#Formas diferentes de ayuno | Explore Tumblr posts and blogs

bhagavatdharmasamaj · 3 months ago

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Utpannā Ekādaśī Vrataṁ Sarvesam

Del libro Ekādaśī, el día del Señor Hari, por Su Divina Gracia Mahāmaṇḍaleshwar Mahant Kṛṣṇa Balarām Swami Prabhupād, Fundador-Āchārya de Bhāgavat Dharma Samāj

Sūta Gosvami dijo: ‘‘¡Oh, brāhmaṇas eruditos!, hace mucho tiempo, el Señor Śrī Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, explicó las auspiciosas glorias de Śrī Ekādaśī y las normas y regulaciones que rigen cada observancia del ayuno en este día sagrado. ¡Oh, el mejor de los brāhmaṇas!, quienquiera que escuche acerca de los orígenes y las glorias de estos ayunos sagrados en los días de Ekādaśī, va directamente a la morada del Señor Viṣṇu después de disfrutar de muchas formas diferentes de felicidad en este mundo material’’.

“Arjuna, el hijo de Pṛthā, le preguntó al Señor: ‘¡Oh, Janārdana!, ¿cuáles son los piadosos beneficios del ayuno completo, comer sólo la cena o comer una sola vez al mediodía en Ekādaśī, y cuáles son las normas para observar los diversos días de Ekādaśī? Por favor cuéntame todo esto.’

‘‘El Señor Supremo Kṛṣṇa respondió: 'Oh Arjuna, al comienzo del invierno, en el Ekādaśī que ocurre durante la quincena oscura del mes de Mārgaśirṣa [noviembre-diciembre], un novicio debe comenzar su práctica de observar un ayuno en Ekādaśī. En Daśamī, el día antes de Ekādaśī, debe limpiar bien sus dientes. Luego, durante la octava porción de Daśamī, justo cuando el sol está a punto de ponerse, debe cenar.

‘A la mañana siguiente, el devoto debe hacer un voto, de acuerdo con las reglas y regulaciones, para observar el ayuno. Al mediodía debe bañarse adecuadamente en un río, lago o estanque pequeño. Un baño en un río es más purificador, el que se toma en un lago lo es menos, y un baño en un pequeño estanque es el menos purificante. Si ni un río, lago o estanque están disponibles, puede bañarse con agua de pozo.

‘El devoto debe cantar esta oración que contiene los nombres de la Madre Tierra: “¡Oh Aśvakrānte! ¡Oh Rathakrānte! ¡Oh Viṣṇukrānte! ¡Oh Vasundhara! Oh Mrttike! ¡Oh, Madre Tierra! Quita amablemente todos los pecados que he acumulado a lo largo de mis muchas vidas pasadas para que pueda entrar en la sagrada morada del Señor Supremo”. Mientras el devoto canta, debe untar barro sobre su cuerpo.

“ ‘Durante el día de ayuno, el devoto no debe hablar con los que están caídos de sus deberes religiosos, con los comedores de perros, con los ladrones o con los hipócritas. También debe evitar hablar con calumniadores; con aquellos que abusan de los semidioses, de las Escrituras védicas o de los brāhmaṇas; o con cualquier otra personalidad malvada, como aquellos que tienen sexo con mujeres prohibidas, aquellos que son saqueadores conocidos, o aquellos que roban templos. Si se habla o incluso se ve a tal persona durante Ekādaśī, uno debe purificarse mirando directamente al sol.

‘‘ ‘Entonces el devoto debe adorar respetuosamente al Señor Govinda con comida de primera clase, flores, etc. En su hogar debe ofrecer al Señor una lámpara con conciencia devocional pura. También debe evitar dormir durante el día y debe abstenerse por completo de tener relaciones sexuales. Ayunando de toda comida y agua, debe cantar gozosamente las glorias del Señor y tocar instrumentos musicales para Su placer durante toda la noche. Después de permanecer despierto toda la noche en conciencia pura, el adorador debe dar caridad a los brāhmaṇas cualificados y ofrecerles sus humildes reverencias, rogándoles perdón por sus ofensas.

‘‘ ‘Aquellos que adoptan seriamente el servicio devocional deben considerar que los Ekādaśīs que ocurren durante las quincenas oscuras son tan buenos como los que ocurren durante las quincenas brillantes. Oh rey, uno nunca debe discriminar entre estos dos tipos de Ekādaśī.

‘‘ ‘Por favor escucha mientras describo ahora los resultados obtenidos por alguien que observa Ekādaśī de esta manera. Ni el mérito que uno recibe tomando un baño en el lugar sagrado de peregrinaje conocido como Śaṅkhoddhāra, donde el Señor mató al demonio Śaṅkhāsura, ni el mérito que uno recibe al ver al Señor Gadādhara directamente, es igual a un dieciseisavo del mérito que uno obtiene ayunando en Ekādaśī. Se dice que dando caridad un lunes de luna llena se obtienen cien mil veces los resultados de la caridad ordinaria. ¡Oh, ganador de riquezas!, quien da caridad en el día del saṇkrāntī (equinoccio) obtiene cuatrocientas mil veces el resultado ordinario. Sin embargo, simplemente por ayunar en Ekādaśī uno obtiene todos estos resultados piadosos, así como cualquier resultado piadoso que uno obtenga en Kurukṣetra durante un eclipse de sol o luna. Además, el alma fiel que observa el ayuno completo en Ekādaśī logra cien veces más mérito que el que realiza un Aśvamedha-yajna [sacrificio de caballo]. Aquel que observa solo un ayuno de Ekādaśī gana perfectamente el mismo mérito que alguien que alimenta a cien mil mendicantes cada día durante sesenta mil años. Y una persona que observa correctamente Ekādaśī solo una vez gana diez veces más mérito que una persona que da mil vacas en caridad a un brāhmaṇa versado en los Vedas.

‘‘ ‘La persona que alimenta a un solo brahmachārī gana diez veces más mérito que la que alimenta a diez buenos brāhmaṇas en su propia casa. Pero mil veces más mérito que el que se gana alimentando a un brahmachārī se logra donando tierra a un brāhmaṇa necesitado y respetable, y mil veces más que eso se gana dando una muchacha virgen en matrimonio a un joven bien educado y responsable. Diez veces más beneficioso que esto es educar adecuadamente a los niños en el camino espiritual, sin esperar recompensa alguna a cambio. Diez veces mejor que esto, sin embargo, es dar alimentos de granos a los hambrientos. De hecho, dar caridad a los necesitados es lo mejor de todo, y nunca ha habido ni habrá una caridad mejor que esta. ¡Oh, hijo de Kuntī!, todos los antepasados y semidioses del cielo quedan muy satisfechos cuando uno da granos en caridad. Pero el mérito que uno obtiene al observar un ayuno completo en Ekādaśī no se puede medir. Oh, Arjuna, el mejor de todos los Kurus, el poderoso efecto de este mérito es inconcebible incluso para los semidioses, y la mitad de este mérito es obtenido por alguien que sólo cena en Ekādaśī.

‘‘ ‘Por lo tanto, uno debe observar el ayuno en el día del Señor Harī, ya sea comiendo sólo una vez al mediodía, absteniéndose de granos y legumbres; comiendo sólo una vez por la noche, absteniéndose de cereales y legumbres; o ayunando por completo. Los procesos de permanecer en lugares de peregrinaje, dar caridad y realizar sacrificios de fuego pueden jactarse solo mientras Ekādaśī no haya llegado. Por lo tanto, cualquiera que tenga miedo de las miserias de la existencia material debe observar Ekādaśī. En Ekādaśī uno no debe beber agua de una caracola, matar entidades vivientes como peces o cerdos, o comer granos o legumbres. Así te he descrito, oh, Arjuna, el mejor de todos los métodos de ayuno, como Me has preguntado.’

‘‘Arjuna luego preguntó: ‘Oh, Señor, según Tú, mil sacrificios védicos no equivalen ni siquiera a un ayuno de Ekādaśī. ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo se ha convertido Ekādaśī en el más meritorio de todos los días?’. “El Señor Śrī Kṛṣṇa respondió: ‘Te diré por qué Ekādaśī es el día más purificador de todos. En Satya-yuga vivía una vez un demonio asombrosamente temible llamado Mura. Siempre muy enojado, aterrorizó a todos los semidioses, derrotando incluso a Indra, el rey del cielo; Vivasvān, el dios del sol; los ocho Vasus; el Señor Brahmā; Vāyu, el dios del viento; y Agni, el dios del fuego. Con su terrible poder, los puso a todos bajo su control.

“ ‘El Señor Indra luego se acercó al Señor Śiva y dijo: ‘‘Todos hemos caído de nuestros planetas y ahora vagamos indefensos por la Tierra. Oh, señor, ¿cómo podemos encontrar alivio de esta aflicción? ¿Cuál será el destino de nosotros los semidioses?’'

El Señor Siva respondió: ‘‘¡Oh, el mejor de los semidioses! Ve a ese lugar donde reside el Señor Viṣṇu, el que monta a Garuḍa. Él es Jagannātha, el amo de todos los universos y también su refugio. Se dedica a proteger a todas las almas rendidas a Él’’.

‘‘El Señor Kṛṣṇa continuó: '¡Oh, Arjuna, ganador de riquezas! Después de que el Señor Indra escuchara estas palabras del Señor Śiva, se dirigió con todos los semidioses al lugar donde el Señor Jagannātha, el Señor del universo, el protector de todas las almas se encontraba descansando. Al ver al Señor durmiendo sobre el agua, los semidioses unieron sus palmas y, guiados por Indra, recitaron las siguientes oraciones: “Oh, Suprema Personalidad de Dios, todas las reverencias a Tí. Oh, Señor de señores, oh, Tú que eres alabado por los semidioses principales, oh, enemigo de todos los demonios, oh, Señor de ojos de loto, oh, Madhusudana [asesino del demonio Madhu], por favor protégenos. Temerosos del demonio Mura, los semidioses hemos venido a refugiarnos en Tí. Oh, Jagannātha, Tú eres el hacedor de todo y el creador de todo. Eres la madre y el padre de todos los universos. Eres el creador, el mantenedor y el destructor de todo. Eres el ayudante supremo de todos los semidioses, y sólo Tú puedes traerles paz. Sólo Tú eres la tierra, el cielo y el benefactor universal.

“Eres Śiva, Brahmā y también Viṣṇu, el sustentador de los tres mundos. Tú eres los dioses del sol, la luna y el fuego. Eres la mantequilla clarificada, la oblación, el fuego sagrado, los mantras, los rituales, los sacerdotes y el canto silencioso de japa. Eres el sacrificio mismo, su patrocinador y el disfrutador de sus resultados, la Suprema Personalidad de Dios. Nada dentro de estos tres mundos, ya sea móvil o inmóvil, puede existir independiente de Tí. Oh, Supremo Señor, Señor de señores, Tú eres el protector de aquellos que se refugian en Tí. Oh, místico supremo, oh, refugio de los temerosos, por favor rescátanos y protégenos. Nosotros, los semidioses, hemos sido derrotados por los demonios y, por lo tanto, hemos caído del reino celestial. Privados de nuestras posiciones, oh, Señor del universo, ahora vagamos por este planeta terrenal”.

“El Señor Kṛṣṇa continuó: ‘Habiendo escuchado a Indra y a los demás semidioses pronunciar estas palabras, Śrī Viṣṇu, la Suprema Personalidad de Dios, respondió: “¿Qué demonio posee tan grandes poderes de engaño que ha sido capaz de derrotar a todos los semidioses? ¿Cuál es su nombre, y dónde vive? ¿De dónde saca su fuerza y refugio? Cuéntamelo todo, oh, Indra, y no temas”.

“El Señor Indra respondió: “Oh, Dios Supremo, oh, Señor de los señores, oh, Tú que vences el miedo en los corazones de Tus devotos puros, oh, Tú que eres tan bondadoso con Tus fieles sirvientes, había una vez un poderoso demonio de la dinastía Brahman cuyo nombre era Nāḍījaṅgha. Era extraordinariamente temible y totalmente dedicado a destruir a los semidioses, y engendró un hijo infame llamado Mura.

“La gran ciudad capital de Mura es Candrāvati. Desde esa base, el terriblemente malvado y poderoso demonio Mura ha conquistado el mundo entero y ha puesto a todos los semidioses bajo su control, expulsándolos de su reino celestial. Ha asumido los papeles de Indra, el rey del cielo; Agni, el dios del fuego; Yama, el señor de la muerte; Vāyu, el dios del viento; Isa, o el Señor Śiva; Soma, el dios de la luna; Nairti, el señor de las direcciones; y Pāśī, o Varuṇa, el dios del agua. También ha comenzado a emanar luz en el papel del dios del sol y también se ha convertido en las nubes. Es imposible que los semidioses lo derroten. Oh, Señor Viṣṇu, por favor mata a este demonio y haz que los semidioses salgan victoriosos”.

“Al escuchar estas palabras de Indra, el Señor Janārdana se enojó mucho y dijo: «Oh poderosos semidioses, todos juntos ahora pueden avanzar hacia la ciudad capital de Mura, Candrāvati”. Animados así, los semidioses reunidos procedieron a Candravati con el Señor Hari a la cabeza.

“Cuando Mura vio a los semidioses, el principal de los demonios comenzó a rugir muy fuerte en compañía de incontables miles de otros demonios, que sostenían armas brillantes. Los demonios de poderosos brazos golpearon a los semidioses, quienes comenzaron a abandonar el campo de batalla y huyeron en las diez direcciones. Al ver al Señor Supremo Hṛṣīkeśa, el amo de los sentidos, presente en el campo de batalla, los furiosos demonios se precipitaron hacia Él con varias armas en sus manos. Mientras cargaban contra el Señor, que sostiene una espada, un disco y un garrote, Él inmediatamente atravesó todas sus extremidades con Sus afiladas y venenosas flechas. Así muchos cientos de demonios murieron por la mano del Señor.

“Por fin, el demonio principal, Mura, comenzó a pelear con el Señor. Mura usó su poder místico para inutilizar cualquier arma que el Señor Supremo Hṛṣīkeśa desatara. De hecho, para el demonio las armas se sintieron como flores que lo golpeaban. Cuando el Señor no pudo derrotar al demonio ni siquiera con varios tipos de armas, ya fueran arrojadizas o empuñadas, comenzó a pelear con Sus manos desnudas, que eran tan fuertes como garrotes tachonados de hierro. El Señor luchó con Mura durante mil años celestiales y luego, aparentemente fatigado, partió hacia Badarikāśrama. Allí, el Señor Yogeśvara, el más grande de todos los yoguis, el Señor del universo, entró en una cueva muy hermosa llamada Himavati para descansar. Oh, Dhananjaya, ganador de la riqueza, esa cueva tenía noventa y seis millas de diámetro y sólo tenía una entrada. Fui allí por miedo, y también para dormir. No hay duda acerca de esto, ¡oh, hijo de Pāṇḍu!, pues la gran pelea Me dejó muy cansado. El demonio Me siguió a esa cueva y, al verme dormido, comenzó a pensar dentro su corazón: “Hoy mataré a este asesino de todos los demonios, Harī”.

“Mientras el perverso Mura estaba haciendo planes de esta manera, de Mi cuerpo se manifestó una joven que tenía una tez muy brillante. ¡Oh, hijo de Pāṇḍu! Mura vio que estaba equipada con varias armas brillantes y estaba lista para pelear. Retado por esa damisela a dar batalla, Mura se preparó y luego peleó con ella, pero se asombró mucho al ver que ella luchaba contra él sin cesar. Entonces el rey de los demonios dijo: "¿Quién ha creado a esta chica, enojada y temible, que está luchando contra mí tan poderosamente, como un rayo cayendo sobre mí?” Después de decir esto, el demonio continuó peleando con la damisela.

'De repente, esa diosa refulgente destrozó todas las armas de Mura y en un momento lo privó de su carroza. Corrió hacia ella para atacarla con sus propias manos, pero cuando ella lo vio venir, le cortó la cabeza con enojo. Así, el demonio inmediatamente cayó al suelo y fue a la morada de Yamarāja. El resto de los enemigos del Señor, por temor e impotencia, entraron en la región subterránea de Pātāla.

Entonces el Señor Supremo se despertó y vio al demonio muerto ante Él, así como a la doncella inclinándose ante Él con las palmas juntas. Con el rostro expresando Su asombro, el Señor del universo dijo: “¿Quién ha matado a este demonio vicioso? Derrotó fácilmente a todos los semidioses, Gandharvas e incluso al propio Indra, junto con los compañeros de Indra, los Maruts, y también derrotó a las Nagas [serpientes], los gobernantes de los planetas inferiores. Incluso Me derrotó, haciéndome esconder en esta cueva por miedo. ¿Quién es quien Me ha protegido tan misericordiosamente después de que Yo hu�� del campo de batalla y me fui a dormir a esta cueva?”

La doncella dijo: “Soy yo quien ha matado a este demonio después de aparecer de Tu cuerpo trascendental. De hecho, oh, Señor Harī, cuando te vio durmiendo, quiso matarte. Comprendiendo la intención de esta espina clavada en el costado de los tres mundos, maté al malvado sinvergüenza y así liberé del miedo a todos los semidioses. Soy Tu gran maha-sakti, Tu potencia interna, que infunde miedo en los corazones de todos Tus enemigos. He matado a este demonio universalmente aterrador para proteger los tres mundos. Por favor, dime, por qué te sorprendes al ver que este demonio ha sido asesinado, oh, Señor”.

‘La Suprema Personalidad de Dios dijo: “¡Oh, joven libre de pecado! Estoy muy satisfecho al ver que tú eres quién ha matado a este rey de los demonios. De esta manera has hecho a los semidioses felices, prósperos, y llenos de bienaventuranza. Debido a que has dado placer a todos los semidioses en los tres mundos, estoy muy complacido contigo. Pide cualquier bendición que desees, oh, joven auspiciosa. Te lo daré sin duda, aunque sea muy raro entre los semidioses”.

La doncella dijo: “Oh, Señor, si estás complacido conmigo y deseas darme una bendición, entonces dame el poder de librar de los pecados más grandes a la persona que ayuna en este día. Deseo que la mitad del mérito piadoso obtenido por quién ayune se acumule en quién come sólo por la noche [absteniéndose de granos y legumbres], y que la mitad de este crédito piadoso lo gane quien come sólo al mediodía. Además, que aquel que observa estrictamente un ayuno completo el día de mi aparición, con los sentidos controlados, vaya a la morada del Señor Viṣṇu durante mil millones de kalpas después de haber disfrutado de toda clase de placeres en este mundo. Esta es la bendición que deseo obtener por Tu misericordia, mi Señor. Oh, Señor Janārdana, ya sea que una persona observe un ayuno completo, coma sólo por la noche o coma sólo al mediodía, por favor concédele una actitud religiosa, riqueza y, por último, la liberación”.

La Suprema Personalidad de Dios dijo: “¡Oh, dama totalmente auspiciosa! Lo que has pedido se te es concedido. Todos Mis devotos en este mundo seguramente ayunarán en tu día, y así se harán famosos en los tres mundos y finalmente vendrán y se quedarán Conmigo en Mi morada. Debido a que tú, Mi potencia trascendental, has aparecido en el undécimo día de la luna menguante, tu nombre sea Ekādaśī. Si una persona ayuna en Ekādaśī, Yo quemaré todos sus pecados y le otorgaré Mi morada trascendental”.

“Estos son los días de la luna creciente y menguante que Me son más queridos: Tṛtiyā [el tercer día], Aṣṭami [el octavo día], Navamī [el noveno día], Caturdaśī [el decimocuarto día], y especialmente Ekādaśī [ el undécimo día]”.

«El mérito que se obtiene ayunando en Ekadasi es mayor que el que se logra observando cualquier otro tipo de ayuno o yendo a un lugar de peregrinaje, e incluso mayor que el que se logra dando caridad a los brāhmaṇas. Te digo muy enfáticamente que esto es verdad”.

“Habiendo dado así a la doncella Su bendición, el Señor Supremo desapareció repentinamente. A partir de ese momento, el día de Ekādaśī se volvió más meritorio y famoso en todo el universo. Oh, Arjuna, si una persona observa estrictamente Ekādaśī, Yo mato a todos sus enemigos y le concedo el destino más alto. En efecto, si una persona observa este gran ayuno de Ekādaśī en cualquiera de las formas prescritas, Yo elimino todos los obstáculos para su progreso espiritual y le concedo la perfección de la vida.

“Así, Oh hijo de Pṛthā, te he descrito el origen de Ekādaśī. Este día quita todos los pecados eternamente. En efecto, es el día más meritorio para destruir toda clase de pecados, y ha aparecido para beneficiar a todos en el universo otorgando todas las variedades de perfección.

“Uno no debe discriminar entre el Ekādaśī de las lunas crecientes y menguantes; ambas deben observarse, oh, Pārtha, y no deben diferenciarse de Maha-dvadasi. Todos los que ayunan en Ekādaśī deben reconocer que no hay diferencia entre estos dos Ekādaśīs, porque comprenden el mismo tithī.

“Quien ayune completamente en Ekādaśī, siguiendo las reglas y regulaciones, alcanzará la morada suprema del Señor Viṣṇu, quien monta sobre Garuḍa. Son gloriosos los que se dedican al Señor Viṣṇu y dedican todo su tiempo a estudiar las glorias de Ekādaśī. Aquel que hace el voto de no comer nada en Ekādaśī pero comer sólo al día siguiente, logra el mismo mérito que quien ejecuta un sacrificio de caballo. De esto no hay duda.

“En Dvādasi, el día después de Ekādaśī, uno debe orar: “Oh, Puṇḍarīkākṣa, oh, Señor de ojos de loto, ahora comeré. Por favor, protégeme”. Después de decir esto, el devoto sabio debe ofrecer algunas flores y agua a los pies de loto del Señor e invitar al Señor a comer cantando el mantra de ocho sílabas tres veces. Si el devoto quiere obtener el fruto de su ayuno, entonces debe beber agua tomada de la vasija santificada en la que ofreció agua a los pies de loto del Señor.

“En Dvādasi uno debe evitar dormir durante el día, comer en la casa de otro, comer más de una vez, tener relaciones sexuales, comer miel, comer de un plato de campana de metal, comer urad dal y frotarse el cuerpo con aceite. El devoto debe abandonar estas ocho cosas en Dvādaśi. Si quiere hablar con un paria ese día, debe purificarse comiendo una hoja de tulasī o una fruta āmalakī. ¡Oh, mejor de los reyes!, desde el mediodía de Ekādaśī hasta el amanecer de Dvādaśi, uno debe dedicarse a bañarse, adorar al Señor y ejecutar actividades devocionales, incluidas las ofrendas de caridad y la ejecución de sacrificios de fuego. Si uno se encuentra en circunstancias difíciles y no puede romper el ayuno de Ekādaśī correctamente en Dvādaśi, puede romperlo bebiendo agua, y entonces no tiene la culpa si vuelve a comer después de eso.

“Un devoto del Señor Viṣṇu que día y noche escucha estos temas tan auspiciosos acerca del Señor de los labios de otro devoto, será elevado al planeta del Señor y residirá allí durante diez millones de kalpas. Y aquel que escucha incluso una frase sobre las glorias de Ekādaśī se libera de las reacciones de pecados tales como matar a un brāhmaṇa. De esto no hay duda. Por toda la eternidad no habrá mejor manera de adorar al Señor Viṣṇu que observar un ayuno en Ekādaśī”.

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ecoportalnet · 6 months ago

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Ayuno Intermitente: ¿Una Revolución en las Dietas o un Riesgo para la Salud?

El ayuno intermitente se ha posicionado como una de las tendencias dietéticas más populares de los últimos años. Desde su popularización en 2012 gracias al documental y libro del periodista de la BBC Michael Mosley, esta estrategia ha generado tanto entusiasmo como preocupación dentro de la comunidad científica y entre los profesionales de la salud. Para comprender mejor los beneficios y riesgos de este enfoque, es crucial analizar cómo funciona y los impactos que puede tener a corto y largo plazo. ¿Qué es el ayuno intermitente? El ayuno intermitente consiste en alternar periodos de ingesta de alimentos con períodos de ayuno. A diferencia de las dietas tradicionales que se enfocan en la restricción de alimentos específicos, este método limita el tiempo en que se puede comer. Existen diferentes formas de practicar el ayuno intermitente, pero las más populares son: - Ayuno de días alternos: Se alternan días de alimentación normal con días en los que se reduce considerablemente la ingesta calórica (menos de 500 calorías). - Método 5/2: Durante cinco días a la semana se come de manera habitual, y los otros dos días se limita la alimentación. - Ayuno diario con restricción de tiempo: Se permite comer solo durante una ventana de 8 horas, dejando 16 horas de ayuno. Por ejemplo, se omite el desayuno y se almuerza y cena entre las 12:00 y las 20:00. Beneficios del ayuno intermitente Varios estudios sugieren que el ayuno intermitente no solo es efectivo para perder peso, sino que también tiene beneficios adicionales para la salud. El doctor Mark Mattson, neurocientífico de la Universidad Johns Hopkins, ha estudiado los efectos del ayuno intermitente durante más de 25 años. Según Mattson, este enfoque dietético ha evolucionado junto con la fisiología humana, permitiendo que el cuerpo funcione de manera eficiente durante largos periodos sin comida. Investigaciones han mostrado que el ayuno intermitente podría proteger contra enfermedades crónicas como la diabetes tipo 2, las enfermedades cardíacas, y ciertos trastornos neurodegenerativos como el Alzheimer. Según el Dr. Alby Elias de la Universidad de Melbourne, estudios en animales han encontrado que el ayuno intermitente puede ayudar a eliminar la proteína beta-amiloide, un marcador clave del Alzheimer. Además, un estudio realizado en pacientes con diabetes tipo 2 encontró que el ayuno intermitente mejora la tolerancia a la glucosa y reduce los niveles de insulina y la presión arterial. También se ha sugerido que esta estrategia puede reducir el riesgo de enfermedades neurodegenerativas y mejorar la salud cardiovascular, en parte debido a la pérdida de peso y la disminución de la inflamación sistémica. El endocrinólogo Armen Yerevanián del Hospital General de Massachusetts destacó que, al ayunar, el cuerpo utiliza las reservas de grasa como fuente de energía, lo que contribuye significativamente a la pérdida de peso.

Posibles riesgos y efectos adversos A pesar de los beneficios, el ayuno intermitente no está exento de riesgos. Hay ciertos grupos de personas para los cuales esta dieta no es recomendable, como los niños, mujeres embarazadas o lactantes, personas con diabetes tipo 1 que dependen de insulina y aquellos con antecedentes de trastornos alimenticios. Algunos de los efectos secundarios más comunes incluyen fatiga, dolores de cabeza, estreñimiento, náuseas y diarrea. Además, estudios han mostrado que el ayuno intermitente puede reducir la densidad ósea y la masa muscular magra, efectos que pueden mitigarse con una dieta rica en proteínas y ejercicio de resistencia. Es importante señalar que la restricción calórica prolongada puede conllevar una ingesta insuficiente de nutrientes esenciales, lo que aumenta el riesgo de deficiencias nutricionales a largo plazo. ¿Es sostenible a largo plazo? El principal desafío del ayuno intermitente es su sostenibilidad a largo plazo. Aunque muchos logran perder peso inicialmente, existe el riesgo de recuperar el peso perdido una vez que se retoma una alimentación habitual. Según Yerevanián, la mayoría de los estudios sobre ayuno intermitente han durado entre 12 y 16 semanas, y pocos han analizado sus efectos durante períodos más prolongados. Para que el ayuno intermitente sea efectivo a largo plazo, es necesario hacer cambios significativos en el estilo de vida. Esto incluye adoptar hábitos de alimentación saludables y equilibrados, así como incorporar actividad física regular. Conclusiones El ayuno intermitente es una estrategia dietética que puede ofrecer numerosos beneficios para la salud, especialmente en términos de pérdida de peso y prevención de enfermedades crónicas. Sin embargo, no es adecuado para todos, y su éxito a largo plazo depende de la capacidad del individuo para mantener el régimen y adaptar su estilo de vida. Es fundamental abordar el ayuno intermitente de manera equilibrada y personalizada, tomando en cuenta las necesidades individuales y los posibles riesgos. Como cualquier dieta, su efectividad y seguridad dependen de factores como el estado de salud de la persona, su capacidad para seguir el plan y la supervisión de un profesional de la salud. Para quienes estén considerando el ayuno intermitente, la recomendación es consultar con un médico o nutricionista antes de comenzar, especialmente si tienen condiciones de salud preexistentes. Ecoportal.net Con infromación de: https://actualidad.rt.com/ Read the full article

#Alimentaciónrestringida #ayunointermitente #diabetes #Dietaspopulares #Pérdidadepeso

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romanationmovement · 9 months ago

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Por qué los cristianos romaníes no deberían unirse con los musulmanes romaníes?

La idea de si los cristianos romaníes deben o no unirse con los musulmanes romaníes es compleja y puede verse desde múltiples perspectivas, incluidas las religiosas, culturales, históricas y sociales. Aquí hay algunas consideraciones que podrían plantearse en contra de tal unión, aunque es importante notar que estos puntos pueden no reflejar la opinión de todos y son parte de un debate más amplio:

1. Diferencias Religiosas:

- Creencias Doctrinales: El cristianismo y el islam tienen creencias fundamentalmente diferentes sobre Dios, Jesús, la salvación y otros puntos teológicos clave. Algunas personas pueden sentir que estas diferencias son demasiado significativas para superarlas.

- Prácticas Religiosas: Las prácticas diarias y los rituales en el cristianismo y el islam son distintos. Por ejemplo, los cristianos pueden participar en sacramentos como la Comunión, mientras que los musulmanes siguen prácticas como las cinco oraciones diarias y el ayuno durante el Ramadán.

2. Identidad Cultural:

- Preservación de la Tradición: Algunos cristianos y musulmanes romaníes pueden sentir que sus tradiciones religiosas son parte integral de su identidad cultural. Unirse con aquellos de una fe diferente podría verse como una amenaza a la preservación de sus propias tradiciones y costumbres.

- Cohesión Comunitaria: Las comunidades a menudo se unen por creencias y prácticas compartidas. Mezclar comunidades con prácticas religiosas diferentes podría llevar a desafíos en mantener una estructura social cohesionada.

3. Contexto Histórico:

- Tensiones Históricas: Puede haber tensiones o conflictos históricos entre las comunidades cristianas y musulmanas, no solo entre los romaníes sino en un contexto más amplio. Estos agravios históricos podrían contribuir a la resistencia contra la unidad.

- Persecución: El pueblo romaní ha enfrentado persecuciones de diversas formas a lo largo de los siglos. En algunos contextos, la identidad religiosa ha jugado un papel en su persecución, y puede haber sensibilidades persistentes en torno a este tema.

4. Consideraciones Sociales y Políticas:

- Integración Social: En algunas sociedades, las diferencias religiosas pueden complicar la integración social, llevando a problemas como la discriminación o el prejuicio.

- Explotación Política: Las diferencias entre grupos religiosos a veces pueden ser explotadas con fines políticos, creando divisiones y dificultando la unidad.

Sin embargo, también es importante considerar los posibles beneficios de la unidad, como una mayor solidaridad, apoyo mutuo y una voz colectiva más fuerte para defender los derechos de los romaníes y abordar desafíos comunes como la discriminación y la pobreza.

En última instancia, si los cristianos y musulmanes romaníes deben unirse depende de los contextos y perspectivas específicos de las comunidades involucradas. Requiere un diálogo cuidadoso y respetuoso que tenga en cuenta los deseos y preocupaciones de todas las partes.

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gdlcreflexiones · 9 months ago

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AYUNO – EJERCICIO ESPIRITUAL

El relato bíblico nos muestra que el ayuno tiene que ver con el desarrollo espiritual de las gentes y los pueblos que se acercan a las cosas de Dios.

Es una herramienta que forma parte del crecimiento, entrenamiento y capacitación de los hijos de Dios.

Se realiza en forma individual o personal y grupalmente (iglesia).

Puede ser total (sin ingerir sólidos o líquidos) o parcial.

El ayuno, junto a la oración y su palabra, son poderosas armas espirituales para batallar contra el enemigo de Dios y de nuestras vidas (2 Co 10:3-5).

DIFERENTES TIEMPOS

Se relatan diferentes tiempos de ayuno:

3 días Ester con el pueblo (Est 4:16).

3 días Pablo cuando se convirtió (Hch 9:9).

7 días David (2S 12:16-23).

21 días Daniel, ayuno parcial (Dn 10:2-3).

40 días Jesús (Mt 4:2), Elías (1 R 19:8) y Moisés (Ex 24:18; 34:28, Dt 9:18).

GUIADOS por ESPÍRITU SANTO

Sin duda los siervos, el pueblo de Dios y Jesús mismo fueron guiados por el Espíritu Santo a entrar en tiempos de ayuno y luto por situaciones especiales.

CONCLUSIÓN

El ayunar regularmente, es algo que debemos impulsar cada uno, dejando que el Espíritu Santo nos guíe hasta donde llegar (horas, días) y qué tipo de ayuno realizar.

Si no se ha recibido el bautismo del Espíritu Santo, el ayuno y la oración con ese propósito es una excelente forma de buscar de su presencia.

Luego, ser guiados por Él, debería ser como el respirar, indispensable (Ro 8:14).

DIOS DICE:

Ro 8:14 PORQUE TODOS LOS QUE SON GUIADOS POR EL ESPÍRITU DE DIOS, ÉSTOS SON HIJOS DE DIOS.

2 Co 10:3 PUES AUNQUE ANDAMOS EN LA CARNE, NO MILITAMOS SEGÚN LA CARNE.

2 Co 10:4 PORQUE LAS ARMAS DE NUESTRA MILICIA NO SON CARNALES, SINO PODEROSAS EN DIOS PARA LA DESTRUCCIÓN DE FORTALEZAS.

2 Co 10:5 DERRIBANDO ARGUMENTOS Y TODA ALTIVEZ QUE SE LEVANTA CONTRA EL CONOCIMIENTO DE DIOS, Y LLEVANDO CAUTIVO TODO PENSAMIENTO A LA OBEDIENCIA A CRISTO.

Bendiciones Muchas.

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hala2021 · 11 months ago

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La olla del mundo

Aquí estoy, en el colegio. Los centros educativos son mi ámbito laboral. Siendo de clase social baja, no pude elegir mejor profesión. Me siento muy feliz con mi elección. Empieza un poco el frío y ya debo venir con campera. Mucho tiempo permanecí con dolores en mi dedo del pie. Y hoy es el primer día, después del accidente que tuve, en que uso las zapatillas. Tengo en total veinticuatro alumnos presentes; tres faltaron. La directora faltó y me anotaron en el libro de actas como parte del equipo de conducción por dos horas; un día. Después, hay otras dentro de este horario. Eso sí, continúo dando clases y no me pagan más por eso.

Mi retiro no llega y la vida te conduce para el lado que quiere. ¿Será eso el destino? Hoy es la fiesta de Eid Al Fitr (la finalización del ayuno). Realizaban una gran fiesta, pero yo debo trabajar. Y a veces pienso en eso de las culturas y de las subculturas. Lo último sería como costumbres, tradiciones, etc., de otra cultura y no de la que impera en el país. La religión ha quedado en un segundo plano, porque aunque más del 80 % de la población argentina sea cristiana, no domina la ley ni los gobiernos. Actualmente, tenemos un presidente sionista. Y aunque muchos afirmen que el Sionismo se relaciona con el Judaísmo, yo pienso que son opuestos. Y esa identificación que se hace con la religión creo que se combina perfectamente con las teorías conspirativas. Hay muchos judíos ortodoxos que sostienen que nada tienen que ver con el Sionismo. Incluso, hasta dicen que se oponen porque todavía no llegó el mesías, según ellos. Y en la Argentina, el cristianismo queda como algo no político, desplazado o ignorado. Sin embargo, dentro de nuestro país conviven muchas subculturas. Por ejemplo, los chinos hablan en su idioma en supermercados y en negocios en donde ellos son los dueños; los coreanos se concentran en barrios repletos de negocios atendidos por personas coreanas. Y se ven carteles en otro idioma y parte de su cultura. Los judíos se congregan en sinagogas y salen de sus templos vestidos con ropa ortodoxa. Las mujeres usan gorras, algunas pelucas. Las polleras son largas y discretas. Los musulmanes se visten algunos con túnicas, típicas de los países árabes. Algunos italianos tienen sus propios restaurantes de su país. En fin... Mi país es una mezcla de subculturas. No obstante, tampoco se entiende cuál es la cultura argentina si apreciamos tanta mezcla de inmigrantes o de sus barrios típicos, como el barrio chino.

Después de muchos años entendí que el mundo se divide en dos, aunque no de forma explícita. Por un lado, el mundo occidental o aliado al Sionismo de Israel; por el otro, el mundo oriental y sus conflictos de una mirada distinta. Y también los matices de diferentes pequeñas culturas. No obstante, cada país toma partido de un lado o del otro con el tema de Palestina, el conflicto que señala la guerra existente entre los que se sienten identificados con el colonialismo y aseguran que se trata de algo superior y con los que luchan por sobrevivir. Según sus miradas, el mundo occidental y sus conquistas llegaron para liberal a los pueblos arcaicos y poco civilizados. En cambio, para el mundo oriental, resultó un saqueo de sus tierras, un genocidio en Palestina y una invasión al derecho de pensar diferente. Hay países más aliados al mundo oriental; y otros, grandes defensores del mundo occidental. Para que se entienda mejor, lo que llaman «el mundo libre» no es otra cosa que una ideología con la cual muchas personas se sienten identificadas y la consideran superior. En cambio, para el mundo oriental, más ligado a lo espiritual, consideran esos supuestos avances de libertad como la decadencia del mundo y el vacío de las tradiciones y de la espiritualidad. Esto es muy difícil de explicar.

Por otro lado, con el tema de Palestina, salieron a flote todas las hipocresías. Lo único que pude ver es que los que verdaderamente combatieron a los sionistas, es decir, al Sionismo, fueron los chiitas, no el mundo árabe. Por supuesto, no voy a meter a todos en la misma bolsa ni a juzgar a todos los árabes como un todo. Tampoco juzgo a todos los judíos como sionistas. Yo creo fervientemente en lo individual. Empero, los primeros que atacaron los buques estadounidenses, aliados a Israel, y a este último país —si es que país lo podemos llamar— fueron los hutíes, un grupo de Yemen, pero que en realidad eran rebeldes dentro de su país, y por lo que supe, aliados a Irán. Y si hablamos de Irán, hablamos de una mayoría chiita o como le dicen dentro del Islam: «shías». Por lo tanto, Palestina fue el país que destapó la olla mundial y que logró hacer ver los rostros de los hipócritas. Y considero una hipocresía enviarles alimentos a los palestinos desde paracaídas y no combatir en una guerra al enemigo sionista. Por consiguiente, los chiitas serían el único grupo auténtico dentro del mapa mundial. Una pequeña minoría; como un grano de arena dentro de millones de almas en el mundo; una verruga molesta para el mundo occidental; una luz en medio de tanta oscuridad; una señalización del lugar en donde debemos dirigirnos; un camino que debemos tomar, etc.

En una palabra, y para resumir, los auténticos somos solo un puñado en el mundo. La nada... Y perdidos en un mundo de corrupción, te preguntarás: «y si es así..., ¿qué hacemos?». Pues yo no tengo las respuestas. Sin embargo, considero que muchísimas personas fueron confundidas, engañadas, haciéndoles creer que los dirigentes de los países árabes son los que realmente llevan la religión como corresponde, o como dicen mis hermanos en la fe: «los que siguen la sunnah del profeta Muhammad» (bendición y paz).

Palestina destapó la olla de la hipocresía mundial. Ahora saltan en las redes sociales las violaciones en El Congo o los problemas entre Rusia y Ucrania, para que nadie se dé cuenta de que Palestina es como un farol para el mundo. Piensa, investiga. ¿Quiénes combaten a Israel? Me refiero al combate bélico. Pues la respuesta está a la vista: solo los chiitas. Egipto les cerró el paso a los palestinos, en donde fueron masacrados en la franja de Gaza. Eso sí, les entregan ayuda humanitaria, para que sus muertes sean más lentas y tortuosas.

Por supuesto, nunca metas a todas las personas en una bolsa. Hay judíos ortodoxos que se oponen al estado de Israel. Y ellos fueron encarcelados, golpeados. Hay egipcios que estarían dispuestos a combatir al Sionismo. Hay individualidades, hay personas, pero el mundo está dominado por los hipócritas.

Y bueno... Tal vez ese será el título de mi redacción diaria: «los hipócritas». Ellos son una mayoría. Y Palestina, ese pequeño país ubicado en el corazón de Oriente Medio fue la luz que nos señaló en dónde están los hipócritas y en manos de quiénes está el mundo.

Hoy por hoy, el planeta se encuentra fragmentado, dividido entre personas que no saben ni dónde ir ni qué hacer con sus vidas. Hoy vemos personas, individuos, no comunidades verdaderas; hoy vemos musulmanes, no un Islam verdadero; hoy el mundo sufre una transformación, una metamorfosis. Digamos que es una gigante mariposa que se está convirtiendo en gusano. En China adoran al dragón, que en la Biblia representa a Satanás; en Egipto disfrutan de su tierra, mientras le cierran la frontera a los palestinos que los están masacrando; en el Islam se habla de Ramadán, mientras los palestinos entierran a sus niños; algunas personas buscan a Dios en Iglesias y otras en sinagogas; algunos creen en el budismo o en sectas o religiones poco conocidas. Hoy sufrimos en manos de hipócritas, pero Palestina fue la olla para el mundo. Palestina logró lo que ningún país consiguió: quitarle la máscara a los hipócritas.

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armatofu · 1 year ago

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Recomendaciones de nutrición e hidratación para caminatas suaves

Escrito por: Sandra Suarez

Escrito por: Lic. Sandra Suárez

Lic. en Nutrición y Dietética/Magister en Nutrición Humana

En esta oportunidad les comentaré algunos detalles sobre nutrición e hidratación relacionados con las caminatas suaves, no estoy incluyendo aquí ni la marcha olímpica ni las carreras de montaña. La caminata tradicional es una actividad sencilla, fácil de realizar y que no requiere inicialmente ninguna condición especial; tiene como ventaja, que al ser de baja intensidad se puede hacer en ayunas, después de comer, al levantarte, antes de acostarte, entre otros, y es apta para todo el mundo independientemente de su condición física. Como ventaja adicional, las caminatas pueden ser de muy larga duración sin que se llegue a experimentar fatiga.

Para calcular las kilocalorías que gastas durante una caminata, lo puedes hacer de 2 formas:

1) Si conoces la distancia que recorriste en km, multiplica tu peso x la distancia. Ej. 60 Kg x 10 km= 600 kcal

2) Utilizando los METs específicos de la actividad (Ver tabla 1) y tu peso con la siguiente formula: Kcal/min= MET de la actividad x 0,0175 x peso (kg)y luego, multiplicando ese valor por los minutos de actividad. Ej. supongamos que un sujeto que pesa 80 kg, camina 60 minutos todos los días y recorre 5km en ese tiempo. Para calcular cuantas kcal gasta diariamente en esa caminata:

1) Caminata a 5km/h = 3,5 METs (ver tabla1); 2) Kcal/min de una caminata a 5km/h: 3,5 METs x 0,0175 x 80kg= 4,9 kcal/min y 3) 1 hora de caminata a 5km/h = 60 min x 4,9 kcal/min= 294 kcal.

Tabla 1. METS de diferentes tipos de caminata

Actividad

METsCaminata con mochila

7.0Ascenso de colinas, sin carga

6.3Ascenso de escaleras, paso lento

4.0Ascenso de escaleras, paso rápido

8.8Caminata, 4,5 a 5,5 km/h, en ascenso, pendiente 1-5%

5.3Caminata, 4,5 a 5,5 km/h, en ascenso, pendiente 6-15%

8.0Caminata, 8,5 km/h, en ascenso, pendiente 3%

9.8Caminata, hacia atrás, 5,5 Km/h, en ascenso, pendiente 5 %

8.0Descenso de escaleras

3.5Caminata, 4 Km/h, en descenso

3.3Caminata, a menos de 3 km/h, en llano, paseo, muy lento

2.0Caminata, a 3 km/h, en llano, paso lento, superficie firme

2.8Caminata, 4 km/h, en llano, superficie firme

3.0Caminata, 4,5–5 km/h, en llano, paso moderado

3.5Caminata, 5,5 km/h, en llano, paso rápido

4.3Caminata, 6,5 km/h, en llano, paso muy rápido

5.0Caminata, 7 km/h, en llano, paso muy rápido

7.0Caminata, 8,5 km/h, en llano.

8.3Caminata, paso normal, en campo arado o arena

4.5Caminata, hacia atrás en llano, 5,5 km/h

6.0

En general, el gasto energético durante una caminata puede estar entre 200 y 600 kcal/h dependiendo de la intensidad y el peso.

Debido a que la caminata es de baja intensidad, no necesitamos tener una reserva importante de carbohidratos para hacerla, ni tampoco hacer una comida antes en especial, como ocurre en el caso de la carrera; la razón es que cuando se realizan actividades de baja intensidad, las grasas que tenemos de reserva en nuestro cuerpo pueden suplir hasta el 50% del gasto energético de la actividad.

Si comparamos a la caminata con la carrera, quemaremos mas kcal por minuto corriendo que caminando pero, si nuestra condición física no es buena, no podremos hacerlo por mucho tiempo, mientras que la caminata si; digamos que más o menos 1 hora de trote equivale a 2 horas de caminata pero, es más fácil caminar 2 horas que trotar 1.

¿Qué comer antes de salir a caminar?

Aunque se puede caminar en ayunas, sin experimentar fatiga en la mayoría de los casos, si la hacen en la mañana después del ayuno de la noche, posiblemente sentirán hambre durante la caminata y llegaran a comerse toda la casa. Yo recomiendo siempre comer algo antes de arrancar: puede ser una ración de fruta o cereales (pan, galleta, fruta), sin importar que la usen con fibra, junto con algo de proteínas: jamón de pavo, queso, ricota, yogurt, huevo.

Con respecto a la hidratación, las pérdidas de líquido a través de la sudoración en las caminatas son menores que en la carrera debido a su menor gasto energético e intensidad; sin embargo, se deben cubrir las pérdidas tomando agua antes, durante y después. La forma de calcular las perdidas individuales la pueden revisar en el artículo que se encuentra en esta misma sección de nutrición e hidratación: “Como estimar las pérdidas de líquido en una carrera»; en general, si van a caminar 1 hora, se pueden tomar 2 vasos de agua antes de arrancar y luego al terminar hasta conseguir una orina clara. Si la caminata la realizan en un lugar con una temperatura elevada, a parte de los 2 vasos antes, deberían comenzar a hidratarse a la media hora de haber arrancado; lo importante es nunca llegar a sentir sed por que en ese momento ya están deshidratados.

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berberechosblog · 1 year ago

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Berberechos

¿El pescado es bueno para usted? Hemos decidido analizar a través de este artículo, aportando información sencilla, concisa pero también suficientemente clara y precisa, los posibles beneficios derivados de una dieta rica en pescado, con un pequeño foco en el pescado azul y, posteriormente, cómo elegir y reconocer pescado fresco y de calidad. productos.

Para nuestra dieta, el pescado representa una fuente muy importante de nutrientes/alimentación, pero muchas veces el consumidor medio tiene conocimientos insuficientes y poca información sobre el producto: sus propiedades, método y lugar de pesca o cultivo, tiempos y métodos de conservación, trazabilidad, reconocimiento. de especie, calidad y frescura.

La Sociedad Italiana de Nutrición Humana (SINU) recomienda un consumo semanal de al menos 2-3 porciones de pescado en el contexto de una dieta variada y equilibrada.

Para entender por qué es tan importante introducir el pescado al menos con esta frecuencia y cómo hacerlo de forma adecuada, abordaremos los diferentes aspectos vinculados a este "grupo de alimentos" a partir de algunos datos estadísticos.

El pescado fresco y descongelado cubre más de la mitad de las compras de productos pesqueros, seguido de los productos enlatados y congelados. Pasemos a los valores nutricionales, donde conviene hacer una primera distinción entre los productos de la acuicultura que siguen una dieta muy específica y, para los que será más fácil estimar una media, y los productos "silvestres" cuya calidad nutricional estará influenciada por el hábitat. y ciclos de vida naturales.

Una misma especie, comercializada en diferentes épocas del año, estará sujeta a variaciones notables en su composición nutricional pero también en sus características reológicas y organolépticas.

Por ejemplo, el pescado de carne blanca capturado en una época desfavorable tendrá la carne sin consistencia, gelatinosa e insípida. Las sardinas, los espadines y la caballa, por ejemplo, "modifican la calidad" disminuyendo el porcentaje de lípidos, cuyos valores pueden variar del 1% al 25% entre la fase de ayuno después de la reproducción y el pico de la fase de alimentación.

Además de la variación obvia en términos de calor y proporción de macronutrientes, es importante precisar que el peso del pescado se mantendrá sin cambios, es decir, al disminuir el contenido de lípidos, el contenido de agua aumentará con la consecuencia de que el producto destinado a alimento tendrá, como se mencionó, una consistencia no óptima.

Macro y Micronutrientes Demos un continuum a nuestra discusión antes de pasar a los efectos beneficiosos del consumo de pescado, analizando las características del músculo de forma sencilla.

Comencemos diciendo que el músculo del pescado se puede distinguir en músculo claro y músculo oscuro. El porcentaje y disposición varía de una especie a otra, con predominio del músculo blanco.

Éste está compuesto principalmente por agua (80%) que en especies semigrasas y grasas se irá reduciendo paulatinamente a medida que aumente el % de lípidos.

Proteínas Las proteínas representan en promedio entre el 15% y el 20% del peso, las proteínas que forman el músculo del pescado son particularmente ricas en lisina y metionina. Además, debido al bajo contenido de colágeno, las proteínas del pescado son fácilmente digeribles (el coeficiente de digestibilidad se acerca a 100).

Lípidos Si, por el contrario, consideramos los lípidos, el grado de insaturación de los aceites obtenidos del pescado es elevado y, por tanto, vulnerable a los procesos oxidativos (color azul pardusco y típico olor rancio) y puede representar un problema en las especies de peces más grasos (salmón, caballa, atún).

Juntando estas dos últimas afirmaciones, es fácil entender que para aprovechar todos los beneficios derivados del consumo de pescado es fundamental que haya sido capturado en el momento adecuado y, sobre todo, que esté bien conservado.

Minerales Entre los minerales que contiene el pescado cabe recordar la importancia del yodo, el magnesio, el selenio y el fósforo.

Vitaminas Por último, las vitaminas parecen estar representadas de forma variable y siempre en función del contenido en lípidos (vitaminas liposolubles), vitaminas A y D (en las que es rica la anguila, por ejemplo), pero en general el pescado, aunque en cantidades modestas. Haz clic aquí en berberechos

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merkabici · 2 years ago

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¿Qué es la grelina y por qué deberías conocerla?

La Grelina es mucho más que simplemente la hormona del hambre. Para quienes no habían escuchado hablar de está hormona, la grelina es una hormona gástrica que regula el apetito y la homeostasis nutricional. Los niveles circulantes de esta hormona aumentan durante el ayuno e inducen hambre. Además, la grelina modula procesos fisiológicos aparentemente tan dispares como la secreción de insulina o la memoria. Con todo, su papel en la regulación del apetito y el peso convierte a esta hormona en una interesante diana terapéutica para el tratamiento de la obesidad y las enfermedades relacionadas. Hoy en OfertasCiclismo te explicaremos de que manera la grelina puede afectar o ayudarte a mejorar arriba de la bicicleta. Te podría interesar leer: ¿Conoces tus niveles de lactato en sangre? Mejor conocida como la hormona del hambre Cuando los niveles de grelina se elevan, esto es una señal para que el cuerpo aumente la ingesta de alimentos. La desregulación de las vías que influyen en la producción de grelina y cómo el cuerpo responde a la grelina se han asociado con el aumento de peso. Hay muchos factores que pueden influir en la producción de Grelina en nuestro cuerpo y en este artículo lo llevaremos a un pequeño recorrido por lo que es esta hormona, qué hace y cómo está influenciada por los alimentos que comemos y cómo esto determina los sentimientos. de plenitud y hambre. La grelina se libera en muchos de los órganos del cuerpo, pero como hormona del hambre, probablemente no sea sorprendente que alrededor del 75% de La grelina circulante se produce en el estómago. Te recomendamos leer: Los mejores estuches protectores para tu bicicleta La grelina es una hormona peptídica, lo que significa que está formada por largas cadenas de aminoácidos, y al igual que la GH puede convertirse en diferentes formas activas después de su liberación; el más importante de estos es un producto llamado acil grelina (AG). Es importante destacar que AG también tiene un efecto directo en la creación de nuevas células grasas y un aumento en la cantidad de almacenamiento de grasa ¿Cómo se relaciona la grelina con la perdida de grasa? Curiosamente, el ejercicio no parece aumentar el apetito a los mismos niveles que una restricción de calorías; Esto está relacionado con los mecanismos que causan la liberación de grelina. Por lo tanto, es importante que aquellos que comienzan a perder peso aumenten el gasto en lugar de restringir demasiado las calorías. Que es algo que desafortunadamente es un enfoque que muchas personas toman y que pueden estar preparándose para el fracaso. En las últimas décadas, la investigación en animales de laboratorio modificados genéticamente ha permitido avanzar considerablemente nuestro conocimiento de las diferentes funciones de la grelina. Te podría interesar leer: Consejos para completar una maratón de montaña ¿Qué dicen las investigaciones más recientes acerca de la grelina? Investigaciones más recientes están comenzando a mostrar que las diferentes formas que toma la grelina después de la liberación deben considerarse más que solo por la cantidad total en circulación. Curiosamente, aunque se libera como respuesta a los alimentos, la grelina también se puede liberar en preparación para el consumo de alimentos de manera anticipada, especialmente con patrones de alimentación reglamentados. Esto podría significar que para controlar el hambre, es importante ser coherente con los patrones de alimentación para que los aumentos anticipados de grelina se mantengan bajo control, independientemente de la estrategia de nutrición que emplee. La grelina interactúa con muchas hormonas; Además de estimular la liberación de GH, tiene una relación inversa con la insulina: a medida que la insulina aumenta, la grelina generalmente disminuye. Esto no es sorprendente ya que los niveles de insulina aumentan después de comer, por lo que esperaríamos que disminuyan los niveles de hambre, aunque los mecanismos exactos por los cuales estos interactúan no se comprenden en su totalidad y es probable que incluyan una variedad de otras hormonas y señales en el tracto digestivo y el cerebro para regular la homeostasis energética, incluido tener efectos opuestos a la leptina que parecen interactuar y regularse entre sí. Te recomendamos leer: Recupera la confianza en la bicicleta después de un accidente. Segunda Parte Conclusiones Actualmente nos enfrentamos a una epidemia de obesidad que pone en peligro la vida de millones de personas en todo el mundo. Por este motivo, el desarrollo de nuevas terapias para combatir la obesidad sigue siendo una prioridad. La etiología de esta enfermedad es complicada, sin embargo un balance energético positivo (cuando la ingesta de calorías es mayor que el gasto) es la piedra angular que desencadena su desarrollo. Entonces, si su meta es llegar a la grasa corporal de una sola figura, entonces en algún momento tendrá hambre y sufrirá ansias severas para acompañar la fatiga, el cansancio y la falta de rendimiento tanto dentro como fuera del gimnasio. ¿Suena divertido, no? En una nota final, no es aconsejable que la mayoría de las personas intenten mantenerse muy delgadas durante todo el año, ya que esto puede alterar la función hormonal, el metabolismo y, en casos extremos, poner en riesgo su salud y es algo que solo se debe lograr por períodos cortos antes de regresar a niveles saludables de grasa corporal. Por supuesto, esto diferirá de una persona a otra, pero es importante comprender su propio cuerpo y dónde 'encaja' en términos de niveles saludables de grasa corporal para mantener su progreso en el gimnasio, mantener una vida social y laboral estable y lo más importante es estar saludable. Referencias 1. A.P. Coll, I.S. Farooqi and S.O'Rahilly. The Hormonal Control of Food Intake. Cell.2007 April 20. 129(2): 251–262. https://doi.org/10.1016/j.cell.2007.04.001. Review.2. A. Abizaid, Q. Gao and T.L. Horvath. Thoughts for Food: Brain Mechanisms and Peripheral Energy Balance. Neuron. 2006 September 21. 51(6): 691–702. https://doi.org/10.1016/j.neuron.2006.08.025. Review.3. T.D. Müller, R. Nogueiras, M.L. Andermann, Z.B. Andrews, et al. Ghrelin. Mol Metab. 2015 June. 4(6): 437-460. https://doi.org/10.1016/j.molmet.2015.03.005. Review.4. World Health Organization (WHO). http://www.who.int/topics/obesity/en/.5. M. Scerif, A.P. Goldstone, M. Korbonits. Ghrelin in obesity and endocrine diseases. Mol Cell Endocrinol. 2011 Jun 20. 340(1):15-25. https://doi.org/10.1016/j.mce.2011.02.011. Review. Read the full article

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lasdietashoy · 2 years ago

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Nuevo Post: La verdad sobre el ayuno: ¿qué sucede realmente en tu cuerpo?

Nuevo Posten https://lasdietassaludables.com/la-verdad-sobre-el-ayuno-que-sucede-realmente-en-tu-cuerpo/

La verdad sobre el ayuno: ¿qué sucede realmente en tu cuerpo?

El ayuno es una práctica que ha sido utilizada por miles de años en diferentes culturas y religiones, pero ¿sabías que también tiene efectos positivos en la salud? En este artículo te hablaré sobre lo que sucede en tu cuerpo cuando ayunas y cómo puede beneficiar tu salud.

Aumento de la hormona del crecimiento

Después de unas 12 horas de ayuno, se produce un aumento en la hormona del crecimiento. Esta hormona no solo es responsable de la quema de grasas, sino que también está relacionada con la curación de las articulaciones y la síntesis de proteínas. El ayuno es una forma natural de estimular la producción de esta hormona y no se recomienda la ingesta de hormona del crecimiento inyectada.

Autofagia

A las 18 horas de ayuno, el cuerpo comienza un proceso llamado autofagia. Esto implica la renovación de proteínas dañadas en el cuerpo y también la eliminación de microbios dañinos. La autofagia también ayuda a la limpieza de la placa amiloide que se encuentra en el cerebro y en otras partes del cuerpo.

Uso de la grasa almacenada

Después de 24 horas de ayuno, el hígado comienza a agotar sus reservas de glucógeno. Esto hace que el cuerpo comience a quemar grasa almacenada en lugar de glucosa. Además, si tienes un hígado graso, el cuerpo comenzará a quemar esa grasa y convertirla en cetonas, lo que puede tener beneficios para la salud.

Aumento de antioxidantes

Las cetonas producidas durante el ayuno también son antioxidantes naturales. Esto significa que el cuerpo acumula reservas antioxidantes que puede utilizar para combatir los radicales libres dañinos. Además, el ayuno también ayuda a disminuir la inflamación en el cuerpo y a combatir las condiciones inflamatorias, como la artritis y las enfermedades autoinmunitarias.

Reparación de células y tejidos

Después de 48 horas de ayuno, el cuerpo comienza a estimular las células madre. Estas células son responsables de la reparación y regeneración de los tejidos en el cuerpo. Además, el ayuno también ayuda a reducir el riesgo de ciertos tipos de cáncer y disminuye el tamaño de los tumores existentes.

Aumento de la eficiencia celular

Durante el ayuno, el cuerpo se vuelve más eficiente en la producción de energía. El cuerpo se adapta a funcionar con menos nutrientes, lo que ayuda a reducir la necesidad de una ingesta calórica alta. Además, el ayuno también ayuda a aumentar la eficiencia de la glándula tiroides, lo que significa que el cuerpo no necesita trabajar tan duro para mantener una producción hormonal adecuada.

Como puedes ver, el ayuno tiene muchos beneficios para la salud. Si quieres probar el ayuno, es importante hacerlo gradualmente y no exceder los límites de tu cuerpo. También es importante asegurarse de consumir suficientes minerales, vitaminas y sal durante el ayuno para evitar cualquier deficiencia nutricional. Si tienes alguna condición médica, asegúrate de hablar con tu médico antes de intentar el ayuno.

Conclusión

En conclusión, el ayuno puede ser una herramienta valiosa para mejorar la salud. A través del ayuno, el cuerpo se somete a una serie de procesos beneficiosos, como el aumento de la hormona del crecimiento, la autofagia, la quema de grasa almacenada y el aumento de los antioxidantes y la eficiencia celular. Sin embargo, es importante recordar que el ayuno no es adecuado para todas las personas y que es importante hacerlo gradualmente y con precaución.

Si estás interesado en probar el ayuno, es recomendable que hables con un profesional de la salud para determinar si es adecuado para ti y cómo puedes hacerlo de manera segura. Si decides probar el ayuno, es importante que escuches a tu cuerpo y que no te obligues a hacer más de lo que puedes soportar. Con el tiempo, puedes descubrir que el ayuno es una herramienta valiosa para mejorar tu salud y bienestar.

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#alimentacion saludable

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rocioolvera · 2 years ago

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Que se note tu Reiki

Que se te note tu ayahuasca

Que se te note tu kamboo

Que se te note tu yoga

Que se te note tus honguitos

Que se te note tu tepezcohuite

Que se te note tu cristianismo

Que se te note tu catolicismo

Que se note tu hikuri

Que se te note tu budismo

Que se te note tu hinduismo

Que se te note tu espiritualismo

Que se te note tu ayuno

Que se te note tu danza solar

Que se te note tu búsqueda de visión

Que se te note tu ateísmo

Que brille tu medicina en ese canal de luz que eres

En donde?

En el silencio de tus acciones

En la dulzura de tu palabra

En la transformación de tu pensamiento

En el compartir con tu familia

En el accionar compasivo con tu prójimo

En el respeto por todas las formas de pensamiento diferente

En la búsqueda de la Unidad

En la paciencia que estamos aprendiendo todos

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irina-hirondelle-inktober · 3 years ago

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Día 14. San José de Cupertino 18 de septiembre

Patrón de los estudiantes, los discapacitados mentales, de los que viajan en avión y de los aviadores.

Conocido como el santo volador. Sí, de forma literal. Este fraile nació en Lecce, Italia, en una familia muy pobre, y desde niño se mostró un poco vago en general. No le interesaba ni trabajar ni estudiar. Pero sí se interesó por la vida religiosa. Intentó a los 17 años entrar en varias órdenes, pero era tan inepto con los estudios religiosos que o no lo aceptaban o acababan expulsándolo por romper algo u olvidarse los salmos. Fue su madre quien medió y lo envió con un familiar que era franciscano. Allí se le puso a trabajar en el establo y poco a poco fue aprendiendo a hacer las cosas bien y ganarse a cada fraile. Lo aceptaron entre ellos. Animado, se presentó al examen de sacerdocio, pero se le olvidaba todo. Sólo se le quedó una frase que quiso la suerte que fuese la elegida por su examinador. Por esto los estudiantes recurren a este santo, buscando su suerte para aprobar. Ya sacerdote seguía sin ser bueno predicando, pero se esforzaba en el ayuno, los trabajos manuales y el rezo. Tanto en esto último tanto que produjo diferentes milagros. Como la bilocación (encontrarse en dos sitios a la vez). Así pudo velar el cuerpo de su madre mientras que al mismo tiempo permanecía en el monasterio. Podía sanar con el símbolo de la cruz, exorcizaba demonios con solo hablarles y se comunicaba con los animales, que escuchaban sus rezos. Predijo ante el Papa Urbano VIII y el papa Inocencio X el día y la hora en los que ambos morirían, cuando acudieron a ver sus prodigios. Multiplicaba panes, miel, vino y cualquier comida. Y rezando entraba en éxtasis y volaba. Tiene el récord de más de 70 levitaciones. Hasta le echaron del coro porque se ponía a flotar e interrumpía los cantos. En una ocasión tenían que llevar una pesada cruz a una alta montaña y no sabían cómo. José se elevó por el aire con la cruz a pulso y la llevó hasta allí. Al volver en sí solía pedir perdón “ por estos ataques de mareos que me dan". Mareos, lo llamaba.

En 1663 enfermó y por su don profético supo que iba a morir. Se le sepultó en la Capilla de la Inmaculada Concepción, en Osimo, lugar de milagros póstumos y peregrinación. En Madrid se venera su imagen en la Iglesia de San Salvador y San Nicolás, donde van los estudiantes antes de un examen. Una película de 1962 cuenta su vida: El hombre que no quería ser santo.

#inktober #inktober2021 #inktoberday14 #tintubre #drawtober #sanjosecupertino #sancupertino #santoral #catolico #cristianismo #catholiscism

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hipertexto · 4 years ago

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Extractos de los sueños de Quevedo

(Prólogo)Para la composición de los Sueños ha elegido Quevedo una forma literaria de dilatado e insigne abolengo, a la que su pecu- liar genio dota de singular originalidad: un sueño, una apari- ción lo arrebatan fuera del mundo hasta las regiones fantásticas de un más allá poblado de seres que desfilan en rápida y capri- chosa sucesión con trazos de un cómico exacerbado sañudamente satíricos... Me refiero a los cuadros de Jerónimo van Aken, Jerónimo Bosco, como se le llamaba aquí, pintor flamenco (1459-1516) que tuvo una extraordinaria fortuna entre nosotros. Quevedo lo menciona en varias ocasiones en el Alguacil, en el Buscón, al menos, en la edición de Zaragoza de 1626, y en una composición satírica contra Góngora, a quien llama "Bosco de lospoetas". De este pintor dice el P. Sigüenza en su elegantísima Historia de la *Orden de San Jerónimo que "hizo una pintura deburla... como macarrónica... Los demás pintan al hombre cual parece por de fuera; éste sólo se atrevió a pintarlo cual es dedentro". Palabras que pudieran aplicarse libremente a los personajes caricaturescos de los Sueños... Las carcajadas que le provocan los condenados en el Averno, cas- tigados en lo que más pecado habían, lo despiertan y termina el Sueño... Aquí, como en otros Sueños, las verdades más amargas son dichas por boca del demonio... ". Buscando compañía por huir de sí mismo, ve dos caminos, los dos caminos simbólicos del bien y del mal, de la salvación y de la condena- ción... Entretenido con la abigarrada compa- ñía, se precipita el desenlace: súbita, inesperadamente, se en- cuentra en el infierno con cuanto había conocido en el mundo "o poco menos". Hay en esta parte un ritmo, gradualmente ace- lerado desde el sosiego amable inicial, pasando por las indeci- siones del camino, que culmina en el atropellado volcarse sobre el infierno.... El Mundo por de dentro es el más amargo de todos los Sue- ños y también el más perfilado. Perdido el autor por el laberinto del mundo, ya por la calle de la ira, ya por la id'e la gula, tro- pieza con el Desengaño en figura de viejo roto y severo, pero venerable. "Yo te enseñaré, le dice, el mundo como es, que tú no lo alcanzas a ver sino lo que parece". Por él se sabe que la calle Mayor del mundo es la Hipocresía y que todos tienen ha- bitación en ella. No deja de ser expresivo este retruécano en el Sueño de la Muerte, y más de una vez repetido : "Los letrados tienen un cimenterio por librería, y por ostentación andan diciendo : Tengo tantos cuerpos. Y es cosa brava que las librerías de los letrados todas son cuerpos sin almas". Pero más terminantes son las pala- bras del Desengaño en El Mundo por de dentro -. "No es fiilósofo el que sabe las cosas, sino el que las hace... ¿Qué importa que sepas dos chistes y dos lugares, si no tienes prudencia para aco- modarlos?" No el saber por el saber, ni el saber aplicado a una técnica, sino el saber de salvación... un espíritu como el de Quevedo, poseído de un ideal ético, forzosamente ha de desembocar en la sátira al contemplar una sociedad en la que predominan la corrupción y la necedad... del tiempo se le fue acentuando este tradicionalismo que es más un sentimien- to porque su razón corrige lo que hay de falaz en la alabanza del tiempo pasado por serlo : "No seas de los vulgares que di- cen que lodo tiempo pasado fue mejor... pues forzosamente dirá el futuro, en llegando, que es mejor éste, no por bueno, sino por ya pasado... La sátira de Quevedo cobra grandeza si la consideramos des- de este punto de vista, aunque muchas veces se emplee en cues- dones personales o sea intranscendentes por la significación del objeto. Cierto que no propone medidas concretas para remediar los males que reprueba; no era un reformador... Es Quevedo un perpetuo desfacedor de engaños y falsedades y somete a revisión los valores más aceptados. La honra con- siste en la virtud, no en otra cosa, y no se hereda ... Menos explicable es que un cri- tico moderno haya dicho "que no creía en el infierno y pot eso lo ridiculizó"...

(Sigue prologo) Conoce como nadie el lenguaje popular, pero, siem- pre alerta, no se deja llevar por la fácil corriente de la frase hecha o del bordoncillo. Desdeña lo vulgar... El barroco desprecia lo espontá- neo y persigue lo artificioso: Quevedo esmalta de refranes su prosa, no sencillamente, sino para retorcidos juegos de palabra... Su concepción pesimista del mundo... en la sintaxis quevedesca, veremos, entre otro» rasgos peculiares, que el período no tiene un movimiento am- plio y cadencioso, sino que se fragmenta en menudos toques de tipo impresionista... O ensaya la perfilada concisión sentenciosa o se reparte equilibra- damente en los miembros simétricos de una antítesis. En suma, no se busca el halago del oído, sino el sorprender y estimular la imaginación y la inteligencia del lector.

La condensación, o mejor la intención, por emplear el tér- mino gracianesco, se manifiesta por varios modos en construc- ciones zeugmáticas como ésta: "En amancebándose, con hacerla pastora o mora.,.", donde el verbo de la oración principal Ueva implícito el sustantivo —manceba— que se expresa en la se- cundaria por un pronombre— la. Esta voluntad de intención se puede observar en el frecuente empleo de equívocos. Pregunta Quevedo si se puede ir a caballo por el camino de la virtud y le responden: "Déjese de caballerías y caiga de su asno", donde "caballerías" vale equívoca y simultáneamente por "cabalgaduras" y "fantasías". Y en el uso de una palabra con doble función gramatical "O lo disimula piadoso o lo enmienda docto", en que "piadoso" y "docto", complementos predicativos, hacen tam- bién papel de adverbios de modo. O en este otro caso: "Cudi- cioso y desalentado las busca... como cuando arrepentido la» desprecia", análogo al anterior en su primera parte y con la particularidad de usar en la segunda "arrepentido" con sentido verbal además. abundante uso del sustantivo con valor de adjetivo, o como atributo... La creación de palabras es fuente abundante de felices cari- caturas y Quevedo opera con aquéllas sin aparente dificultad, como con una materia dúctil y maleable. Inventa toda suerte de chistosos neologismos, por yuxtaposición —"haciahidalgos"... Lo cómico de los Sueños consiste más que en las situaciones o en los caracteres, en la expresión, y raya en lo grotesco, que es un cómico desorbitado. Para lograrlo, prodiga la hipérbole ridicula: Un lindo lleva "un cuello que no deja ver la cabeza... Ingenioso modo de exagerar es el de ver las cosas desde un ángulo que invierte las proporciones respectivas, como el hidalgo "amarrado a una espada",

Desde la dedicatoria es irónico “A NINGUNA PERSONA DE TODAS CUANTAS DIOS CRIO E'N EL MUNDO”

Las zahúrdas de pluton:

loa sueños las más veces son burla de la fantasía y ocio del alma... Tendí los ojos, codicioso de ver algún camino, por buscar compañía, y veo (cosa digna de admiración) dos' sendas que nacían de un mismo lugar, y una se iba apartando de la otra, como que huyesen de acompañarse...

Uno de los que allí estaban, preguntándole si podría yo caminar aquel desierto a caballo, me dijo :«Déjese de caballerías, y caiga de su asno».(ref del Quijote)

eran los hipócritas, gente en quien la penitencia, el ayuno, que en otros son mercancía del cielo, es noviciado del infierno. Otros se encomiendan a ellos, que es como encomendarse al diablo por lercera persona. Estos hacen oficio la humildad, y pretenden honra yendo de estrado en estrado y de mes'a en mesa. Al fin conocí que iban arreboza-dos para nosotros'; mas para los ojos eternos, que abiertos sobre todos juzgan el secreto más oscuro de los retiramien- tos del alma, no tienen máscara; bien que hay muchos buenos: mas son diferentes destos', a quien antes se les ve la disimulación que la cara, y alimentan su ambiciosa feli- cidad de aplauso de los pueblos ; y diciendo que son unos indignos y grandísimos pecadores y los más malos de la tierra, llamándose jumentos, engañan con la verdad, pues siendo hipócritas, lo son al fin... pero los hipócritas ni la una ni la otra co- nocen, pues en ésta se atormentan y en la otra son atormen- tados; y en conclusión, destos se dice con toda verdad que ganan el infierno con trabajos.

Vi algunos soldados, pero pocos ; que por la otra senda infinitos iban en hileras ordenadas honradamente triunfan- do : pero los pocos que nos cupieron acá era gente que si, y de mes'a en mesa. Al fin conocí que iban arrebozacomo habían extendido el nombre de Dios jurando, lo hubieran hecho peleando, fueran famosos... Advertir que la vida del hombre es guerra consigo mismo, y que toda la vida nos tiene en arma los enemigos del alma, que nos amenazan más dañoso vencimiento; y advertid que ya los' príncipes tienen por deuda nuestra san- gre y vida, pues perdiéndolas por ellos, los más dicen que los pagamos, y no que los servimos : volved, volved».

en todo el camino del infierno pude hallar ningún escribano ni alguacil; y como no los vi en él, luego colegí que era aquel el camino, y este otro al revés. ( no sabe realmente cuál camino es cuál)

¿No me conoce?, me dijo, a...» (ya lo iba a decir) —y prosiguió tras su nombre— el librero. «Pues soy yo».

¡ Quién tal pensara! Y es verdad, Dios, que yo siempre lo Sospeché, porque era su tienda el burdel de los libros, pues todos los' cuerpos que tenía eran de la gente de la vida, escandalosos y burlones. Un rótulo que decía : «Aquí se vende tinta fina, papel batido y dorado», pudiera condenar a otro que hubiera menester más apetitos por ello.

Si hay quien se condena por obras malas ajenas, ¿qué harán los que las hicieron propias?»

Señor, este frío es de que en esta parte están recogidos los bufones', truhanes y juglares chocarreros, hombres por de más y que sobran en el mundo, y que están aquí retirados, porque si anduvieran por el infierno sueltos, su frialdad es tanta, que templaría él dolor del fuego».

Y entre los bufones vi muchos hombres honrados que yo había tenido por tales; pregunté la causa, y respondióme un diablo que eran adula- dores, y que por esto eran bufones de entre cuero y carne.

¿Veis aquél?, me dijo; pues mal juez fue y está entre los bufones, pues por dar gusto no hizo justicia y a los derechos que no hizo tuertos los hizo bizcos.

Los desgranados son los que de uno en uno y de dos en dos andan a casa de los señores. Los en racimo son los faranduleros miserables de bululú

Ladrones, ¿quién merece el infierno mejor que vos- otros?, pues habéis hecho comer a los hombrse caspa, y os

han servido de pañizuelos' los de a real , sonándoos en ellos,

donde muchas veces pasó por caña el tuétano de las narices. ¿Qué de estómagos pudieran ladrar, si resucitaran los perros que les hicisteis comer? ¿Cuántas veces pasó por pasa la mosca golosa, y muchas fue el mayor bocado de carne que comió el dueño del pastel ? ¿ Qué de dientes habéis hecho jinetes, y qué de estómagos habéis traído a caballo, dándoles a comer rocines enteros? ¿Y os quejáis, siendo gente antes condenada que nacida, los que hacéis así vues- tro oficio ? ¿ Pues qué pudiera decir de vuestros caldos ? Mas no soy amigo de revolver caldos. Padeced y callad enhora- mala ; que más hacemos nosotros en atormentaros' que vos- otros en sufrirlo. Y vos andad adelante, me dijo, a mí, que tenemos que hacer éstos y yo»———— no solo a pecados capitales como la lujuria pero también a las profesiones comunes.

Mercaderes:

«Pensaron que no había más, y quisieron con la vara de medir sacar agua de las piedras . Estos son, dijo, los que han ganado como buenos caballeros el infierno por sus pul- gares, pues a puras pulgaradas se nos vienen acá. Mas ¿ quién duda que la oscuridad de sus tiendas les prometía estas tinieblas? Gente es ésta (dijo al cabo muy enojado) que quiso ser como Dios, pues pretendieron ser sin medida, mas él, que todo lo ve, los trajo de sus rasos a estos nubla- dos', que los atormentan con rayos. Y si quieres acabar de saber cómo éstos son los que sirven allá a la locura de los hombres juntamente con los plateros y buhoneros, has de advertir que si Dios hiciera que el mundo amaneciera cuerdo un día, todos estos' quedaran pobres, pues entonces se co- nociera que en el diamante, perlas, oro y sedas diferentes, pagamos más lo inútil y demasiado raro, que lo necesario y honesto. Y advertid ahora que la cosa que más cara se os vende en el mundo es lo que menos' vale, que es la vani- dad que tenéis ; y estos mercaderes son los que alimentan todos vuestros desórdenes y apetitos.»

dijo: «Acabaos de desengañar que el que desciende del Cid, de Bernardo y de Godofredo y no es como ellos, sino vicioso como vos, ese tal más destruye el linaje que lo hereda.

Tres cosas son las que hacen ridículos a los hombres : la primera es la nobleza, la segunda la honra, la tercera la valentía, pues es cierto que os contentáis con que hayan tenido vuestros padres virtud y nobleza para decir que la tenéis vosotros, siendo inútil parto del mundo

Y llegado a ver lo que es la honra mundana, no es nada. Por la honra no come el que tiene gana donde le sabría bien. Por la honra pasan los hombres el mar. Por la honra mata un hombre a otro. Por la honra gastan todos más' de lo que tienen. Y es la honra mundana, según esto, una necedad del cuerpo y alma, pues al uno quita los gustos y al otro el descanso. Y porque veáis cuáles sois los hombres desgraciados y cuan a peligro tenéis lo que más estimáis, háse de advertir que las cosas de más valor en vosotros son la honra, la vida y la hacienda. La honra está en arbitrio de las mujeres, la vida en manos de los doctores, y la hacienda en las plumas de los escribanos.

el que pelea en la tierra por defendella, pelea de miedo de mayor mal, que es ser cautivo- y verse muerto;

Así, hombies que todo lo entendéis al revés', bobo llamáis al que no es sedicioso, al- borotador 3' maldiciente; sabio llamáis al mal acondicio- nado, perturbador y escandaloso; valiente al que perturba el sosiego ; y cobarde al que con bien compuestas costum- bres, escondido de las ocasiones no da lugar a que le pierdan el respeto.

cantidad. «¡Este es, dijo, el cuarto de los padres que se condenan por dejar ricos a sus hijos, que por otro nombre se llama el cuarto de los* necios.

Dichoso el hijo que tiene a su. padre en el infierno.»

era el cuarto de los de: ¡ Oh quién hubiera! «No lo entiendo, dije. ¿ Quién son los de oh quién hubiera ?» Dijo al punto : «Son gente necia que en el mundo vivía mal, y se condenó sin entenderlo, y ahora acá se les va todo en decir : ¡ Oh quién hubiera oído misa! ¡ Oh quién hubiera callado! ¡ Oh quién hubiera favorecido al pobre! ¡ Oh quién no hubiera hurtado!... ¿ Pues cómo puede ser que la misericordia condene, siendo eso de la justicia? Vos habláis como diablo». «Y vos, dijo el maldito, como ig- norante, pues no sabéis que la mitad de los' que están aquí se condenan por la misericordia de Dios; y si no, mirad cuántos son los que cuando hacen algo mal hecho y se lo reprenden, pasan adelante, y dicen: Dios es piadoso, y no mira en niñerías... de la piedad de Dios se ha de fiar, porque ayuda a buenos deseos y premia buenas obras, pero no todas veces con consentimiento de obstinaciones ; que se burlan a sí las almas que consideran la misericordia de Dios encubridora de maldades... No merece la piedad de Dios quien, sabiendo que es tanta, la convierte en licencia, y no en provecho espiritual.

¿ Cómo pude morir de repente quien dende que nace ve que va corriendo por la vida, y lleva consigo la muerte? ¿Qué otra cosa veis en el mundo, sino entierros', muertos y sepulturas ? ¿ Qué otra cosa oís en los pulpitos, y leéis en los libros ? ¿ A qué volvéis los ojos, que no os acuerde de la muerte? Vuestro vestido que se gasta, la casa que s'e cae, él muro que se envejece, y hasta el sueño cada día os acuerda de la muerte, retratán- dola en sí. ¿Pues cómo puede haber hombre que se muera de repente en el mundo, si siempre lo andan avisando tan- tas cosas ?

aluimiqstas ; que no Demóerito Abderita en la Arte sacra, Avicena , Géber", ni Raimundo Lull... oro hacen de las moscas del estiércol; oro hacen de las' arañas, de los alacranes y sapos; y oro hacen de papel.

los barberos atados y las manos sueltas, y so- bre la cabeza una guitarra, y entre las' piernas un ajedrez con las piezas de juego de damas ; y cuando iba con aquella ansia natural de pasacalles a tañer, la guitarra le huía, y cuando volvía abajo a dar de comer una pieza, se le sepulta- ba el ajedrez, y esta era su pena. No entendí salir de allí de risa.

los zurdos, gente que no puede hacer cosa a derechas... «¿ Así, que erré el golpe? Pues' en pena he de quedar zurdo.» Y cuando la justicia manda cortar a uno la mano derecha por una resis- tencia, es la pena hacerle zurdo, no el golpe. Y no queráis más, que queriendo el otro echar una maldición muy grande, fea y afrentosa, dijo:

Lanzada de moro izquierdo»

Te atraviese el corazón.

Y en el día del juicio todos los condenados, en señal de serlo, estarán a la mano izquierda. Al fin es gente hecha al revés, y que se duda si son gente.

(A las feas) «Y no queráis más de las invenciones de las mujeres, dijo un diablo; que hasta res- plandor tienen sin ser soles ni estrellas. Las más duermen con una cara, y se levantan con otra al estrado; y duermen con unos cabellos, y amanecen con otros. Mirad cómo con- sultan con el espejo sus caras. Estas son las que se conde- nan solamente por buenas', siendo malas.»

iAy qué terrible demonio eres, memoria del bien que pude hacer, y de los consejos que desprecié y de los males que hice! ¡ Qué representación tan continua! Déjasme tú, y sale el entendimiento con imaginaciones de que hay glo- ria que pude gozar, y que otros gozan a menos costa que yo mis penas!... ¡ Ay, huésped, y qué tres llamas invisibles, y qué sayones incorpóreos me atormentan en las tres potencias del alma! Y cuando éstos se cansan, entra el gusano de la conciencia, cuya hambre en comer del alma nunca se acaba

(Taberneros) a ellos los dejan andar sueltos... no hay para qué temer que se irán del infierno gente que hace en el mundo tantas diligencias para venir

«Una cosa querría saber de t i : ¿ por qué te pintan con botas y dicen por refrán las botas de Judas ?» «No porque yo las' truje (respondió); mas quisieron significar poniéndome bo- tas que anduve siempre de camino para el infierno, y por ser dispensero; y así se han de pintar todos los que le son. Esta fue la causa, y no lo que algunos han colegido de verme con botas, diciendo que era portugués, que es menti- ra ; que yo fui...» (y no me acuerdo bien de dónde me dijo que era, si de Calabria, si de otra parte.) «Y has de adver- tir que yo s'ólo soy el dispensero que se ha condenado por vender, que todos los demás (fuera de algunos) se condenan por comprar. Y en lo que dices que fui traidor y maldito en dar a mi Maestro por tan poco precio, tienes razón ; y n<? podía hacer yo otra cosa, fiándome de gente como los ju- díos, que era tan ruin que pienso que si pidiera un dinero más por él no me lo tomaran. Y porque estás muy espan- tado y fiado en que yo soy el peor hombre que ha habido, ve ahí debajo, y verás muchísimos tan malos.

topé muchos demonios en el camino con palos y lanzas echando del infierno muchas mujeres hermosas y muchos malos letrados. Pregunté que por qué los querían echar del infierno a aquellos solos', y dijo un demonio : Porque eran de grandísimo provecho para la población de infierno en el mundo : las damas con sus caras y con sus mentirosas hermosuras y buenos pareceres, y los' letrados con buenas caras y malos pareceres ; y que así los echaban porque trajesen gente.

Pregunté (como nombraron ladrones) dónde estaban los escribanos.

«¡Es posible que no hay en él infierno ninguno, ni le pude topar en todo el camino!»... ¿qué hacen? ¿Sálvanse todos?» «No, dijo; pero dejan de andar, y vuelan con plumas.... Y acá, dije yo, ¿cómo no hay ninguno?» «Sí hay, me respondió; mas no usan ellos de nombre de escribano, que acá por gatos los conocemos. Y para que echéis de ver que tantos hay, no habéis de mirar sino que con ser el infierno tan gran casa, tan antigua, tan mal trazada y sucia, no hay un ratón en toda ella, que ellos los cazan.»

«¿Y los alguaciles malos no están en el infierno?» «Nin- guno está en el infierno, dijo el demonio.» «¿Cómo puede ser, si se condenan algunos malos entre muchos buenos que hay?» «Dígoos que no están en el infierno, porque en cada alguacil malo aun en vida, está todo el infierno en él.»

por una red vi un amenísimo cercado todo lleno de almas que, unas con silencio y otras con llanto, se estaban lamentando. Dijéronme que era el retiramiento de los ena- morados. Gemí tristemente viendo que aun en la muerte no dejan los suspiros.

pensé que ella me diera a mí, y no me quiara, pensé que me adoraba; y así todos' los amantes en el infierno están por pensé que.

no andan lejos de aquí los poetas» ; cuando volviéndome a un lado veo una bandada de hasta cien mil dellos en una jaula, que llaman los Orates en el infierno.

«¡Hay tan graciosa locura, dije yo, que aun aquí estáis sin dejarla ni de cansaros della! ¡Oh qué vi dellos!» Y decía un diablo: «Esta es gente que canta sus pecados

como otros los lloran, pues en amancebándose, con hacerla 70

pastora o mora , la sacan a la vergüenza en un romancico por todo el mundo. Si las quieren a sus damas, lo más que les dan es un soneto o unas octavas; y si las aborrecen o las dejan, lo menos que les dejan es una sátira. ¡ Pues qué es verlas cargadas de pradicos de esmeraldas, de cabellos de oro, de perlas de la mañana, de fuentes de cristal, sin ha- llar sobre todo esto dinero para una camisa, ni sobre su in- genio ! Y es gente que apenas se conoce de qué ley son, porque el nombre es de cristianos, las almas de herejes', los pensamientos de alarbes, y las palabras de gentiles.

Quien os ve en un rincón, medrosos de ser oídos, pedir mormurando sin dar licencia a las palabras que se saliesen de los dientes cerrados de ofensas : Señor, muera mi padre, y acabe yo de suceder su hacienda;

también condenados por embustido- res. Dijo un diablo: «Véislos aquí a estos tratantes en san- tiguaduras, mercaderes de cruces, que embelecaron el mun- do y quisieron hacer creer que podía tener cosa buena un hablador. Gente es ésta ensalmadora que jamás hubo nadie que se quejase dellos : porque si les sanan antes, se lo agra- decen ; y sí los matan, no se pueden quejar, y siempre les agradecen lo que hacen, y dan contento:

vayan al cuartel de los porquerones * que viven de lo mismo.» Fueron, aunque a su pesar; y yo abajé otra grada por ver los que Judas me dijo que eran peores que él, y topé en una alcoba muy gran- de una gente desatinada, que los diablos confesaban que ni los entendían si se podían averiguar con ellos. Eran astró- logos y alquimistas... «¿ Queréis' sa- ber cuál es la cosa más vil ? Los alquimistas ; y así porque se haga la piedra es menester quemaros a todos.» Diéronles fuego, y ardían casi de buena gana sólo por ver la piedra filosofal.

(Aquí menciona a muchos famosos) con su Poligrafía y Esteganografía a Trithemio* , que así llaman al autor de aquellas obras escandalosas, muy enojado con Cardano , que estaba enfrente, porque dijo mal del sol, y supo ser mayor mentiroso en sus libros de Subtüitate, por hechizos de viejas que en ellos juntó. Julio César Scalígero se estaba atormentando por otro lado en sus Ejercitaciones, mientras pensaba las desvergonzadas' mentiras que escribió de Homero y los testimonios que le levantó por levantar a Virgilio aras, hecho idólatra de Marón. Estaba riéndose de con su mágica, haciendo las tablillas para sí mismo Artefio entender el lenguaje de las aves; y Crecol de Ascoli muy triste y pelándose las barbas, porque tras tanto experimento disparatado no podía hallar nuevas necedades que escribir, Teofrasto Paracelso estaba quejándose del tiempo que había gastado en la alquimia, pero contento en haber escri- to medicina y mágica, que nadie la entendía, y haber lle- nado las imprentas de pullas a vuelta de muy agudas cosas. Y detrás de todos estaba Hubequer de los andrajos de cuantos escribieron mentiras y desver- güenzas, hechizos y supersticiones, hecho stt libro un Ginebra de moros, gentiles y cristianos

Llama a los erejes cainanes y sethianos, musitorios... Estaban los que adoraron la Mosca accaronita , Ozias, el que quiso pedir a una mosca salud antes que a Dios, por lo cual Elias le castigó. Estaban los' troglodytas , los de la fortuna del cielo , los de Baal, los de Asthar, los del ídolo Molocíi, y Renfan de la ara de Tofet, los puteoritas los de la serpiente de metal... Menandro y Simón Mago, su maestro. Estaba Saturnino inventando disparates. Estaba el maldito Basilides here-siarca. Estaba Nicolás antioqueno, Carpócrates y Gerintho y el infante Ebion. Vino luego Valentino, el que dio por principio de todo el mar y el silencio. Menandro, el mozo de Samaría, decía que él era el Salvador, y que había caído del cielo; y por imitarlo decía detrás del Montano frigio que él era el Paracleto. Síguenle las desdichadas Priscilla y Maximilla heresiarcas. Llamáronse sus secuaces catafriges', y llegaron a tanta locura, que decían que en ellos y no en los apóstoles vino el Espíritu Santo

¿Quién eres tú, le pregunté, que entre tantos malos eres el peor?» «Yo, dijo él, soy Mahoma», y decíaselo el tallecito, la cuchillada y los dijes' de arriero. «Tú eres, dije yo, el más mal hombre que ha habido en el mundo y el que más almas ha traído acá.» «Todo lo estoy pasando, dijo, mientras los malaventurados de africanos, adoran el zancarrón o zancajo que aquí me falta.» «Picarón, dije, ¿por qué vedaste el vino a los tuyos?» Y me respondió: «Porque si tras las' borracheras que les dejé en mi Alcorán les permitiera las del vino, todos fueran borrachos». «Y el tocino, ¿por qué se lo vedaste, perro esclavo, descendiente de Agar?» «Eso hice por no hacer agravio al vino, que lo fuera comer torreznos y beber agua, annque yo vino y tocino gastaba. Y quise tan mal a los que creyeron en mí, que acá les quité la gloria, y allá los' pemiles y las botas. Y últimamente, mandé que no defendiesen mi ley por razón, porque ninguna hay ni para obedecella ni susten- talla ; remitísela a las armas y metilos en ruido para toda la vida. Y el seguirme tanta gente no es en virtud de mi- lagros, sino sólo en virtud de darles la ley a medida de sus apetitos', y con esto me seguían todos. Pero no se remató en mí todo el daño : tiende por ahí los ojos, y verás qué honrada gente topas.

Más erejes: Estaba ahorcado de un pie Helio Eobano hesso , célebre poeta, competidor de Melanchthon. ¡Oh cómo lloré mirando su gesto torpe con heridas y golpes, y afeados con llamas sus ojos'.

No acabara yo de contar lo que vi en el camino si lo hubiera de decir todo. Salíme fuera, y quedé como es- pantado repitiendo conmigo estas cosas. Sólo pido a quien las leyere, las lea de suerte que el crédito que les diere le sea provechoso para no experimentar ni ver estos luga- res'; certificando al lector que no pretendo en ello ningún escándalo ni reprensión sino de los vicios, pues decir de los que están en el infierno no puede tocar a los buenos. Acabé este discurso en el Fresno a postrero de Abril de 1608, en 28 de mi edad.

El mundo por de dentro (siguiente título)

(Prólogo) Es cosa averiguada (así lo siente Metrodoro Chío y otros muchos) que no sabe nada, y que todos son ignorantes; y aun esto no se sabe de cierto, que a saberse, 3ra se supiera algo... hay algunos que no s'aben nada y estu- dian para saber, y éstos tiene buenos deseos y vano ejer- cicio; porque al cabo sólo les sirve de conocer cómo toda la verdad la quedan ignorando. Otros hay que no saben nada, y no estudian porque piensan que lo saben todo... Otros hay que no s'aben nada, y dicen que no saben nada, por- que piensan que saben algo de verdad, pues lo es que no saben nada : y a éstos se les había de castigar la hipocresía con creerles la confesión. Otros hay (y en éstos, que s'on los peores, entro yo) que no saben nada, ni quieren saber nada, ni creen que se sepa nada, y dicen de todos que no saben nada, y todos dicen del-los lo mismo, y nadie miente.

Era un viejo venera- ble en sus canas, mal tratado, roto por mil partes el ves- tido y pisado; no por eso ridículo, antes severo y digno de respeto. (Balcebu decadente)

¿Tu por ventura sabes' lo que vale un día? ¿Entiendes de cuánto precio es una hora? ¿Has examinado el valor del tiempo? Cierto que no, pues así alegre le dejas pasar hur- tado de la hora que fugitiva y secreta te lleva preciosísimo robo. ¿ Quién te ha dicho que lo que ya fue volverá cuando lo hayas menester si lo llamares? Dime, ¿has visto al- gunas pisadas de los días ?... Cuerdo es sólo el que vive cada día como quien cada día y hora puede morir.»

Yo soy el Desengaño... yo te llevaré a la calle mayor, que es adonde salen todas 1

las figuras, y allí verás juntos los que por aquí van divi- didos, sin cansarte. Yo te enseñaré el mundo como e s ; que tú no alcanzas a ver si no lo que parece.» «Y ¿cómo se llama, dije yo, la calle mayor del mundo donde hemos de ir?» «Llámase, respondió, Hipocresía; calle que em- pieza con el mundo y se acabará con él, y no hay nadie casi que no tenga, si no una casa, un cuarto o un aposento en ella.

De suerte que todo el hombre es mentira por cualquier parte que le examines, si no es que, ignorante como tú, crea las' experiencias.

Todos los pecadores tienen menos atrevi- miento que el hipócrita, pues ellos pecan contra Dios, pero no con Dios; mas el hipócrita peca contra Dios y con Dios, pues le toma por instrumento para pecar.»

: «Desventurado, eso todo es por de fuera, y parece así; pero ahora lo verás por de dentro, y verás con cuánta verdad el ser desmiente a las apariencias'.

los muertos tienen su vanidad, y los difuntos y difuntas su¡ soberbia.... ¿Ves aquellos viejos que llevan las hachas? Pues algunos no las atizan para que atizadas alumbren más, sino porque atiza- das a menudo derriten más y ellos hurten más cera para vender. Estos dos s'on los que a la sepultura hacen la salva en el difunto y difunta, pues antes que ella lo coma ni lo pruebe, cada uno le lia dado un bocado, arran- cándole un real o dos ; mas con todo esto tiene el valor de la limosna. ¿Ves la tristeza de los amigos'?... El viudo no va triste del caso y viudez, sino de ver que pudiendo él haber enterrado a su mujer en un muladar y sin costa y fiesta ninguna, le hayan metido en semejante baraúnda y gasto de cofra- días y cera... y es tanto el gusto que recibe de enviudar, que ya va tra- zando el casamiento con una amiga que ha tenido

No es filósofo el que sabe dónde está el tesoro, sino el que después de poseído usa bien del.

como no las pueden ver, con hablar un poco gangoso, escupir y remedar sollozos, hace un llanto casero y hechizo, teniendo los ojos hechos una yesca. ¿ Quieres las consolar? Pues déjales solas, y bailarán en no habiendo con quien cumplir, y luego las amigas harán su oficio

alcanzarle por el particular y uní- versal provecho de nadie, sino que como ve que aquí le mira todo el mundo, córrese de que haya quien en mate- ria de hurtar le eche el pie delante y por eso aguija por alcanzarle. Y no es culpable el alguacil porque le prendió siendo su amigo si era delincuente ;

¿has visto tú alguacil sin escribano algún día? No por cierto; que como ellos salen a buscar de comer, porque (aunque topen un inocente) no vaya a la cárcel sin causa, llevan escribano que se la haga : y así, aunque ellos no den causa para que les prendan, hácela el escribano y están presos con causa

Bien me parece a mí un escribano a caballo y un alguacil con capa y gorra honran- do unos azotes, como pudiera un bautismo, detrás de una sarta de ladrones que azotan; pero siento que cuando el pregonero dice: —A estos hombres por ladrones, —que suene el eco en la vara del alguacil y en la pluma del escribano.»

Para ti se hizo el mundo, dije yo luego que le vi, que tan descuidado vives y con tanto descanso y gran- deza. ¡ Qué bien empleada hacienda! ¡ Qué lucida! ¡ Y cómo representa bien quién es este caballero!» «Todo cuan- to piensas (dijo el viejo} es disparate y mentira y cuanto dices, y sólo aciertas en decir que el mundo sólo se hizo para éste; y es verdad, porque el mundo es sólo trabajo y vanidad, y éste es todo vanidad y locura.... Ves aquel bufón? Pues has de advertir que tiene por bufón al que le sustenta y le da lo que tiene... el uno es juglar del otro : desta suerte el rico se ríe con el bufón, y el bufón sie ríe del rico, porque hace caso de lo que lisonjea.»

Válate el diablo por cuerda, que tales cosas urdes! Aquél que anda escribiendo billetes, y facilitando maldades, yo lo conocí a la orilla de la cuerda, dignidad gravísima.» «Pues por debajo de la cuerda tiene es'as ocupaciones, respondió mi ayo.» «Aquel que anda allí juntando bregas, aguzando pendencias, revol-dando pistos a temas desmayadas , yo lo vi fuera de la cuerda revolviendo libros, ajusfando leyes, examinando la justicia, ordenando peticiones, dando pareceres : ¿cómo he de entender estas cosas ?»

Mira, mira aquel maldito, cortesano, acompañante perdurable de los dichosos, cuál andaba allí fuera a la vista de aquel minis-^ tro mirando las zalemas de los otros para excederías, rema- tando las reverencias en desaparecimientos ; tan bajas las hacía por pujar a otros la ceremonia, que tocaban en debuces . ¿No le viste siempre inclinada la cabeza como si recibiera bendiciones, y negociar de puro humilde a lo Guadiana por debajo de tierra, y aquel amén sonoro y anti- cipado a todos los otros bergantes a cuanto el patrón dice y contradice? Pues mírale allí por debajo de la cuerda ro- yéndole los zancajos', que ya se le ve el hueso, abrasándole en chismes, maldiciéndole y engañándole, y volviendo en gestos y en muecas las esclavitudes de la lisonja, lo caria- contecido del semblante, y las adulaciones menudas del coleo de la barba y de los entretenimientos' de la jeta.

Por debajo de la cuerda significado

«Forzoso es que descanses'; que el choque de tantas admiraciones y de tantos desengaños fatigan el sesoi y temo se te desconcierte la imaginación. Reposa un poco para que lo que resta te enseñe y no te atormente.»Yo tal estaba, que di conmigo en el sueño y en el suelo obediente y cansado.———- según esto, porque se llaman sueños.

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