#Fs in da chat

[ninefuckingoneone-ssideblog]

If actively human hunter why chompable :((

Derpy ears

(via)

[the-cactus-taco]

Ok so I think the reason why I had a mental breakdown wen I first wen to Eden in sky was that throughout the entire game as a sky kid your always trying to get to that Castle, the one you can see so clear even in the starting area, but you never get to it. Your constantly moving forward and getting so close but then you die before you even reach it, and not even in death can you come close to getting to that castle. So I guess the concept of an entire race of beings constantly striving to achieve an impossible goal that more often then not will lead to their deaths just so that they can be reborn and try again over and over and over with unchanging results just kinda fucked me up ya know?

Haha anyway here have this cool picture I took aha

[jiminrings]

gonna need the besties to spam me when the grammy list comes out <3

[initiatedremade]

Free me please im post blonked *cries rainbow emo tears*

i am so fucking sorry lars i didn’t even see this until rn ... u r trapped ......

[egotcampaign]

quarantine mood. 

[adamsvanrhijn]

I fuckin hate that DA made me(and poor mrs Patmore) think about Carson having sex like god...(also what a bizzare thing to ask of mrs Patmore like???)

Ok... So........... I do not enjoy this subplot as a viewer, full stop I just plain do not like it!

THAT SAID...........

I do really think it's good that it exists, actually!!!!

There is a general unwillingness of media in general to portray older adults as people with sexual wants, needs, desires, lives, what have you, and I think it was probably touching, refreshing and encouraging/validating for both viewers Of that demographic, and, viewers aging Into that demographic who may be experiencing the exact insecurities the characters are working through in the show! And it was actually treated really respectfully! That is important and it is something that I think probably made a lot of the audience (because middle aged and older adults, particularly straight women, IS the primary audience, that is the bulk of the show's demographic) feel Heard And Seen

Similar to that, the plotline happening with people who.... look very much like ordinary human beings (you almost certainly would not get this in a 100% American show lol) is also something I am glad exists?

On an in-universe/historical note, I don't pretend to understand the taste of Mrs Hughes and I do not think that relationship is healthy, but I do think she probably gave up on ever having a sex life in series 1 when she refused that proposal—historically, servants who work in the industry for life, especially especially especially women, are socially barred from that; that isn't something available to them, and sex is a huge part of the human experience for many, many people. Unparalleled intimacy with another person.

And you do not get that if you are an unmarried working woman in someone else's household, you are not allowed that. If you're a woman in service and you traverse the whole career ladder you get to be a sex object and then you get to be a regular object, at which point you're not supposed to think about marriage or sex or partners at all because you traded those things away to devote your life to your employer. You don't get to be a sexual being.

This does somewhat go also for men, especially gay men, but it Is a different situation... but they do make it clear that it also applies to Carson

The point being, Mrs Hughes Does get to have that! And she's wanted it!! and she is able to connect with another woman about wanting it even if that was a terrible way to go about it Fs in the chat for Mrs Patmore

but TL;DR older adults deserve to be recognized as potential intimate partners in media, Mrs Hughes deserves to have a really good sex life and no matter my own opinions they did establish that she will have one, and while I make the side eyeing chloe face the whole time this is happening on screen it is I think overall it is a nice thing that they included and it is good that they don't neglect the romance and sexuality of the older characters

[transrevolutions]

badly explained hamilton songs part one:

alexander hamilton: it do be like that sometimes

aaron burr, sir: socially awkward nerd meets socially awkward nerd and social awkwardness ensues

my shot: #inspirational

story of tonight: drink with me but the revolution succeeds

the schuyler sisters: AND PEGGY-

farmer refuted: tumblr discourse be like:

you��ll be back: toxic relationships 101 only it’s a country

right hand man: woohoo I got a job

a winter’s ball: awkward middle school dances in a nutshell

helpless: seratonin bop

satisfied: angelica are you ok?

story of tonight (reprise): what NOT to do at your friend’s wedding

wait for it: tragic backstory™

stay alive: “don’t die” “don’t tell me what to do”

ten duel commandments: fOrEsHaDoWiNg

meet me inside: alex you done messed up (ver. 1.0)

that would be enough: stop working for ten seconds, I’m pregnant!!!

guns and ships: LAFAYETTE!! imtknthshrsbythreinsmkinredctsredrwthbldstains... LAFAYETTE!!

history has its eyes on you: congrats alex you’re un-fired and also promoted

yorktown: WE HAS WON DA WAR! YAYYYYY! ヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノ

what comes next: england be salty

dear theodosia: explaining the difference between hamilton and burr ft. babies

laurens interlude: fs in the chat, bois, fs in the chat

non-stop: HAMILTONSLOWDOWNYOULITTLE- eiraafkejdkladla;sl

[pirill]

🦀🦀🦀🦀🦀🦀🦀🦀🦀🦀

FIDGET IS DEAD

🦀🦀🦀🦀🦀🦀🦀🦀🦀🦀

She's dead! That's it! This might be a bit dark but Fidget is now pining for the fjords and article 13 killed her! Fs in chat.

This was supposed to be a simple shitpost sketch but it got out of hand and quite a bit darker than expected. O H W E L L she's gone now! Thanks EU!

Yes, I'm aware memes are protected but that won't stop me from meme-ing this.

>dA link

[filmstruck]

Folk Horror & Filmmaking: An Interview with Sean Garland by Kimberly Lindbergs

I recently asked director Sean Garland (BANSHEE BLACKTOP, AN IRISH GHOST STORY (2016) and NOKOTAHEART [2011]) a few questions about his filmmaking career. He also shares some Halloween streaming recommendations for FilmStruck subscribers that should appeal to discerning horror enthusiasts.

FILMSTRUCK: Could you tell readers a little bit about your background and how you became interested in filmmaking?

SEAN GARLAND: Well I grew up in a predominantly working-class North Dublin household where there was always a stream of activity. Three Irish sisters and three Irish brothers in one relatively small suburban house. My Ma had a quiet, encyclopedic knowledge of old movies and dad squirrelled us away in the dark of a Dublin cinema as often as possible to keep us preoccupied. I was the youngest, so I got to see a lot of films beyond my years. John Guillermin’s 1976 remake of KING KONG always comes to mind. I recall seeing it vividly in the cinema, with John Barry’s score washing over me, but I must have been only 4 or 5. The Christian Brothers school I attended (until I was 12) would often have a pop-up cinema on Fridays but they’d project the most random and irreverent films. One week it’d be HERBIE GOES BANANAS (’80) followed by Philip Kaufman’s INVASION OF THE BODY SNATCHERS (’78). Another week THE LAND THAT TIME FORGOT (’74) followed by John Badham’s 1979 version of DRACULA. I was pretty young but old enough to decide what I wanted to do with the rest of my life after sitting up and watching JAWS (’75) with my Da one night on Irish TV.

I painted a fair bit back then, wrote short stories and always had a book in my hand. Two books in particular set me on a path in my teens: Michael Pye’s and Linda Myles’s The Movie Brats and Peter Nicholl’s Fantastic Cinema. It wasn’t enough anymore to immerse myself in other people’s movies, so I started shooting my own short stories on my sister’s video camera, which she brought home from London. It was the Ark of the Covenant to me, and Jim Sheridan and Neil Jordan had shown the world you could be Irish and make great, impactful films for an international audience. Times were changing, so after leaving college after my first year (finding film studies too generic and unadventurous to ever be exciting) I came into contact with Jim Sheridan by sheer happenstance and somehow convinced him to give me a break. I got a job as a production assistant on IN THE NAME OF THE FATHER (’93) and, after a long stint travelling in the States and living in Los Angeles I finally elected to make my first short film, THE MAJESTY OF THE HAUNT (’96). We shot it on Super 16mm in County Wicklow for a pittance, a stone’s throw from where John Boorman shot EXCALIBUR (’81).

FS: Who are some of the filmmakers that inspired you to start making your own movies?

SJG: When I was younger, the filmmakers that inspired me where chiefly within the pages of those two books (The Movie Brats & Fantastic Cinema). It was the Spielbergs, Carpenters and Cronenbergs, the Hal Ashbys and Terrence Malicks of the world that made me pursue a career as a director, but as I got older my tastes diversified. Pretty soon I was watching everything I could get my hands on. Ken Russell, Polanski, Roeg, Parker, Tarkovsky, Schlesinger, Michael Mann, Ridley Scott, Lumet, Leone, all the greats. I fell willingly down the rabbit hole let’s just say. I mean I loved David Lean, but I also overdosed on Romero— that kind of thing. That sense of discovery never really ends, don’t you think? Watching movies is still the best film school money can buy. One is always going to stumble upon a film or a particular filmmaker that slipped your net then resets your palette. It’s healthy. It keeps one intrigued and humble.

FS: I absolutely agree. That sense of discovery and the desire to share my findings with others is what inspired me to start writing about cinema. Before you began making films you worked with other Irish filmmakers including Jim Sheridan and Neil Jordan as a production assistant. What was that experience like?

SJG: I worked with Jim on IN THE NAME OF THE FATHER but never had the pleasure of working alongside Neil. My work on INTERVIEW WITH THE VAMPIRE (’94) included pre-production just weeks before the bulk of the shoot in New Orleans. It was a straightforward gig really. I was to assist a handful of stuntmen who were rigging up Tom Cruise and Brad Pitt for the vampire flight sequences, which sadly never made the cut. I was just 20, fairly green and newly arrived in L.A. I was happy to get a job and never dreamed I’d be working alongside names like that months after rocking up in L.A. But what made the experience even more surreal and memorable for me was that it all took place at Stan Winston’s Studios. I’d gushingly arrive at least an hour before the crew in the morning and roam the workshops, chat to the staff and hang out in Stan’s display room where he kept his creations. I remember him being a very jovial, approachable man. As for the experience of working with Jim, I remember the first few weeks being something of a baptism of fire if I’m honest. Not because of Jim but because I was the new kid on the block, young and impressionable, but I soon toughened up and started to enjoy it. Jim was unerringly gracious though I probably drove him up the wall requesting to see the rushes and stand alongside the camera. He worked with cast and crew entirely without ego and that stuck with me for years.

FS: I haven’t had a chance to see your first film (ABBOT’S APPROACH, ’00) but I believe it takes place in Ireland as does your most recent film, BANSHEE BLACKTOP, AN IRISH GHOST STORY. The latter film features some stunning location photography and incorporates elements of Irish mythology and folktales. How has your background and upbringing influenced your work and do you plan to make any more movies set in Ireland?

SJG: Anybody who's grown up in Ireland feels an intuitive vein of storytelling in their heritage. It's in the conversational tone of the people, the music you hear and the landscape that’s never too far from the city. You feel more Irish abroad because, until you leave, you don't realize you carry all that inside you on some instinctive level. So I've always returned to Ireland between other projects to make films and always will. BANSHEE BLACKTOP, AN IRISH GHOST STORY was an opportunity to indulge that connection with a lifelong love of slow-burn, atmosphere-laden ghost stories. BANSHEE BLACKTOP was always going to feel oblique and unsettling. It was never going to please the gore hounds or those who like their horror-fare readymade and jump-scared. It was non-horror films that served as inspiration while I was shooting: NIGHT OF THE HUNTER (‘55), WALKABOUT (‘71), PICNIC AT HANGING ROCK (’75).

FS: FilmStruck, in association with Criterion, has a wide variety of horror films available to stream this month in anticipation of Halloween, including some films that could fall under the folk horror banner such the Val Lewton classic ISLE OF THE DEAD (‘45) and the Japanese film KURONEKO (‘68). What are some of the horror films currently on FilmStruck that you would recommend readers watch this Halloween?

SJG: Well, right out the gate I’d pluck SPIRITS OF THE DEAD (‘68) off the shelf, if only to experience Fellini’s genuinely unforgettable “Toby Dammit” segment. I think it’s actually my favorite short film. I’d follow that up with ONIBABA (‘64), surely one of the greatest horror films ever made. And then, just to blindside myself, I’d treat myself to another queasy viewing of the hugely underrated THE NIGHTCOMERS (‘71), which I didn’t expect to warm up to upon my first viewing but was pleasantly...well, blindsided. It’s not THE INNOCENTS (‘61) but it’s a worthy ‘prequel’.

To learn more about Sean and his upcoming projects please visit seanjamesgarland.com

[infinitycircuit]

Versace Zelus | meatcopter69 | 4.4

It's not the right time or place, but he can't help it. He physically can't help it. Lindsay pogs the moment Tomie goes for the jugular and he doesn't stop until Guy Cleansgoode begins a crusade of mental warfare against him for his Guyo-doxxing crimes. And even then? He's still grinning. Something about her furious tirade... it's snapped him out of his fugue. Once she's done he gives her a round of applause and a wolf whistle.

"Tomie Katsukawa!!!! You are the most valid motherfucker on this train!!!! We stan a legend. I'm going to get you into mainstream Hollywood after this even if I have to expend the last of my fragile dignity and considerable clout to do it."

"But!" "✨ Let's put Hollywood aside and focus on that clout thing, huh?✨"  

An insufferable smirk creeps across his face as he pulls his arm away from Akaji for the first time all trial, resting his elbows on the table to lean forward. Lindsay Tsai is, in every respect, not a dangerous person. He isn't. His ex was, if we're all reminiscing about our fucked up former girlfriends in the trial today, but he'd never really been able to come close to her incomprehensible levels of casual violence. (Not that he wanted to. That woman could have killed five people without breaking a sweat.) What he is, however, is a massive pain. God has let him live until now and he is about to make it the polycule's problem.

"Thanks for that condescending horseshit, Kishinami! Real big words for someone who posts cringe everywhere they go! I mean, you're sssssooooo right, bestie, except for one thing- Jinki isn't loveable unless you got botched under the knife and they replaced your heart with a septic tank. Did that happen to you? Is that the sad, tragic malpractice backstory you were hinting at on the golf course? Or at least part of it? Is that what your dead French ex did? Fs in the chat, lads!"

"...So what we've got here is two situations, right? The first is that we take da Jinki's story at face value and vote for him, despite all the contradictions. The second is that we go with what I'm thinking and he killed Magnolia while Kishinami killed Sato. And, I gotta tell you, I'm leaning towards suggesting we vote the latter. Why?"

He tucks his hands under his chin. Chinhands. What a shithead. 

"If we vote Jinki -> Sato and Sato -> Magnolia, and we're wrong, we get two mistrial punishments and these fuckheads are free to crawl back into Karasu's arms and gloat about it. We all get taken for a ride by God's Biggest Mistake and we have to live with that until the end of our days. But if we vote Jinki -> Magnolia and Kishinami -> Sato, and we're wrong and he was telling the truth (wild!), then we get the two mistrial punishments but at least Jinki isn't a total piece of shit."

"So that's that. And I'm fully down to try and sort the rest of this shitshow out ourselves between us relatively sane and non-psychotic human beings. But I'll just add this in as a meaty little treat for you to chew on, Jinki."

"If you're telling the truth, good on you! Wow! But if you're covering for Kishinami's involvement, consider this. Ume explicitly told me her family does crime scene fuckery. Kishinami has some type of medical malpractice we have explicit evidence of. Your life is already a shitshow and I can't ruin it more, but I can use all my money and clout to snitch to the cops the moment I get out of here. ✨ I'll ruin Ume's whole family. ✨ I'll ruin that circus you wanted to go marry her in. ✨ If they're corrupt, I'll just pay them more. ✨ I'll do a ✨ viral callout post ✨ on Kishinami and make sure they never work in medicine again. ✨ I'll make all of your lives a living hell.✨"

"So either tell us how your original story works with all the consistencies Kishinami pointed out, or give up and show us what's under your shirt." 

He smiles, sweetly, and goes back to clinging to Akaji's arm.

"And don't even think that you can just get rid of me after this trial. Didn't you hear? Ume's sworn to protect meee. And she neeever breaks her promiseeeees. RIGHT?" 

[vampire-superstar]

Fs in da chat for Robbie bois

Rrobbie haz to tahlk like thiz nhow. :(

[tuyetthienduong]

K

Hieu chua no fo it thien lay cua non s that roi nhin quen het ju

Co j muon hoi poke pet bao wifi doi sc wua cho tum lqy lo ma moreth voi dcy deo kick duoc

Non do la ong cua ted em cua cdsc cua ntd

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Raichou manh ko de tama tra loi

Pika giut oi oi oi oi giut pial chu may fau dam dung toi raichou ut cua tao hijijiji manh hon r me

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Sao may dua btdtc ne tren dau van

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Hieu team noi gay nho do hin nua

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Invin tu choi raichou's su vi dao cung backup full nha toan pika level co rm luc by

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Roi co dau lai lam scy dau do trum th

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Toi luc co chuyen thi lam con biet sing

Thi tien hoa len con co sung vi dai nhu tama o sau toi bunh cai thang luon

Xiu nha tmr ong em cha toan

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Hai con giet jerk lu

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Canh lon bourbon cang ne cac anh khoan kbn

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[psychanalyse-et-psychopatho-blog]

questions concernant l’ouvrage “Le trauma psychique, aspects cliniques, éthiques et politiques.”

François Sauvagnat répond à quelques questions concernant son ouvrage Le trauma psychique, aspects cliniques, éthiques et politiques. Anthropos 2007. Question: Dans l' ouvrage que vous avez dirigé, Le trauma psychique, aspects cliniques, éthiques et politiques, vous semblez vous fixer un pari impossible: rendre compte de l'ensemble des paradigmes du trauma actuels; or nous sommes actuellement envahis par cette notion de trauma, il n'est pas un homme politique qui ne revendique d'"être du côté des victimes" , les mass-medias sont tissés de rhétorique du trauma. F. Sauvagnat: Je n'ai pas prétendu rendre compte de l'ensemble des paradigmes actuels; je souhaitais plutôt dessiner les grandes articulations de cette thématique, qui comme vous le soulignez, a tendance à tout envahir. Jaspers écrivait déjà, en 1913, en citant le Michael Kohlhaas de Kleist, que ce qui est le plus compréhensible, c'est le préjudice. Ce que j'ai souhaité, c'est décrire l'hétérogénéité des situations, des événements, des discours sur le trauma, et montrer comment on passe subrepticement, grâce à ce mot magique, d'une forme de discours à une autre. Mon point de départ était la constatation d'une confusion beaucoup trop fréquente entre les domaines; on peut dire que cet ouvrage est à situer dans un "après l'affaire d'Outreau", non pas pour prendre parti (qui est allé trop loin: les accusateurs des "parents abuseurs" ou les accusateurs de la justice?), mais pour montrer à quel point des logiques différentes -- contradictoires, mais qui ont tendance à se chevaucher, voire à se confondre -- sont à l'oeuvre. C'est de cette façon que les auteurs ont été sélectionnés: par les éclairages qu'ils pouvaient donner soit sur une distinction, une définition de telle ou telle forme de trauma; soit par le déploiement d'une stratégie, d'une revendication; soit par l'explicitation d'un processus thérapeutique. Question: Votre choix de présenter ces trois aspects, clinique, éthique, politique est-il à comprendre dans cette perspective? F. Sauvagnat: Ce choix s'est imposé de lui-même; la clinique, telle que nous la concevons du point de vue psychanalytique, implique d'emblée, et de part en part, la notion de trauma (c'est le sens du chapitre confié à Zvi Lothane sur les différences occurrences de la notion de trauma chez Freud); restait bien sûr à en décrire les différents versants, qui sont incontestablement contradictoires. Question: Qu'en est-il de l'éthique? Y a-t-il un rapport avec ce que vous avez développé dans les années 1980 et 90 comme spécificité historique de l'éthique freudienne? F. Sauvagnat: Vous savez que Lacan a su retrouver chez Freud une inspiration anti-kantienne (dans son Kant avec Sade où il montre que Das Ding, dans l’Esquisse d’une psychologie scientifique de Freud doit être lue comme une sorte de grimace sadienne faite à l'impératif catégorique kantien); ce que j'ai mis en valeur il y a près de trente ans est la façon dont Freud se situe lui-même dans une objection à l'éthique "évolutionniste", éthique dont nous ne connaissons, dans l'espace francophone actuel, que des échos atténués. En revanche, dans l'espace anglo-saxon, ce type de notion est beaucoup plus brutal et a fonctionné sous des formes diverses depuis un siècle et demi, notamment sous la forme du "darwinisme social", toujours très actif d'ailleurs. Ce qui est intéressant est que cette notion d'un Autre radicalement susceptible de produire du trauma est certainement fondamentale chez Freud, et qu'elle dépasse de loin la question de la "neurotica", c'est à dire de savoir si le sujet a ou non été abusé "réellement " dans son enfance; Freud hésite constamment entre la notion que oui, il y a eu une mauvaise rencontre, et celle selon laquelle le sujet a en quelque sorte composé sa propre traumatisation à son insu; d'ailleurs, dans la première esquisse du fantasme fondamental, il oppose l'hystérique, toujours traumatisée, et l'obsessionnel, toujours traumatisateur dans sa "pensée magique". Mais il y a aussi chez Freud la notion du trauma inévitable, assez proche de ce qu'il dit de l'anankè, en s'appuyant sur Multatuli – le premier militant anticolonialiste hollandais. D'où la notion que l'éthique se présente toujours chez Freud à partir du trauma, et le fait que chez lui, le terme renonce en quelque sorte à correspondre à une victimisation, en particulier lorsqu'il le reprend pour décrire la pulsion de mort. On a donc toute une série de possibilités, allant de la "victimisation" à la notion selon laquelle la vie n'est qu'un atermoiement d'une tendance plus fondamentale vers la mort. Question: Du coup, vous décrivez huit paradigmes propres à la psychanalyse . F.Sauvagnat : Effectivement, on peut montrer qu’il y a au moins un tel nombre de paradigmes du trauma distincts en psychanalyse – distincts voulant dire qu’ils peuvent être contradictoires -- tout un arc en ciel, qui est assez indépendant des implications juridiques du préjudice. Question : Les aspects politiques ne sont qu’esquissés dans votre ouvrage…. F. Sauvagnat : En effet, nous avons dû nous résoudre à insister sur trois aspects seulement : la question de la « reconnaissance de génocide » (J. S. Manoukian a présenté de façon détaillée l’exemple arménien), celle de la médiation (, qui est rès souvent invoquée comme pouvant indirectement "résoudre" des problématiques traumatiques), celle de la reconnaissance socio-psychologique d’une persécution, d'une véritable volonté d'annihilation (F. Erõs concernant la situation des Juifs en Hongrie après 1945). J'ai bien conscience par ailleurs que les débats religieux, par exemple, représentent une source particulièrement importante dans les discussions et les vécus du trauma. Il est certain qu’il y a eu d’énormes modifications dans la façon dont la victimisation est comprise politiquement et juridiquement, par exemple entre le début et la fin du XXe siècle. Prenons par exemple la notion de génocide. Avant le 20e siècle, dans un contexte colonial par exemple, des éradications d'ethnies entières ont été organisées, par exemple en Tasmanie, de façon méthodique et surtout sans vraie protestation -- alors même que les Britanniques ont été les premiers à abolir l'esclavage. A partir du moment où la notion de génocide était thématisée, juridiquement définie par Raphael Lemkin dans les années 1940 ses conséquences sont apparues tellement effrayantes qu'on a jugé nécessaire de l'élargir (en "mordant" sur les crimes de guerre) à des massacres ne visant pas la disparition de populations entières. A partir du moment où la chose est nommée, on est devant un point d'horreur qui fait reculer à en donner une mesure précise, si bien que le résultat est une impossibilité factuelle à différencier les crimes de guerre et les génocides, à définir une limite entre les deux -- le jugement récent du massacre de Srebrenica en témoigne assez bien. Question: Vous consacrez un chapitre à la notion de stress, en la situant historiquement, et vous avez même traduit un article de Hans Selye. FS: C'était particulièrement indispensable; cette notion n'a jamais été vraiment explicitée, et elle est omniprésente: elle constitue un contrepoint constant par rapport aux travaux psychanalytiques sur le trauma, et il était indispensable d'en montrer les grandes articulations.Le premier point est que, grâce à la découverte de l'épinéphrine par Jokichi Takemine en 1894, on en arrive à penser un mode de fonctionnement corporel qui, au contraire de ce qui avait été formulé auparavant, ne relève pas du système nerveux central, mais du système hormonal, activant directement le système sympathique, responsable d'un fonctionnant favorisant la musculature aux dépens des zones viscérales, le sujet , en situation de danger, devenant instantanément capable de répondre à l'alternative "fight or flight". La première phase est constituée par les travaux de Cannon, un médecin militaire qui expérimente pendant la guerre de 14-18 sur des chats mis en situation de danger, ce qui provoque la fameuse "décharge d'adrénaline" boostant en quelques secondes le système sympathique; puis viennent les travaux de Selye, qui impose véritablement la notion de stress, en insistant non plus sur l'augmentation de la capacité combative, mais sur son effondrement, c'est à dire que chez Selye, le "stress" est surtout compris dans la perspective du "distress". On est là dans une perspective assez éloignée des travaux européens -- que ce soit la variété des travaux psychanalytiques ou même la "réaction catastrophique" de Kurt Goldstein, que Lacan évoque par exemple dans son séminaire sur l'Angoisse --. La question est posée sur le plan d'un évolutionnisme très marqué par Mc Dougal: pour eux le véritable sujet moderne est un soldat, dont le corps est en quelque sorte libéré de sa partie viscérale, réduit à un comportement guerrier et la question est de savoir combien de temps la "décharge d'adrénaline" va lui permettre de tenir avant la décompensation. C'est bien Selye qui a rendu le terme stress si populaire, il l'assume explicitement, il prétend en fait fonder le sujet moderne sur cette notion, présentée comme physiologique. Question: Du coup, on a une contradiction maximale entre la notion de stress et celle de trauma? FS: Effectivement, le sujet du trauma est incontestablement le sujet Freudien, nourri par des auteurs comme Conrad-Ferdinand Meyer, Wedekind, Dostoievski, mais aussi Nestroy, un auteur comique, qui est par exemple cité en contrepoint de Hoffmann dans l'Inquiétante étrangeté -- c'est le sujet du sublime, mais au sens très particulier qu'avait donné Vischer à ce terme. Le sujet selyen, c'est celui de la lutte pour la vie, et on se préoccupe du moment où il va craquer; c'est une figure faulknerienne au mieux, mais plus généralement c'est le sujet "mis sous tension" de la performance. En même temps, il y a eu des lectures psychanalytiques du stress: Lacan dans son article sur les migraines a critiqué le caractère non-déterminant de la théorie, Spitz utilise le terme pour discuter l'hospitalisme, Devereux qui en fait une des composantes de la symptomatologie névrotique. Un moment curieusement déterminant aux USA a été la critique faite par George Engel, de l'Ecole de Rochester, un spécialiste de psychosomatique qui reprenant les travaux de Spitz, distingue le stress déterminé par une "attaque extérieure"("hyperarousal") et le stress déterminé par un manque de soutien("hypoarousal"), dans des cas de troubles psychosomatiques majeurs chez l'enfant, ce qu'il a appelé "helplessness /hopelessness". On a donc un double mouvement: on suppose que le vrai sujet, celui qui compte vraiment, c'est le sujet de la "décharge d'adrénaline"; et d'autre part, la théorie du désespoir acquis vient donner une réponse à la question de la limite de ce sujet "surpuissant" , qui a été formulée localement en termes de "théorie de l'apprentissage". Le résultat a été double: d'une part, un nommé Martin Seligman, qui a précisément importé la notion de désespoir acquis dans les" théories de l'apprentissage" en psychologie, a développé une "psychologie positive" qui consiste à lutter par tous les moyens contre le risque de l'"apprentissage du désespoir" et à "apprendre l'optimisme" grâce à des "valeurs" -- une thématique qui, culturellement, ne pouvait que plaire, et garantit à Seligman sa popularité locale; d'autre part cela a eu deux conséquences dans les techniques militaires. D'abord les techniques dites SERE d'endurcissement des troupes d'élite utilisent des renforcements de "points fragiles" pour aider les soldats placés dans des conditions extrêmes, mais en outre, lorsqu'il s'est agi, dans le cadre de la "lutte contre le terrorisme" de créer de nouvelles formes de manipulations psychologiques pour "retourner" des prisonniers, leur faire avouer quels attentats terroristes allaient être commis,etc. on a utilisé cette théorie en s'appuyant sur des données religieuses, anthropologiques, pour détruire les "modèles initiaux" des "ennemis combattants" (en plus des techniques de tortures "ne laissant pas de traces"), et cela a donné Abou Ghraib: l'idée était de provoquer une "impuissance acquise", selon des techniques mises au point par un élève de Seligman. Question: On passe donc d'une théorie du stress à une psychologie positive ... pour arriver à des techniques militaires d'endurcissement ou de torture? FS: Il y a eu d'autres applications, par exemple en relations humaines, lorsqu'il s'agissait de modifier la "culture d'entreprise" (en l'occurence, changer une entreprise publique en une entreprise privée) ; ce processus de changement est conçu par certains de ces praticiens comme devant procéder d'une renonciation à des modèles supposés routiniers "appris" antérieurement avant que le sujet "apprenne" des modèles "performants". Et pour cela, apparemment sans qu'ils se rendent bien compte de ce qu'ils faisaient -- ce sont des milieux où on est très anxieux d'imiter de modèles étatsuniens et où le niveau d'information est souvent parcellaire --, il leur paraissait apparemment nécessaire de provoquer une "impuissance acquise",dont certains résultats catastrophiques, notamment des suicides sur le lieu de travail, ont été médiatisés en France. Question: Vous évoquez également certains syndromes psychopathologiques où la notion de trauma est prévalente. FS: Oui, il se trouve que j'ai particulièrement exploré une des grandes "épidémies" facilitées par le DSM IV, le Munchausen par procuration. Au moins trois autres épidémies ont été suspectées d'avoir été provoquées par les insuffisances du DSM IV: le "spectre autistique", les troubles bipolaires, les troubles de l'attention-hyperactivité, semblent avoir été assez simplement déterminées par un élargissement des critères par rapport au DSM III (qui de son côté, avait provoqué la formidable "épidémie de personnalités multiples"), et on pourrait probablement y ajouter les troubles des conduites. Dans le cas du Munchausen par procuration, la catégorie évoquée est "trouble factice"; alors que le Munchausen est une lésion provoquée et entretenue secrètement par le sujet, le Munchausen par procuration est une traumatisation "réelle", une mère provoquant secrètement, par empoisonnement, manipulations diverses, etc. une maladie apparemment inexplicable chez son enfant.Or, on se trouve là dans un domaine qui conjoint trois difficultés: il attaque la notion de la "bonne mère"; il vise des zones où le savoir médical est, par définition, mis en cause (par exemple dans les cas de mort subite du nourrisson); il tend aussi à mettre en cause la compétence des soignants. D'où des phénomènes de panique: non seulement deux femmes nommées "mère de l'année" à cause de la façon héroïque dont elles avaient soigné leur enfant porteur d'une maladie qu'on estimait particulièrement grave, félicitées pour cela par la "première dame" aux USA, se sont retrouvées l'année suivante derrière les barreaux suite à une accusation de Munchausen par procuration, mais c'est aussi, en Angleterre, plusieurs milliers de cas qui ont été condamnés (avec peines de prisons et placement des enfants), jusqu'au moment où l'"expert" local le plus honoré, après avoir eu l'imprudence de faire condamner une avocate pour Munchausen par procuration, s'est vu demander des comptes sur les justifications de son diagnostic. Ses conceptions sont alors, brutalement, apparues tellement courtes et la tentative de "profil psychologique" proposé parallèlement par des auteurs étatsuniens tellement baroque qu'il a été publiquement désavoué, ce qui a provoqué un énorme scandale, plusieurs centaines de cas devant être rejugés, avec des compensations, etc. Sans compter les cas où on a des accusations croisées: l'hôpital accuse une mère, la mère accuse l'hôpital, celui-ci se retourne contre le praticien, etc. Question: On en a peu entendu parler en France, pourquoi à votre avis? FS: C'est -- en tant qu'"épidémie" -- essentiellement un phénomène propre au domaine anglo-américain, avec des prolongements en Australie, en Nouvelle-Zélande, etc. La criminalité féminine, la notion d'une volonté mauvaise féminine y est une notion beaucoup plus familière et acceptable qu'en France, la statistique comparée des peines de prison ne laisse aucun doute là-dessus. D'un autre côté la psychanalyse sous sa version francophone tend à considérer que le vrai sujet est un sujet féminin -- hystérique -- ce qui reste tout de même très exotique en territoire anglo-saxon, malgré tous les efforts des "cultural studies". Du point de vue chronologique, cette épidémie a succédé à l'épidémie de personnalités multiples, décapitée en quelque sorte par décision judiciaire, cette notion devenant un "diagnostic contesté" dans le DSM IV en 1994. Question: Le trauma est, à la fin du XIXe siècle, un phénomène essentiellement associé aux accidents ou à la guerre, avant que Freud ne s'en occupe. La plupart des travaux historiques insistent sur l'importance des travaux d'Oppenheim, sur les débats autour des névroses de guerre. Plusieurs chapitres de l'ouvrage que vous avez dirigé concernent cet aspect. FS: Effectivement, c'est un gros point de focalisation de la recherche en histoire de la psychiatrie, qui est lié à la question de l'expertise: les débats sont simulation VS "vrai trauma", ou encore "névrose de rente" VS hystérie VS "lésion minimale" avec diverses tentatives de trouver enfin un fondement biologique qui permette de justifier une pension , comme récemment le "syndrome de la guerre du golfe". Il y a là-dessus une littérature considérable, mais je préférais que notre approche reste clinique; trois chapitres présentent des cas cliniques particulièrement remarquables, dont ceux de D. Cremniter et D. Vallet. L'idée était de prendre quelque champ par rapport à la notion classique de victimisation, inclue dans le "syndrome de stress post-traumatique" (qui comme on sait prescrit en quelque sorte les pratiques de "debriefing" standardisé, voire d'"abréaction immédiate" dont les résultats sont plus que questionnables), pour laisser la place à la complexité des cas, et en particulier, poser la question de la place exacte de la logique du fantasme, des types de temporalités en cause, qui sont bien plus multiples qu'on ne le pensait à partir de la distinction classique entre amnésie et "flashbacks". Question: Vous suggérez qu'il y a une différence essentielle entre les vécus individuels du trauma et leur reprise collective.Pourquoi? FS: Il faut savoir que du point de vue international, la grande majorité des pratiques thérapeutiques tendent à être collectives. Je ne dis pas que ce soit forcément une mauvaise idée; il y a des cultures où parler de soi-même dans un cadre non standardisé, et seul, est absolument inenvisageable, surtout pour des militaires; des pratiques de groupe, habilement menées, ont certainement prouvé leur intérêt (voire le chapitre réalisé par un psychiatre de Split, en Croatie), notamment lorsqu'il s'agit d'évoquer des aspects particulièrement embarrassants comme par exemple des impulsions meurtrières envahissantes, beaucoup plus fréquentes qu'on l'imagine (et non indiquées par les descriptions standard du PTSD) comme cela a été rappelé récemment suite à des témoignages de "pilotes" de drones assistant en direct aux effets de leurs bombardements. Par ailleurs, une tendance lourde actuellement consiste dans l'usage de jeux vidéos spécialisés, remettant le sujet en situation de combat, dont les résultats semblent des plus hasardeux. Il existait classiquement des applications des théories kleiniennes aux vécus collectifs de guerre; on pense à Money-Kyrle, certains psychiatres militaires français, ou encore assez récemment Volkan, dans le cadre de la fondation de Jimmy Carter. Un des enjeux actuels consiste à mon sens à ne rien céder sur la complexité du trauma, et à montrer la variété, l'inventivité corrélative du sujet que l'expérience analytique est susceptible de mettre en oeuvre. A cet égard, il existe toute une tradition du stress, du désespoir acquis, qui n'est rien d'autre qu'un rabattement forcé sur le discours du maître; la question est de continuer à faire exister les potentialités ouvertes par le discours analytique. Copyright F Sauvagnat 2017

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