#Angustia Espiritual

[gothmusiclatinamerica]

"Adictors a la Lujuria" by San José, Costa Rica-based deathrock group Angustia Espiritual off of their 2024 demo, to be released on cassette by Costa Rican DIY record label Espasmo Nervioso Records

[arte-inmortal]

[seguirsuspisadas]

𝐂𝐥𝐚𝐦𝐨𝐫 𝐞𝐧 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐨 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐀𝐧𝐠𝐮𝐬𝐭𝐢𝐚

“Cuando clamo, respóndeme, oh Dios de mi justicia. En la angustia me has aliviado; Ten piedad de mí, escucha mi oración.” (𝐒𝐚𝐥. 𝟒:𝟏, 𝐍𝐁𝐋𝐀). Este versículo refleja la confianza de David en que Dios escucha y responde a sus oraciones en momentos de angustia. Cuando enfrentamos dificultades, podemos acudir a Dios con la certeza de que Él es justo y compasivo. En medio de nuestras pruebas, recordemos que Dios está cerca, listo para responder y brindarnos consuelo. Confiemos en Su justicia y misericordia.

𝒟ℯ𝓋ℴ𝒸𝒾ℴ𝓃𝒶𝓁 ℯ𝓃 𝒮𝒶𝓁𝓂ℴ𝓈

[minhadepressaoansiosa]

Dia 09/03/2023

A casa estava silenciosa, TV desligada. Escutei vozes, tentei decifrar o que ouvia. Um menino chorando e uma mãe consolando. O que poderia ser uma mulher falando e um menino chorando.

A sensação não foi agradável.

Relatos de mediunidade.

[isabelagoth444]

PAC/ Qué estás manifestando en tu vida?✨️

Hola a todos y bienvenidos a un nuevo pick a card! Esta vez va enfocado a que se está manifestando en tu vida y que recompensas del Universo te esperan. ❤️

Barajas para esta lectura: Oráculo de la bruja verde y tarot Ethereal visions

Lecturas privadas aquí

Mi blog en inglés aquí

Toma aire y elige la imagen que mas llame tu atención para elegir tu grupo, quédate solo con lo que te resuene y deja lo demás

Todas las fotos son de pinterest

Foto 1:

(Cartas: Patata, rosa, uvas/ caballo de espadas, templanza inv, reina de oros, mago, loco)

Llega dinerito y abundancia material a tu vida y mucho mas del que imaginas. Parece que llevas un tiempo esperando para que esto se manifieste en tu vida y por fin lo vas a conseguir, es algo que te hará sentir profundamente agradecid@ con el Universo, se sentirá como un muy deseado milagro que por fin llega. Manifiestas éxito en cualquier proyecto personal en el que estés trabajando y si estás en proceso de emprender alguna nueva aventura, sobre todo en el tema laboral, vas a recibir muy buenas noticias al respecto, te llega éxito y abundancia a raudales. Para los que sentían que sus manifestaciones estaban estancadas por fin empezarás a ver resultados positivos porque la energía empieza a coger velocidad. También vas a estar mucho mas centrad@, vas a ver con mas claridad que pasos debes tomar para alcanzar tus metas.

Tus cartas del tarot anuncian buenas noticias, llamadas que llevabas tiempo esperando y estabilidad económica, en temas de abundancia veo que vas a tener suficiente para mimarte y darte algún capricho además de dejar todas tus deudas saldadas. Aprovecha a meditar y visualizar tus metas porque tu energía está potente para manifestar aún mas de lo que ya lo haces, . Se vienen algunos cambios a tu vida, nada drástico pero si que necesitarás una dosis extra de descanso para adaptarte a tu nueva realidad, haz cosas que te relajen y recarga energías mediante el sueño.

Tus signos afines serán virgo, géminis y sagitario. Los símbolos del sol te traerán suerte, el color dorado también. Los perros blancos o de colores claritos serán tu señal del Universo de que algo bueno está por llegar a tu vida. Consigue un amuleto de la suerte afín a tu energía y llévalo contigo siempre.

Foto 2:

(Cartas: Violeta, moras, pepino/ Sol, 9 de espadas inv, 2 de copas, pozo, 6 de bastos)

Veo un alivio para tu corazón y tu alma, el dolor y la pena del pasado se van a ir disolviendo para que vuelvas a experimentar la alegría y el amor sincero e incondicional de otras personas, para algunos de ustedes llega un alma gemela a tu vida que viene a sanar tu corazón y a devolverte la esperanza en el amor, para las personas ya con pareja, algo ocurrirá que reavivará la chispa entre los dos. Estás manifestando paz, tranquilidad y armonía, también llegan soluciones inesperadas a problemas que no sabías como manejar, estarás experimentando una purga emocional donde te liberas de sentimientos de angustia, estrés y dolor. También veo una especie de despertar espiritual donde comprenderás porqué te han ocurrido ciertas cosas y todo empezará a tener mas sentido, te sentirás mucho mas respaldad@ y protegid@ por el Universo, además tus guías te darán señales claras de su presencia en tu día a día, presta atención a las señales.

El tarot anuncia felicidad y plenitud, te han salido el sol y el 6 de bastos, mis dos cartas favoritas del tarot, estas cartas presagian buena suerte, alegría y celebraciones en tu futuro próximo. Te sentirás en paz, con el 9 de espadas invertido hay un alivio inmenso de la ansiedad que has estado experimentando hasta este momento, incluso si has tenido problemas de insomnio o pesadillas recurrentes, estos problemas se irán disipando progresivamente. Veo que también vas a tener tiempo y energía para dedicarte al algún hobby creativo que te ayudará a desconectar tu mente, también pasa tiempo en la naturaleza, sobre todo si tienes ríos, playas o lagos cerca

Tus signos afines serán piscis, cáncer y acuario. Tu animal de la suerte es el caballo de cualquier color. Tu color de la suerte el violeta y los pentáculos serán tu amuleto de la buena suerte. Te llegarán buenas noticias cada vez que veas el 333. Limpia tu energía con palo santo.

Foto 3:

(Cartas: Geranio, uvas, laurel/ fuerza, 4 de bastos, 3 de bastos, muerte, 10 de bastos)

Estás manifestando sanación a distintos niveles que te ayudarán a desbloquear tu flujo de abundancia, hay una gran energía aquí de valentía y romper miedos, sobre todo para aquellas personas que hayan dejado de hacer cosas que les hacen ilusión por miedo a lo que pueda salir mal. Veo que estás manifestando esperanza en el futuro y en todo lo positivo que puedes atraer si emprendes acción, la energía dominante de este grupo es de fuego por lo que también tus niveles de energía irán en aumento y te sentirás con ganas para salir de tu zona de comfort y atreverte a hacer cosas que te habías refrenado en hacer en el pasado. Vas a ganar mucha sabiduría al romper estos miedos y verás que, en el fondo, no había nada que temer desde un primer momento, además ganarás mucha autoconfianza al ver que puedes superar los obstáculos que te ponga la vida, sobre todo las limitaciones mentales por lo que también romperás patrones y creencias limitantes.

El tarot confirma avances y progreso en tu vida en general, no solo con respecto a tus metas personales, tienes una vision clara de que es lo que quieres para tu vida y, lo que alguna vez fue una esperanza o un sueño lo empiezas a ver como una posibilidad clara en tu futuro próximo. Desde que des ese paso que tanto has temido te llega una recompensa que te hará tan feliz que te veo celebrando con tus seres queridos por ese triunfo personal, además de lo bien que te sentirás contigo mism@, lo que sea que hagas tendrá una gran aceptación por parte de los demás, siento que vas a sorprender a mucha gente en positivo. Con la carta de la muerte, un ciclo de tu vida en el que sentía presión excesiva se termina para abrir una nueva etapa en la que todo fluirá hacia ti sin tanta resistencia, literalmente desbloqueas tu flujo de abundancia y abres tus caminos por arte de magia, como una recompensa del Universo por haberte atrevido a hacer algo que te intimida.

Tus signos afines serán todos los signos de fuego, aries, leo y sagitario. Tu color de la suerte el verde y tu animal de poder el león. Alguien te dará un regalo muy especial, puede que sea un libro que te encantará. Bebe mucha agua porque puedes sufrir de deshidratación. Quema hojas de laurel con tus deseos escritos en ellas. Te ocurrirán cosas buenas cuando veas 222.

[0chake-vr219]

la ultima hija de las ninfa que me faltaba parte 2+explicando mi Au de Rayman

como dice el titulo me falto una hija mas de las ninfas de este AU asi que para meter relleno hablare un poco mas de este Au ademas de la ultima hija

de nuevo advierto que hay mucho texto y lore.

•Hija de Edith Up y el rey Stomacho(ella es la unica hija entre una ninfa y un personaje canon de los juegos,los otros padres seran ocs)su funcion es organizar las actividades turisticas de Golosolandia,entretener a los visitantes y mantener al claro feliz,es capaz de echarte a patadas si cree que estas arruinando las buenas vibras del lugar.

•ella intenta que la gente deje la tragedia de la guerra atras,gasta en banquetes para mantenerlos felices y evita todo lo referente a las pesadillas,la verdad es que tiene terror de ellos,intenta evitar la angustia que es confrontar la tristeza de otros por no saber como lidiar con la suya,ella solo la entierra y espera olvidarla.

•no tiene hermanos ni parecera tenerlos nunca,las ninfas reinantes vivieron los tiempos mas violentos entre sueños y pesadillas y perdieron hermanas en el proceso,por eso casi no quedan mas que una de cada ninfa de los linajes gobernantes(Betilla,Annetta,Holly luya etc...) y algunas ninfas inferiores esparcidas por ahi,por ello Edith no desea que sufra la perdida de una hermana tambien.

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

¿que es este Au?

el nombre de este au es Rayman:cuentos de Lumbalax,Lumbalax es el lum primigenio,del que surgen todo los lums,al verlo todo,guarda las historias en los lums y las cuenta asi mismo para entretenerse.

como veran este Au sonara muy edgy y pretensioso pero es que en el momento cronologico actual estan en post-guerra,este Au principalmente reimagina sucesos de los juegos y a los personajes y agrega conceptos que saco de mitologias e historias epicas.

cada juego fue un conflico de mayor o menor escala,las guerras entre sueños y pesadillas son frecuentes por ver quien tiene mayor poder,Polokus y Jano son los dioses gobernantes y creadores de la vida,aveces los crean aproposito o aveces por accidente sueñan a las criaturas.

ambos son fuerzas opositorias de este mundo y si bien no luchan contra el otro,sus creaciones se sienten en la obligacion de luchar por la supremacia de su creador,asi que es un conflicto sin fin.

Las ninfas nacieron de la union de la diosa de la vida y la naturaleza que las concibio con cada dios creado por polokus,cada linaje por un dios,ellas nacieron para gobernar y entrenar heroes legendarios para luchar contra las pesadillas y mantener la balanza inclinada a los sueños,Rayman surgiria de la reciente perdida de la familia de Betilla y su campeon,la urgencia de crear a un campeon y una compañía se hizo demasiado fuerte asi que incluso sin la aprobacion de Polokus o las ninfas lo creo,Betilla lo doto de fuerza,Globox le enseño de sus creencias e historias,Ales Mansay le enseño ciencias,Fee de la mort a entender la naturaleza de las pesadillas,Felice(oc esposo de Betilla)le enseño el uso de armas,Holly luya le enseño a canalizar la magia atraves de la musica,Helena a ser espiritual,Edith a administrar recursos,Annetta a navegar cielos y mares,Celine(la ninfa sin nombre de los archivos de origins)a leer las estrellas y sus profesias.

todo ademas de los dones ya conocidos de el como volar,nadar,golpear,cambiar de tamaño y correr por las paredes.

en el punto actual cronologico Rayman ha vuelto a vivir con Betilla para criar a Lunnette y ayudar a restaurar el claro de una guerra de 15 años de duración,guerra liderada por Ales Mansay quien sera el villano principal de este AU y lo unico que dire es que aca si es un desgraciado,pero mal,absolutamente mal.

hasta Mr.dark,que esta retirado en este punto de ser un buscapleitos,lo considera extremista con sus ideas y malinterpreto el mensaje que el queria dar...

asi de j0dido es esto,principalmente lo escribi para yo no olvidarmelo,tenerlo registrado en algun lugar,si llegaste hasta aca estonces gracias por que mayormente no recibo mucha interaccion sobre este Au

[ignacionovo]

Cuentan que un marajá (gran rey) muy rico de la India, había conseguido acumular fama de hombre sereno y desprendido. Y como tal, mostraba total indiferencia por las riquezas materiales del mundo, algo, por otra parte, muy inusual para un personaje de su rango.

Un súbdito de aquel hombre, movido por la curiosidad, quiso averiguar un día ese secreto del soberano que le hacía permanecer inmune a lo material, sin dejarse deslumbrar por el oro ni tampoco ser embaucado por el oropel de las joyas y los lujos excesivos.

Y así, se presentó delante del marajá para preguntarle:

– Majestad, ¿cuál es su secreto para cultivar la vida espiritual, como usted lo hace, en medio de tanta y tanta riqueza?

El rey respondió: ¡velas!

– No entiendo majestad, replicó el súbdito.

– Te revelaré el secreto si para comprender la magnitud de mi riqueza recorres entero mi palacio. Pero deberás llevar una vela encendida mientras paseas por todas las estancias, y si esa vela se apagase, te decapitaré.

Al término de la prueba-paseo, el rey preguntó al hombre aún nervioso por la experiencia:

– ¿Qué piensas de mis riquezas?

Y el súbdito, trémulo, respondió:

– No vi nada majestad. Solo me preocupé de que la llama no se apagara.

El rey finalmente sentenció:

– Ese es mi secreto. Estoy tan centrado, tan enfocado y tan ocupado avivando mi llama interior, que las riquezas externas no me interesan. El sosiego te lo da aquello en lo que pones el acento, nunca lo olvides. Si te centras en la paz, paz tendrás. Si vas en busca de lo material, solo sentirás la angustia de poseer aquello que aún no tienes.

[notasfilosoficas]

“Deberíamos tratar de ser los padres de nuestro futuro, no los descendientes de nuestro pasado”

Miguel de Unamuno

Fue un escritor y filósofo español, nacido en Bilbao en septiembre de 1864, en su obra, cultivó una gran variedad de géneros literarios como novela, ensayo, poesía y teatro.

Fue el tercer hijo y primogénito del matrimonio de un comerciante y su sobrina carnal diecisiete años más joven.

Estudio filosofía y letras en la Universidad de Madrid y concluyó sus estudios en 1883 a la edad de 19 años. Un año más tarde, obtiene su doctorado mediante una tesis sobre la lengua vasca, titulada “Critica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca”. Trabaja como profesor de Latín y psicología en un colegio de Madrid.

La filosofía de Unamuno no fue sistemática, sino una negación de cualquier sistema y una afirmación de la fe en sí misma. Se formó intelectualmente bajo el racionalismo y el positivismo, y durante su juventud, escribió artículos que mostraban claramente su empatía con el socialismo. 

Su pensamiento religioso se ha inscrito dentro del existencialismo cristiano, cuya escuela de pensamiento se remonta al filosofo danés Soren Kierkegaard. No obstante, para él la muerte era algo definitivo, siempre estuvo en gran conflicto con la fe y la racionalidad, entre la necesidad de la fe y la razón que niega tal fe.

Para Unamuno, el sentimiento y la razón eran como el agua y el aceite, es decir, no se podían mezclar “Piensa el sentimiento y siente el pensamiento” decía.

En la poesía, se le considera un gran poeta del post romanticismo, el arte para el eran una forma de expresar las inquietudes del espíritu, en donde en la novela y en sus ensayos refleja su angustia espiritual y el dolor que provoca el silencio de Dios, el tiempo y la muerte.

Fue un gran epistológrafo, solía escribir tres o cuatro cartas diarias, y solamente en la actual casa museo de Unamuno, hay veinte mil cartas recibidas. Durante la época franquista, muchas de sus cartas fueron desechadas por miedo.

Los últimos días de su vida, los pasó bajo arresto domiciliario en su casa, en una de sus últimas declaraciones dijo “España está tan asustada de sí misma, horrorizada. Ha brotado la lepra católica y anticatólica, … Y aquí está mi pobre España, se esta desangrando, arruinando y entonteciendo…”

Murió repentinamente en diciembre de 1938 en su domicilio. Su epitafio reza; “Méteme, Padre Eterno, en tu pecho, misterioso hogar, dormiré allí, pues vengo deshecho del duro bregar”.

Fuentes Wikipedia y Philosophica.org

[crecimiento-espiritual]

Pedir, buscar y llamar

(Lee al final el estudio contextual del versículo de hoy)  Ha sido agregado estudio de referencias cruzadas por palabras y términos de versículo al final del Devocional. Esperamos sea de bendición para ti.

«En cuanto a mí, el acercarme a Dios es el bien; 

He puesto en Jehová el Señor mi esperanza, 

Para contar todas tus obras» (Salmos 73:28)

Nos gusta que las cosas sean sencillas: seguir algunos pasos, y alcanzar el resultado elegido. La oración, sin embargo, no puede ser reducida a una simple fórmula. No es una actividad estática, donde la repetición de ciertas palabras trae la solución deseada. Es una comunicación permanente con el Padre celestial que implica escuchar, hablar y actuar de acuerdo con lo que Él nos diga.

Dios ha prometido responder las oraciones de sus hijos, pero normalmente espera antes de respondernos, y lo hace por muchas razones.

Preparación.

 A veces, Dios tiene que prepararnos para que podamos recibir lo que quiere darnos. Podemos tener algunas actitudes o comportamientos fuera de su voluntad (Stg 4.3). Él se ocupará de ellos antes de concedernos nuestra petición.

Crecimiento espiritual.

 El Señor puede usar la demora para poner a prueba nuestra fe o hacer más profunda nuestra relación con Él.

Momento oportuno.

 El cronograma de Dios normalmente no coincide con el nuestro. El Señor sabe lo que quiere lograr en nuestra vida espiritual y en nuestra relación con Él. Podemos confiar en que Dios hará buen uso del tiempo que hay entre nuestra petición y su respuesta.

Dios incluye la demora como parte de la vida de oración del creyente. En ciertas situaciones, tenemos que seguir clamando como lo hizo la viuda perseverante, antes de que Dios nos responda (vea Lc 18.1-8).

Jesús nos llama a “pedir, buscar y llamar” —un estilo de vida caracterizado por la confianza en la promesa de Dios de responder a sus hijos. ¿Qué tan perseverante es usted?

Señor, confío en tu fuerza cuando creo que no puedo más, confío en tu bendición y protección porque eres el Soberano, creador de Todo lo que existe y amoroso Padre que guarda del mal a cada uno de Sus hijos.

Estudio Bíblico Contextual del Devocional de Hoy:

Resumen de Capitulo Salmos 73:

Este salmo es el primero de una colección que corresponde al Levítico y al tema general del culto. Asaf, que escribió el Salmo 73, confiesa que ver la prosperidad entre gente malvada le trajo amargura y envidia. Eso casi le hizo perder la confianza en Dios. Considerar cuidadosamente a Dios y su verdad eterna llevó a Asaf a una fe más fuerte. El capítulo 21 de Job, en el que Job, cargado de pruebas, también se queja del éxito de algunos malvados, menciona muchas de las mismas ideas que el Salmo 73.

Referencias cruzadas por término – Salmos 73:28:

En mi angustia invoqué a Jehová, Y clamé a mi Dios. El oyó mi voz desde su templo, Y mi clamor llegó delante de él, a sus oídos:

Salmos 40:5 – Has aumentado, oh Jehová Dios mío, tus maravillas; Y tus pensamientos para con nosotros, No es posible contarlos ante ti. Si yo anunciare y hablare de ellos, No pueden ser enumerados.

Salmos 118:17 – No moriré, sino que viviré, Y contaré las obras de JAH.

Salmos 84:10 – Porque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos. Escogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, Que habitar en las moradas de maldad.

Salmos 71:24 – Mi lengua hablará también de tu justicia todo el día; Por cuanto han sido avergonzados, porque han sido confundidos los que mi mal procuraban.

Salmos 71:17 – Oh Dios, me enseñaste desde mi juventud, Y hasta ahora he manifestado tus maravillas.

Salmos 66:16 – Venid, oíd todos los que teméis a Dios, Y contaré lo que ha hecho a mi alma.

Salmo 25:5 – Encamíname en tu verdad, y enséñame, Porque tú eres el Dios de mi salvación; En ti he esperado todo el día.

Salmo 33:22 – Sea tu misericordia, oh Jehová, sobre nosotros, Según esperamos en ti.

Salmo 130:5 – Esperé yo a Jehová, esperó mi alma; En su palabra he esperado.

Romanos 5:5 – Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.

[mariadelrefugioquintana]

✿✰ LAS 7 EDADES DEL ALMA ✰✿

1. Alma Recién Nacida

La primera de las siete edades del alma, es la que acaba de abandonar la Fuente Original, muestra falta de experiencia y lucha por sobrevivir. Es primaria, grosera, simple, inocente, infantil, mística. Su aprendizaje es a través del sufrimiento.

2. Alma Infantil

Funciona como reloj. Necesita rutina para sentirse cómoda, es decir trabaja con un cronograma. Le gusta que le impongan reglas y mata por defender sus creencias. Su aprendizaje es a través del dolor.

3. Alma Joven

Busca ser una persona conocida públicamente, tiene pavor al envejecimiento y a la muerte. Está preparada para ser independiente, pelea por tener sus posiciones y es superficial. Le gusta el poder, la fama y el dinero. Su aprendizaje es a través de la pérdida. Se podrían ubicar en algunos políticos, artistas y líderes religiosos.

4. Alma Madura

Ha logrado sobrevivencia, reconocimiento y prestigio, pero la persona se siente vacía. En esta etapa se buscan la paz, espiritualidad y estar bien consigo mismo. Su habilidad artística se desarrolla al máximo. Su aprendizaje es a través de la angustia.

Estaría presente en las personas que defienden los derechos humanos, los derechos animales, el cuidado a la Naturaleza y el Medio ambiente.

5. Alma Vieja

Esta es la quinta de las las siete edades del alma, su meta es conseguir satisfacción sin crear más karma. Es muy espiritual y se esfuerza con amor en todo lo que se propone. Le gusta pintar, enseñar, escribir y apreciar la belleza que los rodea. Cree en vivir y dejar vivir y trata a los demás como les gustaría ser tratada.

Tiene un sentido más desarrollado para saber lo que es verdad. Su mantra es ganar para el bien suyo y de todos.

6 / 7. Almas Luminosas

Estas almas están en un plano superior. Son el resultado de la experiencia de las cinco edades anteriores. Son consciente de sí misma, tienen poderes sobrehumanos, habilidades espirituales y la máxima conexión con la Fuente Original. Ya están de regreso a casa.

Celebra tu camino, da lo mejor de ti, no hagas daño a los demás y ámate para que puedas vivir con las puertas del corazón abiertas.

♥︎ Mi Alma saluda tu Alma ♥︎

#TodosSomosUno

[cvbarroso]

REFLEXIONES SOBRE LA INFELICIDAD DEL HOMBRE – Por Tomás de Kempis.

Desdichado serás donde estuvieres y a donde fueres, si a Dios no te convirtieres.

¿Por qué te inquietas cuando las cosas no te salen como querías y tenías proyectado?

¿Hay acaso persona a quien le salga todo al deseo? No, ni a mí, ni a ti, ni a hombre alguno sobre la tierra.

No hay hombre en este mundo que esté libre de angustias y pesares, aunque sea rey o papa.

¿Quién es el que lo pasa mejor? Sin duda quien es capaz de sufrir algo por Dios.

Dicen muchos de alma débil y enfermiza: “Mira qué buena vida se da ese señor, qué rico, grande y poderoso es, y qué encumbrado está.” Pero, si consideras las cosas celestiales, verás que comparadas con ellas nada valen las del mundo, porque son muy inseguras, y más que felicidad, inquietud es lo que causan, porque sin temor y zozobra no se pueden poseer.

No consiste la felicidad del hombre en la abundancia de bienes temporales; bástale lo suficiente.

Verdadera desdicha es vivir sobre la tierra.

Cuanto más espiritual quiere ser el hombre, tanto más amarga se le hace la presente vida, porque ve más claramente y siente más agudamente las miserias de la humana corrupción.

Porque el comer y beber, el dormir y estar despierto, el trabajar y descansar, en una palabra, el estar sujeto a las necesidades corporales, es en verdad una gran desdicha y pena para los hombres espirituales, quienes querrían estar desembarazados de ellas y libres de todo pecado.

Al hombre espiritual mucho le pesan las necesidades de la vida. Por eso, para librarse de ellas, pide fervorosamente el profeta: “Líbrame, Señor, de mis necesidades” (Sal 24, 17).

¡Ay de los que no ven su miseria, y más todavía de los que, conociéndola, viven apegados a esta vida miserable y mortal!

Pues hay algunos tan tenazmente apegados a ella, aunque consigan apenas lo necesario trabajando o pidiendo limosna, que si eternamente en el mundo vivir pudieran, del reino de Dios ningún caso hicieran.

¡Oh insensatos, paganos de corazón, que tan profundamente sumergidos en las cosas terrenales yacen, que sólo en las cosas de la carne piensan! Mas al fin de la vida verán con dolor, los infelices, qué vil, nada en realidad, fue lo que tanto amaron.

Mientras que los santos y todos los fieles amigos de Cristo no han buscado lo que a la carne acaricia, ni lo que en el mundo resplandece: todos sus anhelos, toda su esperanza, en los bienes eternos concentraban.

Todo el ardor de su corazón hacia lo celestial, hacia lo invisible y eterno suspiraba para que el amor de lo sensible hacia la tierra no los arrastrase.

No pierdas, hermano mío, la esperanza de adelantar en la virtud: aún tienes tiempo y oportunidad.

¿Por qué quieres dejar tu propósito para mañana? Levántate ahora mismo y empieza, diciendo: “Éste es el tiempo de trabajar, éste es el tiempo de luchar, éste es el tiempo oportuno para enmendarme.”

Cuando sufras y estés afligido, entonces es tiempo de merecer.

Tienes que pasar por agua y fuego para llegar al descanso (cf. Sal 65, 12).

Si no te haces violencia, no triunfarás de los vicios.

Mientras carguemos con este frágil cuerpo, no podremos vernos libres de pecado, ni vivir sin dolor y hastío.

Ya quisiéramos descansar de nuestras penas y dolores; mas, como por el pecado perdimos la inocencia, también perdimos la felicidad verdadera. Así que tengamos paciencia y esperemos en la misericordia de Dios, hasta que pasen estas miserias, y la vida mortal en inmortal se transforme (cf. Sal 56, 2; 2 Cor 5,4).

¡Ay, cuán grande es la fragilidad humana, siempre tan inclinada al mal!

¿Confiesas hoy tus pecados? Mañana vuelves a caer en ellos.

¿Te propones guardarte? A la hora ya obras como si nada te hubieses propuesto.

Justamente, pues, debemos humillarnos y tenernos siempre en poca estima, pues tan frágiles y mudables somos.

¡En corto tiempo se puede perder por negligencia lo que al cabo de mucho tiempo apenas se ganó con la gracia. ¿Qué será de nosotros al fin, cuando tan al principio nos entibiamos? ¡Ay de nosotros que queremos echarnos a descansar como si ya estuviésemos en paz y seguridad, cuando en nuestra vida no se ven todavía trazas de perfección verdadera!

¡Cuánto necesitaríamos que otra vez nos formasen en santas costumbres, como se hace con los buenos novicios, por si acaso hubiera alguna esperanza de enmienda y progreso espiritual para el futuro!

“LA IMITACIÓN DE CRISTO”

[gothmusiclatinamerica]

"Alma en Llamas" by San José, Costa Rica-based deathrock group Angustia Espiritual off of their 2024 demo

[boomgers]

Sin fe hay un abismo de angustia y desesperación… “Inmaculada”

Cecilia, una monja fervientemente devota, se aventura hacia un remoto convento en la campiña italiana en busca de la consagración espiritual. Sin embargo, lo que inicialmente prometía ser un encuentro espiritual se transforma en una oscura y aterradora pesadilla.

A medida que explora los pasillos y los rincones ocultos del convento, Cecilia descubre secretos siniestros y horrores indescriptibles que desafían toda l��gica y razón. Pronto, se verá atrapada en una red de fuerzas malignas que acechan en las sombras, amenazando con desgarrar su alma y poner en duda su fe en la Iglesia.

Estreno: 30 de mayo de 2024 en Cines.

La película está dirigida por Michael Mohan y protagonizada por Sydney Sweeney, Simona Tabasco, Benedetta Porcaroli y Álvaro Morte.

Detrás De Cámaras

[seguirsuspisadas]

𝐌𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐫 𝐞𝐧 𝐥𝐚𝐬 𝐎𝐛𝐫𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐨𝐬

“Traigo a la memoria los tiempos de antaño: medito en todas tus proezas, considero las obras de tus manos.” (𝐒𝐚𝐥𝐦𝐨𝐬 𝟏𝟒𝟑:𝟓, 𝐍𝐕𝐈). David, en su desesperación, busca la ayuda de Dios recordando Sus obras y proezas. Este salmo nos invita a reflexionar sobre nuestros pensamientos diarios y a enfocarnos en la grandeza de Dios. En momentos de angustia, nuestras emociones pueden acercarnos a Dios o alejarnos de Él. David nos enseña a acercarnos con humildad, confiando en nuestra justificación por la obra de Cristo, y a meditar en la Palabra de Dios para encontrar paz y dirección.

𝒟ℯ𝓋ℴ𝒸𝒾ℴ𝓃𝒶𝓁 ℯ𝓃 𝒮𝒶𝓁𝓂ℴ𝓈

[playas5ecretas]

Gestos del cuerpo, escribiendo para idear / Gloria Anzaldúa

Cuando escribo de noche, soy consciente de la luna, Coyolxauhqui, flotando sobre mi casa. La imagino muerta y decapitada, una cabeza con los párpados cerrados. Pero luego sus ojos se abren y la miro dar luz a los lugares oscuros, la veo iluminarlos. Escribir es un proceso de descubrimiento y de percepción que produce saberes y conocimiento. A menudo soy llevada por el impulso de escribir algo, por el deseo y la urgencia de comunicar, de dar sentido, de que las cosas tengan sentido, de crearme a mí misma a través de este acto productor de conocimiento. Llamo a este impulso “la imperativa Coyolxauhqui”: una lucha por reconstruirse a una misma y sanar los sustos productos de heridas, traumas, racismo y otros actos de violación que hacen pedazos nuestras almas, nos dividen, disuelven nuestras energías y nos acechan. La imperativa Coyolxauhqui es el acto de convocar a que vuelvan esas partes de una misma, esas partes del alma que se han dispersado o perdido, es el acto de duelar las pérdidas que nos acechan. La bestia sombra y su ayudante desconocimientos (la ignorancia que cultivamos en orden de permanecer irresponsables y alejarnos del conocimiento), están tenazmente aferrados a nosotrxs. Lidiar con la falta de coherencia y estabilidad en la vida, así como el aumento de las tensiones y conflictos, me motivan para procesar la lucha. La aguda angustia mental, emocional y espiritual me motiva para escribir mi/nuestras experiencias. Más que eso, mis aspiraciones hacia la integración mantienen mi cordura, una cuestión de vida y muerte. Lidiar con (des)conocimientos, con lo que no quiero saber, abrir y cerrar mis ojos y oídos a las realidades culturales, expandir mi consciencia y mi percepción, o rehusarme a hacerlo, a veces, resulta en el descubrimiento de la sombra positiva: aspectos ocultos de mí y del mundo. Cada molestia es un grano de arena en la ostra de la imaginación. A veces, lo que se acumula alrededor de una molestia o una herida, produce una perla de gran revelación, una teoría.

Estoy en constante lucha con mis propias formas de producción cultural y con el rol que juego como artista. Al espacio donde doy esta lucha con mis creaciones lo llamo “nepantla”. Nepantla es el lugar donde mis códigos personales y culturales se chocan, donde me enfrento a lo que el mundo dicta, donde estos distintos mundos se fusionan en mi escritura. Soy consciente de varios nepantlas – lingüístico, geográfico, de género, sexual, histórico, cultural, político y social- cuando escribo. Nepantla es el punto de contacto y el lugar entre mundos, entre la existencia física e imaginaria, entre las realidades ordinarias y no-ordinarias (espirituales). Estas cuestiones de nepantla automáticamente se infunden en mi escritura: no tengo que lidiar yo misma con estos puntos particulares; estos nepantlas me habitan e inevitablemente emergen en cualquier cosa que esté escribiendo. Nepantlas son lugares de constante tensión, donde las piezas ausentes o perdidas pueden ser convocadas a volver, donde la transformación y la sanación son posibles, donde la totalidad se mantiene fuera de alcance, pero parece posible.

Escribo para “idear” –como se dice en español: “para formar o concebir una idea, desarrollar una teoría, inventar e imaginar”.

Mi trabajo es cuestionar, afectar y cambiar los paradigmas que gobiernan las nociones prevalentes de realidad, identidad, creatividad, activismo, espiritualidad, raza, género, clase y sexualidad. Para desarrollar una epistemología de la imaginación, una psicología de la imagen, he construido mi propio sistema simbólico. Mientras intento crear nuevos marcos epistemológicos, reflexiono constantemente sobre la actividad de idear. El deseo o la necesidad de compartir el proceso de “seguimiento” de las imágenes y la creación de “historias” y teorías me motivan para escribir este texto.

Existen pocos precedentes sobre las relaciones directas de lxs artistas con sus imágenes. Hay muy poca investigación directa, personal y artística, así que tuve que implicarme en mis propias experiencias y construir mis propias fórmulas. Intento dar testimonio de mi propio proceso y conciencia de escritora chicana. Soy la que escribe y se escribe. Últimamente es el escribir que me escribe. Me creo a mí misma en lo que “leo” y en lo que “hablo”. La escritura es donde cuestiono la realidad, la identidad, el lenguaje y las representaciones de la cultura dominante y de dominación ideológica.

Utilizando un enfoque multidisciplinario y un formato “narrativo”, teorizo sobre las luchas propias y ajenas por la representatividad, la identidad, la propia inscripción y las expresiones creativas. Cuando “me hablo” en escrituras creativas y teóricas, estoy constantemente cambiando de posición –lo cual implica considerar remolinos ideológicos, disonancias culturales y la convergencia de mundos rivales. Significa tratar con el hecho de que yo, como la mayoría de las personas, habito en diferentes culturas y, al cruzar a otros mundos, giro hacia o me alejo de las perspectivas de cada uno; significa vivir en espacios liminales, en nepantlas. Focalizándome en la experiencia e identidad chicana/mestiza (mexicana tejana) en distintos ejes –escritora/artista, intelectual, académica, profesora, mujer, chicana, feminista, lesbiana, de clase trabajadora- intento analizar, describir y recrear estos desplazamientos identitarios. Hablar desde geografías de distintos “países” me vuelve una hablante privilegiada. “Hablo en lenguas” –entiendo los lenguajes, las emociones, los pensamientos y fantasías de las varias sub-personalidades que me habitan y los varios suelos desde donde hablan. Para hacerlo, debo descifrar cuál persona (yo, ella, vos, nosotrxs, ellxs), qué tiempo (presente, pasado, futuro), qué lenguaje y registro, desde qué voz o estilo hablar. La formación de la identidad (que implica “leerse” y “escribirse” a una misma y al mundo) es un proceso alquímico que sintetiza dualidades, contradicciones y perspectivas desde estos diferentes yoes y mundos.

En estas auto-etnografías soy a la vez observadora y participante –simultáneamente me miro a mí misma como objeto y sujeto. En un abrir y cerrar de ojos, desdibujo las fronteras entre sujeto y objeto, de clase o género, entre otras. Mi postura metodológica emerge en el proceso de escritura, y así también mi teoría. Trato a todos mis trabajos, incluidos estos capítulos, como ficción o poesía.

Al formular nuevas formas de conocer, nuevos objetos de conocimiento, nuevas perspectivas y nuevos ordenamientos de las experiencias, lidio, casi inconscientemente, con una nueva metodología ��una que espero no reafirme los modos predominantes. Llego a saber cómo “leer” y “escribir”; llego al saber y al conocimiento a través de imágenes e “historias”. Uso varios formatos narrativos consistentes con las experiencias sobre las que reflexiono, y uso cualquier lenguaje y estilo que se corresponda con la forma en que trabajo. Creo que la meditación y la percepción consciente sobre la significación de la imagen promueve (y no obstruye), en mí, su creadora, y en usted, su lectorx/intérprete/co-creadorx, la producción de la obra. Obtengo marcos de referencia a través de teorizar experiencias cotidianas, al permitirle a las imágenes que me hablen a mí y a través de mí, imaginando mis caminos a través de las imágenes y siguiéndolas a sus profundos cenotes, dialogando con ellas, y traduciendo lo que he vislumbrado. A veces la sombra bloquea este proceso y domina mi conducta, haciendo este proceso doloroso.

No puedo usar el lenguaje tradicional para describir, referirme o contener las nuevas subjetividades. Usando métodos primarios de presentación (auto-historia) antes que métodos secundarios (interpretar las concepciones de otras personas), reflexiono sobre los aspectos psicológicos/metodológicos de mi propia expresión. Examino mis heridas, toco mis cicatrices, mapeo la naturaleza de mis conflictos, canturreo a las musas que persuado para inspirarme, me arrastro en la forma que toma la sombra, y trato de hablarles.

Los métodos tienen supuestos subyacentes, posiciones teóricas implícitas y premisas básicas. Hay dos puntos de vista: el perceptual, que tiene una realidad literal; y el imaginario, que tiene una realidad psíquica. Al elaborar imágenes en historias (la historia que cuento sobre las imágenes) uso pensamiento imaginativo, empleo una consciencia imaginativa. Me guía el espíritu de la imagen. Mi naguala (daimon o espíritu guía) es una sensibilidad interna que guía mi vida –una imagen, una acción, o una experiencia interna. Mi imaginación y mi naguala están conectadas, son aspectos del mismo proceso, de la creatividad. A menudo mi naguala me lleva hacia cosas que son contrarias a mi voluntad y a mi propósito (compulsiones, adicciones, negatividades), y resulta en un impasse angustiante. Sobrellevar estos impasses es parte del proceso. Este modo de percepción es un tipo de pensamiento mágico: lee lo que sucede en el mundo exterior en términos de mis intensiones e intereses personales. Usa los acontecimientos externos para dar sentido a mi propia creación de mito. El pensamiento mágico no es valorado tradicionalmente en la escritura académica.

Mi texto es sobre la imaginación (la facultad de la psique para crear imágenes, el poder de producir ficción o historias, películas internas como la holocubierta de Star Trek), sobre la “imaginación activa”, ensueños (soñar despiertx), y sobre la interacción consciente entre éstos. Estamos conectadxs con el cenote a través del árbol de la vida, individual y colectivo, y nuestras imágenes y ensueños emergen de esa conexión, desde el ser-en-comunidad (interior, espiritual, natural/animal, racial/étnica, de intereses, vecindario, ciudad, nación, planeta, galaxia y universos desconocidos). Uso soñar o ensueños (hacer imágenes) para darme cuenta de lo que está mal, predecir eventos actuales o futuros; y establecer conexiones ocultas, desconocidas, entre la experiencia de vida y la teoría. Este texto es sobre los momentos de sufrimiento que disparan pensamientos, reflexiones y contemplaciones imaginativas. Se enfrenta indirectamente con los símbolos con los que asocio ciertas experiencias y procesos arquetipales:

Los pensamientos pasan como ondas a través de su cuerpo, haciendo que un músculo se tense por aquí, se afloje por allá. Todo pasa por la piel, los ojos, los oídos. Ella experimenta la realidad físicamente. No existe una acción por fuera de lo físico. Toda acción es el resultado de una decisión, de un conflicto interno, una lucha, resolución o estancamiento. El cuerpo siempre refleja actividad interior. “Espanto” en Los sueños de la Prieta.

Para mí, escribir es un gesto del cuerpo, un gesto de creatividad, un trabajo de adentro hacia afuera. Mi feminismo se basa en realidades corporales, no en abstracciones incorpóreas. El cuerpo material es el centro, y es central. El cuerpo es la base del pensamiento. El cuerpo es texto. Escribir no se trata de estar en tu cabeza; se trata de estar en tu cuerpo. El cuerpo responde física, emocional e intelectualmente a estímulos internos y externos, y el escribir guarda, ordena y teoriza estas respuestas. Para mí, el escribir comienza con el impulso de superar barreras, dar forma a ideas, en imágenes y palabras que viajen por el cuerpo y hagan eco en la mente, creando algo que antes no existía. El proceso de escritura es el mismo proceso misterioso que usamos para hacer el mundo.

Hay una diferencia entre hablar con las imágenes/historias y hablar sobre ellas. En este texto pretendo hablar con las imágenes/historias, meterme en el proceso creativo y espiritual, y con sus aspectos rituales. Al promover la relación entre ciertas imágenes y conceptos y mi propia experiencia y psique, fusiono narrativas personales con discursos teóricos, viñetas autobiográficas y prosa teórica. Creo un género híbrido, un nuevo modo discursivo, al que llamo “auto-historia” y “autohistoria-teoría”. Conectando experiencias personales con realidades sociales, obtengo auto-historia, y teorizando sobre esta actividad, desemboco en autohistoria-teoría. Esta es una forma de inventar y producir conocimiento, sentido, e identidad a través de auto-inscripciones. Al hacer ciertas experiencias personales el objeto de este estudio, borro también las fronteras entre lo público y lo privado.

Al escribir este libro, tuve que descifrar cómo imaginar/crear/descubrir ciertos conceptos/teorías, cómo darle forma a cada ensayo, su estructura y diseño –en otras palabras, tuve que mapear el universo de cada ensayo, despejar su terreno. Hago estos descubrimientos mientras escribo, y no antes. Descubro y libero la energía que da forma a cada trabajo, descubro sus premisas, argumentos y contra-argumentos, ideas principales y su arco narrativo. Rastreo aquello que subyace a la idea original, sigo hasta su punto de inflexión, su dinámica emocional y la conexión entre sus partes. Trato a cada ensayo como si fuera una historia, con antagonismo, diálogo, crisis, clímax, resolución y poética. Considero varios aspectos de un borrador: su técnica narrativa, el uso del lenguaje –cuándo es necesario el uso del español, cuando el uso de lenguaje teórico es pertinente o el uso de lenguaje coloquial es apropiado.

No escribo desde una posición disciplinaria única. Escribo desde afuera de una lengua oficial teórica o filosófica. La mía es una lucha por el reconocimiento y legitimidad de aquellxs excluidxs, especialmente mujeres, personas de color, queers y otredades. Organizo y ordeno estas ideas como “historias”. Creo que es a través de la narrativa que terminás de entenderte y conocerte, y que el mundo cobra sentido. A través de narrativas es que formulás tus identidades, al ubicarte inconscientemente en narrativas sociales que no fueron hechas por vos. Tu cultura te da la historia de tu identidad, pero en un buscado rompimiento con la tradición creás una historia alternativa.

Este libro contiene muchos tipos de “narrativas” que hacen a mi vida: feminismo, raza, etnicidad, queericidad, género, práctica artística. Trata de los procesos que ocurren al leer, escribir y hacer otros actos creativos. Mientras se lee o se escribe un libro suceden imaginaciones chamánicas. Los “vuelos” controlados a los que nos envía la lectura o escritura son una suerte de “ensueños”, similares a los procesos del sueño o la fantasía, parecidos a los vuelos mágicos de los viajes chamánicos. Mi imagen de los ensueños es de la Llorona montada en un caballo salvaje, volando. En una de sus facetas es vista como una mujer con cabeza de caballo. Me “apropio” de las figuras, símbolos y prácticas de la cultura indígena mexicana, como Coyolxauhqui. Uso figuras imaginales (arquetipos) del mundo interno. Me detengo en el rol de la imaginación en el viaje a realidades “no ordinarias”, en el uso de lo imaginante en el nagualismo y su conexión con la espiritualidad de la naturaleza. Este texto trata sobre actos de vuelo imaginativo en la realidad y las construcciones y reconstrucciones de la identidad.

Al re-escribir narrativas de identidad, nacionalismo, etnicidad, raza, clase, género, sexualidad y estética, intento mostrar (no sólo nombrar) cómo sucede la transformación. Mi trabajo no es sólo interpretar o describir realidades, sino crearlas a través del lenguaje y la acción, los símbolos y las imágenes. Mi tarea es guiar a lxs lectorxs y darles el espacio para co-crear, usualmente en contra de la cultura, familia y mandamientos del ego, en contra de las censuras internas y externas, en contra de lo que dictan los genes. Desde la infancia nuestras culturas nos inducen a estados de semi-trance de la consciencia ordinaria, a estar de acuerdo con las personas que nos rodean, a creer que todo está bien como está. Es extremadamente difícil cambiar el enfoque y salir de este trance.

Este texto cuestiona sus propios intentos de formalización y ordenamiento, sus propias estrategias, las maquinaciones del pensamiento mismo, de la teoría formulada en un nivel de discurso experiencial. Explora las variadas estructuras de la experiencia que organizan mundos subjetivos, e ilumina el sentido en la experiencia y conducta personales. Entra en diálogo con la nueva historia y la vieja, e intenta revisar la historia oficial. Espero contribuir en el debate entre académicxs activistas al tratar de intervenir, interrumpir, desafiar y transformar las estructuras de poder existentes que limitan y constriñen a las mujeres. Mis principales campos disciplinares son la escritura creativa, el feminismo, el arte, la literatura, la epistemología, así como los estudios espirituales, raciales, de frontera, Raza y étnicos. Al cuestionar sistemas de conocimiento, intento agregar o alterar sus normas y hacer cambios en estos campos presentando nuevos modelos teóricos. Con el nuevo tribalismo desafío las narrativas nacionalistas chicanas (así como otras). Mi dilema y el de otras escritoras chicanas y mujeres de color, es doble: cómo escribir (producir) sin ser inscrita (reproducida) en la estructura blanca dominante, y cómo escribir sin reinscribir y reproducir aquello frente a lo que nos hemos rebelado. Nuestra tarea es escribir en contra del decreto de que las mujeres deben temerle a su propia oscuridad, de que no la abordemos en nuestras escrituras. Nuestra tarea es imaginar a Coyolxauhqui, no muerta y decapitada, sino con los ojos bien abiertos. Nuestra tarea es iluminar la oscuridad.

Prólogo a la edición en inglés de Light in the dark/Luz en lo Oscuro. Traducción Violeta Benialgo y Valeria Kierbel. Editorial Hekht (2015).

[joseandrestabarnia]

La pequeña crucifixión, do. 1511/1520, de Matthias Grünewald (alemán, c. 1475/1480 - 1528), óleo sobre tabla, en general: 61.3 x 46 cm, enmarcado: 74.4 x 59 x 2.5 cm. Colección Samuel H. Kress, National Gallery of Art de Washington.

VISIÓN GENERAL La pequeña crucifixión de Matthias Grünewald es un ejemplo magistral de la habilidad del artista para traducir su profunda fe espiritual en forma pictórica. Cada individuo, según Grünewald, debe reexperimentar en sí mismo no solo la alegría ilimitada de los triunfos de Cristo, sino también los dolores de su crucifixión.

Para comunicar esta creencia mística, Grünewald recurrió a una mezcla de realismo espantoso y expresividad colorista. Recortada contra un cielo azul verdoso e iluminada por una fuente de luz indefinida, el marco demacrado de Cristo se hunde sobre la cruz. Sus manos y pies torcidos, su corona de espinas, su expresión de agonía y su taparrabos desgarrado transmiten el terrible sufrimiento físico y emocional que ha sufrido. Este estado de ánimo abyecto se intensifica por las expresiones de angustia y los gestos demostrativos de Juan el Evangelista, la Virgen María y la Magdalena arrodillada.

Los disonantes y misteriosos colores de Grünewald también estaban arraigados en el hecho bíblico. El cielo turbio, por ejemplo, corresponde a la descripción de San Lucas de "una oscuridad sobre toda la tierra" en el momento de la crucifixión. Grünewald, quien fue testigo de un eclipse total en 1502, ha recreado aquí las tonalidades oscuras y ricas asociadas con tales fenómenos naturales.

Hoy en día, solo existen 20 pinturas de Grünewald, y The Small Crucifixion es la única en los Estados Unidos.

Información e imagen de la web del museo National Gallery of Art de Washington.