#God toont zich

[v-ceulemans]

Homilie voor het hoogfeest van de Openbaring van de Heer C

zaterdag 4/zondag 5 januari 2025 – Gestel/Rosselaar/Hulsen lezingen: Jesaja 60,1-6     Efeziërs 3,2-3a.5-6           Mattheüs 2,1-12 Broeders en zusters, als ik de betekenis van deze feestdag in enkele woorden moet samenvatten, dan heb ik niet veel werk: “God heeft zich getoond in Jezus Christus”. In de lezingen die we vandaag hebben beluisterd komt één keer de naam van dit feest (Openbaring…

[joostjongepier]

Wat?   Portret van Rembrandt in oosterse kleding (ca. 1631) door Isaac de Jouderville, David overhandigt Uria de brief voor Joab (1619) door Pieter Lastman en Elisa weigert de geschenken van Naäman (1628-33) door Lambert Jacobsz.

Waar?   Tentoonstelling Rembrandt en tijdgenoten - Historiestukken uit The Leiden Collection in Hermitage, Amsterdam

Wanneer?   13 maart 2023

The Leiden Collection is de particuliere kunstverzameling van het Amerikaanse miljonairsechtpaar Thomas S. Kaplan en Daphne Recanati Kaplan. De collectie bestaat uit ongeveer 250 schilderijen en tekeningen. Het accent ligt op Nederlandse schilderijen uit de zeventiende eeuw en meer in het bijzonder de Leidse fijnschilders, zoals Gerard Dou. Vandaar ook de naam: The Leiden Collection. De kunstwerken worden vaak uitgeleend. Zo hangt er op dit moment een werk van Vermeer op de grote tentoonstelling in het Rijksmuseum. Hermitage Amsterdam, een museum dat, sinds de Oekraïne-oorlog niet meer wordt gevoed door de immense collectie van de Hermitage in Sint Petersburg, toont nu historiestukken uit de collectie van het echtpaar Kaplan onder de titel Rembrandt en tijdgenoten. Het gaat om scènes uit de Bijbel, de geschiedenis of de Griekse en Romeinse mythologie. In de zeventiende eeuw werd het schilderen van historiestukken beschouwd als het hoogst haalbare.

Isaac de Jouderville was een van de vroegste leerlingen van Rembrandt. De tentoonstelling opent met een portret van zijn leermeester, een kopie naar een werk van Rembrandt zelf. Vooral de kleding is door De Jouderville zeer gedetailleerd weergegeven. De lagen van de tulband lijken daadwerkelijk over elkaar heen te liggen en de sierspeld lijkt haast echt driedimensionaal.

Pieter Lastman was in de zeventiende eeuw de belangrijkste schilder van historiestukken. Rembrandt ging dan ook vanuit Leiden een tijdlang bij Lastman in de leer. De invloed van zijn leermeester op het werk van Rembrandt is onmiskenbaar. Even onmiskenbaar is echter dat in dit geval de leerling zijn meester ver is voorbijgestreefd. Niet alleen ontbreekt het clair-obscure, waardoor Rembrandt beroemd zou worden, ook mist het schilderij een natuurlijkheid die we later in het werk van Rembrandt wel vinden. Het geheel doet nogal aan alsof het in scène is gezet. Dat neemt natuurlijk niet weg dat Lastman een capabel schilder was. Details als het tafelkleed zijn prachtig uitgewerkt.

We zien een tafereel uit het Bijbelboek 2 Samuël. Koning David ziet vanaf zijn balkon Batseba, de vrouw van Uria, een soldaat. Hij laat haar bij zich komen en slaapt met haar. De gemeenschap blijft niet zonder gevolgen: Batseba blijkt zwanger. David laat daarop Uria terugkeren uit de strijd, zodat hij bij zijn vrouw kan slapen. Op die manier zou het, wanneer het kind geboren werd, lijken of Uria de vader was van het kind. Uria weigert echter naar huis te gaan en met zijn vrouw te slapen, terwijl zijn kameraden vechten. Daarop stuurt David hem terug naar het leger en geeft hem een brief mee voor zijn aanvoerder Joab. De inhoud van de brief: “Stel Uria op waar het hevigst wordt gevochten en geef hem geen rugdekking, opdat hij wordt getroffen en sneuvelt” (2 Samuël 11:15). Joab doet wat hem wordt opgedragen en Uria komt om. Daarna trouwt David met Batseba. Lastman geeft het moment weer net voordat David Uria de brief overhandigt die zijn doodvonnis bevat.

Ook Lambert Jacobsz., een mij onbekende schilder, beeldt een Bijbelverhaal uit. Naäman, de bevelhebber van het Aramese leger, lijdt aan melaatsheid. Op aanraden van een Israëlisch slavinnetje gaat Naäman naar Israël. Hij krijgt een brief mee van zijn koning aan de koning van Israël: “Met deze brief stuur ik mijn dienaar Naäman naar u toe, om door u van zijn huidziekte te worden genezen” (2 Koningen 5:6). De koning van Israël vermoedt boos opzet: “Ben ik soms God, dat ik kan beschikken over leven en dood? Hij stuurt mij deze man om hem van zijn ziekte te genezen. Let op mijn woorden: hij is uit op een conflict met mij” (2 Koningen 5:7). Elisa hoort hiervan en roept de koning op om de zieke man naar hem toe te sturen. Als deze bij zijn huis komt, heet Elisa hem niet welkom, maar stuurt iemand naar buiten met de boodschap: “Baad u zeven maal in de Jordaan, dan zal uw huid weer gezond worden en zult u weer rein zijn.” (2 Koningen 5:10). Naäman verlaat beledigd het huis van de profeet maar doet, op aandringen van zijn dienaren, toch wat Elisa hem heeft opgedragen. Hij geneest en keert terug naar Elisa om hem geschenken aan te bieden, die de profeet weigert. Die scène geeft Lambert Jacobsz. hier weer. Hoewel hier niet een van de grootmeesters van de zeventiende-eeuwse schilderkunst aan het werk is, is het toch een fraai schilderij dat een serene rust uitstraalt.

[geertjerrr]

Ik ben wandelend stromend en levend bloed die toont en spreekt en geeft.. Ik ben één massief hart, boordevol overlopend, continu in een eindeloze stroom. Onmogelijk te verwoesten.. Het bloed druipt van mij, langs alle lichaamsdelen. Met een rood dat uitnodigt, geeft en liefde. Al het bloed van elk slachtoffer van gans deze wereld in zijn altijd bestaan ben ik, van zowel fysisch als psychisch leed. Dat ben ik. Zo schmink ik mijn oogjes en tranen muurvast en voor altijd.. Mijn spulletjes is mijn kerk. Altijd zal ik bloggen of een manier vinden. Ik ben zelfmoord en dood verklaard maar kwam terug tot leven.. Dié daar zei God. Die wil ik en hij mag zich Mij noemen. Ik ben God.

[levisgeekstuff]

De verborgen diepten van 'Atlantis Attacks'

Vorige week was ik naar aanleiding van de nieuwe ‘Daredevil: Man Without Fear’ release op zoek naar de Marvel Superhelden deeltjes met ‘Daredevil: Born Again’ in. Daarbij botste ik in de Superhelden reeks op 6 delen met het megaverhaal ‘Atlantis Valt Aan’. Deze crossover is natuurlijk beter bekend als ‘Atlantis Attacks’. Fijn om nog eens in te duiken! 😉👉

‘Atlantis Attacks’ was een crossover-evenement dat zich afspeelde in Amerikaanse annuals van zowat alle Marvel superhelden series. Alles draait om de dreiging van Attuma, een aartsvijand van de Sub-Mariner, en de mystieke krachten van de ‘Serpent Crown’, de Slangekroon. Die laatste blijkt dan nog eens een connectie te hebben met de antieke god Set. 

Actueel

Het verhaal werpt een licht op de vaak complexe dynamiek tussen de mensen van de oppervlaktewereld en de inwoners van Atlantis. Eigenlijk is het ook vandaag best actueel, want ‘Atlantis Valt Aan’ toont hoe misbruik van macht ernstige risico's met zich meebrengt en hoe cruciaal samenwerking en collectieve inspanning zijn bij het trotseren van dreigingen op wereldschaal.

Tijdsbeeld

Aangezien ‘Atlantis Attacks’ zowat alle Marvel annuals aandeed, is de cast van personages dan ook enorm. Een mooi voorbeeld van hoe Marvel er vaak (en beter dan DC) in slaagt om individuele verhalen te verweven met een overkoepelend event. Nadeel is natuurlijk wel dat je binnen hetzelfde verhaal een allegaartje krijgt van schrijf- en tekenstijlen. Al is dat achteraf gezien eigenlijk ook nog wel interessant. Het geeft een goed tijdsbeeld van hoe comics er eind jaren ‘80 uitzagen. Bovendien was het destijds ook een fijne kans om ook eens een deeltje te lezen van series die hier niet verschenen, zoals X-Factor of West Coast Avengers.

Checklist

Wie nog eens in deze crossover wil duiken, heeft het niet al te moeilijk met de Nederlandstalige uitgaven. Juniorpress nam het verhaal netjes op in 6 delen van Marvel Superhelden: van nummer 40 tot en met nummer 45. Die zijn meestal nog vrij makkelijk en goedkoop te vinden. Dat spaart je dus weer een dure Marvel Omnibus of lange zoektocht naar tig annuals uit 😉

[peterpijls1965]

De goddelijke vonk

De Gnosis wordt wel kennis van het hart genoemd, intuïtief weten en groei van de ziel inbegrepen. Sinds de ontdekking van de Nag Hammadi-rollen in 1947 in Egypte werd de Gnosis in het Westen een cultus. Er werd gevochten om het publicatierecht van buiten de bijbel gehouden evangeliën, die een totaal nieuwe kijk op Jezus en het vroege christendom zouden onthullen.

Dat gaat voorbij aan de essentie van de Gnosis. Kennis, betekent dat in het Grieks. Die niet kan bestaan zonder het begrip dat eenieder een goddelijke vonk in zich draagt. En een permanent gevecht levert tussen goed en kwaad, licht en donker.

De veelbesproken en al kapot geïnterpreteerde Nag Hammadi-rollen werden door Bedoeïenen ontdekt in kurkdroge grotten. Ze vertegenwoordigen vijftig vroege christelijke teksten. Veel ging verloren, andere tekstrollen en -vellen werden verkocht aan archeologen en charlatans. De handel in fragmenten gaat door.

Vooral het gnostische Evangelie Van Thomas is veelbesproken. Maar dat van Judas ook. De teksten zouden een heel nieuwe Jezus tonen en hem uitspraken toedichten die niet te lezen zijn in het ons bekende Nieuwe Testament.

De Gnosis nodigt uit tot zelfstandig nadenken. De natuurlijke tegenstellingen in de mens moet hij zelf oplossen. De Perzisch-gnostische profeet Mani (216-276) belichaamde dat dualisme. Mani zag twee rijken vanaf den beginne tegenover elkaar staan: dat van het licht en dat van de duisternis, het goede tegenover het kwade. Het rijk van God met haar vier kernaanzichten zuiverheid, licht, kracht en wijsheid. Verbonden met verstand, denken, inzicht, gedachte en overleg.

Helaas noemde Mani zich Apostel van Jezus Christus. Strijdig met de essentie van de Gnosis roept Mani Jezus uit tot een onafscheidelijke metgezel, de lichtgestalte Jezus, die de twee tot één brengt.

Dat is in tegenspraak met de Christus die we kennen uit het officiële Bijbelboek Mattheüs. Een wat hysterische sektariër die beweert dat hij helemaal niet gekomen is om vrede op aarde te brengen. Hij kwam om zijn wil met het zwaard op te leggen aan iedere niet-volgeling. Dat gebeurde op grote schaal. Daarom ben ik uiteindelijk katholiek gedoopt zonder inspraak.

Daarbij komt dat diverse Schriftgeleerden Boeddhistische invloeden vermoeden in de Gnosis, en nog wat input uit diverse historische stadia van ruimdenkendheid uit diverse windstreken.

Feit is wel dat het Gnostische Manicheïsme nog steeds voorkomt in wat nu Iran heet, en trouwens marginaal ook elders ter wereld. In diverse afgelegen Chinese gebieden zou het Manicheïsme nog bestaan, in plaatselijke vertakkingen waarover weinig bekend is.

Gnostische oude kunst uit China toont wel aan dat het Manicheïsme daar in bepaalde gebieden toonaangevend moet zijn geweest, met zichtbare Chinees-religieuze invloeden. Op een andere antieke prent zag ik trouwens dat de Gnostische Profeet Mani werd opgehangen, zo te zien door buitenlandse soldaten.

Ondertussen schreef de Gnostische geleerde Valentinus: ´Daarom is iemand die Gnosis heeft, iemand met iets van boven in zich. Als hij geroepen wordt, hoort hij, antwoordt hij. Hij keert zich tot Hem, die hem roept en hij stijgt naar hem omhoog. Hij weet wat het betekent dat hij geroepen wordt. Nu hij de Gnosis heeft, volbrengt hij de Wil van Hem die hem geroepen heeft en begeert hem te behagen. Hem wordt de ruste geschonken, hij eigent zich zijn naam toe. Wie zo Gnosis bezit, weet vanwaar hij komt en waarheen hij gaat. Hij wordt zich dat bewust, zoals iemand die dronken is geweest bijkomt uit zijn bedwelming, tot zichzelf komt en zijn zaken weer op orde brengt.´

[charleshaddonspurgeon]

Voor Iedere Dag | Ochtend Overdenking Spreek tot de Israëlieten: Dit zijn de dieren die u eten mag van alle dieren die op de aarde zijn. Alle dieren met gespleten hoeven, waarvan de hoef in tweeën gespleten is en die bovendien bij de dieren horen die herkauwen, die mag u eten. (Leviticus 11:2—3) Lees verder Efeze 3:14—4:3. Er zijn twee onderzoeken, maar ze moeten samengaan. De dieren die herkauwden waren rein. Dit is het innerlijke leven. Iedereen met een oprecht hart moet weten hoe hij het heilige Woord moet lezen, onderscheiden, leren en innerlijk moet verwerken. Degene die zich niet voedt met Evangelie waarheden is geen erfgenaam van de hemel. Je herkent een Christen aan zijn innerlijk, aan dat wat zijn leven onderhoudt. Maar de reine dieren werden ook herkent aan hun uiterlijk. Een Jood kon een onrein dier in één oogopslag herkennen aan zijn ongespleten hoeven. De dieren met gespleten hoeven waren rein, tenminste, als ze ook herkauwden. Zo moet de echte Christen op de manier handelen die God verlangt. Je kunt ze niet herkennen aan de uitslag van één van deze twee onderzoeken, het gaat om de uitslag van beide onderzoeken. Maar als je daarmee anderen onderzoek, pas ze dan toe op jezelf. Waarmee voedt je jezelf? Wat zijn jou leefgewoonten? Herkauw je overdenkingen? Wanneer je ziel gevoed wordt met het vlees en bloed van Jezus Christus, heb je dan geleerd dat Zijn vlees werkelijk voedsel is en dat Zijn bloed inderdaad drank is? Als dat zo is, dan is het goed. Zijn jouw gesprekken en je dagelijkse manier van leven in overeenstemming met de omschrijving van gelovigen in Jezus Christus die ons in het Woord gegeven is? Als dat niet zo is, zal de uitslag van het eerste onderzoek niet genoeg zijn. Je kunt je innerlijke geloof belijden, maar als je daar uiterlijk niet naar handelt, hoor je bij hen die onrein zijn. Aan de andere kant kun je uiterlijk juist handelen, maar als je niet innerlijk herkauwt, als je hart niet werkelijk gevoed wordt met kostbare waarheden dan zal al je juiste handelen in deze wereld niet bewijzen dat je een Christen bent Ter overdenking Het innerlijke te beweren zonder het uiterlijke te tonen is hypocriet (Jacobus 2:26). Het uiterlijke te tonen zonder het innerlijke te verlangen is eigengerechtigheid (Lukas 18:9–14). Reddend geloof erkent de noodzaak van het innerlijke en toont het uiterlijke (Filippenzen 2:12–13; Jacobs 2:22). Preek 499, datum onbekend

[jurjenkvanderhoek]

OVERTUIGENDE SONGS GETUIGEN VAN EEN PASSIE

‘The devil has all the good music’ hoor ik een gospelband zingen. Dus al de kwalitatief goede muziek wordt langs gene zijde van de smalle weg gemaakt. Middle of the road, aan de brede weg satanisch gemusiceerd. En dat er voor de mensen die geloven in een hogere goedheid geen al te beste muziek overblijft. De rest wordt met argusogen bekeken en afgedaan als minder waardevol. Enkel omdat in de zang de duivel geen passie preekt, maar God het laatste woord heeft. Bij Maria Markesini is dat alleszins het geval. Want waarom zou al de goede muziek enkel voor de seculiere wereld zijn?

Op haar eerste gospelalbum toont de van geboorte Griekse zangeres waar ze voor staat, waar haar passie naar uit gaat, wie ze is in het leven. Na de wereldse muziek van alle kanten bekeken en uitgevoerd te hebben. Meteen al in de eerste song van de cd “Nearer” laat Markesini horen wat we van haar kunnen verwachten. Een gedragen ‘I stand in awe’ in een jazzy arrangement waarin zij haar zangtalent aantoont en haar door de wol geverfde begeleidingsband onder leiding van pianist, componist en arrangeur Jan Willem van Delft muzikaal voorstelt.

Ze laat horen waar ze staat in het leven. In de teksten van de songs kan ik dichter bij haar ziel komen. Dat dan eens teer klinkt en op andere momenten luid de wereld haar passie kenbaar maakt. In dat plechtig gezongen eerste lied is dat al meteen duidelijk; ze heeft ontzag voor de Schepper en wil daar volmondig van getuigen. Zijn de teksten door anderen geschreven, deze passen naadloos aan haar persoonlijkheid. Woorden uit de Bijbel, bestaande religieus getinte songs, psalmen en gezangen. Om de luisterraar mee te nemen in haar overtuiging kiest Markesini voor de afwisseling van gesproken woord en gezongen tekst. Niet alleen heeft ze een goede zangstem helemaal toegesneden op de jazz, ook weet ze virtuoos met de stem als muziekinstrument te spelen en te musiceren.

Opgeleid als klassiek pianist ging zij na een tijdelijke armblessure experimenteren met haar stem. En werd uiteindelijk jazz zangeres om later haar hart te volgen en gospelartieste te worden. In de hoes van het album getuigt Maria van haar keuze zich uit te spreken voor het geloof. Op een moment stelde ze haar hart open voor God en die keuze veranderde haar leven compleet en structureel. “Oh, how much I longed to play and sing about it. I couldn’t wait to pour out my excitement.” Maar tijdens de opnamen waren in haar leven donkere dagen, waardoor ze welhaast van het rechte pad leek af te dwalen. Want is het allemaal wel waar daar waar ze besloot over te zingen, terwijl ziekte, dood en depressie in de directe omgeving haar dicht naderden. En dat alles op hetzelfde moment, een zwaar kruis. Maar God, zo laat ze ons weten, hield haar vast en op het juiste spoor. Gelukkig maar, want daardoor ligt er nu een geweldig album. De tegenslagen van buitenaf tijdens die opnames is er in te horen, het heeft de muziek alleen maar steviger en de teksten meer realistisch gemaakt.

In die teksten vindt Markesini zoekt ze zichzelf en vindt ze God. In de gezongen woorden kan ik mijzelf vinden wanneer ik me er voor openstel, terwijl de Heer op een afstandje mij wenkt. Hoewel, ondanks dat de woorden religieus van aard zijn passen deze uitstekend in de seculiere wereld. Het is de manier waarop de liederen gebracht zijn. De kwaliteit van zingen en de muziek waarin een vrolijke mix van jazz en gospel te horen is. In de jazz wordt nogal eens heftig geïmproviseerd, en zal de compositie van vandaag heel anders kunnen klinken dan die van morgen of zoals deze gisteren klonk. De echte jazz wordt niet uitgeschreven, maar is er op het moment van uitvoeren. Dat speelse karakter heeft de muziek op “Nearer” eveneens. Er is ruimte voor improvisatie op het podium, terwijl de zang het lied zal dragen. De luchtige arrangementen ondersteunen de gezongen en uitgesproken teksten perfect. En er is plek voor solo’s om de verschillende instrumenten in voor te stellen.

De gospelhits gaat Markesini uit de weg, maar de echte religieus emotionele toppers omarmt ze en ik met haar. Het tranentrekkende ‘Nearer my God to Thee’ zou het laatste lied zijn voor de ondergang van de Titanic. Zij brengt daarvan een plechtstatige versie, klein maar toch groots. Tranen van vreugde dringen zich aan mij op wanneer Curtis Mayfield's ‘People get ready’ in een passend arrangement luchtig wordt opgetild in wat men in christelijke kringen praise noemt. Prijst de Heer, ofwel dichter bij U mijn God. Het brengt de luisteraar dichter bij de vocalist en de musici. Met de toegankelijke composities is de strekking niet pompeus en vormelijk te noemen. In haar muzikale beeld wordt de gospel benaderbaar en zal ook buiten de muren van kerkgebouw, kapel en godshuis uitstekend kunnen klinken en aanspreken. Enkele van de songs lijken me inpasbaar in de “Passion”, het jaarlijkse tv-spektakel voor Pasen of het vervolg met Pinksteren.

In het arrangement van een oude Ierse melodie valt de evergreen ‘Amazing Grace’ te herkennen. Het volkslied is hier binnen gevoerd in de jazz. Het is een voorbeeld van hoe virtuoos improviserend de jazzmuzikant kan zijn en over kan gaan van serieuze oogopslag in vrolijke schaterlach. Het volkse wijsje verdwijnt naar de achtergrond maar is nog wel te herkennen wanneer sax, piano en slagwerk losgaan terwijl de melodie daar overheen wordt gefloten. Het kerkelijk overbekende ‘Geest van hierboven’ heeft weer eenzelfde vreugdevolle aanpak. Is het gezang met begeleiding van het kerkorgel al uitermate prijzend in het jazzarrangement, zoals gebracht door Markesini is het nog beter tot de lofprijzing sprekend. Het wordt afgesloten door gesproken woord dat nog meer indruk maakt. Psalm 18 krijgt een muzikale aanpak waarin meerdere zangstemmen een klein koor vormen en a capella aanheffen. De stem van Maria gaat erin op maar komt er ook in uit. Het blijft zonder muziekinstrumenten krachtig en maakt indruk in zangtechniek.

De melodieën van Maria Markesini zetten zich vast in mijn hoofd. Op die manier dat wanneer ik over straat fiets of met de hond een blokje om ben deze ineens in mij naar boven komen. Die ik dan vervolgens niet meer kwijtraak en blijven doorzingen in gedachten. Niet tot vervelends toe, maar waardoor ik opeens ga huppelen bij wijze van spreken, lichtvoetig door het leven ga op dat moment. Dat de arrangementen receptief en sensibel zijn, lekker in het gehoor liggen en de teksten makkelijk te onthouden zijn is daar debet aan. Al zijn de teksten eenvoudig aansprekend deze raken wel een diepere laag, waardoor ze inbranden in het geheugen en ik ze daaruit makkelijk weer kan opdiepen. Het is een specialisme om dergelijke songs te schrijven en te toonzetten zodat ze met mij meegaan. Voor de duur van “Nearer” kom ik dichterbij Maria Markesini en ga een tijdje mee in haar overtuiging en met haar passie.

Nearer. Maria Markesini. Continental Sound Music, 2023.

https://www.gospel.nl/nearer-maria-markesini.html

[jezus-christus-is-mijn-leven]

Begrijp je echt waarom God zegt dat het beoefenen om een eerlijk mens te zijn heel belangrijk is voor een christen?

We weten allemaal dat God van eerlijke mensen houdt, en dat alleen eerlijke mensen het koninkrijk van God kunnen binnengaan. We hebben in ons hart ook besloten om een eerlijk mens te zijn! Maar in het licht van eigen belangen is onze vastberadenheid zo kwetsbaar. En we denken altijd dat we de volgende keer een eerlijk mens zullen zijn. Wil je weten hoe wij eerlijke mensen kunnen worden? Lees eerst even volgende vers van bemoediging bijbel van de dag!

De Heer Jezus Christus zei: “Voorwaar zeg Ik u: Zo wie het Koninkrijk Gods niet ontvangt, gelijk een kindeken, die zal in hetzelve geenszins ingaan” (MARKUS 10:15).

Relevante woorden van God:

“Het nastreven van de waarheid is wat het allerbelangrijkste is, en het te beoefenen is in feite heel gemakkelijk. Je moet beginnen met een eerlijk mens te zijn, de waarheid te vertellen en je hart open te stellen. Als er iets is waarvoor je je teveel schaamt om erover met je broeders en zusters te praten, dan zou je neer moeten knielen en het in gebed aan God vertellen. Wat zou je tot God moeten zeggen? Vertel God wat er in je hart is. Uit geen lege beleefdheden en probeer Hem niet te bedriegen. Begin met eerlijk te zijn. Als je zwak bent geweest, dan zeg je dat je zwak bent geweest. Als je slecht bent geweest, dan zeg je dat je slecht bent geweest. Als je bedrieglijk bent geweest, dan zeg je dat je bedrieglijk bent geweest. Als je gemene en verraderlijke gedachten hebt gehad, dan vertel je God erover. Als je altijd wedijvert om posities, vertel je Hem dat ook. Laat God je disciplineren. Laat God een omgeving voor je organiseren. Sta God toe je te helpen al je moeilijkheden te overwinnen en al je problemen op te lossen. Je moet je hart open stellen; houd je hart niet gesloten. Zelfs als je Hem buitensluit, kan Hij nog steeds binnen in je kijken. Als je echter je hart voor Hem opent, dan kun je de waarheid verwerven. Welk pad zou je volgens jou moeten kiezen? Begin met eerlijk te zijn, en vooral niet te doen alsof. … Je hart kan zich alleen maar openen als je eerlijkheid beoefent, en pas als je hart zich heeft geopend kan de waarheid bij je binnengaan en kun je haar vervolgens begrijpen en verwerven. Als je hart altijd gesloten is en je nooit de waarheid met iemand spreekt, en je altijd ontwijkend en ongrijpbaar bent, wat zal dan het resultaat zijn van al die ontwijkende manoeuvres van je? Dan zul je uiteindelijk jezelf ten gronde richten en zul je niet in staat zijn welke waarheden dan ook te begrijpen of te verwerven.”

uit ‘Zes indicatoren van vooruitgang in het leven’ in ‘Verslagen van de gesprekken van Christus’

“Om eerlijk te zijn, moet je je hart eerst blootleggen zodat iedereen je hart kan zien, alles kan zien wat jij denkt, en je ware gezicht kan zien; je moet niet doen alsof of proberen jezelf in te dekken. Dan pas zullen mensen je vertrouwen en je als eerlijk beschouwen. Dit is de meest fundamentele praktijk en de eerste vereiste voor eerlijkheid. Je doet altijd alsof, je veinst altijd heiligheid en deugd, dat je geweldig bent en over hoge morele kwaliteiten beschikt. Je laat mensen je verdorvenheid en tekortkomingen niet zien. Je toont de mensen een vals beeld zodat ze geloven dat je fatsoenlijk, geweldig, zelf-opofferend, onpartijdig en onbaatzuchtig bent. Dit is bedrieglijk. Doe niet alsof en verpak jezelf niet, maar leg jezelf en je hart bloot zodat anderen het kunnen zien. Als je je hart voor anderen bloot kunt leggen, alles blootlegt wat je in je hart denkt en van plan bent om te doen – ongeacht of het nu positief of negatief is – ben je dan niet eerlijk? Als je in staat bent je voor de ogen van anderen bloot te leggen, zal God je ook zien en zeggen: “Je hebt jezelf voor de ogen van anderen blootgelegd, dus zul je voor mij zeker ook eerlijk zijn.” Als je je alleen blootlegt voor God, uit het zicht van anderen, en tegenover hen altijd doet alsof je geweldig en deugdzaam, of rechtvaardig en onbaatzuchtig bent, wat zal God dan denken en wat zal Hij dan zeggen? God zal zeggen: “Je bent werkelijk bedrieglijk, je bent puur hypocriet en kleingeestig, en je bent niet eerlijk.” God zal je op deze manier veroordelen. Als je eerlijk wilt zijn, zul je in staat moeten zijn, wat je ook ten overstaan van God of mensen doet, je open te stellen en je jezelf blootgeven. Is dit makkelijk te realiseren? Het vereist tijd om in onze harten te strijden en doorlopend te oefenen. Beetje bij beetje zullen onze harten worden geopend en zullen we in staat zijn onszelf bloot te leggen.

uit ‘De meest fundamentele beoefening om een eerlijk iemand te zijn’ in ‘Verslagen van de gesprekken van Christus’”

“Spreken en je gedragen als een normaal mens betekent dat je samenhangend spreekt, ‘ja’ zegt wanneer je ‘ja’ bedoelt en ‘nee’ zegt wanneer je ‘nee’ bedoelt. Houd je aan de feiten en spreek gepast.”

uit ‘Het kaliber opvijzelen is omwille van het ontvangen van Gods redding’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

“Ieder die Gods supervisie nu niet kan aanvaarden, kan Zijn goedkeuring niet ontvangen. En ieder die de vleesgeworden God niet kent, kan niet volmaakt worden. Beoordeel of je alles wat je doet voor God kunt brengen. Als je niet alles wat je doet voor God kunt brengen, laat je zien dat je een kwaaddoener bent. Kunnen kwaaddoeners volmaakt worden? Alles wat je doet, elke daad, elke bedoeling en elke reactie moet je voor God brengen. Zelfs je dagelijkse geestelijke leven − je gebeden, je nabijheid tot God, het eten en drinken van Gods woorden, communiceren met je broeders en zusters, het leven van de kerk leiden en je dienstbaarheid in partnerschap − moet je voor God en onder Zijn supervisie brengen. Dat alles zal je vooruitgang bevorderen. Gods supervisie leren aanvaarden is een zuiveringsproces. Hoe meer je Gods supervisie aanvaardt, hoe zuiverder je wordt en hoe meer je overeenkomstig Gods wil leeft. Dan hoor je de roep van losbandigheid en buitensporigheid niet meer, maar leeft je hart in Zijn tegenwoordigheid. Hoe meer je Zijn supervisie aanvaardt, hoe beschaamder Satan is en hoe beter je het vlees kunt verzaken. Gods supervisie aanvaarden is dus een pad dat mensen moeten beoefenen. Wat je ook doet, ook tijdens de communicatie met je broeders en zusters, als je je daden voor God brengt en Zijn supervisie zoekt, en als je de bedoeling hebt om God Zelf te gehoorzamen, dan is wat je doet veel juister. Alleen als je alles wat je doet voor God brengt en Gods supervisie aanvaardt, kun je iemand worden die in Gods tegenwoordigheid leeft.”

uit ‘God vervolmaakt diegenen die naar Zijn eigen hart zijn’ in ‘Het Woord verschijnt in het vlees’

Meer weten: Online bijbel

       ——-∽-★-∽——∽-★-∽——– —–—– ——-∽-★-∽——∽-★-∽——–

Ik beveel u een extra artikel aan: Getuigenis van een christen: zijn eerlijkheid wint het vertrouwen van zijn baas

[sannekabalt]

Andrei

van Sanne Kabalt aan Andrei Tarkovsky

Amsterdam, 6 November 2019

 Andrei, 

  Ik wil het met je hebben over begrijpen. In mijn taal leunt dit woord op een ander. Begrijpen: met het verstand vatten, doorzien. Grijpen: met een plotselinge, krachtige beweging van de zich sluitende hand omklemmen. 

Voor wie werkt de kunstenaar? In de eerste plaats voor zichzelf, misschien. Omdat het noodzaak is de dingen een plek te geven, ze in een vorm te stoppen, uit de onderbuik op te diepen en in een beeld te gieten.  

En daarna? In aanvragen voor subsidies en fondsen worden we telkens gevraagd een doelgroep te specificeren. In plaats van me te voegen naar wat ze horen willen, zou ik ze een ander antwoord moeten geven. Dit werk is voor mensen die een ouder verloren hebben toen ze nog niet volwassen waren. Dit werk is voor mensen die in het donker bang zijn, maar in hel fel licht, nog banger. Dit werk is voor mensen die altijd zingen als ze alleen zijn. Dit werk is voor mensen die zichzelf niet herkennen in de spiegel. 

 Ik heb mijn moeder over je verteld. Al jaren noem ik je als één van mijn lievelingskunstenaars. Nu, eindelijk, begon zij mijn lievelingsfilm te kijken. De spiegel. Ze durfde het me bijna niet te zeggen, maar ze heeft hem halverwege uitgezet. 

Ontredderd ga ik terug naar de brieven die je citeert in De verzegelde tijd; brieven van het Russische publiek dat net De spiegelgezien heeft. “Wij, arme toeschouwers, wij krijgen goede, slechte, vaak zeer slechte, middelmatige en uiterst originele films te zien, maar allemaal zijn ze begrijpelijk. Je kunt je kwaad maken of er verrukt over zijn. Maar deze film?” schrijft iemand. Sommigen beschuldigen je van het veroorzaken van respectievelijk hoofdpijn, gevoelens van hulpeloosheid en domheid. “Kameraad regisseur, u hebt de film zelf toch ook gezien? Zo’n film is niet normaal, vind ik,” zo tiert een ander. Je moet het gevoeld hebben.

Mijn laatste werk is anders dan anders. In een donkere ruimte projecteer ik foto’s en handgeschreven woorden, terwijl je mijn stem hoort die mijmert, haar eigen kunstenaarschap bevraagt, filosofeert en zingt. Het duurt tweeëntwintig minuten en dit werk vraagt van de toeschouwer een overgave, om in het donker te zijn dat slechts af en toe onderbroken wordt door helder oplichtende foto’s, om echt te luisteren, om die tweeëntwintig minuten te blijven.   

“Overigens moet ik zeggen dat ik de toeschouwers buitengewoon serieus neem en juist daarom geen film wil maken die aan iedereen appelleert. Dat zou iets naïefs, gemiddeld en banaals zijn” zeg jij, en je hebt gelijk. De meeste mensen hebben niet de mooiste smaak. Stel je voor dat de meeste kunstenaars hun best zouden doen om iets te maken wat de meeste mensen goed vinden. Ik schrijf het op als een surreële hypothese. Maar is dat niet toch, stiekem, wat zo velen doen? 

De donkere installatie met foto’s en zang zou wel eens het werk kunnen zijn waarin ik mijn publiek het meest vergeten ben. Tijdens het maakproces verbleef ik in een stille streek in Finland, waar ik veel meer alleen was dan ik gewend ben. Ik was ver weg van de kunstwereld, haar openingen en tentoonstellingen. Ik miste haar niet en vergat wat ze van me wilde. Weer zo’n zin van jou die ik bij me draag: ‘Leer te houden van eenzaamheid.’

Wanneer ik tijdens de eerste tentoonstelling van mijn nieuwe werk plukjes toeschouwers mijn installatie uit zie lopen na een paar minuten donkerte, gieren de twijfels door mijn hoofd. Vraag ik te veel? Wat moeten zij met mijn zielenroerselen? Ben ik vergeten dat zij een spanningsboog hebben, een manier van kijken en denken, die anders is dan de mijne? Het moment van maken mag eenzaam zijn, juist daarom kan het diep gaan. Maar het moment van delen? Niet iedereen hoeft van je werk te houden, maar hoe veel mensen zijn genoeg; hoe weinig te weinig?

Het woord ‘begrijpen’ is het verkeerde. “Een kunstenaar moet zich via zijn werk uiten juist zoals hij echt is” zeg jij ernstig, tegen een camera. “Ik begrijp jou beter dan je kunst” zegt een vriend tegen mij. Als wat jij zegt waar is, dan is wat hij zegt onwaar. Hoe kan hij mij begrijpen en mijn werk nauwelijks, als dat werk juist de uitdrukking is van wie ik echt ben?

Het woord ‘begrijpen’ is het verkeerde. Wat zou een kijker kunnen met een kunstwerk, een kunstwerk met een kijker? Ik ga de woorden langs. Voelen, dromen, dwalen, prikkelen, ontregelen, schrikken, herkennen, ervaren, twijfelen, terugkomen, veranderen. Alles liever dan begrijpen. Het zou zonde zijn om zoiets levends als kunst met een krachtige hand te omklemmen. De adem zou er uit ontsnappen.   

Ik heb ook mensen mogen spreken die na het zien van mijn werk naar adem hapten, vol vuur waren, iets een plek hadden kunnen geven. Er was iemand die lang naar woorden zocht en me een tijdje berichten vol bewondering bleef sturen. Om nog maar te zwijgen van de man die me tijdens de aftiteling de liefde verklaarde. Is het dan goed? Als negen mensen zuchten en mopperen, maar de tiende nooit meer vergeet wat hij heeft gezien? 

Het zit hem ook in gewicht; zwaarte, donkerte. Er zijn mensen die hebben geleden in hun leven en er nooit meer aan herinnert willen worden. Zij kijken liever de films waarin alles goed komt. Er zijn mensen die de scherpe kant van het bestaan nog niet hebben gevoeld en er zo lang mogelijk zo min mogelijk mee te maken willen hebben. En dan zijn er zij die juist door een stukje van hun pijn te herkennen in een kunstwerk even dieper kunnen voelen – ze kunnen er bij, en dat helpt.  

Op een dag kreeg je deze brief: “Ik ben u dankbaar voor De Spiegel. Ik heb precies zo’n jeugd gehad. Hoe kon u dat weten? Precies dezelfde wind als toen, hetzelfde onweer. ‘Galja, jaag die kat weg!’ riep mijn grootmoeder. In de kamer was het donker. Ook de petroleumlamp doofde toen precies zo. En mijn ziel was vervuld van het wachten op mijn moeder. Hoe mooi toont u in de film het ontluiken van het kinderlijke bewustzijn! Mijn God, hoe werkelijk, hoe waar is dit alles. Wij kennen het gezicht van onze moeders inderdaad niet. Weet u, toen ik in de donkere zaal naar het doek keek, dat door uw talent werd verlicht, voelde ik voor het eerst in mijn leven dat ik niet alleen was.”

En toen was er deze brief: “Ik ben de afgelopen week maar liefst vier keer naar uw film geweest. En ik ben niet naar de bioscoop gegaan om alleen maar te kijken, maar om tenminste een paar uur lang echt te leven, en ten midden van echte kunstenaars en echte mensen te zijn. Alles wat mij kwelt en wat ik mis, wat mij weemoedig stemt, waar ik opgewonden van raak, waar ik het benauwd van krijg, waar ik van walg en waar ik opgewekt en warm van word, alles wat mij werkelijk doet leven, en wat mij laat sterven – dat alles heb ik als een spiegel in uw film gezien. Voor het eerst werd een film voor mij een realiteit. En dat is precies de reden waarom ik uw film wil zien, hij is voor mij een levensbehoefte geworden.” 

En nu schrijf ik je, Andrei. Ik bekeek De spiegelgisteravond opnieuw, in een van Amsterdam’s mooiste bioscopen. Op een glazen wand staat in grote gouden letters je naam. Er zijn ruime, donkere zalen waar fragmenten uit je films maandenlang bezoekers bezweren. In de boekenwinkel verkopen ze soepele sjaals met een beeld uit die film die je zelf als mislukt beschouwde. Het mooiste is dat ik De spiegelherzien mag hier, een 35mm projectie op een groot doek in een volle zaal. Er zijn scènes die ik dromen kan. De moeder op het hek, de brandende schuur, het slapende joch. Wonderen die ik vergeten was. De stotteraar, de gebarsten lippen, de vogel op de muts. Het voelt alsof je deze film voor mij gemaakt hebt. Die uil roept naar mij. Het water drupt recht door mijn huid heen. 

Je hebt me geleerd, en je bent me, via je werk en woorden, nog steeds aan het leren, om te maken wat ik echt wil maken. Niet dat wat ik denk dat iemand anders van me wil, niet dat wat ik denk dat begrepen worden zal. Ook al is het doodeng en zal het soms geen mens bereiken. Soms zal het één mens diep raken. Daar begint het. 

Sanne

[mijndagboekblog]

Wie is een God als U, die schuld vergeeft en aan zonde voorbijgaat? U blijft niet woedend op wie er van Uw volk nog over zijn; liever toont U hun Uw trouw. Opnieuw zult U zich over ons ontfermen en al onze zonden tenietdoen. Onze zonden werpt U in de diepten van de zee. 

Micha 7:18-19 (Nieuwe Bijbelvertaling)

[prabhupadanugas]

De persoonlijke God. Zo'n bevooroordeelde zal ook zeggen dat Krishna een antropomorfisch bedenksel is: dat simpele lieden, die het hachelijke leven in de wereld niet aankunnen, een God in het leven roepen overeenkomstig hun eigen gedaante, aan wie ze vervolgens de meest verheven eigenschappen toedichten, met name die van een Beschermer, aan wie ze zich kunnen toevertrouwen. Zou dat allemaal zo zijn, dan moet dat verzinsel boven zichzelf zijn uitgestegen, want vele zijn de getuigenissen van bhakta's en zelfs van nietsvermoedende 'buitenstaanders' die door de eeuwen heen in visioenen zowel Krishna als uit Hem emanerende verdere Godsaspecten hebben aanschouwd, compleet met vier of zes of acht handen, voorzien van de nodige goddelijke attributen. Enkele aantekeningen bij de herdichting verwijzen de lezer naar een paar recente darshana's of aanschouwingen van deze aard, notabene in Nederland, van mensen buiten de Vedische traditie. Het persoonlijke getuigenis over de persoonlijke gedaante van de Alvervulde is een niet te onderschatten bewijsgrond voor het feitelijk bestaan ervan. Waarom wel getuigenissen aanvaarden in het recht, die iemand de kop kunnen kosten, en geen getuigenissen in de religie, die iemand het eeuwig leven kunnen geven? Naast het getuigenis is er het gezond verstand, dat in grote lijnen kan aangeven dat het Opperwezen van persoonlijke aard moet zijn. Dat toont de hierna volgende redenering, een Godsbewijs in vier stappen (aangehaald uit een column die ik schreef voor Trouw). http://bhagavata.net/hayesvar/uddhavag.html Over Sri Hayesvar Dasa (Hendrik van Teylingen): http://bhagavata.net/hayesvar/overhd.html https://www.bol.com/nl/nl/p/uddhava-gita/666821178/ #nederland #nederlands #literatuur #auteur #gedicht #toegewijde #holland #hindoe #hindoeisme #cultuur #godsdienst #religie #filosofie #god #liefde #dienst #dienstbaarheid #samenleving #leven #geboorte #ouderdom #ziekte #dood #hiernamaals #eeuwig #tijdelijk #lichaam #geest #intelligentie #ziel https://www.instagram.com/p/CWLZimSMtSM/?utm_medium=tumblr

[joostjongepier]

Wat?   August der Starke zu Pferde (ca. 1711), Rauferei (ca. 1712), Züchtigung (ca. 1712), Herbst (ca. 1720) en Ruhende Venus (ca. 1710) door Paul Heermann, Schlummernde Venus (1508-1510) door Giorgione en Titiaan, Ruhende Venus mit Amor (1620) door Hans Rottenhammer en Ruhende Venus mit Amor (ca. 1624) door Nicolas Poussin

Waar?   Gemäldegalerie Alte Meisters, Dresden

Wanneer?   4 augustus 2024

Paul Heermann (1673-1732) was een Duitse beeldhouwer uit de Barok. Sinds 1705 had hij een eigen werkplaats in Dresden, waar hij tegen het einde van zijn leven tot hofbeeldhouwer werd benoemd. Tot de sculpturencollectie van de Gemäldegalerie Alte Meisters behoren verschillende werken van zijn hand.

Een daarvan is een gipsen ontwerp voor een standbeeld van August de Sterke, keurvorst van Saksen. Het uiteindelijke beeld werd door een andere beeldhouwer gemaakt. Ruiterstandbeelden zijn vanaf de oudheid een gebruikelijke wijze om heersers te eren. Voor beeldhouwers zijn dergelijke beelden een uitdaging omdat het gewicht van het paardenlijf plus berijder moet worden gedragen door vier, en in het geval van een steigerend paard twee, dunne benen.  Paul Heermann heeft dat probleem hier opgelost door de staart als extra steun te gebruiken.

Twee beelden, Vechtpartij en Kastijding, doen in eerste instantie komisch aan. Het ene beeld toont twee vechtende kinderen; het andere een kind dat een tweede met een zweep op zijn achterwerk geeft. De beelden hebben echter een serieus onderwerp. Het gaat om de strijd tussen Aardse Liefde en Hemelse Liefde. Al sinds de zestiende eeuw was het een theologische en filosofische discussie of aardse liefde ondergeschikt was aan hemelse liefde. Heermann creëerde een groep van vier beelden. De twee hier in Dresden tonen een gevecht tussen beide soorten liefde. De twee andere beelden, waarvan er één verloren is en het andere zich in Los Angeles bevindt, tonen verzoening tussen beide.

Er zijn verschillende manieren waarop de vier seizoenen kunnen worden uitgebeeld. Heermann kiest voor een personificatie als mythologische figuur. Zo wordt de herfst uitgebeeld als Bacchus, de god van de wijn.

Heermanns Ruhende Venus is een klassiek aandoend beeld, dat associaties oproept met het schilderij Schlummernde Venus van Giorgione en (na diens dood afgemaakt door) Titiaan, dat ook hier in het museum hangt. Bij Heermann ligt Venus op haar rug, de ogen gesloten, de mond licht geopend. Je verwacht haar ieder moment te horen snurken. Overigens komt het thema van de rustende Venus in dit museum vaker aan de orde. Van zowel Hans Rottenhammer als Nicolas Poussin hangt er een schilderij met de titel Ruhende Venus mit Amor. 

[diakenrob]

Over de brug / de brug voorbij

De godsdienstige mens mist de verbondenheid tussen zichzelf en het goddelijke en richt zich op bemiddelende overbrugging en het vervullen van rituelen.

Maar de Christus toont aan dat de mens familiaal verbonden is met God en dat een rechtstreeks leven in de Geest (in bewustzijn) mogelijk is.

[jeanschoonbroodt]

De Hoer en haar tovenarij...

HET WERK VAN DE HOER BABYLON... Opb. 17+18. 

( en dus ook van het Beest Opb.13+14.)

De Hoer berijdt het Beest...

(Beest =  de wereldrijken van NU... en dus het complete wereldsysteem, zowel economisch als politiek en religieus...)

oftewel gebruikt het Beest-systeem van deze eindtijd-Computing-system... 

oftewel internet met www. = 666 = getalswaarde van naam/titel van de andere messias/andere gezalfde/andere christus = Paus. = Vicarius Fili Deï. 

Zijn naam "Plaatsvervanger van de Zoon van GOD", de valse christus, anti-christo is in werkelijkheid zowel de echte wereldleider... als ook ook de hoogste religieuze machthebber en verleider van de gehele mensheid, die hij met zich meesleurt naar de hel = 2 e dood= poel, die brandt van vuur, pek en zwavel...... Opb. 14  ; 8-13.

Openbaring 18 ; 23.  De hele wereld verleid door pharmakeia...

Pharmakeia  =

tovenarij - magie -- vergiftiging - medicatie/drugs - magische kunsten - vaak in verband/combinatie met  afgoderij  ( = beeldendiensten :  knielen of bidden of buigen voor of tot beelden/foto’s of voorwerpen... of verheerlijken van mensen of huldigen van hen... waarbij men God ongehoorzaam is... of voor zondige onvolmaakte mensen buigen of knielen of voor standbeelden van hen etc. ... of mediteren aan de hand van beelden of foto’s of voorwerpen van mensen of dieren etc. ... en er door geleid/begeleid... of door onder hun voogdij / toezicht gesteld... en door hen beheerst op een wijze, die GOD onteerd... en Hem niet erkend in Zijn heilige wil en Zijn almachts-krachten en Zijn hemelse heerschappij. ) 

Pharmakeia... 

heeft altijd zijn oorsprong in Satan/Lucifer en de afgevallen engelen en demonen/onreine geesten... en dus boze machten van de duisternis, die mensen tot slavernij willen brengen... via o.a. drogerende- oftewel roesmiddelen en religieuze rituelen, die haaks staan op de heilige wil van GOD, en die de mensen mee de hel in willen sleuren... en de mensen ervan af willen houden GOD in Zijn grote liefdevolle goedheid te geloven en te gehoorzamen tot hun eeuwige redding en bevrijding uit hun boze machten... en die dus de mensen ervan willen afhouden God’s bevrijdende/verlossende liefde en waarheid van het evangelie te horen, te overdenken en te geloven of te aanvaarden.... of hen ervan af willen houden de Enige en Waarachtige Almachtige GOD te leren kennen... en/of tot Hem te bidden tot hun redding... en Hem meer te gehoorzamen dan de verleiders en misleiders op aarde, die o.a. hun hersenen en lichamen en geesten en zielen willen overnemen en/of krachteloos maken of verslaafd maken aan hun “reddende” en “rust - gevende” of “genezing”- belovende of “hoop”- gevende of “kalmerende” middelen / therapiën / rituelen en dus “heil”- of “vrede"- brengende middelen voorschrijven... of injecteren... op basis van hun “vrije wil” ...  en dus hun verdovende of kalmerende of lam - leggende “geneesmiddelen” of hun persoonlijkheid- en leven-veranderende en/of lichamelijke conditie of welzijn veranderende en gezondheid-veranderende middelen advizeren... of met druk/manipulatie/indoctrinatie of met volks-betovering hen deze dingen opleggen als de “enige weg” ter redding of opheffing van de “crises” waarin zij zich bevinden. 

Deze Tovenarij/Pharmakeia kan in werkelijkheid niet genezen, maar hen afhankelijk houden van hun “weldoenerij” en hun controle over hen. Tevens worden deze “redders” van de mensen door dit spel zeer invloedrijk en machtig en zeer rijk... en buiten zij het volk uit. Voor elk kwaaltje is er wel een “middel” of ritueel, maar helaas geen echte blijvende genezing.

DE Almachtige GOD, DE WARE GENEZER, 

wordt in al deze dingen verloochent / ontkend... en zelfs belachelijk gemaakt en zelfs bestreden, openlijk of in het geheim... of men zegt dan heel sluw : “God heeft toch de mens de mogelijkheid gegeven om deze dingen te gebruiken.. “, waarbij zij zich ook nog eens lasterlijk profileren alsof zij dienaren van GOD zijn.

Velen beseffen niet hetgeen waarin zij gevangen zitten, totdat GOD zelf hen de innerlijke ogen van het hart opent... en hen de diepten van het bedrog en van de leugens en van het corrupte systeem laat zien.

DOOR ALLE EEUWEN HEEN...

werd deze Pharmakeia /Tovenarij bedreven...

Ook NU zijn er mensen en machthebbers, die van haar deel uitmaken en zelfs haar werken ondersteunen en/of zelfs bevorderen, bewust of onbewust...

Velen zijn misleid... en beseffen niet de REALITEIT.

Daarom zegt GOD ook, dat velen ziende blind en horende doof zijn...

God zegt dan ook in Opb. 17+18. dat de Hoer Babylon een geheimenis is, dat de mensen niet kennen / niet weten / niet ten volle kunnen onderscheiden... noch willen geloven. Men is in het systeem opgegroeid en weet vaak niet beter, dus doet men er aan mee.

God’s waarschuwende roepstem / bazuin zegt tot allen, 

die nog oren hebben om te horen en ogen om te zien, hetgeen GOD hen zegt en toont door Zijn Geest en woord en heilige engelen/boden,  : 

“Gaat uit van haar Mijn volk, opdat gij geen deel hebt/krijgt/behoudt aan haar zonden/misdaden... en de plagen, die van Mij over hen zijn. IK BEN. “ ; Spreekt de HERE GOD, de Almachtige, de God van de hemel en de aarde, YHVH-Elohim.

GOD bestraft hen met ziekten en plagen en allerlei onheil / ellende... omdat zij zijn vijanden zijn...

PHARMAKEIA... 

is altijd openlijke of verborgen / geheime / occulte koppigheid weerspannigheid / rebellie en bewuste ongehoorzaam tegen GOD en Zijn Zoon Yeshua ha Mashiach... en tegen de Geest van GOD... en tegen de waarheid van GOD.

Van het woord Pharmakeia is het woord "pharmacie" afgeleid...

De hele wereld is door de Hoer Babylon verleid door haar pharmakeia / tovenarij...

29.03.2021. The Candle.

[peterpijls1965]

Foto: Tekstfragment uit een Gnostische Dodezeerol. Bron Institute for Antiquity and Christianity. Claremont, Californie.

De goddelijke vonk

De Gnosis wordt wel kennis van het hart genoemd, intuïtief weten en groei van de ziel inbegrepen. Sinds de ontdekking van de Nag Hammadi-rollen in 1947 in Egypte werd de Gnosis in het Westen een cultus. Er werd gevochten om het publicatierecht van buiten de bijbel gehouden evangelien, die een totaal nieuwe kijk op Jezus en het vroege christendom zouden onthullen.

Dat gaat voorbij aan de essentie van de Gnosis. Kennis, betekent dat in het Grieks. Die niet kan bestaan zonder het begrip dat eenieder een goddelijke vonk in zich draagt. En een permanent gevecht levert tussen goed en kwaad, licht en donker.

De veelbesproken en al kapot geïnterpreteerde Nag Hammadi-rollen werden door Bedoeïenen ontdekt in kurkdroge grotten. Ze vertegenwoordigen vijftig vroege christelijke teksten. Veel ging verloren, andere tekstrollen en -vellen werden verkocht aan archeologen en charlatans. De handel in fragmenten gaat door.

Vooral het gnostische Evangelie Van Thomas is veel besproken. Maar dat van Judas ook. De teksten zouden een heel nieuwe Jezus tonen en hem uitspraken toedichten die niet te lezen zijn in het ons bekende Nieuwe Testament.

De Gnosis nodigt uit tot zelfstandig nadenken. De natuurlijke tegenstellingen in de mens moet hij zelf oplossen. De Perzisch-gnostische profeet Mani (216-276) belichaamde dat dualisme. Mani zag twee rijken vanaf den beginne tegenover elkaar staan: dat van het licht en dat van de duisternis, het goede tegenover het kwade. Het rijk van God met haar vier kernaanzichten zuiverheid, licht, kracht en wijsheid. Verbonden met verstand, denken, inzicht, gedachte en overleg.

Wat mij betreft helaas noemde Mani zich Apostel van Jezus Christus. Strijdig met de essentie van de Gnosis roept Mani Jezus uit tot een onafscheidelijke metgezel, de lichtgestalte Jezus, die de twee tot een brengt.

Dat is wel in tegenspraak met de Christus die we kennen uit het officiële Bijbelboek Mattheus. Een wat hysterische sektariër die beweert dat hij helemaal niet gekomen is om vrede op aarde te brengen. Hij kwam om zijn wil met het zwaard op te leggen aan iedere niet-volgeling. Dat gebeurde op grote schaal. Daarom ben ik uiteindelijk katholiek gedoopt zonder inspraak.

Daarbij komt dat diverse Schriftgeleerden boeddhistische invloeden vermoeden in de Gnosis, en nog wat input uit diverse historische stadia van wijs denken uit diverse windstreken.

Feit is wel dat het Gnostische Manicheïsme nog steeds voorkomt in wat nu Iran heet, en trouwens marginaal ook elders ter wereld. In diverse afgelegen Chinese gebieden zou het Manicheïsme nog bestaan, in plaatselijke vertakkingen waarover weinig bekend is.

Gnostische oude kunst uit China toont wel aan dat het Manicheïsme daar in bepaalde gebieden toonaangevend moet zijn geweest, met zichtbare Chinees-religieuze invloeden. Op een andere antieke prent zag ik trouwens dat de Gnostische Profeet Mani werd opgehangen zo te zien door buitenlandse soldaten.

Ondertussen schreef de Gnostische geleerde Valentinus: ´Daarom is iemand die Gnosis heeft, iemand met iets van boven in zich. Als hij geroepen wordt, hoort hij, antwoordt hij. Hij keert zich tot Hem, die hem roept en hij stijgt naar hem omhoog. Hij weet wat het betekent dat hij geroepen wordt. Nu hij de Gnosis heeft, volbrengt hij de Wil van Hem die hem geroepen heeft en begeert hem te behagen. Hem wordt de ruste geschonken, hij eigent zich zijn naam toe. Wie zo Gnosis bezit, weet vanwaar hij komt en waarheen hij gaat. Hij wordt zich dat bewust, zoals iemand die dronken is geweest bijkomt uit zijn bedwelming, tot zichzelf komt en zijn zaken weer op orde brengt.´

[charleshaddonspurgeon]

Overdenkingen Met Spurgeon | Ware godsdienst wordt overal gezien Onze godsdienst is voor op de markt, voor in de winkel, voor op de straten en voor in de velden. Gods Wezen is niet beperkt tot tempels die gemaakt zijn door mensenhanden want Hij is overal aanwezig, op de heide en in de stad, zoals de zonnestralen die op het land van de boer en op het paleis van de Koninklijke familie vallen. Het is aanwezig in het nietige als in het overweldigende. Hierbeneden in de open plekken waar de edelherten ronddwalen en het kind graag speelt; daarboven, waar de stormen zich verzamelen op het grijze voorhoofd van de berg. Het is zichtbaar zowel in een grassprietje als in de ceder en de lange wuivende pijnboom, het wordt gezien in de dauwdruppel als in de lawine, in het vallen van een blad als in het enorme gebrul van de donder. Zo is het ook met de ware godsdienst, het behoort overal te zijn, in ons huis als in de kerk, zowel in zaken als in onze toewijding, in het buitenland en in onze straat, tijdens onze arbeid of in de rust van het genoten pensioen. Het is daar waar mensen in het verborgene worstelen met God als daar waar mensen strijden voor Zijn waarheid. U hebt nooit de Geest van God ontvangen als u niet weet dat Christus de Verheerlijkte is, tenzij u zowel in uw leven als uit uw mond Zijn lof toont!