el horror más primario. Zhou Xun, un investigador chino, recopiló en su libro La gran hambruna en China 121 documentos de aquellos años, donde se describen métodos de supervivencia de los campesinos, y se menciona que comían cortezas de árboles, pasto, tierra y carbón. También menciona a la venta de niños y a la prostitución a cambio de alimentos. Pero, dice, el canibalismo fue la más extrema de las tácticas de supervivencia. Y menciona que en el municipio de Gansu, en marzo de 1961, se registraron 41 casos.

El resultado más riguroso de la hambruna lo calculó un periodista chino Jisheng Yang, quien afirmó que los muertos fueron 36 millones y que entre otras consecuencias, 40 millones de chinos no nacieron en los cuatro años que van entre 1958 y 1962. Entre los espantos que describe Yang está el siguiente: “En la pequeña ciudad de Linxia, 588 personas ingirieron 335 cadáveres; en Hongtai, 170 personas comieron 125, cinco de ellos asesinados con este fin. Hubo casos en que unos padres devoraron a sus hijos, maridos a sus mujeres, hermanos a sus hermanas...”. Pero además, Yang plantea con estupor que en los almacenes controlados por el Partido Comunista aún “quedaban reservas de 6.545.000 toneladas de cereales” que no fueron repartidos entre la gente. Esto dio pie a diferentes análisis sobre el rol de Mao: hacer oídos sordos a las muertes por hambre con tal de no interrumpir la entrega de granos a la Unión Soviética para pagar deudas.

El escritor chino Mo Yan, Premio Nobel de Literatura 2012, fue uno de los niños que soportó aquellos años donde el hambre laceraba los cuerpos. En el prefacio de su libro Shifu, haría cualquier cosa para divertirte, se describe a sí mismo: “Cuando éramos pequeños éramos puros sacos de huesos: unos palillos con tripas grandes y redondas, y la piel tan tersa que era casi transparente; prácticamente podías ver al otro lado nuestros intestinos enrollados y retorcidos. Nuestros cuellos eran tan largos y delgados que era un milagro que pudieran soportar el peso de nuestras cabezas”. Y continúa: “Lo que nos carcomía por dentro era lo más sencillo del mundo: todo en lo que pensábamos siempre era en comida y en cómo conseguirla”.

En sus obras, las referencias a hechos reales son frecuentes. Por ejemplo, en su libro Rana habla sobre la costumbre de comer carbón, que adoptó, según narra, en 1961:“Chen Bi tomó otro trozo y empezó a comer más rápido. Entonces le pasó a Wang Dan un pedazo muy grande. Nos tocaba a nosotros probar. Después de verlos a ellos, ya habíamos aprendido a comer carbón, así que lo rompimos y mordisqueamos un poquito para averiguar su sabor. No estaba mal, aunque era un poco áspero. Chen Bin nos señaló un trozo de carbón que tenía una parte amarillenta y brillante, parecía ámbar, y al mismo tiempo nos invitó a probarlo con generosidad”.

El propio Dikötter enumera, en esta terrible secuencia, que un campesino de Shandong llamado Wu Jingxi, vendió a su hijo de nueve años por el precio de 5 yuanes para comprar un plato de arroz y dos kilos de maníes.

Según cuenta Zhou Xun, Mao recibió un informe en octubre de 1960 sobre el llamado “Incidente de Xinyang”, donde las muertes por hambre y la violencia que derivó de ésta representaron el 14% de la población y alcanzaron a más de un millón de personas. Su respuesta, según el autor, fue culpar del fracaso del Salto hacia adelante a los funcionarios de menor jerarquía, acusándolos de “enemigos de clase”. El desastre fue de tal magnitud que el líder de Corea del Norte Kim Il Sung, abuelo del actual dictador Kim Jong-Un, iba a copiar el modelo de Mao, pero dio marcha atrás con la iniciativa al ver los resultados.

Para paliar en parte los desastres causados, China le compró a la Unión Soviética, en el mayor de los sigilos, unos 200 mil gorriones. Desde el año 2001, el ave es una especie protegida en el gigante asiático.

A pesar del desastre que causó, Mao Zedong continuó siendo la figura más poderosa de China. En la historiografía oficial, ese período es nombrado apenas como “tres malos años”. Apartado de las decisiones en la economía del país por Deng Xiaoping, Liu Shaoqi y Zhou Enlai, retuvo un puesto clave, el de presidente del Partido Comunista. Desde esa posición, en 1966, lanzó la Revolución Cultural, que dinamitó las incipientes aperturas comerciales de sus adversarios políticos y envió a prisión y a la muerte a numerosos opositores hasta su muerte en 1976. Recién en la década del ‘90 se comenzaron a abrir los archivos del período que siguió al Gran Salto Adelante. Y el horror, a cuentagotas, comenzó a surgir.

[shhhhirley]

Viaja conmigo

Consejos para Viajar Según Tu Presupuesto

Independientemente de tu presupuesto, aquí algunos consejos que te ayudarán a maximizar tu experiencia:

• Ir fuera de temporada: De esta forma podrás ahorrar en alojamiento y vuelos en la mayoría de los lugares.

• Elija alojamiento local: Para ahorrar dinero, especialmente en áreas económicas y de rango medio, elija casas de huéspedes y alquileres en lugar de hoteles.

• Utilice el transporte público: En muchos lugares, el transporte público es una forma asequible y cómoda de desplazarse.

• Sea flexible con sus fechas: Los precios pueden variar según el día y la hora, así que trate de ser flexible con sus fechas de viaje.

• Reserve con anticipación: En los mejores o más populares lugares, reservar con anticipación puede ayudarlo a obtener mejores precios y disponibilidad.

Destinos de Bajo Presupuesto

No es necesario gastar mucho para viajar, ya que existen destinos asombrosos donde puedes disfrutar sin invertir demasiado.

a. Vietnam - Hanói

Por qué ir: Hanoi, la capital de Vietnam, es una ciudad vibrante y llena de contrastes, donde lo antiguo y lo moderno coexisten armoniosamente. Conocida por sus calles estrechas y bulliciosas, la ciudad ofrece una rica historia y una cultura fascinante. Vietnam es conocido por ser uno de los países más asequibles del sudeste asiático, con rica cultura, deliciosa comida y paisajes impresionantes.

Qué hacer: Vietnam ofrece una amplia variedad de lugares fascinantes para visitar, cada uno con su propio encanto y atractivo. Desde las bulliciosas calles de Hanói hasta los tranquilos paisajes de la Bahía de Ha Long, este país tiene opciones para todo tipo de viajeros. Puedes explorar ciudades llenas de historia, como la antigua Hoi An, o disfrutar de la vibrante vida nocturna y los mercados flotantes en el Delta del Mekong. Aquí les dejo una pagina con muchos lugares que podrían visitar https://viajarvietnam.com/hanoi/.

Costos: Comidas desde $2 USD, alojamiento en hostales por $10-15 USD por noche.

b. Bolivia - La Paz

Por qué ir: Bolivia es un país lleno de tradiciones andinas aún muy vivas. Puedes visitar mercados locales, descubrir la vida diaria de las comunidades indígenas, aprender sus costumbres y tradiciones, y finalmente degustar la rica y sabrosa cocina boliviana, basada en productos locales como la quinua, el maíz y las papas. Bolivia ofrece experiencias únicas en paisajes naturales y culturales, siendo uno de los países más económicos de Sudamérica.

Qué hacer: En La Paz, puedes disfrutar del teleférico con vistas espectaculares, visitar el Valle de la Luna, explorar el Mercado de las Brujas, y recorrer el centro histórico. Además, es un buen punto de partida para una excursión al Salar de Uyuni. Aquí les dejo una pagina con mas lugares para visitar https://www.worldpackers.com/es/articles/que-hacer-la-paz-bolivia.

Costos: Alojamiento desde $10 USD y comidas desde $5 USD.

c. India - Jaipur

Por qué ir: Jaipur es una ciudad llena de colores vibrantes, fortalezas majestuosas, arte impresionante y artefactos y esculturas antiguas que se encuentran entre las características más famosas de la ciudad de color rosa. La rica historia de la ciudad de Jaipur se remonta a la época dorada, cuando el Príncipe de Gales visitó la India.

Qué hacer: Puedes visitar el impresionante Fuerte Amber, que ofrece vistas panorámicas y mezcla de arquitectura hindú y musulmana. El Palacio de la Ciudad es otro atractivo, donde podrás explorar la historia de los maharajás y su museo. No te pierdas el Hawa Mahal, conocido como el "Palacio de los Vientos", famoso por sus numerosas ventanas con rejas. Mira mas lugares aquí: https://www.viator.com/

Costos: Comidas desde $1-2 USD y alojamiento desde $15 USD por noche.

Destinos de Presupuesto Moderado

Para quienes buscan una experiencia de calidad sin gastar en exceso, estos destinos ofrecen un buen equilibrio entre costo y valor.

a. Grecia - Atenas y las Islas Griegas

Por qué ir: El turismo en Grecia no es sólo playas. Este país es la cuna de la civilización occidental, con una gran cantidad de importantes hallazgos arqueológicos, robles centenarios, ágoras griegas y romanas, templos y museos que todo viajero debe visitar al menos una vez en la vida. Disfruta de la historia antigua en Atenas y explora las islas griegas con su belleza escénica y vibrante cultura.

Qué hacer: Hay muchos lugares que ver en Grecia, cuna de la actual civilización occidental y un país lleno de rincones que estamos seguros te enamorarán en cuanto llegues. Y es que es difícil resistirse a yacimientos arqueológicos que te trasladan a la Antigua Grecia, monasterios situados entre paisajes de vértigo, preciosas islas de aguas transparentes y pueblos de ensueño, que junto a una exquisita y variada gastronomía, hacen de Grecia una elección segura para tus días de vacaciones. Aquí les dejo una página con más lugares https://www.viajeroscallejeros.com/lugares-que-ver-grecia/ .

Costos: Alojamiento desde $50-70 USD por noche, comidas desde $10-15 USD.

b. Turquía - Estambul y Capadocia

Por qué ir: Turquía ofrece una combinación única de cultura, historia y paisajes naturales, con precios moderados. Además de su impresionante patrimonio histórico, Turquía también es conocida por su cultura vibrante de las diversas culturas de las tradiciones de Europa oriental, Mediterráneo oriental, Cáucaso, Oriente Medio y Asia central. El Imperio Otomano reunió muchas de estas costumbres.

Qué hacer: Hay una gran variedad de experiencias y lugares imperdibles para explorar. Puedes comenzar en Estambul, donde te maravillarás con la majestuosidad de la Mezquita Azul y el histórico Palacio de Topkapi. No te olvides de visitar el Gran Bazar, uno de los mercados más grandes y antiguos del mundo, ideal para comprar artesanías y especias. Mas lugares aquí: https://www.viajeroscallejeros.com/lugares-que-visitar-turquia/

Costos: Hoteles desde $40-60 USD por noche, comidas desde $8-12 USD.

c. México - Ciudad de México

Por qué ir: La Ciudad de México es vibrante, con una gran oferta cultural, gastronómica y artística, a precios razonables. Es un destino turístico que cuenta con una gran diversidad de recursos naturales, enorme riqueza cultural e histórica, reconocida gastronomía a nivel mundial, privilegiada ubicación geográfica y clima excepcional, situación que lo posición como un destino atractivo.

Qué hacer: Puedes comenzar tu recorrido en el Zócalo, donde se encuentra la imponente Catedral Metropolitana y el Palacio Nacional, que alberga murales de Diego Rivera. No te pierdas el Museo de Antropología, que es uno de los más importantes del mundo, con exposiciones sobre las civilizaciones prehispánicas de México. Para disfrutar de la naturaleza, visita el Bosque de Chapultepec, que alberga lagos, museos y el Castillo de Chapultepec, que ofrece vistas panorámicas de la ciudad. Mas lugares que podrías visitar  https://www.viajeroscallejeros.com/lugares-que-visitar-en-mexico/.

Costos: Hoteles desde $40 USD y comidas desde $5 USD.

Destinos de Presupuesto Alto

Si puedes permitirte un viaje con más comodidades y lujo, estos destinos ofrecen experiencias exclusivas y paisajes impresionantes.

a. Italia - Costa Amalfitana

Por qué ir: Una de las razones para visitar Italia es su versátil cultura que es reconocida por sus monumentos, arte y donde también destacan los platillos únicos, teatro, música, literatura, etc. En pocas palabras, Italia es considerada una potencia cultural que cualquier persona en el mundo debería disfrutar La costa Amalfitana es famosa por sus vistas al Mediterráneo, pueblos pintorescos y excelente gastronomía.

Qué hacer: Italia es un país repleto de historia, arte y gastronomía, y ofrece una amplia variedad de destinos para explorar. Puedes comenzar en Roma, donde podrás visitar el Coliseo, el Foro Romano y la majestuosa Basílica de San Pedro en el Vaticano. No olvides lanzar una moneda en la Fontana di Trevi para asegurarte un regreso a la ciudad. Recorridos por Positano, Amalfi y Ravello; disfrutar de playas y rutas de senderismo. Enlace para ver más https://www.mochileandoporelmundo.com/.

Costos: Hoteles de lujo desde $200 USD por noche y cenas desde $50 USD.

b. Japón - Tokio y Kioto

Por qué ir: Japón ofrece una gran variedad de escenas artísticas, de diseño y arquitectónicas. Las ciudades japonesas ofrecen a los visitantes una visión completa de su historia artística, de diseño y arquitectónica. Desde lo antiguo hasta lo vanguardista, desde templos hasta edificios modernos, que crecen en altura con el paso del tiempo debido a la limitación del espacio.

Qué hacer: Japón es un país fascinante que combina modernidad y tradición de manera única. En Tokio, la capital, puedes explorar los rascacielos de Shibuya y Shinjuku, así como visitar el histórico templo Senso-ji en Asakusa. No te pierdas el famoso cruce de Shibuya, uno de los más transitados del mundo, y disfruta de la vibrante vida nocturna de la ciudad. Aquí les dejo un enlace con lugares hermosos que podrían visitar https://japonismo.com/.

Costos: Alojamiento desde $150-200 USD por noche, comidas desde $20-30 USD.

c. Australia - Sídney y la Gran Barrera de Coral

Por qué ir: Australia es ideal para los amantes de la naturaleza y las grandes ciudades, con experiencias exclusivas como bucear en la Gran Barrera de Coral. Su naturaleza imponente, playas paradisíacas, animales únicos, pasión por el deporte, diversidad cultural, excelentes vinos, ciudades con la más alta calidad de vida hacen que los miles de kilómetros que nos separan para visitarla valgan la pena.

Qué hacer: Australia es un destino diverso y cautivador que ofrece una amplia gama de experiencias únicas. Comienza en Sídney, donde puedes visitar la icónica Ópera de Sídney y disfrutar de las vistas desde el Sydney Harbour Bridge. Las playas de Bondi y Manly son perfectas para relajarse o practicar surf. Recorridos por el Opera House, playas de Bondi, y buceo en la Gran Barrera. Aquí hay más lugares por si quieren https://australiayotraspasiones.com/.

Costos: Alojamiento desde $200 USD y excursiones desde $100 USD.

Viajes de Lujo

Estos destinos son para aquellos que buscan la máxima comodidad, exclusividad y experiencias inolvidables.

a. Maldivas

Por qué ir: Las Maldivas son un paraíso tropical, conocido por sus aguas cristalinas y resorts de lujo sobre el agua. Además del buceo, de los arrecifes de coral, de las playas de ensueño, de los barcos, de los cruceros, de los peces de colores, de las olas, del surf, de los amaneceres, de las puestas de sol y de la espuma que besa incesantemente la blanca arena de sus islas, las aguas de Maldivas esconden un regalo más.

Qué hacer: Las Maldivas son un paraíso tropical conocido por sus playas de arena blanca, aguas cristalinas y lujosos resorts. Este archipiélago, compuesto por más de 1,000 islas, ofrece una experiencia de descanso y relajación inigualable. Puedes disfrutar de actividades acuáticas como buceo y snorkel, explorando los coloridos arrecifes de coral que albergan una increíble diversidad de vida marina, incluyendo tortugas, mantarrayas y peces tropicales. Muchos lugares hay aquí les dejo el enlace https://www.viajeroscallejeros.com/.

Costos: Villas desde $400 USD por noche, cenas privadas desde $100 USD.

b. Suiza - Zermatt

Por qué ir: La combinación de un clima increíble, un paisaje cautivador de los Alpes y cosas pequeñas pero agradables como los mejores quesos, chocolates y relojes son lo que hace que Suiza y su gente sean tan fascinantes. Para los amantes del esquí y el lujo, Zermatt ofrece vistas impresionantes del Matterhorn y resorts de alta gama.

Qué hacer: Suiza es un destino de ensueño conocido por sus impresionantes paisajes alpinos, encantadores pueblos y una rica herencia cultural. Comienza tu aventura en Zúrich, donde puedes explorar el casco antiguo con sus calles empedradas y visitar el Museo Nacional Suizo. La ciudad también ofrece una vibrante escena artística y gastronómica. Desde Zúrich, dirígete a Lucerna, famosa por su hermoso lago y el icónico Puente de la Capilla. Aquí, puedes disfrutar de un paseo en barco o subir al Monte Pilatus para obtener vistas panorámicas de los Alpes. Aquí les dejo un enlace para que vean más https://www.viajeroscallejeros.com/.

Costos: Hoteles desde $300 USD por noche, comidas de lujo desde $80 USD.

c. Dubái, Emiratos Árabes Unidos

Por qué ir: La ciudad está compuesta por los edificios más lujosos y altos del mundo, las obras arquitectónicas más extravagantes y extraordinarias del mundo, hoteles de súper lujo y centros comerciales increíblemente inmensos, todo eso ligado a la hospitalidad de las personas y su tradicional cultura. Dubái es sinónimo de lujo y extravagancia, con opciones exclusivas para compras, restaurantes y turismo.

Qué hacer: Dubái es un destino deslumbrante conocido por su modernidad, lujo y arquitectura innovadora. Puedes comenzar tu visita en el icónico Burj Khalifa, el rascacielos más alto del mundo, donde las vistas panorámicas desde el mirador son impresionantes. Explora el Dubai Mall, uno de los centros comerciales más grandes del mundo, que no solo ofrece una experiencia de compras única, sino también una pista de patinaje sobre hielo y un acuario impresionante. Subir al Burj Khalifa, safaris en el desierto, compras en los centros comerciales más lujosos. Enlace para más lugares https://www.viajeroscallejeros.com/lugares-que-ver-en-dubai/ .

Costos: Hoteles de lujo desde $250 USD por noche y cenas desde $70 USD.

[jgmail]

«Estados Unidos es el verdadero responsable de la guerra en Ucrania».

Entrevista realizada por Daoud Boughezala

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Los lectores de Éléments conocerán a Gérard Conio, un gran erudito, traductor del polaco y del ruso, que ha dejado su impronta en la editorial l'Âge d'homme junto a Vladimir Dimitrijevic. Hoy, el profesor emérito de la Universidad de Nancy-2 publica una versión ampliada y actualizada de La Russie et son double (Perspectives libres 2024), gracias a Pierre-Yves Rougeyron. En esta reflexión, iniciada poco después de la caída de la URSS, Conio examina las raíces profundas de la historia rusa, la relación entre el pueblo y el Estado, y el tira y afloja entre Rusia y Occidente que sigue caracterizando a la Rusia de Putin.

REVISTA ÉLÉMENTS: Empecemos por las noticias más candentes. Usted escribió varios capítulos sobre Rusia y su doble en Kiev durante la década de 2010. A pesar de sus críticas a la OTAN y a los nacionalistas ucranianos, ¿reconoce alguna responsabilidad de la Rusia de Vladimir Putin en la cadena de acontecimientos que desembocó en la invasión de 2022?

GÉRARD CONIO: Necesitaría trescientas páginas para responder a su pregunta, porque he seguido atentamente todas las etapas del conflicto ruso-ucraniano, que no comenzó en 2022, ni siquiera en 2014 con el Maidan, sino que tuvo sus inicios en 2004 con la Revolución Naranja en Kiev y la incorporación de los Estados bálticos en la Unión Europea. Permítanme comenzar recordando las palabras de un historiador francés sobre la guerra de 1870, que Bismarck provocó muy astutamente para responsabilizar de ella a Francia: «El responsable de una guerra no es el que la declara, sino el que la hace inevitable». Los verdaderos culpables de esta guerra son Estados Unidos, que ha cruzado todas las líneas rojas trazadas por Putin para obligarle a llevar a cabo una operación militar en Ucrania para proteger a los rusos del Donbass, masacrados desde hace ocho años por el gobierno de Kiev surgido del Maidan, y para impedir que la OTAN coloque sus bases nucleares en Ucrania.

Si Putin tiene alguna responsabilidad en este conflicto absurdo y fratricida no es por haber lanzado su «operación especial» en febrero de 2022, sino por haber reaccionado demasiado tarde cuando una facción nacionalista y racista, heredera del nazismo, se hizo con el poder en Kiev con el apoyo de Estados Unidos y la complicidad de la UE. Esperó ocho años antes de acudir en ayuda de la población rusa de Donbass, de acuerdo con la tradición rusa de proteger a los suyos y la Carta de la ONU sobre la protección de las minorías oprimidas. Pero este respeto a la legalidad no ha impedido que la opinión pública le acuse de violar el derecho internacional.

Su política en Ucrania estuvo plagada de errores, debido a su gusto por el compromiso y a su ceguera ante socios que eran sus enemigos y sólo querían engañarle. Seguía bajo la influencia del síndrome occidental que había compartido al principio de su mandato con sus predecesores Gorbachov y Yeltsin, que habían vendido el Imperio e instalado una plutocracia a sueldo de Estados Unidos. Tras el incumplimiento de las promesas sobre la ampliación de la OTAN y el incumplimiento de los acuerdos del Maidan por sus signatarios, Putin firmó los acuerdos de Minsk con la esperanza de encontrar una solución pacífica al conflicto entre el gobierno de Kiev y las repúblicas separatistas. Estos acuerdos, como los anteriores, eran un señuelo y una trampa, pero creyó hasta el final que los intereses económicos de sus «socios» europeos prevalecerían sobre su deseo de luchar y se dejó engañar por falsas palabras.

La sucesión de acontecimientos desde el colapso de la URSS ha sido un juego de tontos para Rusia, salpicado de humillaciones, desaires, promesas incumplidas, amenazas, sanciones y chantajes para obligarla a unirse al círculo de países alineados con Estados Unidos, como los lacayos Estados de Europa. El quid de esta guerra es la connivencia entre los neonazis ucranianos y las democracias occidentales en su odio y miedo a Rusia. Es una vieja historia que se remonta al discurso de Churchill en Fulton en 1946, cuando declaró la guerra a la URSS e inició la inversión de la alianza a favor del nazismo derrotado y recuperado contra el comunismo victorioso, al que había que neutralizar. Pero cuando Rusia abjuró del comunismo y se convirtió a la democracia tal renuncia fue interpretada como una debilidad que había que explotar. En el fondo, la lucha contra el comunismo no era más que un pretexto para eliminar a Rusia del tablero geopolítico, ya fuera sometiéndola o destruyéndola.

REVISTA ÉLÉMENTS: Oscilando entre la retórica nacionalista y la imperialista, ¿está Putin movilizando realmente una ideología?

GÉRARD CONIO: Su ideología se basa en su patriotismo y su deseo de volver a poner en pie a su país, amenazado tanto interna como externamente por el globalismo financiero, que actúa en contra de los intereses nacionales y amenaza la seguridad mundial librando guerras para la supervivencia de la plutocracia internacional. A este respecto, quisiera señalar que el principal argumento que contribuyó a la caída del comunismo fue el papel perjudicial de la ideología frente a los beneficios de la economía como factor de prosperidad. Hoy asistimos a un proceso inverso, con naciones supuestamente «democráticas» que sacrifican sus economías por motivos ideológicos hipócritas y engañosas. Esto es particularmente cierto en el caso de Francia, cuyo Presidente entregó el mismo día 150 millones a los agricultores en apuros y 3.000 millones a Zelensky para hacer la guerra a Rusia. Europa está en bancarrota, pero sus dirigentes dan prioridad a un conflicto que ellos mismos provocaron obligando a los ucranianos a morir por la victoria de una ideología inspirada esencialmente en el odio a Rusia.

REVISTA ÉLÉMENTS: Un poco a la manera de Fukuyama, usted creía que la caída de la URSS marcaba el fin de la historia, atrapándonos en «la prisión radiante e inepta de un presente eterno». Con el regreso de las barreras nacionales, e incluso el riesgo de apocalipsis nuclear, ¿cree que la tragedia de la historia está comenzando de nuevo?

GÉRARD CONIO: La caída de la URSS fue sin duda una catástrofe, pero no marcó el fin de un mundo en convulsión, que no ha perdido la oportunidad de renacer en una nueva configuración. Creo en un futuro anunciado por la unión de los BRICS+ en un mundo multipolar en el que cada nación conserve su independencia y soberanía en el marco de una cooperación productiva. Estas posiciones, que redundan en interés de todos, tendrían posibilidades de éxito si el bloque occidental, servil al poder estadounidense, aceptara participar. Pero al negarse a renunciar a su dominio de un mundo unipolar los dirigentes de este bloque corren el riesgo de una tercera guerra mundial. Tras el fin de la URSS, la Doctrina Wolfowitz de 1992 estipulaba la necesidad de que Estados Unidos mantuviera su hegemonía por todos los medios, impidiendo al mismo tiempo la aparición de cualquier potencia capaz de amenazarla. Esta doctrina es la clave del actual enfrentamiento entre Estados Unidos, China y Rusia. Europa podría haber desempeñado un papel de equilibrio mediando entre todos ellos, pero la Unión Europea es una farsa y no desempeña ningún papel geopolítico. No es más que una fuerza de apoyo en las guerras que libra Estados Unidos.

REVISTA ÉLÉMENTS: En cuanto a la historia rusa, en sus escritos contrasta el pueblo con un Estado que confisca el poder en nombre de una ideología (ortodoxia, comunismo, nacionalismo). Tras la gran crisis económica, social y moral de los años 90, ¿la Rusia actual combina autoritarismo y capitalismo?

GÉRARD CONIO: La Russie et son double consta en realidad de dos partes: mi Diario de Moscú y una colección de textos sobre la historia y la cultura rusas. Pero estas dos partes se iluminan mutuamente. Se podría pensar que mi Diario de Moscú constituye la columna vertebral, con algunos añadidos, pero el capítulo sobre «La dialéctica del doble en Dostoievski» explica la crisis de civilización que vivió Rusia en los años 90 y que yo describí en ese diario. La razón por la que he colocado aquí mi texto sobre Dostoievski es que no se trata de un análisis literario puntual, sino que examina los orígenes del terremoto que casi destruyó Rusia tras el colapso de la URSS, el final de la Guerra Fría y la entrada de Rusia en una nueva era bajo los auspicios de la «democratización» y la cooperación con Occidente. Durante este periodo Rusia se enfrentó al doble despojo no sólo de sus recursos, sino también de su identidad nacional, su pasado, su historia y su memoria. La tentación de Occidente es el hilo conductor de la historia rusa desde las reformas de Pedro el Grande hasta la caída del Imperio Soviético y la entrada de Rusia en una nueva era.

Dostoievski luchó contra esta tentación de Occidente, que consideraba mortal para la Rusia ortodoxa. La dialéctica del doble resquebraja la unidad del yo de Goliadkin bajo la figura de otro yo, percibido como el otro, y luego como el enemigo, del mismo modo que resquebraja la unidad de Rusia desgarrada entre las dos postulaciones opuestas derivadas de su «hecho geográfico». Existe una homología entre la irrupción del Occidentalismo en la sociedad rusa y la del Doble en la vida de Goliadkin. Y estas irrupciones tuvieron casi el mismo resultado, es decir, la «nada», si Rusia no se hubiera levantado de sus ruinas.

El occidentalismo había entrado en el pensamiento ruso mucho antes, con la extraordinaria influencia de la filosofía de Hegel.  Y Dostoievski escribió El doble en 1846, como antídoto contra un virus que ayudó a disolver el régimen zarista y condujo a la revolución bolchevique. Las aventuras de Goliadkin con su doble son una parodia grotesca de la dialéctica del amo y el esclavo. Pero con su revolución desde arriba Pedro el Grande había preparado el terreno derribando la estructura vertical de la sociedad basada en el culto a los padres, sustituyéndola por un pueblo de hermanos que se convertirían en dobles intercambiables en la guerra de todos contra todos.

En El doble Dostoievski pretendía presentar «la anatomía de la relación entre los rusos y la autoridad». En sus notas, escribió: «La autoridad (natchalstvo) que sólo se basa en leyes es una burda subordinación y obediencia. Pero si seguimos al padre, entonces es la familia, es la sujeción de todo nuestro ser y de todos los que están cerca de nosotros en lugar de la autoridad. El principio de las relaciones con el padre. El balbuceo infantil de la inocencia es más agradable que la autoridad. El Sr. Goliadkine piensa: ¿Cómo podemos estar sin un padre? No puedo tomar a cualquiera por padre».

Goliadkin creía haber encontrado a su padre en la autoridad del presidente de su administración, con cuya hija quiere casarse. Y cuando, desesperado por su fracaso, intenta ahogarse en el Neva, es salvado por su doble. Pero este doble, al que toma por un hermano, se propone privarle de su identidad y ocupar su lugar. Podemos ver todos los síntomas de un nuevo orden horizontal en el que los hermanos no son hermanos sino competidores, enemigos porque no tienen padre y porque los nombres son intercambiables. Cuando se han roto todos los lazos espirituales, cuando el cielo está vacío, cualquiera puede ser mi padre y yo mismo puedo ser cualquiera, porque lo único que importa ahora es la imagen social, la de un Gonospodin que no es nada. Sólo es el signo de una realidad ilusoria y engañosa, porque el Reino de Dios ha sido sustituido por el Imperio de los signos. Los signos son sólo palabras que han perdido su garantía en un orden inmutable. Han perdido su sentido. Con San Petersburgo, ciudad fantástica y fantasmagórica, Pedro el Grande introdujo a la sociedad rusa en la época de los simulacros.

REVISTA ÉLÉMENTS: ¿Cuáles son sus consecuencias?

GÉRARD CONIO: Cuando los simulacros ocupan el lugar de la realidad, el resultado es un vacío de sentido que da lugar al nihilismo, es decir, a la negación de los valores en los que se funda el Estado como soporte del edificio social.  Es el reino de «cualquiera» y «cualquier cosa» en todos los ámbitos. Pedro el Grande creó un Estado autárquico, que fue en sí mismo la fuente de su legitimidad. Pero también creó las condiciones para un proceso de disolución que, tras un largo proceso, desembocó en la Revolución.

En Diario de un escritor Dostoievski señala: «La civilización en nuestro país comenzó con la corrupción. Codicia de asimilación. Envidia y orgullo. La reforma de Pedro el Grande comenzó con la corrupción». Goliadkin fue la primera aparición de los «tipos clandestinos» que iban a socavar los cimientos de la Rusia ortodoxa. En su Diario de un escritor Dostoievski llamó a los rusos «los desclasados de Europa». Al mismo tiempo, Baudelaire escribió: «el futuro pertenece a los desclasados». Y en Rusia este «desclasamiento» es producto de la Tabla de Rangos que Pedro el Grande creó para someter a su poder absoluto a una sociedad formada por una clase de funcionarios que ya no existen en sí mismos sino por su «tchin», es decir, su rango.

REVISTA ÉLÉMENTS: ¿Por qué concede tanta importancia a esta reforma social de Pedro el Grande?

GÉRARD CONIO: El individuo se definía únicamente por su función. Se supone que este rango corresponde al mérito. La tabla de rangos es una meritocracia. Sin embargo, dentro de esta jerarquía hay nobles que tienen rangos debidos más a su nacimiento que a su mérito y «plebeyos» cuyo mérito no se reconoce. Estos «desclasados» son ante todo los «excesos» que desafían un orden en el que no tienen cabida. Se convierten en «nihilistas» que niegan un orden injusto y desigual. Luego quieren destruir el orden que los rechaza, y se convierten en «terroristas». En la siguiente fase, estos «terroristas» se organizarán para construir un nuevo orden en el que los esclavos sustituyan a los amos preparando la revolución. Y cuando llegue la revolución, estos revolucionarios defenderán las conquistas de la revolución para aplastar a sus antiguos amos. Serán «policías revolucionarios» que en la Cheka servirán al Estado bolchevique, más terrorista y más totalitario que el absolutismo zarista. El círculo se completa.

Así, el pensamiento revolucionario originado en Occidente y la apertura de Pedro el Grande a Occidente desembocaron en el Imperio Soviético, que combatió a Occidente en nombre del mesianismo comunista que debía salvar al mundo. Estas son las paradojas de la historia. Se pensó que este mesianismo era la fuente de un expansionismo que todavía hoy es una amenaza para Europa. Pero Rusia es lo suficientemente grande y rica como para no necesitar nuevos territorios. Y el mesianismo ruso, rojo o blanco, nunca ha predicado el expansionismo, sino la propagación de la fe.

REVISTA ÉLÉMENTS: Leyéndole da la impresión de que la identidad rusa parece a la vez esquiva e inmutable. Citando a Chadaëv o a Florensky, usted describe una civilización holística, la de la Tercera Roma, profundamente ajena al individualismo y al utilitarismo occidentales. ¿No estará usted esencializando el alma rusa, como los kremlinólogos que meten en el mismo saco a Iván el Terrible, Stalin y Vladimir Putin?

GÉRARD CONIO: Hablar del «alma rusa» es un tópico. Hay tantas almas rusas como rusos. Sin duda se refiere a las palabras de Tiutchev: «Rusia no puede ser comprendida por la razón. No puede medirse con el rasero común. Tiene su propia cinta métrica. Sólo se puede creer en Rusia».

Los rusos suelen enorgullecerse de no ser comprendidos y ven en ello una razón de su superioridad espiritual sobre los occidentales racionales y pragmáticos. Sin embargo, la verdadera razón de esta incomprensión no reside en «un alma rusa escurridiza», sino en la ignorancia y los prejuicios de quienes hablan de Rusia sin conocerla. Sería mejor hablar de la realidad de Rusia, de la vida rusa, que hoy atrae a muchas personas de todo el mundo, deseosas de encontrar la seguridad, la prosperidad, las relaciones humanas y la educación para sus hijos que tanto les faltan en sus propios países.

El «alma rusa inmutable» es también un mito que la historia desmiente fácilmente. Yo mismo he conocido varias Rusias: la Rusia de Brézhnev, la Rusia de Gorbachov, la Rusia de Yeltsin, de siniestro recuerdo, y la Rusia de Putin. Todas ellas son Rusias diferentes y no pueden agruparse en una Rusia inmutable que nunca cambiará. Por cierto, usted menciona a Florensky y Tchaadaiev, a los que me referí en mi libro, pero no se les puede meter en el mismo saco. Sin duda compartían el amor a Rusia, pero pertenecían a épocas diferentes y no tenían la misma visión del mundo.

Hoy asistimos a una inversión de papeles y me parece que la Rusia actual ha conservado una mentalidad y un modo de vida que en Francia pertenecen al pasado. Veo más similitudes entre mis padres y los rusos que conozco hoy que entre las generaciones que se han sucedido en mi país desde la Segunda Guerra Mundial. Y yo mismo me siento más en sintonía con mis amigos rusos que con muchos de mis compatriotas.

Contrariamente a los eslóganes propagandísticos sobre la barbarie y el atraso de los rusos, éstos han asumido la herencia de la civilización europea que está desapareciendo en nuestro país.

La idea de Moscú como la Tercera Roma nació en el siglo XVI, cuando, tras la caída de Constantinopla, la segunda Roma, Moscú quiso ser la cabeza del cristianismo. Más tarde se acusó a esta idea de inspirar el mesianismo ruso e incluso se aplicó al comunismo soviético. Se trata de una amalgama de diferentes momentos de la historia, no de un determinismo holístico que no existe en la mente de los rusos. La Rusia ortodoxa nunca organizó cruzadas, a diferencia de la Iglesia de Roma, pero estaba marcada por el recuerdo del saqueo de Constantinopla por los cruzados. Y la propia Rusia soviética fue objeto de cruzadas, la última de las cuales dio origen a la guerra de Ucrania. Rusia siempre ha estado obsesionada por la necesidad de defender sus fronteras contra los invasores del Este y del Oeste. Y las guerras que ha librado en el extranjero han sido guerras defensivas para liberar a los eslavos ortodoxos del yugo otomano. Hoy, la amenaza otomana está presente en diversas formas, pero la amenaza occidental ha tomado el relevo bombardeando Serbia. Y Rusia fue incapaz de cumplir su misión en este caso, porque ella misma se había vuelto servil a Estados Unidos. Esta traición fue denunciada por Zinóviev, cuyo folleto sobre La Suprasociedad Global y Rusia traduje.

REVISTA ÉLÉMENTS: Como especialista en las vanguardias, usted muestra la aspiración de los artistas rusos del siglo XX a alcanzar la utopía en todos los ámbitos de la vida. Sus maestros polacos Miloz y Wat, a quienes usted ha traducido Mon siècle (Mi siglo), ahora reeditado (Noir sur blanc, 2024), remontaron esas ilusiones y socavaron profundamente el edificio comunista. ¿Qué hace que su crítica de la modernidad sea tan formidablemente actual?

GÉRARD CONIO: Milosz y Wat se enfrentaron a los retos de la modernidad tanto en el arte como en la política. Tras adherirse a las consignas de las vanguardias, se toparon con la doctrina del realismo socialista. Después de Witkiewicz, profesaron un catastrofismo inspirado por el fin de las utopías y la confrontación con la tragedia de la historia. Lo reflejaron en sus obras y en Mon Siècle, donde tomaron nota del fracaso del comunismo, pero también del proyecto vanguardista de reconstruir la vida renovando los medios de expresión. Su crítica de la modernidad se basaba, pues, en su propia experiencia, que les mostraba el peligro de una ruptura radical con la herencia del pasado. Eran conscientes de la necesidad de crear un lenguaje que reconciliara lo antiguo y lo nuevo. Su búsqueda de la verdad integraba los logros de un patrimonio común a la cultura europea y las exigencias de la creación artística y poética. Nos transmitieron su fe en un humanismo que no es sólo una palabra vacía, sino que resiste a la decadencia de un mundo minado por el nihilismo.

[48hrsesposados]

🌴 La Piña: La Reina Tropical 🍍

La Piña, con su sabor dulce y refrescante, no solo es una fruta deliciosa sino también una fuente de beneficios sorprendentes para la salud. Originaria de América del Sur, esta fruta ha viajado por el mundo ganando popularidad en una gran variedad de platos, desde ensaladas y jugos hasta postres y platos principales.

📜 Historia de la Piña

La Piña fue descubierta por exploradores europeos en el siglo XV en América del Sur y llevada a Europa como un símbolo de lujo y hospitalidad. Su forma exótica y sabor único la convirtieron rápidamente en una de las frutas favoritas de la nobleza europea.

🍍 Beneficios para la Salud

Rica en vitamina C: Fortalece el sistema inmunológico.

Digestión mejorada: Contiene bromelina, una enzima que ayuda en la digestión de las proteínas.

Antiinflamatoria: Reduce la inflamación y puede ayudar a aliviar el dolor en condiciones como la artritis.

Piel radiante: La vitamina C también ayuda a la producción de colágeno, manteniendo la piel joven y saludable.

🌿 Ideas para Usar Piña

Ensaladas: Añade trozos de piña fresca a ensaladas para un toque tropical.

Smoothies: Mezcla piña con otras frutas tropicales para un batido refrescante.

Platos de carne: Utiliza piña en marinados o como acompañamiento para realzar el sabor.

🍍 Curiosidades sobre la Piña

La Piña tarda aproximadamente dos años en madurar.

Es una fruta que crece en la tierra, no en árboles.

Su nombre científico es Ananas comosus.

🍍 Tipos de Piña

Existen varias variedades de piña alrededor del mundo. Aquí algunas de las más populares:

Smooth Cayenne: La más común a nivel mundial, conocida por su sabor dulce y bajo nivel de acidez.

Red Spanish: Se cultiva en América Central y es más resistente a enfermedades, aunque tiene un sabor más ácido.

Queen: Se cultiva en países como Sudáfrica y Australia, es pequeña, de sabor dulce y textura firme.

Sugarloaf: Conocida por ser muy dulce, se encuentra en México y partes de Sudamérica.

🌍 Curiosidades Culturales de la Piña

La Piña tiene un valor simbólico en varias culturas. En algunos lugares se considera un símbolo de hospitalidad y prosperidad. En decoración, es común ver piñas talladas en puertas y muebles como una señal de bienvenida.

Además, en algunas partes del mundo, como Hawái, la piña es un emblema cultural y económico. Aunque la planta es originaria de Sudamérica, Hawái fue uno de los mayores productores y exportadores de piña durante el siglo XX.

🍍 Mitos y Verdades Sobre la Piña

La Piña quema grasa: Aunque no "quema" grasa directamente, su contenido de fibra y agua ayuda a la saciedad, lo que puede contribuir a una dieta balanceada.

Piña en ayunas ayuda a la digestión: Esto puede ser cierto debido a la bromelina, que apoya la digestión de las proteínas, pero no es esencial consumirla en ayunas.

La Piña ayuda a la fertilidad: Aunque no es un "milagro", su contenido en antioxidantes y vitaminas puede tener beneficios en una dieta saludable.

[suzieyan]

Días, que duele el mundo

Si, no es la cotidianeidad tal vez ni de cerca una realidad que puedo imaginar. Me eh conmovido a través de redes sociales, de historias de personas que no conozco, poco probable será que llegue a conocerlas; pero la desesperanza, la desilusión y la impotencia en mayor o menor medida todos les conocemos la cara de cerca.

Hay días que duele justo ahí, donde queda el mundo el egoísmo delirante bajo la toxicidad de un poder mal entendido arrebata las oportunidades, voluntades de todo un país.

Me niego Me niego Me niego a solo pasar de largo en el sufrimiento de un país completo, en hambre, enfermedad, humillación por los delirios cúpulas indolentes, criminales.

No estoy muy segura de que mecánismos puedan generar un efecto real, sin embargo, confío firmemente en la presión social, en visibilizar que no esta bien, no se están robando las elecciones o un cargo público. Se están robando vidas, posibilidades de familias para volver a estar juntas.

Lo primero es que nos importe, que nos lleve a solidarizarnos con un pueblo valiente, que esta siendo reprimido, periodistas acallados, presos políticos.

Hagamos presión a nuestros países, que la comunidad internacional no les deje solos, que no se valide un robo... porque el callar nos vuelve complices de un mundo que hoy especialmente duele mucho.

[unblogparaloschicos]

TV: Jesse D´Amato

Hablar de HBO es referirse a una marca celebrada por su calidad narrativa y técnica desde hace décadas. Cada serie o película que lleva su sello es inmediatamente recibida con el interés con el que sólo se admite a un acontecimiento televisivo. "Sex and the City", "Game of Thrones", "Six Feet Under", "Euphoria" o "The Sopranos" representa un mínimo puñado de títulos que ya son parte de la historia de la televisión mundial. "In Treatment" es otra joya que ha enriquecido su frondoso historial catódico.

Surgida de una exitosa serie israelí ("BeTipul", creada por Hagai Levi, Ori Sivan y Nir Bergman entre 2005 y 2008), la versión estadounidense es sólo una de las muchas adaptaciones que gozó, ya que llegó a producirse para sitios tan variopintos como Canadá, Argentina (con el título "En terapia"), Brasil, Chile, Rumania, República Checa, Polonia, Hungría, Serbia, Países Bajos, Eslovenia, Portugal, Italia, Croacia, Macedonia del Norte, Francia, Rusia o Japón. Su realización norteamericana estuvo a cargo de Rodrigo García, hijo del escritor y Premio Nobel colombiano Gabriel García Márquez, y contó con cuatro temporadas: las primeras tres fueron emitidas entre 2008 y 2010 y la última en 2021.

En líneas generales, la historia se enfoca en la vida cotidiana de un psicólogo, Paul Weston (Gabriel Byrne), cuya inseguridad lo lleva a buscar a consejo con otra colega, Gina (Dianne Wiest). Así de loco como suena, no es una situación infrecuente. Las primeras dos temporadas le encuentran atendiendo a sus pacienes (uno por día), mientras que los viernes le toca su turno con Gina. La tercera muestra un cambio en la rutina de la serie (ya no hay sesión los los jueves) mientras que la cuarta establece un reboot en la que el rol principal recae en la Dra. Brooke Taylor (Uzo Aduba).

En la tercera temporada (2010), en su cita de los miércoles, al Dr. Weston le toca atender al complicado Jesse, un adolescente gay interpretado por Dane DeHaan ("El sorprendente Hombre Araña 2: "La amenaza de Electro", 2013). El chico, cuya primera sesión en la serie no es la única del personaje, es muy problemático y con gran conflicto con su familia debido a que no es la biológica: de hecho recibe una llamada de una mujer que aduce ser su verdadera madre. Su cámara fotográfica es tan esencial para él como su celular y su tendencia a la promiscuidad, a pesar de que aún no ha cumplido los diecisiéte años. Vive metiéndose en problemas (vende adderall, que es una droga), mintiendo constantemente sobre su vida y su familia convencido de que ésta lo desprecia debido a su homosexualidad.

Todo en su vida es confusión, en especial desde el momento en que tanto Karen, su madre biológica, como Kevin, su padre, le invitan a conocerse. El muchacho duda en ir, pero también duda sobre callar tan sorpresiva novedad. Al fin, después de tanto discurrir una situación que lo estresa, opta por concederse esa visita, pero tan pronto como llega se disipa la expectación que tenía sobre la pareja a la que tanto había idolatrado, consiguiendo aumentar el respeto hacia sus padres adoptivos, Marissa (Dendrie Taylor) y Roberto (Joseph Siravo). Razón por la cual decide concluir su terapia de modo repentino justo cuando el Dr. Weston le había aconsejado continuar para asentar el gran avance que habían logrado.

[placapetri]

"Digámoslo cuanto antes. Como nos enseñan los críticos anticoloniales Aníbal Quijano, Silvia Rivera Cusicanqui o Walter Mignolo, el sur no existe. El sur es una ficción política construida por la razón colonial. El sur es una invención de la cartografía colonial moderna: el efecto al mismo tiempo de la traite négrière transatlantique y del despliegue del capitalismo industrial en búsqueda de nuevos espacios en los que llevar a cabo la extracción de recursos. El revés de la invención del sur fue la construcción de una ficción occidental moderna del norte. El norte, por tanto, tampoco existe. Grecia ocupa una posición singular en este juego de ficciones políticas.

A partir del Renacimiento, Grecia, como significante, fue "cortado" de su contexto geográfico e histórico para ser transformado en la fundación mítica del norte occidental. Esta operación requirió el borrado de las conexiones con el Imperio otomano, pero también de las relaciones históricas culturales de la cultura helénica con el mediterráneo y África. El "blanqueamiento" de la historia griega para que esta pudiera ser el origen de la civilización cristiana aria ocupó un papel crucial en la formación de la identidad moderna alemana en los proyectos de Winckelmann, Schiller, Friedrich August Wolf, Wilhelm von Humboldt o Friedrich Schleiermacher.

A partir del siglo XVIII, las economías imperiales y las narrativas cristianas de supremacía blanca desplazaron los centros de producción de conocimiento y valor desde Asia, Oriente Medio y el mar Mediterráneo hacia el norte de Europa (Países Bajos, Francia, Alemania e Inglaterra), inventando no solo el sur sino también el este. Durante la Guerra Fría, el oeste será dotado de nuevos significados políticos: el mapa será de nuevo fragmentado. Paradójicamente, tras la segunda oleada de descolonizaciones (India, Argelia, Nigeria...), la caída del Muro de Berlín y la extensión global del capitalismo financiero, las distinciones entre norte y sur se han multiplicado en lugar de haber desaparecido. La crisis financiera de 2007 intensificó estas distinciones y construyó un nuevo sur de Europa para los llamados PIGS (Portugal, Italia, Grecia y España).

El sur no es un lugar, sino el efecto de relaciones entre poder, conocimiento y espacio. La modernidad colonial inventa una geografía y una cronología: el sur es primitivo y pasado. El norte es progreso y futuro. El sur es el resultado de un sistema racial y sexual de clasificación social, una epistemología binaria que opone arriba y abajo, la mente y el cuerpo, la cabeza y los pies, la racionalidad y la emoción, la teoría y la práctica. El sur es un mito sexualizado y racializado. En la epistemología occidental, el sur es animal, femenino, infantil, marica, negro. El sur es potencialmente enfermo, débil, estúpido, discapacitado, vago, pobre. El sur se representa siempre como carente de soberanía, carente de conocimientos, de riqueza y, por lo tanto, como intrínsecamente endeudado con respecto al norte. Al mismo tiempo, el sur es el lugar en el que se lleva a cabo la extracción capitalista: el lugar en el que el norte captura energía, significado, jouisance y valor añadido.

En el otro extremo de esta epistemología binaria (...) el norte se presenta como cada vez más sano, más fuerte, más inteligente, más productivo, más rico (...) El norte es el museo, el archivo, el banco."

[notasfilosoficas]

“Lo que pienses lo serás. Lo que sientes los atraerás. Lo que imagines lo crearás”

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky, también conocida como Madame Blavatsky, fue una escritora, ocultista y teósofa rusa nacida en Yekaterinoslav en agosto de 1831. Fue una de las fundadoras de la “Sociedad Teosófica” y contribuyó a la difusión de la llamada “Teosofía”.

Fue hija de un coronel de origen alemán, establecido en Rusia y de una hija de una de una familia de la nobleza rusa que trabajó como novelista. Por parte de su madre fue nieta de la princesa Helena Dolgorúkov, botánica y escritora.

Debido a la prematura muerte de su madre, Helena creció bajos los cuidados de sus abuelos, los Fadéef en Saratov en una vieja e inmensa mansión, en donde su abuelo se desempeñaba como gobernador.

Helena tenía talento como pianista, y según testimonios de algunos contemporáneos, poseía ciertos poderes psíquicos o sobrenaturales, y desde muy temprana edad se mostró interesada en el esoterismo, libros que leía de la biblioteca de su bisabuelo quien se había iniciado en la masonería a finales del siglo XVIII.

Helena sostenía y demostraba que tenía la capacidad psíquica para comunicarse con los moradores de los mundos sutiles e invisibles, y con los seres que para nosotros están muertos.

A la edad de 17 años se casó con NIkífor Vasiíevich Blavatsky de 40 años, en una provincia de Armenia. Helena aceptó casarse para poder ganar independencia, y aunque según ella, nunca se consumó la unión, tras 3 meses de infeliz matrimonio, escapó por las montañas montando a caballo para ir a la casa de su abuelo en Tiflis, capital de Georgia.

Según se cuenta, Helena realizó una serie de viajes por diversos países, como Egipto, Turquía y Grecia entre otros tantos. En algunos de estos viajes, estuvo acompañada por el explorador y naturista estadounidense Albert Rawson, miembro de la masonería e interesado en el ocultismo.

En 1851, se dice que tuvo su primer encuentro con un hombre del cual había tenido diferentes sueños de la infancia, y que se convertiría en su maestro de nombre Rajput Mahatma.

Ese mismo año, Blavatsky viajó a Canadá, y varias partes de los Estados Unidos, México, Sudamérica, e intentó posteriormente ingresar al Tibet sin éxito, antes de regresar a Inglaterra.

En 1855, logró entrar al Tibet en donde pasaría por un periodo de entrenamiento bajo la dirección de su maestro y de 1860 a 1865 vivió en el Cáucaso, en donde pasó por experiencias de crisis de tipo sobrenatural, los cuales, según ella, la posibilitaría a la adquisición de un dominio completo de sus energías psíquicas.

En 1871, tras multiples viajes y experiencias psíquicas por Chipre y Grecia, y tras salvarse en un naufragio cuando se encaminaba a Egipto, intentó en El Cairo fundar la que llamaría “Sociedad Espírita”, con poco éxito pues se vió rodeada de charlatanes y ególatras que harían fracasar esta sociedad, por lo que en 1873, su maestro le dió instrucciones de proseguir hacia París y más adelante Nueva York.

Es en Nueva York en el año 1875 que Blavatsky funda con el coronel Henry Olcott, y el abogado irlandés William Quan Judge, la denominada “Sociedad Teosófica” con la participación de 16 teósofos, según actas elaboradas por el propio William Judge.

En septiembre de 1875, Blavatsky publica su primera gran obra titulada “Isis sin velo”, libro que habla de la historia y el desarrollo de las ciencias ocultas, la naturaleza y el origen de la magia, las raíces del cristianismo y según ella, los fallos de la teología cristiana. 

En 1878, Blavatsky y Olcott trasladaron la sede de la Sociedad Teosófica a la India en donde conocieron al editor del periódico oficial del gobierno de la India, Alfred Sinnet, iniciando juntos en 1879 la publicación de la revista “The Theosophist”, siendo Blavatsky la editora responsable, con lo cual la sociedad teosófica se arraigó profundamente en América y Londres.

La denuncia de varios seguidores del fraude que se ocultaba en las prácticas de la Sociedad, llevó a la fundadora a abandonar la India en 1885 para establecerse en Londres.

En 1888 Blavatsky publica su obra “La doctrina secreta”, seis tomos en los que trata de explicar la evolución cósmica, planetaria y humana, la cual incluye mas de 2000 citas con indicaciones de paginas y autores. En esta obra están también explicados los símbolos básicos contenidos en las grandes religiones y mitologías del mundo.

El surgimiento del espiritismo y el ocultismo, estuvo muy ligado a una crisis que se sucedió en el pensamiento contemporáneo del cristianismo, causada por la antipatía de los cristianos liberales a la idea de la condenación eterna, la cual era opuesta e incompatible con la noción de un Dios amoroso.

Por otra parte, en lo relacionado a la ciencia, la geología había demostrado que la datación del mundo era mucho mas antigua que las enseñanzas de la Biblia, haciendo del espiritismo una nueva forma de contactar con lo espiritual, lejos de las viejas ortodoxias.

Helena Blavatsky murió en Londres en 1891 de gripe a los 59 años de edad. Su cuerpo fue incinerado y parte de sus cenizas fueron depositadas en Europa, Estados Unidos y en la sede de la Sociedad Teosófica. 

A la muerte de Blavatsky y de Henry Steel Olcott, la Sociedad Teosófica fue entregada a su secretaria Annie Besant, quien ya había logrado con sus audacias crear un importante cisma entre los miembros de la Sociedad, obligando a William Quin Judge abandonar la sociedad y ser perseguido por los seguidores de Besant.

Tras su muerte, la teosofía vivió varias crisis y cismas, y su influencia se extendió a lugares oscuros como el Tercer Reich, donde muchos altos cargos del partido se declararon seguidores de esa doctrina.

Fuentes: Wikipedia, biografiasyvidas.com, elconfidencial.com, elespanol.com, ecured.cu

[elbiotipo]

Yo creo hace rato que hay que reformar la constitución argentina, y más aún, que hay que llevar a este país en el rumbo al socialismo, pero soy agnóstico con respecto a los métodos. Y además considero que no existe la masa crítica ideológica (en un país donde la fiebre roja es inaudita teniendo en cuenta que nunca tuvimos un gobierno realmente de izquierda) para lograr ese tipo de movimiento... todavía. Pero creo que todo esto se dará según las características particulares de Argentina (es medio un chiste decir "socialismo con características argentinas", pero sinceramente creo que es la mejor manera de describirlo) y que todavía no estamos cerca de que pase, sobre todo ahora mismo donde cada mes parece un año de crisis.

Creo también lo mismo para el resto del mundo. Todos los países que adoptaron el socialismo lo hicieron en características particulares, aunque bajo el mismo concepto (un estado que represente al pueblo trabajador). Pero estas cosas están un poco alejadas de mi perspectiva actual, aunque a veces las pienso.

Pero soy marxista y me adhiero a una visión marxista de la sociedad y de la historia, y por eso no solamente creo sino que sé que todo esto en algún momento se va a dar. La lucha de clases, sea como sea, va a terminar en un socialismo, y aún más, un socialismo mundial. Esto no es un "ay que lindo sería", sino que entiendo, según mi perspectiva marxista, que el capitalismo y el imperialismo pueden y van a desaparecer por medio del pueblo organizado en movimientos socialistas. Mis bisnietos, capaz mis nietos, van a ver la caída del imperio estadounidense y el fin del capitalismo. Algún día vamos a poder decir con toda sinceridad que vivimos en la República Socialista Mundial, esto que parece tan utópico para muchos para mí es una conclusión lógica de las tendencias históricas.

Igual, que lejos queda todo eso, no?

[jartita-me-teneis]

La historia del Ratón Pérez 📜🪶

La figura del Ratón Pérez es una de las tradiciones más entrañables en la cultura hispana, similar a la del hada de los dientes en otras culturas. Este personaje, que se dice que visita a los niños cuando pierden un diente de leche, tiene una historia rica y fascinante que se remonta a finales del siglo XIX.

Orígenes de la tradición

La tradición de los ratones que recogen dientes de leche se remonta a varias culturas, pero el Ratón Pérez, tal como lo conocemos hoy, fue popularizado en España por el escritor Luis Coloma en 1894. Coloma fue encargado de escribir un cuento para el entonces niño rey Alfonso XIII, quien había perdido su primer diente. La historia fue concebida para consolar al joven monarca y hacer que la experiencia de perder un diente fuera menos aterradora.

El cuento de Luis Coloma

En el relato de Coloma, el Ratón Pérez es un pequeño roedor que vive en una caja de galletas en la calle Arenal de Madrid. Cuando un niño pierde un diente, el Ratón Pérez visita su casa mientras duerme, recoge el diente y deja una moneda o un pequeño regalo como recompensa. La historia se presenta de una manera mágica y divertida, lo que ayudó a suavizar el temor que muchos niños sienten al perder sus dientes.

El impacto cultural

La historia del Ratón Pérez tuvo un impacto inmediato en la cultura española y se extendió rápidamente a otros países de habla hispana. Con el tiempo, el Ratón Pérez se convirtió en un símbolo de la infancia y de la transición de los niños hacia la adultez. La tradición de dejar el diente bajo la almohada y esperar la visita del ratón se ha mantenido viva en muchas familias, convirtiéndose en un rito que acompaña a los niños en su crecimiento.

Variaciones en otras culturas

Aunque el Ratón Pérez es el personaje más conocido en el mundo hispano, la tradición de los ratones que recogen dientes no es exclusiva de España. En otras culturas, existen figuras similares:

- Hada de los dientes: En la cultura anglosajona, el hada de los dientes realiza una función similar, recogiendo dientes de leche y dejando monedas o pequeños regalos a cambio.

- Ratoncito de los dientes: En algunas partes de América Latina, se le llama "Ratoncito de los dientes" y se le atribuyen características similares al Ratón Pérez.

- Tradiciones en Asia: En países como Japón y Vietnam, los dientes de leche se lanzan al tejado o se entierran en el suelo, con la esperanza de que crezcan dientes fuertes y sanos.

El Ratón Pérez en la literatura y el cine

El Ratón Pérez ha sido objeto de diversas adaptaciones en la literatura y el cine. Su historia ha sido ilustrada en libros infantiles y ha aparecido en películas y programas de televisión, lo que ha contribuido a su popularidad y a la perpetuación de la tradición. En 2006, se lanzó una película animada titulada *El Ratón Pérez*, que reimaginó la historia del famoso roedor y su mundo mágico.

Reflexiones sobre la tradición

La figura del Ratón Pérez no solo es un símbolo de la infancia, sino que también representa la transición de los niños hacia la madurez. La pérdida de los dientes de leche es un hito importante en el desarrollo infantil, y la tradición del Ratón Pérez ayuda a los niños a enfrentar este cambio de manera positiva y lúdica.

En conclusión, la historia del Ratón Pérez es un ejemplo de cómo las tradiciones culturales pueden surgir y evolucionar a lo largo del tiempo. A través de su narrativa encantadora, el Ratón Pérez ha dejado una huella imborrable en la infancia de millones de niños en el mundo hispano, convirtiéndose en un símbolo de la magia y la alegría de crecer.

[mesdelostrescaballeros2024]

Día 2: Saludade/ Melancolía

¡Hola! Pongo aquí la historia porque ao3 está bajo mantenimiento! Con eso les digo, que espero que les guste, puedo escribirlo más largo pero por ahora

Era hora de decir adiós nuevamente, este era la peor parte de vivir en distintos países. Si fuese por ellos vivieran juntos, pero ni tienen el dinero suficiente ni los papeles necesarios.

Donald se encontraba triste, ya que mañana se iban y por ahora estaban arreglando sus cosas antes de irse y a pesar de que ofreció ayuda le dijeron que no era necesario.

Ya otra vez su mente le estaba fastidiando, pasando imágenes de todo lo bien que lo han pasado estas semanas y recordándole que al fin y al cabo, está solo y siempre lo estará. No importa si viven en el mismo país o tres cuadras más abajo de su barco.

Alguien tocando la puerta rompió con sus pensamientos, fastidiado se levanta encontrando al hermano mayor de su jefe

—Oswald? What can I help you with?-

—Hi, I may or may not have seen you at the beach last week at the beach so happy and thought to use the favour mickey owes me— El conejo le saca un sobre y le sonríe —Enjoy!— Sin siquiera esperar una respuesta, Oswald se va y Panchito aparece, quitándole el sobre de las manos

—¿Qué es esto? ¿Para ver…?-

—That is not for you! Give it back-

—Sí, sí, ya voy-Al abrirlo y leerlo (a pesar de las protestas del americano - Donald… esto es increíble!-

—Can you explain or give me the dammed papers?!-

—¡Patito no nos vamos!! ¡No sé a quién le mamaste huevo, pero esto es justo lo que necesitamos!! ¡JOSÉ!— Emocionado el mexicano corre hacia donde estaba el brasileño, dejando confundido a Donald. No solo se apareció alguien que apenas y vio tres veces en su vida para ayudarle, sino que tan buena es la ayuda que tiene a Panchito completamente iluminado

—What the fuck did just happen?— A Donald le toca sentarse nuevamente en el sillón a esperar a que le digan a qué se refiere con “lo que necesitábamos”