#Compagnie des Indes

[chic-a-gigot]

La Mode illustrée, no. 17, 28 avril 1867, Paris. Toilettes de Foulard et de soie de la Compagnie des Indes, 129 Boul.d. Sébastopol. Collection of the Rijksmuseum, Netherlands

Jupon en taffetas violet clair, garni de biais en satin violet, disposés en lignes droites et en losanges. Robe courte en poil de chèvre, relevée sur le jupon par des bandes recouvertes de biais de satin, terminées par des losanges; paletot pareil à la robe, garni de la même façon. Chapeau en crêpe violet clair, garni de pendeloques en perles blanches et de petites plumes violettes, disposées en bordure.

Robe en poult-de-soie nuance tendre. Le bord de la jupe est garni avec un volant plissé, découpé de chaque côté; un galon de perles blanches à pendeloques sépare ce volant, de façon à former une tête; sur chaque couture se trouve un léger galon de perles blanches; depuis le col jusqu'aux pieds de gros boutons ferment la robe; sur le corsage de la robe, coupée en forme de fourreau, un galon frangé en perles blanches dessine une berthe carrée; la partie supérieure du corsage (jusqu'à la berthe) et les manches sont brodées d'un semé de perles blanches. Chapeau de paille jaune, garnie de plumes bleues et de rubans bleus.

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Light purple taffeta petticoat, trimmed with purple satin bias, arranged in straight lines and diamonds. Short goat hair dress, raised on the petticoat by bands covered with satin bias, ending in diamonds; overcoat similar to the dress, trimmed in the same way. Light purple crepe hat, garnished with white pearl pendants and small purple feathers, arranged at the edge.

Soft shade poult-de-silk dress. The edge of the skirt is trimmed with a pleated ruffle, cut out on each side; a braid of white pearls with pendants separates this ruffle, so as to form a head; on each seam there is a light braid of white pearls; from the collar to the feet large buttons close the dress; on the bodice of the dress, cut in the shape of a sheath, a fringed braid of white pearls outlines a square bertha; the upper part of the bodice (up to the bertha) and the sleeves are embroidered with a scattering of white pearls. Yellow straw hat, trimmed with blue feathers and blue ribbons.

[erwan-soyer]

Le marin

[astipaxvancizbu]

Rhum West Indies de la Compagnie des Indes. C'est un assemblage de quatre rhums, deux de type anglais (Barbade et Guyana) et deux de type espagnol (Panama et République Dominicaine), il est vieillit huit ans en barrique de chêne 🥃

[kris33390]

Stuart Turton, L'etrange traversée du Saardam

Résumé 1634. Le Saardam quitte les Indes orientales pour Amsterdam. À son bord : le gouverneur de l’île de Batavia, sa femme et sa fille. Au fond de la cale, un prisonnier : le célèbre détective Samuel Pipps, victime d’une sombre affaire. Alors que la traversée s’avère difficile et périlleuse, les voyageurs doivent faire face à d’étranges événements. Un symbole de cendres apparaît sur la…

[lacewise]

One of the most interesting things to me is the reason I can (usually) tell point de gaze and Alençon needle lace apart is not because of the difference in stitches (which there *are*)—but the difference in designs. Alençon frequently uses a cohesive pattern featuring one, maybe two, types of motifs. Point de gaze tends to value ‘fineness’ or ‘opulence’ over ‘cohesion’. I’m somewhat curious how that would’ve impacted point de gaze’s development if it had more time to evolve (it’s heyday only lasted a couple decades).

(There was a third point de gaze example but I couldn’t figure out how to describe it)

[fatehbaz]

Vidal [...] emphasizes the close relationship that existed between the Louisiana settlement [at New Orleans] and the Caribbean island [Haiti, the colony of Saint-Domingue] during the former’s French colonial period (1718-69). It has become a bit of a popular adage to describe New Orleans as the northernmost port of the Caribbean, but Vidal’s Caribbean New Orleans: Empire, Race, and the Making of a Slave Society demonstrates the substance behind these claims. [...] New Orleans is the missing link, a late-forming city that largely inherited its founding ideas, practices, peoples, plants, and laws from its longer-established imperial neighbors [Spain, France, Britain, the United States]. It thus offers the ideal case study in which to consider how colonies around the Americas developed in conversation with one another [...].

Vidal convincingly argues that New Orleans was a “slave society,” or a settlement in which racialized slavery informed every part of everyday life from its inception, whose physical construction was done alongside the “construction of racial categories” (p. 1).

This is an important shift within Louisiana historiography, which has long stood by [...] [the] argument that early New Orleans offered the semi-unique example of a “slave society” devolving into a “society with slaves.” Abandoned by the French following the spectacular failure of the Compagnie des Indes, the standard story goes, New Orleans became an isolated backwater until the 1770s, struggling to survive and permitting, out of sheer need, less disciplined contact between residents of European, Indigenous, and African birth and descent. [But] Vidal, in contrast, shows that, while Louisiana struggled to create a full-fledged plantation economy during the French era, this did not prevent its capital from organizing itself along the highly stratified lines of the Caribbean islands.

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Furthermore, she argues, because New Orleans did not see many new residents after 1731, free or enslaved, and because it was a smaller settlement, white inhabitants were able to build upon these ideas in a relatively stable environment - focusing much of their energies on surveilling, containing, and disciplining the enslaved and free persons of color (p. 26). [...]

Vidal especially points to the 1729 Natchez attack and ensuing Natchez Wars [against Indigenous peoples] as pivotal moments in the militarization of white New Orleanians [...]. Subsequently, a scrupulous supervision of racial boundaries became the norm for the rest of the French era and fostered “a sense of community among white urbanites” (p. 141).

Chapter 3 takes readers to the streets, levees, and other public spaces of New Orleans, where whites sought to sculpt the privileges of “whiteness” against both residents of African birth and descent as well as one another. Elite men and their wives scuffled over the best seating at church in an effort to recreate France’s ancien régime culture; socially lower soldiers and nonslaveholders, meanwhile, carefully guarded their weaker claims at mastery through street violence that frequently targeted the enslaved and free individuals of color. [...] Beginning with a careful reading of census categories, Vidal traces how distinctions between European settlers [...] were increasingly replaced with those centered exclusively on race by 1763. These efforts were paralleled by segregating practices in other domestic spaces. Close interactions, then, as Vidal forcefully shows, effectively strengthened, rather than weakened, urban racial hierarchies. [...] [Vidal then] follows the ways in which the demographically diverse workforce of the early colony made up of white indentured servants, convicts, and soldiers in addition to enslaved Africans - gave way to associations of difficult and degrading labor limitedly with the enslaved. [...]

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French Louisiana inherited racial categories from the Caribbean but adjusted them to fit local needs, experiencing “not so much a loosening, but a more complex transformation” of its racial regime, largely through violence (p. 371).

Vidal documents how the Superior Council utilized targeted prosecutions and punishments to increasingly “imprint terror and instill obedience” on the enslaved (p. 390). [...] [The book] thus details a society in which racial hierarchies were asserted and supported through both top-down and bottom-up policies and practices, as “no social institution or relationship was left untouched by race” (p. 504).

To this end, Vidal speaks to important conversations by historians of enslaved women in the British Caribbean, including Jennifer Morgan and Marissa Fuentes. These authors have used a similarly wide range of sources [...] [and] archives to underscore the invasive nature of colonial racism. [...] [I]n part [...] Vidal’s [chapters work] to decouple lower Louisiana history from the fur traders of New France [Ontario/Quebec, and the watersheds of the Mississippi/Missouri rivers] and to reattach it to the planters of Saint-Domingue [in Haiti and the Caribbean]. [...] Combing through administrative papers, censuses, laws, parish registers, correspondence, and judicial records from both sides of the Atlantic, readers will get a sense that there is little Cécile Vidal has not seen or considered. [...] Her book will prove essential reading [...] and it hopefully will convince an even wider audience [...] [to engage with] comparative, cis-Atlantic, and transatlantic studies of imperialism, race, and slavery.

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All text above by: Kristin C. Lee. "Review of Vidal, Cécile, Caribbean New Orleans: Empire, Race, and the Making of a Slave Society". H-Atlantic, H-Net Reviews. January 2022. [Bold emphasis and some paragraph breaks/contractions added by me.]

[mapsontheweb]

Tea: origin, spread and culture.

The tea plant is native to southern China. In 1848, an Englishman exported 20,000 tea plants to India. Western Europe, supplied by the Compagnie des Indes, speaks of té or tea. Eastern Europe and the Arab world, supplied by the Silk Roads, uses the word Cha

by @LegendesCarto

[whencyclopedfr]

Dix Pirates Néerlandais Célèbres

S'il y eut des pirates et des corsaires de toutes nationalités, certains navigateurs néerlandais furent particulièrement gênants au début de la période moderne, ciblant en particulier la mer des Caraïbes, mais aussi la navigation dans l'Atlantique Est et l'océan Indien. Connus sous le nom de zee-roovers, ces pirates et corsaires agissaient souvent pour le compte de consortiums privés, de la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales, voire du gouvernement néerlandais, et étaient financés par ces derniers. Voici dix Néerlandais qui sévirent en haute mer aux XVIe et XVIIe siècles.

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[detournementsmineurs]

La "Demeure de Corsaire" visite-guidée de l'hôtel particulier de François Auguste Magon de la Lande, corsaire de Louis XV, directeur de la Compagnie des Indes et armateur (1725) , Saint-Malo, Bretagne, septembre 2023.

[edgysaintjust]

i still think about fabre calling other people filthy despite having his own clothes rot on him, talking about theft of state money while he steals it himself and speaking up about compagnie des indes and basically everything he was involved in, this man was playing with fire the entire revolution i swear

[percehaies]

Vue des magasins de la Compagnie des Indes à Pondichéry, de l'Amirauté et de la maison du Gouverneur.

18ème siècle

[chic-a-gigot]

Le Figaro-modes : à la ville, au théâtre, arts décoratifs, no. 8, août 1903, Paris. Les arbitres de l'élégance. Interview de Mlle Marguerite Deval du Théâtre des Mathurins. Photo Reutlinger. Ville de Paris / Bibliothèque Forney

Ses réponses

Couturier: VOYEZ… TAILLEUR. Modiste: UN RIEN DE CHEZ LEWIS. Tailleur: OLD ENGLAND, UNE HEURE AVANT LE DÉPART DU TRAIN. Lingère: UNE TOILE D'ARAIGNÉE. Corset: QU'EST-CE QUE C'EST QUE ÇA? Dentelles: LA COMPAGNIE DES INDES. Fourreur: GRUNWALDT. Chapelier: LÉON. Chaussures: COSTA. Éventails: JE N'EN JOUE JAMAIS. Ombrelles: CHEZ BRTGG. Magasins de Nouveautés: L'HOTEL DES VENTES. Parfumeur: MA PEAU. Dentifrice: BÉNÉDICTINS DE L'ABBAYE DE SOULAC. VIVE LA LIBERTÉ! Ameubl: LA VENTE LELONG. SI J'AVAIS PU! Orfèvre: ROUKHOMOVSKI. Objets de Voyage: TROIS SACS, 15 MALLES DE CHEZ LOUIS VUITTON ET 3O CARTONS A CHAPEAUX. Carrossier: LES CERCLES. Automobiles: JE COMPTAIS SUR MA DE DION-BOUTON DE LA REVUE DES FOLIES-BERGÈRE. Restaurant: MON BON POT-AU-FEU. Champagne: DU KATINKA BRUT. Confiseur: J'AI HORREUR DES BONBONS. Où goûtez-vous? JAMAIS.

A Marguerite Deval

ENVOI

Menue, effrontée, aguichante, Du rêve… et du geste à la fois, Dans sa toute petite voix C'est tout le grand Paris qui chante.

Francis de Croisset.

Petite, cheeky, alluring, Dream… and gesture at the same time, In her tiny voice It's all of great Paris that sings.

[theunabashedepicurean]

Michel, the dashing and handsome Comte d’Arcangues, photographed against a wall of Sèvres and Compagnie des Indes porcelains at his Château d’Arcangues, Biarritz. By Slim Aaron’s, 1986. #slimaarons #slimaaronsphotography #comtedarcangues #biarritz #france #chateau #sevres #sevresporcelain #interiors #chateauinteriors #interiordesign #interiordecor #interiordecorating #interiordecoration #interiordecorator #interiordesigner #classicalinteriors #decorativearts #frenchdecorativearts #frenchporcelain #photography #photographer #cabinet #ceramics #frenchchateau #frenchstyle #comte #count #decor #design (at Biarritz) https://www.instagram.com/p/CleEaWwom4t/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[codumofr]

La Marine Marchande domina les mers du 15e au 18e siècle et les explorateurs n’auront qu’une seule idée en tête durant ses longs siècles : trouver de nouvelle voie commerciale et avec comme objectif le commerce et la découverte de richesses telle que l’Or, les Épices ou bien tant d'autres. Ainsi, nous sommes à l’époque de Marco Polo, grand rapporteur d’invention chinoise telle que le Papier Monnaie, mais aussi découvrant le premier le Japon. À l’époque de Christoph Colomb, découvrant l’Amérique, mais aussi de la célèbre Compagnie des Indes Orientales. Toutefois, ce n’est qu’au 18e siècle que les explorateurs au service de la science, telle que James Cook qui cartographia de nombreuses îles et côtes apparurent et que la marine scientifique commença à se développer. Animé par l’observation astronomique, par l'observation de nouveaux spécimens et par le besoin de carte de plus en plus précise, l’Or et les Épices furent délaisser à des profits plus scientifique, laissant ainsi la place à des innovations pour la navigation, telle que l’objet dont on va parler : l’Astrolabe Nautique.

l’Astrolabe Nautique, outil entre ciel et mer, est reconnu comme étant une version simplifiée et spécifiquement adaptée à la mer de l’Astrolabe Planisphérique. Avant l’invention du GPS et son utilisation, il était utilisé comme le seul moyen de se repérer et permettait aux grandes navigations de se repérer grâce aux étoiles. Introduit dans le monde musulman au 8e siècle à travers les textes grecs de Philopn et Sévère Sabokt, ce n’est que 9e siècle qu’il rencontrera un franc succès et un usage répété, devenant rapidement un des joyaux de l’âge d’or des sciences Arabes. Son utilité et le rayonnement de ses prouesses seront si considérables que son usage s’étendra de la péninsule ibérique jusqu’à l’Inde en passant par le Maghreb, l’Orient et la Perse. En Occident, l’Astrolabe Nautique n’est qu’au plus tôt utilisé à partir de la fin du 15e siècle, des notes rapporterais une utilisation de l’instrument aux alentours des années 1481 à 1482 quelque part vers la Guinée de la part de marins de la flotte de l’officier de la marine Portugais, Diogo de Azambuja. Ce n’est qu’en 1488 et d’après certains auteurs, qu’une trace plus frappante de l’utilisation de l’Astrolabe sera faite par Bartolomeu Dias qui doubla le Cap de Bonne-Espérance et mesurera les coordonnées de sa position. Lors de son départ pour le tour du monde, Magellan emportera un astrolabe en bois et six autres astrolabes en métal. Valentim Fernandes illustre plusieurs éditions de son Reportorio qui représente un Astrolabe Nautique entre 1518 et 1529 tandis que des éditions ultérieures datant de 1563 remplacent l’Astrolabe par un Quadrant Horaire. Mais toutefois, la majorité des Astrolabes conservés dans des musées ne datent que de cette période de 100 ans, époque où l’Astrolabe Nautique règne en maître sur les instruments permettant de connaître la latitude grâce au soleil et ce n’est que durant les premières décennies de son utilisation que l’instrument sera perfectionné et atteindra son apogée et sa forme définitive.

Nous pouvons aussi parler de quelques Astrolabes spécifiques. Celui de La Pérouse en 1785 qui accompagna l’expédition de La Pérouse permettant de cartographier les îles polynésiennes, permet de découvrir les îles Fidji ainsi que de nombreuses observations astronomiques et biologiques. Toutefois, les navires de l'expédition disparaîtront en 188 vers les Îles Salomon et aucun objet ni trésor de l’expédition ne seront retrouvés. Celui de Dumont D’Urville mena plusieurs expéditions scientifiques autour du globe. Partant sur les traces de la Pérouse en 1826 et en espérant retrouver les traces de son naufrage et ainsi découvrir les épaves de l’expédition. Bien que n’ayant pu remplir cette mission, Dumont d’Urville rapporta de nombreuses richesses scientifiques en astronomie, en biologie, en ethnologie et en cartographie marine et une deuxième expédition en 1837 permettra de définir et de préciser les cartes de l’Antarctique et des îles se situe au Sud de l’Océan Indien avant de découvrir la terre Adélie.

[toutmontbeliard-com]

Sortir ce week-end à Montbéliard

Voici la sélection ToutMontbeliard.com d’idées sorties pour ce week-end : VENDREDI 13 SEPTEMBRE 2024 - Marché du soir dans le Pays de Montbéliard, de 17h00 à 22h00 > infos - Capitale française de la Culture : théâtre "Femmes puissantes", à Mandeure, Théâtre gallo-romain, à 20h30, par le Théâtre de l'Unité > infos - Capitale française de la Culture : Vox Populi, Instantanés de vies en Phonomaton, à Colombier-Fontaine, de 18h30 à 22h00, par la compagnie Abernuncio > infos SAMEDI 14 SEPTEMBRE 2024 - Tout le monde bouge, Fête du Sport à l’Axone à Montbéliard, de 14h00 à 20h00 > infos - Capitale française de la Culture : théâtre "Femmes puissantes", à Mandeure, Théâtre gallo-romain, à 20h30, par le Théâtre de l'Unité > infos - Capitale française de la Culture : Tour du Bus sonore, à Montenois, de 10h00 à 17h00 et concert à 20h30, par le Bus d'Hélène > infos - Journée Portes Ouvertes au Centre Culturel Simone Veil de Montbéliard à partir de 14h30 - Démonstrations du Club d'Aïkido d'Audincourt à l'Axone de Montbéliard, à 15h00 et 17h00 - Exposition "Emerveillements" à Audincourt, au Ph'arts, 8 rue de Seloncourt, avec la photographe Nathalie Ducrot, organisée par l'association Mode Ouverture de 14h00 à 18h00 DIMANCHE 15 SEPTEMBRE 2024 - Tout le monde bouge, Fête du Sport à l’Axone à Montbéliard, de 10h00 à 17h00 > infos - Capitale française de la Culture : Pique-nique sonore, à Dasle, Rue des Vernes,  de 12h00 à 18h00, par Eye of the Dead > infos - "Voyage sonore au pays des merveilles" à Montbéliard, Salles du Bois Bourgeois, de 10h00 à 18h30, au profit de France Tibet et Maison des Himalayas en Inde et au Népal - Balade à vélo "La tournée du facteur", circuit de 25 km à la rencontre des personnalités qui ont fait l’histoire du Pays de Montbéliard (Peugeot, Japy, Cuvier, Oehmichen…), départs à 9h30 devant la Mairie de Montbéliard ou 14h00 devant le Temple d’Audincourt, par Le Service Animation du Patrimoine de Pays Montbéliard Agglomération avec le soutien de Vélocité Pays de Montbéliard - Exposition "Emerveillements" à Audincourt, au Ph'arts, 8 rue de Seloncourt, avec la photographe Nathalie Ducrot, organisée par l'association Mode Ouverture de 14h00 à 18h00 Une idée sortie à proposer pour un prochain week-end ? Contactez-nous via www.toutmontbeliard.com/contact Read the full article

[almanach-international]

22 août : la ville de Madras (Chennai) fête son anniversaire

La fondation de Madras a été célébrée pour la première fois en 1939 , là l’occasion du 300e anniversaire de la ville, avec le parrainage du gouvernement britannique. Une autre célébration à grande échelle a eu lieu en 1989 (le 350e anniversaire). L'idée de célébrer chaque année la fondation de Madras est née en 2004 lors d'une réunion des administrateurs de la Chennai Heritage Foundation. Bien que la ville s'appelle Chennai depuis 1996, l’appellation de la fête, Madras Day (மெட்ராஸ் தினம்), a conservé le nom original de la ville en signe de respect pour son histoire et son patrimoine. 

La ville aurait été officiellement fondée le 22 août 1639 par des Hollandais. Ce jour-là, Andrew Cogan et Francis Day de la Compagnie des Indes orientales auraient acheté le village de Madraspatnam au vice-roi de l'empire Vijayanagar. On pense que le nom de Madras est dérivé du nom du village.

La programmation comprenait des expositions, des conférences, des débats, des lectures de poésie, des concerts, des défilés, des festivals gastronomiques, des quiz et des concours, des émissions de radio et de télévision, et plus encore.

Un article de l'Almanach international des éditions BiblioMonde, 21 août 2021