#Heureux qui comme Ulysse

[blueiscoool]

Notre-Dame Restoration Reveals Renaissance Poet's Coffin

The tomb of one of France’s best-loved early poets has been discovered during post-fire restoration work in Notre-Dame cathedral.

Scientists say they are nearly certain a lead coffin found beneath the transept is that of Joachim du Bellay, who died in Paris in 1560 at the age of about 37.

The 2019 fire, which destroyed Notre-Dame’s roof and spire, has provided a rare opportunity for archaeologists. Their findings will be on display at an exhibition from November, shortly before the cathedral’s re-opening.

Born near Angers in western France around 1522, du Bellay was – with Pierre de Ronsard – founder of a circle of poets known as La Pleiade which championed French, rather than Latin, as a language of poetry.

It was known from records that du Bellay was buried in Notre-Dame, where he had served as a minor clerical official. But his tomb has never been found.

Analysis of the skeleton inside the lead coffin revealed it to be of a man aged about 35, who suffered from bone tuberculosis in his neck and head, and spent a lot of time in the saddle.

Du Bellay suffered in later years from deafness and debilitating headaches – symptoms consistent with the researchers’ findings. It is also known he was a regular rider, having notably made the journey from Paris to Rome on horse.

One remaining question is why the body was where it was, and not in the side-chapel where it was recorded as being interred.

One theory is that it was moved to the new site after his name became famous with publication of his collected works some years after he died.

Du Bellay is still taught in French schools, and a few of his poems are widely-known.

The most famous Heureux qui comme Ulysse (Happy he who like Ulysses) is about nostalgia for one’s childhood home.

By Hugh Schofield.

[theoutcastrogue]

Georges Brassens - Heureux qui comme Ulysse

Happy he who like Ulysses Journeyed far and wide Happy he who like Ulysses Has seen hundreds of lands And has regained again, after Many years of wandering The country of his youthful years

On an early summer morning When the sun sings within your heart Then how fine it is to be free Fine to be free!

When you’re better here than elsewhere When one friend can make you happy Then how fine it is to be free Fine to be free!

Heureux qui comme Ulysse A fait un beau voyage Heureux qui comme Ulysse A vu cent paysages Et puis a retrouvé Après maintes traversées Le pays des vertes années

Par un petit matin d'été Quand le soleil vous chante au cœur Qu'elle est belle la liberté, la liberté

Quand on est mieux ici qu'ailleurs Quand un ami fait le bonheur Qu'elle est belle la liberté, la liberté

Avec le soleil et le vent Avec la pluie et le beau temps On vivait bien content Mon cheval, ma Provence et moi Mon cheval, ma Provence et moi

Heureux qui comme Ulysse A fait un beau voyage Heureux qui comme Ulysse A vu cent paysages Et puis a retrouvé Après maintes traversées Le pays des vertes années

Par un joli matin d'été Quand le soleil vous chante au coeur Qu'elle est belle la liberté, la liberté

Quand c'en est fini des malheurs Quand un ami sèche vos pleurs Qu'elle est belle la liberté, la liberté

Battu de soleil et de vent Perdu au milieu des étangs On vivra bien content Mon cheval, ma Camargue et moi Mon cheval, ma Camargue et moi

[translation by Gulalys, lyrics by Henri Colpi, original poem by Joachim du Bellay]

[beardedmrbean]

The tomb of one of France’s best-loved early poets has been discovered during post-fire restoration work in Notre-Dame cathedral.

Scientists say they are nearly certain a lead coffin found beneath the transept is that of Joachim du Bellay, who died in Paris in 1560 at the age of about 37.

The 2019 fire, which destroyed Notre-Dame’s roof and spire, has provided a rare opportunity for archaeologists. Their findings will be on display at an exhibition from November, shortly before the cathedral’s re-opening.

Born near Angers in western France around 1522, du Bellay was – with Pierre de Ronsard – founder of a circle of poets known as La Pleiade which championed French, rather than Latin, as a language of poetry.

It was known from records that du Bellay was buried in Notre-Dame, where he had served as a minor clerical official. But his tomb has never been found.

Analysis of the skeleton inside the lead coffin revealed it to be of a man aged about 35, who suffered from bone tuberculosis in his neck and head, and spent a lot of time in the saddle.

Du Bellay suffered in later years from deafness and debilitating headaches – symptoms consistent with the researchers’ findings. It is also known he was a regular rider, having notably made the journey from Paris to Rome on horse.

One remaining question is why the body was where it was, and not in the side-chapel where it was recorded as being interred.

One theory is that it was moved to the new site after his name became famous with publication of his collected works some years after he died.

Du Bellay is still taught in French schools, and a few of his poems are widely-known.

The most famous Heureux qui comme Ulysse (Happy he who like Ulysses) is about nostalgia for one’s childhood home.

[sassenashsworld]

Heureux qui comme Ulysse...

[lemurdetaic]

Le château de Fontainebleau☀️👑🕊

Heureux qui comme Ulysse

A fait un beau voyage

Heureux qui comme Ulysse

A vu cent paysages

Et puis a retrouvé

Après maintes traversées

Le pays des vertes années

Par un petit matin d'été

Quand le soleil vous chante au cœur

Qu'elle est belle la liberté, la liberté

Quand on est mieux ici qu'ailleurs

Quand un ami fait le bonheur

Qu'elle est belle la liberté, la liberté…. Joachim du Bellay

[claudehenrion]

Nostalgie, quand tu nous tiens...

L'affirmation ''c'était mieux, avant'' revient régulièrement dans nos ''éditos'', au point de devenir un clin d’œil complice. En ces temps où ''tout le monde en a marre'', un colloque sur un sujet très proche s'est tenu, du 24 au 27 novembre derniers, au Mans. Pompeusement baptisé ''le 35 ème Forum philosophique'', il a tourné autour de ''l'Actualité de la nostalgie'', ce qui m'a donné l'idée de rephraser ma question favorite : ''C’était mieux, demain ?''. Barbara Cassin l'a fait, en évoquant d'autres ''hiers'', pleins d’espoirs futurs... que ''la flèche du temps'' semble rendre impossibles.

La philosophe et académicienne a commencé sa réflexion en racontant que son fils, lorsqu'il avait dans les 2-3 ans, lui demandait, après la lecture vespérale de son histoire quotidienne et juste avant de s’endormir : ''Maman, c’est aujourd’hui, demain ?''. Tout un chacun sait, intuitivement, que notre perception du temps est à la fois linéaire et indomptable, et que le présent ne cesse de s’évanouir, sans s'épanouir, entre le passé et le futur. Pourtant, la nostalgie a une façon bien à elle de bouleverser le temps, en bricolant le passé : on voudrait revenir à hier, on a envie qu'hier soit encore à venir, et puisse se rejouer... comme dans les idéogrammes japonais qui écrivent ''passé' en traçant une ligne devant les yeux et non pas derrière la tête, comme on pourrait le penser... En fait, la nostalgie vaut pour l’espace comme pour le temps : on veut revenir là où on était, où on est né, où on a fait sa vie, où on a été heureux ; on veut rentrer chez soi, surtout si l’on n’a plus de chez-soi, et on voudrait bien avoir, à tout moment, l’âge qu’on avait hier.

Ce drôle de mot est un ''vrai-faux fake'' ! En fait, c’est un pseudo-mot grec composé de ''algos'', la douleur, la souffrance, et de ''nostos'', le retour. Mais ce mot était inconnu d’Homère alors que, s’il existe un monument de nostalgie, c’est bien l’Odyssée, dont le vrai sujet est : est-ce que Ulysse va connaître le ''nostimon hêmar'', le jour du retour... et quand ? Et lui ne cesse de pleurer sur ce retour, mais ne parvient pas à rentrer et endure mille peurs, souffrances, fatigues et naufrages. A deux reprises, le héros voit de loin son Ithaque, sa terre natale, son royaume... et à chaque fois, il s’endort et laisse les vents contraires l'éloigner, une fois encore.

De manière curieuse, ce mot de ''nostalgie'' n'a pris forme qu'en 1678, lorsqu'un médecin suisse, Jean-Jacques Harder, l’a inventé pour que les Gardes suisses, ceux du pape comme ceux du roi de France, qui désertaient quand ils pensaient au chant profond des alpages, le ''ranz des vaches'', soient, non pas fusillés comme déserteurs (ce qu’ils étaient, en termes militaires), mais réintégrés et soignés comme des malades, ce que lui diagnostiquait. ''Ce n’est pas leur faute, disait-il : ils sont malades de ''nostalgie'' comme d’autres de lombalgie''. La preuve, miraculeuse ? Apercevoir leur village depuis une colline et entendre chanter le beau Lyôba, por aryâ ... suffisait à les guérir...

Depuis... la nostalgie est devenue beaucoup plus compliquée, et beaucoup plus difficile à soigner, comme l'avait expliqué Barbara Cassin (encore elle !) dans ''La Nostalgie'' (Ed. Autrement, 2013), répondant à la question : ''Quand donc est-on chez soi ?'' Elle cherchait une réponse en comparant trois destins emboîtés, (1)- Ulysse, le ''revenable'', qui doit quitter le lit conjugal, creusé dans le tronc d’un olivier encore enraciné, pour un extrême ailleurs, avant de pouvoir rentrer pour de bon ''vivre entre les siens le reste de son âge''. (2)- Enée, l’exilé sans retour, qui doit abandonner non seulement l’espoir de construire une nouvelle Troie, mais doit quitter jusqu’à sa langue pour pouvoir fonder, en latin, ce qui deviendra Rome. (3)- Et Hannah Arendt, qui n’appartient à aucun peuple, la naturalisée américaine qui n’est vraiment chez elle que dans sa langue, l’allemand plutôt que l’Allemagne, dans la chancelante équivocité du monde à ce moment terrible de l'Histoire.

Serait-on donc ''chez soi'', non parce qu’on a là ses racines, mais parce qu’on est accueilli ? Selon les pays, la ''Nostalgie'' varie, d'ailleurs, du Heimweh, le mal du pays, au home sweet home, qui reboucle et enracine chez soi, ou au Sehnsucht, l’éternel désir d’ailleurs, infini, aussi étrange et terrifiant qu’indispensable, inévitablement humain. On se souvient de Rimbaud : ''Je sais que je serais mieux ailleurs. Je ne sais pas où c'est, mais je sais que c'est ailleurs...''

De là, on en arrive très vite à l'anti-phrase : ''Demain, c’était mieux hier'',car hier, on pouvait encore croire à demain. Et c’est cela, précisément, qui est la nostalgie, aujourd’hui. Le ''demain d'hier'', on pouvait l'imaginer mieux, plus libre, plus intelligent, plus user friendly que le ''hier d'aujourd’hui''. Hier, on croyait au progrès de la science, des arts, de la sagesse, de l’humanité. Mais, surtout, on croyait au ''plus jamais ça''. Demain... c'était mieux hier, puisque privé à jamais de l’horreur, de la Shoah, d'Hiroshima, des guerres mondiales, et cetera... des ''et cetera' qu'allaient désarmer, sans doute, le lent mais irréversible mouvement d’émancipation des peuples, des hommes, des femmes, des enfants. L’avenir souriait, tout le monde.y croyait. C'était... hier !

Aujourd'hui, seule la nostalgie rend possible de croire que ce sera mieux demain... ou de croire que c’était mieux avant... Toute ma vie, j’ai cru à aujourd'hui et en demain, parce que le soleil se lève chaque jour, inattendu, splendide dans sa gloire, tandis que le ''aujourd’hui d’aujourd’hui'', c'est l'atroce souvenir du ''7 octobre'' et ses suites... Ce sont toutes les maisons de Gaza-City réduites –au sens propre-- en poussière... Ce sont les rives du Dniepr transformées en cimetières pour jeunes hommes que ne reverront jamais leurs parents, morts aussi, peut-être, des deux côtés... Ce sont des milliers d'ulysses morts en Méditerranée parce que nos pleutres-au-pouvoir n'ont pas eu le courage et la clairvoyance de dire ''On ne passe plus : il n'y a plus de point de chute !'', arrêtant instantanément ce massacre (et la fortune des ''passeurs'')... Ce sont tous les enfants soumis aux idées criminelles du jour, à qui on fait haïr et mépriser leurs parents qui auraient détruit la Terre, ou à qui on fait croire qu'ils peuvent impunément changer de sexe, ''pour voir''. Où ai-je lu, il y a peu : ''On va droit dans le mur, mais c'est pas grave : on a allumé les phares, donc on voit le mur''.

Aujourd’hui, si personne n'ose plus dire ''c'était mieux, hier'', par crainte de représailles venues du ''système'', de moins en moins de gens pensent que ''ce sera mieux demain'', et la Loi soi-disant ''immigration'' votée hier (voir ci-dessous) en est un bel exemple.... Le lavage de cerveaux, après 30 ou 40 ans de ''credo'' progressiste, n'a toujours pas pris dans les têtes, et c'est tant mieux : la tendance, aujourd'hui, permet d'espérer un réveil de notre ancienne sagesse et un retour à des jours meilleurs... même si l'horreur et le pire restent, encore, des alternatives permanentes, menaçantes et redoutables... Ce qui est certain, c’est que c'est hier que c’était mieux demain, et c’est de cet hier d’espoir dont tout le monde a la nostalgie, ce sentiment qui refait surface lorsque la réalité devient insupportable... Etonnez-vous qu'il fasse un retour en force, en ces jours noirs !

H-Cl

PS – Impossible de ne pas dire un mot de l'actualité : les vacances qui arrivent vont empêcher de tirer les conséquences du ''drame comique'' qui déchire la France, la Droite, la Gauche, les français, la majorité non-majoritaire... et tout le reste. Comme nous l'annoncions depuis longtemps, cette loi –dite d'immigration-- est ''passée'', au prix de contorsions honteuses. Elle ne va rien changer, sauf un tout petit peu, à la marge, et le fait qu'elle ait été heureusement durcie transformera ce ''rien'' en ''presque rien''. En revanche, préparons-nous à souffrir : pour se venger d'avoir été aussi nuls que d'habitude, les macronistes vont nous faire payer cher leur défaite, et nous allons donc ployer sous le poids de lois affreuses, mais ''à gauche'', sur tous les sujets : assassinat légal des malades et des vieux, permission de tout ce qui est défendu, promotion de ce qui est interdit, encouragement de tout ce dont la vaste majorité de nos concitoyens ne veut pas, tolérance zéro pour tout ce qui s'écarte –fut-ce un peu-- de la doxa de Gauche, et, ''comme d'hab'', bobards, mensonges et contraintes perverses poussés à l'extrême...

Nous aurons besoin de beaucoup de ''bons vœux'', pour contrer le tsunami qui se prépare, dès aujourd'hui, au Cons Cons (pour ''-eil'' et ''-titutionnel'' !), comme un raz-de-marée de grosses macronneries... dont la première fut sans doute cet interminable ''foutage de gueule'' que l'Elysée nous a imposé ce 20 décembre au soir : deux heures interminables de pur déni de toute réalité ! Les français, pas idiots, jugeront...

[leseigneurdufeu]

Can you please when you have time ofc, write a list of the books any French high-school graduate should have read? Like the baccalaureate curriculum for example. I'm seeking to catch up my general knowledge of universal literature + attempt to read directly in French

Sure!

Now curriculum may vary and there was a reform of education since I left high school so it might have changed but what any french graduate should have read: (authors in bold, titles in italics)

Poetry (middle ages and early Renaissance):

Any three poems from Joachim du Bellay or other poets from the Pleiade. Most important is Heureux qui comme Ulysse.

Also look up who the Pleiade were.

16th and 17th centuries novels:

La Princesse de Montpensier, by Madame de Lafayette. 90 pages but very, very antiquated language.

Gargantua, by Rabelais. It's NOT cheating to take the modern-french translation. Native speakers do it. It's not cheating either to just dump it half-way through because you don't understand half of it. Native speakers do it too.

La Belle et la Bête, by Madame Leprince de Beaumont.

Any fairy tale by Perrault.

Les Liaisons Dangereuses, by Choderlos de Laclos. Please. Do. Not. Read. It. It's awful, the protagonist rapes a 15yo girl but it's ok because him loving her is making him into a better person (Yikes), the whole thing is about the protagonist and his long-time on-and-off girlfriend (who's married to someone else) teaming up to dirty/perverse two (maybe three?) innocent young ladies. It's studied because it's a classics, not because it's good. Please. Don't subject yourself to it.

Les Lettres Persannes, by Montesquieu. letters from a bunch of fictional characters to the others, two iranians (but at the time Iran was called Perse) visit France and criticize everything (way for Montesquieu to criticize but be able to say "nah it's my characters saying that not me"). TW of suicide and incest iirc. Not something too graphic either, since it's always second-hand testimonies or third-hand.

Theatre of the 17th and 18th centuries:

Le Cid, by Pierre Corneille.

At least one play by Molière. Can't recommand because I don't remember much of it. Do read summaries for a few of his plays though because some characters names have passed into common language to mean the type of characters they were (a Harpagon is going to be a greedy man, a Tartuffe a guy pretending to be devoted but being a hypocrite...)

Le Mariage de Figaro, by Beaumarchais. It's a political satire but also people are jumping from the window so that the husband doesn't find them in the lady's room. Basically.

If you fell in love with theatre at that point, you can look up Racine but fair warning, all of those have old language but Racine (along with Corneille) have very old language.

19th century novel:

Short version of Les Misérables, by Victor Hugo. I'd recommand the long one but only the short one is required and also the long one has 40 pages of description of the parisian sewers system with no relevance at all to the story and that's not the only long digression so... Do what you want.

A book by Honoré de Balzac, whichever you'd want. If you want to read the whole series, it might be best to look up the order on wikipedia, they'll know better than me. Basically him and the next author on the list had a bibliographic universe before Marvel made it cool. 60-or-so books with common characters but not the same protagonists. I'd recommand you simply go with Le Lys de la Vallée, slightly royalist and apparently the easiest to read? (so i've been told but i didn't read it myself so...)

Any book by Emile Zola. I'd recommand Au bonheur des dames because it has to be the only one with a happy ending and a cute romance out of the 40-and-more books by Zola.

Bel-Ami, by Guy de Maupassant. The protagonist has no morals but it's funny. Kinda.

Madame Bovary, by Gustave Flaubert. A tad bit depressing. Not the most interesting either. But it's one of the few that have been studied more than once in my schooling so I know it's an important one.

19th century theatre:

Hernani, a play by Victor Hugo. Tragedy, so a bit sad. But do look up the Battle of Hernani (sorry there's not a big choice of languages for this one on wikipedia). Basically founded the french romantic genre. Quite a scandal.

If per chance Hernani was love at first reading for you, you might also like Ruy Blas, still Hugo, although i found it a bit less good. If you want a ridiculously overdramatic, over-the-top movie freely inspired by Ruy Blas but in which no one dies, you've got La Folie des Grandeurs, a comedy with Louis de Funès.

Cyrano de Bergerac, by Edmond Rostand, and if the style of the author makes you want to read more, go for l'Aiglon, which is about Napoleon's son but is a bit sadder.

19th century poetry:

Les fleurs du mal by Baudelaire. Awful. Simply awful. I mean you can try a few. I hated them all. Not necessary to have read all of them by any mean.

20th century:

A Ionesco play, either La Cantatrice Chauve or Rhinoceros, for the Theatre de l'Absurde. La Cantatrice Chauve is funnier I think.

Actually I won't give you any novels from that century because most of the ones studied suck and also it's for post-bac (after graduation) studies so it doesn't fall under the ask.

Now if I had to give you a few classics to read, what I'd recommand:

Les Trois Mousquetaires, by Alexandre Dumas.

Le Comte de Monte-Cristo, (ibidem). Luckily this one is on substack format at the cristo account.

Notre-Dame de Paris, by Victor Hugo.

I think that's all. If you've got any more questions, about books or about whether or not it's worth reading That Book instead of watching an adaptation or reading a summary, or which adaptation of, for example, Les Miserables, is the best, I'm here to answer them.

[stlocavoile]

Visite de BONIFACIO

Bonifacio perchée à 70 mètres, sur des falaises de calcaire blanc, Bonifacio semble, depuis la mer, flotter dans les airs. Cette cité, subjugué par Charles Quint et Napoléon ; demeure mystérieuse à bien des égards. il n'est pas prouvé qu'Homère l'ait vraiment décrite : "heureux qui comme Ulysse la découvre dans toute sa splendeur"

Bonifacio divisée en deux grandes parties : - le joli port de pêche avec sa marina et la ville basse qui s'étend le long d'un goulet de près de 2 km, - et la ville haute, la partie ancienne qui est entièrement piétonne et surplombe la mer. 

Port de bonifacio La marina se trouve au pied de la citadelle. Vous trouverez de nombreux bars et restaurants et quelques commerces.  Vous pourrez en profiter pour boire un verre en terrasse et admirer les fabuleux yachts amarrés au quai. C’est depuis le port que partent les croisières en mer pour voir les falaises de Bonifacio et les navettes pour rejoindre les îles LAVEZZI ou la Sardaigne.  Le petit train débute aussi son circuit à ce niveau-là. Juste en face du port, vous trouverez des parkings payants où laisser votre voiture le temps de votre promenade à pied dans Bonifacio. Le quartier du port, se la joue très Chic,  en été avec son ballet d'immenses yachts viennent y mouiller. Celui-ci gardé par l'église Saint-Érasme (XIIème siècle), vouée au Patron des pêcheurs, qui vaut le détour pour son dôme néo-byzantin. L'église Saint-Erasme : Au pied de la montée Rastello à Bonifacio, on trouve cette chapelle Saint-Erasme (San Teramu en Corse), la seule du faubourg de la Marine. Dominée par la citadelle, et surtout par le massif Bastion de l'Etendard. Saint-Erasme existait depuis 1686, comme oratoire du quartier ; elle fut agrandi jusu'au XXè siècle ; Les petites coupoles de style néo-byzantin ayant été rajoutées en 1936. Les statues en bois de Saint-François et de Saint-Erasme(patron des pêcheurs et des gens de la mer) côtoient une peinture du XVIIe de la Vierge à l'enfant aux côtés du Saint-Patron.

Pour chercher un peu de fraîcheur, empruntez le sentier des plages. Permettant de découvrir la campagne environnant en longeant la rive nord du goulet (1h30 de marche) ; ou s'engouffrer dans l'Aquarium, qui présente dans une grotte naturelle, des espèces capturées dans les Bouches de Bonifacio.  (L'Aquarium de la Mer de Bonifacio, ouvert à la visite du lundi au dimanche d'avril à octobre. Proposant un parcours permettant de découvrir les richesses de la faune et de la flore de la méditerranée comme les langoustes, les murènes, les étoiles de mer et bien d'autres spécimens encore. La visite est payante de 4 euros pour les adultes et de 2 euros pour les enfants.)

Bonifacio Près de l'église Saint-Érasme, on accède à la Ville Haute par le col Saint-Roch et la montée de Rastello. Vous permettant d'admirer les maisons construites en bord de falaise, comme prêtes à sauter dans le vide.

En tout cas, pour l’ascension de la montée Saint-Roch, vos muscles seront bel et bien sollicités. Mais quelle récompense vous attend ! Elle slalome de par un col, jusqu’à la chapelle Saint-Roch. En haut, le spectacle est époustouflant. Vous surplombez la mer, la ville, les murs d’ocres, le port et la Citadelle. Au loin, la Sardaigne. Chapelle Saint-Roch Si vous la voyez d'en haut, vous pourrez vous croire sur une île grecque. Toute blanche sur un fond de mer bleue, avec son petit clocheton surmonté d'une croix, elle représente pourtant une histoire bien funeste. Petit rappel : saint Roch, né à Montpellier, consacra sa vie à combattre la grande peste noire qui ravagea l'Europe au milieu du XIVe. Bien sûr, il finit par attraper la terrible maladie et c'est pourquoi on le représente montrant ses plaies. Bonifacio n'échappe pas à l'épidémie qui fit des ravages dans l'île, l'année 1528. La ville aurait perdu les trois-quarts de sa population. On bâtit la petite chapelle, soi-disant, à l'endroit où mourut la dernière victime de l'épidémie. Chaque année, le 16 août, on se souvient de saint Roch, que l'on honore lors d'un spectacle culturel en langue bonifacienne. 

Remonter vers la Porte de Gênes percée dans les remparts.

La Porte de Gênes Unique accès à la ville jusqu’en 1854 et fait face au Bastion de l’étendard . Véritable forteresse, difficile de s'en approcher puisque la porte est doublement surveillée par des « meurtrières ». Seul accès à la citadelle jusqu’au 19 -ème siècle, elle est munie d’un pont levis datant de 1830. Celui-ci remplacé l’ancien (datant tout de même de 1598) et fonctionnait avec un système de poids et de poulie. La Citadelle Bonifacio Il faut oser se perdre dans les ruelles de Bonifacio, lever la tête pour découvrir les miracles d’ingéniosité dont on a fait preuve pour construire ses maisons. Flâner, prendre le temps d’observer. L’atout maître de Bonifacio est l’intelligence avec laquelle cette ville a été construite. tout a été pensé en vue d’un avantage stratégique contre les attaques ou sièges éventuels. De chaque côté de l'église, des arcs-boutants viennent renforcer les murs. Des canalisations ont été également creusées permettant d’acheminer l’eau de pluie récoltée sur les toits vers une citerne dissimulée sous l’église…

Autre aspect de cette vie : les besoins élémentaire ; Chaque maison avait sa propre réserve de grain ; Les silos  Les escaliers des habitations sont tout aussi intéressants : il faut remonter à l’époque où la ville ne cherchait qu’à se protéger. Les portes étaient quasiment infranchissables : inexistantes en rez-de-chaussée. On accédait aux maisons par une échelle que l’on remontait ensuite derrière soi… Cette citadelle médiévale du XIIIè siècle force l’admiration de part sa conception en haut des falaises, et sa parfaite conservation.   Rendez-vous, le vendredi matin au marché qui se tient sous loggia de l'Arsenal de debut avril à fin octobre dans la haute ville de 8h à 13H; L'occasion de vous rapprocher de culture culinaire des lieux que vous visitez Mais vous y trouverez des produits locaux comme : - de la charcuterie, - biscuits, - légumes, - préparations culinaires - huiles essentielles...... C'est occasion d'échanger avec les Bonifaciens et de récupérer quelques bonnes adresses.

Ne quittez surtout pas cette pointe de la Corse sans aller faire un tour :

Le Bastion de Létandard

Certains pourraient croire qu'il s'agit d'un château, mais il s'agit en réalité de l'imposante forteresse qui domine l'entrée du port.  Le Bastion de l'Etendard date du XIIIe siècle et fut bâti par les Génois. Détruit au XVIe siècle par les bombardements de l'armée franco-turc, commandée par Dragut, le bastion fut rebâti dans la foulée en respectant le tracé du bastion génois. Il fut néanmoins adapté aux nouvelles techniques de sièges, notamment grâce à des fortifications « à la Vauban », bien plus solides. En savoir plus

L'Eglise-Sainte Marie-Majeur

La présence de l' Eglise Sainte-Marie-Majeure : Attestée dès le XIIIe siècle dans des actes notariés dont le plus ancien remonte en 1222.La façade occidentale dotée de trois portes d'entrées percée d'une grande rose qui constituait, à cette époque, l'éclairage principale de l'église. L'ensemble correspondant à la nef, aux bas côtés et aux absides remanié aux XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. En sovoir plus

Le cimetière marin de Bonifacio

Il vous dévoilera les voyages périlleux que les marins ont entrepris pour rejoindre ces rivages. Ainsi que les tombes ornementées des braves âmes qui n'ont pas survécu. Vous allez découvrir la véritable signification de la mer pour la ville et bénéficier d'un spectacle somptueux, lors du coucher de soleil sur la mer Méditerranée. En savoir plus

Le Gouvernail

Un point de vue insolite sur le détroit situé juste à côté du Cimetière Marin, à l’extrême pointe de la presqu’île, ce site militaire : un long tunnel de 168 marches creusées dans la falaise. En savoir plus

le grain de sable

Situé Sutta Rocca est un célèbre et énorme rocher dans la mer, détaché de la falaise. Il y a plusieurs siècles, les cartes anciennes le nomment "scoglietto". La partie qui émerge de l'eau est haute d'une quarantaine de mètres environ. Sa partie supérieure est recouverte d'une maigre végétation persistante. Il est aussi le paradis des oiseaux de mer. En raison de ses proportions massives mais harmonieuses, les Bonifaciens l'avaient surnommé "u Diu Grossu" (le Gros Doigt ou le "Pouce").  En savoir plus

L’escalier du roi d’Aragon domine les Bouches de Bonifacio,

(inscrit au titre des Monuments historiques).Il figure parmi les sites les plus fréquentés de la Corse. La légende raconte : il aurait été creusé en une seule nuit par les troupes d’Alphonse V le Magnanime, à l’occasion du siège de Bonifacio en 1420.Situé à l’extrême pointe sud de l’ile de Beauté. Il relie la mer à la citadelle, en débouchant au pied de la terrasse, sur laquelle se dressait autrefois la tour du Castellet.  Taillé par la main de l’homme dans la falaise calcaire ; Celui-ci compte 189 marches sur une hauteur de 65 mètres, le long d’une pente à 45°. Sa largeur n’excède pas 80 cm par endroit. 54 000 visiteurs font le déplacement tous les ans pour le découvrir.  En savoir plus Découvrir nos logements : Read the full article

[alexpip]

Vivre dans un pays dont on ne parle pas la langue

On dit "heureux qui comme Ulysse a fait un beau voyage", certes mais personne ne lui a demandé comment il a baragouiné son grec pour se faire comprendre.

En arrivant au Mexique, bien que plusieurs choses m'ont surprises. Ce qui m'a le plus marqué et qui est pourtant le plus banal : C'est la barrière de la langue.

Vous pensez que ce que j'écris est simpliste mais quand vous rencontrez des gens qui ne parlent même pas anglais, c'est tout votre vocabulaire que vous perdez. Surtout que l'espagnol est une langue qui se lit bien certes, mais avez-vous déjà entendu un espagnol parler ? On se demande quand est-ce qu'il reprend sa respiration... Et pourtant peut-on appeler cela une barrière? Bien que mon expérience se limite seulement à deux semaines, je remarque déjà qu'il est possible de sortir avec des amis, rencontrer de nouvelles personnes, parler avec des professionnels avec 3 ou 4 mots (tel un Macgiver de la langue). En fait on n'oublie même que le language non verbal existe. Un sourire, un hochement de tête, une expression de visage vaut parfois mieux que milles mots.

Huelbecq disait dans son livre "Sérotonine" que les homme s'entendent du moment qu'ils ne parlent pas la même langue. Lorsqu'ils finissent par se comprendre, ils ne s'entendent plus.

Pour l'instant avec ma maigre expérience, je témoigne seulement d'une expérience humaine et linguistique. Je reviendrai plus tard pour d'autres publications.

Salud ;)

[elucubrare]

also i had two quotes pop up in my head while writing this - du bellay's "heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage.../et puis est retourné, plein d'usage et de raison, vivre entre ses parents le reste de son âge" (happy he who, like Ulysses, has traveled much/ and then returns, filled with customs and [ways of thought], to live out his days among his family)

and Horace's "'Caelum non animum mutant qui trans mare currunt.(They change their sky, not their soul, who rush across the sea.)' -

there's a bunch more I could add on either side (Cavafy's "The City," for example) but the dialogue between travel as a complete transformation vs. personality as an unchangeable core is long indeed.

one of the reasons why "what if people went on a road trip and it was weird" is one of the oldest story types is that a lot of sense of personhood has been, historically, tied to place. the weird road trip says "what if we went somewhere else, where no one knows us, and tried out being a different person".

Odysseus, the famous liar, goes on a weird road trip & over the course of it becomes several different people, and then comes home & is all those people as well as himself, wearing the echoes of those other people

[femininechronicles]

Depuis que je suis rentrée dans le monde du travail, j'ai l'impression que toute autre éducation et culture se sont arrêtés pour moi. Du moins, tout ce qui est en dehors de mon domaine. Je n'écris plus comme je le faisais avant, je ne pratique plus les langues étrangères comme je le faisais avant, je ne lis plus du tout comme avant. J'ai l'impression de stagner et par dessus tout, j'ai l'impression d'être devenue trop... morose. Trop sérieuse. D'avoir perdu les rêveries que j'avais avant, que je n'imaginais plus de monde meilleur et que je restais focalisée sur la réalité, ma réalité.

Tout ça m'est devenu étouffant. Mes moments de déprime sont plus de plus en plus fréquent et je suis devenue très agressive, très irritable. C'est pourquoi, j'essaie de me retrouver, de me reconnecter avec moi-même, de proposer à mon cerveau autre chose que ma routine lassante et mes problèmes quotidiens. J'ai décidé de le nourrir et j'ai fait une petite liste pour ce mois de décembre (poste précédent). Une des résolutions du mois, c'est de lire chaque jour un poème, de l'étudier et d'écrire ce qui m'inspire de lui.

Ce poste est comme une référence que j'éditerai au fur et à mesure (merci à Chat GPT).

1er - 10 décembre

Français :

Demain, dès l’aube – Victor Hugo

Le Lac – Alphonse de Lamartine

Chant d’automne – Charles Baudelaire

Heureux qui, comme Ulysse – Joachim du Bellay

L’albatros – Charles Baudelaire

Correspondances – Charles Baudelaire

Liberté – Paul Éluard

Mignonne, allons voir si la rose – Pierre de Ronsard

A une passante – Charles Baudelaire

Si je mourais là-bas – Guillaume Apollinaire

Anglais :

Stopping by Woods on a Snowy Evening – Robert Frost

The Road Not Taken – Robert Frost

If – Rudyard Kipling

Sonnet 18 – William Shakespeare

Daffodils – William Wordsworth

Ozymandias – Percy Bysshe Shelley

Do Not Go Gentle into That Good Night – Dylan Thomas

The Tyger – William Blake

Ode to a Nightingale – John Keats

Invictus – William Ernest Henley

Arabe :

إذا المرء لم يدنس – عنترة بن شداد

بانت سعاد – كعب بن زهير

قل للشمس – أبو الطيب المتنبي

أطلال – إبراهيم ناجي

البرق والليل – بدر شاكر السياب

سأعيش رغم الداء والأعداء – أبو القاسم الشابي

يا ليل الصب – قيس بن الملوح

أغداً ألقاك؟ – الهادي آدم

لا تصالح – أمل دنقل

الحب والبترول – نزا�� قباني

11 - 20 décembre

Français :

L’homme et la mer – Charles Baudelaire

L’isolement – Alphonse de Lamartine

Le dormeur du val – Arthur Rimbaud

Le Pont Mirabeau – Guillaume Apollinaire

La Mort du loup – Alfred de Vigny

Ode à Cassandre – Pierre de Ronsard

Les feuilles mortes – Jacques Prévert

Clair de lune – Paul Verlaine

Ma bohème – Arthur Rimbaud

Le Mal – Arthur Rimbaud

Anglais :

To Autumn – John Keats

I Wandered Lonely as a Cloud – William Wordsworth

Hope is the Thing with Feathers – Emily Dickinson

She Walks in Beauty – Lord Byron

Annabel Lee – Edgar Allan Poe

Kubla Khan – Samuel Taylor Coleridge

Sonnet 116 – William Shakespeare

Ode to the West Wind – Percy Bysshe Shelley

The Raven – Edgar Allan Poe

Song of Myself (excerpt) – Walt Whitman

Arabe :

لامية العجم – الطغرائي

أنشودة المطر – بدر شاكر السياب

ثورة الشك – نزار قباني

دع الأيام تفعل ما تشاء – الإمام الشافعي

يا دار عبلة – عنترة بن شداد

أراك عصي الدمع – أبو فراس الحمداني

قصيدة النثر – أدونيس

حديث الروح – محمد إقبال

الأطلال – إبراهيم ناجي

ما لي وللناس – إيليا أبو ماضي

21 - 31 décembre

Français :

Sensation – Arthur Rimbaud

Chanson d’automne – Paul Verlaine

Amours de Jeanne – Pierre de Ronsard

Déjeuner du matin – Jacques Prévert

Les pas – Paul Valéry

Les fleurs du mal (extrait) – Charles Baudelaire

Une allée du Luxembourg – Gérard de Nerval

Ode sur la paresse – Paul Lafargue

J’aime l’araignée – Victor Hugo

La nuit de décembre – Alfred de Musset

L’invitation au voyage – Charles Baudelaire

Anglais :

A Winter’s Tale – William Shakespeare

The Snow Man – Wallace Stevens

The Love Song of J. Alfred Prufrock (excerpt) – T.S. Eliot

Ode on Melancholy – John Keats

Christmas Bells – Henry Wadsworth Longfellow

Winter: A Dirge – Robert Burns

Lines Composed a Few Miles above Tintern Abbey – William Wordsworth

Sonnet 29 – William Shakespeare

The House of Christmas – G.K. Chesterton

Dreams – Langston Hughes

Auld Lang Syne – Robert Burns

Arabe :

تذكر – محمود درويش

قصيدة الحنين – نزار قباني

لا تسألوني – إيليا أبو ماضي

بغداد – بدر شاكر السياب

غريب على الخليج – بدر شاكر السياب

رسالة تحت الماء – نزار قباني

في الفخر – المتنبي

الليل والسفر – جبران خليل جبران

رسالة حب صغيرة – نزار قباني

قصيدة الغربة – أحمد شوقي

مع الاعتذار للأمل – أمل دنقل

[actu-juridique]

Joachim Du Bellay : le cold case de Notre-Dame

https://justifiable.fr/?p=661 https://justifiable.fr/?p=661 #Bellay #case #cold #Joachim #NotreDame Joachim du Bellay, gentilhomme angevin [portrait frontispice], via Wikimedia Mi-septembre, la célèbre cathédrale parisienne est revenue dans l’actualité. Selon les conclusions d’une méticuleuse enquête, un cadavre anonyme retrouvé à Notre-Dame serait celui du poète ligérien mort en 1560. Heureux qui comme Ulysse a fait un beau voyage… Sous Notre-Dame, île de la Cité, on compte approximativement un millier de sépultures, principalement de vieux religieux morts entre les XIVe et XVIIIe siècles. Cette nécropole était tranquillement tapie sous terre, depuis la fin des sépultures sur le site religieux, au XVIIIe siècle, laissant passer les crues de la Seine, les travaux urbanistiques… mais pas l’incendie ravageur de 2019. En 2022, lors des recherches d’archéologie préventives liées aux travaux de réhabilitation de la cathédrale détruite (et confiées à l’Inrap par la loi du 30 juillet 2019), deux sarcophages de plomb anthropomorphes sont retrouvés à la croisée du transept, un endroit très prestigieux. L’un porte une épitaphe avec la mention d’Antoine de La Porte, chanoine de la cathédrale pendant plus de cinquante ans qui avait financé de sa poche la fin des travaux sur le chœur de l’édifice. Le deuxième est anonyme. Un mystère que les équipes de l’Inrap ont cherché à lever. Le saviez-vous ? Que le cadavre soit d’hier ou d’il y a quatre siècles, les processus d’identification des cadavres répondent aux mêmes directives, édictées par l’organisation internationale de police criminelle (Interpol), en charge entre autres de retrouver les personnes disparues ou d’identifier les cadavres anonymes. Bien sûr, les éléments d’identification primaires sont les éléments les plus fiables pour établir formellement l’identité d’une personne : les empreintes digitales (ou « analyse des crêtes papillaires »), les dents (odontologie médico-légale) et l’ADN (analyse génétique). Mais que faire quand le temps a tout balayé ? Alors ce sont des éléments secondaires, un faisceau d’indices, qui permettent d’arriver à une hypothèse, ou une conclusion. En 2014, sous le couvent des Jacobins à Rennes, Éric Crubézy, professeur d’anthropobiologie à l’Université Toulouse III avait travaillé sur la découverte sous le Couvent des Jacobins à Rennes du corps remarquablement conservé de la noble, Louise de Quengo, décédée en 1656 et ceinte dans un sarcophage de plomb elle aussi. Actu-Juridique a interviewé le passionnant scientifique sur l’origine de son hypothèse et qui prépare la sortie d’un livre sur le sujet, en janvier prochain, chez Odile Jacob. Actu-Juridique : En quoi les méthodes que vous utilisez dans ce type de recherches diffèrent de la médecine légale ? Éric Crubézy : Ce qui est intéressant c’est qu’il s’agit d’une identification d’un point de vue juridique. La question qui se pose dans un cas comme celui de Notre-Dame concerne les critères d’identification. Ces critères sont régulièrement revus par Interpol. Il y a les critères d’identification véritable, qui se basent sur les dents, les empreintes et l’ADN, qui font que quand quelqu’un disparaît et que l’on retrouve un corps, on compare l’ADN retrouvé sur le corps avec celui retrouvé sur la brosse à dents du disparu ou à un membre de sa famille proche. On tombe sur une identification certaine. Pour les populations du passé, c’est différent bien sûr. Déjà parce que retrouver la brosse à dent de Joachim du Bellay serait une idée poétique, mais aussi parce qu’il serait absurde de chercher à comparer l’ADN présent sur le squelette à d’éventuels descendants, sachant que 15 à 18 générations nous séparent de lui, qu’il n’avait pas de descendant direct connu et que les branches collatérales se seraient éteintes au XVIIe siècle. Quant à l’ADN autosomal (celui sur lequel se basent les tests ADN qui pullulent sur le marché), cela ne fonctionne pas au-delà de six générations : la seule conclusion que cela pourrait nous apporter, c’est de dire qu’il était Européen. AJ : Comment se passe l’identification en l’absence de ces méthodes ? Éric Crubézy : Nous allons travailler sur un faisceau d’arguments qui vont aboutir suivant Interpol à une identification de possible à très probable. Personnellement, je penche pour le très probable (d’autres scientifiques de l’Inrap sont plus dubitatifs, NDLR). Voici comment nous avons travaillé et enquêté : de façon fiable, nous savons que nous avons un squelette avec de la pathologie, quelqu’un qui montait à cheval, un âge entre 30 et 40 ans, car la clavicule est soudée et aucune trace d’arthrose sur la surface auriculaire et un sexe masculin. C’est intéressant car il y a vraiment très peu de personnes jeunes inhumées à Notre-Dame : sur un échantillon de 400 sujets, nous n’avons trouvé la trace que d’une épitaphe mentionnant une mort jeune. Ensuite, comme l’a découvert l’institut médico-légal de Toulouse, il est dans un cercueil en plomb dont la datation au carbone 14 nous donne le XVIe siècle (le poète est mort à 38 ans, en 1560). Les élites, auxquelles appartenait la famille Du Bellay (premier entourage royal et papal), étaient enterrées dans du plomb anthropomorphe pour que le squelette garde au maximum son intégrité quand l’ange sonnera la fin des temps. Dans l’esprit de l’époque, il fallait inhumer ses morts dans une église pour que ces derniers continuent d’entendre la messe et dans une cathédrale pour les familles d’un certain rang voulant honorer leurs morts avec prestige. Ensuite, le sujet avait des atteintes cervicales liées à la tuberculose et on a des études épidémiologiques qui montrent que ces atteintes de tuberculose méningée étaient très rares, à peine 3 sujets sur 1 000. Et nous avons des données dans la littérature de l’époque confirmant que Joachim du Bellay souffrait d’une telle condition. Donc on a un faisceau de présomptions, d’arguments. AJ : Comment savait-on que Joachim du Bellay était probablement enterré là ? Éric Crubézy : Le grand-père du Général de Gaulle, l’historien Julien Philippe de Gaulle, avait retrouvé l’acte du chapitre qui mentionnait le fait qu’au décès du poète, sa famille avait souhaité qu’il soit inhumé dans la chapelle Saint-Crépin auprès de son père adoptif, également son oncle. Nous savons qu’au XVIIIe siècle, des travaux ont concerné cette chapelle et nous avons trouvé des dizaines de secteurs avec des plaques sur les tombes, notamment celle de Louis du Bellay, mais aucune trace de celle de Joachim du Bellay. Le fait qu’il soit retrouvé à la croisée du transept peut laisser entendre deux choses : cela pouvait être une sépulture transitoire car nous avons trouvé un cas semblable dans la famille Du Bellay, dans l’Église du Mans, où un corps est resté dans la sépulture transitoire car les travaux du caveau avaient mis trop de temps à être accomplis (faute de fonds). On a finalement retrouvé l’oncle à la croisée des transepts. Il faut se dire que l’on est face à un Da Vinci code à la française… pour l’instant tous ces faisceaux d’indices et bien d’autres penchent vers l’identification formelle de Joachim du Bellay. AJ : Qui, au final, prendra la décision d’identifier ou non le corps ? Éric Crubézy : Les squelettes seront rendus par l’Inrap au ministère de la Culture qui sera à même de décider qu’en faire.

[corydon8]

HEUREUX QUI COMME ULYSSE

Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage,

Ou comme cestuy-là qui conquit la toison,

Et puis est retourné, plein d’usage et raison,

Vivre entre ses parents le reste de son âge !

Quand reverrai-je, hélas, de mon petit village

Fumer la cheminée, et en quelle saison

Reverrai-je le clos de ma pauvre maison,

Qui m’est une province, et beaucoup davantage ?

Plus me plaît le séjour qu’ont bâti mes aïeux,

Que des palais Romains le front audacieux,

Plus que le marbre dur me plaît l’ardoise fine :

Plus mon Loire gaulois, que le Tibre latin,

Plus mon petit Liré, que le mont Palatin,

Et plus que l’air marin la douceur angevine.

Happy the one who, like Ulysses, has taken a marvelous journey,

or like him who won the golden fleece,

and then comes home, full of wisdom and knowledge,

to live among his family the rest of his days!

Alas, when will I see the smoke from the chimneys

of my little village, and what time of year

will I see again the garden walls of my poor house,

which to me is a province and much more?

The home my forefathers built

pleases me more

than the bold façades of Roman palaces,

more than hard marble I like fine slate;

more my Gallic Loir than the Tiber of Rome,

more my little Liré than the Palatine Hill,

more the softness of Anjou than the sea air.

[romuald50]

Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage,Ou comme celui-là qui conquit la toison...

[plaques-memoire]

Plaque en hommage à : Joachim du Bellay

Type : Lieu de travail

Adresse : 11 impasse Chartière, 75005 Paris, France

Date de pose : 1926 [inscrite]

Texte : Ici s'élevait le collège de Coqueret où Joachim du Bellay composa "La deffence et illustration de la langue françoyse" et reçut avec Pierre de Ronsard l'enseignement de Dorat

Quelques précisions : Joachim du Bellay (~1522-1560) est un poète français, considéré comme l'un des plus importants de son temps aux côtés de Pierre de Ronsard, avec qui il forma le groupe dit de la Pléiade dont l’œuvre s'appuie intensément sur un manifeste rédigé par du Bellay, La Défense et illustration de la langue française (1549). Il est principalement connu pour ses sonnets élégiaques, en particulier le recueil Les Regrets, publié en 1558 et où l'on trouve le célèbre vers "Heureux qui comme Ulysse a fait un beau voyage". Ce recueil est également une critique de la société romaine de son époque. Sa santé décline dès l'année 1557, et il meurt d'apoplexie en 1560. Un musée portant son nom honore sa mémoire à Liré, sa ville natale. Une autre plaque commémorative en son honneur peut être trouvée à Paris, dans l'actuel quatrième arrondissement.

[lucbrou]

BLOOMSDAY 16 juin 1904-16 juin 2024 Dans Ulysse (publié le 2 février 1922 à Paris par Sylvia Beach qui a ouvert la célèbre librairie Shakespeare and Company) de James Joyce (1882-1941), Leopold Bloom transhume dans Dublin le 16 juin, c'est son Odyssée, son voyage. Depuis 1954, Dublin célèbre le jour de Bloom. Voici des liens vers Shakespeare and Company, le site dédié à cette journée, un documentaire sur Arte de Frank Callanan et un formidable podcast en 5 parties de Laura El Makki et David Federmann. https://www.shakespeareandcompany.com https://www.bloomsdayfestival.ie https://www.arte.tv/fr/videos/103013-000-A/ulysse-de-james-joyce/ https://podcastmagazine.fr/heureux-qui-comme-james-joyce/