#Cirio

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Leonetto Cappiello, Cirio, 1928

[zoeysdamn]

Hi I’ve come back from the dead to feed my own simping thirst over more and more genderbend of the Witcher 3 (I absolutely NEEDED to draw the chaotic family) Have some digitalized sketches and some extra panels uhuh

(yes Male!Yennefer wears corsets, I don’t make the rules here) (my thirst does *bonk*)

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[fragmentosdebelem]

Círio, d. 1970 / RTP

"O mais importante santuário à Nossa Senhora de Nazaré está em Belém do Pará. Seu início remonta à uma imagem encontrada por um certo Plácido, na virada da segunda metade do século XVIII, em uma área de floresta nas proximidades da Estrada do Utinga. A origem dessa pequena imagem esteve até há pouco envolvida em mistério. Indubitavelmente é um trabalho do entalhador Hans Xaver Treyer, de Brixen, Tirol do Sul. Ele veio à Belém em 1703 e montou sua oficina no colégio dos missionários jesuítas [Igreja de Santo Alexandre]. Dela vieram várias imagens para as igrejas das missões nas margens dos rios do norte do Brasil, como aquelas no Murtigura [no município de Barcarena], Iburajuba [no município do Moju], Jaguarari​ [município do Acará], Chibrié, Sauma, Itacuruçá [muncípio de Abaetetuba] e Piraveri [no município de Altamira].

Na busca por madeiras adequadas para seu ofício, irmão Treyer vagava pelas matas e, conforme com o costume, fez um nicho em uma árvore onde colocou uma imagem de Maria - um local para relaxamento e restauração religiosa após o trabalho.

Treyer pereceu em um naufrágio no alto rio Maracanã, na comunidade indígena de São Miguel. O nicho com a imagem permaneceu esquecido, até que 13 anos depois o nativo Plácido a encontrou. E assim ela aparece sob a denominação de Nossa Senhora de Nazaré na história religiosa do Pará e Amazonas. No seu aspecto, as características faciais da imagem denunciam a mão do entalhador tirolês e se diferenciam bastante das imagens portuguesas de Nossa Senhora. A veneração a Maria ganhou novo impulso no Pará quando a esplêndida basílica do Padre Afonso Georgi, da ordem dos barnabitas, foi construída. A festividade de Nossa Senhora de Nazaré organizada anualmente em Belém pode talvez ser considerada a maior celebração religiosa vista no Brasil".

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Carlos Borromeu Ebner ~ Das Marienbild Nossa Senhora de Nazaré am Amazonas (1954)

[omanatascha]

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CIRIO – Rimas Bélicas de Álcool Gel https://cenaindie.com/album/cirio-rimas-belicas-de-alcool-gel/

[cellesstica]

Cirio

[gazetadocerrado]

#turistandogazeta A Paróquia Nossa Senhora da Graça foi criada em 28 de julho de 1617, conforme dados históricos da história eclesiástica da Igreja no Brasil. Neste mesmo ano, foi nomeado o primeiro vigário, Padre Manuel Figueira de Mendonça. Neste momento a Paróquia Nossa Senhora da Graça, pertencia à Prelazia de Pernambuco, ficando subordinada a mesma até o ano de 1622. Em 1653, a humilde e simples igreja passa por uma restauração, que é feita pelos padres jesuítas, tendo a frente o Padre Souto Maior. Em 1714 a igreja tombou, com isso as atividades passaram a Igreja de São João Batista. Em maio de de 1719 foi em criado o Bipado do Pará através da bula “Copiosus in Misericordia” do Papa Clemente IX, com isso foi escolhido o primeiro bispo, Dom Frei Bartolomeu do Pilar. Conforme norma eclesiástica toda diocese deve ter sua Catedral, onde fica sede do bispo. Com informações do site: https://catedraldebelem.com.br/historia-da-catedral/ #ciriodenazare #cirio #turismoespiritual #fé #belem #descubraocerrado @febturbr @febturto @febtur_para @seturpara (em Catedral da Sé) https://www.instagram.com/p/CjX7YaTuM26/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[cuntesscarmilla]

Vampire Hookers (1978) | Dir. Cirio H. Santiago

[theactioneer]

The Sisterhood (Cirio H. Santiago, 1988)

[gofloresgo]

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Jeffrey Cirio | Boston Ballet | Photo by Rosalie O'Connor Photography

[frenchcurious]

Affiche du film de Cirio H. Santiago, "The Sisterhood" (Concorde-New Horizons, 1988). - Source Heritage Auctions.

[tlj1988]

[fragmentosdebelem]

Círio, d. 1900 / Exposição Círio 1900

“Outubro e estou aqui no Leblon, manhã de domingo, a praia com redes de arrastão e moças queimadas jogando peteca, este companheiro que é o mar e duas ilhas, longe, desabrochando na espuma. No entanto deve sair esta manhã do largo da Sé, em Belém do Pará, o Círio de Nazaré, a velha e grande romaria paraense.

Vejo a Catedral, os telhados da Cidade Velha, tão preciosos e velhos, a voz colonial dos sinos, a multidão de pés descalços e embrulhos de promessas, um pé de cera, uma cabeça, velhas e meninas confundidas na mesma velha esperança e na ilusão do primitivo milagre.

Vou à Doca do Ver-o-Peso onde os barcos e as canoas, as montarias, os caboclos e as mulheres se agitam num estranho acompanhamento de romeiros. É a Doca, tão decorativa e suja, que me oferecia as alegres velas secando ao sol, quando eu vinha do Curro, triste e cheio de solidão e pobreza. Via na Doca os canoeiros, ao amanhecer, levantarem as velas para o sol. Na véspera caíra uma grande chuva, a pesada chuva do Pará. As canoas entravam na doca atordoadas pelo vento e batidas pela maresia. Traziam o açaí de Ponta de Pedras, o peixe de Marapanim e do lago Arari, os potes de barro e a lenha do Arienga, o fumo do Acará, o mel, a farinha e a cachaça de Abaeté. Ver-o-Peso é a doca dos barcos marajoaras, das canoas do Tocantins, Guamá, Salgado e do mar alto. Ali os canoeiros assam os peixes na proa dos barcos, tocam viola no toldo das canoas e das igarités, contam histórias do mau tempo e das enchentes, festas de santo, pescarias, pajelanças e fumam liamba que traz o sonho, o delírio e o encanto das caboclas distantes. É o Ver-o-Peso coloridos de velas, cheio de meus irmãos canoeiros paraenses. No amanhecer, as velas erguidas se enchem de sol e parecem crescer sobre os telhados, os velhos telhados coloniais da Cidade Velha. Eu descia do meu bonde de Curro Velho e sentia que, no amanhecer, toda a cidade, depois da chuva e da noite, ia acordando para ver surgir o que todos os canoeiros esperam na sua vida, entre as marés e os temporais: a fabulosa Cobra Norato que dorme debaixo da igreja da Sé, a rica e bela Catedral da Santa Maria de Belém.

No Ver-o-Peso, os canoeiros de Soure e da Vigia comiam os peixes mais gostosos do mundo e bebiam a cachaça mais doida que os homens inventaram, o cavaquinho do canoeiro acompanhava o ritmo da água enchendo na doca. A liamba andava entre os mastros ou levava os barqueiros para o fundo dos lagos e da igreja da Sé, para os tesouros enterrados. Esperei pela Cobra Norato na proa de uma canoa do Arari, os caboclos fumavam liamba, as caboclas estavam longe entre os aningais e as redes estendidas nas praias selvagens. A liamba adormece e traz o amor, a doçura de tudo alcançar, a febre e a morte. Nem os pajés têm a força para tirar o poder da liamba de cima dos caboclos. Tristes barqueiros solitários na madrugada ou na noite de chuva do Guajará.  

Sujo, alegre de canoeiros, trançado de mastros - Ver-o-Peso. Penso na história dos seus barcos, dos seus barqueiros, dos seus navegantes fluviais. Na sua lama e nas suas velas que se levantam para o sol e os telhados coloniais, o Ver-o-Peso conta história do meu tio Antônio Piloto, barqueiro da Contra Costa, do Catumbi, que atravessava temporais bêbedo e acabou doido, do Mala Real e do Domingos do Araquiçaua que foi com a sua canoa para o fundo do rio diante do farol do Cutijuba.

Na manhã do Círio, as velas estão arriadas. Os caboclos caminham para o largo da Sé. Crianças choram nas ruas. Mulheres de sítios e vilas, pitorescas e graves, caminham descalças com o dinheiro e doces embrulhados nos lenços. Cobra Norato debaixo das pedras da Sé não acorda. Nem os portugueses da colônia, nem os frades e os cabanos. Nem os mortos de febre amarela que dormem hoje no Soledade. Defronte da Catedral está a Berlinda da Senhora de Nazaré, a santa sairá a caminho da Basílica e me lembro do primeiro Círio no meu tempo de menino. Meu espanto, meu medo de me perder no meio do povo, a romaria de estivadores, marinheiros, soldados, bêbedos gingando e gritando, uma onda suada e ruidosa de dia de Carnaval festejando a Senhora de Nazaré. Mas este Círio morreu, está debaixo da Sé com a Cobra Norato e debaixo da terra com os velhos canoeiros e as velhas vendedoras de tacacá e açaí do Jurunas e Umarizal.

Agora descalço, caminharei para o largo da Sé. Beberei na canoa ‘Deus te guie’ e jogarei uma vela de cera no carro de milagres. Sei que não acredito mas para mim o Círio é ainda festa do povo e Nossa Senhora uma senhora do povo.

No Ver-o-Peso, meu tio Antônio Piloto, pescador do Pinheiro e barqueiro da Contra Costa, me dará piramutaba assada e cachaça. Meu tio Manuel, rezador de ladainha e sacristão da vila de Ponta de Pedras, sairá descalço e dirá depois que o Círio do ano passado ‘tinha mais gente’. No toldo da canoa ‘Deus te guie’, estarei com Jaques Flores, Bruno e Flaviano, comendo peixe assado e bebendo cachaça em louvor de Nossa Senhora, em louvor do povo. Comprarei espelhos bem baratos para Margarida, perfumes, talcos, balões. Levarei do Círio para meu pai um grande pão Palmeira e meia dúzia de pratos ganhos na sorte. Margarida correrá no aeroplano e rirá muito nos teatrinhos e cavalinhos. Dançaria depois na festa do Uberabinha, no subúrbio, a três cruzeiros a entrada, virando no apertão grosso e suado dos festeiros do Círio.

Mas não sei o que acontece agora em Belém. Os aflitos, os tristes, os doentes, os devotos caminham mudos. Estou encabulado. Falei em peixe, falei em Cobra Norato, falei em pão. Será certo que o Círio mudou? Não, não fui eu que mudei. Meu tio Antônio e meu tio Manuel dirão que foi o Círio mesmo que mudou”. 

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Dalcídio Jurandir ~ Círio de Nazaré. Em: Revista Rio nº 66 (1944)*

*O artigo foi encontrado na Hemeroteca da Biblioteca Nacional pelo pesquisador Aristóteles Guilliod e gentilmente compartilhado.

[mad--woman]

Sos así, víctima total

siempre te quejas

de que todos te hacen mal

ya no te soporto más

sos así, flasheas espiritual

pero sos más parecido a satanás

[curio-dluv]

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