#Derechos reproductivos de las mujeres en México

[medicacenterfem]

Historias de lucha por los derechos reproductivos

Historias de Lucha por los derechos reproductivos. Los derechos reproductivos han sido una lucha constante a lo largo de la historia, y muchas mujeres han desempeñado roles destacados en esta batalla por la autonomía sobre sus propios cuerpos. Desde activistas hasta mujeres comunes que desafiaron las normas sociales, estas historias inspiradoras nos muestran la resistencia y determinación de…

[acapulcopress]

SCJN ordena a Chiapas legalizar aborto

CIUDAD DE MÉXICO * 8 de noviembre, 2024 ) Apro Durante la sesión de este jueves 7 de noviembre, el Pleno de la Corte invalidó el artículo 181 del Código Penal para el estado de Chiapas, el cual sólo permitía el aborto en tres casos específicos y sancionaba a las mujeres que interrumpían el embarazo por razones diferentes. El artículo establecía que el aborto no era sancionable si el embarazo era consecuencia de una violación, si la persona gestante corriera peligro de muerte o cuando el producto sufriera alteraciones genéticas o congénitas. Sin embargo, por mayoría de votos el Pleno consideró que interrumpir el embarazo únicamente ante esas tres circunstancias, atentaba contra los derechos reproductivos de las mujeres y personas con capacidad de gestar. Los ministros acordaron dar efectos retroactivos a la sentencia, pues el artículo que invalidaron fue publicado el 4 de mayo de 2023, por lo que todas las mujeres que hayan sido sancionadas en la entidad por abortar desde esa fecha hasta ahora deberán quedar absueltas una vez que el Poder Legislativo de Chiapas quede notificado del fallo. También ordenó al Congreso de Chiapas a que, a más tardar durante su próximo periodo de sesiones, legalice el aborto en la entidad y elimine las sanciones previstas para las mujeres que deciden interrumpir su embarazo. ) www.acapulcopress.com Read the full article

[un-libro-y-un-cafe0]

U-Tópicas, arte y feminismo

La librería U-Tópicas, ubicada en la Ciudad de México en el corazón de Coyoacán, es la primera librería en México que está completamente inspirada en los feminismos, el arte, la cultura, la ciencia, entre muchas otras vertientes del feminismo desde el inicio de los tiempos. Esta ha ganado reconocimiento desde su apertura en México por su enfoque a la literatura, el activismo y el arte feminista. U-Tópicas no solo es un espacio de venta de libros, sino que también es un lugar de encuentro, aprendizaje y empoderamiento para la comunidad feminista y todas aquellas personas que se encuentren interesadas y quieran conocer más sobre este movimiento que ha cobrado más fuerza con el paso de los años en nuestro país. Este lugar también cuenta con la venta y la distribución de artesanías elaboradas por mujeres, esto genera un cuidado y una conciencia de perpetuar el valor que se le tiene al arte hecho por estas. Este es un espacio de difusión y creación del feminismo mismo y se encuentra inspirado en la librería “Mujeres de Madrid”, que se encuentra en Madrid, España.

Su creadora y dueña, Martha Hernández, después de muchos años de residir en España, regresa a México con esta idea de crear un espacio seguro para las mujeres, donde puedan encontrar diferentes maneras de identificarse con las mujeres que han y siguen cambiando la historia de las mujeres en todo el mundo.  

Martha Hernández menciona que, la presencia de las mujeres dentro de las galerías y la disponibilidad del arte hecho por las mismas es escasa, por lo que este lugar busca un posicionamiento y una difusión del arte creado por mujeres. También menciona que, muchas editoriales caen en la misma actividad, muchas de las mujeres escritoras no cuentan con la difusión y el reconocimiento suficientes, y si lo tienen, llegan a ser en áreas muy específicas, como se tiene establecido en nuestra sociedad, como pueden ser libros para infancias, novelas románticas, novelas eróticas, entre otras, por lo que, este proyecto busca tener un acervo mucho más extenso para su difusión. Muchos de los libros que se encuentran en esta librería, son traídos desde países como España y Argentina, ya que, en México no se cuenta con la cantidad suficiente de libros escritos por mujeres o en algunos casos, es muy difícil encontrarlos. 

Esta librería está diseñada para ser un espacio accesible y acogedor para todas aquellas personas que quieran visitarla, con una disposición que invita a la exploración y al descubrimiento. El ambiente es cálido y acogedor, con estanterías cuidadosamente organizadas y cuentan con un sinfín de materias que abordan las mujeres dentro de la sociedad, las cuales se centra en la literatura feminista, incluyendo obras clásicas y obras contemporáneas tanto de autoras mexicanas como internacionales. Algunas de estas materias son: salud y derechos reproductivos, arte, educación, sexualidad y cuerpos, derecho, economías, ensayo, crónica, periodismo, escritura y teorías literaria, estudios de género, feminismos, filosofía, historia y arqueología, masculinidades, maternidades, antirracismo, biografías de mujeres, libros para infancias, poesía, política, ciencias sociales, teatro, violencia, espiritualidad, luchas en América Latina, identidades y movimientos, ecología, movimientos sociales, derechos humanos, cine y fotografía, literatura juvenil, entre muchas otras materias. 

Esta diversidad de temas no solo enriquece la oferta literaria, sino que también fomenta un entendimiento más profundo y holístico del feminismo. 

Un aspecto crucial de esta gran colección es su énfasis en autoras mexicanas. Al darles un espacio destacado, U-Tópicas contribuye a la visibilización del trabajo de mujeres que, de otro modo, podrían no recibir la misma atención y reconocimiento que se merecen. Por lo que es de suma importancia que en un país donde las voces de las mujeres han sido históricamente marginadas y borradas desde el inicio de los tiempos. 

Además de contar con un acervo bastante extenso, U-Tópicas organiza una variedad de talleres y charlas que abordan temas desde la escritura creativa hasta el activismo social. Estas actividades no solo complementan la oferta literaria, sino que también proporcionan herramientas prácticas para la acción y la transformación social. Los talleres de escritura, son un ejemplo de empoderamiento a las participantes, las cuales ayudan a estas a contar sus propias historias, mientras que las charlas sobre activismo ofrecen estrategias para la movilización y el cambio. También cuentan con presentaciones de libros, pláticas, laboratorios, encuentros virtuales, entre muchos otros que, ayudan a impulsar el feminismo y a conocer un poco más sobre este tema que ha cobrado mucho más poder e importancia en los últimos años tanto en México como en otros países de Latinoamérica y todo el mundo.

Como ya se mencionó, hay presentaciones de libros, estas son frecuentes dentro de la librería U-Tópicas, proporcionando una plataforma para que las autoras presenten sus obras literarias y al mismo tiempo tengan un diálogo con sus lectoras. Estos eventos no solo promueven la literatura feminista, sino que también fortalecen la comunidad al crear oportunidades para el intercambio de ideas y de experiencias.

Además de eventos literarios, charlas y talleres, U-Tópicas alberga exposiciones de arte que abordan temas de género y de feminismo. Estas exposiciones ofrecen una plataforma para artistas emergentes y establecidas, enriqueciendo también el diálogo cultural en torno a los temas feministas.  

Este lugar ha tenido un impacto significativo en la comunidad al ofrecer espacios para el empoderamiento y la educación. Las actividades y eventos que se organizan dentro de este lugar fomentan un sentido de pertenencia y apoyo mutuo entre las participantes, además de proporcionar las herramientas necesarias para enfrentar y desafiar las desigualdades de género.

La librería también ha desempeñado un papel crucial en la creación de redes, tanto activistas, académicas y artísticas. Estos vínculos que se han creado son esenciales para fortalecer el movimiento feminista en México, y U-Tópicas actúa como un puente donde estas conexiones pueden formarse y desarrollarse dentro de su sociedad. 

Su página web cuenta con las mismas facilidades y servicios con las que cuenta su librería presencial, además de contar con pedidos especiales cuando la librería no cuenta con un libro en específico que se busca comprar, esto ayuda a facilitar el encontrar libros que tal vez no se puedan encontrar en tiendas o librerías dentro de la Ciudad de México o el país. 

Además de contar con un acervo bastante grande, artesanías y charlas y talleres, U-Tópcias cuenta con mercancía como lo son tote bags, tazas, agendas y calendarios, stickers, parches y pines y prints, serigrafías y risografías, todas estas impulsando el arte hecho por mujeres.

Sin duda, es una librería que se encuentra en constante innovación y adaptación en respuesta a las necesidades y demandas que la comunidad tiene. La resiliencia y la creatividad han sido dos pilares importantes en este espacio que la caracterizan para su gran funcionamiento, hasta la actualidad.

U-Tópicas es mucho más que una librería, es un espacio de resistencia, empoderamiento y de transformación social. A través de su compromiso con el movimiento feminista y el activismo, ha creado un refugio para la comunidad feminista en México y ha contribuido significativamente en la visibilidad y el reconocimiento de las mujeres en la literatura, el arte y la cultura. A pesar de los retos que han enfrentado, su impacto perdura y sigue siendo una luz de esperanza y cambio en la lucha por la igualdad de género.

[clinicagineceacdmx]

Clínica para abortar cerca de mí; si te encuentras en búsqueda de opciones llegaste al lugar indicado

En la actualidad, México ha dado un paso significativo al legalizar el aborto en todo el país, esta medida histórica no solo reconoce el derecho de las mujeres a tomar decisiones sobre su propio cuerpo, sino que también ha cambiado el panorama de la atención médica reproductiva en este contexto, la búsqueda de una clínica para abortar cerca de mí se ha vuelto más accesible y necesaria para muchas mujeres y personas con la capacidad de gestar.

La legalización del aborto en México marca un hito importante en la lucha por los derechos reproductivos de las mujeres. Ahora, las mujeres y las personas con la capacidad de gestar tienen la opción de tomar decisiones informadas sobre su salud reproductiva sin el estigma y los riesgos asociados con prácticas clandestinas, es por eso que es relevante contar con una clínica para abortar cerca de mí.

La posibilidad de elegir una clínica para abortar cerca de mí como Clínica Giencea que ofrece a las mujeres y a las personas con la capacidad de gestar una opción segura y legal para la interrupción legal del embarazo(ILE) con precios accesibles.

Porque abortar puede ser una opción para ti

Es crucial comprender que la decisión de optar por un aborto es personal y única para cada mujer. Las razones pueden variar ampliamente, y cada mujer debe tener el derecho de tomar decisiones informadas y respaldadas por un cuidado médico adecuado. 

La accesibilidad a servicios de aborto seguro y legal es fundamental para garantizar que las mujeres y las personas con la capacidad de gestar tengan opciones y apoyo en función de sus necesidades y circunstancias individuales en una clínica comprometida con la salud integral de la mujer como clínica Ginecea en una clínica para abortar cerca de mí.

Consideraciones personales y familiares: 

Las circunstancias personales y familiares desempeñan un papel importante en la toma de decisiones sobre el aborto. Relaciones familiares, el apoyo social y otros factores personales pueden influir en la elección de una mujer, por eso es fundamental contar con una clínica para abortar cerca de mí.

Problemas fetales o anomalías: 

La detección de problemas fetales graves o anomalías genéticas puede llevar a algunas mujeres a considerar el aborto como una opción. En estos casos, la decisión puede basarse en el deseo de evitar el sufrimiento innecesario del feto o la incapacidad de mantener una calidad de vida adecuada, por eso es importante contar con una clínica para abortar cerca de mí.

Violación o incesto: 

Las mujeres que quedan embarazadas como resultado de violación o incesto pueden considerar el aborto como una opción para enfrentar las circunstancias traumatizantes y, en algunos casos, para evitar la continuación de un embarazo no deseado, por eso es relevante contar con una clínica para abortar cerca de mí.

O Simplemente por decisión propia, estas son algunas razones por las cuales puedes optar por alguno de los métodos ILE con los que una clínica para abortar cerca de mí como clínica Ginecea cuenta.

No esperes más y contáctanos, ahora recuerda que contar con una clínica para abortar cerca de mí, como Clínica Ginecea puede ser crucial para una mujer o persona con la capacidad de gestar que se encuentre en una situación donde el ILE (interrupción legal del embarazo) sea una opción, nosotros podemos orientarte.

[diario-vespertino]

28S: Por qué es una fecha clave para los feminismos

¿Sabías por qué el 28 de septiembre es el Día de Acción Global por el Acceso al Aborto Legal, Seguro y Gratuito? En América Latina salimos a las calles para exigir que se cumpla este derecho y decirle a las derechas: Ni un paso atrás. Miles de mujeres, lesbianas, bisexuales, travestis, personas trans y no binaries, y masculinidades trans, saldrán a las calles el jueves 28 de septiembre (28S) en América Latina. Lo harán en el marco del Día de Acción Global por el Acceso al Aborto Legal, Seguro y Gratuito para defender lo conseguido y reclamar por lo que aún hace falta.

¿Por qué el 28S?

La fecha surgió en 1990 en el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se hizo en Argentina. Entonces se aprobó la fecha a través de la Declaración de San Bernardo, localidad donde se hizo un taller sobre aborto y se plasmó ese documento.  Las complicaciones por el aborto inseguro y clandestino continúan siendo la primera causa de mortalidad de personas gestantes en muchos de los países de América Latina. Cada año se realizan en el mundo más de 25 millones de abortos no seguros, según datos de la Organización Mundial de la Salud. Esto provoca 39 mil muertes anuales. Gracias a la lucha y a las alianzas construidas desde los feminismos, en los últimos 30 años más de 60 países liberalizaron sus leyes sobre el aborto. 

Sin embargo, este derecho no está asegurado. En ese mismo período, cuatro países retrocedieron en materia de derechos reproductivos: Estados Unidos en 2022, con la anulación del fallo Roe versus Wade; El Salvador, Nicaragua y Polonia. En Argentina, en tanto, Javier Milei, uno de los candidatos a presidente con mayor expectativa de votos, llam�� a plebiscitar la ley de interrupción voluntaria del embarazo aprobada en el 2020.  Una buena: en septiembre de 2023 la Corte Suprema de México resolvió que es inconstitucional criminalizar a personas con capacidad de gestar que deciden interrumpir su embarazo, y al personal médico que brinda este servicio. Si bien fue un gran avance, la despenalización es por estado por lo que continúa la lucha para su total garantía.

Ni un paso atrás

Como respuesta, este 28S los feminismos saldrán a marchar en todas partes para decir “ni un paso atrás”. También se posicionarán en contra del avance de movimientos y partidos que atentan contra los derechos humanos.  “Este 28 nos da una nueva excusa para decir: Ni un paso atrás. Nadie afuera. Nunca menos. Ni una menos. Y Nunca más. Todas nuestras consignas, más vigentes que nunca. Y también es una ocasión para unirnos con nuestras pares de Latinoamérica que siguen luchando por legalizar el aborto, en Brasil, en Honduras, en Chile: ni presas, ni muertas”, aseguró Pate Palero, directora ejecutiva de Católicas por el Derecho a Decidir, en diálogo con Presentes.  “Hay una necesidad imperiosa de estar, de gritar fuerte quiénes somos y de no retroceder en ninguna de las conquistas de estos últimos tiempos. El feminismo es un movimiento que nació para luchar contra las opresiones y no podemos permitir bajo ningún punto de vista que se avance sobre las conquistas de nuestros derechos”, dijo, por su parte, Mónica Santino, militante feminista y lesbiana. La también ex jugadora de fútbol, actual directora técnica y parte de La Nuestra Fútbol Feminista, el equipo que entrena en el Barrio Padre Carlos Mugica (Ex Villa 31), recordó que “la calle es nuestro lugar natural de lucha”. Y expresó: “Necesitamos este espacio para volver a convencernos de quiénes somos”. Desde el colectivo “ESI en quechua” también convocaron a marchar “con el impulso de la marea verde y el de nuestras ancestras” en defensa de los territorios. Además, por “infancias travestis y trans libres, felices y orgullosas, con futuro” y “por una educación sexual integral intercultural, en lenguas indígenas y antirracista”, entre otras consignas.

Marchas en Argentina y México

En Argentina tendrá lugar una masiva movilización en unidad, con sectores de izquierda, peronistas, sindicales, de la economía popular, organizades y autónomes.  Marcharán para defender el aborto legal, la Educación Sexual Integral (ESI) y con un claro posicionamiento en contra de las derechas, el ajuste y el Fondo Monetario Internacional. La convocatoria es a las 16 desde Plaza de Mayo hasta el Congreso en la Ciudad de Buenos Aires, con réplicas a lo largo de todo el país.

Foto: Ariel Gutraich/Archivo Presentes

Foto: Ariel Gutraich/Archivo Presentes.

Foto: Ariel Gutraich/Archivo Presentes En Ciudad de México tendrá lugar el festival «Abortemos la transfobia» desde las 14 afuera del Hotel Fiesta Americana. También será el Festival abortero a las 12 afuera del Museo de Memoria y Tolerancia.  :::Agustina Ramos para Agencia Presentes / FOTOS: Archivo Agencia Presentes, Ariel Gutraich::: Read the full article

[kulthisp]

Comandanta Ramona

Fue la mujer más reconocida dentro del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en el sur de México. Junto con otras siete comandantas, dirigió un ejercito dentro de esta lucha y es considerada un ícono que le dio voz y movilidad a las mujeres pertenecientes a la población indígena del país.

Fue una de las figuras públicas más importantes de la primera etapa del levantamiento zapatista y central para el Movimiento de mujeres zapatistas.

Ramona participó durante más de veinte años en el EZLN, su labor de defensa de los derechos de las mujeres indígenas3​a la salud, la educación y el pago justo por el trabajo artesanal la hicieron célebre en las comunidades de los altos de Chiapas. Trabajó a profundidad en el CCRI planeando el levantamiento del 1 de enero de 1994, formó parte activa de la toma de San Cristóbal de las Casas. Un año antes del levantamiento armado, la Comandanta Ramona y la Mayor Ana María realizaron una consulta8​ a mujeres habitantes de las comunidades bajo el control del EZLN, la información que obtuvieron cristalizaría en la Ley Revolucionaria de Mujeres.

La ley se aprobó por las comunidades indígenas el 8 de marzo de 1993 y fue publicada junto con la Primera Declaración de la Selva Lacandona, su función es garantizar los derechos reproductivos, educativos, políticos y laborales de las mujeres.

#marciasoares43524

[blossoming-witness]

Respondiendo a desinformación

Por fin llegó el tema "trans vs radfem" a México, y quise escribir estas ideas porque son las cosas que les diría a todas esas amigas mias que creen que llamar TERF a una feminista es correcto, y que creen que estamos llenas de odio e intolerancia.

Empecemos: ¿Quienes son las TERF? Esta palabra significa "Feminista Radical Trans Excluyente" y no fue inventada por las radicales para autonombrarse. En realidad, es una palabra muy similar a "feminazi" o a "misandrica", en el sentido de que se usa para llamar intolerantes a las feministas, simplemente por tener una postura crítica.

¿Las rads son de derecha/conservadoras/neonazis??? NO. Aclaremos esto desde un principio. Nuestra postura no tiene nada que ver con los grupos dogmáticos, PUNTO.

Pero, ¿las rads odian a los trans? En términos simples: un rotundo NO. Sin embargo, hay mucha desinformación a partir de nuestra postura crítica. Veamos...

¿Qué definen las rads como género? El feminismo radical define como género la construcción social que determina lo que se supone que deben ser hombres y mujeres a partir del sexo con el que nacen. Por ejemplo: la idea de que las mujeres deben ser amas de casa y los hombres profesionistas. A diferencia del activismo trans, el radfem hace mucho énfasis en cómo estas normas nos limitan, y están ligadas a la opresión y discriminación de la mujer. Además, el género varía muchísimo entre distintas regiones y temporalidades; por eso es normal que los hombres usen faldas en Escocia, pero no lo es en Estados Unidos.

¿Qué opinan las rads de la identidad de género? Algunas autoras rad la definen como la manera en que los individuos se relacionan con las expectativas sociales del género. Por ejemplo: si usas o no usas maquillaje a pesar de ser mujer es un elemento de tu identidad de género. Pero creemos que es una actitud demasiado individualista y limitada para enfrentar problemas que tienen un aspecto social.

¿Las rads quieren limitar como se visten, expresan o viven los trans? De nuevo, no. De hecho, esta es una de las cosas en las que más estamos de acuerdo con las comunidades queer y trans. El feminismo desde siempre ha luchado en contra de los roles y estereotipos de sexo, o sea que luchamos por un mundo donde todas y todos seamos libres de vivir como queramos.

¿Las rads quieren quitarles sus derechos humanos a los trans? No. Defendemos su búsqueda de derechos humanos universales como la no discriminación, la accesibilidad a tratamientos de salud, y demás.

¿Las rads están en contra de las leyes de género? Sí, cuando están mal redactadas. Varios ejemplos, como la ley trans de España, están llenas de lagunas legales que representan un riesgo para las mujeres, en especial porque contradicen leyes de no discriminación por motivos de sexo. No estamos en contra de leyes que protejan a las personas trans, pero varias de estas leyes manejan una definición demasiado abstracta de a quién protegen, y dejan implícito que pueden ser usadas para proteger a varones violentos y machistas.

¿Por qué las rads no aceptan que las mujeres trans sean mujeres? Porque esta idea invisibiliza la manera en que las mujeres somos oprimidas por NACER mujeres. Sabemos que las personas trans sufren discriminación, pero los motivos de esta son distintos. No estamos en contra de cómo se expresan, visten o viven, es más, algunas rads incluso están de acuerdo con ver a las mujeres trans plenamente como personas femeninas, pero estamos en contra de cambiar el lenguaje de manera que nuestra lucha quede en segundo plano. En especial porque la definición que el movimiento trans hace de mujer implica que ser mujer y ser femenina van de la mano.

¿Por qué las rads no aceptan que los hombres trans sean hombres? De nuevo, no se trata de rechazar su manera de vivir o de negar que sufren discriminación, se trata de tener conciencia de cómo el sexo con el que nacemos influye en nuestras vidas. Es por esto por lo que el feminismo separatista incluye a los hombres trans dentro de su comunidad, porque considera importante reconocer como son oprimidos por su sexualidad.

¿Por qué las rads no aceptan llamarse a sí mismas mujeres-cis? Porque la idea de ser cis o trans está muy relacionada con el género, que es un fenómeno social, y las feministas no nos sentimos cómodas con la sociedad actual. Si ser cis significa "estar contenta con el género que se te asignó al nacer", ninguna feminista encaja, porque somos críticas de las ideas asociadas con el género de mujer como la idea de que las mujeres deben ser maternales, que las mujeres deben vestir de rosa, o que las mujeres deben ser sumisas. El ser feministas, y querer cambiar a la sociedad, nos hace no cis.

¿Por qué las rads no aceptan términos "inclusivos" como utero-portantes o personas menstruantes? Porque son deshumanizantes. Podemos encontrar dimorfismo sexual en muchas especies animales del planeta, y reconocemos los sexos de estos con palabras como macho y hembra; pero en estas palabras y las propuestas "inclusivas" que han surgido, se omite la humanidad de la persona de quien se habla. Nunca usaríamos macho para hablar sobre un gran empresario, porque sabemos que reconocerlo como persona es importante para expresar nuestro respeto. Pero nuestra cultura normaliza bastante la idea de que podamos hablar de las mujeres como si fuesen objetos o animales. La palabra "mujer" significa PERSONA hembra. Además, disociar y dislocar las funciones del cuerpo de las mujeres (como con "personas menstruantes") contribuye a la idea de que nuestra salud reproductiva es despreciable o inútil, cuando, incluso si no quieres ser madre, tiene una función hormonal importante.

¿Las rads odian a las personas disforicas? No. De hecho dentro del feminismo radical hay muchas mujeres disforicas (o sea, que se sienten incómodas con su cuerpo y desearían que fuese más andrógino/masculino). Pero, mientras que el activismo trans defiende que se nace con disforia, el feminismo radical la ve como un fenómeno ligado a la sociedad, y considera que es importante ofrecerle más opciones a las personas disforicas, y no encaminarlas únicamente a la cirugía de cambio de sexo. Creemos que es normal rechazar tu sexo si creces bajo una sociedad que todos los días te recuerda los aspectos negativos de este... pero creemos que la solución es cambiar a la sociedad, en vez de tu cuerpo.

¿Las rads odian a las personas femeninas? No. El feminismo siempre ha sido crítico de los estereotipos de belleza ya que son dañinos, nos limitan, y además, vivimos en una sociedad que nos obliga a seguirlos. Cosas como tacones, maquillaje, depilación o cirugía plástica son criticadas por muchas feministas porque dañan el cuerpo de las mujeres, las acostumbra a odiarse en su estado natural y a sentirse con problemas de autoestima, y las limita de expresar su personalidad de maneras más honestas y cómodas. Sin embargo, esta crítica no va dirigida a las personas que disfrutan algunas de estas prácticas. Ninguna feminista detendría a una mujer a mitad de la calle para arrancarle sus tacones. Más bien, nuestra crítica va dirigida a los medios de comunicación, a las leyes y a las expectativas sociales.

¿Por qué las rads están obsesionadas con el sexo? El lenguaje que se utiliza para criticar a las rads distorsiona nuestros argumentos. No estamos "obsesionadas", ni tampoco somos "esencialistas de la biología"; somos críticas de las relaciones de poder que se basan en la diferencia sexual, y tenemos una teoría fundamentada en muchas disciplinas críticas como la sociología, la filosofía, la psicología, y también la medicina. El asunto es que no podemos criticar estas relaciones de poder si no reconocemos el sexo. Los hombres oprimen a las mujeres a partir de este sistema, y el lenguaje queer lo invisibiliza.

Pero el sexo no es binario. Sí lo es. Es increíblemente diverso, pero en su diversidad nunca deja de ser binario, ya que sólo hay dos gametos reproductivos: óvulos y espermatozoides. Puede haber personas que no los produzcan, o que tengan un fenotipo aparentemente contrario al gameto que producen, pero ni si quiera esos casos representan un "tercer sexo". Además, los problemas relacionados con sexismo y opresión patriarcal recaen en las personas a partir de su anatomía y fisionomía de nacimiento, independientemente de que esta vaya a ser parte de lo que se considera intersexual conforme se desarrolla. Otro punto importante sobre esto, es que las personas intersexuales, no se sienten cómodas siendo vistas como una justificación de lo trans, pues sus problemáticas son diferentes y particulares a sí mismas.

¿Entonces quieren limitar a las mujeres a ser madres/uteros? No. Este punto es similar al de si queremos limitar cómo se vistan las personas trans, donde señalé que desde siempre el feminismo ha luchado en contra de los roles sexuales. Queremos liberar a las personas de estas normas sociales que nos obligan a vivir de cierta manera por nuestro sexo, pero no podemos hacerlo si negamos que el sexo existe.

¿Según el radfem cuál es el origen de la opresión a la mujer? La teoría radical desarrolla la teoría antropológica de que en la antigüedad las familias más numerosas representaban una ventaja en tiempos de guerra, por lo cual los caciques de estas tribus veían la capacidad reproductiva de las mujeres como una ventaja que debían dominar. Esto se liga a los antecedentes marxistas del radfem, pues algunas teorías explican esta ventaja que aportaban las mujeres como un capital. No sabemos qué permitió completamente la opresión, pero hay quien teoriza que tenía que ver con la diferencia de fuerza física entre hombres y mujeres, en especial durante el embarazo.

¿Entonces, están diciendo que las mujeres son inferiores a los hombres? No. El radfem reconoce la diferencia física entre los sexos, pero también reconoce la igualdad moral, ética, intelectual y creativa entre ambos. Mujeres y hombres tenemos cuerpos diferentes, pero ambos somos igual de capaces de configurar nuestra propia existencia como queramos.

¿Qué son los problemas relacionados con el sexo que tanto preocupan a las radicales? Mientras que los aspectos superficiales del género como la vestimenta o el maquillaje varían muchísimo al rededor del mundo, la opresión física es siempre la misma: falta de autonomía corporal, la violación (que incluye inseminación forzada), feminicidio relacionado con agresión sexual, discriminación laboral relacionada con prejuicios sobre la maternidad (como no contratar mujeres jóvenes “en caso” de que queden embarazadas) , tabúes sobre la salud sexual femenina, o prejuicios relacionados con el desequilibrio hormonal (estar “histéricas durante” nuestro período). Todo esto y más son problemas relacionados con el sexo.

Entonces... ¿Qué proponemos? Creo que en todos los debates entre feministas radicales y activistas trans, esto es uno de los puntos que queda más olvidado. Está bien, tenemos una crítica super compleja sobre todos estos asuntos, pero ¿qué sigue? No lo se.

Desde hace unos años ha surgido la moda de "bloquear y evitar" a las radicales, forzándonos a callar nuestras opiniones, aislarnos o incluso a cortarnos oportunidades, como podemos ver en los cientos de ejemplos de académicas que tuvieron que cancelar conferencias o abandonar plazas de profesoras por la desinformación que circula sobre la ideología radical. El problema de esto es que ha cerrado el debate y ha creado un discurso donde la única solución que parece ser accesible es la que propone el movimiento trans, que como vimos, tiene varios puntos criticables.

Creo que la única forma de seguir adelante, de mejorar al mundo, y de luchar en contra del patriarcado, es volviendo a abrir las puertas de este debate. Permitiéndonos hablar en serio sobre lo bueno y lo malo de ambas posturas.

Aún hay muchas cosas más de las que podríamos hablar si queremos exponer por completo la postura radical, pero es muy pesado tener que hacerlo sabiendo que nuestras ideas van a ser tachadas de intolerantes sin si quiera ser escuchadas. Por eso quise empezar por todos estos puntos que son de alguna manera básicos para entender este debate tan complejo, aunque aún falte mucho por hablar.

[hplover1231]

Feminismo en México

1Como primera instancia podemos determinar que el Feminismo en México dio su primera ola en 1916, con un conjunto de mujeres pertenecientes al Estado de Yucatán, tratando temas como la sexualización femenina, política en las mujeres y sus reproductivos y sexuales como mujeres. En esta marcha asistieron alrededor de 700 mujeres inspiradas en manifestar sus derechos logrando así poner en la mira ante el congreso el valor y derechos que tienen las mujeres. Así es como en México no solo se impulsó en 1916 sino que gracias a esas mujeres que decidieron alzar la voz en ese entonces, se realizó la segunda ola en 1953 y la tercera ola de 1960 a 1980. Cada una con su distinta lucha pero similitudes en causa y es que nosotras como mujeres seamos escuchadas ante la sociedad. Actualmente se vive una revolución feminista no muy bien vista por la mayoría de los habitantes en México pero eso es más que nada por su falta de empatía y conocimiento respecto al tema, porque las feministas no buscamos acabar con los hombres; tenemos demasiado en claro que son parte de la sociedad en la que vivimos y sin ellos realmente faltarían muchas cosas, ambos sexos son indispensables para crear una sociedad, lo único que nosotras pedimos es empatía, respeto hacia nuestros cuerpos, que nos dejen de ver como objetos sexuales o como sin un hombre nosotras no pudieras realizar cosas por nosotras mismas; autonomía al derecho de decidir sobre nuestros cuerpos, derrumbar al patriarcado opresor que intenta invisibilizar a las mujeres, sobajarlas a mantenernos en silencio, sumisas, que se haga justicia por aquellas hermanas asesinadas por sus propias parejas, a las que sienten miedo al salir a la calle porque se sienten acosadas aún sin usar “ropa provocativa”, queremos sentirnos libres tanto como los hombres se sienten, sin ser juzgados y con demasiados privilegios. 

Así que la lucha en México no acabará, solo seguimos incrementándonos creando mujeres fuertes, seguras, con voz y voto en esta sociedad a pesar de las adversidades. 

[unachicasola98]

8 de Marzo

El 8 de marzo se conmemora el histórico día Internacional de la mujer en la exigencia de los derechos laborales, apegados a los derechos humanos. Al reconocimiento internacional de estos.

En 1977 la ONU proclamó el “Día Internacional de la Mujer” el 8 de marzo, fecha en la que se conmemora la lucha de la mujer trabajadora, aquellas que, día a día, trabajan por la igualdad ocasionado por la brecha salarial y el trabajo gratuito y esclavizante del trabajo doméstico, así como también a la nivelación salarial del trabajo hecho por los varones y el trabajo hecho por las mujeres, en donde éstas reciben actualmente, un salario menor, equivalente al de los varones. Esta lucha histórica que se repite cada 8 de marzo, año con año, reivindica esa lucha de las mujeres, así como también, la agenda de derechos sexuales y reproductivos. El tema sobre la libertad de interrupción de un embarazo a ciertas semanas de gestación, como en la ciudad de México. La obligación del Estado a proveerle espacios de enseñanza de prevención de embarazos no planeados, la enseñanza de educación sexual apegada a la actualización de la ciencia en temas de prevención de infecciones de transmisión sexual, así como también la educación reproductiva y la violencia obstétrica.

° Sigan en instagram

El 8 de marzo no es una celebración, si no otra lucha que dar, otra protesta que gritar.

[medicacenterfem]

Derechos reproductivos de las mujeres en México

Los derechos reproductivos de las mujeres en México están respaldados por diversas leyes y tratados internacionales que garantizan su autonomía y capacidad de tomar decisiones sobre su salud reproductiva. Algunos de los aspectos más relevantes de los derechos reproductivos en México incluyen lo siguiente a continuación: 1. Autonomía reproductiva: Las mujeres tienen el derecho de decidir si…

[diariomatutino]

Miles de mujeres se manifiestan en Ciudad de México

Numerosos colectivos de mujeres salen a las calles para exigir seguridad, aborto legal y defender sus derechos sexuales y reproductivos from México https://ift.tt/2J20O7c

[acapulcopress]

#SaludGro realiza primera reunión de vinculación con el Fondo de Población de la ONU

CHILPANCINGO * 23 de agosto de 2022. ) Gobierno de Guerrero Con el objetivo de fortalecer la atención oportuna de la salud materna y perinatal a través de la estrategia del componente comunitario y de partería, se llevó a cabo la primera reunión de vinculación entre la Secretaría de Salud Guerrero (SSG) y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA, en inglés) 2022, encabezada por la secretaria de Salud,

Aidé Ibarez Castro y la representante de la UNFPA en Proyectos de Partería en México, Elsa Santos. Ibarez Castro, se congratuló en estrechar la coordinación para abordar la relevancia de la salud materna y perinatal en el enfoque de la partería tradicional y profesional. Dijo que en Guerrero hay convencimiento en que no hay mejor acierto que respetar y garantizar los derechos sexuales y reproductivos de la población, a través de la generación de políticas públicas que den complimiento a estos derechos. Señaló que es importante acelerar la incorporación de nuevos modelos que cierren las brechas de acceso a la salud, por ello existe la disposición de vincular, contribuir y generar acciones para el bienestar de la población, para fortalecer el sistema de salud que incida en la disminución de la mortalidad materna y perinatal, detectando y realizando capacitaciones y vigilancia a las y los parteros en el estado de Guerrero. “La partería en el estado de Guerrero es parte de la cultura, de su esencia y de conocer a las parteras y parteros como parte del sistema de salud como se ha hecho a través de los años, ya que son una fortaleza cuando tienen dirección, seguimiento y acompañamiento, en donde existen áreas de oportunidad en los que se debe intervenir con prontitud siendo los que atienden a la mayor parte de la población indígena de la entidad, con quienes las mujeres se sienten cómodas y seguras” finalizó. En la reunión participaron el subsecretario de Prevención y Control de Enfermedades, Jesús Ulises Adame Reyna; la subdirectora de Atención Médica, Digna Guzmán Hernández; la jefa del departamento de Salud Reproductiva, Alondra García Carbajal; la responsable estatal del Programa de Salud Materna y Perinatal, Jazmín Montaño Terronez y la responsable de la Estrategia de Partería, Verenice Porras Rodríguez. Read the full article

[notimundo]

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Priorizan reforzar estrategia para el bienestar de las mujeres en Guerrero

La Secretaría de la Mujer da seguimiento a la Estrategia para el Bienestar de las Mujeres en la Montaña y Costa Chica.

Chilpancingo, Gro., 15 de marzo de 2022.- Representantes del Fondo de Población de las Naciones Unidas (FPNU) presentaron el modelo de intervención “Unidas Crecemos” que podría aplicarse en Guerrero a fin de generar espacios seguros para que niñas y adolescentes de 10 a 19 años conozcan, defiendan y ejerzan sus derechos.

La presentación se realizó este martes durante una reunión de seguimiento a la Estrategia Integral para la Justicia y el Bienestar de las Mujeres en las regiones Montaña y Costa Chica, que encabezó la titular de la Secretaría de la Mujer, Violeta Pino Girón, esto como parte de las acciones para atender y erradicar el problema de matrimonios forzados entre menores de edad.

En su exposición, la secretaria de la Mujer indicó que es prioridad de la actual administración fortalecer esta estrategia, por lo que agradeció el acompañamiento que están dando los organismos internacionales.

“Hay una intencionalidad de construir de manera colectiva con mujeres de las regiones, con mujeres líderes, con presidentes y presidentas municipales, con dependencias del gobierno del estado y federal, y el respaldo de los organismos internacionales que tienen experiencia en relación a los matrimonios de niñas y niños y esta experiencia que tienen va a contribuir de manera significativa para estar a la altura de lo que hoy demandan las mujeres, las niñas y adolescentes en la Montaña”.

Fortalecer la ciudadanía de las niñas y adolescentes

El representante auxiliar del FPNU, Iván Castellanos, fue el responsable de presentar este modelo de intervención que surgió en África y que busca fortalecer la ciudadanía de las niñas y adolescentes, así como facilitarles el acceso a los servicios de educación y salud. Afirmó también que el modelo se ha aplicado en diferentes contextos (urbanos, rurales, migratorios y de alta violencia), teniendo buenos resultados en países como Guatemala y en algunas zonas de México, como la Huasteca Potosina y Tapachula, Chiapas.

“Es un servicio de formación no escolarizado y que busca desarrollar habilidades para la vida, conocimientos y capacidades que les permitan ejercer sus derechos. Hablamos de fortalecer la ciudadanía desde el conocimiento de los derechos”.

De acuerdo con la exposición, el modelo consiste en la impartición de talleres semanales para el desarrollo de habilidades en espacios exclusivos y seguros para las niñas y adolescentes, esto con el objetivo de que quienes tomen estas capacitaciones se conviertan a futuro en las facilitadoras del proceso de aprendizaje y formación entre las mujeres de sus comunidades.

Los temas que se abordan con este esquema son: salud sexual y reproductiva, derechos sexuales y reproductivos, igualdad de género y prevención de la violencia.

[orbesargentina]

Biden solicita $ 2.6 mil millones para "programas de igualdad de género"

Esta semana, el presidente Joe Biden anunció que la Casa Blanca solicitará $2.6 mil millones para financiar programas de igualdad de género.

Biden declaró: “Estoy orgulloso de que mi presupuesto para el año fiscal 2023 solicite $2.6 mil millones para programas de asistencia exterior que promuevan la igualdad de género en todo el mundo”.

El comentario fue parte de las declaraciones que hizo en el Día Internacional de la Mujer, un día dedicado a reconocer los logros culturales, políticos, económicos y sociales de las mujeres en todo el mundo. Agregó que el monto representa más del doble de lo solicitado el año pasado, cuando instaló el primer Consejo de Políticas de Género de la Casa Blanca en el Día Internacional de la Mujer. Si sus acciones y declaraciones pasadas relacionadas con la igualdad de género sirven de referencia, es probable que al menos una parte del dinero se destine a abortos y control de la natalidad en países extranjeros.

  La administración Biden está llevando a cabo un esfuerzo gubernamental para “proteger los derechos reproductivos”, parte del cual implica derogar la Política de la Ciudad de México, que prohibía brindar ayuda extranjera a cualquier organización que cometa, remita o promueva abortos. Uno de sus primeros movimientos en el cargo fue derogar la política para que todavía se pudiera brindar ayuda extranjera a las organizaciones que están involucradas en el aborto, un movimiento que muchos temen conducirá al asesinato de miles de bebés en todo el mundo.

La política había sido restablecida previamente por el presidente Donald Trump poco después de que asumiera el cargo en 2017. Bajo los presidentes republicanos anteriores, la política solo se aplicaba a los grupos que realizaban abortos; Trump lo amplió para aplicarlo a grupos que promueven y discuten el aborto. La medida provocó que proveedores de servicios de aborto como Planned Parenthood perdieran millones de dólares, mientras que la proveedora de servicios de aborto Marie Stopes se vio obligada a cerrar cientos de operaciones en África. En una declaración escrita sobre la nueva iniciativa, Biden comentó: “Garantizar que cada mujer y niña tenga esa oportunidad no es solo lo correcto, también es un imperativo estratégico que promueve la prosperidad, la estabilidad y la seguridad de nuestra nación y el mundo. La nueva solicitud de financiamiento formará parte de la propuesta de presupuesto federal de Biden para el año fiscal 2023, que comienza el 1 de octubre. No se sabe cuándo se enviará la propuesta de gasto al Congreso.

Calvin Freiburger de LifeSiteNews criticó a Biden por sugerir que las mujeres no pueden “vivir al máximo de su potencial dado por Dios” sin acceso al aborto a pedido. Su declaración decía: “Toda persona merece la oportunidad de vivir a la altura de su potencial dado por Dios, sin importar el género u otros factores. Sin embargo, con demasiada frecuencia, en demasiados lugares, las mujeres y las niñas enfrentan obstáculos que limitan sus posibilidades y socavan su participación en la vida económica, política y social”. Como parte de estos esfuerzos para hacer de la 'equidad de género' una "piedra angular" de su administración, Biden señaló el lanzamiento de un "esfuerzo de todo el gobierno para proteger los derechos reproductivos", que es otra forma de referirse al aborto legal. Biden calificó de “peligroso” el proyecto de ley que prohíbe los abortos pasadas las 15 semanas

A principios de este mes, cuando Florida aprobó un proyecto de ley que prohibía los abortos después de las 15 semanas, Biden tuiteó que la legislación era “peligrosa”. Al presidente, que dice ser un católico devoto, no parece importarle el hecho de que los bebés estén cerca de la viabilidad en ese momento y puedan sentir dolor. El Senado liderado por los republicanos votó 23 a 15 a favor del proyecto de ley de Florida, que el gobernador DeSantis planea firmar pronto. Sólo permite excepciones para los abortos que se consideren necesarios para salvar la vida de la madre o evitar un riesgo grave para su salud, así como en los casos en que los bebés sean diagnosticados con anomalías que los lleven a la muerte al nacer. Con un historial como ese, no debería sorprender que tantas personas estén preocupadas por lo que podría incluirse en este programa de "igualdad de género" que los contribuyentes estadounidenses financiarán, y es especialmente molesto en un momento en que hay muchos más apremiantes. necesidades que podrían utilizar estos fondos. Tags igualdad de genero pdf, igualdad de género para niños, igualdad de genero frases. igualdad de genero en argentina, igualdad de genero en america latina. igualdad de género a favor, igualdad de genero agenda 2030, igualdad de genero articulo. igualdad de genero acciones, igualdad de genero a favor y en contra. Read the full article

[wearenotbloggers]

Mi Giganta

El siguiente es un ensayo que escribí para mi clase de Literatura Femenina en la Narrativa del Siglo XX, impartida por Christel Guczka en Casa Lamm, junio 2018.

Vengo de una familia grande, teniendo mi madre cuatro hermanas y tres hermanos, crecí rodeada de primos, primas, tíos, tías y mi abuelita: la Giganta de la casa. No vivíamos con ella, pero la veíamos a diario, ya que “nos cuidaba” a mi hermana y a mí por las tardes. De niñas sí nos cuidaba, más tarde más bien nosotras a ella. Mi abuelita nos cocinaba lo que sabía que comeríamos, éramos un par de niñas consentidas que por ningún motivo aceptaban verduras, cosas con chile, ajo o cebolla que no estuviera muy bien escondidito. Jugábamos Viuda y Continental, siempre apostando no más de cinco pesos, la ayudábamos a ensartar agujas, desmenuzar el pollo, rellenar el repujado, abrir frascos, atravesar la calle, porque nadie le había enseñado que debía usar los cruces peatonales por su seguridad y a nosotras nos habían dado en la primaria clases de educación vial. Nos sentábamos con ella a ver sus novelas en el Canal de las Estrellas y a escucharla silbar cuando se paseaba por la casa con las manos en la espalda. Era feliz, era plena y disfrutaba todo lo que hacía, no se estaba quieta, y, aunque no necesitaba trabajar, porque mi mamá y tíos le pagaban todo, le gustaba hacer sus artesanías para vender, sentirse útil y capaz. Mi abuelita fue la giganta más giganta de la familia. A los de mi generación no nos tocó verla de otra forma que de ésta, pero hubo muchas cosas antes.

Mi abuelita, Teresita, nació en Autlán, Guadalajara, en el seno de una bella casa de familia acomodada, con cuatro hermanos y una hermana. Tenían gente a su servicio, aun así, le enseñaron a pelar papas y hacer tortillas. No hablaba mucho de su niñez, salvo de un perico en casa de un tío que le gritaba “¡Tere que Tere que Tere que Tere…”, así que no sé mucho de esa etapa, pero sé que luego conoció al abuelo, Carlos, hijo de alemanes que vivían en México. Se casaron, pero no vivieron felices para siempre: la familia del abuelo no estaba de acuerdo con el matrimonio y despreciaba mucho a mi abuelita y a los primeros tres hijos que le conocieron. El abuelo tenía problemas de alcohol, así que no estuvo muy presente en la vida de mis tíos y tías. Mi abuelita también cayó en la enfermedad, sin abandonar a sus hijos, hacía como podía para darles de comer y mandarlos a la escuela. Los mayores la apoyaban vendiendo chicles, periódicos y empanadas en la calle y cuidando a los más pequeños. La mayoría estuvo interno en las escuelas donde estudiaban. En algún punto de la historia, el abuelo intentó matarse, hecho que lo llevó a ser interno en un hospital psiquiátrico, del que escapó, nunca se supo más de él. La familia paterna le dio la espalda a mi abuelita, quien tuvo que seguir adelante sola. Nunca dejó de trabajar, nunca dejó a sus hijos, lo que sí dejó fueron el alcohol y el cigarro, y de ahí todo mejoró. Es por eso que la historia con la que mejor me identifiqué, la que sentí más cercana, más real, fue La Giganta, de Patricia Laurent Kullick. Que a mí no me tocó ver así a mi abuelita, pero pude imaginarme lo que sufrió, lo que vivió.

En La Giganta tenemos a una mujer sin nombre, fuerte, imponente, maravillosa, que ha caído en el alcoholismo. Tiene diez hijos, una pareja ausente, un bajo ingreso y mucha desesperación. Se imagina métodos diferentes para matar a sus hijos, a lo largo de la novela lo intenta sólo una vez, es detenida por el segundo hijo, Efraín. La novela trata varios temas, todos difíciles y fuertes: mestizaje, la figura materna, alcoholismo, prostitución, la idea de amor romántico, la violencia que sufre en su posición no privilegiada, la cosificación.Temas que muchas veces se evaden, por lo delicados que son, pero que Laurent trató sin tapujos y, a mi parecer, con mucha honestidad.

Por otro lado, tenemos El Peso, un cuento escrito por Margaret Atwood, publicado en el 2013 en una compilación titulada Un día es un día. En el relato tenemos a otro personaje sin nombre, la narradora, quien nos cuenta entre guiños al pasado y el presente, lo que hace y por qué lo hace. Es una mujer que está consciente de su falta de privilegio, al ser mujer y no hombre: “…sabíamos que teníamos que ser el doble de buenas que los hombres para acabar siendo menos que ellos…” (M. Atwood), dice el personaje hablando de que ella y su mejor amiga Molly tenían esforzarse mucho más para sobresalir en la carrera que estudiaban, derecho, en un mundo de hombres.

Privilegio es todo aquello que coloca a una persona en una situación de poder sin que haya hecho algo al respecto, en el caso de El Peso y La Giganta, los personajes principales, así como las narradoras carecen del privilegio de haber nacido hombres. En La Giganta, la narradora, además de ser mujer, es pobre y es una niña, por lo que encontramos interseccionalidad: se da cuando se unen varias características que te hacen no estar privilegiado. Hablaremos también de resistencias: una resistencia es cuando alguien en posición no favorable, no privilegiada, utiliza los medios que están a su alcance para sobrevivir, ésta no se da entre pares.

La mujer que buscaba dinero para la casa de acogida para mujeres maltratadas (Molly’s Place), usaba sus resistencias para lograrlo, saliendo a cenar con hombres que podían contribuir a la causa. Así no había comenzado su historia, ella y Molly pretendían cambiar el mundo: “Íbamos a quebrar las normas, a eludir la trama de amiguismo de los hombres, a demostrar que las mujeres podían lograr lo que fuera. Íbamos a enfrentarnos al sistema, a conseguir mejores sentencias de divorcio, a luchar por la equiparación de los sueldos. Queríamos justicia y juego limpio. Creíamos que para eso servía la ley.” (M. Atwood), eran mujeres que tenían ideas a favor de la libertad e igualdad de género. Muy triste el final de Molly, desgarrador el presente de la narradora.

El amor romántico es un constructo social. Según la Real Academia, el amor es “sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca la unión con otro ser.” (RAE)Partiendo de esa premisa, debemos asumir que necesitamos de alguien más para sentirnos completos, de ahí que el modelo de amor que conocemos y nos enseñan, fundamenta el matrimonio monogámico y las relaciones de pareja estables en las culturas modernas, principalmente en los occidentales.

El amor no es igual para hombres y mujeres, los primeros siempre tienen la posibilidad de encontrarlo, si no es con una mujer, será con otra, son los sapos que con un solo beso se convierten en príncipes, la bestia de la que se enamora la princesa en poco tiempo, no importa qué, para el hombre no es difícil ser el que las mujeres esperan y desean. Las mujeres, por otra parte, tienen como meta en la vida, encontrar el amor en un solo hombre, deben ser bellas y perfectas para poder conquistarlo y mantenerlo, compiten con todas las demás y están dispuestas a cambiar por ser la que él escoja. Las mujeres están educadas para creer que el amor es incondicional.

En ambos textos encontramos retratadas estas ideas sobre el amor romántico, en El Peso, dice la narradora: “Una vez al mes me despierto por la noche empapada de terror. Tengo miedo, no porque haya alguien en la habitación, en la oscuridad, en la cama, sino porque no hay nadie. Me da miedo el vacío, que yace a mi lado como un cadáver.” (M. Atwood), a pesar de su posición de rechazo hacia los hombres, sigue sintiendo que tener una pareja es necesaria para sentirse completa, sigue teniendo miedo de estar sola. En La Giganta, sufre porque no tiene quién la ame, digo, tiene diez hijos, pero no tiene quién la ame como mujer, no como madre, se siente triste, vacía y decepcionada por la ausencia de Etienne, el padre de sus hijos, y es triste leer esta línea que resume tan bien su sentir: “…sabes, Giganta, que al final, nadie te ha querido más que tu imaginación.” (Laurent Kullick). No creo que La Giganta encontrara al amor de su vida al final de ésta, espero que no sufriera más por ello, que se enfocara en lo importante y dejara de esperar que alguien la quisiera tan específicamente como ella esperaba. Al final de la vida de mi abuelita, no necesitó de ninguna pareja, creo que tenía las manos (y el corazón) bastante llenos con todos sus hijos, sobrinos y nietos, y eso bastaba.

En la realidad en la que vivimos, en la que la mujer no es privilegiada solamente por su sexo, encontramos formas de poder, en el caso de ambos textos es un patriarcado: el sistema de poder manejado por hombres, donde el discurso, acciones y costumbres, dan ventaja al hombre. El poder es tradicional o moderno dependiendo de quién lo ejerce y quién lo recibe: el poder tradicional es de manera vertical, el poder moderno se ejerce entre pares, línea horizontal, casi siempre entre los no favorecidos. Aunque el feminismo ha reacomodado la sociedad hegemónica, en los textos que estamos tratando, y en la realidad, el poder sigue siendo vertical.

Donde hay poder, usualmente, hay violencia: una forma de abuso de poder, generalmente ejercida por la gente privilegiada sobre la que no lo es, con la intención de someter o dominar. La violencia es cualquier comportamiento (palabra, acto u omisión) que pretende ocasionar daño o lastimar, y buscar someter o no respetar los derechos del otro. Existen muchos tipos de violencia: física, psicológica o emocional, económica, patrimonial, sexual, contra los derechos sexuales y reproductivos. La cosificación también es violencia, ya que se convierte al cuerpo en objeto quitándole el ser, se deshumaniza, esto lo vemos claramente en la falta de nombre para los personajes femeninos más importantes del cuento y la novela, ni La Giganta, ni la narradora tienen nombre.

En el patriarcado en el que vivimos, tenemos también tipos de violencia específicos en contra de los no privilegiados, como los feminicidios, que es la violencia que se aplica contra las mujeres, únicamente por la razón de ser mujeres. Esto no lo vemos en La Giganta, pero El Peso se trata principalmente de la violencia que se ejerce contra el género y cómo intentan contrarrestarlo. Molly, la mejor amiga de la narradora fue asesinada a manos de su pareja: “<<Víctima>>, dijeron en los periódicos. Molly no fue ninguna víctima. No estaba indefensa, ni tampoco desesperada. Estaba llena de esperanza. Fue la esperanza lo que la mató.” (M. Atwood)¡Pobre Molly! Encima de todo, confiaba en su pareja y en que las cosas irían mejor entre ellos, podemos volver aquí a la idea que tiene la mujer sobre el amor romántico: incondicional e infinito.

Aprendimos en el curso a identificar las muchas formas de violencia de género con las que convivimos a diario, y que existen en diferentes niveles, desde el feminicidio hasta el machismo. De acuerdo con Google, ya que la RAE no tiene definición, el machismo es una actitud o manera de pensar de quien sostiene que el hombre es por naturaleza superior a la mujer. Existen diferentes tipos de machismo: principalmente, los mircromachismos y los neomachismos. Los primeros son violencias de género culturales invisibilizadas y cotidianizadas que sirven para someter y controlar. Tanto así, que nos parecen normales y no las sentimos como violencia. Desde decir “haces algo como niña”, hasta las tareas y los roles en casa: esperar que el hombre barra, lave los trastes o cuide de los niños no es un rol común  y solemos verlo como algo anormal.

Los neomachismos son los que usan el discurso de género, aparentemente abogando por las mujeres, teniendo actitudes machistas, pero disfrazadas. Dentro del neomachismo entra el gaslighting, que es probablemente lo que hacía Curtis a Molly: manipular, descalificar y confundir a la víctima, al grado que ésta cree que es ella quien está en el error y no el abusador, de esta forma ella no lo abandonó y se quedó con él, literal, hasta la muerte.

Me parece, que nos queda mucho camino que recorrer de aquí a que alcancemos la igualdad de género. Empezamos el curso con la pregunta: ¿qué es una mujer? Mi respuesta fue y sigue siendo que una mujer es un ser humano, tan simple como eso, porque todos somos diferentes, sin importar nuestro sexo, nuestro género, nuestras creencias ni preferencias. Creo que no deberíamos etiquetarnos de ninguna forma, ya que estamos en constante cambio, descubrimiento y aprendizaje, nuestro y del mundo. No somos niños, mujeres, pansexuales o cristianos, somos seres humanos que podemos cambiar de opinión, probar cosas y quedarnos con las que mejor nos acomoden. Me gustó mucho lo que dijo Margaret Atwood en la carta que escribió dirigida a la Universidad de la Columbia Británica: “Mi posición fundamental es que las mujeres son seres humanos, con toda la gama de comportamientos santos y demoníacos que esto conlleva, incluidos los criminales. No son ángeles, incapaces de hacer maldades. Si lo fueran, no necesitaríamos un sistema legal.” (M. Atwood), porque justo esto somos: cometemos errores, como La Giganta, a quien se le cuestiona su forma de ser, su maternidad, a lo largo de la novela; como en El Peso, que el personaje sabe que quizá la forma de conseguir lo que necesita no es la mejor, pero le funciona, como en tantas otras novelas y filmes que leímos y vimos en el curso, donde las mujeres no son perfectas, se descubren a ellas mismas, mienten, lloran, sufren, son reales.

El final de La Giganta es desgarrador, un intento más de suicidio por su parte, y donde uno cree entonces que ella ya no volverá: “Otra vez no lo lograste, Giganta. No fue suficiente la dosis.” (Laurent Kullick). Más tarde, La Giganta regresa, triunfante, para permanecer, para estar presente: “Entonces, mi corazón hace muchas cabriolas que lo sacan fuera de su ritmo: escucho tu voz que viene de afuera. Me pides ayuda porque vienes con las bolsas cargadas de alimentos. Yo corro, Giganta, a recibirte en la acera mientras tú esbozas para mí, la más amada de las sonrisas.” (Laurent Kullick). Eso es lo que me quedo del curso: quizá la travesía es difícil, quizá tome muchos años lograr el cambio: que seamos todos iguales, que luchemos por las mismas causas, que entendamos que no somos perfectos, que, justo por eso, nos respetemos unos a otros… pero llega, eventualmente, como La Giganta, con una sonrisa y dispuesto a quedarse.

xx linette

Bibliografía:

Atwood, Margaet. "¿Soy una mala feminista?" The Globe and Mail 2016.

Atwood, Margaret. "El Peso." Atwood, Margaret. Un día es un día. México: Random House Mondadori, S. A., 2013.

Laurent Kullick, Patricia. La Giganta. Ed. S.A. de C.V. Tusquests Editores México. Primera edición en Andanzas. CDMX, 2015.

RAE. Real Academia Española. n.d. <http://www.rae.es>.

[imaaana]

Acá dejo una noticia que los dirigirá al sitio web de Volcánicas, allí encontrarás muchas cosas más con líneas temáticas como: política y protesta social, economía del cuidado, entrevistas, antirracismo y feminismo decolonial, derechos sexuales y reproductivos, entre otros.

Ruiz-Navarro y Matilde de los Milagros Londoño decidieron fundar, desde México y Colombia, la revista Volcánicas, en plural. A finales de 2020 Volcánicas recibió un grant de Open Society Foundation que le permitió conformar un equipo editorial, compuesto 100% de mujeres feministas latinoamericanas, encargadas de crear y difundir contenido de manera permanente.

Como autoras colombianas encontramos a Lilo Peñuela, antropóloga e historiadora, María Camila Gómez y Valentina Montoya Moreno, junto con otras no menos importantes.

Ahorita en tiempos de elecciones hay algo llamado #ciudadaniasvolcanicas, en donde encontrarán cobertura electoral con enfoque feminista. Allí podrán informarse sobre candidatxs, quiénes pueden votar, cómo votar y porqué es importante hacerlo.