#Cumplimiento de la ley y correcciones

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Boris Becker: el gran tenista dice que un recluso intentó matarlo mientras estaba en una prisión del Reino Unido

Boris Becker: el gran tenista dice que un recluso intentó matarlo mientras estaba en una prisión del Reino Unido

CNN – Boris Becker “Un recluso intentó matarlo” mientras el gran tenista estaba preso en una prisión británica, dice un recluso durante una entrevista emitida por la emisora ​​alemana Sat1 el martes. El preso de la prisión de Hintercombe, a quien llama Baker John, lleva más de 16 años en prisión por matar a dos personas cuando tenía 18. Baker afirmó que John no estaba contento con la amistad…

[pcentroliberal]

Declaración de Principios

Preámbulo:

- Porque el estado mínimo es un concepto fundamental del liberalismo y un objetivo esencial del Partido Centro Liberal con la toma de posesión del gobierno; - Debido a que la evolución de la organización estatal en los últimos 80 años en la República Argentina ha estado marcada por procesos que han afectado negativamente en la vida de los ciudadanos; - Porque el objetivo de política pública del gobierno central y local debe ser la calidad de vida de las personas; - Porque las reformas económicas liberales son las únicas reformas que han llevado al desarrollo y modernización de las sociedades ; - Porque el deber del estado es defender los derechos y libertades individuales de sus ciudadanos donde quieran que estén en el mundo; - Porque el Partido Centro Liberal defiende y promueve los derechos y libertades fundamentales del hombre, la familia y el país, en el espíritu de los valores nacionales y democráticos.

PRINCIPIO DE PODER PÚBLICO LIMITANTE Y AUTOLIMITADO.

La intervención del estado debe limitarse a la esfera pública sin una intrusión abusiva en la vida privada del ciudadano o en la economía. Las autoridades públicas deben intervenir solo cuando la iniciativa individual gratuita no puede proporcionar soluciones. El poder público se ejerce únicamente para garantizar los derechos humanos y las libertades fundamentales y para defender los intereses colectivos nacionales. Los principales poderes del estado deben funcionar en equilibrio, en un espíritu de colaboración y autolimitado a su propia esfera de competencia. Cualquier abuso de uno de los poderes del estado en relación con los otros debe ser prevenido y bloqueado.

PRINCIPIO DE IGUALDAD ENTRE LAS INSTITUCIONES ESTATALES Y EL CIUDADANO.

El estado no debe estar por encima de sus propios ciudadanos, sino en su servicio, sin discriminación, donde quiera que estén, en el país o en el extranjero. Todas las decisiones y políticas públicas deben servir al interés de los ciudadanos. El funcionamiento de las instituciones estatales no debe ser un fin en sí mismo, determinado por el exceso burocrático, sino que debe responder a las necesidades justificadas de los ciudadanos. Las mismas reglas que se aplican al ciudadano también deben ser respetadas por las instituciones públicas. La autoridad pública debe ser sancionada y / o multada de la misma manera que el ciudadano cuando no cumple con sus obligaciones o se demora en cumplirlas.

PRINCIPIO DE NO DISCRIMINACIÓN E IGUALDAD EFECTIVA ANTE LA LEY.

Todos los ciudadanos son iguales ante la ley, y ninguna medida legislativa o administrativa puede ser discriminatoria. Ninguna medida legislativa o administrativa puede ser adoptada a menos que garantice los mismos derechos y responsabilidades para todos los ciudadanos. Independientemente de los beneficios que tendría para una categoría social particular o más, si una medida legislativa o administrativa no produce los mismos efectos para todos los ciudadanos y para todas las categorías sociales, no se puede promover.

PRINCIPIO DE INTEGRIDAD DE LAS LEYES.

Las leyes solo deben adoptarse a través de un amplio debate que permita predecir todos los efectos posibles a fin de garantizar que se adopten las medidas más adecuadas para las situaciones reguladas. Es preferible que una ley sea ampliamente debatida por más tiempo que ser adoptada de manera rápida y que posteriormente requiera más correcciones y cambios legislativos. El uso de ordenanzas de emergencia por parte del gobierno debe limitarse a situaciones excepcionales y ofrecer la posibilidad real de controlar la urgencia y / o la inconstitucionalidad. Los actos normativos de las autoridades públicas centrales y locales deben ser tan simples, claros y completos como sea posible para el sector regulador previsto, a fin de reducir el número de actos reglamentarios y administrativos secundarios y terciarios necesarios para su aplicación.

PRINCIPIO DE GARANTIZAR LA PREVISIBILIDAD Y LA ESTABILIDAD.

Los actos normativos y administrativos deben anunciarse antes de su adopción, contar con tiempo suficiente para el debate, ser adoptados en el procedimiento normal y permitir un período razonable de cumplimiento y ejecución. Las iniciativas legislativas que se han sometido a un procedimiento normal de debate y adopción deben permanecer sin cambios durante muchos años y no deben modificarse al menos durante el mandato en el que fueron adoptadas. Desregulación, simplificación, digitalización. Existe la necesidad de una simplificación masiva del aparato administrativo mediante la reducción del número de ministerios, instituciones públicas centrales y locales, la eliminación de muchas agencias y autoridades innecesarias en el nivel central y la abolición de las instituciones desconcentradas en el nivel local. El atributo reglamentario de las autoridades públicas debe limitarse y ejercerse solo en el ámbito o campo de actividad donde las reglas y normas sociales son insuficientes o no son lo suficientemente fuertes. La autoridad pública debe evitar el exceso de regulación y simplificar su propia operación y prestación de servicios públicos a ciudadanos y empresas. La simplificación de los actos y normas administrativas y la digitalización de los servicios públicos debe ser una prioridad continua de las autoridades públicas centrales y locales. La centralización electrónica de la información en poder de las instituciones públicas es necesaria para facilitar el procesamiento de datos, mejorar y simplificar el acceso de los ciudadanos a los servicios públicos.

PRINCIPIO DE DESCENTRALIZACIÓN.

Las decisiones y políticas públicas deben acercarse lo más posible al ciudadano para satisfacer mejor sus necesidades. La autoridad pública central puede intervenir solo donde puede hacerlo más efectivamente que el gobierno local. La descentralización de poderes y responsabilidades a nivel local debe ser proporcional a una descentralización de recursos financieros y económicos. La redistribución de los recursos nacionales a nivel local debe respetar el principio de contribución estrictamente administrativa y territorial, sin criterios políticos.

PRINCIPIO MERITOCRÁTICO EN LA ORGANIZACIÓN DE LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA.

En la ocupación de funciones públicas en el gobierno central y local, debe asumir las habilidades profesionales y no los criterios políticos. La ocupación del servicio público debe realizarse a través de la competencia de manera transparente y de acuerdo con criterios objetivos. La politización de las funciones públicas debe limitarse a la dignidad pública. Las políticas de formación profesional y vocacional deben promoverse la profesionalización de los funcionarios públicos y la recuperación de la dignidad profesional, garantizando una trayectoria profesional transparente, previsible y objetiva. La administración de las empresas estatales debe cumplir con los principios de gobierno corporativo, normas y criterios de administración de la eficiencia.

PRINCIPIO DE INTEGRIDAD EN EL EMPLEO PÚBLICO.

Para poder ocupar un cargo público, se deben respetar los criterios de integridad y moralidad. No puedo solicitar un cargo público a personas con intereses delictivos, conflictivos u otras situaciones que los hacen incompatibles con el trabajo.

PRINCIPIO DE FUNDAMENTACIÓN SÓLIDA DE CUALQUIER DECISIÓN.

Las decisiones de la administración pública deben ser fundadas, debatidas públicamente y justificadas a través de estudios de impacto exhaustivos. Al basar las decisiones públicas, los estudios comparativos analizarán las mejores prácticas existentes en el campo, aplicadas en otras partes del país o en otros países.

PRINCIPIO DE LA RESPONSABILIDAD DEL DECISOR.

Las decisiones y actos administrativos son responsabilidad personal de quienes los han promovido y adoptado, quienes pueden ser legalmente sancionados en situaciones de abuso o mala conducta de sus funciones. Los contribuyentes no tienen que pagar por las decisiones de los poseedores del poder público que, al no cumplir con sus obligaciones o no cumplirlas, dañan el interés público o privado.

PRINCIPIO DE PARTICIPACIÓN EN LAS DECISIONES PÚBLICAS.

Las políticas públicas iniciadas por los ciudadanos deben ser promovidas y la participación impulsada por las políticas públicas. Los actos normativos y administrativos deben adoptarse únicamente a través de consultas públicas, incluidas aquellas afectadas por la ejecución de las decisiones respectivas.

PRINCIPIO DE COLABORACIÓN CON LA SOCIEDAD EN LA APLICACIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS.

El gobierno y la administración no deberían tener el monopolio de la aplicación de políticas públicas. Hay una serie de actividades que se pueden llevar a cabo de manera más eficiente en el contexto de la delegación y / o la externalización de ciertas atribuciones y competencias a entidades privadas.

PRINCIPIO DE TRANSPARENCIA.

Las autoridades públicas centrales y locales están obligadas a garantizar la máxima transparencia en la toma de decisiones en el proceso de adopción e implementación de políticas públicas. La transparencia del acto administrativo es obligatoria en todas las etapas de la adopción e implementación de políticas públicas. Las autoridades públicas centrales y locales están obligadas a garantizar la transparencia de la información sobre la actividad actual de las instituciones y a responder con prontitud y adecuadamente a cualquier solicitud de interés público. La relación entre quienes toman las  decisiones más importantes y los grupos activos en la sociedad que buscan influir en la decisión pública debe ser transparente.

PRINCIPIO DE USO EFICIENTE DE LOS RECURSOS PÚBLICOS.

Las políticas para la redistribución de los recursos públicos deben apuntar a asegurar el buen funcionamiento de las instituciones públicas y estimular el desarrollo económico a través de políticas presupuestarias efectivas. Las políticas fiscales deben dejar tanto dinero como sea posible en la economía para alentar las iniciativas económicas individuales y la inversión privada para permitir el desarrollo económico en toda la sociedad. Los ingresos públicos provienen de los impuestos y aranceles pagados por todos los contribuyentes y deben utilizarse en beneficio de todos los ciudadanos, tanto en la economía privada como en el sistema público. Los recursos de las autoridades públicas no son sus propios recursos y no pueden utilizarse de manera arbitraria y discrecional para fines personales o políticos. Los activos estatales que no se usan o se usan de manera ineficiente deben recibir un valor estimulando la iniciativa privada, en condiciones transparentes y competitivas.

PRINCIPIO DEL EQUILIBRIO.

Las políticas públicas deben respetar los equilibrios económicos y presupuestarios que pueden garantizar el desarrollo económico y la prosperidad de todos los ciudadanos. Las políticas para la redistribución de los recursos públicos deben lograr un equilibrio entre el gasto público y los ingresos estatales. Las políticas presupuestarias deben evitar las medidas procíclicas y apuntar a reducir los déficits públicos en tiempos de crecimiento económico y utilizar dichos mecanismos solo para estimular la inversión pública y el crecimiento económico en tiempos de crisis económica. Las políticas para gastar el dinero público deben hacerse de manera responsable para no producir desequilibrios importantes en la economía (déficit presupuestario, déficit comercial, déficit en cuenta corriente, devaluación de la moneda nacional, inflación, etc.)

PRINCIPIO DE COHESIÓN SOCIAL Y GEOGRÁFICA.

Las políticas públicas deben promover un desarrollo equilibrado de la sociedad mediante la reducción de las desigualdades sociales y económicas. Las políticas públicas deben promoverse para garantizar un desarrollo equilibrado entre las zonas urbanas y rurales y entre las diferentes regiones de la República Argentina. El sistema público de seguridad social y de salud debe respetar el principio de contribución y solidaridad entre generaciones. Se deben promover planes de ahorro privados alternativos y / o seguros sociales o médicos. Los beneficios sociales deben limitarse a casos sociales individuales excepcionales y no deben otorgarse a personas que pueden trabajar. Se debe promover un sistema de deducciones fiscales para alentar el parto y ayudar a las familias a criar a sus hijos y cuidar a los ancianos.

PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD RESPONSABLE ENTRE GENERACIONES.

Los recursos públicos deben usarse de manera responsable para que el gasto público actual no afecte los intereses de las generaciones futuras. Las políticas presupuestarias que sacrifican el interés de las generaciones futuras para aumentar el gasto social que no puede sostenerse en la actualidad solo a través de préstamos, no deben promoverse. Las políticas de deuda del estado deben apuntar a financiar el desarrollo futuro para que las generaciones futuras no tengan que pagar las deudas de las generaciones anteriores, a menos que se beneficien del desarrollo que han logrado.

PRINCIPIO DE NO INTERVENCIÓN EN LOS MECANISMOS DE MERCADO.

Las intervenciones arbitrarias estatales en la economía privada deben ser eliminadas. La administración pública central y local no debe intervenir ni competir con la economía privada. El desarrollo del capital debe ser apoyado, fomentado la libre iniciativa y promovido el valor del capital humano. Deben promoverse las deducciones fiscales para fomentar la libre empresa y la inversión en la economía en lugar de subsidios y ayudas estatales. La política de ayudas estatales debería limitarse únicamente a situaciones económicas y sociales excepcionales.

PRINCIPIO DEL DESARROLLO SOSTENIBLE.

La explotación de los recursos naturales debe realizarse en condiciones competitivas, respetando los principios del desarrollo sostenible, en interés de las comunidades locales y las generaciones futuras. Se deben promover patrones de producción y consumo sostenibles y se debe evitar la sobreexplotación de los recursos naturales en condiciones de destrucción para el medio ambiente y la naturaleza.

PRINCIPIO DEL BUEN CRECIMIENTO ECONÓMICO.

Las políticas públicas deben estimular un crecimiento económico sostenible basado en el aumento del valor agregado en la economía como resultado de la inversión en productividad y capital humano. Un crecimiento económico saludable se genera por el aumento de la productividad y la competitividad de los productos y servicios en la economía nacional. Deben evitarse las políticas públicas que estimulan artificialmente el consumo que no puede ser cubierto por la oferta interna y que causan grandes desequilibrios en la economía al aumentar las importaciones y aumentar los precios. El crecimiento económico sólido y sostenible debe estimular la inversión privada en la economía y la inversión pública en infraestructura, aumentar la productividad y la competitividad, aumentar las exportaciones y la estabilidad de precios.

PRINCIPIO DE LEGITIMIDAD LIMITADA DEL ACTO DE GOBIERNO.

La legitimidad del acto de gobierno está limitada por el mandato de los votantes para la aplicación estricta del programa de gobierno. Las iniciativas legislativas con un gran impacto en la sociedad que no se han anunciado y debatido previamente en la sociedad y para las cuales no existe una opción de voto popular no se pueden promover. Cuando la gobernabilidad se vuelve ilegítima, se deben establecer mecanismos efectivos para volver al voto popular a través de elecciones anticipadas.

PRINCIPIO DE CONTINUIDAD EN LA POLÍTICA EXTERIOR.

La política exterior de una nación no puede hacerse de acuerdo con los intereses temporales de una parte gobernada temporalmente, sino que debe ser el resultado de un consenso nacional dirigido a lograr los objetivos fundamentales a través de la estrategia de política exterior.

Los compromisos con el MERCOSUR deben observarse con firmeza.

Se debe promover una América Latina unida y fuerte basada en los valores de la democracia, el respeto de los derechos humanos, las libertades y el estado de derecho, mediante la integración de los valores y tradiciones nacionales con los de la modernidad occidental .

PRINCIPIO DE SOBERANÍA Y RESPETO A LA VIDA

La práctica de un nacionalismo incluyente que fortalezca el carácter distintivo y propio de nuestra comunidad nacional basada en el respeto al Derecho Internacional y el estricto cumplimiento a los principios de libre determinación, no intervención y pluralismo ideológico. La defensa de la soberanía nacional en todos sus órdenes y el rechazo al uso ilegítimo de la fuerza así como de toda forma de terrorismo. La intangibilidad de nuestros derechos aéreos, marítimos y territoriales, incluyendo la zona antártica y las Islas Malvinas por las que tenemos el deber de continuar con los reclamos de soberanía. El respeto a la vida desde la concepción y los valores de la familia.

[jgmail]

Erich Ludendorff - Sobre Judíos, Papado y Masonería

El general, político, teórico militar y escritor alemán Erich Ludendorff (1865-1937), destacado por sus exitosas acciones ofensivas durante la Primera Guerra Mundial, y por haber apoyado junto a Hitler el Putsch de 1923 en Baviera, entre otros libros publicó en 1931 Kriegshetze und Völkermorden in den letzten 150 Jahren (Propaganda Bélica y Genocidio en los Últimos 150 Años). En 1935 se realizó una segunda edición corregida y aumentada de la cual se hizo en 1964 una versión castellana. De ella presentamos aquí su capítulo primero y dos secciones del tercero, donde habla de una antigua lucha entre el Papado de Roma y la judería, que ha implicado la creación de dos instituciones funcionales más, la orden jesuíta y la masonería, todas las cuales, en lucha entre sí, aspiran a un mismo fin, la dominación mundial. Y se refiere además a algunos antecedentes de la Revolución francesa, de Napoleón y Prusia, donde estuvieron implicados siniestros personajes. Hemos hecho correcciones menores de dicha traducción y obviado algunos párrafos en esta selección.

Propaganda Bélica y Genocidio (Selección)

por Erich Ludendorff, 1935

I. LAS POTENCIAS SUPRA-ESTATALES

    Los pueblos se matan entre ellos en guerras sangrientas y a sí mismos en revoluciones. Creen obrar así para su propio bien, pero demasiadas veces no son más que instrumentos en manos de las potencias supra-estatales: Judá y Roma. Éstas guerrean y luchan por el dominio sobre los pueblos de esta Tierra, esclavizándolos espiritualmente, política y económicamente, manteniéndolos en trabajo sin justa retribución y llevándolos despacio al abismo de la mezcolanza de razas, cuyo fin será la "república mundial" judaica o la "civitas dei" romana. Los pueblos no conocen la Historia mundial. Viven fugazmente mientras estas dos potencias supra-estatales piensan en siglos y conocen aquellas fuerzas de los pueblos, que son las gestoras de la Historia, y las aprovechan.

    Mi mujer [Mathilde Ludendorff] en su gran obra "El Alma Popular y los Forjadores de Su Potencialidad. Una Filosofía de la Historia" ha determinado y demostrado, en lo que respecta a los verdaderos forjadores de la Historia y a las verdaderas manifestaciones de su voluntad, que la intervención de las potencias supra-estatales se ejerce principalmente mediante una corrupción espiritual en los hacedores directos de la Historia, como son gobernantes, empleados y jefes de ejércitos, para alcanzar ciertos hechos bien determinados; y buscan dominar igualmente con su influencia a los hacedores indirectos de Historia, como, por ejemplo, son los maestros y las materias de enseñanza; buscan además determinar la religión de los pueblos, para aniquilar su instinto de conservación y adormecer el alma popular, hasta que no se acuerde más de su pasado y de sus antepasados y hasta que se dejen hundir en el fango de la igualdad y la mezcolanza de razas. Al mismo tiempo esas potencias intentan formar la vida de los pueblos en todos sus aspectos, como, por ejemplo, en cuestiones de derecho y economía pública, para ayudar también indirectamente al logro de sus fines. Cuando los pueblos tienen sus cualidades raciales, su religión, su cultura, su vida como entidad jurídica y económica, bastante socavadas, y por eso se encuentran casi inermes, recién entonces esas potencias supra-estatales se manifiestan más y más abiertamente con medidas económicas y hasta con guerras y revoluciones, para hacer directamente por esos medios la cosecha de una semilla que fue sembrada mucho antes.

    Con la destrucción de la vida religiosa de nuestros antepasados y la implantación a fuerza bruta del cristianismo empezó el ataque definitivo de las potencias supra-estatales contra nosotros, los alemanes. Con palabras emocionantes mi mujer en su obra recién citada ha evidenciado las consecuencias terribles que se producen cuando un pueblo tiene que vivir con un dogma religioso que está diametralmente opuesto a sus cualidades raciales heredadas, como la doctrina cristiana, de origen judaico, respecto del alemán. El judío tiembla delante de su dios por miedo, le obedece como esclavo esperando castigo o recompensa; el alemán en sus sentimientos religiosos desconoce eso por completo.

    Confiado y erguido se mantiene frente a lo divino. Reconoce lo divino dentro de su alma. En lugar de la obligación está la voluntad libre. Peligros enormes amenazan a semejante don racial. Tanto más claras deben ser por eso nuestras ideas sobre el sentido de nuestra vida humana, y los peligros que están latentes en nuestras cualidades raciales para nosotros y la conservación de nuestro pueblo. Si el rabino procura sostener su pueblo judaico amenazando con castigos del dios judaico, entonces nosotros precisamos algo muy distinto para conservarnos como pueblo, un código moral, que esté basado sobre el derecho intocable, y concordante en todo con nuestros dones raciales heredados. Tengo que conformarme con estas pocas palabras y recomiendo otra vez el estudio de la obra recién citada.

    Religión judaica y germana están diametralmente opuestas. Las doctrinas judaicas nunca pueden corresponder a cualidades raciales alemanas; forzosamente tienen que producir una disonancia enorme en los alemanes, desarraigarlos —si tienen que vivir con ellas—, destruír su alma y su carácter y hacerlos maduros para sufrir el dominio judaico o cualquier otra voluntad dominadora oculta, sin resistencia.

    Yahvé, dios de los judíos y de los cristianos, prometió por boca de Moisés, de los profetas y de los grandes sacerdotes, el dominio mundial a los judíos (vea el Antiguo Testamento, principalmente los cinco libros de Moisés, o sea la "Ley", y el Talmud), y enseñó al mismo tiempo el camino terrible que el judío debe seguir para poder subyugar y despojar a todos los pueblos. Cualidades hereditarias raciales de los judíos fueron las forjadoras de semejante dios popular. El cumplimiento de sus órdenes fueron los fines políticos y económicos de su pueblo, que deben traerle como resultado su conservación y el dominio mundial. Esto es "religión" para el judío. Las doctrinas ocultas de la Cábala debían además asegurar el éxito.

    En esa religión popular judaica se formó dentro del judaísmo una religión mundial nueva, el cristianismo; fue esto en un tiempo en que por otras doctrinas religiosas y sistemas filosóficos, como, por ejemplo, la Stoa [los estoicos], la mezcolanza de razas dentro del "mundo" greco-romano estaba ya bastante adelantada. Esa religión nueva entronizaba al dios popular de los judíos Yahvé como Dios del mundo entero, reconocía las cualidades raciales de los judíos como las del pueblo escogido, pero destruía las cualidades de raza de otros pueblos y les daba a Jesús, hijo del dios judaico Yahvé, quien tenía además por antepasados a los reyes antiguos de Judea, como dios y salvador, quien debía conducirlos a Yahvé. También acá tengo que conformarme con esta breve exposición; dejo constancia que la doctrina cristiana no es otra cosa que la doctrina de propaganda para el dominio mundial de los judíos. Cualquiera que lee detenidamente la Biblia puede convencerse de esto. La doctrina cristiana debía producir la pérdida del instinto racial principalmente entre los germanos; los pueblos mediterráneos la habían perdido ya, como dije más arriba.

    Nuestros antepasados recibieron esa doctrina en un tiempo en que sus dotes raciales no les daban todavía una clara visión de lo divino y cuando la necesidad de la muerte los tenía en dudas; sus poco desarrollados conocimientos de la Naturaleza no sabían oponer nada firme a los dogmas cristianos. Creían en el "Ocaso de los Dioses" [Ragnarok], un hecho que comprueba en qué grado sumo los germanos buscaban verdad y claridad religiosas. Así cayeron en su mayoría obligados por la fuerza bruta, los menos confiados, bajo la influencia del cristianismo; creyeron desde entonces que una "providencia divina" forjaba su destino que antes sabían reposando en manos de la "Nornas". Astucia y fuerza, guerras y torturas y el sacrificio de millones de mujeres alemanas, que fueron quemadas por "brujas" porque reconocían mejor que los hombres lo nefasto de la doctrina cristiana, todo eso completaba la obra terrible y funesta. El recuerdo de los antepasados fue sepultado, la mezcla con otras razas aumentaba; el alma popular no se oía más, nos hundíamos —aunque en guerra continua contra las doctrinas cristianas— en una Weltanschauung que abarcaba toda nuestra vida en todos sus aspectos y manifestaciones pero que estaba diametralmente opuesta a nuestras dotes raciales y nuestra Weltanschauung, resultado de ellas. La eficacia destructiva de la doctrina cristiana sobre nuestro orgullo se manifiesta en la terrible frase popular "Se arrastró hacia la cruz".

    Todas las cualidades raciales de nuestro pueblo sufrían la destrucción correspondiente; demasiado bien lo sabían los judíos. Karl Marx, fundador del Marxismo, en el año 1848 escribe en su lenguaje típico de judío en los "Deutsch-Französische Jahrbücher von Ruge und Marx" lo siguiente:

    "El judaísmo alcanza su punto culminante con la perfección de la sociedad burguesa. Pero ésta recién se perfecciona en el mundo cristiano. Únicamente bajo el dominio del cristianismo, que transforma todas las relaciones humanas —sean nacionales, naturales, morales o heroicas— en exteriores, la sociedad burguesa pudo separarse por completo del Estado, romper todas las ligaduras humanas, reemplazar éstas con el egoísmo y disolver el mundo humano en un mundo de individuos, enemigos entre ellos. El cristianismo nació del judaísmo, y se ha disuelto otra vez en éste... El cristianismo ha vencido al judaísmo real únicamente en apariencia. El cristianismo es el pensamiento vulgar del judaísmo; el judaísmo es la moraleja vulgar del cristianismo; pero esta moraleja podía hacerse universal sólo cuando el cristianismo hubiese terminado teóricamente su obra de hacer al hombre ajeno a sí mismo y a la Naturaleza. Sólo entonces el judaísmo podía tratar a esos hombres enanejados, de sí mismos y de la Naturaleza, como cosas presas, esclavos del egoísmo. El egoísmo cristiano de la beatitud se torna, en la vida práctica, necesariamente en el egoísmo corporal del judío, las exigencias celestiales en terrestres, el subjetivismo en el provecho propio".

    Una mujer judía en 1929 dice a judíos jóvenes en el mismo sentido:

    "Los alemanes efectivamente vienen de las selvas y de los bosques. Ellos tenían dioses fuertes y eran heroicos guerreros. Eran puros, orgullosos y fuertes. Era un bien matar al enemigo, y la ley del talión era su ley suprema. Pero se les ha querido robar todo eso. Se les dio, pues, el cristianismo semítico. Todo su señorío desde entonces en adelante debía ser pecado, y sus pecados se hacían puertas para el reino divino. ¿Sabéis que se les hizo? Fueron clavados a la cruz, su Ser fue crucificado, y con la paciencia que enseñaba la doctrina nueva, sufrían crucificados durante los siglos".

    Lo mismo confirma el sacerdote jesuíta Muckermann, quien escribe en "Hannoversche Volkszeitung", con fecha 14 de Junio de 1930: "Efectivamente están crucificados para toda la vida aquellos que llevan la imagen de Dios Santísimo y lo conservan inmaculadamente en su vida".

    Una mejor confirmación de las palabras de los judíos no se puede pensar. Los teólogos cristianos conocen perfectamente bien la importancia de las cualidades raciales heredadas y la fuerza destructiva del cristianismo. Combaten a todos los no-judíos orgullosos y conscientes de su raza, con las frases de "materialismo racial" e "idolatría de la sangre". Están obligados a hacerlo por la misma doctrina cristiana. Dice el Apocalipsis de Juan, cap. 5, versículos 9 y 10: "Nos has redimido, oh Dios, con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra".

    También el "Protestantische amtliche Kirchliche Jahrbuch" de 1932 dice:

    "que la doctrina de la justificación del pecador sola gratia sola fide (solamente por la gracia divina, solamente por la fe cristiana) significa el fin de la moral germana, como es el fin de toda moral humana".

    "Y nos permitimos sostener lo que otra vez es una ofensa gravísima para la raza nórdica, que los judíos crucificaron a Cristo, porque predicaba esta doctrina revolucionaria y enemiga de toda moral, también en nombre del pueblo alemán y de toda la raza nórdica. Somos de la opinión de que tenemos que combatir no solamente el espíritu judaico-materialista sino también el espíritu alemán-idealista dentro y fuera de nosotros".

    "No queremos saber si el partido (el NSDAP) defiende el cristianismo, sino que quisiéramos saber si también en el Tercer Reich la Iglesia puede predicar abiertamente y sin obstáculos el Evangelio o no, es decir, si nosotros podemos seguir ofendiendo los sentimientos morales germanos y germanísticos, como pensamos hacerlo con la ayuda de Dios".

    Nunca comprenderemos el camino de la Historia mundial, y especialmente de la nuestra, si no prestamos atención a la eficacia de las doctrinas religiosas como fuerzas hacedoras de la Historia; si desconocemos en el caso presente el carácter destructivo de las doctrinas cristianas y de las sugestiones cristianas sobre cada individuo desde su juventud y sobre los pueblos, y si ignoramos las intenciones que ellas implican. Los cristianos deben ser extraños a sus propias cualidades raciales y después vivir en un estado psíquico sugestionable sin fuerza ni ánimo de resistencia, que recién permite el dominio de las potencias supra-estatales. Ya el bautismo significa la liberación del pecado original, es decir, la ablución simbólica del don racial. En semejante "Cristianismo" se formaba la Iglesia Romana dentro del Imperio romano y en tiempos de su ocaso siguiendo el ejemplo de otras religiones, principalmente la egipcia. Esa Iglesia tenía pronto su hierocracia ambiciosa, cuyo sacerdote fue el Papa.

    Tal hierocracia es ajena a la doctrina cristiana. El judío se había cuidado de crearla. Sus rabinos no querían que se formara otra más, cuya posibilidad conocían demasiado bien, pero se había formado y siempre se formará donde dominan religiones con el dogma de la recompensa y del castigo con cielo e infierno, y con un Dios creador de todo destino; lo mismo da si ese Dios es representado más personal o más impersonal, más "semita" o más "ario". Esa hierocracia romana y principalmente el Papa romano radican con sus ideas, ritos y ambiciones en el Antiguo Testamento, en la institución de los levitas y grandes sacerdotes del pueblo judío. Según la idea judía, Yahvé estaba sentado entre las alas de los querubines sobre el arca, en el santuario oscuro del templo, y de ahí daba sus órdenes al gran sacerdote ocultista y supersticioso para dirigir al pueblo judío en el sentido del cumplimiento de su ley. Según la tradición romana esa "silla de gracia de Yahvé" llegó a Roma como "silla de San Pedro". Sobre él está sentado todavía hoy el Papa romano, y así es llevado en ocasión de las grandes fiestas; grandes abanicos de plumas de pavo real, que son llevados a ambos lados de la silla, representan simbólicamente las alas de los querubines. Desde esa silla el Papa romano habla directamente a los pueblos como "representante de Dios". Con esa silla el Papa aceptaba la ambición judaica de dominar el mundo y también los medios que Yahvé prescribe a los judíos. Únicamente ponía en lugar del dominio mundial del pueblo judío el propio y el de su hierocracia, sintiéndose además sucesor de los Emperadores romanos.

    Naturalmente el Papa hacía todo para formarse un clero enteramente sumiso que, por intermedio del celibato y un adiestramiento especial, fue separado por completo de su pueblo y le seguía obedientemente. Las sugestiones oculto-cristianas que reciben los sacerdotes durante sus años de aprendizaje y enseñanza tienen por objeto hacerlos instrumentos incondicionales de su Iglesia, e incapacitarlos para anteponer los intereses vitales de su pueblo, al cual pertenecen por su sangre, a los de la Iglesia. Debían oponerse completamente a los intereses de su pueblo, naturalmente con la prédica de que eso era necesario para su salvación. Ese adiestramiento se profundizaba más y más por doctrinas especiales de moralidad y por ligaduras cada vez más fuertes que unían al sacerdote con el Papa por intermedio principalmente del dogma de la Infalibilidad, y adquirían en su totalidad en fin un carácter tal que el pensamiento del clero era incompatible con todo pensamiento popular sano.

    Era claro que las sugestiones, que ahora salían del clero, eran igualmente opuestas a ese pensamiento. Qué debía significarle ello para un pueblo, si fue tratado así en sus generaciones durante siglos, y por una hierocracia que cree seguir igualmente las órdenes divinas, del mismo modo como el judío que obra respectivamente. Tal como el pueblo judío trabaja para Yahvé según una idea oculta, en la misma forma y manera trabaja para él la hierocracia romana. El Papa romano quiere erigir la "Civitas Dei" en la Tierra como el judío la "república mundial". En resumida cuenta, son muy  parecidos. A los pueblos les importa poco si desaparecen en el colectivo de la "Civitas Dei" o de la "república mundial" para tener que vegetar una vida trabajando sin recompensa. Pero sea como sea, el pueblo judío veía nacer una potencia nueva, que aunque estrechamente ligada a él, tenía la misma ambición de dominar el mundo y resultaba un serio rival.

    Esa competencia producía una lucha encarnizada entre las dos potencias, que al mismo tiempo procuraban cuidadosamente que los pueblos no sospecharan nada ni de su existencia ni de sus guerras, o si no habrían podido reconocer los fines que querían lograr esas dos potencias supra-estatales. Eso no les era permitido.

    Ese peligro era demasiado grande para las dos potencias supra-estatales, porque los pueblos rechazaban al judío y muchas veces al sacerdote, principalmente cuando la acumulación de potencia exterior y de riquezas en manos del judío y de la Iglesia les llamaba la atención. Las dos potencias supra-estatales llaman a ese combate de uno contra el otro "la Guerra de los Nibelungos". Es la guerra de los hijos de Alberico, rey de los gnomos, que vive oculto en las tinieblas, por el tesoro de oro, que representa el dominio mundial. Así Judá y Roma calladamente se hacen su "Guerra de los Nibelungos" con todo encarnizamiento, mientras corrompen al mismo tiempo más y más los pueblos por abuso de sus almas, les quitan todos los derechos y los llevan diariamente en mayor dependencia de ellos. Éstos se quejan de su destino, y reconocen como "voluntad divina" lo que les hacen las potencias supra-estatales, y están tal vez todavía en la creencia de que pueden hacer responsables por su destino adverso a sus gobiernos propios o extraños o a personas determinadas, que prestan a esas potencias toda ayuda. Pero hoy el saber de millones empieza a profundizarse con un ímpetu enorme. Millones reconocen a Judá y Roma, se dan cuenta de la fuerza destructiva de la doctrina cristiana sobre los pueblos y de la creencia falsa en un Dios creador del destino o en una "potencia eterna" oculta que exige obediencia absoluta.

    La Reforma de Lutero, en un tiempo en que se despertaron en los alemanes sus cualidades raciales heredadas y sus ansias de libertad con gran fuerza, rompió el predominio del Papa, que en el transcurso de siglos había alcanzado en el Norte, Centro, Oeste y Sur de Europa, mientras el judío todavía vivía en su ghetto y preparaba su dominio mundial. Lutero "reformaba" la Iglesia cristiana y la reducía a su origen hebraico. Así la "reforma" fue un triunfo para los judíos, que tenía que llevarlos adelante con toda fuerza.

    En los combates siguientes, que desde entonces se hacían más y más abiertamente, las dos potencias supra-estatales cada vez inventaban y usaban nuevos medios y métodos de guerra, usando los viejos con más ahínco para mayor subyugamiento de los pueblos. También se dirigían a todas las clases sociales para ahogar definitivamente el alma popular y encadenarla para siempre.

    El Papa romano fundó en 1540 la Orden de los Jesuítas, que aplicaba un adiestramiento entre sus miembros que debía superar todavía la eficacia de la educación de los sacerdotes romanos. El jesuíta debía hacerse enemigo declarado de todo pueblo. Exteriormente reforzaba la posición del Papa, pero lo subyugaba y con él a la Iglesia entera a su adiestramiento y a su voluntad, y con eso expandía su pensamiento sobre muchas clases sociales, y formaba sus propias organizaciones (congregaciones) que debían obediencia al General de los jesuítas. Mientras en los pueblos existían recuerdos de raza en el alma popular, el jesuíta encontraba resistencia considerable, también en el Oeste de Europa, en España e Italia, que entonces tenían todavía mucha sangre nórdica.

    El judío se valía de las Órdenes secretas, cuyo origen debe buscarse en la hierocracia egipcia. Poco a poco recibían como nombre significativo el de "francmasones". Si la masonería moderna "reformada" indica como año natalicio el año 1717 y quiere hacer creer a los pueblos que ella data recién desde esa época y que hubo salido del gremio de los albañiles, entonces es eso un engaño intencional. También los miembros de esas órdenes secretas fueron y son sometidos por intermedio de un adiestramiento que consiste en un ritual que produce neurosis por susto y significa un abuso inaudito de la psiquis. Simulando nobles intenciones de libertad, que en aquellos años de esclavitud romana no era difícil encontrar, esas órdenes transformaban por intermedio de la circuncisión simbólica a muchísimos hombres de pueblos románicos o germánicos en judíos artificiales, haciéndoles prestar solemnes juramentos de silencio y obediencia absoluta, y amenazándolos con los castigos más terribles si acaso no cumplían con su voto; en esa forma fueron idiotizadas sus fuerzas mentales, ahogados sus sentimientos nacionales y raciales, y puestos al servicio del dios de los judíos en contra del propio pueblo. Sugestiones cada vez más fuertes aumentan el resultado y dificultan un despertar. Es natural que sugestiones que penetran en un pueblo desde círculos masónicos tengan que producir resultados correspondientes, y los producen.

    Aparte del abuso psíquico en sus organizaciones secretas, el judío trabaja, como también otros círculos, con sugestiones ocultas, hasta con apariencias de fantasmas, que dan órdenes. Semejantes sugestiones, en personas debilitadas en su razonamiento, duran y obran al mismo tiempo como ligas de juramento. El judío intentaba abarcar de esa manera más clases sociales. También quería apoderarse de las masas obreras y fundaba para eso las Internacionales obreras, mandadas por masones. Esas Internacionales reemplazaban la religión cristiana con el materialismo judaico, que sirve al dominio del judío, pero es dañino al papismo, aunque éste último en sus fines económicos colectivizantes es tan comunista como lo es el judío.

    A las organizaciones judaicas Roma oponía las suyas. Después cada una de las dos potencias buscaba infiltrarse en las organizaciones de la otra, dividiendo los pueblos por intermedio de asociaciones de toda clase, cuya dirección sabían asegurarse. Se formaba así un laberinto de organizaciones que se espiaban y vigilaban mutuamente, luchaban por el predominio y arruinaban así las fuerzas del pueblo. Grandes sectores de los pueblos creían asegurados sus intereses en esas organizaciones, que aparentemente cumplían con el programa para el cual habían sido destinadas.

    Pero la cadena que unía a las dos potencias supra-estatales por su origen común y los mismos fines colectivizantes se hacía más firme, a pesar de las reyertas internas, aumentándose el caos interior cuando al lado de las potencias económicas mundiales estaban obligadas a trabajar juntas para poder dominar la economía floreciente y la moral de los pueblos conscientes de su raza. Para ese fin tenían que llevar a representantes de esas economías a depender de ellas, concediéndoles grandes ventajas exteriores; sus ligaduras por órdenes secretas no eran suficientes.

    Así se formaba el círculo de los magnates de la finanza que disponen sobre el capital mundial prestamista. Ése era en fin el cemento indisoluble de las potencias supra-estatales, que hoy están en plena competencia por el dominio mundial.

    Se comprende que las potencias supra-estatales supieran valerse de los sentimientos inmanentes en todos los pueblos de auto-sostenimiento y dinamismo, y que supieran aprovecharse de las debilidades de los gobernantes. Así se echaba pueblo contra pueblo, clase social contra clase social, tribu contra tribu, familia contra familia, hombre contra hombre, sin que éstos sospechasen que se abusaba de ellos para servir a las potencias supra-estatales en obras destructivas del propio pueblo.

    Otra vez tengo que dejar constancia de que las dos potencias supra-estatales con todo eso persiguen fines que, según su creencia, les enseñó Yahvé, dios popular de los judíos y dios mundial de los cristianos. Semejante fin hace "santos" los medios que conducen a él, según creen. Son "medios" cruelísimos, que tienen que alcanzar ese fin. Yahvé —así predican con todo derecho— quiere todo eso para poder dominar en todas partes como Dios.

    Corresponde a semejantes finalidades la voluntad de un Dios personal [1], y se comprende que tales hombres instiguen y cometan crímenes de toda clase "con la conciencia tranquila". Se forman una "moral" que corresponde a su afán de alcanzar el dominio del mundo, que es fundamentalmente opuesta a la moral de los hombres libres. Pero para vencer su última resistencia y transformarlos en instrumentos dóciles y obedientes de las potencias supra-estatales, despertaron sentimientos de miedo todavía más grandes que el miedo al infierno, por intermedio de la "amansadora" [?], rituales y votos, y ahogaron en muchos los últimos indicios de independencia por intermedio de supersticiones y ocultistas que conducen a la locura. Cada abuso psíquico en cualquier forma se hace posible, se le disculpa y hasta se le llama santo.

[1] En lugar de un Dios personal existen para los ocultistas "potencias del destino" de varias clases, a quienes se debe "obedecer". Roma y Judá alcanzan su fin por ellas igualmente como por Yahvé.

    El judío principalmente se siente como órgano ejecutivo único, obligado a obedecer y cuidadosamente vigilado, de la dirección suprema judaica. En ese pueblo "escogido" dominan oscuras supersticiones cabalísticas, subordinación completa y fuerza brutal, y hasta el atemorizamiento y crueles castigos inimaginables para los desobedientes; pero también ayuda económica para los obedientes y silencio incondicional sobre todo hecho contra los no-judíos. La explotación cínica de todas las fuerzas auxiliares no-judaicas se une con el aniquilamiento sin piedad de las mismas, si han cumplido con su misión y —si las necesidades tácticas del momento lo exigen— el abandono de principios fundamentales enunciados en otras épocas. Entre las fuerzas voluntarias y obedientes encontramos tanto en el pueblo "escogido" mismo como en sus instrumentos a intrigantes rivales y ambiciosos cobardes. Cumplen, sí, las órdenes de los superiores, pero para sacar ellos una tajada lo más grande posible y muchas veces también con la esperanza de poder poner a un lado al superior y ponerse ellos mismos en su puesto de poder. También se debe tener en cuenta a otros auxiliares y a los pueblos, que quieren alcanzar cosa muy distinta.

    Ese sistema judío es inmoral y pesado. Sus grandes dificultades interiores yacen en la imposibilidad de conformar a todos los conjurados efectivamente y de vigilarlos, principalmente porque únicamente muy pocos pueden ser iniciados. Una gran parte de judíos no iniciados y adictos de otros pueblos persiguen ideales simulados y hay que cambiarles seguidamente el rumbo.

    También el sistema de la Iglesia romana y principalmente el de los jesuítas tiene las mismas consecuencias que el sistema judío. Solamente es más unitario y más sencillo. Fe unida con miedo de castigos infernales tienen a los hombres más firmemente atados. La Iglesia romana paraliza su voluntad por las sugestiones extremadamente fuertes frente a los muchos cientos de miles de sus empleados. Ese sistema es más peligroso aún porque domina el sentimiento de millones y millones invocando la religión.

    Todavía es necesario, si efectivamente queremos comprender la lucha de las potencias supra-estatales, poner atención sobre el hecho de que ciertos conceptos, que en el mundo espiritual alemán se comprenden por sí, como los del amor a la verdad, sentido de responsabilidad, honor, dignidad, orgullo varonil, encuentran poca comprensión entre los representantes de las potencias supra-estatales y sus sugestionados acompañantes. También al tocar conceptos típicamente alemanes, como cuestiones de la raza y de la sangre de nuestro pueblo, de la familia y de la tribu, encontramos casi siempre las mismas frases huecas y altisonantes aprendidas de memoria, que tienen que ser eficaces repitiéndolas con monotonía. Hasta todo aquello, que nosotros consideramos de vital importancia para nuestro pueblo, no encuentra otro trato que un encogimiento de hombros y su condenación por locura.

    Éste es el último lapso para que los pueblos reconozcan el obrar de las potencias supra-estatales. Las armas de que disponen para afrontarlas son formidables, si vuelven a escuchar la voz de su alma popular, si reconocen los peligros que ella contiene y retornan a una religión propia de su raza. Las potencias supra-estatales frente a las fuerzas psíquicas desarrolladas y desplegadas se encuentran inermes. Este solo hecho da la garantía de que la ambición de las potencias supra-estatales es condenada al fracaso en el mismo momento en que desenmascaradas y desnudas con todas sus tropas auxiliares secretas se ven obligadas a hacerse ver y reconocer por los pueblos y los hombres. Claro es también que los pueblos deben vencer sus propias debilidades, no seguir viviendo como moscas de un día para el otro, sino aprender, ayudados por las experiencias del pasado, a cortar los peligros en lo futuro y combatir los presentes.

    Ruego compenetrarse de lo dicho arriba. Únicamente así se puede leer con provecho mi demostración de los crímenes de las potencias supra-estatales, que éstas cometieron contra los pueblos orgullosos de su raza en los últimos 150 años. Voy a ocuparme en este trabajo con preferencia de la influencia histórica de la masonería, por no existir sobre este tema conocimientos exactos y por ser ya demostrado en la obra "El Secreto del Poder de los Jesuítas y Su Fin" cómo la Orden de los Jesuítas y la Iglesia Católica Romana influyeron inmediatamente sobre hechos históricos. En la exposición siguiente mencionaré los actos históricos de los pueblos únicamente con mayor brevedad. Pero el lector no debe pasarlos por alto, o si no percibirá un cuadro falso de los hechos históricos. Los pueblos son, y quedan principalmente responsables, creadores de Historia, y es su propia culpa si se dejan sorprender porque no aprenden de la misma.

III. EL AMORDAZAMIENTO DE LOS PUEBLOS

1. LAS "CONFESIONES JUDAICAS" EN SU CAMINO ASCENDENTE DE CONQUISTA HASTA LA POLITICA IMPERIALISTA JUDAICA EN INGLATERRA

    El reconocimiento de los engañosos caminos judaicos para alcanzar el dominio mundial está dificultado porque se hacen publicaciones falsas sobre la situación y distribución de los judíos en la historia de los tiempos antiguos, en la historia del primer milenio y siglos posteriores de nuestra época, aparte de que los hechos expuestos en el capítulo eran desconocidos a los historiadores o les era vedado exponerlos.

    ¿Quién conoce el hecho de que el templo de Salomón era el banco mundial que administraban los judíos? ¿Quién lee algo sobre el comercio mundial en la historia de aquella época? ¿Quién sabe que el judío tenía en Roma al principio de la Era actual una posición tan preponderante que a nadie le gustaba demandarlo en los tribunales? ¿Quién lee algo de influencias judaicas sobre los Emperadores romanos?

   ¿Quién, p. ej., comprende el hecho de que en la corte de Carlomagno, el aniquilador de los Sajones, esto es, alrededor del año 800, la influencia de los judíos fue grande; que en la corte de su hijo, Luis el Pío, esa misma influencia unida con la de Roma fue decisiva para hacer quemar todas las obras alemanas, los escritos de nuestros antepasados? Esas influencias predominantes quedaron ocultas.

    ¿En qué fuentes históricas encontramos el hecho más importante aún de que el pueblo judío tenía en todos los siglos pasados su gobierno "nacional" secreto? Un importante documento de ese secreto gobierno "nacional judío" es la conocida carta del "Príncipe de los judíos de Constantinopla" fechada el 21 de Kislew de 1489 dirigida al rabino de los judíos en Arlés (Francia) como representante del "Gran Consejo judaico y de los Rabinos"; naturalmente los judíos llaman falsificada a esa carta. Ese Sanhedrín ordena a los judíos:

    "Educad a vuestros hijos para comerciantes para que poco a poco les roben sus bienes a los goyim..."

    "Haced a vuestros hijos médicos y farmacéuticos, para que les tomen la vida a los Goyim..."

    "Procurad que vuestros hijos sean canónigos y sacerdotes para que ellos puedan destruír sus iglesias"

    "Enseñad a vuestros hijos ser abogados y escribanos. Que se entrometan en todos los asuntos públicos, para que puedan subyugar a los Goyim, para que vosotros dominéis el mundo..."

    "La experiencia os enseñará que a pesar de vuestra opresión alcanzaréis el poder" [3].

[3] Igualmente como los conocidos "Protocolos de los Sabios de Sión", también este documento lleva la prueba más segura de ser auténtica por los actos siguientes de los judíos, que están completamente de acuerdo con el contenido del documento. Indica además interesantes métodos judaicos de encubrimiento. Así se esconden el gran consejo y los rabinos detrás del príncipe de Constantinopla, mientras había un solo príncipe judío en Constantinopla.

    También la contestación del gran consejo de los judíos está fechada antes que la quejumbrosa carta del rabino de Arlés y tiene unas cuantas muestras más del arte judío de encubrimiento. Hoy todavía hay judíos que son tan ingenuos que nos exigen desconocer las recetas de su cocina venenosa y darles el gusto de tomar por falso este documento acusador y demasiado auténtico.

    Si la situación dominante en todos los pueblos facilitaba a los judíos su lucha astuta, haciendo jugar a los pueblos los unos contra los otros, su gobierno secreto "nacional" hacía más fácil sus éxitos.

    La Gnosis, el maniqueísmo, el Islam, después su división —el cisma— servían principalmente para fines judaicos y completaban la eficacia de la doctrina cristiana, arruinando las bases raciales de los pueblos y llevando a éstos a una dependencia de los judíos.

    Pero una fuerte voluntad popular se levantó en todas partes contra los judíos. Ellos fueron obligados a vivir en el Ghetto; también estaban expuestos a persecuciones. Pero el judío penetró silenciosamente en los pueblos, se procuró poder económico y esperó los resultados de la doctrina cristiana. Sabía que tenía que venir su época. ¿No llevaban en su tiempo los Emperadores alemanes una corona con una glorificación de su historia?

    Los caminos del Papa romano al poder están más claros para nosotros. Están marcados en los pueblos con traición y sangre. Al Papa romano no le era fácil romper la fuerte voluntad vital de los alemanes y llevarlos siempre de nuevo a la traición contra sus connacionales. Ríos de sangre noble habían corrido al introducirse el cristianismo, pero todavía vivía demasiada fuerza alemana. Por eso debía correr mucha sangre alemana en guerras fratricidas y en las cruzadas, muchos alemanes debían morir en las hogueras [4], que erigían primeros los dominicanos; mucha fuerza vital alemana debía ser ahogada por sugestiones cristianas, hasta que el "Santo Imperio Romano de Nación Alemana" fue un dominio de Roma y el Emperador alemán su siervo. Entonces los alemanes estaban separados de su pasado; la Iglesia, los príncipes y señores les habían quitado todo derecho, como ni el judío podría pedirlo mejor. Pero con todo eso la sangre alemana no estaba ahogada, aún vivía y se sostenía a pesar de aumentarse opresiones y sugestiones.

[4] Principalmente millones de mujeres alemanas fueron quemadas porque habrían podido dar a luz a una prole fuerte. El sacrificio de esas "brujas" fue el aniquilamiento intencional de nuestra raza.

    El judío veía el crecimiento vigoroso de Roma y se oponía a sus ambiciones de alcanzar el dominio del mundo primeramente con sus organizaciones secretas cabalísticas. Buscaba ganar por intermedio de ellas mayor influencia en la Iglesia romana, para contrarrestar así su poderío. Del otro lado la Iglesia romana penetraba en esas organizaciones secretas judaicas. En las órdenes secretas cabalísticas de rosacruces y francmasones estaban sentados delegados de los judíos al lado de delegados de la Iglesia romana. El judío hacía su guerra contra Roma silenciosamente. Pero también fuerzas populares se oponían a la hierocracia romana, en parte por fanatismo cristiano. A los albigenses, los valdenses, los husitas hizo Roma morir por sangría. Su dominio brutal sobre el alma alemana mermaba más y más. Roma parecía perecer por su propia inmoralidad. A principios del siglo XVI en toda Alemania estallaba la voluntad de libertad alemana contra la tiranía hierocrática romana. Fuerte latía el corazón alemán. La nobleza bajo Hutten y Sickingen, los colonos bajo su jefe estaban unidos, y también Lutero obraba; una gran unidad poderosa del pueblo parecía formarse, que en parte rechazaba el cristianismo, principalmente las doctrinas del infierno, y confesaba ideas religiosas que podemos llamar alemanas. Fue entonces cuando Melanchthon, rosacruciano, amigo de los judíos y emisario secreto de Roma, destruyó el enorme movimiento libertador; Lutero lo abandonó y los príncipes lo exterminaron.

    Mi mujer ha descrito con palabras emocionantes la tragedia enorme de aquellos días y la obra diabólica de Melanchthon en su libro "El Crimen Impago Cometido contra Lutero, Lessing, Mozart y Schiller".

    El movimiento libertador alemán, el más grande de los siglos pasados, fracasó por los desconocidos métodos canallescos de las potencias supra-estatales. Lo que exteriormente entraba en apariencia, el levantamiento de los colonos de 1524-1525, fue una matanza de sangre noble alemana según los fines deliberados de Roma y Judá, después de haber sido los colonos sin jefes llevados a la violencia seducidos por los francmasones.

    La única lucha contra Roma y Judá que quedaba todavía, la lucha de Lutero, fue falsificada por el mismo representante de las potencias supra-estatales, Melanchthon, quien la transformó en una Iglesia evangélica amiga de Roma, Judá y de la Francmasonería; el judío Heinrich Heine la llama el "renacimiento judío". Ya en vida de Lutero, Melanchthon había entregado la Iglesia luterana a Roma por intermedio de la "Confessio Augustana" y más tarde saboteó igualmente su lucha contra los judíos [5]. La doctrina de Lutero se osificaba, se hacía un sostén del cristianismo, lo que Lutero finalmente anhelaba, de reacción frailona y de dominio de los judíos, quienes en su lucha contra Roma ayudaban a propagarla. Pero Lutero, al quemar la bula papal de excomulgación y defenderse heroicamente delante el "Reichstag" en Worms, había quebrado el miedo que se tenía en Alemania al Papa, y había producido un movimiento de fuerza alemana y de voluntad alemana de libertad, que podía encaminar a los alemanes a distraerse por completo, con el adelanto de sus conocimientos, de las influencias extrañas y a seguir propios caminos de libertad, que debían conducirlos a escuchar otra vez la voz de su sangre ampliamente. Roma y Judá se asustaron.

[5] La impresión que causaba a los judíos su reconocimiento por Lutero y cuánto les causa hoy todavía, lo comprueba el hecho de que su prédica contra los judíos cuatro días antes de su muerte repentina fue incorporada a la cronología de la historia judía, que editó la editorial bolchevique "Kadima" en Petrogrado en el almanaque judío 1918-1919.

    Pero como las últimas conexiones quedaron completamente desconocidas en el pueblo y la astucia frailona callaba, fueron encubiertos los crímenes cometidos contra el pueblo alemán y el falseamiento de la Reforma, y además las potencias supra-estatales podían valerse de la división religiosa para producir nuevas masacres.

    En la Iglesia romana se había formado la Orden de los Jesuítas. Debía ésta llevar a la Iglesia romana, debilitada, a depender de ella, a compenetrarla más todavía con ideas judaicas [6] y al mismo tiempo fortificarla según el grado que se lograra en esa compenetración. Debía conseguirlo poniéndose incondicionalmente a las órdenes del Papa, para llevar a buen término la Contrarreforma y aprovechar la oportunidad de hacer al Papa dependiente de ella. En su manera de obrar no quería proceder con la dureza de los Dominicanos, sino, según las necesidades, ponerse el cubretodo de severísima devoción católica o de ilustración, y "trabajar" con los medios más variados con tal que sirvieren para su fin de ganar el dominio mundial y exterminar para eso toda sangre alemana.

[6] Ignacio de Loyola sentía "no haber nacido judío", ni encontraba tampoco "en la procedencia de padres judíos" ningún impedimento para la recepción en la S. J. (Compañía de Jesús). Algunos documentos lo sindican como marrano, esto es, judío de raza. Su sucesor Laínez lo era. En el Concilio Tridentino, 1545-1563, él tuvo influencia preponderante y transfirió su espíritu judaico, cultivado bajo el dominio del rabinato supremo, a la Iglesia católica romana, que en aquel concilio fue "reformada" en sentido judaico. La centralización completa y el dogmatismo rígido datan desde entonces.

    El judío estaba sentado ahora en la Iglesia Protestante directamente por intermedio de la Orden de los Rosacruces y más que nunca en la Iglesia Católica por intermedio de la orden de los jesuítas; pero éstos muy pronto debían tomar caminos propios.

    Las dos Iglesias siguen quitando a los pueblos y a sus adictos individuales toda conciencia popular y de raza, los llenan con ideas judeo-cristianas, los incitan unos contra otros, siempre pretextando que existiesen contradicciones fundamentales entre las dos confesiones. Así se podía alcanzar por intermedio de la división de la Iglesia el debilitamiento de los pueblos y principalmente el de la raza nórdica tan temible. Esto último convenía a los intereses del Papa romano y del General de los jesuítas tanto más cuanto que casi toda Alemania y los demás países germánicos además de la clase dominante en los otros Estados con muy pocas excepciones pertenecían a la Iglesia Protestante.

   En Francia y en los Países Bajos empezó la matanza en gran escala, en menor escala en los demás países cristianos, pero en todas partes con crueldad inaudita y fanatismo religioso enardecido. Su punto culminante se alcanzó en la Guerra de los Treinta Años, 1618-1648. Esa guerra es obra de los jesuítas, esto es, de Roma y de sus príncipes esclavos de las casas de Habsburgo y Wittelsbach; los primeros son de sangre judía.

    Por esa guerra fue quebrantada la fuerza del alemán. Muy despacio volvió a levantarse en los dos siglos siguientes para gran sorpresa de las potencias supra-estatales, que debían conducirlo otra vez al degüello. Con el apoyo de las dos casas soberanas mencionadas, y de los obispados sobre el Rhin, Meno y Westfalia, la potencia de la Iglesia Católica estaba reforzada de nuevo. Pero en Brandenburgo bajo el gobierno de los Hohenzollern se desarrollaba un Estado protestante que, independiente de Roma, debía ser el guardaespalda de los alemanes.

    Los príncipes alemanes mientras tanto se habían transformado de jefes libres alemanes en déspotas no alemanes sumisos a frailes y judíos. Se abría un abismo entre los príncipes y el pueblo que el judío y los sacerdotes cristianos encabezados por el jesuíta ahondaban todavía. Mucho antes de la Guerra de los Treinta Años destruían con su sistema de usura por intermedio del oro americano la floreciente economía alemana que antes no conocía intereses y menos usura. La Guerra de los Treinta Años completó la ruina económica de Alemania.

    En Portugal, España, Francia, Italia y Polonia el jesuitismo se había impuesto victoriosamente en esa época. Amordazaba a los pueblos por intermedio de la Iglesia y el absolutismo de sus reyes, y los tenía bajo oscurísimas sugestiones cristianas. Igualmente dominaba en el Imperio colonial de portugueses y españoles, y tenía influencia en la India, en China y Japón. También se había hecho la potencia financiera más grande del mundo.

    En Rusia, en los países nórdicos y en los Países Bajos los jesuítas no habían podido arraigar. Esos Estados habían rechazado el ataque de los jesuítas y vivían su vida propia correspondiente a su raza y sangre tanto cuanto eso es posible bajo la influencia de la Internacional cristiana.

    En Inglaterra en la época de la reina Protestante Isabel, del puritano y masón Cromwell y de los Estuardos católicos habían fracasado las tentativas del General de los jesuítas y del Papa romano para hacer su Iglesia otra vez la Iglesia oficial de Inglaterra. Pero el jesuíta seguía socavando en Inglaterra y estaba sentado en los altos grados de la masonería inglesa. Inglaterra temía más conmociones por la Iglesia romana y una disminución de su posición como potencia mundial creciente y anhelada desde el gobierno de la reina Isabel y de Cromwell.

    El judío se sentía muy cohibido por la orden de los jesuítas, si bien ésta no lo había oprimido públicamente. Él creía que había llegado su tiempo de obrar enérgicamente contra su rival. El mismo se empujaba con toda su voluntad al poder en Inglaterra como adversario de la Iglesia romana y de la Orden de los Jesuítas en sus fines políticos de dominar el mundo entero. El judío hambriento de dominio mundial y el inglés imperialista se encontraban en el mismo fin político y en la misma enemistad contra Roma.

    Los ingleses sugestionados por los judíos se consideran las "diez tribus perdidas de Israel", a los cuales, según La Biblia, les corresponde el dominio mundial, lo mismo que a los judíos representantes de las otras dos tribus. El inglés quería el dominio mundial y el judío llegar al poder en compañía del inglés. En las logias que todas representaban esa política los ingleses estaban sentados al lado de los judíos, a quienes nadie conocía todavía, y hacían unidos política imperialista que al mismo tiempo era capitalista y anti-romana. Una política judaica que se dirigiera contra la política oficial inglesa no era necesaria. La unidad de la política inglesa para el dominio mundial abierto y de la judaica para el mismo fin pero encubierto y capitalista fue producida por el judío, sin que el inglés severamente cristiano lo sospechara. Francmasones ingleses y judíos servían con la misma prevención a semejante "alta" política, que al mismo tiempo era la suya propia. La grandeza de Britannia fue la obra de esa francmasonería, por la cual también el judío veía garantizados sus intereses. Se había hecho una armonía completa entre la política del pueblo inglés, del pueblo judío y de las logias para tanto tiempo cuanto los intereses de los dos pueblos fueran los mismos, esto era, hasta que todos los pueblos goyim estuvieran al servicio de Inglaterra y de los judíos, o debilitados y subyugados por el judío, una fase de la Historia mundial en que nos encontramos, según la opinión de los judíos, más o menos desde el principio de la Guerra Mundial.

    La política del pacto masónico anglo-judío se manifestó enseguida desde su origen con brutalidad e inmoralidad típicamente judaica, adornada con el "canto" masónico-judeo-cristiano del amor a la Humanidad, para aumentar su bienestar y esclarecimiento, que para muchos principalmente en la época de la opresión oscurísima cristiana sonaba tan seductora.

2. LA OPRESIÓN DE FRANCIA EN EL AÑO DE YAHVÉ 1789

    La Francmasonería fue "reformada" en el año 1717 en Inglaterra para limpiarla de influencias jesuíticas. En esa forma venía como instrumento de poder anglo-judío al continente de Europa y a Norteamérica. Tenía en el continente europeo la misión especial, muy difícil, de debilitar a la Iglesia romana y a todos los Estados europeos. En primer lugar tenía que vencer militarmente a Francia, potencia vanguardia de la Iglesia romana y rival de Inglaterra en el mar, como potencia colonial. Tenía que preparar además el dominio mundial anglo-judío influenciando y revolucionando a todos los pueblos, mientras ella se manifestaba "conservadora" en Inglaterra misma.

    Las características con que la Masonería fue esparcida desde Inglaterra sobre el mundo entero han quedado hasta hoy. Cuanto más los judíos se metían en primera fila, tanto más naturalmente eso se reveló también en este medio importantísimo de poder; ya hace cien años entre francmasones no había ninguna duda sobre este hecho. Ese acontecimiento no cambiaba en nada el carácter de la Masonería, porque era judaica desde un principio. Su "trabajo" revolucionario encontraba en todas partes tierra bien preparada donde judíos y jesuítas habían desparramado sus venenos fermentadores. El despotismo de los príncipes y de la Iglesia, de "señores y frailes", el abandono de todo pensamiento y concepto de derechos populares, había producido bajo la influencia de judíos y jesuítas situaciones insoportables para los pueblos en todo, principalmente en cuanto a libertad personal y económica. Así únicamente, incluso personalidades valerosas podían ser engañadas por el "canto" masónico-judeo-cristiano de la "liberación de la Humanidad", etc., y esperar que la Masonería iba a mejorar las cosas. Después de siglos pasados bajo el dominio de la Iglesia les faltaba todo sentimiento popular; los dones raciales y el alma popular estaban enterrados, pero uno y otro anhelaban, acordándose vagamente de sus antepasados, evadirse de la estrechez de ideas frailonas contradictorias ya entonces con los conocimientos de la Naturaleza.

    Entre los años 1717 y 1740 más o menos fueron fundadas desde Inglaterra logias como células revolucionarias reconocidas por Inglaterra, que se sentía absolutamente segura de su Masonería. Y la tenía en los demás países bajo dependencia por intermedio del otorgamiento de su diploma. Así como en Inglaterra el judío, por medio de Wren, estaba entre los dirigentes de la Masonería reformada, así también en todos los países.

    Los jesuítas sabían que con esa logia "reformada" les había nacido un adversario formidable. Inducían al Papa Clemente XII. a condenar la Masonería ya en 1738 y a prohibir a católicos la entrada en logias masónicas. Pero eso no servía para nada; incluso muchos sacerdotes romanos se hicieron masones en aquella época. Francmasones cooperaron decididamente para hacer caer a la Orden de los Jesuítas desde la altura de su potencia eclesiástica, política y económica en Portugal, España, Francia y Baja Italia, es decir, en los Estados románicos bajo reyes de la casa Borbón y sus colonias. Los reyes por su parte consiguieron que el Papa Clemente XIV prohibiera dicha orden en 1773. Eso fue una gran victoria de los judíos sobre las pretensiones de dominio de la Iglesia romana, y con el jesuíta ésta perdió su representación más consecuente.

    El judío escondido en la Masonería había ganado de esa manera un gran éxito; Inglaterra además ya no temía una restauración católica, pero también los pueblos respiraban más libremente. Los jesuítas habían perdido la batalla.

    Es instructivo observar cómo actúa la orden ahora. Penetra en las filas de sus enemigos para dominarlos y llegar al poder otra vez por intermedio de ellos. Nuevamente los jesuítas se introducen en la Masonería creando altos grados para adelantar en todas partes la revolución, tomar su venganza contra el Papa y los príncipes, con la esperanza de que el Papa en sus apremios los llamaría otra vez y que los príncipes los necesitarían, pero firmemente decididos a encadenarlos entonces en tal forma que no podrían dirigirse otra vez contra su orden. También esas combinaciones no se deben perder de vista para lo siguiente.

    También Francia bajo influencia de los jesuítas había prohibido las logias. Los jesuítas, como amos de los reyes "absolutos" Luis XIV y XV, habían producido tanta miseria en Francia, que aquel "canto" de "humanidad" que sonaba más alto todavía con la prédica de las frases "humanitarias" de "libertad, igualdad y fraternidad", surtía su efecto a pesar de la prohibición de las logias, y podía conmover a las viejas "autoridades".

    El judío no era tan tonto como para" trabajar" solamente al servicio de Inglaterra, sino que quería ser dueño de la debilitada Francia, para aprovecharlo para sus fines propios de mayor alcance. El judío entonces le hablaba al francés, siempre ávido de potencia, del "imperialismo mundial", después del "ídolo de la república mundial", sobre su vocación para la expansión de "humanidad, tolerancia y cultura" en Europa con tal insistencia, que para el pueblo francés desde entonces la hegemonía en Europa, principalmente sobre Alemania, fue idéntica con la liberación de todos los pueblos de un yugo indigno. Se sentía como "cerebro" del mundo. El judío quería tener al pueblo francés como medio de potencia en el continente europeo, que "trabajaba" con él para la dominación de Europa, igualmente como Inglaterra para la dominación del resto del mundo, y que se podía —si el tiempo venía— lanzar en primer lugar contra Inglaterra porque el imperialismo británico también era bastante rebelde. Quería tener así en Inglaterra y Francia varios hierros en el fuego.

    La Masonería en Francia desde sus principios estuvo al servicio de su misión política.

    «Que lo era» (política), escribe el masón Ohr, «no puede ser negado; aunque uno no quiera tomar los escritos "La Franche Maçonne" (1744) y "Les Franc-Maçons Écrasés" (1746) como si fuesen escritos traicioneros anti-masónicos, o si fuesen escritos disimulados contra la Masonería, en verdad entonces escritos masónicos tendenciosos [8], lo esencial era que en el primero se encuentra como finalidad de la Masonería la fundación de una república mundial democrática, y en el segundo la base principal del programa revolucionario de 1789, además las palabras programáticas: Libertad y Fraternidad».

[8] W. Ohr demuestra aquí claramente la forma de combate masónica, por la cual los escritos masónicos tendenciosos tienen por objeto propagar las intenciones masónicas en todas partes, los que aparentemente son combatidos por la Masonería como escritos "traicioneros".

    El apóstol de ese pensamiento fue Voltaire. Según el calendario de Van Dahlen de 1928, se hizo masón en 1748. Con su espíritu disolvente atacaba sin piedad a las viejas "autoridades", principalmente el regalismo, y daba al "esprit français" su carácter típico. Como "Patriarca de la Sociedad de Filósofos" su influencia era muy grande y llegaba más allá de las fronteras de Francia. Todos los elementos revolucionarios de Francia se juntaban alrededor de Voltaire en la sociedad mencionada, y ya en 1770 el Abogado General de París levantaba su voz y advertía:

    "En medio de nosotros se ha levantado una secta ateísta y audaz. Tiene adornada su ciencia falsa con el nombre de la filosofía. Han izado la bandera de la rebelión. Debiera temblar el gobierno que admite en su seno una secta de infieles, que según parece no busca otra cosa que rebelar a los pueblos bajo el pretexto de ilustrarlos".

    Atrás de esa secta de ateos estaba invisible el judío Wessely. Voltaire mismo no reconocía al judío escondido en el movimiento guiado por él; personalmente rechazaba a los judíos.

    Los "hermanos" francmasones confiesan que los judíos jugaban un papel preponderante en la preparación y ejecución de la revolución. El masón barón Von Knigge, socio de Weishaupt, que fue el fundador de la Orden de los Iluminados, un hombre que sabía todo, escribió después de 1816, después de habérsele abierto los ojos [9]:

    «Los judíos comprendieron que el "arte real" [10] era un medio para fundar su imperio secreto esotérico».

    «La llave de oro, a que se abren corazones y oídos venales, estaba probada desde hace tiempo en sus manos expertas... Mil combinaciones nuevas se les abrieron y se veían en posición de un punto central seguro... El peligro desde esta parte amenaza a todos los Estados en conjunto. (...) y es por eso que quisiera levantar mi voz con tanta fuerza, que hasta el más haragán fuese despertado de su sueño.

    «...cuán peligrosa debe aparecer la actividad de los judíos en círculos masónicos, tomando en cuenta qué parte activa ese pueblo tuvo en los crímenes de la Revolución francesa, cuán firmemente está aferrado a su Fe de un futuro Imperio mundial judaico, y qué influencia ejerce el oro judío lamentablemente sobre tantos servidores del Estado. El judaísmo forma una casta que es enemiga de toda la Humanidad; el dios de Israel tiene un solo pueblo escogido, al cual los demás pueblos serán entregados para quedar bajo su banquillo».

[9] Estos datos los extracto de los memoriales que el masón de alto grado Didler, de Berlín, entregaba en los años '60 del siglo pasado [XIX] a los monarcas de Europa, principalmente al rey Guillermo I y a Bismarck, para indicarles con palabras emocionantes que judíos y principalmente la Masonería amenazaban con revolución, incitándolos a la supresión completa de la Masonería.

[10] Los masones llaman a sus actividades "Arte Real".

    En Alemania el "trabajo ilustrativo" de Voltaire encontraba un eco fuerte. Cómo se estima hasta hoy aquel "trabajo" de Voltaire, resulta que en el mismo calendario de Van Dahlen el nombre de él se menciona como único dos veces como masón meritorio en letras mayúsculas; una vez se le cita junto con otros masones importantes, entre ellos el Iluminado Carlos Augusto, Gran Duque de Weimar. Si hoy día los masones en Alemania confiesan o desmienten con toda desvergüenza, es un hecho innegable que en aquella época la unión entre la Masonería de Alemania y de Francia también exteriormente fue sumamente estrecha. En los dos países perseguía los mismos fines revolucionarios. La unión se hacía tanto más estrecha y firme cuanto más cerca se aproximaba el momento del estallido de la revolución.

    Voltaire cambiaba cartas no solamente con Federico el Grande, quien desgraciadamente estimaba más el "esprit français" que las actividades espirituales populares alemanes, sino también con muchísimos príncipes de Europa. Él mismo se alaba de haber gozado de su "favor". Ese favor los príncipes y sus pueblos han tenido que pagarlo muy caro más tarde, y nadie más caro que Prusia, cuya misión alemana habían fundado ese mismo rey Federico y antes su clarividente padre cuando hizo de Prusia la potencia preponderante en Alemania por intermedio de su ejército después de las miserias de la Guerra de los Treinta Años y cuando despertaban por las victorias prusianas sentimientos populares alemanes. Que el gran rey, por su inclinación pasajera a la Masonería y a Voltaire, como por sostener las doctrinas cristianas, que él personalmente rechazaba enérgicamente pero las creía necesarias para el pueblo, ponía el fundamento para la destrucción de su obra y de su casa, es la gran tragedia de su figura.

    Los masones en Francia, en Alemania y los demás Estados se reunían antes del estallido de la revolución sangrienta del año 1789 con mayor frecuencia en convenciones, y también bajo la presidencia de príncipes alemanes como "hermanos"; así en 1778 en Lyon, 1782 en Wilhelmsbad, 1785 y 1787 en París y entre las últimas dos fechas en 1786 en Frankfurt am Main. Muchas cosas francmasónicas posibles e imposibles que demostraban toda la "perfección" masónica de manera horrenda, fueron tratadas allí. De importancia es aquí únicamente que esas convenciones estaban destinadas al mismo tiempo a confabulaciones revolucionarias.

    La convención de Lyon goza de especial estima francmasónica. Es la única convención que el calendario de Van Dahlen señala con letras grandes, tal vez por el hecho de que en ella fue fundada la logia "Los Caballeros de la Beneficencia" como expresión del adelantado trabajo revolucionario; los miembros de esa logia conjuntamente con los de las logias "Les Amis Reunis" y "Les Neuf Soeurs" y otras jugaban en París el rol principal de la preparación de la revolución y en sus principios, cuando los jacobinos ejecutaban "obras de beneficencia" en honor de Yahvé asesinando en masa a la nobleza rubia, y propagaban el bolchevismo en todas partes.

    La convención de Wilhelmsbad tiene su importancia especial, porque en ella fue reconocida como gran potencia francmasónica la Orden de los Iluminados. Esa orden que después de la disolución de la Orden de los Jesuítas en el año 1773 había sido fundada por el judío Weishaupt para Moisés Mendelsohn, "profeta" judío y "superior secreto", ganaba, debido a sus protectores judíos y principescos, influencia preponderante entre los grados altos de la Masonería de aquella época, fuertemente entremezclados con jesuítas. Esa nueva orden estaba prevista como instrumento eficacísimo para alcanzar las finalidades judaicas, que ese judío oriental y discípulo del Talmud, Moisés Mendelsohn, debía activar desde la central de los judíos que era Berlín, en combinación con los demás confabulados en todas partes. Es verdad que la orden declaraba como legítimamente masónico, "que no tenía por finalidad sentimiento o acción desventajosa alguna para el Estado" —lógicamente, porque eso se refería al Estado judío— pero su finalidad expresa era únicamente la revolución: "La ayuda a la virtud, que sufre penurias, contra la opresión", así se dice en sus escritos para encubrir las egoístas finalidades judías. Se vanagloriaba: "Ninguna ley del mundo ha calificado al perjuro y al infiel con tantas infamias como las leyes de la Orden", y tenía con eso a sus miembros en un medio servil más fuerte y en una sumisión a los superiores mayor que otros sistemas. En lo demás basta leer los estatutos de la orden para comprender sus conexiones espirituales con la Masonería, las órdenes jesuíticas, el socialismo y el bolchevismo, y con las doctrinas de Walter Rathenau, Ascher Ginzberg y del cristianismo. Tenía la misma finalidad, trabajar para el dominio de Yahvé sobre pueblos desalmados y expoliados, como hoy quieren hacerlo efectivo. El judío Weishaupt se llamaba a sí mismo "Spartacus". [...]

    En las convenciones de París de 1785 y 1787 y en aquella de Frankfurt de 1786 se siguió adelante con la preparación de la revolución, y el asesinato de los reyes fue decidido. El judío quedó en su "trabajo" con celo "religioso", a pesar de que Francia le había concedido derechos considerables. Pero eso no le bastaba. Con más razón quería dominar ahora. En las convenciones de París, el judío Weishaupt desempeñó un papel predominante.

    La revolución francesa, que empezó en el año de Yahvé 1789 con la toma de la Bastilla el 14 de Julio [11], fue obra de la Masonería. El masón Ohr escribe en 1916:

    "Esta combinación es el orgullo del mundo masónico francés. Félix Portal reconoce expresamente que la masonería preparó y provocó la revolución francesa. En las logias se estudiaban los medios para aumentar más la corrupción de que padecía la sociedad del antiguo régimen" —Las manifestaciones de corrupción habían disminuído bajo Luis XVI, y las logias entonces trabajaban para aumentarla—. "De la logia, la revolución francesa tomaba su principio".

[11] La Bastilla no tenía como prisión importancia alguna. Allí no había "presidiario alguno para liberar". La toma de la Bastilla debía vengar la muerte de Molay, último Gran Maestre de la Orden de los Templarios. Esa orden caballeresca cabalística-judía, oculto-satanista, había sido disuelta a principios del siglo XIV por Felipe el Hermoso de Francia. En esa ocasión un gran número de sus miembros y también el Gran Maestre Molay fueron condenados por fallo judicial a la muerte en la hoguera. Se dijo que el Gran Maestre Molay había estado preso en la Bastilla. La Gran Logia de los Francmasones de Alemania en el ritual de sus altos grados relaciona a ésta con la Orden de los Templarios. Frente al Emperador Federico III se habían negado semejantes conexiones.

    Bernardin, masón de alto grado en la Francia de nuestro siglo, festeja la revolución francesa como la encarnación de la palabra "Franc-Masonería", diciendo:

    "Fue la Francmasonería la que ha preparado nuestra revolución, el canto épico popular más grande que la historia mundial tiene escrito en sus anales, y a la Masonería le corresponde el honor insigne de haber prestado a ese acontecimiento inolvidable las formas en que sus fundamentos se hicieron carne" [12].

[12] Renuncio a más citas, p. ej. el relato de la sesión plenaria de las logias "Paíx et Union" y "La Libre Conscíence" en el Oriente de Nantes en 1889 dice: "Nos vanagloriamos de este hecho (la revolución sangrienta). Lo publicamos abiertamente: desde 1772 hasta 1789 la Masonería preparaba la gran revolución. Posteriormente los masones compenetraron a las masas populares con el pensamiento primordial que ellos habían adoptado como tal en las logias".

    Conocemos los "cantos épicos populares" de la revolución francesa. Conocemos las "formas inolvidables de la encarnación de la palabra Francmasonería"; fue una matanza en masa sin par, dirigida contra la capa social superior rubia de Francia en cuanto existía todavía en Francia después de la Noche de San Bartolomé y la expulsión de los Hugonotes, que habían sido crímenes de Roma. Fue una matanza en masa por parte de masones que habían cumplido con su deber para con el judío, causada por los de mayor grado, y atrás de ellos estaba riéndose él mismo, el judío, quien fortificaba su posición en Francia. Estaba Inglaterra llena de júbilo, porque veía fracasar el poderío político de Francia y no tenía más rival alguno en el dominio de los mares, sin sospechar que las últimas finalidades de Judá estaban dirigidas también contra su potencia. Pero también estaba en el fondo el jesuíta, cuyas finalidades debía adelantar la revolución. El jesuíta Guillotin inventó el instrumento apropiado para la matanza en masa, que por él fue llamado "Guillotina".

    La revolución en Francia había empezado en un tiempo cuando el rey Luis XVI, que estaba compenetrado de las mejores intenciones para su pueblo, estaba por abolir los daños del "ancien regime" por medios no violentos y conservar Francia para los franceses: su mala suerte era que no comprendía el juego diabólico, que su séquito compuesto casi en su totalidad por masones jugaba con él. Un día antes de su asesinato decía el rey: "Todo esto lo sabía ya desde más de 11 años, pero ¡cómo se me ocurrió no creerlo!".

    Los príncipes de Europa, que casi todos llevaban el delantal de los levitas [13], reconocieron después del estallido de la revolución horrorizados lo que significaban los "trabajos" de los "filósofos", de los masones y lo que era en verdad la "encarnación de ideales masónicos".

[13] El mandil o delantal masónico, imitación de la vestimenta de los Levitas.

    El duque Fernando de Brunswick —tío del traicionero de Valmy—, quien desde los 20 años era Maestre Nacional de la Orden en Alemania, mandó en 1792 asustadísimo un manifiesto largo y extenso a los "hermanos" —que no se habían asustado— que le estaban subordinados. Enumera los crímenes de los francmasones; sin reconocer que ellos son la sustancia secreta de la Francmasonería iniciada, opina que "los renegados en la sociedad cometen todos estos crímenes y los cometerán mientras exista". El Maestre Nacional de la Orden y Director Supremo de las convenciones francmasónicas arriba citadas dice:

    "Todo esto se ha hecho y se hace todavía. Pero se nota que los príncipes y los pueblos ignoran cómo y por qué medios se hace. Por eso les decimos a Uds. francamente, tenéis que levantar vuestras voces para enseñar a los pueblos y a los príncipes que nadie sino secretarios traicioneros" —éstos son en primer lugar las potencias supra-estatales— "de nuestra sociedad fueron los causantes de todas las revoluciones presentes y futuras, y lo serán siempre. Nuestros corazones tiemblan, que nos vemos obligado a tener que deciros eso. Para siempre habrían tenido que quedar ocultadas estas palabras al mundo, pero el peligro máximo exige una confesión abierta".

    "Engaño y locura salen de círculos secretos, hacia todas partes del mundo, un caos repugnante de bajas pasiones se arrastra de círculo en círculo y forma ya un monstruo al cual recién generaciones podrán cortar su horrorosa cabeza".

    Los masones Emperador Leopoldo de Austria, Federico Guillermo II, rey de Prusia, Gustavo III, rey de Suecia, y otros príncipes, decidieron abatir la revolución en Francia y liberar al rey Luis XVI de los brazos "humanitarios" de los "hermanos" en Francia.

    Súbitamente cayeron el masón Emperador Leopoldo, sucesor de su hermano José II, quien siendo francmasón se había transformado en enemigo de los masones y muerto repentinamente el 1º de Marzo de 1792, y después el "hermano" Gustavo III de Suecia el 16 de Marzo de 1792, asesinados los dos por manos masónicas. Fracasó el plan de asesinato contra el masón rey Federico Guillermo II de Prusia, que debía ejecutar el dentista masón Levesque por una recompensa de 500.000 libras. El rey quedó solo, de los tres monarcas, para la ejecución de sus intenciones. Pero este rey de Prusia se dejó envolver completamente por los francmasones, a pesar de haber reconocido los peligros de la Masonería. El mismo se hizo rosacruciano y cayó pronto bajo las órdenes de conjurados ocultos en tal manera, que cronistas de su época escriben que era una verdadera suerte que el rey fuera de muy buen corazón, y que no ejecutaba las órdenes, que le eran ordenadas del lado francmasónico, con todo su rigor.

    El masón Didler comunica relatos del "hermano" Stark, predicador de la corte, sobre los "Propagandistas" que ejecutaban esos asesinatos de príncipes. El fundador de esa sección de la Masonería fue el tristemente célebre abate Fouchet, obispo de Calvados (1790). Ellos tenían que llevar el "espíritu de los jacobinos" en todos los países. Stark escribe:

    «La Propaganda se debe considerar como la Orden Interior del Jacobinismo o de la Francmasonería iluminada de los franceses».

    «Es increíble cuántas atrocidades de las logias han salido de la Propaganda, en cuanto entraba en funciones, y cuánto ayudaba para hacer universales las doctrinas fundamentales de la revolución, la caída de tronos y altares, y con eso el triunfo de la filosofía francmasónica. De estas logias y sus emisarios datan aquellos panfletos y volantes incendiarios que se burlaban de casi todos los príncipes y gobiernos de Europa, como declaraba el ministro Montmorin el 31 de Octubre de 1791 públicamente en la Asamblea Nacional. Fue en esta logia que el asesino del rey de Suecia fue preparado para el asesinato de su monarca; y cuando después recibió la recompensa de su fechoría, fue erigido su busto al lado del de Bruto en el Club de los Jacobinos. En el diario "Le Pére du Chesne" se decía con júbilo sobre la muerte del Emperador Leopoldo, que se le había dado una copita... En esta logia se habían proyectado los planes para hacer envenenar al rey de Prusia Federico Guillermo II, por el dentista Levesque, a quien Dietrich había prometido 500.000 libras por recompensa, sin duda de la caja de La Propaganda».

    «De esta logia data también el llamamiento chocante y repugnante de Jean de Bry de formar una legión de 1.200 asesinos de reyes, y preparar la proscripción de reyes y príncipes, según la cual fueron puestas por premio las sumas siguientes: por la cabeza del Emperador 400.000 libras; por la del rey de Prusia y del duque de Brunswick igual suma; por la del conde de Provence, el conde de Artois y el príncipe Condé, 300.000; por la cabeza del príncipe de Bourbón y del marqués de Bouillé, 200.000; por la cabeza del príncipe de Lambesc, del duque de Broglie y del vizconde de Mirabeau, 100.000; por la de Calonne, ex-ministro de Finanzas, 90.000 libras, y para tal fin se abría en quince Departamentos de Francia una suscripción de 3.000.000».

    «Y quién es capaz de encontrar y relatar todas estas intrigas, estos horrores, estos crímenes, que distinguían tan famosamente a esta sociedad terrible». [...]

    El 21 de Septiembre de 1792 Luis XVI fue destronado. Los criminales ya no tenían nada más que temer.

    La traición de Valmy es uno de los actos de la Historia más canallescos e importantes, ejecutados para los judíos por Goyim corrompidos. Según muchas fuentes, el general masón C. F. G. de Brunswick se hizo pagar además caro la traición de Valmy. Se dice que los diamantes de la casa Real de Francia y de la nobleza asesinada y sumas de dinero para el pago de sus deudas han sido el dinero de Judas. De la casa Brunswick también hoy todavía el pueblo alemán exige revelación sobre los diamantes del "Duque de los Diamantes". Con razón dice el francés Doumic: "Si Federico Guillermo II hubiera sido un Napoleón, habría mandado fusilar la noche del 20 de Septiembre al duque C. G. F. de Brunswick", pero el rey se dejó influír por "órdenes de fantasmas".

    Así entonces la retirada del ejército alemán, que militarmente es inexplicable, el "enigma" o mejor dicho el "milagro" de Valmy encuentra su triste explicación, como también la palabra del "ciudadano del mundo", el Iluminado y francmasón Goethe, ministro de Estado del "hermano" e Iluminado Carlos Augusto de Weimar, quien también estaba presente: "De aquí y desde hoy empieza una época nueva de la historia mundial, y podéis decir que la habéis presenciado". Palabras que de otra manera no se pueden comprender. Esas palabras están inscritas en el monumento de Dumouriez, el "vencedor de Valmy", en el mismo lugar de la traición, y significan que los pueblos independientes habían dejado de existir y que el pensamiento nacional había capitulado delante el pensamiento judeo-internacional de la "humanidad" bajo el cetro de Yahvé y, como en todas partes, acá también por traición. Efectivamente, un momento sublime de cuyo espectáculo todos debían sentirse orgullosos, el "hermano" Goethe con esas palabras había dado expresión exacta del "espíritu de Weimar", que significa el triunfo del pueblo judío sobre la Germania libre, el de Pan-Europa sobre Alemania.

     El judío "francés" Samson, pocos meses después cortaba con la guillotina la cabeza de Luis XVI, con las cínicas palabras: "¡Hijo de San Luis, ascended al cielo!". El judío triunfaba sobre la jefatura popular y negaba más tarde con la caradurez acostumbrada la sangre judía de Samson.

    La época bélica siguiente, que recibió sus características por el advenimiento del masón Napoleón, es la consecuencia de estos sucesos. En Francia los judíos y sus logias negras no se habían sostenido en el poder. Se habían adelantado demasiado y ayudaban ahora al francés que debía asegurarles llegar a la meta. [...]

    Por lo pronto todo marchaba bien según los deseos de los patrones judeo-masónicos del "hermano" Napoleón. El Santo Imperio Romano de la Nación Alemana se hizo añicos. El poderío del Papa cayó. El sanhedrin de los judíos, convocado por Napoleón, manifestaba abiertamente la unidad de los judíos. Como aliado de la Masonería del continente, que seguía influenciada desde Francia, hacía primeramente sus guerras y obtuvo en ellas victorias tan fáciles que carecen en absoluto de todo sentido militar. La falla en la conducción de guerra de los adversarios de Napoleón, en la misma amplitud como antes en Valmy, fue obra masónica. Así cayó también Prusia en 1806-1807, por venganza francmasónica por la campaña del año 1792.

    La política exterior de Prusia fue obra, durante mucho tiempo, del conde Haugwitz, "hermano" francmasón, quien en 1805 cerró un tratado vergonzoso con Napoleón. El ejército de Prusia en 1806 fue mandado por el mismo masón duque C. G. F. de Brunswíck como antes en Valmy. También la mayoría de los otros jefes militares eran masones, y el espíritu de los Iluminados y masones de Weimar —ese maldito "espíritu de Weimar"— se esparcía directamente por el Iluminado y masón Carlos Augusto, Gran Duque de Weimar, sobre el mando del ejército que sus jefes masónicos habían conducido al territorio del Gran Ducado.

    Cuando hace años yo estudiaba la campaña de 1806-1807, me parecía militarmente incomprensible. Así un ejército no podía desplegarse sobre el margen izquierdo del río Saale, que no daba su espalda a la patria en las batallas de Jena y Auerstaedt en aquella fecha funesta del 14 de Octubre de 1806. Así, no podían librarse batallas que entregaran al enemigo un ejército diestro; así no podían ser entregadas fortalezas, que en estado defendible querían ser defendidas por tropas valientes. Hoy comprendo las conexiones. La Masonería rondaba en el ejército prusiano, lo había consagrado a la perdición y lo entregaba a los planes masónicos. Los jefes cargan con la maldición masónica, el honor del ejército queda intocable. ¡Ya veo a los oficiales escritores masónicos cayéndome encima! Que el pueblo alemán deteste sus panfletos. Ya no busco otra cosa que la verdad y esta verdad salva el honor del ejército antiguo y con esto el de los alemanes libres.

    El francmasón rondaba también en el pueblo alemán. No hay lugar para describir el comportamiento indigno de "hermanos" francmasones que lo sentían como un gran honor, cuando masones franceses frecuentaban sus logias, y que estaban indignadísimos cuando más tarde la expedición de Schill interrumpía esas visitas. [...]

    La campaña de 1806-1807 condujo a Napoleón y Francia al colmo de su poderío. Pero el judío y el masón reconocían ahora que Napoleón no tenía la menor gana de obedecer, sino más bien quería aprovecharse para su propia gloria y ventaja y la de Francia. Quería dominar allí donde lo querían ellos. La fuerte excitación de la voluntad nacional francesa y la fundación de nuevas monarquías, el nacimiento de una autoridad nueva y fuerte, no estaban en los planes de la república mundial judeo-masónica, como tampoco el Concordato con el Papa. Otra vez, como ya tantas veces, los judíos iniciados se veían defraudados por el fruto de sus crímenes cometidos en decenios a pesar de todas las masacres en masa. Así, el judío y el masón dictaron la condena contra Napoleón. La voluntad de libertad de los pueblos oprimidos, principalmente de los prusianos, volteaba a Napoleón. Pero el judío y el masón aprovechaban esa lucha libertadora; pronto debía acompañarlos otra vez el jesuíta.

    Es una mentira histórica masónica el que los masones, en su lucha contra mi persona, sostienen que la Francmasonería en sus sentimientos "fielmente patrióticos" haya causado el levantamiento de Prusia, a lo cual se debe en primer lugar la derrota militar de Napoleón. Se podría pensar que eso correspondería a lo dicho anteriormente, en el sentido de que la Masonería había decretado la caída de Napoleón. Pero a la Masonería en Alemania cualquier sentimiento patriótico le era adverso. Lo repudiaba. Napoleón debía caer, pero no debía nacer un poderío popular en Alemania. La república mundial ya entonces era un fin francmasónico claramente visible. Por eso, aquellos historiógrafos masónicos tienen razón cuando dicen que si bien muchos hombres que trabajaban para el levantamiento de Prusia eran masones, era típico ese hecho para aquella época que no habían trabajado para el levantamiento porque eran masones, sino a pesar de serlo. Que reconozcan de una vez los masones esta verdad, ya que tampoco tienen derecho a referirse a Fichte, quien ya en 1800 había abandonado la logia y escribió: "La Francmasonería me ha aburrido e indignado en forma tal, que yo le he dado el adiós por completo".

    Que dejen también los francmasones de referirse, en fin, a Schiller, quien al lado de la reina Luisa, ya antes de la traición del año 1806, sacudió los ánimos con su ímpetu de libertad alemana. Murió después "a su justo tiempo" y fue enterrado como un criminal.

    Con mucho gusto nosotros los alemanes libres les dejamos a los masones al "príncipe espiritual" el masón Goethe, traicionero cobarde de Schiller y de su pueblo alemán, quien se muestra enojadísimo por la esperanza de libertad y exaltación bélica de Arndt y los dos Koerner, y espera desanimarlos con las palabras: "¡Sacudid no más vuestras cadenas! Este hombre —Napoleón— es demasiado grande para vosotros y no las romperéis nunca". Él mismo no sentía esas cadenas ni tampoco la fuerza y el ánimo de los alemanes libres.

    La Historia comprueba que los jefes conocidos del movimiento libertador pudieron cumplir con su misión popular recién después de haber repudiado por completo las doctrinas y fundamentos de la logia. El barón Von Stein había evitado la logia durante más de 20 años, cuando después de 1806 fue llamado a la cabeza del gobierno prusiano. Scharnhorst, que ni siquiera alcanzaba los grados menores, abandonaba la logia ya 30 años antes de sus acciones históricas. Jahn, Arndt y Gneisenau, a pesar de aquel tiempo, nunca fueron masones, y el "hermano" Blücher se expresaba sarcásticamente y con palabras inconfundibles sobre los masones y las intrigas de las logias, si bien su odio contra el "hermano" Napoleón era tal vez más de origen masónico que de origen popular-alemán, en oposición al odio de aquel gran hombre (Scharnhorst) de su cuartel general, que fue quien fundó su gloria.

    Una exposición histórica muy acertada sobre el comportamiento de la Francmasonería como tal en aquella época da en el año 1913 el historiógrafo masónico y bibliotecario de la Dieta prusiana, H. Wolfstieg, si bien se comprende que debía callar el trabajo revolucionario de sus "hermanos" con ocasión del centenario de las guerras de liberación. [...] Ahí se dice con franqueza cínica que la lucha libertadora para el pueblo alemán es pecado a los ojos de los masones, mientras se jactan delante del mundo profano con la mentira de que esa lucha ha sido obra suya. Corresponde también completamente a esa tendencia el hecho de que la Masonería no participó de los festejos del cincuentenario de la Batalla de Leipzig, porque éste es el fundamento de esa terrible omisión: "Era una fiesta nacional alemana". Como se sabe —según el Manual de Lenning, reconocido por los francmasones como válido y legal— las logias no tienen el derecho de tomar parte en semejante fiesta. La participación en acciones llamadas nacional-alemanas sólo está permitida cuando éstas son sinónimos de acciones para "la gran patria judía" y la cadena masónica mundial o para el dominio jesuítico.

    Napoleón fue vencido en los campos de batalla de las guerras libertadoras y finalmente traicionado por sus generales masónicos. Todo hombre muere si "come del francmasón"; así el "hermano" Napoleón en Santa Elena, adonde había sido llevado por ser francmasón traicionero.

    El final de la época napoleónica muestra a Inglaterra como primera potencia mundial-colonial y marítima. Lo que Judá le había prometido, estaba cumplido; pero el judío estaba también firmemente arraigado en Inglaterra.

    En el continente de Europa, los pueblos estaban necesitados de descanso y se encontraban exhaustos. El poderío de Francia estaba quebrado. Al lado de los reyes restaurados estaban montados judíos y masones, si bien tenían que compartir el manejo de las riendas del gobierno con el rey, que pronto fue reconquistado por Roma. El fin de Judá, de tener en Francia una gran potencia obediente en el continente europeo, que podría jugar contra Inglaterra y aprovechar para el dominio propio los demás pueblos de Europa, no estaba alcanzado plenamente. Roma se lo disputaba pronto otra vez.

    Los asuntos de Alemania habían sido arreglados en el Congreso de Viena, según los deseos francmasónicos y romanos. Prusia quedaba débil. La confederación alemana era un parto ridículo; el entusiasmo nacional de las guerras libertadoras fue suprimido, pero con todo se habían sacado muchos escombros. Una vida popular alemana podía desarrollarse. Incomprendida y mal vista por los gobiernos, pronto fue captada por los masones y su influencia conducida abajo, principalmente aquella de los círculos académicos [18].

[18] Las corporaciones universitarias son en su mayoría productos de la obra francmasónica. El ritual tiene un secreto sentido masónico. La influencia de la masonería sobre ellas, que había empezado anteriormente, se generalizaba.

    En Alemania y en otros Estados de Europa la influencia judía —principalmente por la emancipación de los judíos— había ganado en importancia. Ahora podían penetrar en la vida alemana más inmediatamente. Las viejas autoridades, los reyes y el Papa, estaban debilitadas, pero no derribadas todavía. El Papa quería elevar otra vez su posición decaída y permitió en 1814 otra vez la Orden de los Jesuítas, prohibida antes "in eternum". Así esa Orden lo había anhelado por intermedio del debilitamiento del Papa por Napoleón. Inmediatamente, con la mayor energía volvía a trabajar para su dominio mundial, sin sufrir desde entonces impedimento alguno.

    Algunos príncipes se dirigían contra la Masonería, sin ver al judío, quien había aparecido en todas partes, o sin querer verlo. Lo que los jesuítas habían hecho a los pueblos, estaba olvidado. Los príncipes no sabían separar exteriorizaciones de vida popular de las ideas revolucionarias y empujaban esos círculos más y más hacia los brazos de la Masonería. Ésta los atendía no para cuidar los intereses de ellos, sino para subordinarlos a fines masónicos produciendo descontento. Una desconfianza entre gobierno y pueblo se fue produciendo artificialmente. La Orden de los Jesuítas, que tuvo pronto sus fuerzas como antes, colaboraba ayudando a "la reacción".

    Un éxito completo habían obtenido judaísmo y masonería en los países escandinavos, trabajando con suma "cautela". El general de Napoleón, el masón y judío Bernadotte, fue nombrado príncipe heredero de Suecia. Allí el hijo del rey masón Gustavo III, cuyo asesinato por masones en 1792 fue mencionado ya, Gustavo IV no se había mostrado complaciente con los deseos masónicos durante la época bélica napoleónica y había sido destronado sin más ni más en 1809. Su tío, el duque de Soedermannland, quien había sido regente en los primeros años de su reino, subió al trono con el nombre de Carlos XIII. Éste era uno de los "hermanos" de alto grado más activos de su época; y no supo hacer otra cosa mejor que adoptar a ese mismo general francés masón y judío Bernadotte como hijo y príncipe heredero. Contaba para eso con el consentimiento de la Gran Logia de Suecia, a cuyo sistema pertenece la Gran Logia de los masones de Alemania. Bernadotte pagaba su "adopción" espléndidamente a los suecos y gobernaba más tarde típicamente como judío y masón. Una unión del mundo germánico estaba frustrada para un futuro cercano por ese hecho, y con razón los reyes de Suecia, de la familia judía Bernadotte, podían llamarse "Vicarii Salomonis" [representantes de Salomón]. Para el mundo germánico entero ese hecho es realmente trágico: que el país que en sus fronteras contiene las partes más germánicas de la raza nórdica esté gobernado por un rey que es de origen judío. Podemos comprender el triunfo del pueblo judío sobre esa raza nórdica tan temida por él. Esa casa Real judía de la época napoleónica quedó, mientras los reyes no-judíos, alentados por Napoleón en esa época, desaparecieron, junto con el mismo Napoleón.–

[samantilla]

Políticas de contabilidad. ¿Cuál es la política acerca de las políticas?

El pasado 21-11-2019 la Fundación IFRS (IFRSF) publicó Guide to Selecting and Applying Accounting Policies—IAS 8 [Guía para seleccionar y aplicar políticas de contabilidad] que ha sido bien recibida, pero que ha abierto espacio para muchas dudas e inquietudes. Tiene como fin “ayudar a que las compañías determinen sus políticas de contabilidad cuando preparen estados financieros IFRS.” En últimas se trata de presentar un proceso de tres pasos para desarrollar las políticas de contabilidad: (1) Considere si un estándar IFRS aplica de manera específica a la transacción, otro evento o condición; (2) Considere si estándares IFRS se refieren a problemas similares y relacionados; (3) Refiérase a y considere la aplicabilidad de la Estructura conceptual para la presentación de reportes financieros. De acuerdo con mi entender, se trata de una decisión política de la IFRSF en relación con un tema que en IASB está avanzando con muchas dificultades.

El IAS 8 Accounting Policies, Changes in Accounting Estimates and Errors [NIC 8, Políticas de contabilidad, cambios en estimados de contabilidad y errores] cubre tres problemáticas que, si bien están relacionadas, son bastante diferentes. El título que las cobija podría ser ‘Cambios de contabilidad,’ que busca cubrir los casos principales en los cuales la contabilidad cambia, y sus respectivas soluciones prácticas:

¿Cambia la política de contabilidad? Solución: Aplicación retrospectiva.

¿Cambian los estimados de contabilidad? Solución: Aplicación prospectiva.

¿Hay errores y es necesario hacer correcciones? Solución: en el período donde se descubren esos errores, que normalmente son errores de períodos anteriores.

En la práctica, sin embargo, hay confusión, según mi entender derivada de los mismos estándares, principalmente los más recientes, cuando, para evitar la complejidad de la aplicación retrospectiva se usan modificaciones a tal aplicación: método retrospectivo pleno, método retrospectivo modificado, expedientes prácticos, o solo revelación del cambio de la política (sin realmente contabilizar el cambio). En relación con esto IASB no ha mostrado ni la claridad ni la coherencia necesarias, ha preferido el camino de las soluciones prácticas para evitar resistencia a los nuevos estándares. Sacrificando, ciertamente, la calidad de los procesos de implementación. Y la credibilidad de los mismos.

Por no reconocer esa falencia en la emisión de los estándares, IASB mismo ha señalado que el problema está en la confusión existente entre políticas y estimados de contabilidad. Realmente esta confusión no existe, pero conviene echarle la culpa a algo y ese es el eslabón más débil de la cadena.

En mayo de 2015 IASB adicionó a su agenda un proyecto relacionado con el tema. El 12 de septiembre de 2017 publicó el ED/2017/5 Accounting Policies and Accounting Estimates (Proposed amendments to IAS 8) [Políticas de contabilidad y estimados de contabilidad (Enmiendas propuestas a la NIC 8)] con período para comentarios hasta el 15 de enero de 2018. Desde entonces, el tema ha estado en discusión al interior de IASB, pero todavía no se llega a una solución satisfactoria. Hasta el momento, solo ha logrado algunas decisiones tentativas:

Diciembre 2018: La Junta tentativamente decidió no enmendar el IAS 8 para especificar cuando las entidades apliquen cambios de política de contabilidad resultantes de decisiones de agenda publicadas por el IFRS Interpretations Committee. Todos los 14 miembros de la Junta estuvieron de acuerdo con esta decisión.

Octubre 2019: Decisión tentativa sobre la nueva definición de estimados de contabilidad y aclaraciones relacionadas. Adicionalmente, tentativamente decidió: (1) No enmendar la definición de políticas de contabilidad existente en el IAS 8; (2) Aclarar que, si un cambio es un cambio en estimado de contabilidad, simultáneamente no puede ser un cambio en política de contabilidad; (3) No avanzar con la discusión de si la selección de una fórmula de costeo de inventario constituye una selección de política de contabilidad; (4) confirmar la eliminación del Ejemplo 3 de la Orientación sobre la implementación del IAS 8; y (5) Adicionar a la Orientación sobre la implementación del IAS 8 ejemplos que ilustran cómo una entidad aplicaría la definición de estimados de contabilidad. Trece de los 14 miembros de la Junta estuvieron de acuerdo con esas decisiones y un miembro de la Junta estuvo en desacuerdo.

Pasos siguientes: La Junta discutirá los requerimientos de transición y la fecha efectiva de las enmiendas. También revisará los pasos del debido proceso del proyecto. Muy posiblemente las enmiendas sean revisadas, pero debe tenerse claro que, a noviembre de 2019, el proyecto está activo, pero no tiene fechas esperadas.

Con las decisiones tentativas está claro que no habrá cambios de fondo en lo relacionado con las políticas de contabilidad, pero sí respecto de los estimados de contabilidad.

En este contexto, sorprende la publicación que la IFRSF hizo de su guía para la selección y aplicación de las políticas de contabilidad. En adelante, tendremos dos guías sobre el mismo tema: la de la IFRSF (que presenta un proceso de tres pasos) y la que hace parte del IAS 8 (que consta de ejemplos). Ninguna de las dos hace parte del estándar.

La guía que publicó la IFRSF tiene algunos aspectos que vale la pena destacar:

Refuerza la línea actual de usar la expresión ‘estándares IFRS’ como ahora les gusta que les llamen. Esta expresión tiene impacto de mercadeo y de protección de los derechos de autor, lo cual le resta impacto en el interés público.

Usa la expresión ‘considere’ prácticamente como reemplazo del ‘juicio de la administración’ en la selección de las políticas de contabilidad con base en la jerarquía que señala el IAS 8. Tal reemplazo tiene pocos efectos teóricos y prácticos, pero refuerza la línea del mercadeo de los estándares. En el IAS 8 tal juicio está condicionado a que la información a suministrar sea relevante y confiable.

La denominada ‘jerarquía para la selección de las políticas de contabilidad’ la IFRSF la reemplaza por un ‘proceso de tres pasos.’ Tales tres pasos están incluidos en el famoso parágrafo 11 del IAS 8. La guía de la IFRSF deja por fuera “los pronunciamientos más recientes de otras instituciones emisoras de estándares que empleen una estructura conceptual similar…así como otra literatura contable y las prácticas aceptadas en los diferentes sectores de actividad, en la medida en que no entren en conflicto con las fuentes señaladas en el parágrafo 11.” El efecto práctico de esto es dejar por fuera las posibles referencias a los US GAAP (que es la estructura conceptual más similar, pero como no lograron la convergencia…), la literatura contable (son pocos los académicos y profesores que se prestan para elogiar los IFRS tal y como a la IFRSF le gusta, p. ej., en el lo relacionado con la adopción y la convergencia) y las prácticas de industria (principalmente de seguros, petróleo y minerales, pérdidas de crédito esperadas… que muestran resistencia a los nuevos estándares IFRS).

De acuerdo con mi entender, se trata de una decisión de política de la IFRSF en relación con las políticas de contabilidad.

Habrá que esperar la reacción de IASB que, poco podrá contradecir a su ‘jefe’ y políticamente guardará silencio. No extraña, entonces, que el proyecto sobre ‘políticas, estimados y errores’ se esté convirtiendo en solo unas enmiendas relacionadas con ‘estimados.’

IAS Plus resumió el problema de la siguiente manera:

“Las compañías algunas veces se esfuerzan por distinguir entre políticas de contabilidad y estimados de contabilidad y quienes hacen forzoso el cumplimiento han identificado prácticas divergentes. Por eso, el Interpretations Committee recibió una solicitud para aclarar la distinción. El Interpretations Comittee observó que sería útil si se diera mayor claridad y llevó el problema a la atención de IASB para consideración futura como parte de la iniciativa de revelación.”

Habrá que esperar qué enmiendas en concreto hace IASB al IAS 8. Como están las cosas, se anotó arriba, es poco lo que puede esperarse en relación con las políticas de contabilidad. Tal y como comenté en Políticas de contabilidad. ¡De ‘importante’ a ‘material’ es un gran cambio!:

“Con la propuesta de IASB para que se revelen las políticas de contabilidad que sean materiales y no las que sean importantes (significativas), triunfan una vez más los intereses pragmáticos sobre las teorías subyacentes a la contabilidad y a la presentación de reportes financieros. Ante una debilidad teórica (entender la importancia en el contexto de la administración de riesgos) se ofrece una solución práctica (la materialidad en la influencia para la toma de decisiones.”

Será interesante revisar los análisis que realicen las autoridades que hacen forzoso el cumplimiento de los estándares por la vía de la ley y buscar si se pueden conciliar las diferencias.

Lo que sí está claro es que cuando la política se introduce en las decisiones técnicas relacionadas con la contabilidad, las políticas de contabilidad ahondan sus problemas.

[cubanoti]

Más de 200 procesos penales ejecutó la Fiscalía provincial de Guantánamo en este período

Una vez impuestas las medidas preventivas para evitar la propagación del covid-19 en la isla, se han generado alrededor de 200 procesos penales por parte de la Fiscalía provincial de Guantánamo en este período.

Más de un centenar de personas han incumplido la ley, han roto las medidas de distanciamiento social y de aislamiento domiciliario. Pero, la realidad detrás es que si estas personas no mueren a causa del virus, mueren de hambre por la crisis que vive Cuba.  Esto, es lo que no revela la el balance de la Fiscalía de Guantánamo ni el régimen, las causas reales que generan las detenciones, ya que solo se generalizan los procesos abiertos por indisciplinas sociales y conductas ilegales.

Cuabanos rompen el distanciamiento social obligados por las colas para la compra de comida Foto: Composición CPEM/Facebook

Según información suministrada por la fiscal jefe de la provincia de Guantánamo, Moraima Velázquez Romero, existen 22 casos específicos con causas graves, los cuales debido a la gran cantidad de expedientes abiertos fueron archivados para ser juzgados posteriormente; ahora bien, tomando en cuenta la grave situación de pobreza en que viven los guantanameños, qué condiciones de salud y alimentación tendrán estos procesados en las cárceles de Cuba.

Entre los delitos imputados se encuentran especulación y acaparamiento de artículos, tenencia de productos de procedencia dudosa y la práctica de actividades económicas no autorizadas. Y es que para el régimen estas se consideran prácticas no autorizadas, puesto que estos hechos se pueden traducir en almacenamiento y venta de productos alimenticios, de higiene personal, entre otros, que son los que, aparte de tantos otros, no existen en la Isla, entonces la población se ve en la necesidad de encontrar cualquier manera que le permita generar ingresos y poder subsistir, ante semejante calamidad.  

Además de las causas mencionadas, otras fueron el desacato, la desobediencia y la resistencia a actuar en correspondencia con las normas establecidas. No puede estar más claro, el pueblo está cansado, tiene hambre y necesita con urgencia una solución, una vida digna.

VEA TAMBIÉN: ¡MISERIA SIN LÍMITES! Oficial del MININT tomándoles fotos a los cubanos en cola para que “no repitan” (+VIDEO)

La autoridad de la Fiscalía de Guantánamo, ofreció un reporte de los casos procesados mencionando las penas establecidas, las cuales van desde multas, trabajo correccional con o sin internamiento y privación de libertad, de acuerdo a las condiciones en que se produjeron los hechos imputados, tomando en cuenta para esto no solo las condiciones actuales de las cárceles, sino también, la capacidad de las mismas para mantener tantos detenidos.

También informó sobre el seguimiento a las medidas de prevención implementadas por la pandemia, estableciendo controles en los Hogares de Ancianos, Casas de Niños sin Amparo Familiar y el Hospital Siquiátrico, para corroborar que se dé estricto cumplimiento a las mismas. De la misma manera manifestó que la fiscalía trabaja en conjunto con el Consejo de Defensa Provincial, el Ministerio del Interior y los tribunales, para hacer “cumplir las leyes”, asegurar la buena ejecución de los planes establecidos contra el covid-19 con el fin de evitar su propagación y garantizar a la sociedad su juicio coherente para establecer penas legales según el delito causado.    

Redacción Cubanos por el Mundo

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[isabella880]

El Gobierno rectifica y permitir que los menores de 14 aos salganadar paseos

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El Gobierno rectific ayer en solo unas horas su decisin sobre las medidas de alivio en el confinamiento de los menores de 14 aos como consecuencia de la pandemia del COVID-19. Por la maana, la portavoz del Gobierno, Mara Jess Montero, anunci tras el Consejo de Ministros que solo se les permitira salir de sus casas para acompaar a un adulto que conviva con ellos a hacer la negocio y el resto de las tareas que ya estn autorizadas en el decreto de aviso, y que no se les autorizara a salir a pasear. Pero, por la tarde, y tras el alud de crticas desde todos los frentes, el ministro de Sanidad, Salvador Illa, tuvo que comparecer para anunciar que este fin de semana dar orden de que todos los menores de 14 aos puedan pasear cada da acompaados de un adulto. Y que podrn hacerlo, adems, desde el prximo domingo da 26, y no el 27, como se prevea en un principio y como habón anunciado la portavoz.

Dos correcciones en un da

En existencia, las rectificaciones fueron dos en una sola recorrido, porque a primera hora de la maana la ministra de Educacin, Isabel Cela, habón anunciado que la medida afectara solo a los menores de 12 aos, como en principio indic el presidente del Ejecutivo, Pedro Snchez, y que s se autorizaran los paseos. Pese a ello, el titular de Sanidad neg que se tratara de un cambio de criterio y asegur que fue l -como autoridad delegada en el propio decreto apto por el Gobierno para establecer medidas adicionales- quien habón tomado la decisin de que una de las actividades autorizadas a los menores de 14 aos fuera la de pasear próximo a uno de sus progenitores o con cualquier adulto con el que convivan en su domicilio. Dar paseos es dar paseos, y no necesariamente ir a un establecimiento, indic, dejando claro as que se modificaba lo anunciado en un inicio por la portavoz del Gobierno.

Pulso en el Ejecutivo

La sucesin de rectificaciones dej traslucir de nuevo las fricciones en el seno del Gobierno de coalicin. Aunque el lder de Unidas Podemos, Pablo Iglesias, asisti fsicamente a la reunin del Consejo de Ministros celebrada en la Moncloa tras la que se hizo el anuncio de que los nios no podran pasear, el vicepresidente segundo del Ejecutivo se arrog luego la rectificacin del Gobierno. Nos congratulamos de que se adopten las recomendaciones que ha venido planteando nuestra Direccin General de Derechos de la Infancia y de la Adolescencia. Desde el prximo domingo los nios y las nias podrn realizar paseos acompaados de personas adultas, seal Iglesias en un mensaje en su cuenta de Twitter, antaño incluso de que hablara Illa. Nias y nios deben poder salir a la calle para respirar al distinción redimido, con paseos cortos y controlados. Es de sentido comn. Con esta medida se consigue un seguridad entre la proteccin frente a la pandemia, y el bienestar emocional de los nios y las nias, aada.

El ministro eludi la polmica y admiti que durante la tarde se habón celebrado una reunin con agentes sociales y con los tcnicos para combatir el envergadura de las medidas. Este Gobierno sabe escuchar, dijo Illa para tratar de explicar el cambio de criterio en tan pronto como unas horas. En todo caso, la iniciativa tendr que ser aprobada hoy en el Congreso de los Diputados en una votacin que debe autorizar adems la nueva prrroga del estado de aviso -hasta el 9 de mayo- y tambin los decretos que la acompaen.

En principio era solo a comprar

En un principio, el Gobierno habón anunciado que los menores de 14 aos solo podran salir a hacer la negocio a los supermercados, a las farmacias, a las entidades bancarias o a comprar el peridico próximo a un adulto, pero en ningn caso solo a pasear. Algo que, en existencia, ya estaba permitido si los padres no podan dejar a los nios solos en casa, porque as lo habón especificado el Ejecutivo en un decreto posterior a la primera declaracin del estado de aviso.

Ahora, tras la presin social suscitada, podrn salir a dar paseos, aunque no se ha especificado durante cunto tiempo. Sanidad y la Vicepresidencia de Derechos Sociales elaborarn en los prximos das una gua de instrucciones que permita retener la duracin de esos paseos y los requisitos que se exigirn y replicar de paso a las dudas.

El Gobierno central aclar que los menores de 14 a 18 aos ya podan salir antaño a desarrollar solos esas actividades previstas para los adultos, como ir de compras, y que podrn, de esta forma, seguir hacindolo. La Moncloa entiende que los menores de 14 aos han permanecido durante cinco semanas confinados en sus casas y, que luego, teniendo en cuenta la grado evolutiva del virus, la posibilidad de que puedan transmitir el COVID-19 es efectivamente herido.

Desescalada asimtrica

De cara a futuras nuevas medidas de desconfinamiento para la poblacin, el Gobierno explic que la desescalada se apoyar en el cumplimiento de toda una parrilla de marcadores y, cuando todos se cumplan, se podrn dar pasos con veterano rigor y de forma expresa por colectivos o territorios, lo que confirma que las medidas de relajacin sern asimtricas, tal y como anunci el presidente del Gobierno, Pedro Snchez.

El caso de los ancianos

El Ejecutivo de Pedro Snchez no contempla por ahora adoptar medidas de relajamiento del confinamiento que afecten a los ancianos. Las personas mayores pueden salir de su domicilio en este momentoal igual que el resto de personas adultas para hacer compras, seal la portavoz, Mara Jess Montero, por lo que no tienen prohibida ninguna de esas actividades previstas, aunque el Gobierno recomienda que disminuyan el contacto social, legado que son ms vulnerables en presencia de la enfermedad

Al Consejo de Ministros celebrado esta maana en la Moncloa asistieron fsicamente, adems del presidente del Gobierno, Pedro Snchez, el vicepresidente segundo, Pablo Iglesias, la ministra de Defensa, Margarita Robles, la vicepresidenta de Transicin Ecolgica, Teresa Ribera, el ministro de Interior, Fernando Grande-Marlaska, la ministra de Hacienda, Mara Jess Montero, el ministro de Transportes, Jos Luis balos y el ministro de Sanidad, Salvador Illa.

El presidente de ERC en el Parlamento cataln, Sergi Sabri, pidi a la ciudadana que haga caso a lo que diga la Generalitat sobre la modo en que los nios deben salir a la calle, y no a lo que decida el Gobierno. Yo les digo que hagan caso de lo que diga la Generalitat, y que no sufran que no se encontraran a ningn cuidado civil poniendo multas a sus hijos, que no sufran, indic. Sabriacus al Consejo de Ministros de ir a remolque de la decisin de Catalua. Catalua decide y ellos se ven obligados a osar porque no aguantan la presin del resto de comunidades autnomas, insisti. El lder de los republicanos en el Parlamento cataln insisti en que la Generalitat puede osar sobre las futuro de los menores e implementar sus propias medidas. Y sino, que venga la mecanismo marcial esta y que detenga a los padres. Verdad que no lo har? Pues hagmoslo desde Catalua y hagmoslo correctamente, concluy.

El director del Centro de Coordinacin de Alertas y Emergencias Sanitarias, Fernando Simn, ya advirti de que no se iba cascar la puerta y aseverar: Nios, a brincar, sino que se tratara de futuro controladas que no implican un incremento del peligro de contagios de coronavirus.

Hacienda deducción el IVA de la prensa digital y los libros electrnicos

Las publicaciones electrnicas pasarn a equipararse con las de papel y tributarn un 4 %

El Consejo de Ministros ha apto este martes la declive del IVA al 4 % para los libros electrnicos y la prensa digital, segn inform la vicepresidenta de Asuntos Econmicos, Nadia Calvio, tras la celebracin del Consejo de Ministros. El IVA que tributarn libros, revistas y peridicos electrnicos advenir del flagrante 21 % al 4 % equiparndolo al tipo impositivo de estos mismos productos en papel.

Esta medida, que ya habón sido destacamento por laministra de Hacienda, Mara Jess Montero, el pasadojueves, ya formaba parte del acuerdo programtico del Gobierno y ahora se ha adaptado de forma aceleradapara apoyar a los medios de comunicacin, que han pasado sus ingresos mermados por la crisis del coronavirus.

Somos conocedores de esta situacin. Estamos pensando muy seriamente en que podamos en breve plazo de tiempo traer esa iniciativa legislativa para que se pueda beneficiar el conjunto de ese sector, dijo en una rueda de prensa en la Moncloa la semana pasada.

La medida llevaba sobre la mesa un ao y medio, desde octubre del 2018, cuando tal y como recuerdan desde la Asociacin de Medios de Informacin (AMI), el Consejo de Asuntos Econmicos y Financieros de la Unin Europea (Ecofin) aprobuna directiva que permitealos Estados miembros aplicar tipos reducidos del IVA tambin a las publicaciones electrnicas, equiparando su fiscalidad a la de las impresas, que en Espaa soportan un tributo del 4 %.

Segn el barmetoEntertainment and Media Outlook 2019-2023 Espaa manufacturado por la consultora PWC, las previsiones porventa de peridicos digitales para este 2020ascienden a 31 millones de euros.

S. Cabrero

MARCOS MGUEZ

El Ejecutivo pone en marcha un paquete con propuestasfiscalespara liberar 1.100 millones de solvencia a las empresas

El Gobierno contina poniendo vendas a las herida que el coronavirus dejar en la economa espaola. El Consejo de Ministros de este martes aprob un auténtico decreto de medidas urgentes complementarias para tratar de dar un impulso ala economa y al empleo. En el texto presentado por la vicepresidenta de Asuntos Econmicos, Nadia Calvio, durante la rueda de prensa posterior al Consejo de Ministros se incluyen varias propuestas de carcter profesional y dirigidas a la prosperidad de la financiacin de las empresas.

El objetivo, tal y como asegur Calvio es usartodos los bienes econmicos, financieros y legales que tiene el Gobierno para dar una respuesta a nivel econmico, social y váter. De esta forma, el Ejecutivo ha apto un nuevo auténtico decreto ley que complementa a los de las ltimas semanas con una treintena de medidas que actan en cuatro mbitos fundamentalmente:incrementar el apoyo a los trabajadores y al empleo, en segundo puesto animar la financiacin empresarial inyectando solvencia de forma adicional, en tercer puesto un paquete de nuevas medidas fiscales para canalizar bienes y dar solvencia al conjunto del tejido empresarial y, en cuarto puesto, un paquete de medidas dirigidas a sectores muy concretos. El auténtico decreto ley incluir un paquete de medidas fiscales cuyo objetivo ser liberar ms de 1.100 millones de euros en solvencia a las empresas, especialmente a pymes y autnomos.

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El Gobierno rectifica y permitir que los menores de 14 aos salganadar paseos

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El Gobierno rectific ayer en solo unas horas su decisin sobre las medidas de alivio en el confinamiento de los menores de 14 aos como consecuencia de la pandemia del COVID-19. Por la maana, la portavoz del Gobierno, Mara Jess Montero, anunci tras el Consejo de Ministros que solo se les permitira salir de sus casas para acompaar a un adulto que conviva con ellos a hacer la negocio y el resto de las tareas que ya estn autorizadas en el decreto de aviso, y que no se les autorizara a salir a pasear. Pero, por la tarde, y tras el alud de crticas desde todos los frentes, el ministro de Sanidad, Salvador Illa, tuvo que comparecer para anunciar que este fin de semana dar orden de que todos los menores de 14 aos puedan pasear cada da acompaados de un adulto. Y que podrn hacerlo, adems, desde el prximo domingo da 26, y no el 27, como se prevea en un principio y como habón anunciado la portavoz.

Dos correcciones en un da

En existencia, las rectificaciones fueron dos en una sola recorrido, porque a primera hora de la maana la ministra de Educacin, Isabel Cela, habón anunciado que la medida afectara solo a los menores de 12 aos, como en principio indic el presidente del Ejecutivo, Pedro Snchez, y que s se autorizaran los paseos. Pese a ello, el titular de Sanidad neg que se tratara de un cambio de criterio y asegur que fue l -como autoridad delegada en el propio decreto apto por el Gobierno para establecer medidas adicionales- quien habón tomado la decisin de que una de las actividades autorizadas a los menores de 14 aos fuera la de pasear próximo a uno de sus progenitores o con cualquier adulto con el que convivan en su domicilio. Dar paseos es dar paseos, y no necesariamente ir a un establecimiento, indic, dejando claro as que se modificaba lo anunciado en un inicio por la portavoz del Gobierno.

Pulso en el Ejecutivo

La sucesin de rectificaciones dej traslucir de nuevo las fricciones en el seno del Gobierno de coalicin. Aunque el lder de Unidas Podemos, Pablo Iglesias, asisti fsicamente a la reunin del Consejo de Ministros celebrada en la Moncloa tras la que se hizo el anuncio de que los nios no podran pasear, el vicepresidente segundo del Ejecutivo se arrog luego la rectificacin del Gobierno. Nos congratulamos de que se adopten las recomendaciones que ha venido planteando nuestra Direccin General de Derechos de la Infancia y de la Adolescencia. Desde el prximo domingo los nios y las nias podrn realizar paseos acompaados de personas adultas, seal Iglesias en un mensaje en su cuenta de Twitter, antaño incluso de que hablara Illa. Nias y nios deben poder salir a la calle para respirar al distinción redimido, con paseos cortos y controlados. Es de sentido comn. Con esta medida se consigue un seguridad entre la proteccin frente a la pandemia, y el bienestar emocional de los nios y las nias, aada.

El ministro eludi la polmica y admiti que durante la tarde se habón celebrado una reunin con agentes sociales y con los tcnicos para combatir el envergadura de las medidas. Este Gobierno sabe escuchar, dijo Illa para tratar de explicar el cambio de criterio en tan pronto como unas horas. En todo caso, la iniciativa tendr que ser aprobada hoy en el Congreso de los Diputados en una votacin que debe autorizar adems la nueva prrroga del estado de aviso -hasta el 9 de mayo- y tambin los decretos que la acompaen.

En principio era solo a comprar

En un principio, el Gobierno habón anunciado que los menores de 14 aos solo podran salir a hacer la negocio a los supermercados, a las farmacias, a las entidades bancarias o a comprar el peridico próximo a un adulto, pero en ningn caso solo a pasear. Algo que, en existencia, ya estaba permitido si los padres no podan dejar a los nios solos en casa, porque as lo habón especificado el Ejecutivo en un decreto posterior a la primera declaracin del estado de aviso.

Ahora, tras la presin social suscitada, podrn salir a dar paseos, aunque no se ha especificado durante cunto tiempo. Sanidad y la Vicepresidencia de Derechos Sociales elaborarn en los prximos das una gua de instrucciones que permita retener la duracin de esos paseos y los requisitos que se exigirn y replicar de paso a las dudas.

El Gobierno central aclar que los menores de 14 a 18 aos ya podan salir antaño a desarrollar solos esas actividades previstas para los adultos, como ir de compras, y que podrn, de esta forma, seguir hacindolo. La Moncloa entiende que los menores de 14 aos han permanecido durante cinco semanas confinados en sus casas y, que luego, teniendo en cuenta la grado evolutiva del virus, la posibilidad de que puedan transmitir el COVID-19 es efectivamente herido.

Desescalada asimtrica

De cara a futuras nuevas medidas de desconfinamiento para la poblacin, el Gobierno explic que la desescalada se apoyar en el cumplimiento de toda una parrilla de marcadores y, cuando todos se cumplan, se podrn dar pasos con veterano rigor y de forma expresa por colectivos o territorios, lo que confirma que las medidas de relajacin sern asimtricas, tal y como anunci el presidente del Gobierno, Pedro Snchez.

El caso de los ancianos

El Ejecutivo de Pedro Snchez no contempla por ahora adoptar medidas de relajamiento del confinamiento que afecten a los ancianos. Las personas mayores pueden salir de su domicilio en este momentoal igual que el resto de personas adultas para hacer compras, seal la portavoz, Mara Jess Montero, por lo que no tienen prohibida ninguna de esas actividades previstas, aunque el Gobierno recomienda que disminuyan el contacto social, legado que son ms vulnerables en presencia de la enfermedad

Al Consejo de Ministros celebrado esta maana en la Moncloa asistieron fsicamente, adems del presidente del Gobierno, Pedro Snchez, el vicepresidente segundo, Pablo Iglesias, la ministra de Defensa, Margarita Robles, la vicepresidenta de Transicin Ecolgica, Teresa Ribera, el ministro de Interior, Fernando Grande-Marlaska, la ministra de Hacienda, Mara Jess Montero, el ministro de Transportes, Jos Luis balos y el ministro de Sanidad, Salvador Illa.

El presidente de ERC en el Parlamento cataln, Sergi Sabri, pidi a la ciudadana que haga caso a lo que diga la Generalitat sobre la modo en que los nios deben salir a la calle, y no a lo que decida el Gobierno. Yo les digo que hagan caso de lo que diga la Generalitat, y que no sufran que no se encontraran a ningn cuidado civil poniendo multas a sus hijos, que no sufran, indic. Sabriacus al Consejo de Ministros de ir a remolque de la decisin de Catalua. Catalua decide y ellos se ven obligados a osar porque no aguantan la presin del resto de comunidades autnomas, insisti. El lder de los republicanos en el Parlamento cataln insisti en que la Generalitat puede osar sobre las futuro de los menores e implementar sus propias medidas. Y sino, que venga la mecanismo marcial esta y que detenga a los padres. Verdad que no lo har? Pues hagmoslo desde Catalua y hagmoslo correctamente, concluy.

El director del Centro de Coordinacin de Alertas y Emergencias Sanitarias, Fernando Simn, ya advirti de que no se iba cascar la puerta y aseverar: Nios, a brincar, sino que se tratara de futuro controladas que no implican un incremento del peligro de contagios de coronavirus.

Hacienda deducción el IVA de la prensa digital y los libros electrnicos

Las publicaciones electrnicas pasarn a equipararse con las de papel y tributarn un 4 %

El Consejo de Ministros ha apto este martes la declive del IVA al 4 % para los libros electrnicos y la prensa digital, segn inform la vicepresidenta de Asuntos Econmicos, Nadia Calvio, tras la celebracin del Consejo de Ministros. El IVA que tributarn libros, revistas y peridicos electrnicos advenir del flagrante 21 % al 4 % equiparndolo al tipo impositivo de estos mismos productos en papel.

Esta medida, que ya habón sido destacamento por laministra de Hacienda, Mara Jess Montero, el pasadojueves, ya formaba parte del acuerdo programtico del Gobierno y ahora se ha adaptado de forma aceleradapara apoyar a los medios de comunicacin, que han pasado sus ingresos mermados por la crisis del coronavirus.

Somos conocedores de esta situacin. Estamos pensando muy seriamente en que podamos en breve plazo de tiempo traer esa iniciativa legislativa para que se pueda beneficiar el conjunto de ese sector, dijo en una rueda de prensa en la Moncloa la semana pasada.

La medida llevaba sobre la mesa un ao y medio, desde octubre del 2018, cuando tal y como recuerdan desde la Asociacin de Medios de Informacin (AMI), el Consejo de Asuntos Econmicos y Financieros de la Unin Europea (Ecofin) aprobuna directiva que permitealos Estados miembros aplicar tipos reducidos del IVA tambin a las publicaciones electrnicas, equiparando su fiscalidad a la de las impresas, que en Espaa soportan un tributo del 4 %.

Segn el barmetoEntertainment and Media Outlook 2019-2023 Espaa manufacturado por la consultora PWC, las previsiones porventa de peridicos digitales para este 2020ascienden a 31 millones de euros.

S. Cabrero

MARCOS MGUEZ

El Ejecutivo pone en marcha un paquete con propuestasfiscalespara liberar 1.100 millones de solvencia a las empresas

El Gobierno contina poniendo vendas a las herida que el coronavirus dejar en la economa espaola. El Consejo de Ministros de este martes aprob un auténtico decreto de medidas urgentes complementarias para tratar de dar un impulso ala economa y al empleo. En el texto presentado por la vicepresidenta de Asuntos Econmicos, Nadia Calvio, durante la rueda de prensa posterior al Consejo de Ministros se incluyen varias propuestas de carcter profesional y dirigidas a la prosperidad de la financiacin de las empresas.

El objetivo, tal y como asegur Calvio es usartodos los bienes econmicos, financieros y legales que tiene el Gobierno para dar una respuesta a nivel econmico, social y váter. De esta forma, el Ejecutivo ha apto un nuevo auténtico decreto ley que complementa a los de las ltimas semanas con una treintena de medidas que actan en cuatro mbitos fundamentalmente:incrementar el apoyo a los trabajadores y al empleo, en segundo puesto animar la financiacin empresarial inyectando solvencia de forma adicional, en tercer puesto un paquete de nuevas medidas fiscales para canalizar bienes y dar solvencia al conjunto del tejido empresarial y, en cuarto puesto, un paquete de medidas dirigidas a sectores muy concretos. El auténtico decreto ley incluir un paquete de medidas fiscales cuyo objetivo ser liberar ms de 1.100 millones de euros en solvencia a las empresas, especialmente a pymes y autnomos.

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[lacronicacoruna1]

El Gobierno rectifica y permitir que los menores de 14 aos salganadar paseos

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El Gobierno rectific ayer en solo unas horas su decisin sobre las medidas de alivio en el confinamiento de los menores de 14 aos como consecuencia de la pandemia del COVID-19. Por la maana, la portavoz del Gobierno, Mara Jess Montero, anunci tras el Consejo de Ministros que solo se les permitira salir de sus casas para acompaar a un adulto que conviva con ellos a hacer la negocio y el resto de las tareas que ya estn autorizadas en el decreto de aviso, y que no se les autorizara a salir a pasear. Pero, por la tarde, y tras el alud de crticas desde todos los frentes, el ministro de Sanidad, Salvador Illa, tuvo que comparecer para anunciar que este fin de semana dar orden de que todos los menores de 14 aos puedan pasear cada da acompaados de un adulto. Y que podrn hacerlo, adems, desde el prximo domingo da 26, y no el 27, como se prevea en un principio y como habón anunciado la portavoz.

Dos correcciones en un da

En existencia, las rectificaciones fueron dos en una sola recorrido, porque a primera hora de la maana la ministra de Educacin, Isabel Cela, habón anunciado que la medida afectara solo a los menores de 12 aos, como en principio indic el presidente del Ejecutivo, Pedro Snchez, y que s se autorizaran los paseos. Pese a ello, el titular de Sanidad neg que se tratara de un cambio de criterio y asegur que fue l -como autoridad delegada en el propio decreto apto por el Gobierno para establecer medidas adicionales- quien habón tomado la decisin de que una de las actividades autorizadas a los menores de 14 aos fuera la de pasear próximo a uno de sus progenitores o con cualquier adulto con el que convivan en su domicilio. Dar paseos es dar paseos, y no necesariamente ir a un establecimiento, indic, dejando claro as que se modificaba lo anunciado en un inicio por la portavoz del Gobierno.

Pulso en el Ejecutivo

La sucesin de rectificaciones dej traslucir de nuevo las fricciones en el seno del Gobierno de coalicin. Aunque el lder de Unidas Podemos, Pablo Iglesias, asisti fsicamente a la reunin del Consejo de Ministros celebrada en la Moncloa tras la que se hizo el anuncio de que los nios no podran pasear, el vicepresidente segundo del Ejecutivo se arrog luego la rectificacin del Gobierno. Nos congratulamos de que se adopten las recomendaciones que ha venido planteando nuestra Direccin General de Derechos de la Infancia y de la Adolescencia. Desde el prximo domingo los nios y las nias podrn realizar paseos acompaados de personas adultas, seal Iglesias en un mensaje en su cuenta de Twitter, antaño incluso de que hablara Illa. Nias y nios deben poder salir a la calle para respirar al distinción redimido, con paseos cortos y controlados. Es de sentido comn. Con esta medida se consigue un seguridad entre la proteccin frente a la pandemia, y el bienestar emocional de los nios y las nias, aada.

El ministro eludi la polmica y admiti que durante la tarde se habón celebrado una reunin con agentes sociales y con los tcnicos para combatir el envergadura de las medidas. Este Gobierno sabe escuchar, dijo Illa para tratar de explicar el cambio de criterio en tan pronto como unas horas. En todo caso, la iniciativa tendr que ser aprobada hoy en el Congreso de los Diputados en una votacin que debe autorizar adems la nueva prrroga del estado de aviso -hasta el 9 de mayo- y tambin los decretos que la acompaen.

En principio era solo a comprar

En un principio, el Gobierno habón anunciado que los menores de 14 aos solo podran salir a hacer la negocio a los supermercados, a las farmacias, a las entidades bancarias o a comprar el peridico próximo a un adulto, pero en ningn caso solo a pasear. Algo que, en existencia, ya estaba permitido si los padres no podan dejar a los nios solos en casa, porque as lo habón especificado el Ejecutivo en un decreto posterior a la primera declaracin del estado de aviso.

Ahora, tras la presin social suscitada, podrn salir a dar paseos, aunque no se ha especificado durante cunto tiempo. Sanidad y la Vicepresidencia de Derechos Sociales elaborarn en los prximos das una gua de instrucciones que permita retener la duracin de esos paseos y los requisitos que se exigirn y replicar de paso a las dudas.

El Gobierno central aclar que los menores de 14 a 18 aos ya podan salir antaño a desarrollar solos esas actividades previstas para los adultos, como ir de compras, y que podrn, de esta forma, seguir hacindolo. La Moncloa entiende que los menores de 14 aos han permanecido durante cinco semanas confinados en sus casas y, que luego, teniendo en cuenta la grado evolutiva del virus, la posibilidad de que puedan transmitir el COVID-19 es efectivamente herido.

Desescalada asimtrica

De cara a futuras nuevas medidas de desconfinamiento para la poblacin, el Gobierno explic que la desescalada se apoyar en el cumplimiento de toda una parrilla de marcadores y, cuando todos se cumplan, se podrn dar pasos con veterano rigor y de forma expresa por colectivos o territorios, lo que confirma que las medidas de relajacin sern asimtricas, tal y como anunci el presidente del Gobierno, Pedro Snchez.

El caso de los ancianos

El Ejecutivo de Pedro Snchez no contempla por ahora adoptar medidas de relajamiento del confinamiento que afecten a los ancianos. Las personas mayores pueden salir de su domicilio en este momentoal igual que el resto de personas adultas para hacer compras, seal la portavoz, Mara Jess Montero, por lo que no tienen prohibida ninguna de esas actividades previstas, aunque el Gobierno recomienda que disminuyan el contacto social, legado que son ms vulnerables en presencia de la enfermedad

Al Consejo de Ministros celebrado esta maana en la Moncloa asistieron fsicamente, adems del presidente del Gobierno, Pedro Snchez, el vicepresidente segundo, Pablo Iglesias, la ministra de Defensa, Margarita Robles, la vicepresidenta de Transicin Ecolgica, Teresa Ribera, el ministro de Interior, Fernando Grande-Marlaska, la ministra de Hacienda, Mara Jess Montero, el ministro de Transportes, Jos Luis balos y el ministro de Sanidad, Salvador Illa.

El presidente de ERC en el Parlamento cataln, Sergi Sabri, pidi a la ciudadana que haga caso a lo que diga la Generalitat sobre la modo en que los nios deben salir a la calle, y no a lo que decida el Gobierno. Yo les digo que hagan caso de lo que diga la Generalitat, y que no sufran que no se encontraran a ningn cuidado civil poniendo multas a sus hijos, que no sufran, indic. Sabriacus al Consejo de Ministros de ir a remolque de la decisin de Catalua. Catalua decide y ellos se ven obligados a osar porque no aguantan la presin del resto de comunidades autnomas, insisti. El lder de los republicanos en el Parlamento cataln insisti en que la Generalitat puede osar sobre las futuro de los menores e implementar sus propias medidas. Y sino, que venga la mecanismo marcial esta y que detenga a los padres. Verdad que no lo har? Pues hagmoslo desde Catalua y hagmoslo correctamente, concluy.

El director del Centro de Coordinacin de Alertas y Emergencias Sanitarias, Fernando Simn, ya advirti de que no se iba cascar la puerta y aseverar: Nios, a brincar, sino que se tratara de futuro controladas que no implican un incremento del peligro de contagios de coronavirus.

Hacienda deducción el IVA de la prensa digital y los libros electrnicos

Las publicaciones electrnicas pasarn a equipararse con las de papel y tributarn un 4 %

El Consejo de Ministros ha apto este martes la declive del IVA al 4 % para los libros electrnicos y la prensa digital, segn inform la vicepresidenta de Asuntos Econmicos, Nadia Calvio, tras la celebracin del Consejo de Ministros. El IVA que tributarn libros, revistas y peridicos electrnicos advenir del flagrante 21 % al 4 % equiparndolo al tipo impositivo de estos mismos productos en papel.

Esta medida, que ya habón sido destacamento por laministra de Hacienda, Mara Jess Montero, el pasadojueves, ya formaba parte del acuerdo programtico del Gobierno y ahora se ha adaptado de forma aceleradapara apoyar a los medios de comunicacin, que han pasado sus ingresos mermados por la crisis del coronavirus.

Somos conocedores de esta situacin. Estamos pensando muy seriamente en que podamos en breve plazo de tiempo traer esa iniciativa legislativa para que se pueda beneficiar el conjunto de ese sector, dijo en una rueda de prensa en la Moncloa la semana pasada.

La medida llevaba sobre la mesa un ao y medio, desde octubre del 2018, cuando tal y como recuerdan desde la Asociacin de Medios de Informacin (AMI), el Consejo de Asuntos Econmicos y Financieros de la Unin Europea (Ecofin) aprobuna directiva que permitealos Estados miembros aplicar tipos reducidos del IVA tambin a las publicaciones electrnicas, equiparando su fiscalidad a la de las impresas, que en Espaa soportan un tributo del 4 %.

Segn el barmetoEntertainment and Media Outlook 2019-2023 Espaa manufacturado por la consultora PWC, las previsiones porventa de peridicos digitales para este 2020ascienden a 31 millones de euros.

S. Cabrero

MARCOS MGUEZ

El Ejecutivo pone en marcha un paquete con propuestasfiscalespara liberar 1.100 millones de solvencia a las empresas

El Gobierno contina poniendo vendas a las herida que el coronavirus dejar en la economa espaola. El Consejo de Ministros de este martes aprob un auténtico decreto de medidas urgentes complementarias para tratar de dar un impulso ala economa y al empleo. En el texto presentado por la vicepresidenta de Asuntos Econmicos, Nadia Calvio, durante la rueda de prensa posterior al Consejo de Ministros se incluyen varias propuestas de carcter profesional y dirigidas a la prosperidad de la financiacin de las empresas.

El objetivo, tal y como asegur Calvio es usartodos los bienes econmicos, financieros y legales que tiene el Gobierno para dar una respuesta a nivel econmico, social y váter. De esta forma, el Ejecutivo ha apto un nuevo auténtico decreto ley que complementa a los de las ltimas semanas con una treintena de medidas que actan en cuatro mbitos fundamentalmente:incrementar el apoyo a los trabajadores y al empleo, en segundo puesto animar la financiacin empresarial inyectando solvencia de forma adicional, en tercer puesto un paquete de nuevas medidas fiscales para canalizar bienes y dar solvencia al conjunto del tejido empresarial y, en cuarto puesto, un paquete de medidas dirigidas a sectores muy concretos. El auténtico decreto ley incluir un paquete de medidas fiscales cuyo objetivo ser liberar ms de 1.100 millones de euros en solvencia a las empresas, especialmente a pymes y autnomos.

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[latikobe]

Nuevas canalladas castristas en la ciudad de Guantánamo

Rigal y Expósito se niegan a llevar a sus hijos a la enseñanza pública gestionada en su totalidad por el Estado, pues consideran que está viciada por una intensa propaganda ideológica (Foto Facebook)

MIAMI, Estados Unidos. – Este lunes ha sido noticia en Cuba (¡aunque no en la prensa oficialista!) el juicio perpetrado en Guantánamo al pastor evangélico Ramón Rigual y su esposa Ayda Expósito por los supuestos delitos de “reunión ilícita” y “otros contrarios al normal desarrollo del menor”. En el mismo contexto fue mencionada también otra figura delictiva poco usual: “abuso de la libertad de cultos”.

Las actividades presuntamente ilícitas realizadas por el matrimonio habrían consistido en celebrar reuniones “no autorizadas” de correligionarios cristianos en su modesta vivienda guantanamera, así como negarse a enviar a sus menores hijos a las escuelas regenteadas por el régimen dictatorial imperante en Cuba.

Apenas un par de días han bastado para que los tribunales castristas hayan decretado el encarcelamiento de Ramón y Ayda por períodos de dos años y dieciocho meses, respectivamente. El acto de ¿justicia? habría estado signado, además, por un secretismo a ultranza.

El diario digital 14ymedio informó que “los familiares y amigos más cercanos, incluyendo la hija, no pudieron acceder al juicio”.

Por su parte, CubaNet comunicó que el abogado y periodista independiente Roberto de Jesús Quiñones Haces fue detenido cuando, por cuenta de ese diario digital, se disponía a asistir a ese acto para cubrir la información. Al hecho mismo del arresto se sumó en este caso un evidente abuso policial, pues el informador -pacífico hombre de pensamiento, derecho y poesía- fue objeto de una brutal golpiza que le ha deformado el rostro y le ocasionó la fractura de un dedo.

Los motivos esgrimidos por el matrimonio Rigual-Expósito para asumir esa actitud pueden ser enunciados de manera harto sencilla: el “adoctrinamiento ideológico y ateísta” que se inocula forzosamente en las escuelas cubanas a todos los menores que asisten a ellas. ¿Hay algo de falso en esa afirmación?

La ferocidad del régimen castrista -y de la corte que, en estricto cumplimiento de órdenes superiores, sancionó a la pareja- se pone de manifiesto no sólo en los castigos desmesurados que impuso ahora. También se evidencia en que no es la primera vez que marido y mujer son penados por esos hechos.

Hace apenas un año -en 2018-, y por el mismo delito de “otros actos contrarios al normal desarrollo del menor”, ambos fueron sancionados con el máximo rigor que permite el Código Penal (un año). No obstante, en aquella ocasión los reos recibieron penas alternativas (trabajo correccional con internamiento en el caso de Ramón, y limitación de libertad en el de Ayda).

Lo más curioso de esta situación es que la ley internacional (¡no la cubana, desde luego!) reconoce esa facultad de los progenitores. Así lo proclama el apartado tercero del artículo 26 de un documento firmado por Cuba como es la Declaración Universal de los Derechos Humanos: “Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos”.

De tiempo en tiempo, los plumíferos y cotorrones castristas hacen no poca propaganda a la ratificación por Cuba de la Convención de la ONU sobre los Derechos del Niño. Pues bien: asimismo ese tratado, en el apartado primero de su numeral 18, reconoce que “incumbirá a los padres la responsabilidad primordial de la crianza y el desarrollo del niño”.

¡Claro está que detalles técnico-jurídicos como ésos no quitan el sueño a los represores que sirven al castrismo!

En lo tocante al derecho interno, la letra del artículo 315 del vigente Código Penal (referido al mencionado delito de “otros actos contrarios al normal desarrollo del menor”), tampoco brinda muchos asideros a las autoridades del régimen. El precepto castiga a quien “no atienda o descuide la educación de una persona menor de edad que tenga bajo su potestad”.

Los corchetes, fiscales y jueces del castrismo no se han molestado en tratar de determinar el grado del “descuido” (¡si es que hubo alguno!) en que incurrió el matrimonio Rigual-Expósito. Sin conocerlos a éstos ni a sus menores hijos, me atrevo a afirmar que la educación recibida por los últimos en el hogar es infinitamente superior a la que hubieran podido recibir en una escuela castrista.

Pero es natural que este aspecto de la cuestión no interese en absoluto a los represores del régimen.  A ellos lo único que les molesta es que haya alguien que intente librar a sus vástagos de la propaganda politiquera y del llamado “ateísmo científico” que los dóciles maestros del castrismo inoculan a los inocentes que caen en sus manos.

No se trata de que esa manipulación y ese adoctrinamiento sean particularmente exitosos: Ahí está, para demostrarlo, la unanimidad con que los adolescentes graduados de las escuelas castristas están dispuestos, sin pensarlo dos veces, a huir rumbo a cualquier país extranjero (¡así se trate de Haití o Nepal!) a la primera oportunidad que se les presente.

Pero lo que sí quiere evitar el régimen es el “mal ejemplo” dado por el matrimonio Rigual-Expósito. Lo que quieren castigar es la negativa expresa de ambos, integrantes de la valiente pareja, a permanecer de brazos cruzados mientras los obsecuentes servidores del régimen llenan de tergiversaciones, mentiras y mixtificaciones los tiernos cerebros de sus pequeños.

¿Qué sucederá ahora con los menores que han quedado al cuidado de su hermana mayor Ruth Rigual Expósito? ¿Los enviará ésta a uno de los centros de adoctrinamiento comunista? ¿O imitará el actuar de sus progenitores? En este último caso, debemos temer que se repitan con ella actos de protervia como los perpetrados por los castristas contra el matrimonio. Para esto les sobran obsecuencia y mala entraña. ¡Y lo peor sería que los niños pudieran ser entregados a alguno de los macabros orfelinatos de la Isla, como si no tuvieran parientes amorosos dispuestos a cuidar de ellos!

Creo que este caso brinda amplias posibilidades para la solidaridad mundial. Máxime que no se trata de un asunto político: el matrimonio Rigual-Expósito no declara su oposición al régimen castrista: Ellos sólo desean evitar que los tiernos cerebros de sus hijos sean contaminados por las mentiras del comunismo.

Nuevas canalladas castristas en la ciudad de Guantánamo

[periodicomirador]

SemMéxico.– La declaratoria de la Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres se convirtió en la última década en un tema político y mediático que ha dejado insatisfechas a todas las partes involucradas: víctimas, gobiernos y sociedad, al pensarse como la piedra filosofal de la solución a la violencia machista, que es un asunto estructural fundado en la exclusión y discriminación de las mujeres.

Creada como un mecanismo de emergencia, sustituyó a la política pública que sí establece, detalladamente, la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (LAMVLV) y creó una maraña de expectativas frustradas hasta ahora. No es una política pública, no hay responsables directos a quién tomarles cuentas.  Sin embargo, -y eso es una fortuna-, ha servido para que la violencia de género esté en todas las mesas de discusión, en muchas conciencias y en acciones con mejores o peores resultados.

Es además, se dice, una herramienta única en el mundo, como cuando en México se inventó el ejido que nadie podía entenderlo. Igual. Poco clara y confundida con la responsabilidad global de gobierno y sociedad que implicaría una respuesta mucho más coherente y completa. Sólo 3 personas en CONAVIM deciden y proponen; los grupos estatales tienen escasos conocimientos y los gobiernos no saben cómo y qué hacer.

El Programa de Cooperación para América Latina de la Unión Europea (EUROsociAL+), evaluó, con enorme objetividad el enredo de una Alerta que no atiende casos de emergencia, pero que tampoco tiene las bases necesarias para actuar. Al no ser una política pública, sus asideros de efectividad están fuera de la lógica administrativa, de justicia, de política y de soluciones como las que se demandan.

Por ello todo mundo considera, a simple vista, que nada se hace; que no se camina rápido a solucionar tremendas y funestas situaciones, algunas inadmisibles, como las violencias feminicida y el feminicidio o asesinato de mujeres, más de 7 al día.

Las expertas que trabajaron el análisis de todas las fases de la declaratoria, sostienen que son múltiples los nudos estructurales y de funcionamiento que impiden a los tres poderes del Estado y a los tres niveles de gobierno cumplir con su obligación de eliminar toda forma de violencia contra las mujeres y las niñas.

Duras, profundas, dieron 25 recomendaciones para hacer de la AVGM algo posible, probable, que logre actuar verdaderamente en casos de emergencia.

Voy a reproducir sólo algunas –el estudio completo puede leerse en el portal de INMUJERES-. Se trata de 27 recomendaciones, que a 40 días de que termine esta administración, son de la mayor importancia. Además de que es pertinente reconocer que el INMUJERES, con una alianza del más alto nivel para esta evaluación se anota un acierto, característica de esa institución: autocrítica, seriedad y preocupación real por la violencia contra las mujeres.

Lo que se recomienda son verdaderas perlas para entendernos. Las autoras Bénédicte Lucas y Françoise Nathalie Roth, de EUROsociAL+, nos dejan un documento para reflexionar, antes, como ellas dicen, de privilegiar la politización sistemática de la AVGM, el trato superficial entre organizaciones sociales como en medios de comunicación. Incluso llaman a pensar si habría de eliminarla, para dar paso a un sistema verdadero para prevenir, atender, sancionar y erradicar todas las violencias contra las mujeres.

Recomendaciones

1.- El mecanismo es ambivalente y ha creado tensiones en su funcionamiento limitando su eficacia, eficiencia y sostenibilidad. Se necesitan revisar los procedimientos y la metodología aplicados para replantear el objetivo de la AVGM.

2.- Existe un desfase entre el objetivo contemplado en la normativa y el uso que se ha hecho del mismo: o como un instrumento directo del Programa Integral para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres con una planeación a mediano y largo plazo; o asumirlo como un instrumento para impulsar la adopción de medidas a corto plazo para responder a una situación de emergencia.

3.- De no producirse esa reflexión y esos cambios medulares, es probable que las tensiones y las dificultades socavarán el mecanismo de la AVGM y le harán perder su pertinencia como instrumento de lucha contra las violencias dirigidas a las mujeres.

4.- Hay que ajustar los objetivos definidos. Dependiendo del rol que se le asigne a la AVGM, es también importante adaptar la capacidad institucional a los requerimientos técnicos que requiere la AVGM.

5.- Algunos aspectos reforzarían el rol de la AVGM como mecanismo de protección de los derechos de las mujeres: ampliar y regular la participación de las organizaciones de la sociedad civil en las diferentes fases del procedimiento de la AVGM; mejor información y comunicación sobre el desarrollo de la AVGM abonaría a la transparencia del proceso y la rendición de cuentas.

6.- Considerar el papel de las víctimas en el proceso (no solamente mediados por las Organizaciones Sociales o interesadas.

7.- Incluir una perspectiva intercultural, intersectorial y etaria, considerando la situación específica de las poblaciones indígenas y de las diferentes categorías de mujeres: mujeres lesbianas y trans, migrantes, desaparecidas, con discapacidad, etc.

• Considerar todas las formas de violencia contra las mujeres y profundizar los aspectos de género de ciertas dinámicas de violencia (como dentro del marco de la criminalidad organizada).

8.- Crear una estrategia planificada y lograr una gestión pública eficaz y eficiente para identificar con más precisión los objetivos de la AVGM, alinear la AVGM con las políticas públicas en materia de lucha contra las violencias de género, diseñar las estrategias necesarias para alcanzar dichos objetivos, brindar un seguimiento atento a los resultados obtenidos y evaluarlos.

9. Posibilitar las correcciones necesarias.

10. Garantizar su coherencia y su sostenibilidad. Se debería articular el mecanismo de AVGM, a nivel macro o federal, con el Sistema Nacional y, a nivel micro o estatal, con los sistemas estatales de prevención, atención, sanción y erradicación de la violencia contra las mujeres.

Las expertas sin mencionarlo directamente critican el reglamento. No es necesario, dicen, exigir que en las solicitudes de AVGM datos estadísticos o soportes exhaustivos y precisos, dichas solicitudes deberían contener, por lo menos, las fuentes de la información utilizada en la narración de los hechos emergentes (incluso si proceden de artículos de prensa).

Luego profundizan sobre cómo se conformaron los grupos de trabajo. Proponen que en lugar de crear un nuevo GT ad hoc para cada proceso de Alerta, instalar uno permanente, con un mandato temporal (dos años, por ejemplo).

Muy discretamente consideran que se deben seleccionar como integrantes de ese GT a personas especializadas en diferentes temas, género, políticas públicas, seguridad ciudadana, salud pública, derecho con una experiencia sustancial en la materia. Cuando se trata de académicos/as, esa función/misión en el GT debería de poder ser reconocida por el Sistema Nacional de Investigadores (SNI) con puntos de investigación y/o becas de investigación. Proponen capacitarlas porque se requiere conocimiento experto. Es relevante solicitar medidas provisionales, conforme al artículo 36bisIII del Reglamento, para responder a casos concretos incluidos en la solicitud.

Los informes del GT tienen que examinar con mucha más precisión las causas y consecuencias de la violencia de género contra las mujeres denunciadas. De la misma manera, las dinámicas locales – regionales, sub-regionales y municipales- (que favorecen la existencia de fenómenos violentos) deben ser analizadas precisamente. Del entendimiento de los nexos causales y de sus implicaciones dependerá la idoneidad, coherencia y eficacia de las medidas que se recomiendan. Ese diagnóstico tiene que servir para orientar la toma de decisión de las instituciones públicas locales.

Agregan en el numeral 18 de las 27 recomendaciones que el informe del GT debe ser mucho más ejecutivo para que pueda realmente servir como instrumento de trabajo. Proponen revisar los tiempos de acción en la AVGM, ya que no es una política pública, sino de emergencia.

En pocas palabras. El mecanismo de la Alerta ha sido positivo para tomar conciencia, pero deberá ser replanteado y ajustar todos sus pasos. Insisten en las tensiones políticas y en la insatisfacción de los resultados; ven con cuidado como en cada entidad donde se ha declarado la Alerta, falta de todo, cuestiones técnicas, recursos y voluntad política, entre otras cosas porque el mecanismo no está anclado en una política pública bien establecida.

Critican que haya valoraciones subjetivas que carecen de criterios de evaluación claros y objetivos para cumplimiento de las acciones implementadas por las entidades federativas sobre los cuales se puede basar la SEGOB para decidir si se declara procedente o no la Alerta.

El informe es muy útil. Muy detallado y sus recomendaciones, si se escuchan, por todas las partes involucradas, atenderá verdaderos asuntos de emergencia y paralelamente, accionará la responsabilidad del Estado con una política pública global y con rendición de cuentas que haga la diferencia. Veremos.

www.semmexico.com

saraloveralopez@gmail.com

La violencia feminicida y el feminicidio, estructurales e inadmisibles was originally published on Periódico Mirador

[juanromero11]

HOMICIDIO CULPOSO - ACCIDENTE DE TRANSITO - RECURSO DE CASACION

http://abogadosrr.com.ar/homicidio-culposo-accidente-transito-recurso-casacion/ HOMICIDIO CULPOSO - ACCIDENTE DE TRANSITO - RECURSO DE CASACION -

El Juzgado Correccional condenó al imputado a sufrir la pena de tres años y ocho meses de prisión de cumplimiento efectivo más siete años y seis meses de inhabilitación especial para conducir vehículos automotores de cualquier tipo, como autor penalmente responsable del delito de Homicidio Culposo Agravado (art. 84 2º párrafo del Código Penal).

Contra la nominada sentencia, el defensor del imputado interpone este recurso de casación.

La crítica efectuada a la pena impuesta tampoco puede ser acogida debido a que el recurso no proporciona argumentos que demuestren la irrazonabilidad del mérito efectuado por el Tribunal a quo para determinar la que en el caso estimó como justa.

Quien recurre señala que el daño ocasionado en el delito de homicidio es la privación de la vida de la víctima, por lo que, en tanto se encuentra comprendido en la calificación legal del hecho, no puede ser considerado en la cuantificación de la pena.

Sin embargo, en rigor, de los fundamentos de la sentencia resulta que lo que el Tribunal tuvo en cuenta como circunstancia agravante es el peligro causado por el imputado que con su hecho no sólo privó de la vida a la víctima sino que también puso en riesgo la vida de otras personas, de todo el que se cruzara por su camino en esa zona densamente poblada donde ocurrió el evento, según los términos consignados en la sentencia y no desvirtuados en el recurso.

En cuanto al agravio por el “escape” del imputado (el entrecomillado es de quien recurre), constato que las quejas presentadas no ponen en evidencia la improcedencia de su valoración como agravante de la pena.

Así lo considero puesto que, aunque posterior al hecho, en casos como el de autos, en abstracto, esa conducta revela un déficit de la personalidad de su autor en tanto traduce indiferencia por el daño causado a un semejante y por las posibilidades de evitar que sean mayores, al tiempo que trasunta intención del actor de eludir la responsabilidad por las consecuencias del propio obrar. Por último, contrariamente a lo que dice quien recurre, constato en la sentencia que sí fueron considerados los datos favorables al imputado que surgen del informe socio-ambiental y sobre sus antecedentes penales, y también observo que fueron valorados como insuficientes para superar el peso de los agravantes computados.

Asimismo, que la pena discernida resulta coherente con esa ponderación en tanto fue fijada apenas por encima de la media de la escala prevista para el delito imputado.

Por ello, en tanto la mera discrepancia con ese criterio no basta para descalificarlo, toda vez que quien recurre no demuestra que la medida en que la pena fue discernida excede la culpabilidad del autor, su agravio sobre el punto no es de recibo.

REFERENCIAS Referencias Normativas: Ley 11.179 – TEXTO ORDENADO POR DECRETO 3992/84 Art.84

FALLOS CORTE DE JUSTICIA , SAN FERNANDO DEL VALLE DE CATAMARCA, CATAMARCA (Amelia Sesto de Leiva José Ricardo Cáceres Luis Raúl Cippitelli) Vázquez, Diego Ariel s/ Recurso de Casación interpuesto por el Dr. Víctor M. Pinto en Expte. 61/07: Vázquez, Diego Ariel s/ Homicidio Culposo Agravado – Loc. Tres Puentes – Valle Viejo CASACION, 6612 del 27 DE DICIEMBRE DE 2012

[estudiojuridicoromeroresek]

Menores de edad privados de libertad

http://abogadosrr.com.ar/menores-edad-privados-libertad/ Menores de edad privados de libertad -

Reglas para la protección de menores privados de la libertad (La Habana, 1990 – Res. 45/113, ONU)

Las Reglas de Naciones Unidas para la protección de los menores privados de su libertad establecen un piso mínimo de condiciones que los Estados deben cumplir para garantizar los derechos humanos de los niños y adolescentes privados de su libertad.

Reglas para la protección de los menores privados de libertad

¿Qué son las “Reglas de las Naciones Unidas para la protección de los menores de edad privados de libertad?

Son un “piso” mínimo de condiciones que las Naciones Unidas quiere que se cumpla cuando se le quita la libertad a un menor de edad.

Los países que son parte de las Naciones Unidas deben respetar estas Reglas cuando hacen leyes sobre privación de la libertad de menores de edad.

Argentina es un Estado que forma Parte de las Naciones Unidas

 ¿Cuál es la finalidad de las Reglas?

Proteger a los menores de edad que están privados de su libertad, cualquiera sea la forma de esa privación de la libertad.

Proteger los derechos fundamentales de los menores de edad que están privados de su libertad.

Protegerlos de todas las consecuencias malas que trae estar privado de la libertad.

Que esos menores recuperen la libertad lo antes posible y sin haber sufrido daño.

¿Qué significa que las Reglas deben ser aplicadas según el principio de imparcialidad y no discriminación?

Que al aplicarlas no puede hacerse ninguna diferencia basada, por ejemplo, en la raza, la nacionalidad, la religión o la situación económica del menor o de su familia.

¿Hasta qué edad se aplican estas Reglas?

Hasta los 18 años.

Privación de la libertad

¿Los países pueden poner una edad distinta para privar a un niño o joven de su libertad?

Sí, pero sólo pueden hacerlo por medio de una ley.

La edad mínima para que un menor de edad pueda ser privado de su libertad, ¿es lo mismo que la edad mínima de responsabilidad penal ?

No. La edad mínima de responsabilidad penal es la edad a partir de la cual los países deciden que un niño o joven puede ser castigado por cometer un delito. Eso no es lo mismo que castigarlo quitándole su libertad, que es el tipo de castigo último y más grave que puede dársele a un menor.

¿Qué significa privación de la libertad?

Es cualquier forma de detención o encarcelamiento.

Tanto el ingreso como la salida la decide una autoridad pública; por ejemplo, un juez. O sea, una persona privada de su libertad no puede salir por su propia voluntad, ni la de sus padres o adultos responsables.

¿Detención y reclusión son lo mismo?

No, pero las dos son formas de privación de la libertad.

Se dice detención cuando la autoridad pública decide que se interne al menor de edad, por ejemplo, por sus adicciones y porque fracasaron las otras formas de controlar esas adicciones.

En la reclusión, el menor de edad queda en un centro de detención de menores de edad porque cometió un delito y tiene que cumplir una pena.

Además de la libertad ambulatoria, que es la de poder andar por todas partes, ¿se le pueden quitar otros derechos a los menores de edad privados de libertad?

No. El menor de edad no puede ser privado de sus derechos civiles, políticos, sociales o culturales.

Por ejemplo:

En un país que reconoce el derecho a votar desde los 16 años, el menor de edad privado de la libertad que cumplió 16,  puede votar.

Si el menor de edad privado de la libertad es padre o madre, no se le puede prohibir ver a su hijo.

Tampoco se le puede quitar el derecho a estudiar el oficio o la profesión que desee.

No se le puede negar el derecho de visitar a un familiar cercano que esté muy enfermo o de ir a su funeral.

¿Quién controla que se protejan todos estos derechos?

Distintas autoridades:

Los derechos que tienen que ver con la legalidad de la ejecución de la detención (por ejemplo, el tiempo de encierro), los controla el juez que decidió el encierro.

El cumplimiento de los derechos sociales del menor de edad (salud, educación, respeto a su intimidad y creencias), su integración y el mejor desarrollo de su personalidad,  los controla otra autoridad que debe estar especializada en esos temas.  Esa autoridad no debe pertenecer al centro de detención donde está el menor de edad.

¿Pueden darle prisión preventiva a un menor, es decir: quitarle la libertad antes de que se haga el juicio?

Sí, pero sólo en forma muy excepcional y siempre que:

No haya otras medidas posibles.

Sea tratado como inocente (porque todos somos inocentes hasta que en un juicio se pruebe que somos culpables. Eso se llama presunción de inocencia).

Tenga prioridad de tratamiento. Es decir: los tribunales de menores deben atender primero los casos en que se priva de libertad a un menor de edad.

Esté separado de los menores que ya fueron declarados culpables en un juicio.

Se le asegure asesoramiento jurídico (es decir, un abogado que lo defienda) gratuito, comunicación permanente en forma privada y que esas conversaciones serán secretas.

Se le permita estudiar, tener material de entretenimiento, elegir si quiere trabajar y, si trabaja, cobrar por ese trabajo.

¿Qué condiciones hay que cumplir para ingresar a un menor de edad a un centro de detención de menores?

Orden de un juez. Está prohibido que un menor entre a un centro de detención sin esa orden.

Registro de su ingreso con todos los detalles de su estado de salud física y mental. Está prohibido que un menor ingrese y no quede registrado.

Debe formarse un expediente.  El expediente debe ser actualizado en forma permanente y se debe permitir que una persona de la confianza del menor de edad  vea ese expediente. El contenido debe estar escrito de manera fácil para que el menor de edad pueda entenderlo y opinar, pedir correcciones o negar cosas que estén allí escritas. Cuando el menor de edad sale en libertad, el expediente debe cerrarse y, pasado un tiempo, debe destruirse.

Hacerle conocer al menor de edad por escrito sus derechos y obligaciones. Se le deben informar cuáles conductas están mal y el tiempo que dura cada sanción, quiénes hacen cumplir esas sanciones y ante qué personas puede quejarse. Si el menor de edad no sabe leer, el establecimiento debe darle la información de forma que pueda comprenderla.

Centros de detención de menores de edad

¿Cómo deben ser los centros de detención de menores?

Seguros y preparados para evitar todo tipo de accidentes y riesgos de incendio.

Abiertos y con muy pocas medidas de seguridad o ninguna. Si son cerrados, el número de menores de edad debe ser chico para que el tratamiento pueda ser realmente individual.

Ubicados en la misma comunidad para que el menor de edad pueda estar cerca de su familia, amigos y unido a su grupo social.

Deben garantizar buena y sana alimentación en cantidad y calidad. Agua limpia, potable y accesible para que el menor de edad pueda usarla cuando quiera.

Con terreno al aire libre y terrenos cubiertos para que puedan hacer actividad física y con profesores de educación física terapéutica para los menores de edad que la necesiten.

Deben tener una biblioteca bien surtida. Que puedan leer diarios, revistas, ver películas, televisión y escuchar radio.

Los menores de edad deben estar separados de a pequeños grupos según el tipo de tratamiento que mejor proteja su bienestar intelectual, su integridad física y moral.

Tener atención médica suficiente para prevenir y curar enfermedades. Deben tener, además, odontólogos, oculistas y especialistas en salud mental. Si el menor de edad se enferma hay que avisar a su familia y si es extranjero, avisar a las autoridades consulares (representantes de su país).

Con dormitorios individuales. Si no se puede, los dormitorios deben tener grupos muy chicos.

Siempre se debe respetar la intimidad y dignidad del menor de edad. Por eso, el niño o adolescente debe tener:

Espacio propio para tener sus cosas y lugares seguros para guardarlas. Debe poder vestirse con su propia ropa.

Espacios privados para que pueda realizar sus necesidades físicas en forma limpia y decente.

Espacios propios para recibir visitas, estudiar y rezar según sus creencias.

¿Cómo se decide la ubicación del menor de edad dentro del centro de detención?

Se tienen en cuenta las necesidades del menor, su instrucción, edad, salud física y mental, el delito que cometió, los informes sicológicos, sociales y sobre su salud.

¿Pueden estudiar los menores de edad privados de su libertad?

Deben estudiar en escuelas de la comunidad y con los mismos programas que estudian los que no están en un centro de detención.

Los niños o jóvenes que no saben leer ni escribir y los que tienen problemas de aprendizaje, tienen derecho a una enseñanza especial.

Ningún título o certificado de estudios puede decir que el menor de edad estuvo recluido.

¿Pueden trabajar los menores de edad privados de su libertad?

Sí, y además:

Deben cobrar por su trabajo y destinar parte de ese dinero en beneficio propio y en reparar parte del daño que pudieron haber hecho.

Corresponde a las autoridades enseñarles que el trabajo es instrumento de educación y preparación para que puedan volver a la sociedad.

Los países deben hacer todo lo posible para que puedan conseguir trabajo dentro de la comunidad.

¿Quiénes son los inspectores?

Es una autoridad que cada país debe crear para visitar los centros de detención de menores de edad.  Debe ser una autoridad independiente, o sea, no trabajar para el centro ni dentro del centro.

Los inspectores deben ir al centro de detención sin avisar, acompañados por médicos y con total libertad para recorrer, controlar todos los documentos, entrevistar a todos los empleados y a todos los menores. Deben atender al menor de edad que pida hablar con él y lo que hablen debe quedar en secreto.

Cuando termina la inspección, el inspector debe presentar a las autoridades estatales responsables del buen funcionamiento del centro un informe donde explique si se respetan estas Reglas.  También debe denunciar cualquier violación a los derechos de los menores de edad para que se la investigue en forma urgente.

¿Qué pasa si un menor de edad muere mientras está privado de su libertad o cerca de la fecha de su liberación?

Debe hacerse una investigación sobre las causas de su muerte.

El pariente más cercano tiene derecho a ver el cadáver y decidir qué se hará con él.

Si murió después de su liberación, hasta los seis meses siguientes debe hacerse una investigación para saber si la muerte tuvo algo que ver con el tiempo que estuvo recluido.

¿Puede usarse la fuerza como medida de disciplina?

Sí, siempre que:

Antes se hayan intentado otros métodos y hayan fracasado.

Las medidas estén autorizadas y escritas en el reglamento.

Se usen por un tiempo muy breve.

Todo debe quedar por escrito y con detalle de cuáles métodos se usaron antes de la fuerza.

¿Cuáles acciones están prohibidas como medidas de disciplina en los centros de menores?

Cualquier trato que sea inhumano, cruel, degradante o ponga en riesgo la salud del menor de edad.

Los castigos corporales, el aislamiento, obligarlos a estar en la oscuridad, quitarles comida, agua o negarles ver a sus familiares.

Los castigos grupales.

Decidir que un menor de edad controle a los otros menores de edad.

Sancionar al mismo menor de edad más de una vez por la misma conducta.

El personal del establecimiento no puede llevar  o usar armas.

¿Qué otras obligaciones tiene el personal de los centros de detención de menores?

Impedir cualquier castigo que sea severo, cruel o inhumano o  que de alguna otra forma viole estas Reglas.

Denunciar  y comunicar a las autoridades correspondientes y organismos de protección de los derechos humanos, cualquier acto de corrupción o de violación de estas Reglas.

Proteger a los menores contra cualquier forma de explotación, maltrato físico, sexual, espiritual y emocional.

Respetar el derecho de los menores a proteger su intimidad y la de su familia.

¿Qué deben hacer los países para lograr una feliz reintegración del menor a la sociedad?

Crear servicios y procedimientos como, por ejemplo, la libertad anticipada para que puedan volver a la sociedad, la vida familiar y al trabajo lo antes posible.

Algunos de esos servicios necesarios son: alojamiento, trabajo y ropa para que puedan mantenerse después de su liberación.

Otras normas internacionales sobre menores de edad

¿Qué otras normas de Naciones Unidas deben tener en cuenta los países para la mejor protección de los menores privados de libertad?

Las Reglas Mínimas para el Tratamiento de los Reclusos.

Reglas Mínimas de las Naciones Unidas para la administración de justicia de menores.

Declaración Universal de Derechos Humanos.

Convención sobre los Derechos del Niño.

Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.

Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

Convención contra la Tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes.

[almomentoveracruz-blog]

Los nuevos rumbos de la vida acelerada de los jóvenes del futuro incierto a las circunstancias de factores económicos, sociales y familiares, de una integración de globalización, y la imperante economía neoliberal y la pérdida del estado social. El marco jurídico de los menores infractores. Su reconocimiento fue hasta la convención sobre los derechos del niño cuando se proclamaron especialmente los derechos y libertades de los niños.  Su argumento jurídico fue el convenio sobre los derechos de los niños, adoptada en la asamblea de la ONU, 44 /55 20 de noviembre de 1989 y entra en vigor en 1990 el 2 de septiembre. Nuestro marco constitucional lo estable el articulo 18 encargado de la regulación en la administración de justicia para menores y explica la interacción que habrá de darse entre el poder judicial de la federación y la secretaria de educación pública, pues en relación con los lineamientos internacionales el menor no es un delincuente sino un infractor que requiere de supervisión y educación. —es decir, requiere de un tratamiento preventivo y formador, más de que tipo correccional. En noviembre del 2005 se reformo la estructural al artículo 18 de nuestra carta magna, esta consistió en trasladar del poder al poder judicial como nuevo órgano competente en la materia, pero se dejó intocado el problema fundamental que es la forma y clase de atención que requieren los menores justiciables. El mercado laboral les niega oportunidades. Los jóvenes sin educación, sin trabajo y sin oportunidades son caldo de cultivo para la delincuencia.  Los sistemas de justicia juvenil no son para venganza social.  Un ser humano en construcción no opta entre una vida normal y la delincuencia organizada, en distinción a un adulto, a la juventud las circunstancias y el destino económico los empujan con un cálculo casi preciso. Las realidades a falta de estructura de los actuales centros de tratamiento deben dejar de ser un espacio del campo penal, para convertirse en una institución de cambio; el binomio la secretaria de educación pública y poder judicial. La educación (art 4 constitucional) es la alternativa eficaz viable para reformar a los menores infractores. El joven que tiene conflictos con la ley posiblemente es producto, en parte, de la deformación educativa básica de su hogar, televisión, y medios; así como la educación formal que está a cargo la secretaria de educación pública. Esta secretaria debe contribuir a su formación integral haciéndose cargo operativamente de estos centros porque son la esencia entes de formación. El sistema permite indiscriminadamente la práctica probatoria en la fase de Averiguación Previa, misma que se encuentra  por el ministerio público, que no es el juzgador, mismo que adolece de independencia  e imparcialidad y .por ende ,no debería, estar legitimada  para practicar ningún tipo de prueba, por poner en riesgo  dos factores: El primero  deja sin contenido la fase de instrucción ,y en consecuencia, quién va a juzgar no se llegó directamente  de la práctica probatoria ,y en segunda porque la práctica probatoria ante una autoridad diferente a la judicial o a cualquiera otra con la característica de imparcialidad pone en serio peligro la integridad de dichas probanzas. La delincuencia juvenil es un fenómeno y problema social que crece cada día más, no solo en nuestro país, sino también en el mundo entero; es una de las acciones socialmente negativas que va a lo contrario fijado por la ley de las buenas costumbres creadas y aceptadas por la sociedad. Los jóvenes precisan un tratamiento educativo específico, es decir cada joven requiere de un tratamiento para su rehabilitación, para responder a sus demandas educativa y social, ya que se encuentran en un verdadero riesgo social, en virtud que los jóvenes tienen necesidades tanto material como personal.  La realidad social en que se encuentran los  jóvenes del Estado de Tlaxcala, tanto en situación de desamparo como en situación de conflicto social, ha venido generando un fuerte impacto y preocupación en la sociedad, por la situación de peligro en la que viven estos jóvenes, dado que la juventud es una transición entre dos etapas la niñez y adulto, es decir es un proceso de transición en el que los niños se van transformando en personas autónomas, por lo se entiende como una etapa de preparación para las personas se incorporen en el proceso productivo . En el marco global, es imprescindible adoptar estrategias para restaurar la equidad social con los sectores más vulnerables dela sociedad, como son los niños y adolescentes y proteger la unidad familiar en todas sus dimensiones con políticas de alcance estructural. La prevención como medio de integración social y en forma equitativa y justicia distributiva. En América latina de 26 países en dieciocho casos se observó el cumplimiento para con la competencia de edad máxima (18 años), siendo la excepción cuba (16 años) y Nicaragua de 15 años; y para la edad mínima, en diez países no se fija ninguna edad y los diez restantes la edad mínima de competencia es de 12 años. La protección del interés superior del niño. Donde los estados se comprometen asegurar al niño de la protección y cuidado que sean necesarios para su bienestar, teniendo en cuenta los derechos y deberes de los padres, tutores u otras personas responsables del ante la ley, con este fin tomaran todas las medidas legislativas y administrativas adecuadas... (Art 3o.I el artículo 37). No se impondrá pena capital ni prisión perpetua sin posibilidad de excarcelación por delitos cometidos por menores de 18 años, ni la privación de su libertad ilegal o arbitrariamente. La detención, el encarcelamiento o la prisión de un niño sr llevaran acabo de conformidad con la ley y se utilizara tan solo como medida de último recurso y durante un periodo más breve que proceda (algunos 5 años), y ser sujeto de atención jurídica.  Y sujeto inocente mientras no se pruebe su culpabilidad. Así como de acciones diversas, tales como el cuidado, las ordenes   de orientación y supervisión, él asesoramiento, la libertad vigilada, la colocación en hogares de guarda, los programas de enseñanza y formación profesional, así como las posibilidades alternativas a la internación en instituciones, para asegurar que los niños sean tratados de manera apropiada para su bienestar y que guarde proporción tanto con sus circunstancias como con la infracción... La tentativa calificada como delito grave, ante la falta de consumación en los estados de hidalgo, chihuahua, Oaxaca si al espíritu del 18 de la constitución, se hace evidente es que se tiende a perseguir a los autores que normalmente son jóvenes que están en difíciles condiciones sociales, como el caso de Oaxaca, castigar con privación de libertad a el robo simple. Se escoge sancionar con prisión, a la implementación de mecanismos más violentos que tiene el estado y accionar toda la maquinaria de la justicia.  Si la causas a la imperante pobreza de esta región y del país por situaciones de gobiernos corruptos y corderos de la iniciativa privada, la deficiencia de estructuras públicas ineficaces y de atención a los menores y jóvenes, la opacidad del poder público y las instituciones en una verdadera política de prevención y atención a nuestra juventud para su desarrollo personal. En Chihuahua donde Tienen se califican como delitos graves las tentativas de delitos.  EN relación del estado de Tlaxcala en su artículo 12, dice cuando los adolescentes cometan conductas anti sociales calificadas como no graves se aplicarán medidas de orientación, protección y tratamiento que amerite cada caso, con el fin de lograr su integración social y familiar. Cuándo los adolescentes de 12 años de edad cumplidos y menores de 14 cometan conductas antisociales calificadas como graves, no serán sujetos de internamiento únicamente sujetos a las medidas de orientación, protección y tratamiento que ameriten el caso. ” Únicamente a los adolescentes mayores de 14 y menores de 18 años de edad, se les aplicara como medida extrema el internamiento, por la comisión de conductas antisociales calificadas como graves por esta ley, la sanción de su internamiento no podrá exceder de 7 años como pena máxima que contemple el delito.” En la justicia juvenil, los catálogos de delitos graves existen para definir la procedencia de la privación de la libertad .su función es doble: se incluyen las conductas por las que el juez está autorizado a dictar una medida privativa de libertad y, con ello, excluyen las que por ningún motivo ameritan internamiento. Así también han sido utilizados como parámetros de referencia para la procedencia de algunos mecanismos procesales. Su carácter especial, diferente al de los adultos, del sistema de justicia para adolescentes. Las acciones de nuestras instituciones y de los poderes han   llegado de establecer criterios depresivos ante la población, por situaciones de la explosión de la delincuencia, sin ser capaces de establecer medidas de prevención y de desarrollo, de nuestra juventud, inmersa a su vida de inseguridad, delincuencia y carentes de oportunidades de estudiar. El año de 1982 fue determinante en el cambio de la economía, de la política, de la dependencia hacia los EEUU. La economía mexicana se desplomó al finalizar el gobierno de López Portillo, asumió el gobierno De la Madrid con todo el apoyo y las exigencias del FMI y del gobierno yanqui. Desde entonces –después de firmarse la “carta de intención”- ningún plan económico, distribución del presupuesto, aplicación de gastos sociales y demás ha podido hacer el gobierno mexicano sin la intervención del FMI y de los EEUU. En 1982 quedamos totalmente atados –con nuestra firma- a la vigilancia de EEUU y a sus exigencias de privatización y adelgazamiento del Estado

[herretes]

El consultor político, Aníbal Sánchez se refirió al primer día de la jornada de validación de los partidos y señaló que “el Consejo Nacional Electoral dejó sin respuesta las peticiones de los partidos políticos de la oposición y del oficialismo, en lo que se refiere a solicitud para mejorar condiciones del proceso, que aún con correcciones a última hora como “máquinas adicionales en Barquisimeto, Petare o Caroní en función de los 366 Puntos instalados”.

Aseguró que sigue siendo un proceso inviable dado el tiempo asignado para más de un partido. “Con un ejercicio de campo se contabilizó para unos 21 mil 500 electores, que el tiempo promedio por encima de los dos minutos por elector (2’35”)” y con ese número escaso de máquinas, aún no participando los seis partidos convocados por jornada o fin de semana; no sería posible alcanzar un número “validado” de manifestaciones que cumpla con el 0,5% del RE en al menos doce entidades.

Desde hora antes de iniciar esta recolección las denuncias más frecuentes eran la poca afluencia de electores, la falta de acreditación de testigos por parte de las oficinas regionales, apertura tardía del proceso según directivos del mismo ente llegó a tener un promedio de apertura 9:00 am” e iniciado el evento las incidencias se basaban, más en el tiempo empleado por el operador para registrar datos personales o de direcciones ya precargados del elector, la repetición constante de captahuellas; hasta llegar a la falta de conectividad del sistema. Incluso llegando al punto que se daría una prórroga de una hora al cerrar 5:00 pm.

Frente a la poca información emitida por el CNE y la desinformación creada con otro fin; Sánchez expuso una serie de diez ítem que todo elector o militante o simpatizante debe conocer, según los puntos establecidos en la Ley de Partidos de 1965 (LPRMP) en las normas publicadas en Gaceta Electoral 801 del 2016 y en el Reglamento Parcial de esta Ley publicado en Gaceta 828.-

1) Todo elector inscrito en registro electoral, hasta diciembre del 2015, podría manifestar en su estado la voluntad de pertenecer u apoyar a un partido (art.44 Reg. LPRMP).

2) Un elector “no podrá pertenecer a más de una organización” (Art.53 Reg) dando cumplimiento a la sentencia del Tribunal que introduce el principio de ‘no doble militancia’; en caso de un doble registro se tomará como acertado, el ultimo realizado (Art.12 normas).

3) El único requisito, que debe presentar el elector en cualquier punto de recolección de manifestaciones ubicado en plazas de municipios los días sábado o domingo, en horario de 8:00 am a 12 y de 1 a 4: pm de acuerdo al partido es la cédula laminada aún vencida (Art. 7 normas).

4) El elector debe constatar ubicación de los puntos públicos de recolección de manifestaciones en su estado, y el fin de semana que le corresponde a su partido de acuerdo a los 10 grupos.

5) Los partidos participantes tendrán oportunidad de acreditar un testigo en cada punto de recolección de manifestaciones (Art. 53 Reg LPRMP) “aspecto este que no ha sido respetado por algunas oficinas regionales, según denuncias de los participantes”.

6) El manifestante deberá en la etapa de expresión de su voluntad, ante un operador de equipos SAI o captahuellas “en el menor tiempo posible” suministrar los datos de personales, dirección de acuerdo al registro 2015; al momento que le capturan huellas dactilares (Art. 53 Reg LPRMP).

7) Posterior a la totalización preliminar de manifestaciones, de acuerdo a archivo electrónico contento o de las actas, se fijarán (2) días para el reparo (Art.07 Normas) donde se podrá completar el porcentaje requerido en una entidad.

8). El CNE dispondrá de módulo web de consulta donde el elector podrá, chequear su afiliación a un partido, e incluso realizar la impugnación de su registro (Art.14 Normas y 55 Reg. LPRMP).

Para finalizar, Sánchez explicó que según el artículo 58 y 59 del reglamento LPRMP una vez corroborado que la organización política, cumplió con los requisitos principales de tener el número mínimo de afiliaciones (0,5% del RE en al menos 12 entidades) publicara en Gaceta Electoral su reinscripción, en el caso contrario declarara la cancelación del partido, quedándole solo ejercer recursos contenciosos en la Sala Electoral.

“Y que quede claro este proceso administrativo no interfiere con la convocatoria a elecciones regionales, no pueden usar como excusa cualquier acto administrativo para retrasar una vez más las elecciones que según la Constitución se debieron llevar a cabo el año pasado” justamente ahora que estamos a días cuando se debería llamar a lajornada de actualización del Registro Electoral, y antes que finalice el mes de marzo hacer la selección del Servicio Electoral, acotó.

La Patilla

La entrada Aníbal Sánchez: Inició deslegitimación de partidos, 21.500 asistieron con poca información aparece primero en Noticias Diarias de Venezuela.

[periodicomirador]

Zacatecas, Zac.–Al dar cumplimiento a la Ley de Planeación del Estado de Zacatecas y sus municipios, el Gobierno de Alejandro Tello Cristerna entregó a la LXIII Legislatura el Programa General Prospectivo 2033, documento orientador de los planes de desarrollo para los próximos 15 años, que deberá ser revisado, enriquecido y aprobado por la diputación.

El Programa Prospectivo fue entregado el pasado 7 de septiembre, luego de ser aprobado por el Consejo de Planeación, un organismo con bases democráticas y regido con metodologías académicas, pluralidad de pensamientos y herramientas estadísticas para darle rumbo claro y certero al futuro desarrollo del estado.

El Consejo de Planeación, que se constituyó legalmente el pasado 30 de mayo, está integrado por Marco Vinicio Flores Guerrero, quien como titular de la Coordinación Estatal de Planeación (Coepla) preside el organismo, auxiliado por seis vocales.

Dos vocalías corresponden a académicos de la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ): Imelda Ortiz Medina, directora de la Unidad de Economía y José Luis Hernández Suárez, investigador de la Unidad de Ciencias Sociales.

Las cuatro restantes vocalías son de Alejandro Valadez Perea, presidente de la Canacintra; Lourdes Leticia Dueñas González, de la Federación de Colegios y Asociaciones de Profesionistas del Estado de Zacatecas; Érix Asdrúbal Salas Abasolo, presidente de la Unión Social de Empresarios de México, Capítulo Zacatecas, y Alfredo de Alba Ramírez, director del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM) Campus Zacatecas. 

El Consejo de Planeación tiene la facultad de procurar el alineamiento de todas las políticas públicas estatales, federales y municipales y promover la participación de la sociedad, la academia y legisladores en todos los procesos para elaborar los planes estatales de desarrollo anuales y el Programa General Prospectivo 2033.

 Un gobierno democrático como el de Zacatecas -señala en el documento el Gobernador Tello- no puede reducirse a planificar solamente para cinco años, sino que debe impulsar políticas de desarrollo a largo plazo, que trasciendan periodos de gobiernos sexenales y fortalezcan la participación ciudadana.

Considera el mandatario que implementar la planeación en diferentes dimensiones temporales permite apoyar la toma de decisiones a corto, mediano y largo plazo, para construir esquemas de desarrollo y soluciones oportunas, sustentables y duraderas.

El Programa Prospectivo 2033 es uno de los pocos ejercicios pioneros en el nivel nacional y está orientado por una metodología cuyos referentes son la gobernanza y la participación ciudadana.

En su elaboración se recogieron múltiples voces ciudadanas, de representaciones empresariales, líderes de organizaciones sociales, académicos y de servidores públicos de todas las dependencias del gobierno estatal, federales y del Poder Legislativo.

El documento prospectivo, ya bajo el escrutinio de los legisladores, no se basa solo en la visión particular del actual gobierno, porque un programa prospectivo de largo aliento debe ser ajeno a circunstancias o coyunturas. Sin embargo, no es definitivo y está sujeto a adiciones, adecuaciones y correcciones.

 También hubo acompañamiento, asesoría y coordinación de grupos focales de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

En la acción de 13 grupos focales participaron 78 especialistas y representantes de instituciones de educación superior como la UNID, las universidades de la Vera Cruz, de Durango; el Museo de Ciencias, el Centro de Investigación en Matemáticas, las unidades académicas de la UAZ de Economía, Biología, Estudios del Desarrollo, Derecho, Ciencias Sociales y el Programa de Estudios e Intervención para el Desarrollo Alternativo (PEIDA), de la UAZ, entre otros organismos.

También intervinieron organismos civiles. Comerciales, empresariales, culturales, colegios de profesionistas y empresas como Capstone Gold, Unidad Minera Sabinas, Grupo Peñoles, Arian Silver, QuarkSoft y ZacSof.

Asimismo, se recogieron opiniones y propuestas de más de 40 funcionarios estatales expertos en planeación prospectiva.

Entregan programa prospectivo 2033 a LXIII Legislatura was originally published on Periódico Mirador

[juanromero11]

Menores de edad privados de libertad

http://abogadosrr.com.ar/menores-edad-privados-libertad/ Menores de edad privados de libertad -

Reglas para la protección de menores privados de la libertad (La Habana, 1990 – Res. 45/113, ONU)

Las Reglas de Naciones Unidas para la protección de los menores privados de su libertad establecen un piso mínimo de condiciones que los Estados deben cumplir para garantizar los derechos humanos de los niños y adolescentes privados de su libertad.

Reglas para la protección de los menores privados de libertad

¿Qué son las “Reglas de las Naciones Unidas para la protección de los menores de edad privados de libertad?

Son un “piso” mínimo de condiciones que las Naciones Unidas quiere que se cumpla cuando se le quita la libertad a un menor de edad.

Los países que son parte de las Naciones Unidas deben respetar estas Reglas cuando hacen leyes sobre privación de la libertad de menores de edad.

Argentina es un Estado que forma Parte de las Naciones Unidas

 ¿Cuál es la finalidad de las Reglas?

Proteger a los menores de edad que están privados de su libertad, cualquiera sea la forma de esa privación de la libertad.

Proteger los derechos fundamentales de los menores de edad que están privados de su libertad.

Protegerlos de todas las consecuencias malas que trae estar privado de la libertad.

Que esos menores recuperen la libertad lo antes posible y sin haber sufrido daño.

¿Qué significa que las Reglas deben ser aplicadas según el principio de imparcialidad y no discriminación?

Que al aplicarlas no puede hacerse ninguna diferencia basada, por ejemplo, en la raza, la nacionalidad, la religión o la situación económica del menor o de su familia.

¿Hasta qué edad se aplican estas Reglas?

Hasta los 18 años.

Privación de la libertad

¿Los países pueden poner una edad distinta para privar a un niño o joven de su libertad?

Sí, pero sólo pueden hacerlo por medio de una ley.

La edad mínima para que un menor de edad pueda ser privado de su libertad, ¿es lo mismo que la edad mínima de responsabilidad penal ?

No. La edad mínima de responsabilidad penal es la edad a partir de la cual los países deciden que un niño o joven puede ser castigado por cometer un delito. Eso no es lo mismo que castigarlo quitándole su libertad, que es el tipo de castigo último y más grave que puede dársele a un menor.

¿Qué significa privación de la libertad?

Es cualquier forma de detención o encarcelamiento.

Tanto el ingreso como la salida la decide una autoridad pública; por ejemplo, un juez. O sea, una persona privada de su libertad no puede salir por su propia voluntad, ni la de sus padres o adultos responsables.

¿Detención y reclusión son lo mismo?

No, pero las dos son formas de privación de la libertad.

Se dice detención cuando la autoridad pública decide que se interne al menor de edad, por ejemplo, por sus adicciones y porque fracasaron las otras formas de controlar esas adicciones.

En la reclusión, el menor de edad queda en un centro de detención de menores de edad porque cometió un delito y tiene que cumplir una pena.

Además de la libertad ambulatoria, que es la de poder andar por todas partes, ¿se le pueden quitar otros derechos a los menores de edad privados de libertad?

No. El menor de edad no puede ser privado de sus derechos civiles, políticos, sociales o culturales.

Por ejemplo:

En un país que reconoce el derecho a votar desde los 16 años, el menor de edad privado de la libertad que cumplió 16,  puede votar.

Si el menor de edad privado de la libertad es padre o madre, no se le puede prohibir ver a su hijo.

Tampoco se le puede quitar el derecho a estudiar el oficio o la profesión que desee.

No se le puede negar el derecho de visitar a un familiar cercano que esté muy enfermo o de ir a su funeral.

¿Quién controla que se protejan todos estos derechos?

Distintas autoridades:

Los derechos que tienen que ver con la legalidad de la ejecución de la detención (por ejemplo, el tiempo de encierro), los controla el juez que decidió el encierro.

El cumplimiento de los derechos sociales del menor de edad (salud, educación, respeto a su intimidad y creencias), su integración y el mejor desarrollo de su personalidad,  los controla otra autoridad que debe estar especializada en esos temas.  Esa autoridad no debe pertenecer al centro de detención donde está el menor de edad.

¿Pueden darle prisión preventiva a un menor, es decir: quitarle la libertad antes de que se haga el juicio?

Sí, pero sólo en forma muy excepcional y siempre que:

No haya otras medidas posibles.

Sea tratado como inocente (porque todos somos inocentes hasta que en un juicio se pruebe que somos culpables. Eso se llama presunción de inocencia).

Tenga prioridad de tratamiento. Es decir: los tribunales de menores deben atender primero los casos en que se priva de libertad a un menor de edad.

Esté separado de los menores que ya fueron declarados culpables en un juicio.

Se le asegure asesoramiento jurídico (es decir, un abogado que lo defienda) gratuito, comunicación permanente en forma privada y que esas conversaciones serán secretas.

Se le permita estudiar, tener material de entretenimiento, elegir si quiere trabajar y, si trabaja, cobrar por ese trabajo.

¿Qué condiciones hay que cumplir para ingresar a un menor de edad a un centro de detención de menores?

Orden de un juez. Está prohibido que un menor entre a un centro de detención sin esa orden.

Registro de su ingreso con todos los detalles de su estado de salud física y mental. Está prohibido que un menor ingrese y no quede registrado.

Debe formarse un expediente.  El expediente debe ser actualizado en forma permanente y se debe permitir que una persona de la confianza del menor de edad  vea ese expediente. El contenido debe estar escrito de manera fácil para que el menor de edad pueda entenderlo y opinar, pedir correcciones o negar cosas que estén allí escritas. Cuando el menor de edad sale en libertad, el expediente debe cerrarse y, pasado un tiempo, debe destruirse.

Hacerle conocer al menor de edad por escrito sus derechos y obligaciones. Se le deben informar cuáles conductas están mal y el tiempo que dura cada sanción, quiénes hacen cumplir esas sanciones y ante qué personas puede quejarse. Si el menor de edad no sabe leer, el establecimiento debe darle la información de forma que pueda comprenderla.

Centros de detención de menores de edad

¿Cómo deben ser los centros de detención de menores?

Seguros y preparados para evitar todo tipo de accidentes y riesgos de incendio.

Abiertos y con muy pocas medidas de seguridad o ninguna. Si son cerrados, el número de menores de edad debe ser chico para que el tratamiento pueda ser realmente individual.

Ubicados en la misma comunidad para que el menor de edad pueda estar cerca de su familia, amigos y unido a su grupo social.

Deben garantizar buena y sana alimentación en cantidad y calidad. Agua limpia, potable y accesible para que el menor de edad pueda usarla cuando quiera.

Con terreno al aire libre y terrenos cubiertos para que puedan hacer actividad física y con profesores de educación física terapéutica para los menores de edad que la necesiten.

Deben tener una biblioteca bien surtida. Que puedan leer diarios, revistas, ver películas, televisión y escuchar radio.

Los menores de edad deben estar separados de a pequeños grupos según el tipo de tratamiento que mejor proteja su bienestar intelectual, su integridad física y moral.

Tener atención médica suficiente para prevenir y curar enfermedades. Deben tener, además, odontólogos, oculistas y especialistas en salud mental. Si el menor de edad se enferma hay que avisar a su familia y si es extranjero, avisar a las autoridades consulares (representantes de su país).

Con dormitorios individuales. Si no se puede, los dormitorios deben tener grupos muy chicos.

Siempre se debe respetar la intimidad y dignidad del menor de edad. Por eso, el niño o adolescente debe tener:

Espacio propio para tener sus cosas y lugares seguros para guardarlas. Debe poder vestirse con su propia ropa.

Espacios privados para que pueda realizar sus necesidades físicas en forma limpia y decente.

Espacios propios para recibir visitas, estudiar y rezar según sus creencias.

¿Cómo se decide la ubicación del menor de edad dentro del centro de detención?

Se tienen en cuenta las necesidades del menor, su instrucción, edad, salud física y mental, el delito que cometió, los informes sicológicos, sociales y sobre su salud.

¿Pueden estudiar los menores de edad privados de su libertad?

Deben estudiar en escuelas de la comunidad y con los mismos programas que estudian los que no están en un centro de detención.

Los niños o jóvenes que no saben leer ni escribir y los que tienen problemas de aprendizaje, tienen derecho a una enseñanza especial.

Ningún título o certificado de estudios puede decir que el menor de edad estuvo recluido.

¿Pueden trabajar los menores de edad privados de su libertad?

Sí, y además:

Deben cobrar por su trabajo y destinar parte de ese dinero en beneficio propio y en reparar parte del daño que pudieron haber hecho.

Corresponde a las autoridades enseñarles que el trabajo es instrumento de educación y preparación para que puedan volver a la sociedad.

Los países deben hacer todo lo posible para que puedan conseguir trabajo dentro de la comunidad.

¿Quiénes son los inspectores?

Es una autoridad que cada país debe crear para visitar los centros de detención de menores de edad.  Debe ser una autoridad independiente, o sea, no trabajar para el centro ni dentro del centro.

Los inspectores deben ir al centro de detención sin avisar, acompañados por médicos y con total libertad para recorrer, controlar todos los documentos, entrevistar a todos los empleados y a todos los menores. Deben atender al menor de edad que pida hablar con él y lo que hablen debe quedar en secreto.

Cuando termina la inspección, el inspector debe presentar a las autoridades estatales responsables del buen funcionamiento del centro un informe donde explique si se respetan estas Reglas.  También debe denunciar cualquier violación a los derechos de los menores de edad para que se la investigue en forma urgente.

¿Qué pasa si un menor de edad muere mientras está privado de su libertad o cerca de la fecha de su liberación?

Debe hacerse una investigación sobre las causas de su muerte.

El pariente más cercano tiene derecho a ver el cadáver y decidir qué se hará con él.

Si murió después de su liberación, hasta los seis meses siguientes debe hacerse una investigación para saber si la muerte tuvo algo que ver con el tiempo que estuvo recluido.

¿Puede usarse la fuerza como medida de disciplina?

Sí, siempre que:

Antes se hayan intentado otros métodos y hayan fracasado.

Las medidas estén autorizadas y escritas en el reglamento.

Se usen por un tiempo muy breve.

Todo debe quedar por escrito y con detalle de cuáles métodos se usaron antes de la fuerza.

¿Cuáles acciones están prohibidas como medidas de disciplina en los centros de menores?

Cualquier trato que sea inhumano, cruel, degradante o ponga en riesgo la salud del menor de edad.

Los castigos corporales, el aislamiento, obligarlos a estar en la oscuridad, quitarles comida, agua o negarles ver a sus familiares.

Los castigos grupales.

Decidir que un menor de edad controle a los otros menores de edad.

Sancionar al mismo menor de edad más de una vez por la misma conducta.

El personal del establecimiento no puede llevar  o usar armas.

¿Qué otras obligaciones tiene el personal de los centros de detención de menores?

Impedir cualquier castigo que sea severo, cruel o inhumano o  que de alguna otra forma viole estas Reglas.

Denunciar  y comunicar a las autoridades correspondientes y organismos de protección de los derechos humanos, cualquier acto de corrupción o de violación de estas Reglas.

Proteger a los menores contra cualquier forma de explotación, maltrato físico, sexual, espiritual y emocional.

Respetar el derecho de los menores a proteger su intimidad y la de su familia.

¿Qué deben hacer los países para lograr una feliz reintegración del menor a la sociedad?

Crear servicios y procedimientos como, por ejemplo, la libertad anticipada para que puedan volver a la sociedad, la vida familiar y al trabajo lo antes posible.

Algunos de esos servicios necesarios son: alojamiento, trabajo y ropa para que puedan mantenerse después de su liberación.

Otras normas internacionales sobre menores de edad

¿Qué otras normas de Naciones Unidas deben tener en cuenta los países para la mejor protección de los menores privados de libertad?

Las Reglas Mínimas para el Tratamiento de los Reclusos.

Reglas Mínimas de las Naciones Unidas para la administración de justicia de menores.

Declaración Universal de Derechos Humanos.

Convención sobre los Derechos del Niño.

Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.

Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.

Convención contra la Tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes.