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alex-chandi · 1 year ago

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Mi humilde opinión de: Lolita

Al momento de que se habla de esta obra como una historia de romance, tendríamos miles de argumentos para decir que no es un libro romántico. Pero que pasa cuando es vendida ante una sociedad llena de personas que no sabe pensar por si misma, como una novela de romance. Pues, lo que le pasa a Lolita.

Si bien ya en pleno 2023, los lectores no consideran esta obra como una novela de romance, aun en una búsqueda de Google puedes encontrar el genero de Lolita como novela romántica y literatura erótica…

¡Es en serio!

No les miento, busquen en internet y le sale como una novela romántica. En que demonios piensan las editoriales de ahora en seguir colocando a Lolita en esos géneros

¿Qué es la literatura erótica?

Se entiende como literatura erótica el conjunto de textos que tienen relación de forma directa o indirecta con temas relacionados con el sexo y el erotismo

El romance bueno… en realidad esta mal utilizada en la literatura. Ya que en si es un movimiento cultural también artístico y literarios, que según lo que entendí en mi clase de literatura es que tu sentimientos o escenarios lo pones como algo hermoso. Así sean sentimientos positivos y negativos, la forma de expresarse transmite cosas bonitas.

Gracias que existiera las vanguardias, porque si no…. Me hubiese vuelto loca

No sé cuál sería la definición correcta para los libros que traten de amor, tal vez como novela rosa, pero no estoy muy segura.

En fin…

Ustedes se preguntarán, ¿Qué tiene que ver la explicación con el libro que les voy a hablar?

Solo quería dejar en claro los términos en claro, para seguir en esta explicación.

Mi primera interacción con Lolita fue a través de un fanfic (mala forma de conocer un libro muy polémico, pero dejemos los fanfics para más adelante o… para otra ocasión), que hace referencia a este libro y yo a mis 15 años era muy curiosa. Me termine viendo la peli.

No voy a profundizar la película de los 90s, eso lo hizo Danna Alquati. Solo diré que la película fue interesante, no debieron poner a una menor de edad para el papel de Dolores y es traumática.

Algo gracioso, Jeremy Irons, el actor que hace de Humbert, lo vi en otra película. Llamada “La correspondencia” en donde un profesor se enamora de una mujer joven y la ayuda a superar sus traumas a través de cartas porque este se murió. Lo gracioso es que mi mama me hablaba del actor con admiración y yo estaba con el estomago revuelto por su actuación de Humbert. Y eso significa que es un buen actor, a pesar de que su personaje sea una basura.

En la actualidad ya es menos el trauma, pero en el fondo lo tengo como “el pedófilo” pero al final de cuentas ese es su trabajo, no hay necesidad de discriminarlo.

La película de los 90s hizo el personaje de Dolores muy sexualizado, y como consecuencia se hizo una idea errónea de la trama. Que para ser sincera, eso no es un justificado para romantizar la relación de una niña de 12 años con un hombre de 40.

Así que me leí el libro. Para ver si transmitía un mensaje equivocado.

Una pista, me dio asco la sociedad.

El libro fue escrito por Vladimir Nabokov, un ruso que no encontró una editorial quería publicar su libro, y cuando lo logra, se lo prohíben. Bien. Pero a partir de la segunda guerra mundial, se fue a Estados unidos, en donde si tuvo un apogeo. Como una historia de amor, y Nabokov se la pasaba diciendo que eso no es amor. Y solo voy a decir, tiene razón, Dolores es una niña de 12 años y no tiene la culpa de las perversiones de este hombre.

Pero…

¿De qué trata Lolita?

Trata de un hombre llamado Humbert que abusa a la hija de su mujer luego de dejar este mundo.

No tengo problema con el libro, es uno de mis libros favoritos. Por su forma de escribir, la trama y sus personajes. Me gusta la manera de que escribió, ya que es tipo una “confesión” pero así mismo es un poco el problema. Quiero decir que nuestro protagonista, no es cualquier otro, es un pedófilo.

A la vez me gusta ya que podemos ver la retorcida mente de un abusador de menores y eso hace que se distorsione la realidad. Ya que las actitudes que tiene Dolores no van de acuerdo con una niña. En la película, se puede demostrar en el vestuario cuando estaba con vida su madre, ella llevaba ropa acorde a su edad; pero después, comienza a vestir ropa provocativa. En el libro, por las narraciones de Humbert, cuenta situaciones muy cuestionables.

A decir verdad, creí que era como esos libros de época o de unos 60 o muchos años antes, donde a pesar de que los protagonistas tuvieran comportamientos cuestionables, se podía ver el amor. Y no es por justificar la pedofilia, pero en esas épocas estaba muy normalizado.

Yo creía eso antes de leer Lolita…

Humbert se muestra lo posesivo y manipulador en varias ocasiones, hay partes del libro que narra como la drogaba, la dormía para poder abusar de ella. Además, hay mucho rechazo de Dolores hacia él, no lo quería tener cerca, le mentía, planeaba escaparse hasta lo logro.

Y después hay gente que sigue romantizando la relación de un señor de 40 años con una de 12 años.

¿Por qué?

Era un monstruo con ella…

Deberían analizar que es una relación sana y que no es. Y el problema es mayor, en otros libros o comics, hay secuestro, violencia y sigue gente romantizando a estos personajes.

No lo sé, debería buscar ayuda psicológica y psiquiatra, porque eso no es normal.

Todo este caos llevo a que Dolores se escapara, terminara en manos de un pedófilo que hacía producciones pornográficas con menores de edad. En el testimonio que da la niña, cuenta que siempre estuvo enamorada de Quilty (el productor), pero este la quería tener como actriz pornográfica, pero se rehusaba estar con otros hombres. Al final la hecho y Dolores termino desamparada hasta que conoció a un chico y se embarazo. En esta parte de la historia, no culpo a Dolores, cuando uno es menor no tienes la madurez necesaria para tomar este tipo de decisiones. Además, si ella estaba “acostumbrada” a estar en una “relación” con un hombre que no quería, pues mejor estar con el que te gusta ¿no?

Es completamente normal que una persona en pleno desarrollo se sienta atraído por actores, personajes o alguna persona que conozca. Lo que no esta bien es que una persona mayor se aproveche de este los sentimientos y la etapa de adolescencia para satisfacer sus necesidades.

El final es muy trágico, ya que Dolores tenía problemas económicos le pide dinero a Humbert. El la ve, y se da cuenta que ya no es la niña que “se enamoró”. Le pide que regrese con el que se va a ocupar de ella y el bebe, pero ella se niega. También le confiesa su historia con Quilty. Humbert le da el dinero y se fue a casa del productor y lo mata. Esta historia termina muy triste ya que Dolores, muere en el parto.

Humbert muere también en la cárcel, pero como no me importa, no me siento mal. Lo que si me pone un poco triste es lo que le paso con su primer amor de la infancia, Annabel. Ya que fue con quien experimento su sexualidad y su repentina muerte por una enfermedad. Lo trastorno al punto de buscar mujeres con apariencia y comportamiento infantiles. Puedo entender la razón de sus acciones, pero no lo justifico.

Lo que me gusto de esta historia fue que esta escrita de una forma muy poética, que a pesar de todo lo turbio y horrible esta pasando, te lo quiere pintar como algo muy bello. No esta romantizando la pedofilia, el mismo autor negó la idea. Tenemos un ejemplo de lo que quiero decir como el poema de Lolita:

“Lolita, luz de mi vida, fuego de mis entrañas. Pecado mío, alma mía. Lo-li-ta: la punta de la lengua emprende un viaje de tres pasos paladar abajo hasta apoyarse, en el tercero, en el borde de los dientes. Lo. Li. Ta.

Era Lo, sencillamente Lo, por la mañana, cuando estaba derecha, con su metro cuarenta y ocho de estatura, sobre un pie enfundado en un calcetín. Era Lola cuando llevaba puestos los pantalones. Era Dolly en la escuela. Era Dolores cuando firmaba. Pero en mis brazos fue siempre Lolita.”

-Vladimir Nabokov

Cuando leí por primera vez me pareció un poema muy bonito, que era algo asombroso, pero cuando lo lees a profundidad y te enteras el contexto te sientes muy incómodo. Para mi perspectiva Nabokov da un buen ejemplo del romanticismo, del lado más oscuro...

Recomiendo leer este libro con demasiado pensamiento crítico, ya que si Humbert se quiere justificar sus acciones. Si lo van a leer, miren a Humbert lo que es, el villano de esta historia.

Alex Chandi

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lima-norte · 7 years ago

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» Sábado 19 de agosto» La Municipalidad Distrital de Los Olivos inaugurará la tercera edición de la Feria del Libro en Lima Norte. Esta iniciativa está enmarcada dentro del Plan Municipal del Libro y la Lectura de Los Olivos (2015-2021) y tendrá la participación de grandes invitados nacionales e internacionales. Es un evento dirigido para toda la familia.

Más de 50 editoriales, stands de…

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jgmail · 5 years ago

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EL EURASIANISMO JUDÍO DE YAKOV BROMBERG

En 2002, la editorial AGRAF, uno de los principales medios utilizados por Alexander Duguin para difundir sus ideas, llevó a cabo un volumen bajo el título de ‘’Los judíos y Eurasia’’. El libro es una colección de escritos de Yakov Abramovich Bromberg (nacido en 1898) y de artículos asociados a temas ‘’judíos’’ escritos por Duguin y su socio A. Eskin.

Bromberg era un miembro del Movimiento Eurasianista que emigró entre los años 1920 y 1930, que se esforzó por elaborar un enfoque específicamente judío a la ideología eurasianista. La publicación de su trabajo es parte de un esfuerzo sostenido para que los escritos de los pensadores clásicos del eurasianismo estén a disposición del lector ruso de nuestro tiempo (véase, concretamente, Savitskii, 1997). Más específicamente, es parte de un esfuerzo para fortalecer los lazos entre el movimiento de Eurasia y las confesiones no cristianas, de poner a su alcance trabajos de pensadores eurasianistas con un fondo que no sea específicamente ruso ni cristiano: en el mismo año, AGRAF publicó un libro escrito por ‘’budista kalmuko eurasianista’’ Erenzhen Khara-Davan (1883-1942) en el año 2002. Al mismo tiempo, el descubrimiento de Bromberg por parte de Duguin, evidentemente jugó un papel crucian en la evolución de su posición ante la ‘’cuestión judía’’.

Eurasianismo ‘‘no ruso’’

El eurasianismo se discute generalmente en el contexto del nacionalismo étnico-ruso. Esto es bastante comprensible: después de todo, sus mejores defensores conocidos fueron y son rusos étnicos. Sin embargo, en vista del contenido conscientemente multiétnico y multiconfesional de las ideas eurasianistas, surge naturalmente la pregunta de hasta qué punto estas ideas pueden apelar a otros pueblos de ‘’Eurasia’’. Y, de hecho, las ideas eurasianistas fácilmente se pueden encontrar en algunos, aunque lejos de todo, de los pueblos no rusos de la región post-soviética. Por ejemplo, una variedad del eurasianismo, que es un componente importante de la ideología oficial, tanto a nivel nacional como internacional, es la del régimen de Nazarbayev en Kazajistán. Aún más pertinente a mi tema es el eurasianismo expuesto por los intelectuales ‘’oficiales’’ de la República ‘’autónoma’’ de Tatarstan dentro de la Federación Rusa.

Tengo ante mí un folleto sobre la historia de Tartaria, publicado en Kazan en 1999. El autor Rafael Khakim, es una de las figuras predominantes de la república – director del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la República de Tatarstán, así como consejero estatal sobre cuestiones políticas del presidente Mintimer Shaimiyev. (La mayoría de las fuentes lo identifican como ‘’Khakimov’’; la omisión aquí de las dos últimas letras es, por supuesto, altamente significativa). Señalando que muchos de ‘’los pueblos indígenas de Rusia son más antiguos que los rusos (étnicos)’’, las protestas del autor contra la práctica habitual en la historiografía rusa de ignorar los estados de los pueblos y el inicio de la historia del país con Moscovia o la Rus de Kiev. El primer estado ruso, afirma, era en realidad el Kaganato turco que surgió a mediados del siglo VI en Altai y conquistó gradualmente gran parte de la Rusia actual. Otros muchos estados no eslavos rusos también merecen su lugar en los libros de historia. Khakim, naturalmente, se centra especialmente en dos estados que los tártaros contemporáneos podrían reclamar como herencia: el Reino de los búlgaros del Volga, que existía en el territorio de lo que hoy es Tatarstán antes de que fuera invadida por la Horda de Oro en 1223-36 y – paradójicamente – la misma Horda de Oro, en virtud de la posterior conquista e incorporación al Volga de Bulgaria. Citando en apoyo del historiador ruso Mikhail Khudyakov y del eurasianista ruso Lev Gumilov, el autor caracteriza a Moscovia como el sucesor de la Horda de Oro. Que no era una ‘’horda salvaje’’ sino un estado ‘’altamente civilizado’’ (Khakim, 1999, pags. 2, 7, 9-13).

Este ejemplo, nos permite adivinar qué las etnias no rusas pueden estar abiertas a la instancia del eurasianismo. Tales grupos son propensos a ser aquellos que en razón de las relaciones culturales y / o consideraciones prácticas, no buscar la separación de Rusia, pero sí su transformación en una Rusia multi-étnica en la que pudieran disfrutar de una autonomía y de una igualdad de condiciones. Tales grupos, son también propensos a ser los que tienen algunos motivos para identificarse con uno de los grandes estados que, en un momento u otro, han denominado ‘’el Corazón de Eurasia’’.

Como hemos visto, los tártaros se ajustan a la ley, y también lo hacen los calmucos, que son de ascendencia mongol. Y también lo hacen los judíos, para que puedan mirar hacia atrás a otros estados de los enumarados por Khakim – el Kaganato de los jázaros, otro pueblo turco semi-nómada de las estepas. En el apogeo de su poder, del siglo VII al X, los jázaros gobernaron sobre un vasto reino en donde hoy se encuentra el sur de Ucrania, el sur de Rusia y el Cáucaso del Norte. La casta gobernante adoptó el judaísmo como religión de Estado en el año 740, aunque en la práctica, siempre se mantuvo una Jazaria multiconfesional, así como un sistema de gobierno multiétnico. La capital, Itil, constaba de cuatro partes: judía, musulmana, cristiana, y pre-monoteísta. Jazaria se califica a este respecto como un microcosmos de ‘’Eurasia’’. Por otra parte, al igual que la Horda de Oro, los jázaros dejaron su impronta cultural en Moscovia a pesar de las guerras entre ambos. Antes de la difusión del alfabeto cirílico, el hebreo se utilizaba a lo largo de Jazaria para transcribir el habla eslava, y tres letras del alfabeto cirílico se moldearon para crear equivalentes hebreas.

Biografía de Bromberg

Por desgracia, he sido capaz de encontrar muy poca información biográfica acerca de Bromberg. Él nació en 1898, pero no sé cuándo murió. De Budnitskii, sabemos que fue llamado a filas en 1916 y se convirtió en cadete en el Colegio Konstantinovsky de Kiev. Participó con sus compañeros cadetes en la lucha contra los bolcheviques en Kiev en noviembre de 1017, fue hecho prisionero, y fue interrogado por el Consejo de Comisarios. Al parecer, era el único de sus amigos judíos que decidieron no buscar de algún modo, evitar el servicio militar, ya fuera mediante el estudio de la medicina o por medio de lesiones autoproducidas.

Desde esto, podemos decir con un grado razonable de confianza que Bromberg provenía de una familia acomodada que compartía los valores sociales y patrióticos de la alta sociedad rusa donde buscaba la aceptación. Judíos de este tipo de fondo – no había muchos de ellos – tendían a apoyar a partidos reformistas moderados como los octubristas y los demócratas constitucionalistas (Cadetes). En 1917 – 21 se enfrentaron a un doloroso dilema: como miembros de las clases altas detestaban a los bolcheviques y se sintieron atraídos por los blancos, mientras que estaban alienados por el antisemitismo de estos. A pesar de esto último, algunos llegaron a la conclusión de que los blancos eran un ‘’mal menor’’ y pasaron a prestarles mucho apoyo activo. Más tarde, en la emigración, un grupo de estos judíos estableció una Unión Patriótica de Judíos Rusos en el extranjero, con sede en Berlín, donde se publicaba lo que pretendía ser el primero número de una serie de colecciones de ensayos titulada ‘’Rusia y los judíos’’.

Aunque Bromberg no parece haber pertenecido a este grupo, compartía muchas de sus actitudes. En ‘’Los judíos y Eurasia’’ critica a los blancos, cuya ideología que considera superficial, no quiere sino tirar a la basura su angustia verdaderamente heroica, simplemente en razón de los excesos ‘’anti judíos de sus genios del mal’’. No está claro cuando si salió de Rusia se unió al movimiento Eurasianista. Sus principales trabajos aparecen en la prensa rusa emigrada durante la primera mitad de la década de 1939. En algún momento dejó Europa para irse a Estados Unidos y se estableció en Nueva York. En 1934, en respuesta a un cuestionario en Evraziiskie tetradi (Cuadernos de Eurasia) sobre el tema ‘’ ¿Va el mundo hacia una ideocracia?’’ (Los eurasianistas consideraban la ideocracia como algo bueno, siempre que las ideas dominantes sean las correctas), envió a dicho diario sus reflexiones mordaces sobre el ‘’materialismo vulgar’’ y la naturaleza mercenaria de la vida americana.

Bromberg como religioso y pensador político

Las principales preocupaciones de Bromberg son la degeneración (como él lo ve) de los judíos de Rusia, el renacimiento del verdadero judaísmo, y las relaciones entre el judaísmo y el cristianismo. Hace hincapié en la afinidad histórica y espiritual especial entre judaísmo y cristianismo, y más particularmente entre el judaísmo y la ortodoxia, y pide el respeto mutuo entre los dos credos y la renuncia al proselitismo. A este respecto, expresa su aprobación de la posición adoptada por su compañero eurasianista, el sacerdote y teólogo ortodoxo Lev Platonovich Karsavin (1882 – 1952), que habla del ‘’lazo primordial entre el pueblo judío y Rusia’’ (Bromberg 2002, p. 161).

Bromberg cita a Jazaria como modelo de tolerancia religiosa. Añade que el episodio jázaro completa un ciclo histórico en el que el judaísmo era una religión proselitista y los judíos trataron de ''ir más allá de sus confines étnico-culturales’’ (p. 245). Se hace un llamamiento a otros dos precedentes históricos que a su juicio demuestran la afinidad especial entre el judaísmo y la ortodoxia. Uno de ells es el de las sectas – sabadistas, por ejemplo – que han tratado de volver a las raíces judaicas del Antiguo Testamento del cristianismo. La otra es la llamada ‘’herejía de los judaizantes’’ de 1470 – 1520, que fue patrocinada por un tiempo por la corte del Zar Iván III. A diferencia de la versión recibida de la ‘’herejía’’, que se le atribuye enteramente al proselitismo judío, Bromberg lo ve como un intento de crear un híbrido en la fe: ‘’El judío de Crimea, Scharia, trajo con él a Moscú (en realidad a Nóvgorod) la semilla de una nueva doctrina que trataba de conciliar los aspectos positivos del Antiguo y Nuevo Testamento de la tradición religiosa judeocristiana’’ (p. 250).

Bromberg lamenta repetidamente la apostasía, depravación moral y la hipocresía del estrato que él llama la ‘’intelectualidad periférica’’ judía. Haciéndose eco de un tema que es relevante en ‘’Rusia y los judíos’’, sostiene que la participación desproporcionada de este estrato en el que movimiento bolchevique, que – dice convencido – tiene ‘’raíces demoníacas’’, no podemos descartarla como una coincidencia. En su lugar, debe impulsar a los judíos de Rusia para prestar atención a las advertencias de los profetas bíblicos y participar en ‘’el arrepentimiento y la purificación de sus debilidades espirituales’’ y ‘’sana y sincera autocrítica de los pecados la vida espiritual y religioso-cultural judía’’, como el ‘’vergonzoso pecado de autoidolatría’’ (p. 94).

El enfoque de Bromberg sobre la religión es el de un reformador fundamentalista en lugar del de un tradicionalista. Por lo tanto, rechaza la lectura talmúdica exegética como irrelevante para los problemas actuales. ‘’Nosotros, los rusos judíos debemos elaborar un sistema independiente y original de puntos de vista étnico-religiosos que delinee con precisión el contenido dogmático-filosófico del judaísmo en relación con otras religiones y que sea capaz de iluminar y comprender todos los rincones y grietas de la vida espiritual del hombre en estos tiempos turbulentos’’ (p. 132). Esto parecería colocarse en el mismo campo que el judaísmo reformista. Sin embargo, también espera una reposición de ‘’la corriente de energías mesiánico-escatológicas que se han secado en nuestra vida espiritual’’ (pp. 168-9). Una posición directamente opuesta al espíritu anti-mesiánico del judaísmo reformista.

Respecto a la cultura ruso-euroasiática, Bromberg proporciona las condiciones necesarias para la reactivación del judaísmo, ‘’En nuestra búsqueda de un model para la renovación de nuestra propia fe, podemos recurrir a la rica tradición del pensamiento ruso, y estos tienen legítimo derecho a sentirse orgullosos de la contribución de los pensadores judíos a esta tradición’’ (pp. 133-4). Uno de los pensadores judíos rusos de los cuales tiene una opinión especialmente buena, a pesar de las diferencias políticas y religiosas entre ellos, es Mikhail Osipovich Gershenzon (1869 – 1925). Como el propio Gershenzon, Bromberg aspira a crear una contraparte judía al cristianismo ortodoxo del renacimiento teológico de la Edad de Plata.

Un espacio de convergencia parcial entre Gershenzon y Bromberg se refiere a los fundamentos de la condición del Estado. Ambos rechazan categóricamente el nacionalismo y el principio de la autodeterminación nacional, tanto en general como en su aplicación a los judíos – es decir, el sionismo. Lo hacen, sin embargo, en lugar de diferentes posiciones. Geshenzon rechaza el nacionalismo – especialmente el nacionalismo de tipo ‘’germánico’’, al que pertenece el sionismo en su opinión – por ser incompatible con los ideales liberales. Bromberg, como eurasianista, denuncia el separatismo nacional en el antiguo imperio ruso como una amenaza a ‘’la unidad orgánica de las múltiples tribus y confesiones de Rusia’’ (p. 179). Pero también está contra el liberalismo, así como el nacionalismo (incluyendo el sionismo) como ‘’un falso ideal político del Estado construido exclusivamente sobre bases racionales y utilitarias’’ (p. 94).

Bromberg y Duguin

Ostensiblemente, el descubrimiento de Duguin en Bromberg, por parte de un compañero eurasianista que también era judío, le llevó a reconsiderar su posición sobre la ‘’cuestión judía’’ y distanciarse de posturas ‘’antisemitas’’ que existen en la mayoría de los círculos nacionalistas rusos radicales. Se dio cuenta de que existen ‘’buenos’’ y ‘’malos’’ judíos – o, en términos de su ideología, judíos ‘’euroasiáticos’’ y judíos ‘’atlantistas’’ (occidentales). De esta manera, los judíos adquirieron el curioso privilegio, compartido por ningún otro pueblo, de estar simultáneamente en ambos lados de la división maniquea. Esta posición también fue adoptada por el escritor Eduard Limonov, antiguo socio de Duguin en la dirección del Partido Nacional Bolchevique, que debidamente procedió a admitir judíos – a los euroasiáticos, presumiblemente – a la membresía.

Es posible, por supuesto, que Bromberg simplemente proporcionara un pretexto conveniente para una decisión adoptada por razones pragmáticas. Al renunciar al antisemitismo, puede haber esperanza para ampliar círculos hacia las principales corrientes de la sociedad y reclutar nuevos aliados en el país y fuera de este.

A un nivel muy general, estoy de acuerdo en que Duguin haya tomado de Bromberg la distinción entre judíos euroasiáticos y atlantistas. Sin embargo, si se examina más de cerca cómo los dos teóricos establecen esta distinción en la historia judía, se ve que Duguin ha derivado su esquema no tanto de Bromberg, como de su propio ideario fértil. Por lo tanto, Duguin coloca en un lado de la línea divisoria la mística positiva y el mesianismo de los cabalistas, los sabbbateanos (seguidores de Sabbetai Zvi de Esmirna, que se proclamó mesías en 1666), el Chasidim, y los revolucionarios judíos de los tiempos modernos. Por otro lado pone el racionalismo negativo de la teología aristotélica de Maimónides, el mitnagdim (opositores al Chasidim), el haskalim (ilustrados del siglo XIX) y la burguesía judía. Sólo un fantasioso sin conocimiento real del judaísmo podría producir una mezcolanza de este calibre. ¿Qué sentido tiene agrupar juntos en el mismo campo enemigos tan amargos como el mitnagdim y la haskalim? Una diferencia crucial entre Bomberg y Duguin es que el primero denuncia a los revolucionarios judíos mientras que el segundo los admira. Bromberg estaría sencillamente con los blancos, y Duguin con los rojos. Cuando Duguin habla del ‘’medio Chasídico-marxista’’ (Bromberg 2002, p. 280) da la impresión de que está parafraseando a Bromberg, pero en realidad sólo Duguin podría pensar en esta expresión.

#Eurasia #Eurasianismo #Judíos #Judaismo #Alexander Dugin

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uncomicmas · 3 years ago

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Reseña de STAR WARS THE HIGH REPUBLIC #6 con spoilers, ya a la venta por Marvel ¿De qué viene? ANTES DE LA SAGA SKYWALKER EXISTIÓ LA EDAD DE ORO DE LOS JEDI Comienza una nueva era de narraciones de STAR WARS. Han pasado siglos antes de la SKYWALKER SAGA. Los JEDI están en su apogeo, protegiendo la galaxia mientras los pioneros de LA REPUBLICA se adentran en nuevos territorios, se preparan para la inaguracion de la majestuosa STARLIGHT BEACON. En este lugar la PADAWAN KEEVE TRENNIS es ahora una Jedi y debe proteger esta estación. Trama Keeve está en STARLIGHT BEACON acompañando al doctor que está curando a Sskeer, que está conectado con el DRENGIR, Keeve desesperada deja que las ramas del Drengir la atrapen, así ella entra en la mente de Skeer y descubre el paradero y nombre del planeta donde está el PROGENITOR, el Drengir que controla a todos, el planeta se llama MULITA, no forma parte de la República pero parece saber donde esta. Mientras tanto Ceret, Teret Marshall Kriss, Teret y los Hutt luchan contra la invasión de DRENGIR en el planeta Daivak, pero están en desventaja numérica. En esta entrega la esperanza regresa a todos, con el regreso de Sskeer y la ubicación de la mente maestra de los Drengir, Arte En este comic estrena el ilustrador Georges Jeanty, es más ingenuo y proporciona una textura que se destaca en los momentos conmovedores. Resumen Keeve trae la esperanza al ayudar a Sskeer a liberarse del Drengir Calificación 5 de 5 Créditos Fecha de lanzamiento: 30 de junio Escrito por Cavan Scott Arte Georges Jeanty Portada arte de Phil Noto Editorial y fuente @Marvel Comics #starwars #darthvader #theforceawakens #lukeskywalker #hansolo #kyloren #jedi #stormtrooper #rey #sith #princessleia #anakinskywalker #starwarsfan #r2d2 #finn #yoda #obiwankenobi #daisyridley #bb8 #lightsaber #rogueone #chewbacca #bobafett #poedameron #carriefisher #anewhope #c3po #starwarstheforceawakens #markhamill https://www.instagram.com/p/CQxDXyFnzti/?utm_medium=tumblr

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agendaculturaldelima · 3 months ago

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#AmigosInolvidables #Poesia

📖 “BUS DE LA ENERGIA” 🗣📜✒📇💯

🗯 Un viaje de más de una década de gestación, con tres poemarios incluidos en él: “Buen viaje, Ikarus10”, “Acople en el mar del cosmos” y “Poscréditos de una vieja película en expansión”. El último es inédito y los anteriores algo editados, especialmente “Acople…”. Cada uno puede leerse de forma independiente, pero a la vez son parte de un mismo proyecto poético (que finalmente es “El bus de energía pura”) algo que le da sentido al hecho de que salgan juntos en un mismo libro, el cual considero es el que más satisfacciones me ha dado hasta ahora y que considero mi humilde legado. Ya lo que viene es desconocido.📕

✍️ Autoría: Pablo Salazar-Calderón Galliani

🎤 Comentarios: Pamela Medina y Giovanni Anticona

📌 PRESENTACIÓN DEL POEMARIO:

📆 Jueves 22 de Agosto

🕖 6:30pm.

🏡 Centro Cultural Cholo Terco (Bajada De Baños 342 - Barranco) @cc.choloterco

🚶‍♀️🚶‍♂️ Ingreso libre

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lapoesiaembiste · 3 years ago

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Ivonne Bernuy

Una breve selección de poemas del libro "Disección” (Editorial Apogeo, 2020) de la poeta peruana Ivonne Bernuy.

Consuman poesía peruana.

Sin nombres

La vertiente de tu cuerpo escala las constelaciones

El horizonte de tu cuello y tus dientes

rasga agujeros titilantes sobre mi ombligo

Evoca una voz

la melodía de un gemido un frémito palpitante

Imagino las laderas de tu pecho

la severidad de tu mundo húmedo retratando el universo

introduciendo su constancia

atando las delicias de los orígenes la vida

asfixiando la voz el tiempo

arrojándonos al epicentro de la pangea de dos cuerpos

tambaleantes erupcionando el maná

el calostro del tacto y el amor

donde retorcemos la respiración disgregando latidos

donde somos ebullición cohesión

donde no somos nada y brota el silencio

y dormimos sin mirarnos y sin nombres.

Hija

El rostro del rocío anida en pétalos y el sol

decora la curvatura

el pliegue en la inocencia

/de este Cielo/

de saltos de dientes

acróbatas passés deslizándose sobre la viga

dibujando en barras

hoyos de bruma que danzan en círculos

una sonrisa oropéndola floreciente en verdad

el hábitat

que muerde los espacios

donde lacta y mastica

su corporeidad

(semillita celestial, marea)

anatomía de abrigo

con sus brazos, sus piernas

humanidad erizada

en gravedad inclinada

a este cuerpo giratorio

de intestinos que añoran

el cordón que nos une

que todavía

alimenta

Prosa

Justo después de la esquina en donde poso mis zapatos del destierro

aparece el horror

el infatigable crepúsculo de hojas que hieren el aposento

el indomable alarido tras cada respiración de vacío sobre el estómago y

las sienes

el viento que presume su viaje y destila

contra la cara y los hombros

la soledad que digiero y habito

justo y detrás de estas lineas

a donde no le permito volver.

IVONNE M. BERNUY COLOMA (Lima, 1984): Médica egresada de la Universidad Ricardo Palma. Ha cursado la especialidad en Endocrinología por el Hospital Nacional Guillermo Almenara Irigoyen, a través de la Universidad Nacional Federico Villarreal. Actualmente ejerce la medicina en EsSalud Padomi, a la vez que participa en talleres de poesía y narrativa, en recitales y festivales poéticos. Sus poemas han sido publicados en la editorial Lumpérica Cartonera, en el portal web La Mula, en el blog LP5G, entre otros.

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locuradelibrosblog · 3 years ago

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@pepa_locuradelibros 🕵️‍♂️♥️ 🕵️‍♂️ Encuentro del @clubdelecturall con #FernandoMartínezLaínez #EspíasDelImperio @espasaeditorial. 🕵️‍♂️Hola amigos! Hoy en nuestro canal de YouTube: 👉https://www.youtube.com/c/LocuradelibrosPepaMuñoz El video completo de un encuentro, libro y autor que nos ha encantado a todos y del que todos nos hemos sentido un poco espías al leerlo, lo podréis comprobar viento el video;) 👉Historia de los servicios secretos españoles en la época de los Austrias. Una de las secuelas de la Leyenda Negra antiespañola es la desdeñosa opinión sobre la actuación de los servicios de inteligencia hispanos en los siglos de apogeo «imperial». Sin embargo, nuestro espionaje fue puntero en el mundo durante los siglos XVI y XVII. Este libro recoge la historia y los hechos más destacados de la inteligencia española y de muchos de sus agentes en la sombra (algunos tan conocidos como Quevedo o Cervantes), que operaron en Europa y el Mediterráneo con éxito. ¡OS RECOMIENDO, MUCHO, MUCHO SU LECTURA, OS ASEGURA QUE NO OS DEFRAUDARÁ! -Mil gracias Fernando, por este libro con el que hemos disfrutado tanto, leyendo y escuchándote hablar de él, sin duda se palpa en cada una de sus páginas la pasión con la que está escrito y eso los lectores lo agradecemos. Mil gracias también por tu cariño y simpatía y por haber respondido a todas nuestras preguntas con tanta amabilidad. -Mil gracias siempre Editorial Espasa, Laura, Lola por haber hecho posible este encuentro. -Y mil gracias siempre a todos los integrantes del Club de Lectura que participan y siempre están ahí para apoyar a los autores. Las reseñas y opiniones sobre la novela, las podréis ver todas en: Nuestro perfil de Instagram: @clubdelecturall Facebook: https://www.facebook.com/ClubdeLecturaLL/ 📖📚 #LaMejorLiteratura #Lectora #EncuentrosZoomClubDeLecturaLL #ClubDeLecturaLL #YoLeoEspasa #Historia #Biografia #EncuentrosConEscritoresLL #BiografiaNovelada #LeerEsVida #LocuraDeLibros #Recomendaciones2021LL #YoLeo #RecomendacionesLL #EnMiBibliotecaLL #LeyendoSiempreyenCualquierSitio #NovedadesEditoriales #feliceslecturas (en Club de Lectura LL) https://www.instagram.com/p/CPVxlftFdc-/?utm_medium=tumblr

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emprec · 4 years ago

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Las profesiones más buscadas en diseño

El diseño es el día de hoy más esencial que jamás. Indudablemente, se trata de una disciplina que engloba muchos ámbitos y especializaciones. En el ámbito tecnológico ha sufrido un apogeo que pocos podían pronosticar. El día de hoy te contamos las profesiones más demandadas en diseño a fin de que conozcas sus diferencias y qué campos engloba cada una de ellas.

Perfiles de un diseñador gráfico

Cuando alguien afirma “soy diseñador gráfico” pocos tienen claro qué hace esa persona precisamente en su día tras día. Los profesionales que se dedican al diseño pueden trabajar en diferentes áreas y también industrias. Existe desde el diseño industrial (turismos, muebles, etcétera) o bien el diseño editorial (gacetas y otras publicaciones) hasta el tech o bien, dicho de otro modo, el ámbito tecnológico (webs, aplicaciones para móviles y más). Nosotros nos centraremos en este último. Un espacio en el que caben diferentes perfiles de diseñador gráfico. Estos abarcan UX, UI, front-end developer, visual designer o bien product designer. ¿Deseas saber por qué razón el visual designer es una las profesiones más demandadas en diseño web y UX? Profesiones más demandas y mejor pagadas en el campo Diseño Web y UX

UX DESIGNER

Los diseñadores UX se hacen cargo de de qué manera el usuario sentirá y emplear el producto. La primordial responsabilidad del diseñador UX es cerciorarse de que el producto fluye de forma lógica en su empleo. El usuario debe saber orientarse y hallar lo que precisa por medio de la interfaz que el diseñador ha creado. Una de las labores que desarrolla es la realización de Test para revisar el comportamiento del usuario con respecto al diseño de la aplicación. Identificando los puntos que marchan y los que no, el diseñador puede redefinir el estilo y crear un nuevo modelo que mejore la experiencia del usuario. El diseño UX avanzado se ocupa de crear wireframes, guiones gráficos y mapas de lugar o bien sendas. El diseñador UX es una de las profesiones más demandadas en diseño por el hecho de que se ocupa de explorar las diferentes formas de dar solución a un inconveniente y también identificar la mejor. Ciertas herramientas de trabajo que más emplean son Photoshop, Sketch, Illustrator, Fireworks o bien InVision.

UI DESIGNER

Como los diseñadores UX se centran en de qué forma el usuario percibe el producto en su totalidad, el diseñador UI se encarga de la manera y la distribución. Se hacen cargo de realizar el diseño de cada página o bien de cada pantalla en la que el usuario interacciona. El diseñador UI trabaja a fin de que el diseño responda a las necesidades sociables que el UX le transmita. Por poner un ejemplo, el UX le encarga al UI diseñar un panel en el que se muestren analíticas. El UI va a decidir a través de el diseño de qué manera dar más relevancia a las estadísticas esenciales. Esto es, si pone un scroll para interaccionar con la página y ver más resultados o bien, normalmente, de la distribución y el diseño de la página web. La labor del UX va a ser la de observar de qué forma el usuario se comporta en esta página y revisar que los visitantes reciben la información que deseamos. Si no es de esta manera, se le puede solicitar al UI que rediseñe ciertas partes. El diseñador UI es una de las profesiones más demandadas en diseño pues asimismo es el encargado de producir el estilo de todos y cada uno de los proyectos. Una “imagen” congruente que abarca los diferentes elementos visuales y el diseño de todas y cada una de las fases del producto. Ciertas herramientas que más emplean son Photoshop, Sketch, Illustrator o bien Fireworks.

VISUAL DESIGNER

El visual designer sería el perfil más próximo a la imagen común que tenemos de un diseñador. Aquel que se preocupa por los dibujos, las líneas, las tipografías, los iconos y colores, y no tanto por de qué forma se conecta una página con otra, la senda que prosigue el usuario o bien la interacción de este. Los diseñadores gráficos pulen los pequeños detalles y con cierta frecuencia trabajan en Photoshop con el zoom 4X o bien 8X puesto. Generan diseños de alta calidad desde el término hasta su ejecución. Esto incluye las diferentes resoluciones que se precisan para el formato en el que se vaya a exportar el producto: web, móvil, papel, etcétera Muchas empresas deciden fusionar el UI y el diseñador gráfico, de manera que no contratan a 2 perfiles diferentes sino uno se ocupa de las dos funciones. Ciertas herramientas de trabajo que más usan son Photoshop o bien Sketch.

MOTION DESIGNER

¿Te has fijado alguna vez en los pequeños efectos animados que tienen las aplicaciones? Por poner un ejemplo, cuando refrescas la bandeja de entrada de tu correo en el móvil, se genera un pequeño bote en la lista hasta el momento en que se cargan los nuevos mensajes. Este es el trabajo que efectúa el motion designer. Al tiempo que la mayor parte de diseñadores gráficos trabajan con activos estáticos, el diseñador de interacción crea animaciones en la aplicación. O sea, edifica la acción que la interfaz va a efectuar en el momento en que un usuario haga clic en determinado lugar o bien haga un movimiento. Por poner un ejemplo, deciden de qué forma se debe deslizar un menú para aparecer en pantalla, qué transiciones emplear o bien de qué manera un botón se desperdigará. Este proceso es fundamental puesto que es el responsable de dar al usuario las pistas visuales de de qué forma emplear el producto. De ahí que, el motion designer está incluido en la lista de las profesiones más demandadas en diseño. Ciertas herramientas que más usan son After Effects, Core Composer, Flash o bien Origami.

INVESTIGADOR UX

El estudioso UX es el líder de las necesidades de los usuarios. La meta del estudioso UX es dar contestación a 2 preguntas: ¿quiénes son nuestros usuarios? ¿qué desean? Generalmente, este perfil acostumbra a efectuar entrevistas a los individuos y hace buscas en lo que se refiere a datos del mercado. Su función es bastante similar a la del UX. Asimismo hacen Test A/B para identificar patrones y diseños que funcionen mejor y se ajusten a las necesidades del usuario. No obstante, la una parte de colección de datos, sobre todo para grandes empresas, es la que le da al estudioso UX la ocasión de dibujar estadísticas y llegar a conclusiones sobre de qué manera he de ser el diseño para resultar más funcional. Ciertas herramientas de trabajo que más usan son Mic, Paper o bien Docs.

FRONT-END DEVELOPER

Seguro que muchos habéis encontrado ofertas de empleo con esta descripción y quizás no tengáis clarísimo qué se espera de un front-end developer. Este diseñador gráfico es el encargado de realizar la implementación de la interfaz del producto de forma funcional. Generalmente, el diseñador UI pasa al front-end developer un mock up estático y este se ocupa de convertirlo en una experiencia interactiva. Asimismo lideran la codificación de las interactúes visuales que el motion designer inventa. Ciertas herramientas de trabajo que más usan son CSS, HTML o bien JavaScript.

PRODUCT DESIGNER

El conocido como product designer responde al género de diseñador gráfico que se ocupa de la creación y diseño del look de un producto. Como el UI busca sostener una estética específica durante todas y cada una de las fases del producto, es el product designer quien crea el estilo que tiene que dominar en el resto de creaciones. Siempre y en todo momento con la meta de producir esa línea de congruencia de la que charlábamos ya antes. Este sea quizás el rol más versátil de todos y cada uno de los papeles del diseñador y una de las profesiones más demandadas en diseño. Un product designer puede terminar haciendo un tanto de código, algo de investigación, crear valores visuales, diseñar interfaces, etcétera Desde el comienzo hasta el final, el product designer identifica una necesidad o bien la contestación a un inconveniente y produce formas de abordarlo en todos y cada uno de los sentidos. Muchas compañías ponen este perfil al cargo del proyecto como punto de unión entre el resto de diseñadores. Se hace a fin de que la comunicación sea fluida y haya alguien al tanto de todos y cada uno de los cambios. Hay que tener en consideración que no todos y cada uno de los diseñadores saben de todas y cada una de las áreas. Ciertos aguardan que un diseñador UX cree las interactúes en el diseño, o bien que un diseñador UI se ocupe de mejorar los pixeles conforme el formato que se necesite. La mejor forma de localizar al profesional conveniente es describiendo por adelantado las funciones que deberá efectuar.

#Diseño #Diseñador #DiseñadorUX #DiseñadorUI

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perroprensa · 4 years ago

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Krùbera-Voronya: cuando 2.000 metros hacia abajo son mucho más que 8.000 hacia arriba

El lugar más desconocido del planeta Tierra es el subsuelo que pisamos. Un libro recoge los esfuerzos titánicos de los espeleólogos por alcanzar la cota -2.000 metros en la sima más profunda del mundo

PACO NADAL (ElPais.es)

Varios espeleólogos descienden a la vez uno de los pozos de la sima Krúbera-Voronya, en Abjasia.

En un mundo ultratecnológico en el que todo está cartografiado y medido, en el que un cacharro más barato que una tostadora puede darte tu posición exacta en cualquier parte del globo terráqueo además de todo tipo de información e imágenes sobre él, existe un lugar aún ignoto al que el hombre apenas ha podido acceder. Y no, no es el fondo de los océanos.

Es el fondo de la tierra, el sótano del planeta en el que habitamos. Bien entrado ya el siglo XXI, con varios artefactos sofisticados mandando vídeos a color y en directo desde Marte, el subsuelo que pisamos es un absoluto desconocido. A él solo acceden los espeleólogos, románticos herederos de la mejor tradición exploradora que, pagándolo de su bolsillo y usando su tiempo libre, han logrado pasar de la escalofriante cifra de 2.000 metros de profundidad. Dos kilómetros hacia el centro de una bola de piedra (la Tierra) que tiene 6.371 kilómetros de radio. Si comparamos eso con las cifras del mar, cuya máxima profundidad es 11.050 metros en la fosa de las Marianas, es como si todos los buzos, submarinos y batiscafos de todos los tiempos no hubieran podido descender más allá de los 0,003 metros de profundidad.

La historia moderna de las exploraciones subterráneas empieza en 1895 cuando el francés Édouard-Alfred Martel funda la Sociedad Espeleológica de Francia. Y alcanza su apogeo a mediados del siglo XX cuando se descubre y empieza a explorar Krùbera-Voronya (-2.197 metros), que fue durante mucho tiempo la sima más profunda conocida (hoy es la segunda, por solo 15 metros), pero la primera en que se logró un hito: descender a más de 2.000 metros. Una cifra que el lector no iniciado en la espeleología podrá pensar que es pequeña. Pero créanme y sé de lo que hablo: descender por pozos gigantescos de 300 metros de vertical absoluta, atravesar caos de rocas, sortear cascadas de agua helada, ríos subterráneos, estrechas gateras por las que apenas cabe una persona, bucear en galerías inundadas y pasar varias semanas seguidas en el interior de una caverna, en absoluta oscuridad, totalmente empapado y con humedad del 100%... todo eso a 2.000 metros de profundidad, es una hazaña física y mental solo apta para superhombres y supermujeres; muchísimo más exigente que poner pie en la cima de la mayoría de ochomiles del Himalaya.

'Krúbera-Voronya, la conquista del centro de la tierra', portada del libro publicado por Almuzara.

, la conquista del centro de la tierra, libro recién publicado por Almuzara y firmado por el periodista Gonzalo Núñez, narra la historia de la exploración de esta sima, el Everest de los espeleólogos. Krúbera está en el Cáucaso, en un valle del macizo de Arábika, en Abjasia, territorio perteneciente a Georgia pero hoy en rebeldía y autoproclamado independiente. Las posibilidades de que esta montaña caliza albergara grandes cavidades se conocen desde que Édouard-Alfred Martel la explorara en 1905. Pero no fue hasta 1960 cuando un grupo de espeleólogos soviéticos descubrió la entrada de una sima en el valle de Orto-Balagán que barruntaba grandes posibilidades. La bautizaron en honor al padre de la espeleología rusa, el geólogo y karstólogo Aleksandr Krúber. Pero solo lograron descender a -180 metros.

La desintegración de la URSS y la posterior guerra civil de abjasios y georgianos hizo imposible la vuelta de los espeleólogos a la zona. Además, en aquellos años ochenta ya se estaban explorando simas de 1.000 metros de profundidad en los Alpes y en otras zonas del Cáucaso. De hecho, en esos tiempos la sima más profunda del mundo era la franco-española Piedra de San Martín, cuya boca está en Belagua, territorio navarro pegado a la frontera francesa, pero que despliega la mayor parte de su recorrido vertical y horizontal bajo suelo francés. Tiene 1.410 metros de profundidad.

Pero a principios de los ochenta, otro especialista soviético en karst, Aleksandr Klímchuk, volvió a explorar la zona con criterios científicos. Usó trazadores químicos que se dejaban caer en el agua que entraba por la boca de varias simas del macizo de Arábika y comprobó que días después aparecían en la cota cero por el mar Negro. Aquello demostraba que en el macizo había un paquete de caliza (la roca en la que la meteorización provocada por al agua de lluvia crea simas y cavernas) de más de 2.500 metros de espesor. Las posibilidades existían, solo había que encontrar una puerta de entrada.

Esa puerta se abrió en 1999, cuando un equipo ucraniano localizó una ventana lateral en el pozo final del Krùbera que daba paso a otra serie de verticales que llegaban a -700 metros. El camino estaba abierto.

Sergio García-Dils (a la derecha), con el aventurero Jesús Calleja durante el rodaje de 'Desafío extremo' en Krùbera-Voronya, en 2013 JESUSCALLEJA.ES

La narración de Krùbera-Voronya, la conquista del centro de la tierra se inicia en el verano de 2000 con un equipo internacional que llega a la boca de la sima cuando esta tenía explorados 1.200 metros de profundidad. El hilo conductor del texto es el sevillano Sergio García-Dils, uno de los mejores espeleólogos españoles de todos los tiempos, que lleva décadas colaborando con equipos internacionales y ha formado parte de las expediciones más exitosas en Krùbera y otras simas del Cáucaso.

A lo largo de 180 páginas, Núñez desgrana de una manera didáctica y cercana a los no iniciados en esta práctica, los pormenores de una exploración así, los triunfos y fracasos, el avance metro a metro en busca del récord de profundidad y las tremendas dificultades que supone una aventura al límite como esta. Para llegar a esos -2.197 metros hay que salvar numerosos pozos verticales, algunos de ellos, como los de la cota -1.200, con cascadas de aguas gélidas. Sortear a -1.640 metros la Gatera del Infierno, un tubo de 40 centímetros de ancho y 300 metros de longitud por el que apenas cabe una persona y que, si llueve en superficie se puede inundar en cualquier momento. Por él tienen que pasar los espeleólogos y todo el abundante y pesado material técnico necesario para avanzar. Si ya es difícil una operación de salvamento en una sima, pasado este punto no hay rescate posible. Y luego, a 2.080 metros de profundidad, llegan cuatro sifones: galerías inundadas que hay que atravesar buceando con botellas y equipo de espeleobuceo. Imagínese a esa profundidad y teniendo que atravesar un estrecho corredor inundado de aguas oscuras y frías, sin saber muy bien qué hay al otro lado, y sin poder fallar en nada porque nadie va a venir a ayudarle. ¿Sabe ya por qué decía que esto es solo para gente muy especial y con nervios de acero?

Stephen Álvarez, fotógrafo de National Geographic que entró a Krùbera para documentar la cueva más profunda del mundo para la revista y que se retiró a los -700 metros, la definió a la perfección: “Fuera es el lugar más bello del mundo; dentro, un auténtico infierno”.

Krùbera-Voronya, la conquista del centro de la tierra, Gonzalo Núñez, Editorial Almuzara, 2021. 19.95 euros

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uncomicmas · 4 years ago

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Reseña de STAR WARS THE HIGH REPUBLIC #5 ya a la venta por Marvel ¿De qué viene? ANTES DE LA SAGA SKYWALKER EXISTIÓ LA EDAD DE ORO DE LOS JEDI Comienza una nueva era de narraciones de STAR WARS. Han pasado siglos antes de la SKYWALKER SAGA. Los JEDI están en su apogeo, protegiendo la galaxia mientras los pioneros de LA REPUBLICA se adentran en nuevos territorios, se preparan para la inaguracion de la majestuosa STARLIGHT BEACON. En este lugar la PADAWAN KEEVE TRENNIS es ahora una Jedi y debe proteger esta estación. Resumen Para detener al DRENGIR los jedis deben realizar un sacrificio Calificación 5 de 5 Créditos Fecha de lanzamiento: 12 de mayo Escrito por Cavan Scott Arte Ario Anindito Portada arte de Phil Noto Editorial Marvel Comics #starwars #darthvader #theforceawakens #lukeskywalker #hansolo #kyloren #jedi #stormtrooper #rey #sith #princessleia #anakinskywalker #starwarsfan #r2d2 #finn #yoda #obiwankenobi #daisyridley #bb8 #lightsaber #rogueone #chewbacca #bobafett #poedameron #carriefisher #anewhope #c3po #starwarstheforceawakens https://www.instagram.com/p/CO3koLCnZXp/?igshid=onpy62mi7r7j

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agendaculturaldelima · 4 months ago

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#AmigosInolvidables #Poesia

📖 “CASA MALDOROR” 🏘📜✒

🗯 Publicacion que es un manojo de poemas que rinde homenaje a la tradición surrealista desde el Perú. Desfilan por estos versos algunos de los íconos más conocidos de esa tendencia literaria, con el sutil mensaje, desde el título, de que la literatura no tiene fronteras y que puede expresarse, manejada por un mismo escritor, en una lengua u otra, por ejemplo, el francés y el español, como es el caso de César Moro, o impregnarse de varias culturas, como ocurre con Emilio Adolfo Westphalen, múltiple en sus actividades. Tal es el caso también del celebrado André Breton, el fundador del grupo que, por su estancia en México, tuvo contacto directo con la cultura en español. Estos versos que ahora se publican expresan, en la entrelínea, la importancia literaria de París para los creadores de todo el mundo y al mismo tiempo, en la escritura misma, muestra la huella imperecedera que ha dejado el surrealismo en la poesía. Cabe pues, saludar a la madurez literaria de Johnny Barbieri, quien no cesa de responder a la expectativa de muchos lectores.

✍️ Autoría: Jhonny Barbieri

🎤 Comentarios: Henry M. Córdova, Grover González

👥 Invitados: Domingo de Ramos y Edián Novoa

📕 Editorial: Apogeo.

📌 PRESENTACIÓN DEL POEMARIO:

📆 Martes 02 de Julio

🕕 6:00pm.

🏫 Auditorio de la Casa de la Literatura (jr. Ancash 207, Estación Desamparados – Centro de Lima)

🚶‍♀️🚶‍♂️ Ingreso libre

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locuradelibrosblog · 3 years ago

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🕵️‍♂️ Encuentro del @clubdelecturall con #FernandoMartínezLaínez #EspíasDelImperio @espasaeditorial. 🕵️‍♂️Hola amigos! Hoy en nuestro canal de YouTube: 👉https://www.youtube.com/c/LocuradelibrosPepaMuñoz El video completo de un encuentro, libro y autor que nos ha encantado a todos y del que todos nos hemos sentido un poco espías al leerlo, lo podréis comprobar viento el video;) 👉Historia de los servicios secretos españoles en la época de los Austrias. Una de las secuelas de la Leyenda Negra antiespañola es la desdeñosa opinión sobre la actuación de los servicios de inteligencia hispanos en los siglos de apogeo «imperial». Sin embargo, nuestro espionaje fue puntero en el mundo durante los siglos XVI y XVII. Este libro recoge la historia y los hechos más destacados de la inteligencia española y de muchos de sus agentes en la sombra (algunos tan conocidos como Quevedo o Cervantes), que operaron en Europa y el Mediterráneo con éxito. ¡OS RECOMIENDO, MUCHO, MUCHO SU LECTURA, OS ASEGURA QUE NO OS DEFRAUDARÁ! -Mil gracias Fernando, por este libro con el que hemos disfrutado tanto, leyendo y escuchándote hablar de él, sin duda se palpa en cada una de sus páginas la pasión con la que está escrito y eso los lectores lo agradecemos. Mil gracias también por tu cariño y simpatía y por haber respondido a todas nuestras preguntas con tanta amabilidad. -Mil gracias siempre Editorial Espasa, Laura, Lola por haber hecho posible este encuentro. -Y mil gracias siempre a todos los integrantes del Club de Lectura que participan y siempre están ahí para apoyar a los autores. Las reseñas y opiniones sobre la novela, las podréis ver todas en: Nuestro perfil de Instagram: @clubdelecturall Facebook: https://www.facebook.com/ClubdeLecturaLL/ MÁS INFORMACIÓN SOBRE LA NOVELA EN:https://www.planetadelibros.com/libro-espias-del-imperio/329191 📖📚 #LaMejorLiteratura #Lectora #EncuentrosZoomClubDeLecturaLL #ClubDeLecturaLL #YoLeoEspasa #Historia #Biografia #EncuentrosConEscritoresLL #BiografiaNovelada #LeerEsVida #LocuraDeLibros #Recomendaciones2021LL #YoLeo #RecomendacionesLL #EnMiBibliotecaLL #LeyendoSiempreyenCualquierSitio #NovedadesEditoriales #feliceslecturas (en Club de Lectura LL) https://www.instagram.com/p/CPVBy8FFgW3/?utm_medium=tumblr

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libromundoes · 4 years ago

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"Cosas colapsadas": el atractivo apocalíptico de la segunda venida por WB Yeats | WB Yeats

En abril de 1936, tres años antes de su muerte, WB Yeats recibió una carta del escritor y activista Ethel Mannin. Yeats, de 70 años, fue un poeta galardonado con el Premio Nobel de inmensa estatura e influencia, sin mencionar al antiguo amante de Mannin, y ella le pidió que se uniera a una campaña para liberar a un pacifista alemán encarcelado por los nazis. Yeats respondió con una recomendación de lectura en su lugar: "Si tienes mis poemas solo, busca un poema titulado" La segunda venida ", escribió. “Fue escrito hace dieciséis o diecisiete años y predice lo que va a suceder. He escrito lo mismo una y otra vez desde entonces. Te parecerá poco con tu fuerte sentido práctico porque las armas de un poeta tardan cincuenta años en influir en la cuestión. "

Yeats tenía justificación para adoptar una visión a largo plazo. Escrito en 1919 y publicado en 1920, "The Second Coming" quizás se haya convertido en el poema más saqueado del idioma inglés. Con 164 palabras, es lo suficientemente breve y memorable para ser famoso en Toto pero también ha sido desarmado en sus partes constitutivas por libros, álbumes, películas, programas de televisión, cómics, juegos de computadora, discursos políticos y editoriales de periódicos. Si bien muchos poemas del corpus de Yeats han traído líneas indelebles al almacén de la imaginación cultural ("no es país para ancianos", "la tienda fétida de trapos y huesos de la corazón ")," La segunda venida "no contiene casi nada Pero Estas líneas. Alguien que lo lea por primera vez en 2020 podría parecerse al espectador apócrifo que se quejó de que Aldea no era más que un montón de citas encadenadas. Sea o no el mejor poema de Yeats, es, con mucho, el más útil. Como Auden escribió en "En memoria de WB Yeats" (1939), "Las palabras de un hombre muerto / se cambian en las entrañas de los vivos".

Visiones de crisis … los vietnamitas del sur huyeron de Saigón en 1975. Fotografía: Dirck Halstead / Getty Images

A medida que la pandemia de coronavirus desgarra el mundo, muchas personas recurren a la poesía en busca de sabiduría y consuelo, pero "The Second Coming" cumple un papel diferente, como lo hizo en una crisis tras otra. , desde la Guerra de Vietnam en el 11 de septiembre hasta la elección de Donald Trump: la oportunidad de enfrentar el caos y el terror, en lugar de escapar de él. Fintan O’Toole propuso la "prueba de Yeats": "Cuanto más citable es Yeats a los ojos de comentaristas y políticos, peor es".

Girando y girando en el giro creciente El halcón no puede escuchar al halconero; Las cosas se están desmoronando; el centro no puede sostenerse; La anarquía simple está desatada en el mundo, La marea oscurecida por la sangre se libera, y en todas partes La ceremonia de la inocencia se ahoga; Los mejores carecen de convicción, mientras que los peores Están llenos de intensidad apasionada.

Una revelación seguramente está a la mano; La segunda venida seguramente está al alcance de la mano. ¡La segunda venida! Estas palabras apenas salen Cuando una imagen grande en Spiritus Mundi Problemas con mi vista: en algún lugar de las arenas del desierto Una forma con cuerpo de león y cabeza de hombre, Una mirada en blanco e implacable como el sol, Mueve sus muslos lentos, todo dentro de él Enrolla las sombras de los indignados pájaros del desierto. La oscuridad vuelve a caer; pero ahora lo se Que veinte siglos de sueño pedregoso Se enojaron en la pesadilla por una mecedora cuna, Y qué bestia áspera, su tiempo finalmente está llegando, ¿Se encorva hacia Belén no nacido?

La primera estrofa es una serie de declaraciones contundentes sobre una crisis de autoridad, casi como si Yeats fuera un escritor editorial en trueno. La segunda estrofa del oráculo pregunta por qué sucede esto e imagina lo que podría seguir a la fase de la anarquía: la segunda venida será una inversión de la primera.

Yeats comenzó "The Second Coming" en enero de 1919 tenso y lleno de acontecimientos. La Primera Guerra Mundial apenas había terminado y la Revolución Rusa, que lo consternó, todavía estaba en curso, mientras otra guerra se estaba gestando en su puerta. El 21 de enero, el Parlamento Revolucionario Irlandés se reunió en Dublín para declarar la independencia, mientras que, en una carrera Tipperary, los miembros del IRA mataron a dos oficiales de la Real Policía de Irlanda. El nacimiento de la hija de Yeats, Anne, en febrero también estuvo marcado por el peligro. Durante su embarazo, su joven esposa Georgie Hyde-Lees había sido golpeada por la gripe española que se estaba quemando en toda Europa. Los eventos han conspirado para poner a Yeats en un estado mental apocalíptico.

Inspirado por Yeats … Joni Mitchell. Fotografía: David Redfern / Redferns

Encontró las metáforas para expresarlo a través de cientos de sesiones de escritura automática, durante las cuales Georgie convenció a su esposo de que estaba canalizando la sabiduría de los "Controles" e "Instructores" del Reino de espíritus A partir de estas sesiones, Yeats construyó un "sistema" del mundo elaborado y explicativo, que finalmente presentó con desconcertante detalle en Una vision (1925) Crucial para "La Segunda Venida" fue el símbolo del vórtice (un cono o una espiral) y la creencia de Yeats de que la historia se movió en ciclos de 2000 años. La era de Cristo ("veinte siglos de sueño pedregoso") estaba llegando a su fin y una nueva era, antitética al progreso y la razón, debía comenzar con el nacimiento de la bestia en Belén.

Los primeros bocetos del poema ilustran la dedicación de Yeats a la universalización de su mensaje, ya que elimina referencias específicas a la Revolución Francesa y la Primera Guerra Mundial y reemplaza las imágenes terrestres de jueces y tiranos con figuras de sueños y mitos Este "desenfoque productivo", dice David Dwan, profesor asociado de inglés en la Universidad de Oxford, es lo que hace que el poema siga siendo relevante. En las versiones preliminares, el refinamiento meticuloso de cada línea también es evidente. "Todas las cosas han comenzado a romperse y colapsar" se destila en "Las cosas se están derrumbando"; "El centro ha perdido" se convierte en "El centro no puede aguantar". La bestia que sigilosamente "comenzó" para Belén "golpea" en su lugar. En la versión final, cada oración tiene fuerza y peso. El poema está hecho para durar.

"The Second Coming" se publicó en The Nation y The Dial en noviembre de 1920, luego en la colección Yeats. Michael Robartes y el bailarín (1921). Sin embargo, no alcanzó lo que Dwan llamó su "ubicuidad problemática" hasta algún momento después de la Segunda Guerra Mundial. En 1963, el verso aforístico sobre lo mejor y lo peor fue un cliché suficiente para irritar al crítico Raymond Williams. "Las líneas se usan regularmente como tácticas retóricas para defender la salud mental de cualquier persona del entusiasmo de cualquiera", se quejó.

Chinua Achebe ha dedicado cosas arruinadas al vocabulario de la independencia africana. Fotografía: Mike Cohea / AP

Una de las razones de la creciente popularidad del poema fue su papel secundario en dos obras maestras influyentes. Chinua Achebe's Las cosas se están desmoronando (1958) lo incluyó en el vocabulario de la independencia africana. Para 1971, según The Guardian, el título se había convertido en "un eslogan africano". Colección de ensayos de Joan Didion. Abajo a Belén (1968) tuvo un efecto similar en los Estados Unidos en un momento en que el flujo sanguíneo. Didion abrió su libro con el poema porque sus líneas "resonaban en mi oído interno como si hubieran sido implantadas quirúrgicamente allí … las únicas imágenes contra las cuales gran parte de lo que vi, escuché y pensé parecía formar un modelo. "

Después de Achebe y Didion, las líneas del poema aparecieron con mayor frecuencia en la cobertura de China, India, África, Indonesia, Irlanda y Norte y Gran Bretaña. Aparentemente no hubo drama geopolítico al que no pudiera postularse. En 2007, después de que el Instituto Brookings llamara a su informe sobre Irak "Las cosas se están desmoronando", dijo el New York Times, "La segunda venida se convierte rápidamente en el poema oficial de la guerra en Irak. " Puede encontrar afirmaciones similares con respecto a la crisis financiera, la Primavera Árabe y, ahora, la era del populismo de derecha. En agosto de 2016, cuando Trump se inclinó hacia Washington, el Wall Street Journal dijo: "El terror, el Brexit y las elecciones en Estados Unidos hicieron de 2016 el año del año", después de que la firma de investigación Factiva descubrió que las frases del poema ya habían aparecido más en la prensa que cualquier otro año en las tres décadas anteriores. Desde entonces, el poema ha sido invocado por Jordan Peterson y Slavoj Žižek, despedidos por los títulos de canciones anti-Trump de Moby y Sleater-Kinney, recitados en el final de temporada de Alex Garland. Desarrolladoresy citado seis veces en el Parlamento.

El giro posterior a 2016 hacia Yeats no es una sorpresa, porque la imagen del centro que no se sostiene ha convertido al poema en una piedra de toque para los ansiosos centristas. Poco antes de postularse para presidente en 1968, Robert F. Kennedy advirtió: "De hecho, parece que estamos logrando la visión de Yeats". En 1979, gran labor Roy Jenkins lo citó en el apogeo de su famosa conferencia Dimbleby sobre "el centro radical", un discurso que allanó el camino para el lanzamiento del SDP.

Yeats mismo no era exactamente material de SDP. Con su gusto por la autocracia, su desprecio por las masas y su fascinación por el fascismo (al menos en su primera década), él Hubiera estado sorprendido de ver su poema desplegado como un estímulo para la defensa de la democracia liberal. Tan recientemente como en 1934, admitió en privado con referencia a la política irlandesa: "Me encuentro constantemente recomendando el gobierno despótico de las clases educadas como el único fin de nuestros problemas". Al año siguiente, recordó que cuando era un joven contracorriente de la era del optimismo victoriano, "todos hablaban sobre el progreso y la rebelión contra mis mayores estaba tomando La forma de una aversión a este mito. Estaba satisfecho con algunos desastres públicos, sentí una especie de éxtasis antes de contemplar la ruina. "

Suficiente apetito juvenil por la destrucción sobrevive en "La segunda venida", de modo que los lectores están divididos sobre si Yeats teme a la bestia áspera o le da la bienvenida. Pero las dos emociones seguramente están enredadas. Así como los escritores distópicos comienzan a dramatizar sus peores temores, el gran arte apocalíptico tiene una tremenda vitalidad, su pulso se acelera cerca del desastre. La dinámica ambivalencia de "La segunda venida", que combina el horror con la emoción, explica su adopción por la cultura popular. Ofreciendo al lector caos, terror, suspenso y un enemigo misterioso, Es una especie de película de desastre para la civilización moderna. Se ganó mucho dinero inspirando éxtasis a la contemplación de la ruina.

Charlie Sheen y Michael Douglas en Wall Street (1987). Fotografía: Allstar / 20th century Fox / Sportsphoto Ltd / Allstar

En la música pop, artistas tan diversos como Roots, Zomby y Cristina han lanzado discos llamados Las cosas se están desmoronando. En televisión, programas que incluyen El ala oeste, Battlestar Galactica y Babylon Five habló sobre "La segunda venida". En la última temporada de Los Sopranos, leer el poema trae a un ansioso AJ Soprano para intentar suicidarse, empujando a su madre a preguntar: "¿Qué tipo de poema es este para enseñar a los estudiantes?"

Tantas alusiones al entretenimiento convencional no pueden estar destinadas únicamente a la diversión de sus escritores. Cuando Gordon Gekko bromeó: "Entonces el halcón escuchó al cetrero, ¿eh?", En la película mundo financiero (1987), se debe suponer que más de unos pocos espectadores verían la referencia. En el colosal best seller de Stephen King El puesto (1978), en el que un "superfluo" armado aniquila a la mayoría de la humanidad, un personaje dice: "La bestia está en camino. Está en camino, y es mucho más difícil de lo que los otros Yeets (sic) podrían haber imaginado. Las cosas se están desmoronando. También es necesario cierto conocimiento para apreciar la línea final de parodia de Neil Gaiman y Terry Pratchett. Buenos augurios (1990), en el que se ve al Anticristo "separándose, con suerte, hacia Tadfield".

Sería imprudente decir que "la segunda venida" es más relevante que nunca porque se ha dicho tantas veces antes. Si esto parece particularmente poderoso ahora, puede ser porque nos hemos acostumbrado dolorosamente a la idea de que el progreso es frágil y que es demasiado fácil retroceder. En una época de reversiones impactantes, la teoría de los ciclos históricos de Yeats – "día y noche, noche y día para siempre", como dijo una vez, suena a verdad. El único consuelo que ofrece el poema es saber que, por una razón u otra, cada generación ha sentido la misma emoción apocalíptica que Yeats sintió hace 100 años. Es por eso que es un poema para 1919 y 1939 y 1968 y 1979 y 2001 y 2016 y hoy y mañana. Las cosas colapsan una y otra vez, pero la bestia nunca llega a Belén.

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