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jgmail · 10 months ago

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Entrevistas inéditas de Julius Evola a Othmar Spann

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Introducción al texto escrita por Maxim Medovarov

Publicamos estas dos entrevistas hechas por el tradicionalista italiano Julius Evola al importante filósofo y estadista austriaco Othmar Spann. Spann fue un pensador muy importante tanto para los emigrados rusos, debido a sus vínculos con eurasiáticos como Trubetskoi y Karsavin, como para el conservadurismo europeo de su tiempo. Fue muy apreciado en la Italia de Mussolini, en la cual Julius Evola era tildado por los periódicos oficiales del gobierno, especialmente en sus secciones culturales, de un “hereje” del fascismo. Por otro lado, las ideas de Spann eran conservadoras, católicas y feudales, siendo incompatibles en muchos puntos con el fascismo. Muchas de ellas fueron aplicadas por el Canciller austriaco Dollfuss para la formación de su “estado de clases”, el cual fue destruido en 1938 por los nazis. Spann sufrió la represión alemana y sobrevivió a las torturas que sufrió en el campo de concentración de Dachau.

La publicación de esta entrevista busca informar sobre los antecedentes históricos y la crítica de fuentes, siendo totalmente ajena a la propagación de ideologías prohibidas en Rusia. Tampoco busca reevaluar los crímenes cometidos por el régimen fascista italiano. El libro de la Filosofía de la Historia (2005, Universidad Estatal de San Petersburgo) de Othmar Spann es un clásico para entender la teoría y la metodología de la historia en nuestro país, además de que hay docenas de libros traducidos de Julius Evola al ruso. La conversación entre estos dos destacados pensadores nos permite contextualizar su importancia en la actual cultura intelectual rusa y ampliar los campos de investigación de la historia, la filosofía, la sociología, el Estado y el derecho en nuestro país. Ambos pensadores depositaron muchas de sus esperanzas en los regímenes políticos de la Italia y la Alemania de su época, pero estas ilusiones terminaron por desvanecerse pocos años después de que esta entrevista fue hecha. Por otro lado, es imposible exigirle a Spann el reconocimiento de la multiparidad, algo que sería sumamente ahistórico. En cualquier caso, el diálogo directo y abierto entre el campeón austriaco del catolicismo político y el neoplatónico italiano defensor del Imperio acerca de temas como las clases y las jerarquías, al igual que el Estado corporativo, es particularmente importante para la reflexión del pensamiento jurídico estatal de nuestros días, especialmente en un momento donde la teología política, la concepción hegeliana del Estado y la revisión del derecho internacional están a la orden del día.

Parte 1: El Régimen Fascista, 14 de junio de 1933

El nombre de Spann quizás ya es conocido por muchos de nuestros lectores. Puede decirse que es una figura destacada en la filosofía política, la sociología y la economía de la naciente nueva cultura alemana. Se caracteriza principalmente por el hecho de que su pensamiento no se agota en el plano empírico y particularista, sino que sus concepciones políticas poseen un sólido fundamento filosófico e incluso metafísico.

Si es considerado como un defensor de un Estado orgánico antiliberal y antidemocrático se debe a que tal ideal no es más que la aplicación y la deducción de una visión general del mundo y la vida que es igualmente orgánica, espiritual y anti-mecanicista. Libros como El verdadero Estado, La doctrina de la sociedad o La ciencia viva y la ciencia muerta son muy leídos en Alemania y Austria, hasta el punto de que no pocas veces son citados por importantes políticos nacional-socialistas o germano-nacionalistas. Spann ha escrito otras obras como La doctrina de las categorías o El proceso creador del Espíritu en los cuales aborda los temas más fundamentales de la especulación tradicionalista. Políticamente, busca superar tanto el individualismo (liberalismo, capitalismo) como el marxismo y cualquier forma de estatolatría niveladora mediante un concepto superior del Estado, diferenciado y jerárquico, fuertemente apoyado sobre la dignidad personal.

Podría clasificarse a Spann como una especie de prefascista, si es que este término puede ser aplicado a un extranjero, ya que, inmediatamente después de la guerra, inició una campaña en contra de las decadentes doctrinas liberales y sociales modernas, al igual que aboga por la creación de un supra-fascismo. Hace poco una revista italiana adoptó la misma línea de pensamiento hablando de una “revolución integral” y los squadristi, como Fanelli, que esperaban la revolución fascista – que él declaró como un fenómeno providencial no solo para Italia, sino para toda Europa – esperaban liquidar los residuos que aún persistían en la mentalidad fascista o antifascista de la vieja cultura y enseñanza académica liberal.

Nos reunimos con Spann en el Hotel Bristol y a continuación relatamos algunos puntos de nuestra cordial conversación en ese lugar.

Queriendo hablar de la reciente polémica entre Gentile y Orestano sobre la relación del Estado hegeliano y el Estado fascista, le preguntamos a Spann que pensaba, desde su punto de vista, de este problema:

“La principal objeción que se puede hacer al Estado hegeliano”, responde Spann, “es su excesivo centralismo. No respeta suficientemente lo que yo llamo el momento de la Ausgliederung, es decir, la diferenciación orgánica de los diversos elementos. En este sentido, la doctrina hegeliana, sobre todo si se toma de forma unilateral y superficial, puede dar lugar a un peligroso punto de inflexión. En Rusia existen quienes consideran que el Estado hegeliano no se contrapone en nada al Estado soviético salvo, naturalmente, en sus aspectos espirituales y supra-económicos que son vistos como superestructuras burguesas anticuadas”.

“Desde un punto de vista filosófico más técnico, pero que no debe pasarse por alto a la hora de precisar el verdadero significado de un Estado orgánico o de un Estado fascista, el lugar en el que, en el sistema general de Hegel, aparece el concepto mismo de Estado es importante, ya que este nace después de los ‘escalones’ anteriores como la ‘familia’ y la ‘sociedad’, que son formas que preceden al denominado ‘espíritu absoluto’. Ahora bien, el principio fundamental del Estado orgánico – y creo que esto también se aplica al Estado fascista – es que éste, como realidad espiritual y ética primera, precede y determina cada una de las formas particulares, prácticas, sociales y culturales en que se realiza y, finalmente, se reasume como su culminación orgánica. Así tenemos relaciones jerárquicas significativamente diferentes a la concepción hegeliana de las mismas y, sobre todo, una idea de su formación desde dentro, casi de un alma que organiza un cuerpo político, más que de una transición ‘dialéctica’”.

Le preguntamos a Spann cómo superar tal concepción del estatismo, dada esta prioridad configuradora atribuida al “espíritu” del Estado con respecto a todo individuo y a toda función social.

“La dificultad es fácil de superar”, responde Spann, “si distinguimos lo que usted llama con razón el espíritu del Estado del Estado como institución real. Me ayudaré de una imagen para hacerme entender y diré que la información que pasa por los sentidos es elegida y organizada por el intelecto para expresarse en diversas palabras y oraciones múltiples con las cuales se expresa y cuyo conjunto será reproducido luego de forma objetiva. Así es como debe pensar el Estado. El individualismo pretende que el significado puede surgir de un conjunto de sonidos incoherentes, es decir, de individuos libres, desprovistos de toda conexión íntima e indiferentes a cualquier principio trascendente. La unidad de una idea debe, por el contrario, preceder a cada uno de estos elementos, si es que no se quiere reducir las palabras del Estado a pura palabrería vacua. Pero esto no significa en absoluto despojar a cada uno de estos elementos de su propia personalidad. Al contrario, sólo en este caso cada uno de ellos puede tener su justo lugar, su función adecuada y libre, su sentido. En definitiva, la idea orgánica recoge la máxima clásica del suum cuique, que es la que más se ajusta a una realidad política diferenciada, personalizada y ordenada, ya que en ella ‘cada uno tiene lo suyo’ en el conjunto del sistema”.

“De este modo”, añade Spann, “[si] tuve la oportunidad de defender el principio corporativo incluso antes de que el fascismo lo afirmara en [Italia], también encuentro peligrosas aquellas tendencias ‘de izquierdas’ que quieren hacer de las corporaciones un preludio de la estatización o de una especie de socialismo de Estado. Para mí, la idea de corporación es un bálsamo curativo tanto en contra del [mito] liberal como del marxismo y debe entenderse en un sentido más bien descentralizador que centralizador. A pesar de estar estructurada jerárquicamente, [cada] corporación debe mantener su propia ‘vida’, correlativa a su propio ‘esprit de corps’ y a su propia tradición íntima como fundamento ético de la colaboración de sus distintos elementos, igual a como funcionaban los antiguos Gremios y Gildas”.

Le preguntamos a Spann si su concepción jerárquico-orgánica se podía aplicar igualmente al plano internacional y qué consecuencias se derivarían de ello:

“En el plano internacional, el pluralismo de las diversas naciones, incapaces de ver más allá de su propio interés inmediato y de su egoísmo”, dice, “es el equivalente exacto del individualismo en el derecho natural, que dentro de una misma nación vacía al Estado de toda su realidad propia y lo reduce todo a un acuerdo contingente entre los individuos según sus propios intereses más que el reconocimiento de un principio ético superior”.

“Desde mi punto de vista, las distintas naciones deberían actuar, en su interior, como las distintas corporaciones, manteniendo cada una su propia vida interior, pero incluidas todas ellas dentro de una realidad superior y única. Se trata de un principio internacional basado en un ideal orgánico que propone el doble principio de la autonomía material y la jerarquía espiritual. En definitiva, frente a la Sociedad de Naciones como institución fundada sobre las ideología democrático-liberal es preferible la organización supranacional basada sobre la idea romana y romano germánica del Reich, del Imperium, compuesta por una autoridad superior, supra-política y espiritual que es mucho más real que las unidades políticas individuales que, sin embargo, deben encontrar entre ellas las verdaderas condiciones para el entendimiento y la solidaridad creadora”.

Teniendo intenciones un tanto diabólicas le preguntamos a nuestro interlocutor cómo él resuelve el problema de la posible unidad universal y espiritual del Imperio con respecto a la Iglesia, que podría terminar desencadenando una antítesis parecida a la lucha medieval entre güelfos y gibelinos. Después le preguntamos por que medios y a través de cuales razas piensa que esta nueva idea del imperio universal podría imponerse en toda Europa.

El profesor Spann nos sonríe y responde: “En cuanto al primer punto, confieso que en principio no tendría objeciones de fondo contra la idea pagano-gibelina que usted defiende. Quiero decir que podría reconocer el derecho superior del emperador ante la Iglesia, de una autoridad a la vez imperial y pontificia, regia y sacerdotal, como la que existió en las antiguas civilizaciones precristianas y que trató de reafirmarse a través de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico. Pero ¿a qué fe, a qué contenido religioso concreto podría remitirse ahora el hombre occidental, si no es al cristianismo, la única tradición espiritual que le queda?”

“En cuanto al segundo punto, también puedo estar de acuerdo en gran medida con ideas muy queridas por usted como lo el mito de las ‘dos Águilas’. Quiero decir que también pienso que las razas italiana y germánica parecen tener hoy, entre todas las demás, la mayor posibilidad de elevarse al nivel de una idea universal, y de preparar así, en su unión, el preámbulo para una Europa unificada no de forma ‘federalista’ e internacionalista, sino ‘orgánica’ e imperial”.

“Además”, concluye Spann, “la prueba más importante de ello se ha producido en los últimos días. Mussolini, como promotor y ejecutor del Pacto Cuatripartito, demostró que la Italia fascista sabe ver más allá de un horizonte estrecho y tiene un alma dispuesta a acoger esa misión ultra-nacional: el pueblo alemán no dudó en seguirle en su generosa iniciativa ‘europea’”.

Parte 2: El Régimen Fascista, 2 de febrero de 1936

El profesor Othmar Spann, de la Universidad de Viena, de cuyas opiniones sobre la actual situación europea y el problema de la Sociedad de Naciones queremos informar a nuestros seguidores, no necesita de ninguna presentación entre nuestros lectores. Es una de las eminencias intelectuales más importantes en campos como la sociología, la filosofía y la economía política en toda Europa. Su doctrina es un reflejo de su propia visión orgánica de la vida y el Estado que, indudablemente, guarda cierta relación con los valores profesados por el fascismo. Spann tuvo que defender sus ideas en el tormentoso y oscuro período de posguerra en donde nuestros lectores recordaran que defendió sus opiniones antimarxistas, antidemocráticas, orgánico-corporativistas y autoritarias del Estado sin miedo, en un momento donde las revueltas socialistas hacían estragos y los demás corrían perseguidos por una multitud de banderas rojas.

Es por eso que nos pareció interesante plantear al profesor Spann, en el curso de nuestras conversaciones cordiales, algunas preguntas sobre los graves problemas europeos puestos de manifiesto en las guerras italianas:

“Lo que hay que reconocer”, nos dice el profesor Spann, “es la vitalidad, el coraje y la determinación que demuestra la nueva Italia. Mientras que las naciones más ricas y poderosas están impregnadas por la psicosis del pacifismo y oscilan entre ficciones y compromisos de todo tipo, Italia, a pesar de no disponer de las mismas posibilidades, no dudó en salir al campo y demostró ser la primera nación capaz de llevar el problema revisionista del plano teórico al práctico mediante una acción que se propone proseguir hasta el final y de la que asume toda la responsabilidad”.

“Pero aún más importante es el hecho de que la acción italiana puso en cuestión indirectamente el sentido, el alcance y el derecho de existencia de la Sociedad de Naciones. Las dificultades contra las que Ginebra está luchando actualmente, a este respecto, son un signo indudable de un defecto fundamental en la organización corporativa de tal institución que necesita de una reforma profunda”.

¿En qué sentido cree que debe producirse dicha reforma?, le preguntamos. “Para mí no hay duda de que la Sociedad de Naciones tiene una verdadera razón de ser, en la medida en que cumple, en primer lugar, la tarea de ser una organización supraestatal europea”, responde Spann. “Una organización semejante ya existió en la antigüedad bajo los dos grandes símbolos espirituales del Imperio y de la Iglesia. Según la doctrina orgánico-universalista, que yo defiendo, ningún Estado es completamente soberano: sólo puede alcanzar una plenitud de vida si es parte orgánica de una unidad superior mucho más vasta, en la que, naturalmente, su propia naturaleza y su relativa autonomía – como en la imagen que antes describí de las funciones individuales al interior de un organismo superior – no se vean menoscabadas, sino confirmadas. Ahora bien, el intento de unificar Europa a través de la Sociedad de Naciones debe seguir considerándose un fracaso”.

“Existen dos causas muy visibles de ello. En primer lugar, el hecho de que la Sociedad de Naciones no incluya a todos los Estados europeos y sí, en cambio, a otros no europeos, entre los cuales se encuentran algunos de los más exóticos y espurios, resultado de su indiferentismo nivelador”.

“En segundo lugar, los presupuestos democráticos de su estructura. Soy de la opinión”, continúa Spann, “de que la Sociedad de Naciones repite a gran escala el mismo absurdo e inmoralismo que, dentro de un Estado se da con respecto al régimen parlamentario-democrático. Tras la apariencia de igualdad y de ‘mayoría’ democrática quienes realmente mandan son los más ricos y poderosos. Del mismo modo, tras el aparente legalismo igualitario de Ginebra, dominan los intereses de las naciones más ricas y materialmente más fuertes”.

Entonces, ¿en qué dirección debemos actuar?, preguntamos a nuestro interlocutor: “En primer lugar, deberíamos tener el valor de abordar de lleno el problema revisionista, no con vanas discusiones sino con soluciones prácticas, de acuerdo con las necesidades que Italia siempre ha hecho presentes: reconocer que sobre la base de la situación creada por los tratados de paz es imposible organizar Europa a largo plazo. En segundo lugar, el principio de solidaridad europea debe aplicarse esencialmente en la Sociedad de Naciones. Es absurdo hacer valer tanto el voto y el derecho de una gran potencia europea como el de un pueblo exótico o de naciones sin historia ni tradición. Por lo tanto, habría que llegar a una primera diferenciación en virtud de la cual cualquier nación no europea que quisiera permanecer en la Sociedad de Naciones no podría pretender poseer una igualdad incondicional con las primeras. En tercer lugar, es necesario poner fin a la ficción democrática y reconocer que toda verdadera organización necesita de la unidad de gestión, del Führerprinzip. Pero debido al estado actual de las cosas debemos contentarnos con una solución temporal que satisfaga las necesidades fundamentales del equilibrio. Es decir, pienso en un sistema europeo de Estados, que estaría guiado unánimemente por el grupo de las grandes Potencias. Por eso estoy convencido de que la idea del Pacto Cuatripartito de Mussolini constituyó el intento más feliz y constructivo de una reorganización de Europa y de una reforma estructural de la Sociedad de Naciones: por eso hay que lamentar que este intento no haya podido tener, en su tiempo, posibilidad de desarrollo y no haya sido comprendido en todo su significado”.

“Pero es muy posible que, en un futuro muy próximo, debido a la fuerza de los acontecimientos, tal idea sea retomada y colocada en el centro de una nueva fase de actividad de una Sociedad de Naciones que todavía quiere vivir y que está a la altura de las verdaderas tareas que debe resolver.”

Preguntamos al profesor que al principio recordaba con razón el ejemplo de las grandes unidades supranacionales medievales que tales unidades eran posibles sobre la base no tanto de intereses comunes como de un punto de referencia trascendente, de un símbolo absolutamente espiritual. Y también según su doctrina, sólo cuando el espíritu es la fuerza unificadora puede lograrse esa solidaridad orgánica en la que – en antítesis al internacionalismo – se concilian e integran entre sí la multiplicidad y la jerarquía, la autonomía particular y el derecho general. Si, de una forma u otra, este sigue siendo la condición de toda unidad europea, ¿cómo encontrar hoy tal punto de referencia, algo que pueda unificar el sistema europeo de Estados ‘desde arriba’, si no es a través de los intereses temporales más o menos contingentes de un grupo de grandes Potencias?

El profesor Spann sonríe y responde “Quiere usted llevarme a un campo minado. Estoy de acuerdo con las premisas y es inútil ocultar que quien se sitúa en un nivel superior debe ver el futuro de una forma bastante oscura. Pero tal como están hoy las cosas, ya sería un gran paso conseguir establecer, de forma decisiva, una unidad ‘europea’ superior y liquidar definitivamente todo residuo democrático y racionalista. Más allá de esto, pensar en una organización espiritual europea semejante a las antiguas resulta prematuro. Ello únicamente será posible cuando se den otros presupuestos espirituales y, esencialmente, un nuevo clima civilizacional. Todo lo que podemos hacer por ahora es dar a aquellos que viven en cada uno de los diferentes Estados y que luchan por una renovación espiritual de la mente, a pesar de lo difícil de sus circunstancias, logran permanecer unidos por una fuerza invisible que los mantiene firmes en su acción y que, poco a poco, prepararen, quizás en un mañana próximo, a las nuevas generaciones que darán nacimiento a una nueva comunidad cultural y espiritual europea”.

#historia #revolución conservadora #julius evola #othmar spann #política #tradicionalismo

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circulopranico · 2 months ago

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La perfección del Yoga Bhaktivedanta Swami Prabhupada Bhaktivedanta Book Trust 1994

Insisto, es un agrado encontrarme semana a semana con los lectores del blog de Círculo Pránico. Sus comentarios me impulsan cada viernes a seguir desempolvando libros para más temprano que tarde, alguien más tenga la suerte de ser permeado con las ideas que la cultura del Yoga propone. Si hay alguien que merece réditos en esta órbita de ideas es el maestro Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada, aunque para no llenar de elogios este espacio, daremos por hecho el conocimiento de esta destacada figura por parte del lector, también del corpus visnuista que fundamenta su movimiento internacional (ISKCON). La perfección del Yoga es un folleto de prédica que llegó a mis manos en los noventas, entonces era común que los devotos Hare Krishna frecuentaran lugares comunes para hablar del Yoga de la devoción con cualquier persona. Como era de esperar seguía una invitación a su templo más cercano para oír charlas, degustar deliciosa comida lactovegetariana y por supuesto, cantar nombres de Dios en su culto colorido y festivo. Sobre el libro, creo que poco se puede agregar… El título es contundente. Si el lector busca un planteamiento abiertamente religioso basado en escrituras hinduístas sobre el origen y finalidad de la naturaleza humana, este es su libro. El Maestro se refiere a las experiencias ineludibles que afectan al ser humano como la enfermedad, la vejez y la muerte por ejemplo, y como el Yoga las aborda para trascenderlas. La explicación es a través del drama del guerrero Arjuna en el Bhagavad Gita. Sostiene también que la forma más elevada de conexión espiritual es el Amor hacia Dios y su creación, por ello la invitación que nos extiende el Maestro es discernir día a día con su proceso de Bhakti-Yoga, al alero de los cuatro principios regulativos; cantar una cantidad determinada de mantras, cultivar una alimentación exenta de carne, mantener una conducta sexual adecuada y la abstención de juegos de azar. Los beneficios de esta exposición se acompañan de temas interesantes como la ley del karma, la reencarnación y la meditación trascendental, entre muchos otros que hacen de su lectura un refrescante néctar para el alma. Si, el folleto es breve, pero estoy seguro que el Swami aportará un semillero de ideas muy interesantes, pero sobre todo siempre vigentes para todo rango de espiritualistas.

Namasté

#círculo pránico #reseña de libros #yoga #libros de yoga #ISKCON #Hare Krishna #srila prabhupada

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jartita-me-teneis · 3 months ago

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El GRAN JULIO VERNE

A los 10 años escapó de su casa para subir a un barco que lo llevaría a vivir aventuras en la India, pero su padre lo detuvo en el puerto.

Nacido un 8 de febrero de 1828, en Nantes, Francia, Julio Verne estaba destinado a seguir una tradición familiar con varias generaciones de Abogados, pero luego de graduarse en París en 1849, y trabajar incluso como corredor de bolsa, animado por Alejandro Dumas, fué en busca de su sueño de ser Escritor.

Pasaba largas horas en las Bibliotecas, estudiando geología, ingeniería y astronomía, conocimientos que luego volcaría en sus historias.

Verne se dio cuenta de que nadie había creado un relato en el que se mezclara una trama aventurera con hechos reales, con una base científica.

Así, combinando esas narraciones de ficción con los recientes descubrimientos y exploraciones de su época, él había encontrado un innovador género literario que no tardó en denominar Roman Scientifique (Novela Científica), en un momento donde la Ciencia en la Francia del II Imperio (1852/70) gozaba de gran prestigio.

Su Obra Cinco semanas en globo, fue ofrecida sin éxito en algunas editoriales que la rechazaron, pero Pierre-Jules Hetzel, creador de Bibliothèque d’Education et de Récréation, que recopilaba trabajos individuales con esa nueva temática, pensó que éste jóven y desconocido Autor tenía potencial.

Así se inició una relación de 25 años, de la que surgieron más de 60 Obras como Viaje al centro de la Tierra, De la Tierra a la Luna (1865), Veinte mil leguas de viaje submarino (1870) y la más vendida de todas, La vuelta al mundo en 80 días (1873), que terminaron de consagrarlo.

Gran admirador de Poe, en 1864 escribió un libro de ensayos; “Edgar Poe y sus obras”, coincidiendo con la publicación de “Cinco semanas en globo”, donde se nota la influencia de los cuentos de Poe como “El camelo del globo” y “La incomparable aventura de un tal Hans Pfaall”, en el que se relata un viaje a la luna en globo.

Aparecida en 1867, y publicada por entregas durante dos años en la revista Le magasin d’Éducation et de Récreation, su novela Los hijos del capitán Grant se convirtió en otro gran éxito.

Sus Obras anticiparon desde el submarino a los viajes espaciales, desde trenes de alta velocidad, telecomunicaciones, capitales superpobladas y el teléfono, hasta las guerras bacteriológicas y las videoconferencias, casi un siglo antes.

En su novela París en el siglo XX (1863), publicada póstumamente, incluso habla de una red internacional de comunicaciones, la describe como algo parecido a un telégrafo mundial, que conectaría todos los países para compartir información.

Estaba profetizando Internet.

En Robur el Conquistador (1886), también predice al helicóptero al describir la nave Albatros que vuela impulsado por hélices.

En la última etapa de su vida, sus obras adquieren un tono más pesimista.

Así en Los 500 millones de la Begún (1879), advertía del peligro que entrañaba poner la tecnología al servicio de los imperialismos, con el uso del gas tóxico y los misiles aéreos, que aparecerian 35 años después en la I GM.

Partió en marzo de 1905.

Es uno de los escritores más fecundos y leídos de la historia, y también el autor más traducido tras Ágatha Christie.

Es el Padre del relato de Ciencia Ficción Moderna, junto a H.G. Wells, y el primero en emplear la Ciencia y la Tecnología para brindar una nueva perspectiva del mundo, donde Ser Humano y máquina funcionan en admirable sincronía para expandir las fronteras del Universo y descifrar sus misterios, y se unen en ese maravilloso viaje del Conocimiento.

"Todo lo que una persona puede imaginar, otras lo harán posible.

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tgyverse · 3 months ago

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― 𝐓𝐇𝐄 𝐃𝐀𝐈𝐋𝐘 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄𝐓.

agosto & (mitad de) septiembre de 198x.

Como cada mes, nuestra sección de eventos y sociales destaca los más relevantes en la comunidad.

* A tomar en cuenta que la mayoría de los eventos se realizan en la mañana o tarde dado el toque de queda. Los eventos caducan el día 1 de octubre.

𝐄𝐕𝐄𝐍𝐓𝐎𝐒 𝐎𝐅𝐈𝐂𝐈𝐀𝐋𝐄𝐒.

FERIA CULTURAL MUNDIAL MÁGICA.

19 A 23 DE AGOSTO. Londres recibirá la Feria Cultural Mundial Mágica anual donde magxs de todos los países visitan para presentar muestras de su propia cultura. Podrán encontrar comida, ingredientes para pociones, conferencias, música, libros y demás variedad de entretenimiento y productos. TÍTULO PARA STARTERS: FERIA CULTURAL.

ooc: Evento público. Cada país invitado contará con su propio espacio. Habrá refuerzos de seguridad para evitar cualquier altercado.

FERIA DEL EMPLEO.

24 Y 25 DE AGOSTO. Organizada por el Ministerio de Magia, la Fería del Empleo está dirigida a jóvenes magxs en búsqueda de una profesión, con diversos exponentes y actividades, incluyendo ayuda vocacional personal. Encontrarán promociones especiales para magxs de diecisiete años recién cumplidos, como recorridos por Academias de la ciudad. TÍTULO PARA STARTERS: FERIA DE EMPLEO.

ooc: Evento público. Su personaje puede asistir o participar en la misma al ser un exponente de su profesión.

SEMANA DE REBAJAS MÁGICAS.

26 AL 30 DE AGOSTO. Disponible en la mayoría de los establecimientos mágicos en Inglaterra. La ansiada semana de rebajas arriba previa al inicio de clases, donde se ofrecen montones de descuentos y ofertas para diversos productos. TÍTULO PARA STARTERS: REBAJAS.

* OOC: Evento público. Los establecimientos del Callejón Knocturn no participan.

SHOW DE TALENTOS.

31 DE AGOSTO. Con un premio de 10 mil galeones, el show de talentos patrocinado por la famosa revista Corazón de Bruja tomará lugar en Luna Creciente. Participación abierta a cualquier interesade. Los detalles de las inscripciones se publicarán pronto. TÍTULO PARA STARTERS: TALENTOS.

ooc: Evento público. Su personaje puede participar con cualquier talento que posea, sin embargo, se pide que no sean talentos que sean parte de su profesión (es decir, alguien que cante de manera profesional no puede participar como cantante). Luna Creciente es una plaza mágica famosa.

NOCHES DE ASTROS EN LA ACADEMIA DE ASTRONOMÍA.

6, 7 Y 8 DE SEPTIEMBRE. Para aquelles interesades en la Astronomía, la Academia de Astronomía de Londres ofrece una mágica experiencia para sus invitados. Durante tres días se llevarán a cabo campamentos para avistar constelaciones, acompañades de magos astrónomos especialistas y diversas actividades relacionadas. TÍTULO PARA STARTERS: ASTRONOMÍA.

ooc: Evento público.

FESTIVAL DEL ARTISTA / DRINK & DRAW.

6 DE SEPTIEMBRE. Patrocinado por la Comunidad Internacional de Artistas Mágicos (CIAM), el encuentro de artistas de todo el mundo se abre al público con diversas actividades. Fotógrafos, músicos, actores, escritores y demás están invitades para platicar con sus semejantes y exponer a los asistentes. Contaremos con puestos de pintura, dibujo, fotografía, escritura y más, así como venta de productos. Además de nuestro anticipado Drink & Draw, donde podrás expresarte en un lienzo gigante mientras compartes una bebida con tus amistades. TÍTULO PARA STARTERS: FESTIVAL.

ooc: Evento público. Se realiza en las afueras de Londres en un jardín de gran extensión (con mansión) perteneciente a la familia Pyrites. Su personaje puede participar como exponente.

NOCHE Y GALA DE ESTRENO DE "EL INFIERNO DE ORFEO".

13 DE SEPTIEMBRE. La emocionante historia de Orfeo y Euridice llega al público en este nuevo musical protagonizado por las nuevas caras del teatro mágico: Bertie Higgs, interpretando a Orfeo, María Jefferson a Euridice, y Phoebe Elliot como Persefone. Se promete que esta obra los sumergirá en el inframundo y a la vez les recordará que casi todo es probable por amor. Posterior a la obra se dará una gala (fiesta) en la casa Jefferson. TÍTULO PARA STARTERS: Obra.

ooc: Evento público.

𝐄𝐕𝐄𝐍𝐓𝐎𝐒 𝐅𝐔𝐄𝐑𝐀 𝐃𝐄𝐋 𝐏𝐑𝐎𝐅𝐄𝐓𝐀.

FESTIVAL LGBTQ+ "HOPE".

14 DE SEPTIEMBRE. La Comunidad LGBTQ+ Mágica te invita a disfrutar de una noche de celebración. Encontrarán bebidas, baile, juegos, citas a ciegas y demás dentro. Si es de tu agrado, podrás portar un pequeño dije con la bandera de tu orientación o identidad. TÍTULO PARA STARTERS: FESTIVAL LGBTQ+.

ooc: Evento público. Tomará lugar en un bar mágico.

DESAYUNO DOMINICAL.

6 DE SEPTIEMBRE. La familia Travers se complace en auspiciar su famoso brunch dominical con el motivo de celebrar los treinta años de casados de Isaac y Alisson Travers. La cita es a las 11:00 a.m. en la Mansión Travers y el código de vestimenta es dorado y negro, el mismo evento incluirá deliciosos manjares cocinados por un chef francés y se contará con las salas de mujeres y caballeros para el deleite de les invitades. TÍTULO PARA STARTERS: DESAYUNO.

ooc: Evento para personajes puristas.

CONCIERTO BENÉFICO PARA DENBRIGHT RECORDS.

21 DE SEPTIEMBRE. El sorprendente regreso de The Hobgoblins tendrá lugar este sábado donde formarán parte de una serie de conciertos junto a Lorcan D’eath y The Weird Sisters, todo esto con el fin de designar una parte de las ganancias a la tienda de discos Denbright Records y así evitar que este mítico lugar sea perdido por su familia. Adicional a esto habrá venta de mercancía y discos, además de un sorteo para ganarse un meet & greet y autógrafos de la banda de su elección. TÍTULO PARA STARTERS: DENBRIGHT RECORDS.

ooc: Evento público.

PUNTOS IMPORTANTES:

Agradecimientos especiales a Dannie por escribir algunos eventos y apoyarnos en las ideas, te tqm. ♡

Pueden utilizar los eventos para ubicar sus threads y abrir starters. ¡No olviden indicar donde se encuentra su personaje!

Cualquier duda estamos disponibles para ayudarles.

#* el profeta.

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eventmania · 5 months ago

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VUELVE LA FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO DE LIMA

Uno de los eventos más importantes del mundo de la literatura vuelve este año recargado con sorpresas y novedades que dejarán cautivados a los visitantes.

La 28ª Feria Internacional del libro de Lima 2024 regresa con una nueva edición que conmemorará el Bicentenario por la Independencia del Perú. La feria iniciará el 19 de julio hasta el 06 de agosto, contando con 19 días de duración por primera vez en su historia.

El escritor peruano Sebastián Alanya Hartley cuenta que este evento literario tendrá a más de 50 autores internacionales, como John Boyne, el escritor del libro El niño con el pijama de rayas, y Megan Maxwell, autora de novelas románticas.

El Parque Próceres de la Independencia de Jesús María será escenario de la magia de la literatura, en donde habrá 800 actividades culturales para todas las edades, entre conversatorios, presentaciones de libros y muchas cosas más. Las entradas se pueden adquirir por teleticket que te permitirá acceder a todos los eventos que la FIL tiene para ti.

Redacción: Rojas Guerra Melissa

#comunication #cience comunication #periodismo #peru #eventmaniatrux #notemania #books #filbooks #literature

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waltfrasescazadordepalabras · 5 months ago

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-Atahualpa Yupanqui

"Muchos me preguntan por qué me levanto a las cuatro de la mañana desde hace más de 20 años. ¿Sabe por qué elijo esa hora?... Porque el hombre aún no ha empezado a sufrir. A esa hora estoy puro, limpio, en silencio, y escribo mientras la familia duerme. Entonces, todo yo soy una esponja que absorbe. Leo idiomas, gramáticas, filosofía o escribo mis propios asuntos. La noche no me gusta. Quizás porque los fantasmas vienen al anochecer. Con esto quiero decir que los fantasmas vienen después que el hombre sufrió. Y el hombre empieza a sufrir cuando sale a la calle a ganarse el pan de sus hijos... y se topa con el otro hombre. Entonces, recién entonces, comienzan a salir los lobos que cada cual tiene adentro".

-Atahualpa Yupanqui

El 23 de mayo de 1992

Aniversario Luctuoso de Atahualpa Yupanqui

Atahualpa Yupanqui, nombre artístico de Héctor Roberto Chavero, nació el 31 de enero de 1908 en el Campo de la Cruz, Buenos Aires, Argentina. Fue un cantautor, guitarrista, poeta y escritor argentino. Ampliamente considerado como el músico argentino más importante de la historia del folklore.

Su seudónimo de Atahualpa nació en 1913 durante un trabajo escolar en homenaje al último soberano Inca, y años más tarde le agregó el Yupanqui. La traducción de su nombre significa el que vino de lejanas tierras a contar; derivado de los siguientes términos quechuas: Ata "venir", Hu "de lejos", Alpa "tierra" y Yupanqui "contar". En 1917 se mudó a Tucumán junto a su familia y a los 19 años compuso su popular canción "Camino del indio". Durante su juventud, recorrió gran parte de la Argentina experimentando costumbres y sonidos que luego plasmó en sus composiciones.

Hacia fines de la década de los treinta, realizó sus primeras grabaciones para el sello RCA Víctor, en las que incluyó parte de su propio cancionero. En los años cuarenta, sumó a su actividad como compositor e intérprete la de escritor y publicó el libro Piedra Sola (1941) y la novela Cerro Bayo (1947), en la que se basó el guion de la película Horizontes de Piedra (1956).

En la década del '60 se consolidó en el ámbito internacional, ofreciendo conciertos en Colombia, Japón, Marruecos, Egipto, Israel, España y Francia donde finalmente se estableció. Si bien visitó esporádicamente el país, con el regreso de la democracia presentó varias obras en el famoso café concert y galería La Capilla. A lo largo de su carrera, tocó con innumerables músicos y compartió créditos con grandes compositores grabando más de 1200 canciones y cerca de 300 canciones registradas como propias.

Uno de los dúos más importantes de su carrera fue el que conformó con Pablo del Cerro, seudónimo artístico que utilizaba su esposa, Antonieta Paula Pepín Fitzpatrick, conocida como Nenette.

Don Ata, como era conocido cariñosamente, falleció el 23 de mayo de 1992 en Nimes, Francia. Dos semanas después, el 7 de junio, sus cenizas fueron entregadas a la tierra del Cerro Colorado, provincia de Córdoba.

¿Quién soy?

Atahualpa Yupanqui

¿Quién soy? Mitad criollo, mitad indio

“Soy un argentino, cantor de artes olvidadas, que se desvela caminando por el mundo, para que los pueblos de la tierra no olviden el mensaje severo y fraternal de los hombres de mi Patria”.

“Yo quisiera expresar la voz de los tres misterios argentinos: el misterio de la pampa, el misterio de la selva, y el misterio de los Andes, del hondo valle, de las montañas donde vagan libremente vicuñas y guanacos, y el cóndor rubrica la historia de los siglos indios sobre la mañana azul del territorio”.

“Amo la naturaleza, amo a Juan Sebastián Bach. Amo al árbol, al viento y al caballo. Y abrigo un anhelo para mí, profundo y soñado: el de sumarme un día a la legión de los Anónimos, sin nombre, sin imagen, sin historia personal. Solo un canto de amor y de paz que el viento lleva hacia un mundo de hermanos”.

-Atahualpa Yupanqui

Preguntitas Sobre Dios

Atahualpa Yupanqui

Un día, yo pregunté

Abuelo, ¿Dónde está Dios?

Mi abuelo se puso triste

Y nada me respondió

Mi abuelo murió en los campos

Sin rezos, ni confesión

Y lo enterraron los indios

Flauta de caña y tambor

Al tiempo, yo pregunté

Padre, ¿qué sabes de Dios?

Mi padre se puso serio

Y nada me respondió

Mi padre murió en las minas

Sin doctor, ni protección

¡Color de sangre minera

¡Tiene el oro del patrón!

Mi hermano vive en los montes

Y no conoce una flor

Sudor, malaria y serpiente

Es vida del leñador

Y que nadie (nadie) le pregunte

Si sabe dónde está Dios

¡Por su casa no ha pasado

¡Tan importante señor!

Yo canto por los caminos

Y cuando estoy en prisión

Oigo las voces del pueblo

Que canta mejor que yo

Hay un asunto en la tierra

Más importante que Dios

Y es que nadie escupa sangre

Pa' que otro vivo mejor

¿Que Dios vela por los pobres?

Tal vez sí y tal vez no

¡Pero es seguro que almuerza en la mesa del patrón!

Un día, yo pregunté

Abuelo, ¿Dónde está Dios?

Mi abuelo se puso triste

Y nada me respondió

Mi abuelo murió en los campos

Sin rezos, ni confesión

Y lo enterraron los indios

Flauta de caña y tambor

Al tiempo, yo pregunté

Padre, ¿qué sabes de Dios?

Mi padre se puso serio

Y nada me respondió

Mi padre murió en las minas

Sin doctor, ni protección

¡Color de sangre minera

¡Tiene el oro del patrón!

Mi hermano vive en los montes

Y no conoce una flor

Sudor, malaria y serpiente

Es vida del leñador

Y que naidie (nadie) le pregunte

Si sabe dónde está Dios

¡Por su casa no ha pasado

¡Tan importante señor!

Yo canto por los caminos

Y cuando estoy en prisión

Oigo las voces del pueblo

Que canta mejor que yo

Hay un asunto en la tierra

Más importante que Dios

Y es que nadie escupa sangre

Pa' que otra viva mejor

¿Que Dios vela por los pobres?

Tal vez sí y tal vez no

¡Pero es seguro que almuerza en la mesa del patrón!

-Atahualpa Yupanqui

El Poeta

Atahualpa Yupanqui

Tú piensas que eres distinto

porque te dicen poeta,

y tienes un mundo aparte

más allá de las estrellas.

De tanto mirar la luna

ya nada sabes mirar,

eres como un pobre ciego

que no sabe adónde va...

Vete a mirar los mineros,

los hombres en el trigal,

y cántale a los que luchan

por un pedazo de pan.

Poeta de tiernas rimas,

vete a vivir a la selva,

y aprenderás muchas cosas

del hachero y sus miserias.

Vive junto con el pueblo,

no lo mires desde afuera,

que lo primero es ser hombre,

y lo segundo, poeta.

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labitacoradelhombresolitario · 5 months ago

Text

Del cuaderno... (XVII)

ESCRITO EL 2 DE MAYO

Hace mucho frío. Yo por lo menos lo tengo. En el exterior debemos de estar a 12 grados (eso me dice mi teléfono); cielo despejado, de azul etéreo y luminoso, ya menguado y en vías de diluirse en el crepúsculo. ¡Pero un aire gélido, proveniente de la sierra, donde estos días ha nevado! Es 2 de mayo; nos hallamos, en esta fiesta de la región de Madrid, en mitad de un «puente acueducto» que comenzó ayer, festividad de San José Obrero y jornada internacional de los trabajadores, y empalmará con el fin de semana, absorbiendo mañana el viernes.

Antes de ayer, martes 30 de abril, tuve una larga jornada de labor alimenticia en las afueras de Madrid, que me ocupó desde las ocho de la mañana hasta bien entrada la tarde; fue un día, sin embargo, muy feliz y espiritualmente provechoso, de cuyas largas pausas hice uso para pasear por el campo en los alrededores del lugar donde prestaba servicio de intérprete. Avisté infinitas variedades de aves y me deleité durante un buen rato, a media tarde, contemplando el lento vuelo de las cigüeñas en las celestes alturas, tan pronto henchidas de sol primaveral como súbitamente cubiertas de negros y amasados nubarrones que en algún momento dejaron caer unas gotas de lluvia, aunque no llegaran a cumplir sus tormentosas amenazas. Vi también las primeras golondrinas del año, suceso que me llena siempre de alegría.

Todo lo anterior lo conté en un impromptu hablado que registré esa noche en mi casa, y que subí a la Bitácora con el título de «Días de acción de gracias». La grabación quedó especialmente bien; como también hablaba en ella de Jorge Luis Borges y de Armando Palacio Valdés, ilustré la entrada con una foto del tomo cuatro de las obras completas del primero, publicado en espléndida edición de tapas duras por el Círculo de Lectores en los años noventa, y otra instantánea del segundo volumen de la obra completa de Palacio Valdés, en una preciosa edición de cubiertas rojas de cuero, que sacó Aguilar en papel biblia allá por el año 1947.

En este último ejemplar estoy leyendo ahora la novela La fe, del escritor asturiano, que hace muy poco he comenzado y me está procurando el familiar deleite con que siempre me regala Palacio Valdés.

Hace un rato me he tenido que poner mi vieja bata azul de raya diplomática —una de mis dos batas de invierno, ya muy fatigada y deslucida— y encender el radiador que tengo en mi estudio, porque me estaba quedando yerto de frío. Ahora contemplo la caída de la tarde y su suave deslizamiento hacia la noche por los cristales de mi ventana, mientras disfruto del intenso silencio del «puente» y redacto estas líneas en el reverso de las gruesas hojas de rígida cartulina de un calendario de hace dos años, cuyas dimensiones serían ideales para un cuaderno de dibujo: 25 cm de ancho por 36 cm de largo. ¡Me encanta este formato! Permite a las mil maravillas la «escritura en el regazo» que a mí tanto me gusta. Ya hablé, en la más reciente entrada del presente cuaderno (correspondiente al 29 de abril), de este calendario que acabo de transformar en libreta de apuntes de tamaño gigante.

Se está haciendo tarde. Voy a cenar un poco; un puñado de frutos secos, un yogur, tal vez una porción de jamón o una lata de caballa o de sardinas en escabeche. Luego, un tazón de té, y a seguir un buen rato más con la lectura. Hoy le he dedicado unas horas al poemario que desde hace meses, y casi un par de años ya, tengo en preparación: «Es esto amor». Va estando este libro prácticamente concluido; debo pulir aristas todavía, pero muy pronto le daré definitivo carpetazo (¡ya iba siendo hora!). Después no sé si dormirá el sueño de los justos o intentaré ponerlo en circulación; habrá que ver lo que decido. Contiene material un tanto «comprometido». ¡Pero cuándo no fue «patata caliente» todo lo que pergeño! Hasta en estos últimos años, mucho más serenos. No sé escribir libros que hubiera puesto con la conciencia tranquila en manos de mi madre, que en paz descanse (salvo Luz en la arena, que sí le hubiera dado a leer con alegría y orgullo). En ese sentido me acuerdo de Céline, haciéndole jurar y perjurar a su sufrida progenitora que jamás se le ocurriría leer Muerte a crédito (y supongo que ninguna otra obra de su energuménico hijo). ¡Es nuestro sino! El destino de quienes hurgamos siempre en las heridas, tanto las propias como las ajenas pero fundamentalmente las propias, ¡que es lo que perturba más, y hace más daño! Hasta nuestras aguas calmas, cuando en calma estamos, tienen un pavoroso fondo de inquietante turbulencia que puede desasosegar al más equilibrado lector. De mí mi madre decía: “Still waters run deep”. Que es un dicho inglés que viene a expresar eso mismo: las aguas quietas son normalmente harto profundas.

[02/05/2024]

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PEDRO SALINAS

Leo a Pedro Salinas a altas horas de la noche, arropado en un silencio tan intenso que por momentos se vuelve sibilante y me llena de cimbreantes vibraciones los oídos (no es enteramente desagradable. Son como débiles acúfenos bisbiseantes, venidos de una misteriosa sima de electricidad interior).

Cuando pienso en Salinas pienso, sin poder evitarlo, en Proust: los volúmenes de la Recherche que Salinas vertió tan luminosamente al español. La voz en castellano de Proust es para mí la de Salinas; tanto es así que a partir del momento en que A la busca del tiempo perdido se disuelve en otras voces me embarranco y pierdo el interés; y entonces tengo que saltar al inglés de Scott Moncrieff, aquel que le puso dignos títulos shakespearianos a los tomos del esteta galo.

Más de uno enarcará tal vez las cejas, preguntándose por qué no leo yo a Proust comme il faut, en francés. Mi respuesta podrá parecer boutade, y quizá —sin serlo— lo sea: teniendo a mi alcance la posibilidad de disfrutar de Marcel Proust en la voz —mayor— de Pedro Salinas y la voz —algo menor— de Moncrieff, sería un sacrilegio no aprovecharla. Al margen de que a ciertas alturas del camino está ya uno hecho a sus propios andares y maneras, y ponerme con Proust en francés me impediría, por exceso de esfuerzo interpretativo, gozar de su enjundia como manda Dios (muy oxidada tengo la lengua de Racine).

Volviendo al decano de la generación del 27, me pasa lo que tantas veces: a Pedro Salinas lo adoro, porque era un virtuoso catedrático del verso que ningún aficionado a la lírica, y desde luego ningún profesional, puede dejar de amar; pero tengo que beber sus poemas a sorbitos, pues hay en ellos un superávit de aire, de etérea claridad, de abstracción, y yo soy hombre diáfano mas al mismo tiempo carnoso y sensual, amante del placer y del goce como un Tauro (en cuyo signo, me decía una novia que tuve, debía de estar arraigado mi ascendente, pese a ser Libra, como lo soy). Yo, en definitiva, soy ser también de aire, pero soy terroso a la vez, muy dado a lo tangible y lo concreto, a lo que se puede tocar y oler (no siempre quiero, por ejemplo, esa «rosa pura» que no tiene «símbolo ni signo», que «no cante», que «no tenga fecha, / fecha de hombre, fecha de número, / fecha de mundo», sino que ansío con frecuencia lo contrario: una rosa bellamente impura, baudelaireana, de cristal manchado de aliento o pétalos empapados de aroma; yo quiero una rosa con raíces). De ahí que Salinas se me quede siempre como flotando, y paradójicamente acabe pesándome si no me lo tomo a tragos lentos y espaciados. La poesía de Pedro Salinas está tan descontextualizada que la falta de sujeción, en su atmósfera, fatiga; leerlo lo convierte a uno en astronauta, obligado por la ausencia de gravedad a flotar con los pies despegados de la tierra, y por lo tanto a cansarse; y eso es lo que sucede, justamente, con la «lírica pura», y lo que ocurre también con Juan Ramón Jiménez en su obra más tardía (a mí me gusta el Juan Ramón modernista).

Nada de lo anterior es óbice, no obstante, para que ame yo profundamente al autor de Razón de amor y La voz a ti debida; esta noche, a las tres de la mañana, me tocaban unos sorbos de Salinas, y ha habido uno —el primer poema de Fábula y signo— que he saboreado reiteradamente. El verso de arranque de la pieza mencionada no podría ser mejor para concluir (a medio camino, como tan a menudo es el caso, entre el hoy que ya se ha ido y el mañana que empieza a arribar) esta larguísima y feliz jornada de San Isidro de 2024: «Basta, no hay que pedir más…».

[15-16/05/24]

COSAS DEL CLIMA

El prurito escritural ha perdido fuerza e intensidad en mí en las últimas semanas. Creo que es cosa del clima; no sé si escribo más y mejor cuando tengo frío, ni si en caso de ser así lo haré para entrar en calor. Las noches de invierno con humo y música a muy bajo volumen, y una taza de té en la mesa y el ocasional chasquido de encendido y apagado del radiador que caldea mi estudio, parecen estimular mi creatividad. Cuando la temperatura sube, el cuerpo —el organismo físico— se hace más presente, y habla. Y al hablar el cuerpo, es posible que la mente prefiera guardar silencio.

Ahora va avanzando la primavera, y con ella sube poco a poco el mercurio en la meseta castellana y en la capital del reino. El calor no es excesivo aún; de momento se limita a dejarse atisbar (de hecho, si las condiciones climatológicas de este mes de mayo persistieran sin cambios durante los próximos cuatro meses, la experiencia sería verdaderamente deliciosa; solo que entonces no estaríamos en Madrid). La torridez está todavía algo lejana; cuando llegue, aullarán las fauces de la carne, y todos los instintos se pondrán en declarado pie de guerra, antes de irse agostando a medida que la canícula los rebaje a humillados muñones de ansia, en esta seca tierra de interior donde el mar no puede renovar los ánimos y refrescar los apetitos. ¡Habrá llegado el temible verano de Madriles, en el que me imagino que languideceré una vez más en 2024!

Yo suelo pedir lluvia; es mi más íntima y constante plegaria meteorológica. Debería vivir, quizá, en la verde Irlanda (el país de los mil tonos de esmeralda); o por lo menos en Inglaterra (Escocia tampoco estaría nada mal; muy al norte, en las agrestes highlands, barridas por el viento y las infinitas metamorfosis de la lluvia). ¿Y por qué no Noruega, o algún país escandinavo? O tal vez Islandia, que en uno de mis poemas invoco, hablando de mi anhelo de «comprarme un ático en Islandia / y semirretirarme». ¡Ah, poeta y soñador, toda mi vida! En esta ciudad me quedaré, como siempre, rogando como un indio para que se abran los cielos y desaten sobre nosotros ocasionales descargas de líquido elemento.

Podemos soñar, sin embargo. Es importante hacerlo. Los situacionistas nos dejaron no sé si muchas más cosas, pero sí un buen puñado de rutilantes frases cosechadas en los espacios donde crecen las estrellas; y una de ellas me viene aquí que ni pintada: «Sé realista; pide lo imposible»… Consigna que enlazo con otro lema, de la misma banda de locos, que tal vez acertaran en todo menos en aquello que más querían: «Debajo de los adoquines está la playa».

Nadie tema. No estoy haciendo política. Se me da bastante mejor hacer poesía.

[28/05/24]

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