#Cubanos libres

[adribosch-fan]

No a la Deportación de Cubanos Libres

Casi 800 ciudadanos cubanos han sido deportados a Cuba desde inicios de 2022, por presentar una situación migratoria irregular en países de Centroamérica, fundamentalmente.Noticias Cuba.net El tema que abordaré a continuación es un asunto poco tratado, si es que lo ha sido, por los denominados cubanologos del exilio, una curia muy compleja que reúne académicos y expertos en la trama cubana,…

[bimdraws]

Cubans for Palestinian Liberation 🇨🇺🇵🇸

[marcomunozut]

🚨🚨🚨🚨🚨🚨#últimahora Un paso adelante: Cuba avala el matrimonio igualitario tras referéndum El nuevo Código de Familias legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo, la adopción gay y el vientre subrogado #cuba #gay @gay @utahpridecenter @utahprideyouth @pride #cubanos #libre #cuban (en Utah) https://www.instagram.com/p/Ci_d0F5jKiF/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[dodypaz]

Muere el actor Carlos Massola como un hombre de mente libre

“Carlos Massola no pudo ver a su Cuba libre, pero se fue siendo un hombre libre de alma y de pensamiento, que expresó su sentir ante el mundo sin miedo a la dictadura castrista” Este miércoles la muerte del actor cubano Carlos Massola prendió las redes sociales, nadie estaba preparado para que se fuera una persona que en los últimos años había sido frontal contra la dictadura cubana y se había…

[pinkysgallery]

🌿💚🥹Vamos a quedarnos con lo más lindo del capítulo🥹💙💠

En serio, no puedo con lo hermosa que es esta boda🤧🤌💙💚🌿💠

Demuestra que parte de los sadidas no son lo suficientemente p3ndejos para discriminar a los selatropes, dígase el pueblo de su actual rey, e incluso siguen el ejemplo de sus reyes de dar rienda suelta a sus sentimientos si estos llegan a aparecer. No duden ustedes que esta sea la única unión de este tipo, pero solo el tiempo lo dirá🤧💙💚

Es natural que sigan las tradiciones de los sadidas desde que están integrándose a su territorio y que Amalia dea quien presida la ceremonia y Yugo esté ahí para apoyarla.

Tenemos también las miraditas que se dan ambas parejas, no puedo acon tanta preciosidad 🤧🤌✨️💙💚

Ahora, mi headcanon (no tan headcanon) de Amalia arrastrando a Yugo a cuanta movida (karaoke, baile, fiesta) se hace canon de golpe y la Reina Sadida cada día más cubana y su esposo lo sabe🇨🇺✨️

Yugo: Que te compre quien no te conozca, mamaceta rika 😏💕✨️

Amalia: Ya lo hiciste tú, papirríkiti 😘💕✨️

Por otra parte, a todos nos gusta que Amalia sea la iniciativa la mayoría del tiempo, pero ver a Yugo darle piquitos cariñosos en público, frente a su reino, me da años de vida 🤧🤌✨️💙💚

Yugo: Quién es mi nena la fiestera 😚😚

Amalia: Yo, papuchiii😚😘

No me voy a cansar de este par haciéndose arrumacos, añaden puntos de vida a mi inventario 🤧🤌✨️💚💙💠🌿

Ah, y tenemos intervenciones infalibles de expertos a mi headcanon en Twitter (nada de X).

Y sí, ya sé que canónicamente se razas se basa en diferentes culturas, y algunas de estas coinciden en diferentes partes del mundo, pero acá en mi patria tenemos la nuestra que coincide bastante.

Más Lore acá👇

🔥Para terminar, preparen sus armas, que nos vamos de caza🔥

Nota al pie: hago estos posts en cubano porque me siento más libre de expresar mis sentimientos 🤧🤌🇨🇺✨️

[nochestristess]

No tiene nada que ver con lo que suelo escribir, pero que pena todo lo de Venezuela ojala todo se termine pronto. me da mucha pena por mis hermano de Venezuela, se pueden tener diferencias ideológicas pero en democracia.

también no hay que olvidar a los hermanos cubanos y de Nicaragua. esperemos ver una Latinoamérica libre pronto.

[rinconliterario]

“Manifiesto (Hablo por mi diferencia)” Pedro Lemebel.

No soy Pasolini pidiendo explicaciones No soy Ginsberg expulsado de Cuba No soy un marica disfrazado de poeta No necesito disfraz Aquí está mi cara Hablo por mi diferencia Defiendo lo que soy Y no soy tan raro Me apesta la justicia Y sospecho de esta cueca democrática Pero no me hable del proletariado Porque ser pobre y maricón es peor Hay que ser ácido para soportarlo Es darle un rodeo a los machitos de la esquina Es un padre que te odia Porque al hijo se le dobla la patita Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro Envejecidas de limpieza Acunándote de enfermo Por malas costumbres Por mala suerte Como la dictadura Peor que la dictadura Porque la dictadura pasa Y viene la democracia Y detrasito el socialismo ¿Y entonces? ¿Qué harán con nosotros compañero? ¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos con destino a un sidario cubano? Nos meterán en algún tren de ninguna parte Como en el barco del general Ibáñez Donde aprendimos a nadar Pero ninguno llegó a la costa Por eso Valparíso apagó sus luces rojas Por eso las casas de caramba Le brindaron una lágrima negra A los colizas comidos por las jaibas Ese año que la Comisión de Derechos Humanos no recuerda Por eso compañero le pregunto ¿Existe aún el tren siberiano de la propaganda reaccionaria? Ese tren que pasa por sus pupilas Cuando mi voz se pone demasiado dulce ¿Y usted? ¿Qué hará con ese recuerdo de niños Pajeándonos y otras cosas En las vacaciones de Cartagena? ¿El futuro será en blanco y negro? ¿El tiempo en noche y día laboral sin ambigüedades? ¿No habrá un maricón en alguna esquina desequilibrando el futuro de su hombre nuevo? ¿Van a dejarnos bordar de pájaros las banderas de la patria libre? El fusil se lo dejo a usted Que tiene la sangre fría Y no es miedo El miedo se me fue pasando De atajar cuchillos En los sótanos sexuales donde anduve Y no se sienta agredido Si le hablo de estas cosas Y le miro el bulto No soy hipócrita ¿Acaso las tetas de una mujer no lo hacen bajar la vista? ¿No cree usted que solos en la sierra algo se nos iba a ocurrir? Aunque después me odio Por corromper su moral revolucionaria ¿Tiene miedo que se homosexualice la vida? Y no hablo de meterlo y sacarlo Y sacarlo y meterlo solamente Hablo de ternura compañero Usted no sabe Cómo cuesta encontrar el amor En esas condiciones Usted no sabe Qué es cargar con esta lepra La gente guarda las distancias La gente comprende y dice: Es marica pero escribe bien Es marica pero es un buen amigo Súper-buena-onda Yo no soy buena onda Yo acepto al mundo Sin pedirle esa buena onda Pero igual se ríen Tengo cicatrices de risas en la espalda Usted cree que pienso en el poto Y que al primer parrillazo de la CNI Lo iba a soltar todo No sabe que la hombría Nunca la aprendí en los cuarteles Mi hombría me la enseñó la noche Detrás de un poste Esa hombría de la que usted se jacta Se la metieron en el regimiento Un milico asesino De esos que aún están en el poder Mi hombría no la recibí del partido Porque me rechazaron con risitas Muchas veces Mi hombría la aprendí participando En la dura de esos años Y se rieron de mi voz amariconada Gritando: Y ya va a caer, y ya va a caer Y aunque usted grita como hombre No ha conseguido que se vaya Mi hombría fue la mordaza No fue ir al estadio Y agarrarme a combos por el Colo Colo El fútbol es otra homosexualidad tapada Como el box, la política y el vino Mi hombría fue morderme las burlas Comer rabia para no matar a todo el mundo Mi hombría es aceptarme diferente Ser cobarde es mucho más duro Yo no pongo la otra mejilla Pongo el culo compañero Y ésa es mi venganza Mi hombría espera paciente Que los machos se hagan viejos Porque a esta altura del partido La izquierda tranza su culo lacio En el parlamento Mi hombría fue difícil Por eso a este tren no me subo Sin saber dónde va Yo no voy a cambiar por el marxismo Que me rechazó tantas veces No necesito cambiar Soy más subversivo que usted No voy a cambiar solamente Porque los pobres y los ricos A otro perro con ese huevo Tampoco porque el capitalismo es injusto En Nueva York los maricas se besan en la calle Pero esa parte se la dejo a usted Que tanto le interesa Que la revolución no se pudra del todo A usted le doy este mensaje Y no es por mí Yo estoy viejo Y su utopía es para las generaciones futuras Hay tantos niños que van a nacer Con una alita rota Y yo quiero que vuelen compañero Que su revolución Les dé un pedazo de cielo rojo Para que puedan volar.

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Abya Yala (no) es un pueblo al sur de Estados Unidos. Colección de Apuntes.

Joaquín Torres García, América invertida.

"Tal vez, la permanencia de este clown del humor fácil en la pantalla chilena se debió a que fue cuidadoso en sus opiniones contingentes y supo atrincherarse en el Canal Católico, además su programa siempre tuvo el apoyo de la derecha empresarial. Aun así, aunque Don Francisco reiteradamente evitó los temas políticos, hay gestos suyos que pocos conocen y que harían más soportable su terapia populista. Se sabe que en los primeros días después del golpe, ayudó a un periodista que entonces era perseguido por los militares. Tal vez, esto que alguna vez ha reconocido públicamente, haga más digerible su insoportable chacra, pero no basta para el Vía Crucis de la Teletón. Esa odiosa teleserie de minusválidos gateando para que la Coca Cola les tire unas sillas de ruedas. No basta la emoción colectiva, ni la honestidad de las cristianas intenciones, ni el sentimentalismo piadoso para justificar la humillación disfrazada de colecta solidaria. No basta la imagen del animador, como virgen obesa con la guagua parapléjica en los brazos, haciéndole propaganda a la empresa privada con un problema de salud y rehabilitación que le pertenece al Estado. Con este Gran Gesto Teletónico, el país se conmueve, se abuena, se aguachan sus demandas rabiosas. Y el «Todos Juntos», funciona como el show reconciliador donde las ideologías políticas blanquean sus diferencias, bailando cumbia y pasándose la mano por el lomo con la hipocresía de la compasión. Porque más allá de los hospitales que se construyen con el escudo de la niñez inválida como cartel, quien más gana en popularidad y adhesión es el patrono del evento. El sagrado Don Francisco, el hombre puro sentimiento, puro «chicharrón de corazón», el apóstol televisivo cuya única ideología es la chilenidad, y su norte, la picardía cruel y la risotada criolla que patentó como humor nacional. (…) A lo mejor, en estos últimos años de desengaño democrático, si había que exportar un producto típico chileno, que no fuera el Condorito, pasado de moda por roto y derrotista, ahí estaba Don Francis: sentimental, triunfador y chacotero. Si había que instalarlo en algún escenario, no cabía duda que el mejor era Miami y su audiencia sudaca y arribista. Al resto del show, sumarle el gusaneo cubano y su hibridez de hamburguesa gringa y salsa transplantada, allegada, paracaidistas de visita siempre, pero igual se creen yanquis con sus pelos teñidos, sus grasas monumentales y su vida fofa del carro al mall, del mall al surfing, y del beach al living room, con bolsas de papas fritas, pop corn, pollo chicken y litros de Coca Cola, para ver al chileno gracioso, que cada tarde de sábado reparte carnaval y electrodomésticos a la teleaudiencia latina. Y no cabe duda que en estos trópicos se ha hecho insustituible, aunque ya no está con su yunta del humor, el cómico Mandolino, a quien dejó botado con su disfraz de vagabundo en las palmereadas costas de Florida. Pero eso no le preocupó a Don Francis, tampoco la querella por acoso sexual que le puso una modelo. El salió libre de polvo y paja y ella quedó como mentirosa, tonta y oportunista. En fin, dígase lo que se diga, Don Francisco equivale a la cordillera para los millones de telespectadores del continente que lo siguen, lo aman, le creen como a la virgen, y ven en la boca chistosa del gordo una propaganda optimista de país. Más bien, una larga carcajada neoliberal que limita en una mueca triste llamada Chile.

Pedro Lemebel, Don Francisco (o «la virgen obesa de la TV»)

"Para turistas gente curiosa, es un sitio exótico para visitar Es solo un lugar económico, pero inadecuado para habitar Les ofrecen Latino América, el carnaval de Río y las ruinas aztecas Gente sucia bailando en las calles, dispuesta a venderse por algunos USA dollars. Nadie en el resto del planeta toma en serio A este inmenso pueblo lleno de tristeza Se sonríen cuando ven que tienen veintitantas banderitas Cada cual más orgullosa que su soberanía (…) Y el inocente pueblo de Latino América Llorará si muere Ronald Reagan o la reina Y le sigue paso a paso la vida a Carolina Como si esa gente sufriera del subdesarrollo Estamos en un hoyo. Parece que en realidad Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos.

Los Prisioneros, Latinoamérica es un pueblo al sur de Estados Unidos.

"He dicho Escuela del Sur porque en realidad  nuestro Norte es el Sur. No debe haber Norte, para nosotros, sino por oposición a nuestro Sur. Por eso ahora ponemos el mapa al revés, y entonces ya tenemos justa idea de nuestra posición, y no como quieren en el resto del mundo. La punta de América, desde ahora, prolongándose, señala, insistentemente el Sur, nuestro Norte"

Joaquín Torres García.

"Con su ritual de acero sus grandes chimeneas sus sabios clandestinos su canto de sirenas sus cielos de neón (…) con sus predicadores sus gases que envenenan su escuela de chicago sus dueños de la tierra con sus trapos de lujo y su pobre osamenta sus defensas gastadas sus gastos de defensa con sus gesta invasora el norte es el que ordena

pero aquí abajo abajo cada uno en su escondite hay hombres y mujeres que saben a qué asirse aprovechando el sol y también los eclipses apartando lo inútil y usando lo que sirve con su fe veterana el Sur también existe

con su corno francés y su academia sueca su salsa americana y sus llaves inglesas con todos su misiles y sus enciclopedias su guerra de galaxias y su saña opulenta con todos sus laureles el norte es el que ordena"

Mario Benedetti, El Sur También Existe.

"En tu reciente visita a México señalaste que en América Latina no se está en condiciones de hablar de pensamiento decolonial ni postcolonial. Afirmaste que lo decolonial es una moda, lo postcolonial un deseo y lo anticolonial una lucha. ¿Cómo seguir este camino anticolonial? Yo creo que es una forma de poner en relieve que este proceso tiene larga data. Desde tiempos coloniales se han dado procesos de lucha anticolonial; en cambio, lo decolonial es una moda muy reciente que, de algún modo, usufructúa y reinterpreta esos procesos de lucha, pero creo que los despolitiza, puesto que lo decolonial es un estado o una situación pero no es una actividad, no implica una agencia, ni una participación consciente. Llevo la lucha anticolonial a la práctica en los hechos, de algún modo, deslegitimizando todas las formas de cosificación y del uso ornamental de lo indígena que hace el Estado. Todo eso son procesos de colonización simbólica.

Has profundizado mucho en la sociología de la imagen, tomando la imagen como teoría y no solo como ilustración. ¿De qué forma te sirve la imagen? Es una forma de replantear el papel de la visualidad en la dominación y también sirve como forma de resistencia. Se trata de descolonizar la conciencia propia, superar el oculocentrismo occidental y convertir la mirada en parte de una experiencia completa, orgánica, que implique los otros sentidos también, como el olfato o el tacto. Es decir, reintegrar la mirada al cuerpo.

Quisiera profundizar en el concepto ch´ixi. ¿Cómo llegas a él y qué significa para ti? Surge como una metáfora que me comunica un escultor aymara —Victor Zapana— hablando de animales como la serpiente o el lagarto, que vienen de abajo, pero también son de arriba, son masculinos y también femeninas. Es decir, tienen una dualidad implícita en su constitución. Y eso me parecía a mi una muy buena metáfora para explicar un tipo de mestizaje que reconoce la fuerza de su lado indígena y la potencia para poder equilibrarla con la fuerza de lo europeo. Entonces se propone a lo ch´ixi como una fuerza descolonizadora del mestizaje. Lejos de la fusión o de la hibridez, se trata de convivir y habitar las contradicciones. No negar una parte ni la otra, ni buscar una síntesis, sino admitir la permanente lucha en nuestra subjetividad entre lo indio y lo europeo.

Resulta interesante como varias personas han manifestado alivio y tranquilidad al comprender tu noción de lo ch´ixi, sobre todo, en relación con problemas de identificación. A mi también me ha llamado la atención que pueda dialogar este concepto con experiencias tan distintas. Lo que pasa es que todos vivimos una contradicción muy fuerte, entre lo occidental y lo que nos da el paisaje, el ámbito local, que nos conecta con la otra cara."

Silvia Rivera Cusicanqui, entrevista con Nora Narváes para El Salto.

"Adam Smith decía que el descubrimiento de América había «elevado el sistema mercantil a un grado de esplendor y gloria que de otro modo no hubiera alcanzado jamás». Según Sergio Bagú, el más formidable motor de acumulación del capital mercantil europeo fue la esclavitud americana; a su vez, ese capital resultó «la piedra fundamental sobre la cual se construyó el gigantesco capital industrial de los tiempos contemporáneos». La resurrección de la esclavitud grecorromana en el Nuevo Mundo tuvo propiedades milagrosas: multiplicó las naves, las fábricas, los ferrocarriles y los bancos de países que no estaban en el origen ni, con excepción de los Estados Unidos, tampoco en el destino de los esclavos que cruzaban el Atlántico".

Eduardo Galeano, Las venas abiertas de América Latina.

"El protagonismo indígena en la producción audiovisual es una de las muchas facetas de un fuerte movimiento de resistencia en América Latina que apuesta a la valorización de la ancestralidad de pueblos originarios que habitaban la región antes de ser invadida por el colonizador europeo y vieron cómo se despreciaban y negaban sus modos de vida y cultura. No se respetaron las peculiaridades de cada pueblo y todos fueron denominados por igual “indios”. La Abya Yala, uno de los nombres con que los pueblos originarios llamaban a sus tierras, fue bautizada como América. En este movimiento de resistencia, se acordó volver a llamar a la región de Abya Yala (tierra viva o tierra que florece), según la denominaba el pueblo Guna, de Colombia y Panamá, en su idioma original. En Brasil, el nombre de América era Pindorama. «Usar el nombre de Abya Yala es una forma de enfrentar al nombre de América Latina, que fue dado por el invasor”, cuenta el profesor e investigador Janssen Felipe da Silva. “Su uso es la afirmación de que nosotros, que trabajamos con epistemologías del Sur y de América Latina y con el pensamiento descolonial, asumimos el tema como una confrontación”.

Fabia Prates, ¿Qué significan Abya Yala y Pindorama? Para Contemporary And América Latina.

"A principios del siglo XXI, las ideas feministas latinoamericanas se vinculan al éxito del capitalismo en la destrucción de las culturas locales (la llamada globalización), y al clima continental reactivo de profunda crítica a la occidentalización de América,2 y a sus secuelas de racismo y colonialismo que intentan reorganizarse en las ideas y las prácticas políticas del neoliberalismo. Según María del Rayo Ramírez Fierro, ubicar el propio análisis de la realidad desde América Latina implica hacerlo desde "todos los lugares marginales del imperio global". Esto es, desde espacios geográficos, culturales y económicos donde los movimientos sociales más recientes han aglutinado a sectores diversos (mujeres y hombres indigentes urbanos, indígenas y campesinos, desempleados, de la tercera edad, niños de la calle, afrodescendientes, migrantes), para estructurar reclamos que tienen que ver con algo más profundo, más elemental que la lucha por la socialización de los instrumentos de producción, posiblemente con el cambio de una cultura basada en el concepto de lo superior, ejercida por los elegidos. Se han juntado alrededor de la no privatización de recursos naturales primarios como el agua o el gas, contra el turismo trasnacional, el latifundio y la agroindustria: son los sin tierra de Brasil, los sin rostro de México, y los sin techo de toda América, es decir son los seres humanos extranumerarios para el sistema capitalista mundial que, desde sus márgenes, son capaces de ponerlo en crisis. Las mujeres que participan en el movimiento zapatista en México, las cocaleras en Bolivia, las indígenas amazónicas y andinas de Ecuador y Venezuela están denunciando la relación entre el colonialismo, el racismo y las desigualdades económicas, de oportunidades y de acceso a los servicios públicos que las marginan. Igualmente juzgan como manifestaciones de racismo las políticas de castellanización y aculturación de los pueblos originarios: "Nos quieren desindianizar", denuncia la maestra Perla Francisca Betanzos Gondar, de Milpa Alta. "Quien estudia español ya no quiere hablar náhuatl y lo olvida. El proceso de desindianización implica que quien habla español es gente de razón, es gente respetada. Con la lengua se pierde la cosmovisión, la relación con la naturaleza como madre, la idea que el principio creador, Ometéotl, es femenino y masculino, que las mujeres representamos a la tierra… (…) En Sexo y conquista, Araceli Barbosa Sánchez analiza cómo el odio de los españoles contra las mujeres y contra toda "feminidad" de los hombres, llevó a los conquistadores a prácticas de violencia extrema, tortura, muerte y degradación de los cadáveres, de las mujeres indígenas que se resistieron a la violación y contra los "sodomitas", equiparándolos de alguna manera.14 De las indias y los sodomitas, los conquistadores nunca recogieron testimonios, palabras, ni describieron sus actitudes y saberes, a diferencia de los inquisidores que transcribieron con lujo de detalles los saberes "perversos" de las hechiceras y herejes. Fue relativamente fácil para el movimiento feminista europeo identificarse con las brujas, una vez que se llegó a demostrar la positiva diferencia de sus saberes con los de la cultura de la represión que sostuvo al absolutismo monárquico y al despegue del capitalismo. Pero ¿con qué diferencia positiva de sus antepasadas pueden identificarse las latinoamericanas sin pasar por una revisión antropológica de las culturas americanas actuales e históricas, y por la ruptura con la cultura mestiza hegemónica, que encubre la historia en sentido racista y sexista?"

Francesca Gargallo, Feminismo Latinoamericano.

"Ka’aru ´pytü ha che rovetäme hendypu joa tataindyu mboriahúicha tapÿi chavimi mboriahu retä."

Susy Delgado, MBORIAHU RETÄ

"¿Quién te dijo a ti que te hicieras carabinero, Juan Antillanca?

Tú que naciste a la orilla del mar y que jugaste en las playas sin dueño, que naciste sabiendo que la vida no necesita de ley porque allí nunca ocurre nada; a más de una ola y otra ola, un transitar de espuma, dos fantasmas de viento y una gaviota borracha de cielos…

¿Y qué más pasa, Juan Antillanca?

Cuando llegaste de uniforme verde y te pusiste rígido, ¡parecías un atado de "colloi"! ¡cómo te gozaban los chiquillos, casi te empelotaron la primera vez!

Tus ojos que eran mansos y risueños, tuviste que endurecerlos; y aquel gesto tuyo que era como un amanecer, lo transformaste en grito duro, en amenaza negra, en noche desconfiada …

¿Te acuerdas como se las arreglaban para tener algo de comer cuando tú eras niño? ¿Y ahora, Juan, tu andas buscando a los que roban ovejas porque tienen hambre y no tienen trabajo?

¿Cómo murió tu padre, recuerdas? ¿En qué cuartel amaneció muerto?

A ti te han escogido para esto porque hablas "mapu dugun" y porque conoces todos los escondites de la costa.

Te vimos esa tarde cuando llevaste al Mauleo: tú ibas más asustado que él, pasaste avergonzado por frente de nosotros.

Ese día, Juan, nos dio una pena grande.

Alguien dijo: -Antillanca se hizo carabinero para ganarse el pan pescando presos a sus hermanos.

¿Qué gusto tiene ese pan, Antillanca?

Pedro Alonso Retamal, MARI AILLA  

En principio, el antiimperialismo podría definirse como una modalidad de la resistencia política y cultural que involucra aspectos diversos, entre los que cabe mencionar un tipo de discurso, una retórica, una simbología, una serie de gestos dotados de rasgos específicos. Por esta vía es posible avanzar en la formalización de matrices discursivas y en la identificación de procedimientos formales típicos. La caracterización que ofrece Ana María Vara de la matriz narrativa sobre la que se apoya lo que designa el "contra-discurso neocolonial de los recursos naturales" y el intento de Andrés Kozel de inventariar una serie de rasgos del "ensayo histórico antiimperialista", son esfuerzos que, aunque no necesariamente sumables, se orientan en esa dirección (Vara, 2013; Kozel, 2012; 2010). Sin embargo, y aun cuando constituye un buen punto de partida, una definición así dista de resolver todos los problemas implicados. Una cuestión medular tiene que ver con cómo pensar la localización del antiimperialismo en el campo ideológico. Plantearla adecuadamente supone la forja de herramientas analíticas apropiadas para pensar las relaciones entre lo particular y lo general; se trata, en definitiva, de enfrentar algunos temas clásicos asociados a la teoría de conjuntos, pero también de otras cosas, para lo cual nos basaremos principalmente en los aportes de Cornelius Castoriadis (2013) y Pierre Ansart (1983). Para comenzar, parece conveniente hacer a un lado las definiciones del antiimperialismo que lo conceptúan como un cuerpo doctrinario o sistema ideológico particular. Por esta vía, el antiimperialismo aparecería como una ideología entre otras, a las cuales se contrapondría en la disputa en torno a la verdad acerca de lo social. Ocurre que, si se mira con detenimiento, el antiimperialismo no parece ser un fenómeno de ese tipo. En efecto, no sería difícil mostrar que el antiimperialismo se hace presente en más de una doctrina o ideología particular. Habría, de hecho, dosis importantes de verdad histórica de justicia.

En América Latina, el antiimperialismo no ha sido antes ni es hoy de alguien en particular. Siendo de nadie y, potencialmente, de todos, el antiimperialismo no parece ser exactamente un cuerpo doctrinario o un sistema ideológico, como sí lo serían, al menos en principio, el anarquismo, el socialismo, el liberalismo, el conservadurismo. Pero entonces, ¿de qué estamos hablando? Una posibilidad sería argumentar que el antiimperialismo es un elemento, algo así como un ornamento o voluta, que aparece integrando y eventualmente enriqueciendo y/o complicando algunos cuerpos doctrinarios o sistemas ideológicos particulares. De seguirse esta vía, se abren enseguida nuevas preguntas, relativas a los grados de afinidad entre cada uno de los distintos cuerpos doctrinarios y el componente antiimperialista, al peso relativo que éste puede adquirir dentro de los cuerpos permeables a su incidencia, a los eventuales efectos del componente —catalizadores, distorsivos, decorativos, etc.— sobre los equilibrios internos de los cuerpos. Ninguno de los derroteros de investigación insinuados por estas preguntas carece en principio de interés.

Juan Carlos Morales Manzur, El antiimperialismo latinoamericano y sus aportes a las ideas de unidad continental, para la Universidad del Zulia, Venezuela.

"El Plan Cóndor, también conocido como Operación Cóndor, fue una campaña de represión política y terrorismo de Estado respaldada por Estados Unidos que incluía operaciones de inteligencia y el asesinato de opositores. Fue implementado oficial y formalmente el 25 de noviembre de 1975 por los líderes de los servicios de inteligencia militar de Argentina, Bolivia, Chile, Paraguay y Uruguay, e implementada luego por las cúpulas de los regímenes dictatoriales y gobiernos democráticos de América del Sur, a excepción de Surinam, Guyana y Trinidad y Tobago, así como las dependencias francesa y neerlandesa en esa región.​ Diversas fuentes han señalado también la participación secundaria, indirecta o esporádica en el Plan Cóndor de autoridades de Colombia, Ecuador y Perú, según la agencia DW del Estado alemán, el Ministerio Público de Argentina, o el exjefe del Ejército argentino general Martín Balza.​ A pesar de que algunas fuentes afirman la participación esporádica de Venezuela en el Plan Cóndor, el país mostró su rechazo y oposición a la Operación en reiteradas oportunidades, y durante su vigencia se convirtió en uno de los principales destinos para los exiliados de las dictaduras en el Cono Sur.​

Esta coordinación implicó, oficial y directamente, el seguimiento, vigilancia, detención, interrogatorios con tortura, traslados entre países, la violación y desaparición o asesinato de personas consideradas por dichos regímenes como «subversivas» al orden instaurado, o contrarias a su política o ideología.4​ El Plan Cóndor se constituyó en una organización clandestina internacional para la estrategia del terrorismo de Estado que instrumentó el asesinato y desaparición de decenas de miles de opositores a las mencionadas dictaduras, la mayoría de ellos pertenecientes a movimientos de la izquierda política, el peronismo, el sindicalismo, las agrupaciones estudiantiles, la docencia, el periodismo, el campo artístico, la teología de la liberación y el movimiento de derechos humanos. Los llamados «Archivos del Terror» hallados en Paraguay en 1992 dan la cifra de 50 000 personas asesinadas, 30 000 desaparecidas y 400 000 encarceladas."

Plan Cóndor, Wikipedia la enciclopedia libre.

"Dos meses después de haber asumido en Argentina, Sampaoli se preparó para su primer juego oficial ante Uruguay, en Montevideo, por las Clasificatorias.

La previa de ese partido estuvo cargado a lo político cuando el DT fue consultado en conferencia por Santiago Maldonado, un activista de izquierda que en ese entonces estaba en condición de desaparecido luego de participar de un corte de ruta.

“Por mi generación y por todo los que vivimos en una época, como ciudadano argentino, no como entrenador de la Selección, molesta un poco que ese tema todavía no esté resuelto, porque realmente vivimos en nuestra época de adolescencia con mucho miedo y dolor y que aparezca esto acá, en estos momentos, sorprende un poco y ojalá que se resuelva y nosotros apoyar desde acá la aparición de Santiago”, respondió el DT.

Pero no fue lo único. Según la prensa, en ese entonces, Sampaoli intentó que sus jugadores ingresaran a la cancha el día del partido con alguna alusión a Maldonado, ya fuera una camiseta o una bandera. Eso sí, el plantel se negó argumentando que no deseaban mezclarse con lo político.

El conflicto llegó después, cuando Messi apareció en la antesala del juego junto a su amigo uruguayo, Luis Suárez, con vestimenta referida a la candidatura de ambos países a sede del Mundial del 2030. Esto desencajó a Sampaoli.

“Se ve que para los negocios sí, pero para los derechos humanos no”, habría lanzado el DT, como consigna La Sexta."

Pablo Velozo, La historia del motín de Messi que destrozó a Sampaoli en Argentina: cuatro peleas y un adiós.

"Las expresiones de rechazo hacia diversos sectores poblacionales son una constante creciente en América Latina en los últimos años. Los diversos países de la región conforman un crisol de complejas interacciones sociales enmarcadas en el desarrollo de políticas institucionales, cuyas directrices económicas neoliberales agudizan las condiciones de desigualdad y precarización, lo cual deriva en prácticas de despojo, inseguridad e intolerancia. Fenómenos como la movilidad creciente de personas a lo largo del continente, la visibilización de nuevas formas de alteridad, la diversidad religiosa, el narcotráfico y procesos de paz que no derivan en mejoras para la sociedad, son procesos que hoy día inciden de múltiples formas en la cotidianidad de nuestras sociedades.

En este convulso escenario existen también procesos organizativos que derivan en vigorosas experiencias de acción colectiva con fuerte incidencia política. Mujeres y hombres de pueblos indígenas, afrodescendientes y campesinos, por solo mencionar algunos, cuentan con agendas de construcción ciudadana importantes que construyen alternativas de vida sugerentes en este contexto de constante transformación. En este escenario emergen fenómenos como el racismo y la xenofobia, los cuales se convierten en un reto epistémico y metodológico para las ciencias sociales en general, y la antropología en particular. En la región, la ideología del mestizaje es la narrativa que permeó la construcción de los Estados-nación. La apología de la miscegenación construyó cierta “ceguera” a las dinámicas de racismo manifestadas por las sociedades latinoamericanas a partir de la consolidación del racismo científico decimonónico (Wade, 2000; van Dijk, 2007; Gall, 2014). De esto se desprende la tardía atención brindada a este flagelo. No obstante, a partir de las últimas décadas del siglo xx observamos una producción constante para entender las aristas y particularidades con que se expresan el racismo y la xenofobia en América Latina. Este aspecto es sumamente relevante, ya que partimos de considerar la importancia de generar un conocimiento situado con marcos interpretativos acordes a nuestras realidades".

Citlali Quecha Reyna y Cristina V. Masferrer León, Racismo y xenofobia en América Latina para el Boletín de Antropología, vol. 35 (Instituto Nacional de Antropología e Historia, Universidad de Antioquia)

[melancholitas]

My coworker showed me the cluster fuck of a gem that is Nanowar of Steel's "Norwegian Reggaeton" and I might have fallen off the hinges completely ever since.

Despite the MV not being my cup of tea, I'm laugh-crying even harder because song wise that's exactly how I picture a party of the Strawhat-Heart-Kid alliance, in all it's suggestive and chaotic glory- - - At this point I don't know if I should be concerned about my brain or need someone to edit this into an animation.

This grease fire of a song awoke so many thoughts about some of my favorite ships, as well... (one of the dancers has a hat like Penguin, the makeup and wigs and sunglasses don't make it better in the slightest.)

Some lyrics and my hc's regarding under the cut. Proceed to read at own risk lmao:

Kid to/or (drunk) Law

Yeah, you drilled my heart and my blood is spilling, babe. Like oil from a platform in the North Sea (Blue). You fished me like a whaler in violation of international treaties, babe. Now I'm in an Oslo (Flevance) state of mind, honey. And you burned my soul like the Fantoft (City) church in June 1992, babe

Killer or Penguin or Shachi (maybe Wire as well)

Hypothermia, cuba libre, midnight sun, Sommer fiesta at Ragnarok beach. You were dancing, like a polar killer whale, when your bloodthirsty eyes crossed with mine

Kid pirates ft all

Corazón vikingo de Santo Domingo, la iglesia quemada, la piña colada (Viking heart of Santo Domingo, the burnt church, the piña colada)

Guerrero cubano, bailarín pagano, tomando mojito en el sacrificio (Cuban warrior, pagan dancer, having a mojito during the sacrifice)

Esta vida loca, a mirar la foca, asando un salmón - Norwegian (North blue) Reggaeton (This crazy life, looking at the seal, roasting a salmon - North Blue Raggaeton)

Kid or Killer (with the "softly" part thrown in by a Heart)

Nórdico latino, qué luciferino, mata al enemigo, pero despacito, vamos a bailar en la Playa del Mal (Nordic Latin, so Luciferic, kill the enemy, but softly, let's go dance at the Evil Beach)

Kid

Mueve tu cintura, con mi armadura, Satanás me sube la temperatura, vamos a bailar en maligno ritual (Shake your belt, with my armour, Satan makes my body hot, let's go dance in the evil ritual)

Kid to Law or a desperate and drunk Shachi / Sanji

My Drakkar is ready won't you get on board, while I proudly sail in the depths your fjord. When the storm is raging, and your booty is shaking, hold my pole tight and you ain't get no aching. Your breakfast is ready, isn't it good? It comes with my morning Norwegian (North Bluean) wood. I'm swimming against the stream, I don't care I'm soon getting there where the salmons dare

(↑the dude with the pilot cap getting shooed away during this kills me every time. Like, you tried, Penguin, you tried.)

Ft. an hommage to "In your head" from the soul king himself

Why. Just WHY. This shouldn't fit so well. The deadly yet horny viking vibe for the Kids, the Hispanic party touch from the Strawhats, and the nordic innuendos (polar killer whale, Law's seal spots, the dry humor pick up lines with the burning church including a side jab that might as well be Flevance) for the Hearts???

This will haunt me to my grave and I don't know if it's a blessing or a curse. Probably both.

[goodyankeedeadyankee]

Solo los pongo porque no tengo nada mejor que poner, pero por mi funa en Twitter, voy a dejar de traducir mis dibujos, posts y tiktoks al inglés, para solamente hablar y responder en español. La mayoría de las veces los gringos no traducen estas cosas, así que espero que con eso también puedan dejarme en paz. Por su comprensión muchas gracias y una disculpa.

“Libres de Hameln” (Universo alterno de Amanda The Adventurer)

Amanda nació en 1990 aproximadamente, fue la hija de una pareja de inmigrantes brasileños que no la quisieron y la abandonaron en un orfanato, donde Sam la adoptaría cuando ella tenía 6 años. Su padre la logró salvar de quedar atrapada en las cintas junto con Wooly y Butcher, pero fue muy tarde para salvarla de su transformación. Ella aún puede transformarse en el monstruo gris feo ese, pero puede controlarlo a voluntad. En la actualidad es una pediatra, bisexual y está casada con Wooly con quien tiene 2 hijos.

Guillermo Martinez “Memo” nació en 1988, hijo de inmigrantes mexicanos provenientes de Durango que murieron cruzando la frontera, siendo Wooly el único sobreviviente y quedando bajo el cuidado de Hameln, quien le ofreció comida, hogar temporal y papeles a cambio de trabajar con ellos como el compañero de Amanda.

Posteriormente sería sacrificado a la entidad que Hameln adoraba para convertirlo en una oveja, ya que al ser huérfano, nadie iba a reclamar su cuerpo rápidamente.

Después de lo de Hameln, sería adoptado por una pareja lésbica (una mexicana y una colombiana) y crecería felizmente. En la actualidad es abogado, aunque la mayor parte del tiempo es amo de casa, habla con un acento chicano (o por lo menos habla una mezcla de español e inglés) le mete duro al gimnasio y es la definición de un hombre hetero metrosexual. Ama mucho a Amanda, es simp suyo básicamente (?)

Miguel nació en 1982 aprox, llegaría a USA a finales de los 90 en busca de un mejor sueldo para mandarle dinero a sus familiares, consiguiendo chamba de inmediato en el edificio de Hameln como conserje (el era quien limpiaba sus rituales y cosas turbias de la empresa, le pagaban para que se callara). Sería sacrificado por la misma razón que Wooly para transformarlo en el carnicero de forma permanente, haciendo que en un futuro se le hiciera difícil encontrar un trabajo por su apariencia extraña.

Pero consiguió trabajo como profesor de historia en una universidad gracias a Kate y Sam. También es por defecto el niñero de las bendiciones de Wooly y Amanda.

Sam es cubano, llegó a USA para empezar una nueva vida, y para no estar solo decidió adoptar a Amanda. Vive en constante culpa por no haber desconfiado de Hameln y que su hija, yerno, amigo y nietos tengan apariencias monstruosas por el resto de sus vidas. Los quiere, pero no puede evitar pensar que pudo haber hecho más.

Kate es una mujer coreana, ella no cambia mucho, se casó con Sam muy recientemente. Riley es un hombre de padre coreano y madre estadounidense, es gay (tiene un novio llamado Khalil) es enfermero y de personalidad bromista, extrovertida y alegre. En el juego, cada vez que Amanda lo atacaba, el mismo se curaba sus heridas.

Me gusta creer que Butcher fue una especie de padre/hermano mayor para Wooly, al ser ambos inmigrantes sin familia cerca, de alguna forma se entendían y pasaban el tiempo juntos :3

También, al ser el mayor, usualmente Butcher defendía a los niños de situaciones que les daban miedo o no querían hacer.

Algo así, básicamente jaja.

Y ya, eso es todo :))

[deeverset]

¿Te hartaste de mi comida?

Tema: Cuba

Créditos del dibujo @brokendeathangel

La arquitectura ecléctica cubana estaba salpicada de amarillos, metal oxidado y pintura desgajándose.

A Will le resultó imposible ignorar el comercio de un cian medianamente oscuro que resaltaba entre las otras construcciones llenas de grafitis.

El sol abrasaba y la oportunidad de comer algo no preparado por Hannibal, lo invitaba a entrar.

—Quiero un helado —ordenó, separando sus manos entrelazadas para bloquear el andar del psiquiatra ayudándose de su cuerpo.

—Compremos lo necesario.

—¡No! Probaremos esos —aclaró, señalando el negocio.

—¿Te hartaste de mi comida? —Lecter lo miró detenidamente, esperando encontrar verdad o mentira en el lenguaje corporal contrario. Sus fosas nasales se movían, iguales a las de un conejo; sintió indignación.

—No seas dramático —Lo tomó de la nuca y, gracias a su extremidad libre, jaló la camisa ajena, con el propósito de atraerlo hacia él—. Adoro lo que cocinas, tanto o más que a ti, pero es momento de degustar la gastronomía local.

»Esto es un tipo de luna de miel, actuemos como tal.

El joven sabía que el acortar la distancia entre ellos era una de sus mejores armas de persuasión y sellar su táctica a través de un beso, dejaba al castaño indefenso.

Asintió, apenas se separaron, y Graham lo arrastró en dirección a la heladería.

El azul del exterior se extendía en todas partes, solo algunos detalles que imitaban el color de las edificaciones aledañas interrumpían dicha armonía.

Los habitantes de la isla eran bastante afectuosos, si comparaban con los estadounidenses; el saludo del encargado no fue la excepción.

Varios sabores se presentaban en español, inglés y francés mediante un cartelito de acrílico.

El cubano los ilustró acerca de los escasos ingredientes que hasta el doctor desconocía, incluso les ofreció catarlos.

El de “zapote” fue insólito. Según explicó, se trataba de una fruta. Su pulpa podía ser áurea, blanca, negra o rojiza; dulce, cremoso y aterciopelado.

Al final, el ojigarzo eligió choco-nuez y el mayor pidió uno de vino tinto. Llevaron un bote de Stracciatella, sumamente famoso en Italia, que compartirían en casa.

Ocuparon la mesa cercana a la puerta, ya que a al cirujano le encantaba que lo vieran acompañado del rizado y agradecía que a este se le disipara la timidez de saberse pareja de otro hombre.

El dependiente desapareció en una habitación detrás del mostrador.

Antes de que el postre se perdiera en el cono de galleta que lo contenía, el muchacho intentó embarrar un poco en la nariz de Lecter, no obstante, logró retroceder.

—De acuerdo, no tocaré tu hermoso rostro, aunque sí puedo ensuciarte los labios y luego limpiarlos —propuso, relamiéndose y mordiendo su reborde inferior.

Esa mirada tierna, coqueta y seductora, volvió a convencer al psiquiatra.

Ambas bocas se unieron, en medio de sonrisas y “te amo” susurrados.

Si la vida sería así, la inmortalidad no sonaba mal.

Disponible en Facebook:

[adribosch-fan]

Padre cubano ofrece a su hijo en adopción a alguien que viva en un país libre: Quiero que mi niño no sufra más

Foto: Facebook Un padre cubano estalló en sus redes sociales con una inusual publicación que se ha hecho viral. Desesperado ante la situación que vive el país, Jorge Yanko Heredia Oliveros, de 37 años y natural de Santiago de Cuba, dijo que estaba dando a su hijo en adopción a alguien que viviera en un país libre. Según explica, no quiere que su niño, de 12 años, siga sufriendo porque no tiene…

[sudaca-swag]

me parece que el color de piel no tiene nada que ver con que los castro tienen una dictadura terrible que no permite que los cubanos sean libres hace generaciones y que hizo atrocidades, respeto mas a un hijo de cubanos hablando de eso que a un yanqui cualquiera o un latinoamericano no cubano como nosotros

Tiene 100% que ver el "color de piel", porque no es solo un color, la raza es un determinante histórico en las desigualdades a nivel mundial, sobre todo en latinoamerica, cuba (como todos los países latinos) tiene una minoría blanca poderosa, y una mayoría negra e indígena sumergida en la pobreza. Cuba fue el último país en independizarse de españa entrado el siglo XX basicamente, desde ahi comenzó un constante ida y vuelta de dictaduras, sobre todo bajo el aval yanqui por su proximidad

Cuba era el patio de juegos de USA, no se si te haces una idea de lo increiblemente cerca que estan geográficamente de Florida (de hecho entre los exiliados de dictaduras previas gente cubana de izquierda vivía yéndose a florida). USA lo usaba de balneario de vacaciones, tenían casinos, negocios, etc basicamente les daba muchisima plata a los extranjeros, y a esta elite blanca, mientras que la gran parte de la población cubana moría de hambre y no eran dueños de nada. En este contexto obviamente iba a surgir una revolución, lo que no se sabía era que iba a triunfar de esa manera.

La revolución fue un símbolo enorme para toda latinoamerica, africa y asia, para todos los países colonizados y post colonizados que estaban sufriendo nuevos regimenes liberales y extremadamente violentos con los civiles (no se si te suenan las dictaduras desde fines de los 60s en brasil hasta los 90s en chile). USA estaba cagadísimo, tenían en frente de sus costas a un país que por las lógicas de la guerra fría terminó aliandose con la URSS por protección.

El bloqueo económico que sigue desde los 60s hasta hoy significa que nada entra ni sale comercialmente de cuba, ni comida ni medicamentos ni nada, negociar con cuba implica ponerte directamente en contra de USA. Decime si esto es o no es un poco dificil en una logica de capitalismo mundial comercial.

Se pueden denunciar acciones tomadas por el regimen de los castro? Obviamente, pero que tire la primer piedra cualquier gobierno si tiene las manos limpias. Se puede muy sueltamente decir que eran monstruos que no hicieron nada bueno por cuba? Obvio que no, para empezar en materia educativa y salud, las brigadas escolarizantes, el reparto mas equitativo (hay una razon por la que esta elite blanca los odia tanto, y son los que tienen hoy en dia mas poder de difusion en los medios internacionales, porque les viene al pelo), y mucho más.

Contextualizar es clave, hacer un recorrido histórico también, y ver también las historias de cubanos que aún residen en la isla antes de condenar tan fuertemente basandonos en posicionamientos de los que hace tres generaciones no la pisan.

[a-bonb]

Anuncio de Los Lobos

Ankündigung von Los Lobos

Los Lobos se han constituido como la segunda agrupación delictiva más numerosa de Ecuador, con más de 8.000 miembros distribuidos en las prisiones del país. El grupo ha participado en varias sangrientas masacres carcelarias en Ecuador, que dejaron más de 315 reclusos muertos solo en 2021.

La erosión de la posición de los Choneros como organización criminal dominante en Ecuador dejó el camino libre para que los Lobos tomaran el control de una poderosa federación de bandas, entre las que se cuentan los Tiguerones y los Chone Killers, para competir por el control de las prisiones en Ecuador y por el tráfico de narcóticos, como enlaces con el crimen organizado de Colombia y México. La pandilla también se ha vuelto muy activa en la industria de la minería ilegal.

Historia

Como muchas de las bandas de Ecuador, los Lobos se iniciaron como una disidencia del que fuera el principal grupo criminal de Ecuador, los Choneros. Cobraron importancia en 2020 después de la fragmentación de algunos de los principales grupos criminales de Ecuador. Desde 2016, Los Lobos y sus aliados proveen armas y seguridad para el Cartel Jalisco Nueva Generación (CJNG), que se disputa el control de las rutas de cocaína en Ecuador, según Codigo Vidrio.

Los Lobos haben sich mit mehr als 8.000 Mitgliedern, die in den Gefängnissen des Landes verteilt sind, zur zweitgrößten kriminellen Gruppe in Ecuador entwickelt. Die Gruppe war an mehreren blutigen Gefängnismassakern in Ecuador beteiligt, bei denen allein im Jahr 2021 mehr als 315 Insassen ums Leben kamen.

Die Schwächung der Position der Choneros als dominierende kriminelle Organisation in Ecuador ebnete den Lobos den Weg, die Kontrolle über eine mächtige Bandenvereinigung, darunter die Tiguerones und die Chone Killers, zu übernehmen, um um die Kontrolle über Gefängnisse in Ecuador und den Drogenhandel zu konkurrieren , als Verbindungen zur organisierten Kriminalität in Kolumbien und Mexiko. Die Bande ist auch im illegalen Bergbau sehr aktiv geworden.

Geschichte

Wie viele Banden Ecuadors begannen die Lobos als Dissidenten der wichtigsten kriminellen Gruppe Ecuadors, den Choneros. Sie gewannen im Jahr 2020 nach der Zersplitterung einiger der wichtigsten kriminellen Gruppen in Ecuador an Bedeutung. Laut Codigo Vidrio stellen Los Lobos und ihre Verbündeten seit 2016 Waffen und Sicherheitskräfte für das Jalisco New Generation Cartel (CJNG) bereit, das um die Kontrolle der Kokainrouten in Ecuador kämpft.

Por tradición, los principales rivales de los Choneros eran los Cubanos y los Lagartos, pero las muertes de los líderes de ambos grupos debilitó ambas organizaciones. Sin embargo, la muerte del líder de los Choneros Jorge Luis Zambrano, alias «Rasquiña», en 2020, dejó sin cabeza la organización criminal dominante de Ecuador.

Al reconocer la posición de debilidad de los Choneros, varias pandillas y facciones que se habían declararon aliadas del grupo mayor cambiaron de bando y crearon una nueva alianza para combatir a la debilitada megapandilla. Entre estos grupos de menor tamaño se cuentan los Lobos, los Chone Killers y los Tiguerones. Estos se hacen llamar en conjunto la Nueva Generación en referencia a los presuntos vínculos no probados con el Cartel Jalisco Nueva Generación (CJNG), de México.

En febrero de 2021, la Nueva Generación coordinó ataques contra los fragmentados líderes de los Choneros, con ataques a dos potenciales sucesores de Rasquiña, alias «JR» y alias «Fito». Ambos salieron vivos, pero los motines dejaron 80 internos muertos.

Traditionell waren die Hauptrivalen der Choneros die Cubanos und die Lagartos, aber der Tod der Anführer beider Gruppen schwächte beide Organisationen. Der Tod des Choneros-Anführers Jorge Luis Zambrano, alias „Rasquiña“, im Jahr 2020 machte Ecuadors dominierende kriminelle Organisation jedoch kopflos.

Als sie die schwache Position der Choneros erkannten, wechselten mehrere Banden und Fraktionen, die sich zu Verbündeten der größeren Gruppe erklärt hatten, die Seiten und gründeten eine neue Allianz, um die geschwächte Mega-Gang zu bekämpfen. Zu diesen kleineren Gruppen gehören die Lobos, die Chone Killers und die Tiguerones. Diese bezeichnen sich gemeinsam als „Neue Generation“ in Anspielung auf ihre angeblich unbewiesenen Verbindungen zum mexikanischen Jalisco New Generation Cartel (CJNG).

Im Februar 2021 koordinierte die Neue Generation Angriffe gegen die fragmentierten Anführer der Choneros, mit Angriffen auf zwei potenzielle Nachfolger von Rasquiña, alias „JR“ und alias „Fito“. Beide kamen lebend heraus, doch bei den Unruhen kamen 80 Insassen ums Leben.

En una importante escalada de violencia, murieron otros 119 presos en motines carcelarios en el mes de septiembre de 2021, cuando los integrantes de los Choneros y los Lobos se enfrentaron en una prisión de Guayaquil. Ese mismo año, las autoridades decomisaron cientos de armas de grueso calibre en penitenciarías controladas por los Choneros, los Lobos y los Lagartos, lo que dio a entender que había una afluencia creciente de armas hacia Ecuador que terminaban en las prisiones.

Después de múltiples días de amotinamientos, que dejaron 68 presos muertos en noviembre de 2021, las autoridades ecuatorianas señalaron la participación de carteles mexicanos como la razón de la violencia desbordada en las prisiones del país. Las autoridades alegan que el Cartel de Sinaloa, en México, que apoya a los Choneros, y el CJNG, del lado de la Nueva Generación, han entregado armas y apoyo a los grupos ecuatorianos.

Esta ola de violencia no dio tregua a lo largo de 2022, con un enfrentamiento sangriento de los Lobos con una banda menor, conocida como los R7. En mayo, hubo 44 muertos en una masacre ocurrida en la prisión de Bellavista, cerca de Quito. Alexánder Quesada, alias «Ariel», líder de los Lobos, ordenó el ataque al líder de la banda rival de los R7, Marcelo Anchundia. La enemistad entre Ariel y Anchundia se inició cuando este último supo de los tratos humillantes de Ariel hacia los R7, quienes en un principio apoyaron a los Lobos.

In einer erheblichen Eskalation der Gewalt starben im September 2021 weitere 119 Gefangene bei Gefängnisunruhen, als Mitglieder der Choneros und der Lobos in einem Gefängnis in Guayaquil aneinandergerieten. Im selben Jahr beschlagnahmten die Behörden Hunderte schwerkalibriger Waffen in Gefängnissen, die von den Choneros, Lobos und Lagartos kontrolliert wurden, was darauf hindeutet, dass es einen wachsenden Zustrom von Waffen nach Ecuador gab, die in Gefängnissen landeten.

Nach mehrtägigen Unruhen, bei denen im November 2021 68 Gefangene ums Leben kamen, verwiesen die ecuadorianischen Behörden auf die Beteiligung mexikanischer Kartelle als Grund für das Übergreifen der Gewalt auf die Gefängnisse des Landes. Die Behörden behaupten, dass das Sinaloa-Kartell in Mexiko, das die Choneros unterstützt, und die CJNG auf der Seite der neuen Generation Waffen und Unterstützung für die ecuadorianischen Gruppen bereitgestellt haben.

Diese Welle der Gewalt ließ auch im Jahr 2022 nicht nach, bis es zu einer blutigen Konfrontation zwischen den Lobos und einer kleinen Bande namens R7 kam. Im Mai starben 44 Menschen bei einem Massaker im Bellavista-Gefängnis in der Nähe von Quito. Alexánder Quesada, alias „Ariel“, Anführer der Lobos, befahl den Angriff auf den Anführer der rivalisierenden R7-Bande, Marcelo Anchundia. Die Fehde zwischen Ariel und Anchundia begann, als letztere von Ariels demütigender Behandlung der R7 erfuhr, die zunächst die Wölfe unterstützten.

En abril, Ariel y Anchundia estuvieron recluidos en la penitenciaría de Turi cerca de Cuenca solo un mes antes de que otro motín aparte terminara con 20 víctimas. Después del episodio violento, ambos solicitaron traslados, y las autoridades llevaron a Anchundia a Bellavista, lo que motivó la masacre de mayo.

Posteriormente, en noviembre, los Lobos y sus aliados, los Tiguerones, fueron declarados responsables de una ola de violencia que sacudió todo el país, e incluyó muertes de agentes de policía, carros bomba y cuerpos colgados de los puentes. Estos ataques fueron desatados por los traslados de muchos de los miembros de ambas agrupaciones desde la prisión del Litoral, en Guayaquil, por el temor de perder control y rentas criminales. Ambas agrupaciones hicieron circular panfletos, en los que amenazaban con represalias brutales si los traslados continuaban.

Los Lobos también han sido despiadados a la hora de eliminar a su oposición. En diciembre de 2022 y febrero de 2023, la pandilla intentó asesinar repetidamente a Junior Roldán, alias ‘JR’, uno de los fundadores de Choneros, antes de que lo mataran en circunstancias inciertas en Colombia en marzo de 2023.

Im April wurden Ariel und Anchundia nur einen Monat lang im Turi-Gefängnis in der Nähe von Cuenca festgehalten, bevor bei einem weiteren Aufstand 20 Menschen ums Leben kamen. Nach der gewalttätigen Episode beantragten beide Verlegungen, und die Behörden brachten Anchundia nach Bellavista, was den Anlass für das Massaker im Mai gab.

Später, im November, wurden die Lobos und ihre Verbündeten, die Tiguerones, für eine Welle der Gewalt verantwortlich gemacht, die das ganze Land erschütterte und unter anderem den Tod von Polizisten, Autobomben und an Brücken hängende Leichen beinhaltete. Diese Angriffe wurden durch die Verlegung vieler Mitglieder beider Gruppen aus dem Litoral-Gefängnis in Guayaquil ausgelöst, aus Angst, die Kontrolle und das Einkommen aus Straftaten zu verlieren. Beide Gruppen verteilten Broschüren und drohten mit brutalen Repressalien, falls die Transfers fortgesetzt würden.

Die Wölfe waren auch bei der Eliminierung ihrer Gegner rücksichtslos. Im Dezember 2022 und Februar 2023 versuchte die Bande wiederholt, Junior Roldán, alias „JR“, einen der Gründer von Choneros, zu ermorden, bevor er im März 2023 unter ungewissen Umständen in Kolumbien getötet wurde.

Estructura de mando

El portal GK informó que el líder del grupo era Wilmer Chavarría, alias «Pipo», quien operaba desde la prisión de Turi en Cuenca. La policía cree que Pipo fue asesinado en un motín carcelario en 2021, en el que resultaron muertos 34 presos.

Desde su muerte, el rumor general es que su sucesor es Alexander Quesada, alias «Ariel». A este lo describen como de carácter agresivo, lo que seguramente dio lugar al enfrentamiento con Anchundia, el cabecilla de los R7.

Dada su posición actual, puede suponerse que Ariel tiene influencia sobre los Tiguerones y los Chone Killers, pandillas fuertes en las provincias de Esmeraldas, al norte de Ecuador, y Guayas, al sur.

Distribución geográfica

Los Lobos operaban principamente en las ciudades de Latacunga y Cuenca, en la provincia amazónica de Pastaza, y en la ciudad costera de Machala, según la prensa local.

Befehlsstruktur

Das GK-Portal berichtete, der Anführer der Gruppe sei Wilmer Chavarría, alias „Pipo“, der vom Turi-Gefängnis in Cuenca aus operierte. Die Polizei geht davon aus, dass Pipo bei einem Gefängnisaufstand im Jahr 2021 getötet wurde, bei dem 34 Gefangene getötet wurden.

Seit seinem Tod geht das Gerücht um, sein Nachfolger sei Alexander Quesada, alias „Ariel“. Sie beschreiben ihn als einen aggressiven Charakter, der sicherlich zur Konfrontation mit Anchundia, dem Anführer der R7, geführt hat.

Aufgrund seiner aktuellen Position kann davon ausgegangen werden, dass Ariel Einfluss auf die Tiguerones und die Chone Killers hat, starke Banden in den Provinzen Esmeraldas im Norden Ecuadors und Guayas im Süden.

Geografische Verteilung

Laut lokaler Presse war Los Lobos hauptsächlich in den Städten Latacunga und Cuenca, in der Amazonas-Provinz Pastaza und in der Küstenstadt Machala tätig.

Pero desde que comenzaron a ganar relevancia nacional, los Lobos han consolidado su presencia en las prisiones de máxima seguridad. Se dice que controlan todo en la prisión de Turi, en Cuenca, que alberga a cerca de 1.600 reclusos. También tienen influencia dominante en las prisiones Sierra Centro y Cotopaxi, en las afueras de Latacunga. En el centro penitenciario Litoral, de Guayaquil, el más grande del país, controlan los pabellones 8 y 9, según los panfletos publicados por el mismo grupo en noviembre de 2022.

Según Metro Ecuador, mantienen fuerte presencia en prisiones de menor tamaño, en las provincias de Cotopaxi, Tungurahua, Chimborazo, Azuay y El Oro.

Economías criminales

La principal fuente de ingresos de los Lobos se origina en el trasiego de cargamentos de cocaína para grupos colombianos y mexicanos que mueven la mercancía por Ecuador.

Este país se ha posicionado como banda transportadora para la cocaína colombiana con destino a Estados Unidos y Europa; casi una tercera parte de la cocaína colombiana sale de Suramérica por puertos ecuatorianos. Los Lobos y otras pandillas ecuatorianas han contribuido a acrecentar la participación de Ecuador en el tráfico de cocaína.

Doch seit sie landesweite Bekanntheit erlangten, haben die Lobos ihre Präsenz in Hochsicherheitsgefängnissen gefestigt. Sie sollen alles im Turi-Gefängnis in Cuenca kontrollieren, in dem rund 1.600 Insassen untergebracht sind. Sie haben auch einen dominanten Einfluss in den Gefängnissen Sierra Centro und Cotopaxi am Stadtrand von Latacunga. Im Litoral-Gefängniszentrum in Guayaquil, dem größten des Landes, kontrollieren sie die Pavillons 8 und 9, wie aus Broschüren hervorgeht, die von derselben Gruppe im November 2022 veröffentlicht wurden.

Nach Angaben von Metro Ecuador sind sie in kleineren Gefängnissen in den Provinzen Cotopaxi, Tungurahua, Chimborazo, Azuay und El Oro stark vertreten.

Kriminelle Ökonomien

Die Haupteinnahmequelle der Lobos ist der Transfer von Kokainlieferungen für kolumbianische und mexikanische Gruppen, die die Waren durch Ecuador transportieren.

Dieses Land hat sich als Förderband für kolumbianisches Kokain positioniert, das für die Vereinigten Staaten und Europa bestimmt ist. Fast ein Drittel des kolumbianischen Kokains verlässt Südamerika über ecuadorianische Häfen. Los Lobos und andere ecuadorianische Banden haben dazu beigetragen, die Beteiligung Ecuadors am Kokainhandel zu erhöhen.

Las actividades delictivas de los Lobos incluyen la protección de cargamentos de drogas en las ciudades portuarias, tareas de cobro de deudas y sicariato para socios internacionales o grupos aliados. En los últimos meses, las autoridades ecuatorianas han descubierto laboratorios de procesamiento de cocaína en Ecuador, que indican una posible evolución de grandes bandas, como los Lobos, en lo que las autoridades denominaron «microcarteles».

Los Lobos también participan en microtráfico en las ciudades ecuatorianas, principalmente en Quito, Guayaquil y Quevedo. En marzo de 2021, doce miembros de los Lobos fueron capturados y acusados de diversos delitos, que incluían microtráfico, extorsión, robo y posesión de armas de fuego ilícitas. En febrero de 2022, las autoridades ecuatorianas detuvieron a diez presuntos miembros de los Lobos por secuestro y homicidio en una de las operaciones más importantes que se han ejecutado contra ese grupo criminal hasta la fecha.

Los Lobo también han establecido el control de gran parte del sector de la minería ilegal en Ecuador, convirtiéndolo en un firme pilar de sus ingresos criminales. Los pandilleros supuestamente han tomado el control de las regiones de extracción ilegal de oro en la provincia norteña de Imbabura, cobrando un impuesto del 10% de todos los minerales extraídos.

Zu den kriminellen Aktivitäten der Wölfe gehören der Schutz von Drogenlieferungen in Hafenstädten, Inkassoaufgaben und Auftragskiller für internationale Partner oder verbündete Gruppen. In den letzten Monaten haben die ecuadorianischen Behörden Laboratorien zur Kokainverarbeitung in Ecuador entdeckt, was auf die mögliche Entwicklung großer Banden wie der Lobos hin zu sogenannten „Mikrokartellen“ hindeutet.

Los Lobos beteiligt sich auch am Mikrohandel in ecuadorianischen Städten, hauptsächlich in Quito, Guayaquil und Quevedo. Im März 2021 wurden zwölf Mitglieder von Los Lobos festgenommen und wegen verschiedener Verbrechen angeklagt, darunter Mikrohandel, Erpressung, Raub und Besitz illegaler Schusswaffen. Im Februar 2022 verhafteten die ecuadorianischen Behörden zehn mutmaßliche Mitglieder von Los Lobos wegen Entführung und Mordes im Rahmen einer der bislang wichtigsten Operationen gegen diese kriminelle Gruppe.

Die Lobos haben auch die Kontrolle über einen Großteil des illegalen Bergbausektors in Ecuador erlangt und ihn zu einer festen Säule ihres kriminellen Einkommens gemacht. Bandenmitglieder haben angeblich die Kontrolle über illegale Goldabbaugebiete in der nördlichen Provinz Imbabura übernommen und eine Steuer von 10 % auf alle geförderten Mineralien erhoben.

Los Lobos y otras megapandillas han logrado imponerse y penetrar el sistema penitenciario mediante la corrupción a gran escala de los funcionarios de prisiones y esquemas de sobornos que llegan hasta los directores de las prisiones. La falta de infraestructura y financiamiento en muchos centros carcelarios de Ecuador ha dado a las bandas el control de las instalaciones, donde muchas veces controlan los movimientos y la seguridad dentro de los pabellones.

La violencia en las prisiones controladas por las bandas de Ecuador refleja la lucha del grupo por controlar las rutas de narcotráfico por fuera de las prisiones. Los motines carcelarios muchas veces surgen como guerras subsidiarias entre grupos, donde los Lobos han usado la violencia como retaliación por las confrontaciones en el exterior.

Aliados y enemigos

Los Lobos están aliados con varios grupos criminales de menor tamaño en Ecuador, incluidos los Chone Killers y los Tiguerones. Los grupos se autodenominan la Nueva Generación, y esto para algunos analistas es un homenaje al cartel mexicano CJNG, que se presume es la principal conexión internacional de esta estructura ecuatoriana.

Los Lobos und anderen Megabanden ist es gelungen, das Gefängnissystem durch groß angelegte Korruption von Gefängnisbeamten und Bestechungspläne bis hin zu Gefängnisdirektoren zu übernehmen und in das Gefängnissystem einzudringen. Der Mangel an Infrastruktur und Finanzierung in vielen Gefängniszentren in Ecuador hat dazu geführt, dass Banden die Kontrolle über die Einrichtungen haben, wo sie häufig die Bewegungen und die Sicherheit innerhalb der Zellen kontrollieren.

Die Gewalt in den von Banden kontrollierten Gefängnissen Ecuadors spiegelt den Kampf der Gruppe wider, die Drogenhandelsrouten außerhalb der Gefängnisse zu kontrollieren. Gefängnisaufstände entstehen oft als Stellvertreterkriege zwischen Gruppen, in denen die Wölfe Gewalt als Vergeltung für Konfrontationen außerhalb einsetzen.

Verbündete und Feinde

Los Lobos sind mit mehreren kleineren kriminellen Gruppen in Ecuador verbündet, darunter den Chone Killers und den Tiguerones. Die Gruppen bezeichnen sich selbst als „Neue Generation“, und für einige Analysten ist dies eine Hommage an das mexikanische Kartell CJNG, das als wichtigste internationale Verbindung dieser ecuadorianischen Struktur gilt.

Los Lobos tienen conexiones con otros actores internacionales y están vinculados a grupos criminales balcánicos, en especial albaneses. La Nueva Generación al parecer suministra la cocaína que trafican hasta las ciudades portuarias de Ecuador. También están relacionados con el Frente 48, disidencia de las desmovilizadas Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

En el país, el mayor rival de los Lobos con los Choneros, la mayor pandilla de Ecuador. Aunque los Lobos fueron aliados de este grupo, se separaron a comienzos de 2021. También mantienen una rivalidad con otra banda pequeña, los R7, en un conflicto que ha dejado docenas de muertos en 2022.

Prospectos

Ecuador ocupa el tercer lugar en decomisos de cocaína en el mundo, después de Colombia y Estados Unidos, según el Informe Mundial sobre Drogas de la ONUDD en 2022. Eso significa que por las manos de las bandas ecuatoarianas, como los Lobos, pasa más cocaína, más dinero y más armas.

Los Lobos haben Verbindungen zu anderen internationalen Akteuren und sind mit kriminellen Gruppen auf dem Balkan, insbesondere in Albanien, verbunden. Die New Generation liefert offenbar das Kokain, das sie in die Hafenstädte Ecuadors schmuggelt. Sie sind auch mit der 48. Front verbunden, einer Dissidentengruppe der demobilisierten Revolutionären Streitkräfte Kolumbiens (FARC).

Der größte Rivale der Lobos im Land sind die Choneros, die größte Bande Ecuadors. Obwohl die Lobos Verbündete dieser Gruppe waren, trennten sie sich Anfang 2021. Sie pflegen auch eine Rivalität mit einer anderen kleinen Bande, der R7, in einem Konflikt, der im Jahr 2022 Dutzende Tote gefordert hat.

Aussichten

Laut dem Weltdrogenbericht des UNODC im Jahr 2022 liegt Ecuador weltweit an dritter Stelle bei Kokainbeschlagnahmen nach Kolumbien und den Vereinigten Staaten. Das bedeutet, dass mehr Kokain in die Hände ecuadorianischer Banden wie Los Lobos gelangt, mehr Geld und mehr Waffen.

Durante los últimos tres años, los Lobos han tenido un papel preponderante en la descomposición de la situación de seguridad en Ecuador, que en 2021 llevó al país a registrar el mayor incremento de su tasa de homicidios en Latinoamérica. Los Lobos y sus aliados han ayudado a importar tácticas criminales a Ecuador que el país rara vez había visto, como las brutales masacres carcelarias, la normalización del sicariato, el uso de carros bomba, los ataques masivos contra la policía y la exhibición de cadáveres colgados de puentes a manera de advertencia.

Hay pocas señales de que esto tenga un pronto desenlace. El gobierno de Ecuador no ha presentado nuevas ideas para contenerlos y los Lobos no han dejado de fortalecerse en los últimos años.

In den letzten drei Jahren haben die Wölfe eine führende Rolle beim Zusammenbruch der Sicherheitslage in Ecuador gespielt, was dazu führte, dass das Land im Jahr 2021 den größten Anstieg seiner Mordrate in Lateinamerika verzeichnete. Los Lobos und ihre Verbündeten haben dazu beigetragen, kriminelle Taktiken nach Ecuador zu importieren, die das Land selten gesehen hat, wie brutale Gefängnismassaker, die Normalisierung von Killern, den Einsatz von Autobomben, Massenangriffe auf die Polizei und die Zurschaustellung hängender Leichen auf Brücken eine Warnung.

Es gibt nur wenige Anzeichen dafür, dass dies ein schnelles Ergebnis haben wird. Die Regierung Ecuadors hat keine neuen Ideen vorgelegt, um sie einzudämmen, und die Wölfe haben in den letzten Jahren nicht aufgehört, stärker zu werden.

[dodypaz]

Denuncian esclavitud de médicos en las misiones cubanas en el Parlamento Europeo [Video]

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“El acuerdo marco con el régimen cubano prevé un pago de 4.700 euros mensuales por cada médico cubano, pero de estos solo 1.200 euros se abonarán directamente a los médicos y hasta 3.500 irán a parar a las arcas del Estado cubano” Varias organizaciones denunciaron este jueves ante el Parlamento Europeo, las condiciones de esclavitud con los médicos y el verdadero trasfondo de las misiones…

[chiveraccs]

Romeo y Julieta - Petit Churchills (recatado)

Continúa la travesía con los habanos y esta vez es con uno de esos que no es tan consumido, principalmente porque no es de tamaño considerable. Los cubanos invierten bastante en la creación de cigarros cortos, que no son mis preferidos, pero se entiende que si Europa es uno de sus mayores mercados, en donde mucha gente está obligada a fumar al aire libre en épocas de frío, tiene sentido que haya…