#Don Juan de Rivera

[pilalaguna]

Don Felizardo de Rivera, Founder of Pila

Don Felizardo de Rivera y Evangelista (1755-1810) was the eldest of the three Rivera brothers, Don Felizardo, Don Miguel and Don Rafael. They were the owners of the estate Hacienda de Sta. Clara. They were the sons of Don Juan de Rivera, who had inherited the estate from the Spanish noble family, the Thenorios, and passed it on to his sons.

In the 18th century, due to flooding from its original location near the Laguna de Bay, the original town of Pila and its Church needed to be located to higher ground. So the Riveras planned to move it, just like their ancestor the Datu of Pila, Datu Maguinto, did in the 13th century.

However, a long, heated and controversial dispute rose between two prominent families at the time: The Riveras and the Relovas ("Pros" and "Antis". Don Regino Relova y San Antonio wanted the relocation on his land. Don Felizardo Rivera insisted that the town and church be moved to his hacienda in Sta. Clara.

Don Felizardo won after a long battle (starting October 14, 1794 and ending on July 13, 1803) after made an agreement with the parish priest: If the church was relocated to his estate, he pledged "the spiritual and material support of the Riveras to the church of St. Anthony in perpetuum up to the last of their line." The parish priest agreed.

Don Felizardo donated his lands to the church and to the municipal government but he also retained ownership of the lots surrounding what was to be the town plaza. He became the architect of the town's design, following Spanish colonial layout. He even built a kiln for manufacturing bricks and tiles for rebuilding the church, which was "transferred stone by stone" from its old location. The the ancestral houses were built around the plaza and the town municipio (municipal hall) was built opposite the church. With the assistance of the prominent families of Oca, Ruiz, and de Castro, he rebuilt the town of Pila ("Nuevo Pila") as it is to this day.

Don Felizardo served as gobernadorcillo in 1805, 1807, and 1809. He died on October 13, 1810 at the age of 55. He asked that "he be robed in the Franciscan habit upon his death and that a funeral mass be celebrated with him facing the altar of the newly-built church prior to his burial in the church crypt." His will (currently in the possession of the Rivera Family) was notarized by the town mayor at the time. At the time of his death, both pros and antis came to pay their respects and drop the long feud (the families later intermarried.) Don Felizardo's son Jose de Rivera later took over the gobernadorcillo post in 1811.

Don Felizardo de Rivera is the recognized founder of (Nuevo Pila) present-day Pila, Laguna, and the ancestor of the four main prominent families in Pila: Rivera, Relova, Agra and Alava.

WHEN A TOWN HAS TO MOVE: HOW PILA (LAGUNA) TRANSFERRED TO ITS PRESENT SITE (1794-1811) Luciano P.R. Santiago Philippine Quarterly of Culture and Society, Vol. 11, No. 2/3 (June/September 1983), pp. 93-106 (14 pages) https://www.jstor.org/stable/29791789

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During the 16th and 17th centuries, one of the earliest known leaders of Pila under Spanish Colonial Period was Don Antonio Maglilo (1696-1712), who governed Pila like his father Don Francisco Maglilo (1599), (Santiago, Ancient Pila, pg 11), the descendant of datu Maguinto.

In 1728, Don Maglilo’s descendant, Don Juan de Rivera, the founder of one of Pila’s most prominent families, the Rivera clan, became mayor of Pila. The Rivera’s were a “major branch of the Maglilo(s)” and changed their surname to “Rivera”, the “Taga-ilog”, or “People of the River”. (Santiago, Ancient Pila, pg 17).

Don Juan de Rivera married Doña Josepha Thenorio, who descended from Spanish nobility from Extremadura, Spain. The Thenorio family matriarch was Doña Maria Cortés de Monroy, the sister of Spanish Conquistador Hernán Cortés (1485-1547). (Santiago, Ancient Pila, pg 16). (Writer’s Note: Cortes had relations and a child with the Aztec princess Doña Isabel Moctezuma (born Tecuichpoch Ixcaxochitzin; 1509/1510 – 1550/1551), a daughter of the Aztec ruler Moctezuma II, and Cortes’s sister Doña Maria’s descendants married the descendants of a Philippine Pre-Hispanic king.)

Don Juan's descendant, Don Felizardo de Rivera (1755-1810), was at first a town executive from 1792 to 1793. He was governor of Pila in 1792. During the town move, he had drawn up grid plans (Cuadricula) in 1790 for the new site (where Pila was to be moved) based on the classical Spanish system of 'church-plaza-town hall complex' as originally prescribed by the 'Laws of the Indies (1573)' (laws issued by the Spanish Crown for town planning). He had become a self-taught architect. When the transfer was officially sanctioned (approved), he implemented his plans by serving as gobernadorcillo (governor) in 1805, 1807, and 1809 (he died in 1810). Because of his orderly design (of the town), Don Felizardo is considered the founder of 'Nuevo Pila (New Pila).' Don Felizardo retained all the residential lots around the rectangular plaza between the church and the town hall for the ancestral houses. The principal street is christened 'Rivera', which connects (the town) 'like a long umbilical cord' (back to) Pagalangan. (Santiago, Ancient Pila, pg 25). All the lots around the town plaza were given by Don Felizardo to his heirs, and the ancestral houses now stand on those lots.

Pila was moved again due to flooding from the lake, to Don Felizardo’s Hacienda in Santa Clara, Laguna. (Santiago, The Roots of Pila, Laguna, pgs 9, 10). On May 20, 1804, Pila Church was also moved to land at the hacienda. (Santiago, The Roots of Pila, Laguna, pgs 10, 11, 13) Today, the 200-plus year-old church is now called the San Antonio de Padua church, which was declared the National Shrine of San Antonio de Padua, contains a relic of the saint and is one of the oldest churches in the Philippines. The ruins of the original church are still standing at Pagalangan and have a historical marker as the site of the original church of Pila.

Don Felizardo is considered the founder of the present-day town of "Nueva Pila" ("New Pila") and the town’s designer and architect in the Spanish colonial grid style of city planning. (Santiago, The Roots of Pila, Laguna, pg 12). The Pila Municipal Hall was later built in June 1931, across from the Church, on land previously owned by Doña Corazon Rivera de Del Mundo, daughter of Don Luis Rivera. (Santiago, The Roots of Pila, Laguna, pg 20).

In his 1810 Last Will and Testament, Don Felizardo identifies himself as “Taong Tunai at Maguinoo” (a true maginoo). The document is with the Rivera family of Pila, Laguna.

[latinotiktok]

Bienvenidos a un torneo mal hecho, poco serio, casi inentendible que incluye: una enorme cantidad de personajes de procedencia dudosa, muchisimas encuestas y una final que va a incluir 3 personajes porque SOY TAN MALO EN MATEMÁTICAS QUE NO CALCULE NADA

AH Y SORPRESA! Metí algunos personajes más creyendo que resolvería el error matemático (no lo hizo)

anyways comenzamos con la primera ronda: Iré colocando acá bajo los links de las encuestas (si me acuerdo JAJSJSJS)

EDIT: Gustavo Fring reemplaza a Namor

Yaolt es reemplazado por Aldeberan de Caballeros del Zodiaco

Primera Ronda

Guillermo de la Cruz vs Coco

Lucas Amato vs El Profesor Jirafales

Dr Flug vs El Mandalorian

Carlos vs Panchito Pistoles

Tulio Triviño vs El Chapulín Colorado

El canario de la película de Rio (2011) vs Rodolfo Rivera

Goku vs El condorito

Lobo/La muerte vs Joaquín

José Carioca vs Isidoro Cañones

Lúcio vs Bruno

Carlitox vs Juandisimo

Lalo vs Compayito

Julio vs Kronk

El papa de Mafalda vs Ravenna

Adrián Seidelman vs Colgate 360

Roberto da Costa vs Don Ramón

Don Armando vs Pacha

Homero/Gomez Addams vs Juan Carlos Bodoque

Héctor vs Mr Trance

Black Hat vs Gabriel Reyes

Locutor/The Host vs Manolo

Guillermo de la Cruz vs Coco

Lucas Amato vs El Profesor Jirafales

Carlos vs Panchito Pistoles

Tulio Triviño vs El Chapulín Colorado

El canario de la película de Rio (2011) vs Rodolfo Rivera

Goku vs El condorito

Lobo/La muerte vs Joaquín

José Carioca vs Isidoro Cañones

Lúcio vs Bruno

Carlitox vs Juandisimo

Lalo vs Compayito

Julio vs Kronk

El papa de Mafalda vs Ravenna

Adrián Seidelman vs Colgate 360

Roberto da Costa vs Don Ramón

Don Armando vs Pacha

Homero/Gomez Addams vs Juan Carlos Bodoque

Héctor vs Mr Trance

Black Hat vs Gabriel Reyes

Locutor/The Host vs Manolo

Gus vs Adelbarán

Doctor Simi vs Santos

Yasutora Sado/Chad vs Albertano

[daintyinsider]

Reading List - Lista para Leer

Aves sin nido Clorinda Matto de Turner

Dom Casmurro Joaquim Maria Machado de Assis

Ariel José Enrique Rodó

El Moto Joaquin Garcia Monge

La amada inmóvil Amado Nervo

Desolación Gabriela Mistral

La señorita Etcétera Arqueles Vela

La vorágine José Eustasio Rivera

Doña Bárbara Rómulo Gallegos

Cuentos de Amor, de Locura y de Muerte Horacio Quiroga

Other selected works

Isabel Allende, “Dos palabras”

Anónimo, “Romance de la pérdida de Alhama”

Anónimo, Lazarillo de Tormes (Prólogo; Tratados 1, 2, 3, 7)

Gustavo Adolfo Bécquer, Rima LIII (“Volverán las oscuras golondrinas”)

Jorge Luis Borges, “Borges y yo”

Jorge Luis Borges, “El Sur”

Julia de Burgos, “A Julia de Burgos”

Miguel de Cervantes, Don Quijote (Primera parte, capítulos 1–5, 8 y 9; Segunda parte, capítulo 74)

Julio Cortázar, “La noche boca arriba”

Hernán Cortés, “Segunda carta de relación” (selecciones)

Sor Juana Inés de la Cruz, “Hombres necios que acusáis”

Rubén Darío, “A Roosevelt”

Don Juan Manuel, Conde Lucanor, Exemplo XXXV (“De lo que aconteció a un mozo que casó con una mujer muy fuerte y muy brava”)

Osvaldo Dragún, El hombre que se convirtió en perro

Carlos Fuentes, “Chac Mool”

Federico García Lorca, La casa de Bernarda Alba

Federico García Lorca, “Prendimiento de Antoñito el Camborio en el camino de Sevilla”

Gabriel García Márquez, “El ahogado más hermoso del mundo”

Gabriel García Márquez, “La siesta del martes”

Garcilaso de la Vega, Soneto XXIII (“En tanto que de rosa y azucena”)

Luis de Góngora, Soneto CLXVI (“Mientras por competir con tu cabello”)

Nicolás Guillén, “Balada de los dos abuelos”

José María Heredia, “En una tempestad”

Miguel León-Portilla, Visión de los vencidos (dos secciones: “Los presagios, según los informantes de Sahagún” y “Se ha perdido el pueblo mexica”)

Antonio Machado, “He andado muchos caminos”

José Martí, “Nuestra América”

Rosa Montero, “Como la vida misma”

Nancy Morejón, “Mujer negra”

Pablo Neruda, “Walking around”

Emilia Pardo Bazán, “Las medias rojas”

Francisco de Quevedo, Salmo XVII (“Miré los muros de la patria mía”)

Horacio Quiroga, “El hijo”

Tomás Rivera, . . . y no se lo tragó la tierra (dos capítulos: “... y no se lo tragó la tierra” y “La noche buena”)

Juan Rulfo, “No oyes ladrar los perros”

Alfonsina Storni, “Peso ancestral”

Tirso de Molina, El burlador de Sevilla y convidado de piedra

Sabine Ulibarrí, “Mi caballo mago”

Miguel de Unamuno, San Manuel Bueno, mártir

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La OTAN, instrumento de control sobre el rimland europeo y sus industrias militares

Por Robert Steuckers

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Es bien sabido, pero nunca se repetirá lo suficiente, que la estrategia general de Estados Unidos, gran potencia con la ventaja añadida de ser «bi-oceánica», tanto atlántica como pacífica, es controlar las costas europeas y asiáticas que tiene enfrente con tal de que no surja allí ninguna potencia que pueda desbancar a Washington. También sabemos, aunque lo olvidamos rápidamente en cuanto dejamos de leer o abandonamos alguno que otro seminario, que la geopolítica de las talasocracias anglosajonas se basa en los trabajos de Halford John Mackinder, Homer Lea y Nicholas Spykman. Mientras que a Mackinder le preocupaba la inaccesibilidad del Heartland ruso y la eficacia de los medios de comunicación que organizaban su territorio (en este caso, el Transiberiano), Spykman modificó levemente sus ideas a raíz de los resultados militares y estratégicos obtenidos por el Heartland, que había sido identificado como el principal enemigo en la década inmediatamente anterior a la Primera Guerra Mundial. Para Spykman, la clave del poder estadounidense estaba en el control del rimland, es decir, las costas europeas y asiáticas limítrofes con el bloque chino-soviético entre 1948 (año del golpe de Praga) y 1972 (año en que se forjó la alianza tácita entre Pekín y Washington tras las negociaciones diplomáticas de Kissinger).

La OTAN, el Pacto de Bagdad o CENTO (Irak, Turquía, Irán, Pakistán, Reino Unido y Estados Unidos, el cual se unió más tarde) y la OASE (Pakistán, países del sudeste asiático, Australia, Nueva Zelanda, Francia) se crearon después de la Segunda Guerra Mundial en el marco de la nueva confrontación conocida como Guerra Fría, siendo , por lo tanto, instrumentos (más que alianzas entre socios iguales) utilizados para consolidar y perpetuar la geopolítica de Spykman, que aboga por mantener los diferentes «rimlands» a toda costa, frenando cualquier avance real o presunto del Heartland hacia los océanos Atlántico, Índico y Pacífico. En ese entonces se hablaba mucho de la «pactomanía» estadounidense o creación de alianzas variopintas para contener a Rusia y China. El Pacto de Bagdad se disolvió cuando los baasistas iraquíes tomaron el poder en 1959. La OASEO se disolvió en 1977, tras varias deserciones, entre ellas la de Laos, que se había vuelto neutral, Pakistán, que no se había sentido apoyado en sus guerras contra la India, y la Francia gaullista, que pretendía seguir su propio camino. Por último, la retirada estadounidense de Vietnam demostró la fragilidad de este pacto.

De todos los instrumentos concebidos para controlar los «rimlands» europeos y asiáticos, sólo queda la OTAN, demostrando con su supervivencia que lo único que importa es controlar Europa, competidor potencial, y contener a Rusia. La única política realmente deseada y aplicada por Estados Unidos es el envilecimiento de Europa con tal de impedir cualquier clase de cooperación germano-rusa: el frente que se extiende hoy, en el momento de escribir estas líneas, que va desde el Ártico, pasando por el Báltico y el Mar Negro, hasta el Mediterráneo oriental y el Golfo Pérsico lo demuestra claramente. El objetivo es bloquear las comunicaciones terrestres entre una Europa cuyo centro geográfico es Alemania y cuyo centro industrial es también este país con, además, la «banana carolingia» y su extensión en la llanura del Po. Ahora se ha producido un bloqueo de los gasoductos saboteados del Báltico y un bloqueo en las cuencas del Don y del Volga (unidas por el Canal Lenin). El proyecto de creación de un Corredor Económico Internacional Norte-Sur (INSTC) entre Bombay y el Ártico ha desaparecido. El proyecto, sugerido por los propios estadounidenses, de crear una dinámica en torno a un eje de comunicaciones que vaya de la India a los Emiratos y Arabia Saudita, luego a Jordania e Israel, para llegar a los puertos europeos de Grecia e Italia, ha sido anulado por el conflicto entre Hamas y el Estado hebreo, que ciertamente no estalló por casualidad, en este preciso momento, sin la aprobación tácita y secreta, o incluso una intervención de «falsa bandera», de Washington. Antes del 7 de octubre de 2023, Hamás no tenía fama de formar virtuosos del parapente. El abastecimiento energético de Europa está bloqueado en el mar Báltico, lo estará pronto en Ucrania (cuyos gasoductos ya no suministrarán nada a Hungría, Austria o Eslovaquia en los próximos meses), lo estará probablemente en Turquía y lo está ahora por la imposibilidad de desarrollar yacimientos de gas en el Levante, dada la crisis israelo-palestina, cuyas repercusiones serán palpables a largo o incluso muy largo plazo. Por su propia naturaleza de instrumento estadounidense, la OTAN es la peor molestia para Europa.

La OTAN no permite ninguna forma de independencia nacional: si algunas personas en Francia lo comprendieron ya en la década de 1960, otros en Europa también eran conscientes de ello, tanto en los márgenes ideológicos y políticos como en los ministerios. Los hilos de la neutralidad se extendían por los teatros políticos de toda Europa, a menudo supeditados o guiados por fuerzas de izquierda que gozaban de la aprobación de la Unión Soviética. Pero incluso en los momentos más tensos de la Guerra Fría, existía un espacio neutral entre los dos bloques, más concretamente entre la OTAN y el Pacto de Varsovia, con Finlandia, Suecia, Suiza, Austria y Yugoslavia, sin olvidar Irlanda, en el extremo occidental del continente, liberada del yugo británico tras una larguísima lucha cultural, política y revolucionaria. Tras la desaparición del Telón de Acero y del Muro de Berlín, e incluso desde los primeros signos del deshielo o de la proclamación de lo que se llamó «coexistencia pacífica», esta zona debería haberse ampliado. No se hizo. Porque no teníamos el personal político adecuado. Porque estos políticos incompetentes cooptaron a personas más incompetentes o aceptaron la presencia de caballos de Troya en los centros de poder, en particular los Jóvenes Líderes Mundiales. Todos estamos pagando hoy las consecuencias, y el siglo que se avecina traerá aún mayores penurias a los pueblos de Europa.

Si vis pacem, para bellum. Si quieres la paz, prepárate para la guerra. Este adagio romano, que también se aplica a todos los Estados Clausewitzianos, implica movilizar la inteligencia nacional, los ingenieros de los pueblos autóctonos, en el desarrollo de armas eficaces y disuasorias. Esta naturaleza clausewitziana y este espíritu de movilización dictados por el espíritu de supervivencia y de continuidad (histórica) han sido definitivamente perdidos por los pueblos europeos con el paso del tiempo, desde los años del Plan Marshall, que debía volver a poner en pie a Europa tras la Segunda Guerra Mundial. El control estadounidense del «Rimlandia» significaba también, y sobre todo, controlar sus suministros militares y sus industrias armamentísticas. Esto se hizo desde el principio: los ejércitos franceses absorbieron los excedentes de armamento estadounidense y los belgas tuvieron derecho a los excedentes de armamento británico, incluidos los Spitfires fuera de servicio. El principal objetivo de la OTAN es, por lo tanto, vender material militar estadounidense, a menudo viejo y a veces nuevo, a los países miembros, especialmente aviones.

Esto fue emblemático durante el famoso «acuerdo del siglo» en 1975. Contra toda consideración técnica, los estadounidenses lograron imponer el YF-16 a las fuerzas aéreas belgas, neerlandesas, danesas y noruegas, en detrimento del Mirage F-1 francés y del Saab Viggen sueco. El mismo escenario se repitió en 2018, cuando el gobierno de Charles Michel optó en Bélgica por el F-35 estadounidense, considerado poco fiable y difícil de modernizar, frente al Rafale francés y el Eurofighter Typhoon. Estos dos golpes maestros en la eliminación de competidores europeos más dignos fueron ampliamente publicitados, especialmente en la década de 1970. Sin embargo, otras operaciones del mismo tipo han sido mucho más beneficiosas para los estadounidenses, mientras que los medios de comunicación las han pasado por alto en silencio. En mayo de 2003, la pequeña revista que dirigí junto con Robert Keil, Au fil de l'épée/Arcana Imperii, publicó una serie de artículos traducidos del semanario berlinés Junge Freiheit sobre la adquisición estadounidense de los grandes consorcios de la industria militar europea.

En este dossier, que conviene releer, el periodista alemán Alexander Griesbach se ocupaba del Carlyle Group, fundado en 1987 por David Rubinstein como filial de United Defence, con enormes capitales a su disposición, con el objetivo de «hacer de la guerra un motor permanente de crecimiento económico». El grupo fue dirigido posteriormente por Frank Carlucci, ex secretario de Defensa de Reagan, amigo del belicista Donald Rumsfeld y de James Baker, secretario de Asuntos Exteriores de Bush. Entre los asesores más eminentes del Carlyle Group se encontraba John Major, ex Primer Ministro británico y Bush padre. El lobby neoconservador y belicista utilizaba al Carlyle Group como herramienta comercial. Y los promotores del CarlyleGroup encontraron en él una fuente nada desdeñable de abundantes ingresos. Entre 1990 y 2000, cuando comenzó (y nunca se detuvo) el ciclo bélico neoconservador/neoliberal, los dividendos del Carlyle Group alcanzaron una media del 34% anual. Provocar el «fin de la historia», perpetuar la unipolaridad estadounidense en palabras de Francis Fukuyama, sin duda da grandes beneficios.

Pero, ¿cómo eliminar a los competidores potenciales del Viejo Continente? Absorbiéndolos. La primera absorción tuvo lugar en Italia. Se trata de Fiat Avio, la división de producción aeronáutica de Fiat. La oferta estadounidense era tentadora y permitía a Fiat consolidar su división automovilística, que tenía algunas dificultades. ¿Una simple transacción comercial? No. Las razones militares eran evidentes: Fiat Avio producía componentes importantes para el Eurofighter y el avión de transporte Airbus A400, por no hablar de los cohetes propulsores para el programa Ariane de la ESA. Segunda adquisición prevista: MTU Aero Engines de Munich (Baviera). Esta empresa alemana también suministra componentes para el Eurofighter y el Airbus A400. En el mismo número de Au fil de l'épée, el general alemán Franz Ferdinand Lanz, antiguo jefe del Departamento de Armamento y Tecnología de la Bundeswehr, deplora, en una entrevista muy reveladora, otras muchas compras que están conduciendo a la americanización de las empresas europeas de armamento y, por consiguiente, a la marginación de Europa en términos militares: United Defence ha comprado Bofors, la empresa sueca de sistemas de armas; «Bank One» se hace con el fabricante alemán de submarinos HDW; General Dynamics adquiere Santa Bárbara Blindados, una antigua empresa estatal española que produce, entre otros, los carros de combate alemanes Leopard 2-E. Los componentes de este vehículo blindado se incluirán después en el tanque estadounidense M-1 Abrams. El general Lanz lo dijo sin rodeos: «Cualquier ejército dependiente de una industria militar extranjera es un ejército de segunda clase».

Desde los primeros años del siglo XXI la industria militar europea ha pasado a estar bajo control estadounidense, incluso en Suecia, un país neutral que aún no se había incorporado a la OTAN. Por lo tanto, es fácil comprender que el asunto ucraniano, en el que se invitó a los europeos a donar su material al ejército de Zelensky, contribuirá más tarde a engordar a las propias empresas estadounidenses y a las empresas europeas controladas por fondos de inversión estadounidenses como el Carlyle Group, dirigido por las figuras más emblemáticas del belicismo neoconservador. Los Estados europeos tendrán que reequiparse, lo que beneficiará a los productores de armas... que ya no son europeos o sólo lo son en apariencia. El Estado polaco prefiere los equipos estadounidenses y surcoreanos (¡los tanques K-1, copia de los Abrams estadounidenses de General Dynamics!), al tiempo que forja estrechas relaciones con el Reino Unido, que ya no está en la UE, en el marco de la «Asociación 2030», en la que Polonia se convierte en la «espada continental» de los británicos y estadounidenses en el continente europeo frente a Bielorrusia y Rusia. Esta nueva posición significa, por supuesto, que las divisiones polacas tienen que estar sobre-armadas. Al mismo tiempo, la vieja idea del Intermarium, muy apreciada por el general Pilsudsky antes de 1939, resucitó para convertirse en la primera línea de la OTAN, abarcando toda Ucrania. El viaje de Biden a Varsovia en febrero de 2023 confirma el papel de Polonia y el nuevo entusiasmo atlantista por el Intermarium.

En el flanco asiático de la nueva gran guerra contra el iliberalismo ruso y chino los estadounidenses intentan reactivar la OASE, desaparecida desde 1977, lanzando AUKUS, una alianza entre Australia, el Reino Unido y Estados Unidos, tres componentes de los Cinco Ojos. Francia fue el blanco de los ataques pesar de volver al redil de la OTAN gracias a Sarkozy: Australia tenía previsto comprar ocho submarinos de propulsión nuclear por un total de 56.000 millones de dólares. En el último momento, se anuló el pedido. Francia perdió el contrato. Italia, a través de su empresa naval Fincantieri, debía vender a Australia nueve fragatas de altísimo rendimiento, sin equivalente en el mercado mundial. El pedido también se ha cancelado en favor de una empresa británica. Europa, incluidas las potencias que forman parte de la OTAN desde su fundación, queda deliberadamente excluida del Pacífico. Como en la fábula de Orwell, todos los animales – perdón, los aliados – son iguales, pero algunos lo son más que otros.

En el Mediterráneo oriental, Francia había logrado vender Rafales a Egipto, que acogió con satisfacción sus primeras entregas. Entonces, de repente, llegó el veto estadounidense, basado, una vez más, en argumentos jurídicos, con el pretexto de que un chip electrónico del Rafale no cumplía la norma ITAR (International Traffic Arms Regulations). Tras los casos del YF-16 y el F-35, Dassault recibió otra bofetada.

Podríamos alargar indefinidamente este artículo y entrar en los detalles financieros y técnicos de cada uno de estos casos, pero no se trata de eso. La lección que hay que aprender de esta situación, y de los repetidos golpes bajos que los estadounidenses han asestado a Europa, es que Europa es el principal enemigo de Washington en la escena mundial, y no Rusia, China, Irán o Venezuela. Para eliminar a este gran enemigo, que oficialmente se considera un «aliado», tenemos que cortar sus líneas de comunicación, encerrarla como antes de 1492, cuando estaba asediada por los otomanos y no tenía conocimiento del Nuevo Mundo, cortar sus fuentes de energía, crear zonas de turbulencia en sus fronteras en Libia, el Donbass y el Mediterráneo oriental, hacer que sus sociedades sean diversas y por lo tanto inmanejables mediante la importación de poblaciones ajenas a su humus y controlar sus industrias armamentísticas. Sobre todo, hay que imponer criaturas impolíticas formadas (o más bien deformadas) en institutos del otro lado del Atlántico, Jóvenes Líderes Globales, como se hace en España, Francia, Italia, Finlandia y otros lugares, para que apliquen políticas diametralmente opuestas a los intereses de sus naciones. Y así condenarlas a la muerte política, al estancamiento y a la implosión.

Firmado en Forest-Flotzenberg, noviembre de 2023.

[trastornadosrevista]

Lisandro Aristimuño en el Teatro Ópera de Buenos Aires 

Luego de realizar su tercer estadio Luna Park Lisandro Aristimuño se presenta el sábado 28 de septiembre en el Teatro Ópera de la Ciudad de Buenos Aires.

A 20 años de “Azules Turquesas” su álbum debut, está recorriendo el país con la gira de “El Rostro de los Acantilados” su nuevo álbum considerado entre los 10 mejores discos del 2023 por la Revista Rolling Stone Argentina, con el que además ganó su noveno Premio Gardel en la categoría “Mejor Álbum Canción de Autor”. Ya se presentó en San Luis, Mendoza y San Juan.

Acaba de realizar 3 conciertos en Chile (Concepción, Santiago y Viña del Mar) y la semana que viene regresará a Corrientes y Chaco.

Referente de las nuevas generaciones musicales, siempre en la búsqueda musical, siendo ya un verdadero clásico, Lisandro es la novedad permanente. En vivo propone los paisajes del sur que componen y configuran su profundo y característico sonido propio.

El último lanzamiento llamado “El Rostro de los Acantilados” es su octavo álbum de estudio. Un reflejo sensible y poderoso de su madurez creativa y estética; síntesis de su amplitud de estilos, búsquedas y sonoridades. Cuenta con la participación especial de los ex Serú Girán, Pedro Aznar y David Lebón.

Junto a lo nuevo, en sus presentaciones en vivo ofrece un recorrido por sus 20

años de carrera. Un camino independiente, multipremiado y distinguido, para disfrutar de las canciones que conforman su prestigioso y delicado repertorio con el que ha conseguido 9 Premios Gardel, la nominación a los Grammy Latinos y la distinción del Premio Konex como una de las 5 figuras más destacadas de la música popular argentina.

En Buenos Aires agotó 9 veces el icónico Teatro Gran Rex, hizo 3 Estadios Luna Park y fue el artista elegido para la apertura de los conciertos de Sting (2017) y David Byrne (2018).

Además, se presentó en los más importantes festivales, recorrió varias veces toda la Argentina y las principales ciudades de Latinoamérica y España.

GIRA PRESENTACIÓN “EL ROSTRO DE LOS ACANTILADOS”

PRÓXIMAS FECHAS

30 DE AGOSTO – RESISTENCIA (TEATRO GUIDO MIRANDA)

31 DE AGOSTO – CORRIENTES (RIVERA NIGHT CLUB)

7 DE SEPTIEMBRE – ROSARIO (TEATRO EL CÍRCULO)

8 DE SEPTIEMBRE – SANTA FE (C.C PROVINCIAL)

28 DE SEPTIEMBRE – CIUDAD DE BS AS (TEATRO ÓPERA)

4 DE OCTUBRE – MAR DEL PLATA (TEATRO RADIO CITY)

5 DE OCTUBRE – LA PLATA (TEATRO MUNICIPAL COLISEO PODESTÁ)

17 DE OCTUBRE – RÍO CUARTO (WEST)

18 DE OCTUBRE – CÓRDOBA (QUALITY ESPACIO)

24 DE OCTUBRE – JUJUY (C.C MARTÍN FIERRO)

25 DE OCTUBRE – SALTA (TEATRO PROVINCIAL)

26 DE OCTUBRE – TUCUMÁN (TEATRO SAN MARTÍN)

13 DE NOVIEMBRE – VIEDMA (CENTRO CULTURAL)

15 DE NOVIEMBRE – NEUQUÉN (TEATRO ESPAÑOL)

17 DE NOVIEMBRE – BAHÍA BLANCA (TEATRO DON BOSCO)

28 DE SEPTIEMBRE – TEATRO ÓPERA - BUENOS AIRES

A LA VENTA EN TICKETEK

[charrovirtual]

Dávalos se impone a Feyo Franco en coleadero

EN AGUERRIDO DESEMPATE CRISTIAN DÁVALOS SE IMPONE EN EL COLEADERO DE “DON RODOLFO ACEVES” Sub –  Campeón Alfredo Franco Franco Tercer Lugar Juan Nieto Corporales Esos altos de Jalisco ¡que bonitos! que rechula es esta tierra donde yo mero nací!!! (Por Salvador Rivera T.) Más de 70 competidores atendieron la invitación para el octavo coleadero en honor a Don Rodolfo Aceves Ramírez, abriendo…

[lboogie1906]

Governor Don Pío de Jesús Pico (May 5, 1801 – September 11, 1894) was a Californio politician, ranchero, and entrepreneur, famous for serving as the last governor of California (present-day state of California) under Mexican rule. A member of the prominent Pico family, he was one of the wealthiest men in California and an influential figure in Californian society. His legacy can be seen in the numerous places named after him, such as the city of Pico Rivera, Pico Boulevard in Los Angeles, Pio Pico State Historic Park, and the numerous schools that bear his name.

He twice served as Governor of Alta California, taking office the first time from Manuel Victoria in 1832, when Victoria was deposed for refusing to follow through with orders to secularize the mission properties. As governor pro tem and “Vocal” of the Departmental Assembly, he began secularization.

He ran for office in 1834 as the first alcalde (magistrate) of San Diego after the secularization of the mission but was defeated. He challenged Governor Juan Bautista Alvarado on political issues and was imprisoned on several occasions.

In 1844 he was chosen as a leader of the California Assembly. In 1845, he was appointed governor, succeeding the unpopular Manuel Micheltorena.

He made Los Angeles the province’s capital. In the year leading up to the Mexican–American War, he was outspoken in favor of California’s becoming a British Protectorate rather than a US territory.

Automatically granted US citizenship, he was elected to the Los Angeles Common Council in 1853, but he did not assume office. #africanhistory365 #africanexcellence

[acapulcopress]

¿Se va Yoshio de Morena?

Tercera Vía » ERNESTO | RIVERA RODRÍGUEZ ) Acapulco Press Con el cumplimiento forzado o súper forzado del compromiso de Marcelo Ebrad Casaubon, con Abelina López Rodríguez, la cúpula nacional de Morena buscó zanjar ese compromiso político, dejando de lado o lo peor tirando la basurero la decisión de la mayoría de los acapulqueños encuestados, una y otra vez que de acuerdo a empresas demoscopicas serias, no estan de acuerdo en un 80% con el desquehacer de Abelina López Rodríguez cómo alcaldesa. La decisión copular de Morena cayó como un balde de agua fría sobre los acapulqueños, y peor fue cómo una bofetada a sus definidos intereses a favor del Doctor Yoshio Avila González, qué cómo precandidato superó con trabajo incansable por todos los rincones, barrios, colonias y fraccionamientos, cómo con todo tipo de Organizaciones No Gubernamentales, ONGs, a la alcaldesa Abelina Lopez Rodríguez, quién se aferró al compromiso qué el excanciller le había prometido; hacerla candidata a la alcaldía de Acapulco. Abelina forjó su apoyo con Marcelo Ebrad, por la pésima relación institucional qué desde el primer día del mandato de la gobernadora Evelyn Cesia Salgado Pineda labró con ella. Aceptada por el Grupo Walton, cuyo líder fue el entrañable y ya desaparecido Don Luis Walton, coordinador de los trabajos en Guerrero. Abelina se sumó al movimiento de Ebrad, cómo quién se aferra a un clavo ardiente, en este caso, cómo su única salvación política. Marcelo la trató como todo político, con cercanía y abrazos. Recordando que en la política los amigos son de mentira, y los enemigos de verdad. La diferencia con la gobernadora fue creciendo hasta convertirla en políticamente imposible, a tal grado qué por su falta de oficio político, "pintó su raya" definiendo al municipio de Acapulco cómo, "Territorio Acapulco", así como los perros definen su territorio en los postes, a la vez que la ciudad y puerto de Acapulco se hundía cada vez más en el abandono. El huracán Otis vino a ponerle un clavo más a su lapida política, que pese al gran gasto de propaganda con ella al frente de los trabajos de recolección de basura y limpieza de calles, dejó en el olvido lo que jamás estuvo en ella aplicar, oficio político y sentido común. Hoy se ha dado en Acapulco un movimiento pocas veces visto, la negación a la decisión tomada por Morena qué dejó de lado al doctor Yoshio Avila González, ante el furor en contra de la designación de Abelina, mostrándose públicamente que se apoyará al doctor Yoshio a dónde políticamente decida emigrar, y demandan a Morena, la corrección de este grave error político. En política nunca es tarde para corregir un entuerto. Dicen qué en política no hay sorpresas sino sorprendidos, y nos preguntamos, quiénes serán los sorprendidos hoy ante la demanda de miles de acapulqueños qué le han puesto un "el cascabel al tigre" demandando al Congreso del Estado la instauración del Municipio que será denominado "Juan N. Álvarez". Ciudados de la zona sur oriental del municipio y que representan a cerca de una veintena de poblados que aseguran viven y están en el completo abandonó. La raya está pintada.

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#AmigosInolvidables #FeriasyFestivales

📣 “XIV CONGRESO NACIONAL DE ESCRITORES DE LITERATURA FANTÁSTICA Y CIENCIA FICCIÓN” 📜✒😱🙈📕📚

© Producción: Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar.

📜 PROGRAMA:

✅ Miércoles 28 de Febrero

🕒 3:00pm. “Inauguración” a cargo de Gonzalo Cornejo y Elton Honores.

🕒 3:10pm. Presentación de libros: “El anarquista ilustrado. Tributo a José Güich Rodríguez” (Vida Múltiple, 2024) / “Fantasías nacionales. Actas del Congreso Nacional de Escritores de Literatura Fantástica y Ciencia Ficción (2021)” y “Visualidades imposibles. Actas del Congreso Nacional de Escritores de Literatura Fantástica y Ciencia Ficción (2022)” [Vida Múltiple, 2024), comentarios: Gabriela Cordero y Elton Honores.

🕒 3:35pm. Mesa 1: “Centenario de Rod Serling y la serie de culto The Twilight Zone (1959-1964)” a cargo de Tania Huerta, José Güich Rodríguez y Carlos Vera Scamarone, Modera: Richard Rimachi.

🕟 4:20pm. Mesa 2: “Distopía y futurismo: 40 años de Mañana, las ratas (1984) de José B. Adolph” a cargo de Martín Roldán Ruiz, Miguel Ángel Vallejo, César Santivañez y Alexis Iparraguirre, Modera: Elton Honores

🕔 5:25pm. Presentación de libro: “Nunca seremos nacidos” de Elton Honores (Maquinaciones, 2024), comentarios: Harry Beleván, José Güich y José Donayre

🕕 6:05pm. Mesa 3: “Vanguardismo y experimentación, 25 años de La fabulosa máquina del sueño (1999) de José Donayre” a cargo de Óscar Gallegos (La inteligencia del mal en La fabulosa máquina del sueño de José Donayre), Lisandro Solís (La historia en pedazos. La estética del fragmento en La fabulosa máquina del

sueño), Agustín Prado (Ciencia, ciudad atemporal y marginalidad (sentimental) en La fabulosa máquina del sueño) y José Donayre (escritor, editor y gestor literario), Modera: Elton Honores.

✅ Jueves 29 de Febrero

🕙 10:00am. Mesa 4: “Clemente Palma y la tradición fantástica peruana” [virtual] a cargo de Josué Yared Medina Huamán (Los enteógenos como puerta a lo fantástico en “Leyenda del hachisch” de Clemente Palma), Laura Judith Becerril Nava (¿Ensueño o realidad? El caso de “La granja blanca” de Clemente Palma), Nehemías Vega Mendieta (La transgresión fantástica en Desvariante de José Durand) y Richard Leonardo Loayza (Un texto contrafáctico. Don Quijote en Yanquilandia (1921), de Juan Manuel Polar), Modera: Richard Rimachi:

🕚 11:00am. Mesa 5: “Visiones del Gótico” [virtual] a cargo de Luis Mario Garay Rodríguez (La presencia del gótico en Resident Evil - 2002), Rosalba Anahí Rodríguez Haro (Politizar desde el entre: un acercamiento al tercer ojo en Cometierra de Dolores Reyes) y Claudia Gil de la Piedra (El horror cotidiano en los cuentos de Amparo Dávila y Shirley Jackson), Modera: Andrea Amenero.

🕚 11:45am. Presentación del libro [virtual]: “Esotéricos registros” de Victoria Vargas Peraltilla (Cascahuesos, 2024), comentarios: José Donayre y Poldark Mego, Modera: Andrea Amenero

🕒 3:30pm. Mesa 6: “Visiones del horror y el apocalipsis” a cargo de Randolph Markowsky (El porquero del infierno y otros relatos - El Gato descalzo, 2023), Falco Rivera (Nunca más madre y otros relatos de horror - Acuedi, 2023) y Alexei Vidam (Crónica de un nuevo Génesis - Torre de Papel, 2023), Modera: Álvaro Sempértegui.

🕟 4:15pm. Presentación de libro: “Visiones del Bicentenario de Poldark Mego (Maquinaciones, 2024), comentarios: José Donayre y Raúl Quiroz, Modera: Tais Zevallos.

🕟 4:50pm. Mesa 7: “Entre la distopía y el terror” a cargo de Ricardo Sumalavia (Croac y el nuevo fin del mundo - Seix Barral, 2022), Hernán Migoya (El fantasma de Stephen King - Pandemonium, 2023) y Carlos Carrillo (Summa Carnale - Pandemonium, 2023), Modera: Elton Honores.

🕔 5:55pm. Presentación de libros: “Bosque de Arces” (Maquinaciones, 2023) y “El libro de los pájaros negros” (Maquinaciones, 2023) de Jorge Casilla Lozano, comentarios: Ricardo Sumalavia, José Donayre y Elizabeth Peláez Sagastegui, Modera: Richard Rimachi.

✅ Viernes 01 de Marzo

🕙 10:00am. Mesa 8: “Visualidades presentes y futuras” [virtual] a cargo de Jesús Oscar Jara Godoy (El fantasma del paraíso: pequeños elementos de una posverdad), Sebastián Cortéz (Delirio narrativo y violencia a través de diferentes medios: American Psycho - Bret Easton Ellis, 1991 / Hotline Miami - Denatton Games, 2012) y Drive (Nicolas Winding Refn, 2011)), David Fernando Endara Ibarra (La tecnología aérea o la distopía zombie, dos visiones del futuro espiritual en los Andes Ecuatoriales) y Cristián Londoño Proaño (La visión de futuro en Angelus Hostis y Policía del Karma), Modera: Álvaro Sempértegui.

🕚 11:00am. Mesa 9: “Ruta del Río de la Plata al Caribe” [virtual] a cargo de Marcela Gándara Rodríguez (Volver al bosque: devenir monstruo y posthumanismo en El amor es una catástrofe natural de Betina González), José Emiliano Garibaldi Toledo (Terror verde: modulaciones de la ecofobia en dos cuentos “Los verdes” y “Un aroma de flores lascivas” de Eduardo Goligorsky), Nicolás García (Las pasiones alegres de Pablo Farrés. Ciencia ficción expresionista) y Ángela M. Valentín Rodríguez (Distopía nuestra de cada día. Un recorrido panorámico por la ciencia ficción producida por escritoras puertorriqueñas contemporáneas), Modera: Richard Rimachi.

🕛 12:00m. Presentación de libro [virtual]: “El llamado de Gea” de Gonzalo Portals y Aland Bisso (Torre de Papel, 2023), comentarios: Aland Bisso y Carlos Echevarría, Modera: Andrea Amenero.

🕒 3:30pm. Mesa 10: “Dimensiones de lo fantástico” a cargo de Mauricio R. Ganoza (La liga del honor - 2023), Erik Fernández Pozo (Talis - Maquinaciones, 2023), Andrea Rivera Carrillo (La calma del no ser - Maquinaciones, 2023) y Jeremías Martínez (La ceguera es como el mar - Cielo Gris, 2023), Modera: Tais Zevallos.

🕟 4:45pm. Mesa 11: “Futuros Distópicos” a cargo de Alfredo Dammert (Senderos del tiempo - Altazor, 2023), César Santivañez y Hugo Espinoza (Panóptica. Los últimos días del futuro - Pandemonium, 2023) y Juan Carlos Townsend (Tierra Tomada - Maquinaciones, 2023), Modera: Richard Rimachi.

🕔 5:50pm. Presentación de libro: “Cuadernos Urgentes” de Carlos Calderón Fajardo y Paul Asto Valdez (Fondo Editorial de la FLCH & Distopía Editores, 2023) comentarios: Paul Asto y André Alvarado, Modera: Cristina Ramírez López.

✅ Sábado 02 de Marzo

🕙 10:00am. Mesa 12: “Dimensiones de lo Fantástico 2” [virtual] a cargo de Juan Antonio Alvarez Gavidia (El cuy negro y otros relatos - La Nave, 2023), Lorena C. Mori (Estruendo de las sombras - Zafiro, 2023), Ugo Velazco (El camino de las flores - Dendro Ediciones, 2023) y Rodolfo Sánchez Coello (Sachapunk, cuentos andinos de ecoficción - Carmelinda, 2023), Modera: Richard Rimachi.

🕚 11:00am. Mesa 13: “Dimensiones de lo Fantástico 3” [virtual] a cargo de Alejandro Tejada Medina (Ciudad Refugio - Torre de Papel, 2023), Ángel Podestá Bautista (Ojos miel, bestias negras y otros seres innombrables - 2022), Rocío Uchofen (Solo para insomnes - Maquinaciones, 2023) y Adriana Alarco de Zadra (Diario de una sombra - Maquinaciones, 2023), Modera: Christian Cachay.

🕒 3:00pm. Conferencia Magistral: “La construcción del superhéroe en la historieta peruana. Supercholo (1957-1966) de Victor Honigman y Francisco Miro Quesada Cantuarias” a cargo de Diana Rodríguez Díaz (Universidad Nacional Mayor de San Marcos), Modera: Elton Honores.

🕒 3:45pm. Mesa 14: “De la literatura a las imágenes en nuevos medios” a cargo de Angie Cabrera (Análisis literario y cinematográfico del terror japonés: el caso de Dark Water), Wilder Castillo (More human than human. Reflexiones en empatía y humanidad en Do androids dream of electric sheep - 1968 y Blade Runner - 1982) y Flavia Paredes (Carrie, entre la palabra escrita y la imagen cinematográfica), Modera: Tais Zevallos.

🕟 4:35pm. Mesa 15: “Lo grotesco y lo fantástico en las artes visuales” a cargo de Andrea Amenero (Lo monstruoso en la obra de Gustavo Doré), Ronald Ypanaqué (Análisis formal de las ilustraciones de carácter grotesco en la historieta argentina El Eternauta, versión de 1957-1959 y su contenido ideológico), Tais Zevallos (Lo fantástico en Shahmaran (2023) de Umur Turagay y Pinar Bulut) y Raschid Rabi (Husmeante (1983-1984) de Trillo y Mandrafina y El sueñero de Enrique Breccia (1984-1985). Dos historietas de la revista Fierro en un 1984 en transición de géneros y de épocas), Modera: Álvaro Sempértegui.

🕔 5:35pm. Clausura.

 📌 JORNADAS:

📆 Del 28 de Febrero al 02 de Marzo

🕙 10:00am. a 6:00pm. 

🏫 Auditorio de la Casa de la Literatura (jr. Áncash 207, Estación Desamparados - Centro de Lima)

🚶‍♀️🚶‍♂️ Ingreso libre 

[conexionieg]

Un día como hoy, pero en 1762, se emitió la primera orden para implementar la iluminación pública en México, de la cual se tiene registro. La orden fue emitida por el corregidor don Tomás de Rivera Santa Cruz a través de un edicto o bando, que requería la instalación de un farol de vidrio en cada balcón, con los costos a cargo de los residentes de las respectivas viviendas. Los dueños de las casas tenían la obligación de colgar el farol encendido al caer la tarde y que durase encendido hasta las once de la noche. Esta nueva disposición entró en vigor de inmediato pero no fue bien recibida por los vecinos, quienes pronto dejaron de cumplirla y solo fue respetada por algún tiempo.

Hubo otros intentos en 1768 y 1776, pero tampoco prosperaron. Los primeros intentos de alumbrado público involucraron velas, aceites, resinas, gas y petróleo. La primera calle que contó con faroles uniformes fue la de Don Juan Manuel (hoy República de Uruguay) en 1783, pero la instalación seguía siendo responsabilidad de los particulares hasta 1790, cuando el virrey conde de Revillagigedo lo estableció financiado por el Ayuntamiento. En la segunda mitad del siglo XIX, se introdujo el alumbrado de gas, inaugurado en 1857 por el presidente Ignacio Comonfort. En 1875, se intentó la iluminación eléctrica sin éxito, y en 1881, Porfirio Díaz logró oficialmente la iluminación eléctrica en la Plaza de la Constitución y la Alameda Central. En 1894, Siemens Haske ganó la licitación y reemplazó las lámparas de gas por eléctricas, extendiendo la red. A pesar de estos avances, aún hay pueblos en México sin alumbrado público en la actualidad.

[pilalaguna]

Don Juan de Rivera

Don Juan de Rivera History

[latinotiktok]

CERRAMOS LAS NOMINACIONES

Acá está la lista completa de latinos sexyman que fueron elegidos por repetición o sea, opinión popular y particularmente porque NO ME HICIERON DOLER LOS OJOS CUANDO LOS LEÍ DIOS SANTO ALGUIEN SUGIRIÓ A JENSEN ACKLES:

Juan Carlos Bodoque y Tulio Triviño (31 Minutos)

Don Ramón, El Chapulín Colorado y el Profesor Girafales (personajes asociados a Chespirito)

Black Hat y Dr Flung (Villanos)

José Carioca y Panchito Pistoles (Los tres Caballeros/Disney)

Reaper/Gabriel Reyes y Lucio (Overwatch)

Bruno (Encanto)

Gomez Addams (Los locos Addams)

Kronk y Pacha(Las locuras del Emperador)

EL CEPILLO COLGATE porque me mandaron 500 mensajes pidiendo que lo ponga

Mr. Trance (Mr. Trance)

Ravenna y Santos (Los Simuladores Argentina)

Manolo y Joaquin (El libro de la vida)

Carlitox (Alejo y Valentina)

Lobo/La muerte (Gato con Botas 2)

Speedy Gonzales (Loony Tunes)

Don Armando (Betty la fea)

Adrián Seidelman y Lucas Amato (Cyber Six)

Hector Rivera (Coco)

Condorito (Comics chilenos)

Isidoro Cañones (Comics argentinos)

Coco (Una película de huevos)

Rodolfo Rivera (El Tigre/Nickelodeon)

Carlos (WTNV)

El Locutor (La Frecuencia Kirlian)

Caesar Salazar (Rex)

Juandisimo (Los padrinos mágicos)

El Mandalorian (Star Wars)

El papá de Mafalda (Mafalda)

[jgmail]

De la cultura guerrera y heroica dentro del mundo germánico

Por Robert Steuckers

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La cultura guerrera y heroica de los pueblos indoeuropeos se remonta a los tiempos inmemoriales cuando varios grupos, principalmente de jinetes, adquirieron sus principales características culturales en su convivencia con la estepa, esa bisagra que une aquello que los geógrafos convencionales llaman Europa y Asia, es decir, el Don y la región transurálica (al este de la cuenca de los Urales). Los arqueólogos contemporáneos se refieren a esta civilización como la «cultura kurgana» o cultura yamna (o yamnaya). Tras la desecación de la región nació la estepa y esta civilización se vio obligada a enviar lejos a los jóvenes que sobraban, los cuales se dirigieron tanto hacia el Este como hacia el Oeste (para una visión general de estas sucesivas oleadas de emigrantes hacia Europa y la India, véase Christopher I. Beckwith, Empires of the Silk Road, pp. 29-57).

Es así como la matriz de la cultura europea se basaba en la movilidad conseguida por la doma de caballos y la invención del carro. La movilidad es posible gracias a un «comitatus», escribe Beckwith, quien hace de este concepto el elemento clave del desarrollo posterior de todos los pueblos indoeuropeos y que se encuentra en el mundo escandinavo y germánico de la Alta Edad Media. Un líder heroico, considerado capaz de grandes hazañas, carismático y valiente, rodeado de amigos leales que le prestan juramento y le siguen hasta la muerte, emprendiendo acciones, conquistas militares o viajes de descubrimiento, generalmente fuera de su patria original. En el siglo II d.C., el autor helenístico Luciano de Samósato escribió el siguiente testimonio de un escita: «los amigos para nosotros, a diferencia de ustedes, no se hacen tomando una copa de vino ni se basan en la edad o la vecindad. Esperamos hasta conocer a un hombre valiente capaz de realizar acciones de gran valor y es en él en quien centramos toda nuestra atención (...) Con el tiempo, se acepta al amigo y se culmina el compromiso con el juramento más solemne que tenemos: “Vivir juntos y, si es necesario, morir el uno por el otro”. Este juramento se hace con fe: Los amigos se sacan sangre de los dedos y la vierten en un cáliz, sumergen en él las puntas de sus espadas y beben juntos de esta mezcla de sangre y, a partir de ese momento, nada podrá separarlos».

El núcleo de un comitatus, drujina en ruso o weored y gedryht en inglés antiguo (véase Beowulf), prosigue el profesor Beckwith, es un pequeño grupo de amigos. Esta forma de socialización marcial se remonta a los protoeuropeos y puede encontrarse ya en los escandinavos y anglosajones (véase el poema épico de Beowulf) de los siglos VIII al XI y más allá entre los cosacos del Zar, en las compañías o almogávares catalanes, en los tercios españoles o en la Legión Extranjera francesa. Los pueblos túrquicos y mongoles, los pueblos islamizados y los chinos adoptaron esta institución indoeuropea, sobre todo entre los mamelucos y al-Haras (= la Guardia) de la España musulmana, donde los llamados guardias eran visigodos o alanos conversos que habían reproducido sin cambios el modelo germánico o escita en beneficio de los moros de Córdoba. Los amigos del «comitatus» (o antrustion en francés antiguo) se comparaban a menudo con una manada de lobos, osos, martas u otros animales, generalmente carnívoros salvajes. Su juramento les liberaba de cualquier vínculo que les hubiera unido previamente a su clan o pueblo. Los amigos podían suicidarse en caso de muerte del «comitatus» o luchar hasta el último sacrificio: se les enterraba armados de pies a cabeza, listos para luchar «en el mundo venidero». Las ideas escandinavas del Valhalla y el Ragnarök tienen, por lo tanto, raíces muy antiguas.

Para el profesor Beckwith, el concepto de «comitatus» (de ahí el término francés «comte») es cardinal, ya que funda las civilizaciones. Sin esta lealtad, implícita en el juramento de los «amigos», no es posible ninguna gran obra política. Beckwith añade que las diversas formas de modernidad, tanto en Europa como en Asia, han erradicado el principio del «comitatus», que, si sigue ausente, conduce a la ruina, como ocurrió en Rusia tanto bajo el comunismo soviético como bajo el régimen liberal de Yeltsin.

La expansión de los pueblos indoeuropeos desde la zona de la cultura yamnaya se produjo en numerosas oleadas. Es imposible proporcionar una nomenclatura completa en el ámbito de este modesto artículo. Tomemos a los celtas. Las incursiones celtas en Italia (Brennus), los Balcanes y Anatolia se llevaron a cabo por iniciativa de jefes cuyo modus operandi bien puede relacionarse con los «comitatus» de todo tipo estudiados por Beckwith. En efecto, a partir del año 280 a.C., cuatro caudillos celtas procedentes de Europa central y de la Galia Cisalpina (valle del Po) dirigieron sus tropas hacia Macedonia y Grecia y luego cruzaron el Bósforo para instalarse en Galacia, en el centro de la actual Anatolia turca, mientras que otros grupos se asentaron en Moldavia. Las fuentes conservan los nombres de estos caudillos: Ceretrio, Breno, Acicorio y Bolgios. Brenus saqueó el tesoro de Delfos. Las fuentes también mencionan a Leonorio y Lutario, que cruzaron el Bósforo invitados por el rey de Bitinia, Nicodemo, y le sirvieron como mercenarios. Formaban un núcleo celta guerrero en el centro de la actual Anatolia, conocido por sus expediciones militares al Mediterráneo y por su servicio en las legiones auxiliares romanas. Participaron en las guerras contra los partos y mantuvieron guarniciones en Siria-Palestina sirviéndole a Roma.

Los historiadores han observado en la Galia alianzas entre las tribus similares a las alianzas entre ciudades en el mundo griego conocidas como symmachia. Así, Ambigatos, rey de los Bituriges (de donde procede el nombre de Berry), Brennus, líder de los Senones, que tomaron Roma, Louern (existen otras grafías), rey de los Arverni, que gobernó gran parte del sudeste de la Galia, territorio que su hijo Bituit perdió en el 121 a.C.: el territorio de los Arverni se incorporó al Imperio Romano y se convirtió en la provincia de la Galia Narbonense. Las tumbas de los jefes celtas de la Galia de los siglos VI y V a.C., descubiertas en Vix, Bourges y Lavau o en la entonces Alemania meridional celta (Heuneburg, Glauberg), demuestran el mismo tipo de organización social y militar que había surgido tres o cuatro milenios antes en el paisaje estepario de la cultura yamnaya. No existían ejércitos regulares basados en el modelo romano, sino grupos más pequeños de guerreros que se reunían bajo el liderazgo de figuras carismáticas.

La cultura guerrera celta tiene, por lo tanto, muchas similitudes con la matriz yamnaya original. En resumen, los pueblos esteparios estaban presentes en el antiguo mundo grecorromano, aunque apenas se las mencionara en los programas de humanidades de nuestra juventud. Hemos citado un pasaje de Luciano de Samósato en el que un escita de la Siria romana resume sucintamente el ideal de amistad guerrera entre sus semejantes. El elemento escita estaba presente en Atenas, donde sus arqueros servían de policías en la ciudad. Las relaciones entre el mundo griego y los pueblos esteparios se establecieron a través de la zona marítima póntica, especialmente Crimea.

Roma reclutó jinetes sármatas para proteger el imperio y especialmente las costas septentrionales del Adriático de las invasiones procedentes de la llanura de Panonia, es decir, la actual Puszta húngara, ideal para la cría de caballos y que representaba la extensión más occidental de una llanura que se extendía hasta Manchuria. La tribu sármata de los jazigios, procedente de una región al oeste del Don y a orillas del Mar Negro, se asentó en la actual Hungría como foederati de Roma, es decir, como aliados que prestaban servicio militar a cambio de que se les permitiera establecerse en el imperio. 5.500 de estos jazigios fueron enviados a Britania. Otros se asentaron en Renania y Poitou.

El mitólogo estadounidense Scott Littleton, alumno y continuador de los trabajos de Georges Dumézil, demostró que el elemento sármata de la Britania romana dio origen a los mitos de la Tabla Redonda y a toda la riqueza literaria, épica y mítica que surgió de ella en toda Europa. Otras tribus sármatas se opusieron y se aliaron con los godos, que habían ocupado toda la zona comprendida entre el Báltico y el Mar Negro. La tribu sármata de los alanos se unió a los visigodos, que cruzaron el Imperio Romano para asentarse en Hispania, trayendo consigo la cultura caballeresca que hizo posible la Reconquista o proporcionó a algunos líderes musulmanes de Iberia una leal «guardia» de ascendencia germánica y sármata. El historiador español Daniel Gómez Aragonés recuerda la contribución de los alanos a la cultura bárbara de guerra que puso fin a la época romana en Hispania: Además del excelente manejo del arco, el uso de lanzas y la cota de malla por parte de los jinetes alanos, esta tribu sármata, cuyos descendientes son los actuales osetios que permanecieron en su patria original, aportó a Hispania importantes elementos religiosos y culturales precristianos. Entre ellos, la costumbre de clavar una espada en el suelo antes de iniciar una ceremonia al aire libre en honor de la deidad suprema. Se trata de un bello culto a la espada, que por supuesto también se encuentra en el mito artúrico y en el culto vikingo a la espada encontrado en la saga Völsung, cuando Odín clava una espada en el árbol Barnstokkr que sostiene la casa de sus anfitriones, diciendo que quien consiga sacar la hoja será colmado de regalos.

Cuando el Imperio Romano de Occidente se derrumbó y los hunos de Atila invadieron la llanura panónica (Hungría), los sármatas, un pueblo ecuestre, emigraron a Turingia y Westfalia y establecieron comunidades ecuestres entre los pueblos germánicos, a los que transmitieron sus técnicas de equitación. Los francos, que se instalaron en Tournai, capital de la Belgica Secunda romana, a finales del siglo V como foederati del imperio, fueron probablemente «sármatas»: la tumba de su rey Childericus mezcla el esplendor romano con ritos de la estepa escita, caracterizados sobre todo por el sacrificio de un número considerable de caballos. La supremacía de los francos tras la desaparición de la autoridad romana se debe sin duda a la fusión de la ética guerrera sármata y germánica. Esta fusión es, por lo tanto, constitutiva de nuestras identidades europeas occidentales, con el elemento sármata, originario de Westfalia, en Austrasia y Neustria, con el elemento sármata en Turingia y Baja Sajonia (cuya heráldica es sármata) en Alemania. Polonia y Croacia también han incorporado elementos sármatas a su etnogénesis (los húsares alados de los ejércitos polacos del siglo XVII son un avatar evidente de ello).

La cultura de la guerra, que se remonta a tiempos inmemoriales, se resume en los relatos de la deidad germano-escandinava Odín, el Señor de las Hordas. Los valientes caídos de alto linaje son elegidos por el dios para formar el ejército que protagonizará el enfrentamiento que se llevará a cabo al final de los tiempos. Todo esto es bien conocido. Saxo Grammaticus, cronista de la Alta Edad Media y autor de la Gesta Danorum (= «Los hechos de los daneses») deja hablar al guerrero Biarki, que invoca a Odín (aquí como Plutón): «La guerra brota del corazón de los hombres de noble cuna; los hombres de buena raza son los que hacen la guerra. Porque las peligrosas hazañas que intentan los líderes no pueden ser llevadas a cabo por los hombres corrientes.... Ninguna raza oscura o baja, ningún difunto de origen vil, ningún alma será presa de Plutón, pues él teje el destino de los poderosos y llena Phlegethon (= el río del inframundo) de criaturas nobles».

El culto a las espadas es evidente en los cuentos de Odín, que a menudo es representado como un anciano tuerto con una larga barba y un sombrero de ala ancha. En cuanto recibes un arma del dios, estás obligado a seguirle y servirle fielmente hasta la muerte e incluso más allá. Así fue como Hadding (o Hadingus), un jefe danés mencionado por Saxo Grammaticus, aprendió del dios la táctica de la formación en cuña, que le reportaría muchas victorias a orillas del mar Báltico. Hadingus/Hading, cuyo padre es asesinado, se traslada a Suecia, donde vive bajo la protección del gigante Wagnofthus y su hija Harthgrepa. Para vengar a su familia, Hadding quiere convertirse en guerrero y dedicarse a una peligrosa misión, pero Harthgrepa le disuade prometiéndole felicidad y placer: «¿Por qué perder la vida vagando? ¿Por qué pasar los años soltero, siguiendo la llamada de las armas, impulsado por la codicia de degollar? ¿No te seduce mi belleza hacia otros deseos? Distraído por un exceso de venganza, no te sientes inclinado a amar. Embriagado por la sangre y la carnicería, consideras las guerras mejores que los placeres de la cama y no refrescas tu alma con juramentos de amor. Tu crueldad no te permite ningún ocio, el amor está lejos de ti y cultivas en ti el salvajismo. Pero tu mano no está libre de blasfemias, pues odias los ritos del amor. Que desaparezca este abominable rigor, que el calor del amor se apodere de ti y me des todo tu amor, que fui la primera en darte el pecho y la primera leche de tu infancia, que te ayudó, que hizo el papel de madre, que satisfizo tus necesidades». Hadding acepta la tentación femenina, pero su tentadora es asesinada por seres sobrenaturales. Luego conoce a Odín, a quien sigue. El dios tuerto le da consejos. Derrota a sus enemigos y se convierte en rey de Dinamarca. Muere al ahorcarse voluntariamente, imitando el sacrificio de su dios, que quería obtener el secreto de las runas. La historia de Hadding subraya el rechazo del hedonismo, que es de gran importancia para todo hombre y sólo se entrega al destino marcial.

Odín puede dar armas, consejos y victorias, pero no es en absoluto fiable. Puede traicionar a sus protegidos que han creído en su lealtad. En su Historia Eclesiástica de la Nación Inglesa, Beda el Venerable discute la validez del culto a Odín por boca de un sacerdote pagano, Coifi. Coifi declaró que la antigua religión germánica pagana de Inglaterra no ofrecía ninguna recompensa por los servicios de aquellos que deseaban permanecer fieles a sus juramentos. Beda prepara el terreno para que este Coifi, seguidor apóstata del «dios de las batallas», promueva la nueva fe, que supuestamente ofrece esperanza y consuelo en el umbral de la muerte. La esperanza y el consuelo son, pues, virtudes fundamentalmente distintas de las de la gran tradición surgida en la lejana cultura de Yamyana y que ha sobrevivido hasta los primeros siglos de nuestra Edad Media. Así lo demuestran las fuentes griegas y latinas. Paulus Orosius, clérigo gallego e historiador cristiano, autor de una primera «historia universal» criticada por Agustín y de numerosos textos que denigran las prácticas paganas, informa sobre la derrota de los cimbrios por los romanos en 105 a.C.: «El enemigo conquistó ambos bandos y se llevó consigo un enorme botín. De acuerdo con un extraño e inusual juramento, empezaron a destruir todo lo que habían capturado. Hicieron pedazos la ropa y la esparcieron por el suelo, arrojaron al río objetos de oro y plata, destrozaron las corazas de los soldados, trituraron el equipo de los caballos, ahogaron a los propios caballos en estanques y colgaron a los hombres de los árboles con sogas al cuello. No hubo botín para los vencedores ni piedad para los vencidos». Por lo tanto, el botín se sacrificaba para el dios de la guerra y no para el beneficio material de los vencedores. De ello se deduce que el ascetismo extremo es un componente del espíritu marcial.

La crueldad de la guerra ha sido un hecho entre las hordas germánicas desde los primeros informes romanos recogidos tras las expediciones cimbria y teutónicas a Provenza y el norte de Italia. Pero esta crueldad es aún más emblemática de una categoría de guerreros totalmente entregados a la guerra y a Odín: los berserkers. Snorri Sturluson, el cronista islandés, escribe sobre ellos en Ynglinga Saga, 6: «... sus hombres iban sin cota de malla, salvajes como perros o lobos; mordían sus escudos y eran tan fuertes como osos o jabalíes; derribaban hombres, pero ni el hierro ni el fuego podían dañarlos. A esto se le llama volverse loco». Esta categoría de guerreros no está sujeta a las leyes que siguen los miembros normales de la comunidad. Tácito menciona esta categoría en su Germania cuando escribe sobre la tribu germánica de los chatti: «Están siempre en la vanguardia y en la guardia; incluso en tiempos de paz se niegan a apaciguar el salvajismo de su vida salvaje. Ninguno de ellos tiene hogares, tierras u ocupaciones propias. Con quienquiera que decidan alojarse, viven a sus expensas, dilapidando los bienes ajenos y despreciando los propios, hasta que la vejez consume su sangre y les impide realizar hazañas heroicas». Tácito también describe esta categoría de guerreros entre los harii: «Tiñen de negro sus escudos y embadurnan sus cuerpos con una sustancia negra y eligen las noches más oscuras para combatir. La temible sombra de semejante horda de exaltados infunde un pánico mortal, pues ningún enemigo puede soportar un espectáculo tan extraño y diabólico». Procopio informó más tarde de costumbres bélicas similares entre los hérulos.

En el siglo IX la corte del rey noruego Harald el de la hermosa cabellera (Haraldr hàrfagri o Harald I de Noruega) contaba con una guardia de berserker personal para proteger al soberano. Los hombres que formaban esta guardia eran elegidos a dedo. Su destreza marcial era célebre. Georges Dumézil recuerda el ritual de iniciación que los elevaba al rango de guardia real: el rey les tocaba con la punta de una lanza, gesto que les aseguraba la inmortalidad al servicio del dios de las batallas. Según Dumézil, la institución que representa esta casta guerrera es esencial para que la esfera de la ley y el orden funcione para el bien común, pero de un modo diferente, equilibrado y armonioso (como la ciudad griega equilibraba la embriaguez dionisíaca y la justa medida apolínea).

El mundo de la guerra es un mundo de animalidad, de ferocidad. Es bien sabido que los osos y los lobos sirven de tótem y modelo para el éxtasis marcial de las tropas enloquecidas. El escritor sueco Joakim Andersen recuerda que la marta también simbolizaba un arte de la guerra particular en la mente de los guerreros germánicos, sin que sepamos exactamente a qué técnicas bélicas se refería esta identificación totémica. Mientras que el oso simbolizaba, por supuesto, la fuerza en cualquier enfrentamiento frontal, el combate singular entre guerreros y el lobo una táctica de manada para rodear al enemigo, la marta simbolizaba sin duda las técnicas de un comando para introducirse sigilosamente por la retaguardia enemiga.

En resumen, el Homo Germanicus o Scandinavicus de la edad heroica, desde los cimbrios hasta las epopeyas escandinavas, pasando por el sublime poema heroico anglosajón Beowulf, no puede contentarse con una vida banal o aburrida, sino que debe sobresalir en la batalla cuando se trata de adquirir o defender nuevas tierras o de servir a un señor extranjero (emperador romano, basileus bizantino, califa andalusí, caudillo franco, etc.). La autoconquista también se manifiesta en el heroísmo de los exploradores y comerciantes que, sobre todo en la época escandinava de la Alta Edad Media, salvaron grandes distancias cruzando el Atlántico para instalarse en Groenlandia o, muy brevemente, en la Vinlandia americana, descubriendo las Spitzbergen en el Ártico y dominando los grandes ríos de la actual Rusia. El arqueólogo noruego Cat Jarman explica que los «reyes de los ríos», los Varegos y los Rus' de la Alta Edad Media, son justamente los pioneros occidentales de las «Rutas de la Seda» euroasiáticas, cuya reapertura y explotación son los elementos clave de las dinámicas y conflictos geopolíticos que imperan hoy en el planeta.

El estudio de este pasado no es inútil ni un mero pasatiempo erudito y romántico, como demuestran las obras de numerosos historiadores y filólogos, sobre todo británicos, sino una inmersión en una historia que se repite una y otra vez bajo distintos ropajes. El ideal guerrero de los berserker se podía encontrar en muchas tradiciones militares europeas (normandos en Italia y Sicilia, caballería cristianizada, ordenes militares de la Reconquista, tercios de todas las nacionalidades, Landsknechtes suabos, piqueros suizos, centenares de cosacos, legiones extranjeras, etc.) y en las armadas de nuestras naciones. Los cadetes de buena familia a menudo se veían obligados a alistarse fuera de las fronteras de su patria y elegir una vida de aventuras y honor, arrastrando consigo a los hombres más humildes de su pueblo, siempre amenazados por el mal clima del norte y las malas cosechas. Las legiones romanas los acogieron y les abrieron el mundo. Y a veces eran ascendidos a funciones muy simbólicas, como formar parte de los «Germani Corporis Custodes», los «guardaespaldas germanos», que debían proteger al emperador de Roma de su propia guardia pretoriana. Este cuerpo existió desde Augusto hasta el año 70 d.C. y se restableció a principios del siglo III. Los guardias vestían ropas nórdicas y llevaban una espada larga, que empuñaban con ambas manos.

El heroísmo bélico significa salir de los límites en los que vegeta el hombre común, pero también de los límites territoriales en los que uno (bien) ha nacido, lo que, como Odiseo, no excluye en absoluto un retorno, como ha podido demostrar recientemente la arqueología en el norte de Alemania: un oficial y médico de los legionarios, que estaba al servicio de Roma, se hizo enterrar en su pueblo natal, al que había regresado, con un material quirúrgico hecho de minerales que sólo se encuentran en Egipto. Arraigo y apertura al mundo son los dos ejes mentales que nos enseña la antropología y que nos han ocupado aquí en el contexto de este modestísimo artículo. Ojalá inspire a sus lectores a seguir explorando este mundo que no se puede olvidar.

Bibliografía:

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- Daniel Gomez Aragonés, Bárbaros en Hispania - Suevos, Vandalos y Alanos en la lucha contra Roma, La Esfera de los Libros, Madrid, 2018.

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- C. Scott Littleton; Linda A. Malcor, From Scythia to Camelot: A Radical Reassessment of the Legends of King Arthur, the Knights of the Round Table, and the Holy Grail, Routledge, 1993 - ISBN 978-1-317-77770-0.

- Simon MacDowall, Germanic Warrior - AD 236-568, Osprey Publishing, Botley/Oxford, 1996.

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[generaldavila]

AQUEL ABRIL REPUBLICANO (II). DE CARTAGENA A MARSELLA. Del libro La guerra civil en el Norte. General Rafael Dávila Álvarez

DE CARTAGENA A MARSELLA. EL DESTIERRO Jesús Juan Garcés, Oficial de la marina de guerra, licenciado en Derecho y perteneciente al Cuerpo Jurídico de la Armada, nos dio la oportunidad de conocer en detalle cómo fueron aquellas últimas horas de la monarquía y el viaje de Don Alfonso al destierro. Lo hace a través del relato del Almirante José Rivera y Álvarez de Canero, ministro de Marina en…

[allivessevilla]

✝️#Efeméride: 12/02/1936.

En un día como hoy, cinco meses antes del inicio de la Guerra Civil, la Virgen de la Esperanza fue ocultada en un cajón y puesta a salvo de la quema de Iglesias que se estaba produciendo en esos convulsos días en #Sevilla y en toda España.

Aquella jornada, la Macarena fue trasladada al domicilio de don Antonio Román Villa, en la calle Orfila, donde fue llevada en el más absoluto de los secretos y tras dar varias vueltas a la ciudad en una furgoneta para asegurarse de que nadie la seguía. La habitación se convirtió en un oratorio, en el que estaba la Virgen vestida de forma muy humilde, con un tocado monjil, con la saya morada que bordara Elisa Rivera en 1880, con el primer diseño que hiciera Juan Manuel Rodíguez Ojeda. Así, con las manos cruzadas, aparecía la Esperanza, con el único exorno de unas pocas velas y flores blancas.

La Macarena se salvó el 18 de julio del incendio que destruyó San Gil, gracias a que tal día como este 12 de febrero, fue ocultada ante las amenazas. Lo mismo ocurrió con la Amargura, que se vio confinada a una caja de madera y ocultada en el almacén de Carlos González, en Marqués de Paradas; y con la Reina de Todos los Santos, la Esperanza de Triana o la Virgen de los Desamparados...

https://sevillaensumemoria.blogspot.com/2023/02/efemeride-12021936-la-virgen-de-la.html?m=1

[chaoticskyy]

HI! @saintfrancesworld

My Name is T, and anyone can me up for these types of recommendations. I'll go from Oldies to the newest artists in each category (roughly) ! I come from a family where EVERYONE has a different music tastes, and I'm someone who listens to everything unironically. So I'm gonna be really really broad.

If you like country! Hit up some Northen Regional Mexican music!

● Tucanes de Tijuana

●Jenni Rivera

● Calibre 50

●Grupo Firme

● Peso Pluma

If you like more folksky leaning country ballads hit up Rancheras

● Pedro Infante (super clear Spanish, but very regional)

● Vincente Fernández (lots of smart lyrical writing)

● Ana Gabriel (icon)

If you want something very energetic, I'm gonna have to genre hop for this one. I would add merengue to this, but a lot of its is suuuuper nonsensical. Not great for learning.

● Los angles azules (cumbia)

● Joe Arroyo (salsa)

● Selena (multi genre)

● marc Anthony (salsa)

● Sonora Dinamita ( cumbia/merengue)

If you're more rock and folky leaning also kinda genre hopping

● Gloria Trevi (multi genre leaning rock)

● Calle 13 (multi genre leaning rock rap) (I especially rec this one because the lyrics I'm on the more serious songs, is literal poetry, studied in schools)

● Mon Laferte (ballads and folk)

● Quantic (indie cumbia)

● Manu Chau (indie)

●Silvana Estranda (indie)

● Nico Play (folk india)

If you're into rap, trap. Etc

● Ivy Queen

● Daddy Yankee

● Plan B

● Don Omar

● Kali Uchis

● Bad Bunny

● El Alfa

● Aniita (her stuff in portugués is wayyy better but she has stuff in spanish)

● Rosalia

if you want a laid back tropical sounds, Bachata is the way to go

● Aventura

● Prince Royce

● Romeo Santos

● Chaynne

● Camilo

Most Spanish speaking artists do A LOT more genre hopping than, American artists. Unless they are an artists that exists within a genre such as Cumbia, Merengue, or Northen Mexican Music. As it really hard to branch out of that music sphere because of their already niche music skills. It's why artists like Shakira and Juanes have such a wide range of sounds in the discography, but icons like Ana Gabriel don't.

That and globalization.

As a native English speaker myself, who wants to learn Spanish as a secondary language, do you have any recommendations regarding Spanish- singing music artists or Spanish songs? I’ll take anything from folk rhymes to an entire pop album! Also: thank you so much for all the knowledge you provide! I hope you’re doing excellent! 💗✨

I'm not particularly up on music these days so I'll have to ask for followers

The artists I know of are Shakira, Juanes, Alaska, Lucero, La Oreja de Van Gogh, Maná, and Los Prisioneros

...And a whole lot of Disney youtube songs with the lyrics in Spanish for me personally

I need to look through my playlists because I have more songs collected than actual artists but I don't know them all off the top of my head

Followers?