#Alejandro Diez

[adribosch-fan]

A la lista de represores funcionario de la Embajada cubana en Buenos Aires

  MIAMI, Estados Unidos. — El proyecto represorescubanos.com —de la Fundación para los Derechos Humanos en Cuba— incluyó en su lista al teniente coronel Sergio Alejandro Odriozola Diez, de la Dirección de Inteligencia de Cuba (DI). Fuentes aseguran el oficial que podría ser el jefe del Centro de la DI en la Embajada de Cuba en Buenos Aires. Exfuncionarios señalan a Odriozola Diez como…

[the-californicationist]

Excerpt from Gunslinger - "Appaloosa"

OMG!! I commissioned this artwork from the incredible @captain-natey who RETURNED TO ME WITH THIS MASTERPIECE!!!! I just wanted to plug their work (their commissions are OPEN! visit their website here!!) and I wanted to post the chapter excerpt from "Gunslinger" (Price/Reader) that it belongs to. Hope you enjoy! Please go show Nate some love! Thanks for reading. TW: reference to past domestic abuse, Reader has call sign and speaks Spanish

Price sat beside you and pulled your chair closer to his, looping an arm around the back of it,

“Look, love, you don’t have to do anything you don’t -”

“Capitán! Quit whispering your sugary words into her ear. This is the woman who survived Miguel ‘El Matador’ Moreno for diez pinche años. She may look like a little lady, but she’s done nastier work than all four of you perritos combined. She is the reason why the infamous Jefe Luis Villagomez doesn’t travel north of the Rio Grande. Charon doesn’t ferry the living very often, amigos. She only takes the dead. Porfa,” Alejandro waved a hand in the air dismissively, unamused by Price’s coddling tones. 

Ale may have been embellishing a bit, but he wasn’t wrong. You didn’t need your hand to be held.

“I can’t leave the animals,” you said, checking to see how far these men had thought this plan through. 

“Laswell called Tony, and he’ll be here Wednesday,” Gaz told you. 

Tony had watched the ranch for you once before. He was a sharp-witted veteran that had run his own ranch for decades, so you felt good about leaving the farm to him. Tony could take care of himself. He did tend to spoil the goats, but there were worse things. 

“How long?” Your question hung in the air like a balloon losing its air, floating, surrounded by silence. 

Vargas and Price shared a look. Price repositioned himself in his chair, not thrilled about having to answer you,

“Not sure, love. Is that alright?” 

It was a test. What were you willing to sacrifice for this man and his makeshift band of brothers? Your peace? You’d fought so damn hard for that peace. You’d survived a devil of a man in order to sleep warm and safe and knowing you could take care of your damn business unaided. After giving up years of your life to unrest and fear, your reward had been the reconstruction of your independence. Price was asking you for your hard-fought freedom. You weren’t ready to give that up. You weren’t ready for sleeping on floors and reloading guns. You weren’t ready to face more devil-men. 

But what else could you do? Price had you, threatening your heart. If you woke up tomorrow to his empty bed, you didn’t know if you could take that pain. You imagined that Kahlo’s Wounded Deer felt much the same; shot through the chest with nowhere to run, stuck between the cliff’s edge and your lover - your hunter - both promising suffering in different ways. No escape. 

The captain studied you like a heeler dog studied its herd, watching for even the slightest movement to strike, to react. He witnessed the fear flash in your face, and in turn, you saw the despair shadow his. It was so slight, that change in his expression, but to you, it was like he was screaming. You, too, were screaming. 

“Okay, but just for this mission. Then, I need to get back to my life,” you decided, making your limitations known, quietly but firmly. 

The relief that washed through Price’s eyes was palpable. 

Vargas served dinner in his chaotic way, family style, sharing plates. Everyone was eating with their hands, cradling the homemade tortillas like little flowers, using them to scoop up meat and sauce that dripped down their palms like nectar, spicy and sweet. 

Ghost didn’t take his food into the other room this time, feeling secure enough to flip up the mouth of his painted mask to eat. It was like seeing him naked; he was always covered up, so any skin was somehow too much. Soap crowded Ghost from his corner of the table, trying to steal more asada, laughing and joking with Ale. Gaz and Price were huddled, murmuring about something, talking with full mouths in low tones. 

It was almost too serene. There were times in life where you understood that you were in a moment you could never return to. You may have similar ones in your future, but somehow, you knew when certain wrinkles in time were singular. As you watched your guests, you knew that this was definitely one of those moments. 

Price had his arm draped across your chair, keeping you near him. You crafted a bite for him in your hand, pinching the soft tortilla until it held the perfect amount of Ale’s asada. 

You nudged Price with your free hand,

“Toma, come esto, papi.” Here, have a bite, daddy.

He turned away from Gaz and found you there, his bite of food in your hands, and his face lit up like a flame. Bending his head down to meet your hand, he grabbed your wrist in his huge fist, trapping your arm. Then, slowly, he put his mouth around the morsel, lips touching the pads of your fingers, tongue licking the sauce from them. 

Vargas watched your interaction from the other side of the table, open-mouthed. Soap smacked him on the shoulder as if to cash in a bet.

“No, animales! Not at the table!”

The men shared a lighthearted groan and laughed good-naturedly, giving you and their captain a hard time about your little display of affection. 

You smirked, feeling accomplished. Price had wanted to tell them, so you thought a dropped hint or two would be alright. To your relief, he laughed with them, chewing his food before making a comment,

“Sabe buena.” Tastes good. His voice, still badly accented, was mirthful and suggestive, dragging out another round of playful jeering. 

Then, to your surprise, the captain pulled your chair back away from the table, leaning it on its rear legs, holding it at an angle, and kissed you deeply. You let out a little cry of shock, silenced by his mouth. But, you recovered, kissing him back, wrapping one hand around his jaw and the other running through his hair. 

It was all in good fun. Normal. Just a couple flirting with each other, but for Price, you could tell it meant more. It was one thing to bare your souls to each other in front of the farm animals, or to sneak off and rediscover original sins in the quiet of your room, but it was something else to show the world that you chose him. To show his men that you were committed to their captain. That you weren’t just a rest-stop on their long journey. You got the sense that by committing to him, you were also committing to them: his family. 

The rest of the meal passed in that same warmth, filled with laughter and jokes, stories and questions about each other. Intimacy. The whole time, Price couldn’t keep his hands off of you. Your thigh, your hand, the nape of your neck - he was grabbing you like a lifeline. He shared his food, making you try his chili relleno, giving you sips of his drink when yours ran dry, doting on you. 

“Okay, time for dessert, yes?” You asked the others, picking up dirty dishes as you retreated back to the kitchen. 

You heard exasperated groaning, their bellies full and struggling, but you didn’t hear a no. Vargas followed you into the kitchen, pretending to help,

“Dios mío, necesito un cigarrillo después de verlos a ustedes.” My God, I need a cigarette after watching you two. 

“Cállate, cerdito.” Shut up, piglet. You smiled to yourself, cutting up what was left of the cheesecake, giving Price’s plate the largest piece. 

“¿Estas enamorado, morena?” Are you in love, darling? His voice was a quiet whisper. It felt like a gunshot wound in your chest. 

“I don’t know,” you said, in English, not trusting yourself to tell such a lie in your native tongue. 

Your old friend covered his mouth with his hand, eyebrows heading skyward, giving you an obvious look. He replied in English, understanding the secret you’d been trying to conceal,

“You know better, Charon. We are not men who should be loved. I hope you know what you’re doing, mija. ”

You didn’t reply out loud, but on the inside, you heard yourself say, “Me, too.”

Even though they lived in the shadows, you weren’t sold on the idea that they should be priests for their causes. Men like Price typically followed two paths. The love of a woman, if she becomes his family, could break his heart, making him forget his purpose, distracting him from his quest for justice. Or, she would light a fire in him, turning him into a dragon. You were afraid to find out which path he would choose.

You wondered if he loved you. 

You delivered the cake and poured more tequila into all the little cups that were thirsty for it. 

John was rolling a cigar in his fingers absentmindedly, and you could tell he was aching to smoke it. 

“You wanna come outside with me, love?” Price invited you, rubbing your thighs in big, sweeping strokes, making your blood rush through them, somehow knowing what you wanted. 

Everyone else was chatting, or watching Gaz play that video game of his, backseat driving, telling him where to hide and who to shoot. Which gun to use. You slipped out onto the porch with Price, avoiding any more ribbing. 

You stood against the porch railing, facing the yard, staring out at the darkness of the night, the rain finally dying out to a drizzle, casting little blue galaxies in the flooded grass, reflecting the light from a huge moon. Price stood directly behind you, pressed against your body, wrapping one hand around the railing, closing you in. He held his cigar in the other hand, smoking it in circles, trying to make the ashes burn evenly. 

“You surprised me at dinner,” he commented, obviously looking for a response. 

You feigned ignorance,

“Oh, why?”

“Feeding me by hand like that. Can’t be doing that in public. Makes me go a bit hard, love.” His voice was right next to your ear, gravelly and delightfully threatening. 

You smiled sweetly, your words coated in pretend innocence, playing with him,

“What do you mean? I just wanted you to have a bite. One little bite can’t hurt, can it, John?” 

“It’s bloody mental, the way you make me feel,” he took a long drag from his cigar and let the smoke tumble out as he spoke, leaning over you, “I’d fuck you right here, pretty girl, given half a chance.”

He took a deep breath along the side of your neck, smelling your skin beneath your hair, and when he exhaled, a moan was wrapped quietly inside it.

You pressed your ass into his crotch, finding him nearly hard. Touching his hand gently, you took his cigar and stuck it in your mouth, the wet leaves tasting like him. You curled the smoke with your tongue, locking eyes with him over your shoulder, watching him suffer deliciously,

“I dunno about ‘mental’, John. But it seems like you have an oral fixation.

You punctuated your last two words, saying them with a soft, sultry undertone. His eyes narrowed as he smiled down at you in a sinister grin,

“Do I ever.”

He stole the stick back from you and smiled even wider, teeth gleaming, his incisors seeming like fangs in his wolfy smile. 

“Think they’re watching us?” You let your eyes turn over to the window, covered with a sheer curtain, fully aware that the view outside was more visible than your view into the house. Trick of the light. 

He shrugged,

“Not if they know what’s good for them.”

Price’s cock had fully hardened now, and he thrust it up into your body ever so slightly, rubbing himself through layers of clothes, rocking his hips once and then twice like a promise of things to come. It made you feel a deep, primal lust, understanding his need without his words, your bodies engaging in an ancient art that had remained untainted by eons of time. You returned his invitation, rolling your hips back onto him, your ass pressing soundly into his pinned shaft. 

“We should get some sleep. Early start tomorrow. It’s five hours to El Ojo,” Price groaned, whispering, rutting against you mindlessly, burying his face in your hair, staining your scent with his smoke. 

You turned around to face him; he didn’t stop his idle grinding, looking tranquilized by his heady tobacco. Hypnotizing you with his casual eroticism. 

“You don’t seem sleepy,” you commented, letting your hands roam over his chest and belly, tracing his nipples beneath his smooth shirt. He shuddered at your touch, sighing deeply. 

With his cigar perched carefully between his fingers, he grabbed your jawbone, and you could feel the wet end press into your cheek. You could sense the warmth of the ash on your skin. He began to kiss you, all of the smoke and musky scents of him blended together, and his strong, masculine cologne made your head spin. His kisses were controlling and long, moving your head where he wanted it to be, sucking your lips and tongue, keeping them from exploring on their own. He was the guide for your passion, showing you all the ways he would be able to please.

He broke away, but only far enough to keep your lips from touching, his breath hot as it warmed your mouth when he spoke,

“Early. Tomorrow. We have to get up early. We should sleep.”

“Okay,” you sighed, a little dramatically, easing past his grip, removing yourself from him, untangling his vines from your bones, “if you say so, John. Buenas noches.” 

You walked inside, swaying your hips a little more than you needed to, knowing he was looking, his blue eyes burning into your curves. Just before you went through the door, you glanced over at him. In the darkness of the porch, cast in shadow, the smoldering tip of his cigar glowed in his open mouth, the light from it gleaming off of his teeth and coloring his lips and beard a fiery orange. He was grinning, like a fox in a henhouse. When he saw you looking, he made a small show of readjusting himself, pawing at his swollen rod to release it from where it was trapped, and in the dimness, you could see its threatening outline. 

You shut the door behind you, hands shaking. The other men mostly ignored you, but you caught them glancing your way, trying to sneak looks. Soap was not as sneaky as the rest, staring blankly as if he had a secret he shouldn't have.

As you wished them good night, they returned the sentiment casually, but it was then that you noticed the window. Price was still at the railing - in full, clear view, smoking. Blood rushed to your cheeks, and you could feel the flush tingle against your skin with embarrassment. 

An hour or so later, you were already asleep when Price came upstairs. His heavy footsteps pulled you from your slumber. He was pacing in his room, packing perhaps. You went to the bathroom and pulled open the door. Upon hearing you, he opened his as well.

“Hey,” you whispered, squinting from sleep. 

“Hey,” he was breathing heavily, dressed in nothing but the jeans and boots he had worn that day. 

The captain watched as your eyes feasted upon his skin, gazing longingly at his thick waist where his pants were slung low on his hips, showing off just a bit of hair from below his belt line. One of his giant hands gripped the door frame, high on the plank, stretching his chest into a sweeping display of muscle. His armpit, arms, and torso were covered in the thick, dark hair you had let your hands roam across last night during your joining, and you knew how it would feel to touch. 

Price slid his hand down the frame, making a slow scraping noise, stepping fully into the bathroom, shutting the door behind him with a click, his icy eyes never leaving yours. 

He was enormous in the small space. His body was a powerhouse of visible strength. The meat of him hung heavy on his large bones, and he seemed, in the clean white tile of the bathroom, as if he was a specimen in some sort of display. Some museum exhibit, showing off, in sterile composition, the ideal form of Man. Built to fuck, to kill, to dominate the beasts of Eden from the lamb to the lion. Top of the food chain. 

Still a little shy from realizing you’d given his team quite the show earlier on the porch, you averted your gaze, turning toward the sink. Before you could run the water, he was behind you, quick, crowding your space exactly as he had on the porch.

He positioned himself behind you and, much more luridly this time, began to kiss and lick your neck, grinding himself into you as he did so, slipping a warm hand under your loose top, finding your soft flesh waiting for his touch. You could feel the roughness of his denim jeans through your cotton shorts, and the contrast between his soft, melting kiss and the hard, unforgiving feeling of him trying to fuck you through your clothes was too much to handle. Your body was trying to reconcile the two, splitting your thoughts, making you love-drunk on his ministrations. 

Price pulled off your shirt, raking it over your head, tossing it to the floor. He laced his hand through your hair and began to tug your head back, forcing you to look at yourself, bare to him, in the mirror. There was only the nightlight, more like a small Christmas bulb attached to a plug, so the room lacked any harsh contrast. Your bodies, your faces, the walls - everything began to swirl together, all colorized in the same, peachy glow. 

You felt his hands on your breasts, and you watched him touch you in the mirror. Seeing yourself being pulled and manipulated by such a large man was gratifying. His hands massaged into your softness, leaving warm trails on your skin, the tell-tale feeling of where he had touched and where he still had left to go. The captain saw himself in the mirror for the first time, then, looking up from leaving erotic kisses on your neck and shoulders. 

He sighed, locking eyes with you in the glass. That sigh trailed off into a groan, a ghost of the one he’d given you last night in the midst of his ecstasy. 

“Fucking hell, look at you,” he said in his lowest tone.

Suddenly, he was tugging at the button of his jeans and unzipping the fly, freeing himself and stroking his cock to attention using your plump ass. Through your flimsy shorts, you could feel the burning heat that radiated from him. Reaching behind you, his hardness fell into your palm and you watched the sensation crawl its way through his expression in the reflection. He gasped, resting his head against yours, whispering - yes, yes, yes - into your ear in a hiss through clenched teeth. 

John’s hand found your pantyline and pried it away from your skin with a confident finger, traveling down into your folds, searching for the swelling bundle nestled in the crest of your slit, rubbing it in long, loose ovals.

It wasn’t feverish; it was measured. His was the hand of a practiced man. As he worked, you joined him, rolling your wrist to rub his foreskin up and down in achingly long pulls, letting his wet head graze your skin as you teased him. The thick length was drooling with precome, and you could feel its stickiness on your palm. 

It didn’t take him long to find your particular rhythm, the one you used when staring at Pinterest photos on your phone of Keanu Reeves in his John Wick era; sweaty, bloody, and great with a gun. Price’s movements felt personal, like he’d read about what you wanted in your diary somewhere, as if he was in on the secret. It brought you to the summit very quickly, and he noticed the flush in your cheeks and breasts, only then increasing his intensity. 

You tried to continue to stroke him, but as you began to come in Price’s hand, you could only hold onto his cock, grasping it like the handle in a car driving too fast, careening downhill, rushing to its inevitable crash. 

“Yeah, love, come for me. Just like that, you gorgeous fucking thing,” he watched you tumble over the edge, crumpling in the mirror, reaching for him. 

“John! Please,” you cried.

You felt the tension burst inside of you like a mortar, hot and molten, pouring out of your core and into your body in waves of climactic pleasure. No one had ever made you come that hard, that quickly. It was hard for you to stand. Price steadied you, using his talented hand to hold you to him while you remembered your legs. 

Once you regained your senses, you removed your hand from him to pull down your shorts and panties, letting them pool at the floor beneath your feet. You returned to his cock, now swollen and throbbing, and fed it into you. Your come made his entry smooth and slippery, and he filled you up, your body celebrating his return.

He returned to his slow, grinding dance on the porch, thrusting himself into you rhythmically in aching, rolling motions. It was not the slamming pugilism of two people trying to find release. This was a concerted effort for him to fuck your walls into his memory, rubbing his dick along them to sense every ridge and sweet spot, and to find the ones that made you scream. 

When you let slip a desperate moan, he would pause, reflect, and return, hitting it again and again, watching you writhe and begging for him to help you.

“You feel so good in me,” you admitted, talking to him in the looking-glass. 

His eyes were full of mismanaged control, and his grip on reality was slipping, 

“Bloody beautiful. So warm and wet for me. Goddamnit, I’m not gonna last.”

But, he did. Your beast had stamina. He returned to your clit as he thrust in and out of you, dragging his fat cock through your body, ripping two more orgasms from your lips before he surrendered. 

You watched him come, crying out darkly in his reflection. He had pulled himself from you and was painting your generous ass cheeks with his load. The tacky fluid was searingly hot, and it ran down your skin in drips. 

You smiled, bending back to kiss him,

“Messy boy,” you chided playfully, a naughty tone in your voice. 

“Wanna clean you up,” Price sighed, satisfied and spent.

Do you want 30 more chapters of these two? Read "Gunslinger" here.

Reblogs and comments deeply appreciated!

[garadinervi]

Geo-metrías. Abstracción geométrica latinoamericana en la Colección Cisneros, Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (MALBA) and la Fundación Cisneros, Buenos Aires , 2003

Contributions: essay by Ariel Jiménez; interview with Patricia Phelps de Cisneros by Luis Pérez-Oramas

Exhibition: MALBA, Buenos Aires, 2003

Feat. works by: Joaquín Torres García, Carmelo Arden Quin, Carlos Cruz Diez, Jesús Soto, Alejandro Otero, Gego, Gyula Kosice, Enio Iommi, Raúl Lozza, Helio Oiticica, Lygia Clark, Sergio de Camargo, Alfredo Volpi, and Mira Schendel among others

[aledemexico]

Igual que una canción que la repites una y otra vez sin que te hartes, que no te cansa y quieres escucharla por más de diez horas seguidas, o como cuando cambias los canales y te topas tu película favorita y la dejas sin importar que la hayas visto ya en cientos de ocasiones. Como la primera lluvia del verano que refresca nuestra región que últimamente parece un desierto. Me siento afortunado de haberte conocido, porque me ayudas en todo momento, inclusive cuando no me siento como yo mismo. Me has enseñado a superar adversidades que nunca pensé que lograría, y me ayudas a seguir aprendiendo día con día de lo que significa vivir. Gracias por quedarte conmigo a pesar de que me ha cambiado el tiempo, a pesar de sentirme como alguien diferente a quien conociste en un principio. Te agradezco ayudarme a crecer constantemente. Vendrán sucesos que no entendemos cómo nos harán desenvolvernos, pero estoy seguro de que los superaremos juntos. Nos repondremos a las adversidades, porque siempre lo hacemos. Sin importar las circunstancias, saldremos triunfantes, porque siempre lo logramos. Te amo.

Alejandro Pereda.

[jackredfieldwasmyjacob]

my mum showed us this book they made showing some of my grandpa's work as a photographer for spanish singers and I wanted to share with you some of them <3 below I'll add a little description of the artist in case you don't know who they are

in order of appearance, they are:

massiel: she was the first spanish winner in eurovision in 1968 with 'la la la'. later in life she denounced the usage of the francoist regime of eurovision as a propaganda machine, and has remained vinculated to eurovision.

marisol: she was a child actress who suffered great abuse (as is usually the case) during her childhood and teenage years, working both as an actress and as a singer (she mostly starred - especially as a kid - in musical movies). she was also a member of the spanish communist party and has marxist ideas <3.

ana belén: she is one of the most iconic singers from the transition period (1975-1978) alongside her husband, víctor manuel (he was also photographied by my grandpa but i couldn't find a way his picture could fit). her songs have a strong social and political content, and she has also taken part in movies both as an actress and as a director. one of her most iconic songs is 'el hombre del piano', a spanish version of billy joel's piano man.

julio iglesias: he is perhaps one of the most successful spanish-speaking singers ever, having sold more than 150 million records. he is also part of the latin songwriters hall of fame. in 1983 he was celebrated for being the artist with songs in the most languages in the world, and in 2013 for being the best-selling male latin artist of all-time. oh and he has had a star in hollywood walk of fame since 1985, as well as having various grammys, latin grammys, billboard music awards, american music awards, etc. so yeah. he's a big deal (he's also the father of enrique iglesias who you might have already know). he represented spain in eurovision in 1970, with 'gwendolyne', which was his breakout hit.

nino bravo: he was one of the biggest spanish singers in the first half of the 70s, with massive hits and an incredible rise to fame that was tragically short, as he died in a car crash in 1973, when he was 28 (he only had 3 years of fame). my grandpa was a close friend of his, he even went to his wedding and appears in his memories. anyways, despite his short-lived fame, many of his songs are iconic and classics, possibly its best and most popular one is 'un beso y una flor', a karaoke classic.

joan manuel serrat: he is the singlemost imporant catalan singer-songwriter in history, with songs both in his native tongue and spanish (he's also my mother's favourite singer <3). he has a very poetic lyrical style, being influenced by poets like lorca, neruda, benedetti, machado, or alberti, and he even has some albums singing poetry of different spanish poets (the miguel hernández one is insane). he was also the pioneer of the nova cançó catalan movement, and he has been galardonated with highest honors in spain, as well as receiving the honorary latin grammy in 2014. his song 'mediterráneo' is for many - including myself - quite possibly the best spanish song ever (at least lyrically).

joaquín sabina: he is like a friend to me. my parents love him so they would always play his songs in long car rides and now i also love him his songs are incredible. he's actually a good friend of serrat and have toured together, their styles are similar only sabina isn't catalan (he's andalusian but lives in madrid) and his songs are more like stories than poems, he is inspired in baroque literature more than 20th century poets like serrat. just like serrat, he also has honorary awards by the ondas awards, the latin grammys, and various cities and regions in spain. it is literally impossible to choose only one of his songs to showcase here, but i'm afraid i have to go with 'y nos dieron las diez', one of his most popular songs, a karaoke classic, and the song we scream the loudest on the car with my family.

alejandro sanz: he is the most recent of all these singers, and currently the most famous spanish male singer i would say, only second to rosalía. he has won 22 latin grammys and 4 grammys, and he's collabed with artists such as alicia keys, shakira, or marc anthony. he's huge is what i'm trying to say lol. his breakout hit was 'corazón partío', in 1997, that still remains one of his most popular songs.

lola flores: she is everything to me istg. anyways. lola flores was a flamenco singer, dancer, and actress, that remains as one of the best folclóricas in history. just so you know, folclóricas were basically flamenco divas, think of them like that. she was iconic as fuck, antifa, feminist, and funny as hell. she is, as the english wikipedia says, 'a spanish pop culture icon'. you might also know her grand-daughter, actress alba flores. her most well-known song is probably 'ay pena, penita, pena'.

rocío jurado: just like lola flores, she is one of the most iconic and best folclóricas in history. just as her, she was both a singer and an actress, and she is remembered for having one of the best voices ever; in fact, in the year 2000 she won the new york times' prize 'the voice of the millenium' for best female voice of the 20th century. she is also iconic and regarded almost like a minor goddess in flamenco circles (just like lola flores). her most well known song is the iconic 'como una ola'.

[realmadridnews]

Recreativo Huelva - Real Madrid Castilla 1:0

scorer: 1:0, De la Rosa 25'

Recreativo Huelva: Ruben Galvez; Antonito (83' Alejandro Galvez), Trapero, Serrano, Alhassane; Del Pozo, Nunez, Dominguez (78' Iago Diaz), Alcalde (71' Diez), De la Rosa; Quintana (78' Galan)

Real Madrid Castilla: Canizarez; Carrillo, Asencio, Marvel (86' Theo Zidane); Lorenzo (68' Munoz), Anel, Pujol (56' Aparicio), Palacios (86' David Gonzalez), Cuenca (56' Obrador); Paz, Alvaro Rodriguez

[camgarciadominguez]

La muerte de Alejandro Magno

El 10 de junio del 323 a.C murió uno de los personajes más trascendentales e influyentes de la antigüedad, cuya figura aún hace eco en nuestros días: Alejandro III El Grande.

Alejandro III de Macedonia murió en Babilonia (actual Irak) a la edad de 32 años. Las causas de su precipitado fallecimiento aún son objeto de múltiples hipótesis, conjeturas e incluso teorías conspiranóicas. Así mismo, el paradero de su cuerpo aún es un misterio que gran cantidad de personas, tanto estudiosos como aficionados, ha intentado desentrañar.

Aunque me encantaría poder hablar de sus últimos días y de cómo se desarrolló todo tras su expiración, para no alargar el post me centraré hoy únicamente en las hipótesis sobre su muerte.

Las posibles causas de su muerte 

1.El envenenamiento

Debido a la fortaleza del joven macedonio, el cual estuvo a punto de morir en varias ocasiones en batalla (fue herido en una pierna y en un pulmón, esta última herida le llevó una recuperación de tres meses), y que aguantó diez años de campañas casi ininterrumpidas, habiendo recorrido diecisiete mil kilómetros, tanto a pie como a caballo, y haciendo frente a los calores sofocantes de los desiertos africanos, las frías temperaturas de la cadena infranqueable del Hindu-Kush o las lluvias monzónicas de la India, inmediatamente se creyó que la causa de que tal cuerpo casi inmortal expirase fuera el veneno.

Se cree que fuera envenenado por orden de Antípatro, su lugarteniente en Europa, debido a que éste sabía que la reina madre, Olimpíade, le odiaba y le remitía este descontento a su hijo en sus cartas. La sustancia habría viajado hasta Babilonia en los cascos de un mulo, único lugar en que no se vería expuesto y que soportaría su corrosión, por Yolas o Casandro, sus hijos. También existen teorías que señalan a Aristóteles, maestro de Alejandro, como el consejero de esta acción, por la muerte de su sobrino Calístenes, acusado de traición.

El profesor Antonio Pecile tiene en cuenta, si aceptamos esta teoría, las cualidades del anhídrido arsénico, compuesto ya conocido en la antigüedad. En contacto con la humedad del aire, obtiene un aspecto de polvo blanquecino, inodoro y casi insípido, por lo que es fácil de ocultar en bebidas y alimentos.

Entre los 40 y 60 miligramos causa síntomas no muy evidentes, mientras que entre los 70 y 120  produciría reacciones más violentas como vómitos y diarrea y tras un coma,  finalmente a la muerte. Por los días que el caudillo debió de sufrir, entendemos que su exposición al veneno sería por acumulación progresiva. 

El hecho de que mejorase entre el tercer y cuarto día podría corresponder, ciertamente con este tipo de envenenamiento y fue posible que expulsase parte del veneno con estos vómitos. Sin embargo, debemos señalar que las fuentes no hablan de vómitos o diarreas, sólo de fiebre muy alta, que aunque si corresponde con el envenenamiento, por si sola podría ser causada por otros males.

Finalmente, si tenemos en cuenta que Alejandro ya descubrió dos conjuras contra él, esta teoría podría tambalear, ya que cuesta creer que alguien se arriesgase a hacerlo con el gran control que se instauró tras estos dos intentos fallidos.

2.La malaria o el tifus

Otra reconocida teoría es que contrajese la malaria a las cual nunca había estado expuesto mientras navegaba por las zonas pantanosas del sur. Sin embargo, resulta extraño como no se tiene constancia alguna de que ningún otro de sus compañeros se viese también afectado. Aunque podría haberse infectado en Asia Central tiempo antes y la última recaída ser fatal, es una teoría posible pero improbable.

Sobre la fiebre tifoidea, esta le hubiese causado también diarrea y vómitos, mientras que como comentábamos, estos síntomas no aparecen en las fuentes.

El Doctor J.S.Marr del Departamento de Cardiología de Richmond señala un testimonio de Plutarco en que éste expone lo que se entendió como un presagio de infortunio: Cerca de Babilonia, Alejandro observó un grupo de cuervos (destaquemos el gran simbolismo ancestral de esta ave) agrediéndose unos a otros y finalmente desplomarse, muertos, a sus pies. Según Marr, interpreta esta escena como la muestra de una infección aviar del virus West Nile, transmitida de mosquitos a pájaros y de éstos, quizás a humanos. 

Aunque como su nombre indica, se inició en la orilla oeste del Nilo, este virus pudo expandirse a más zonas, pudiéndolo observar incluso en Estados Unidos por el mencionado doctor. El comportamiento de las aves infectadas era el mismo que el descrito por Plutarco, mas este virus provoca una encefalitis con varios días de fiebres muy altas, pérdida del habla y la visión, coma, y finalmente la muerte.

3. Suicidio por la muerte de Hefestión 

Una muy improbable causa, pero que también ha llegado a considerarse fue una muerte inducida por él mismo. Es ampliamente conocido el afecto que Alejandro sentía por Hefestión, su amante y amigo, y que siempre comparaba con el Patroclo de Aquiles. Al morir éste, Alejandro instauró un fuerte período de luto y se abandonó a la tristeza. Se podría pensar que el rey no deseara vivir más sin él, sin la persona que era su compañero total.

Sin embargo, hay dos cuestiones a tener en cuenta, que tienen que ver con el tiempo transcurrido entre ambas muertes y la personalidad del personaje que nos ocupa. Hefestión murió muchos meses antes que el caudillo, por lo que de haberse querido suicidar, hubiese sido más lógico que esto hubiese ocurrido mucho antes, e incluso en ese mismo momento o momentos poco posteriores, ya que también hay que recordar los fuertes  e impulsivos arranques de ira del soberano, como en el caso del asesinato de Clito El Negro o de la quema de Persépolis.

La forma en que murió Alejandro tampoco concuerda con esta hipótesis, ya que todo apunta a una muerte de apariencia accidental, como mucho a un envenenamiento, y tampoco concuerda con la profunda religiosidad y honor del macedonio (la cultura griega repudiaba totalmente a los suicidas, y tengamos también en cuenta la rabia que sintió Alejandro ante el hecho de que Darío no murió en combate contra él, forma en que un rey debía morir).

Así mismo, debemos tener presente que muchas fuentes consideran que el macedonio tenía tendencias narcisistas, que llegaba incluso a considerarse un dios, por lo que un perfil narcisista, centrado en sí, nunca se atacaría a sí mismo.

4. Los excesos y fallo del páncreas

La última teoría,  mejor apoyada científicamente fue un fallo pancreático. Según Diodoro, Alejandro estuvo festejando, comiendo y bebiendo sin medida (y sobretodo, destacar que bebía vino sin rebajar con agua, acto visto propiamente como de bárbaros) y cuando va a retirarse, ya cansado, su amigo Medio le invita a otra fiesta en su casa. Alejandro acepta y continúa con los excesos, en un momento bebe gran cantidad de vino e inmediatamente grita desgarradoramente como si hubiese recibido un golpe muy fuerte o una lanzada en un costado. Sus amigos lo llevan al catre y como el dolor empeora, llaman a los médicos.

Plutarco continúa citando a Diodoro indicando que el rey empezó a "sentir calentura", niega que se dijese que el dolor fuera tan fuerte, que esta información pudo ser añadida y que Aristóbulo indica sencillamente que sufrió fiebre muy alta  y sintió mucha sed, que intentó aplacar con vino. Aristóbulo sin embargo, no explica la causa de la fiebre, suponemos porque era ingeniero, y no médico. 

Si damos por bueno ese dolor fuerte e imprevisto, que habría provocado fiebre y que se sintió como ser traspasado por una hoja en un costado podemos imaginar la descripción concreta de una pancreatitis aguda. Esta hipótesis ha sido sostenida por distintos autores, entre ellos C.N. Sbarounis, del Hippokration Hospital de Salónica. Veamos pues, la explicación:

Tras comer en desmedida, Alejandro se siente cansado y decide acostarse, pero tras la invitación de Medio continúa llevando al límite su cuerpo. Bebe la copa de Heracles o en su defecto, esta última jarra llena de vino puro, y su actividad enzimática, ya sobreestimulada provoca que el páncreas se licue y el jugo pancreático, totalmente ácido, se expanda por la cavidad peritoneal y la corroa. Esto provocaría el indicado dolor desgarrador del costado y hacia la espalda, ya que el páncreas tiene una ubicación retroperitoneal.

Tras este primer dolor, con el paso de los días, las enzimas del páncreas atacarían también el intestino, perforándolo, por lo cual el contenido de éste se derramaría en la cavidad abdominal, causando una infección devastadora, con altas fiebres que le llevan a la falta del habla, de la vista, al coma y a la muerte.

Por otra parte, la rotura de la vesícula biliar, que coincidiría con este dolor podría tenerse en cuenta, mas en este caso su piel hubiese sufrido una coloración amarillenta, mientras que las fuentes insisten en que su cadáver mantuvo su piel rosada e inmutable.

Según el investigador W.W.Tarn "Alejandro murió de una enfermedad que le hubiese perdonado si él  se hubiese perdonado a sí mismo", y debemos tener esto en cuenta si consideramos que Alejandro sufrió gran cantidad de esfuerzos, desórdenes heridas y golpes, tanto físicos, como psicológicos. Quizás un comportamiento más mesurado hubiese evitado su joven muerte, o por lo menos este tipo de muerte.

Lo que está claro es que esto conllevó, tanto como sus obras a su figura inmortal, que aún recordamos.

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Clasicismo II

Periodo atico, clásico o ateniense (el gran siglo de Pericles)

480 a.c. (combate de Salamina) hacia el 323 a.c. (muerte de Alejandro magno)

EL APOGEO DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE: PERICLES

Consolido la democracia ateniense

Embellecio Atenas con la construcción de grandes obras publicas como el partenon, obra del arquitecto Fidias.

Hizo de Atenas el centro de la vida intelectual al rodearse de filósofos como socrates y anaxagoras.

Los 3 grandes trágicos de la era de Pericles S. V ac

ESQUILO: Padre de la tragedia griega, agrega 2 actores e introduce el dialogo. La orestiada

SOFOCLES: agrega 3 actores, mayor juego al diálogo, complejidad psicológica.

“trágico paradigmatico” “El poeta de los dioses” “La abeja ática”

Tragedias masculinas: Ayax, Edipo rey, Edipo en colona.

Tragedias femeninas: Electra, las traquineas, antigona.

EURIPIDES: El trágico de los trágicos

Introduce en sus historias  los sentimientos y las pasiones humanas , por eso es el humanizador de la tragedia.

Obras: Las bacantes, Las troyanas, Andrómaca, Hécuba, Medea, etc.

LA ORESTIADA

Se divide en 3

AGAMENON:

Menelao y su hermano Agamenón reúnen un ejército de más de cien hombres para lograr conquistar Troya. Sin embargo, la diosa Artemis logra impedir los vientos en contra de las embarcaciones del ejército a la hora de partir, exigiéndole el sacrificio de Ifigenia, su hija.

Luego de diez años, Agamenón regresa victorioso de Troya y es cuando su esposa lo asesina como venganza por el fallecimiento de su hija, uniéndose a ella su primo hermano Egisto, quien era también su amante.

De esta forma Egisto, no solo apoyo a Clitemnestra, sino que también vengó el fallecimiento de sus hermanos por parte del padre de Agamenón.

LAS COÉFORAS:

El libro inicia con la visita de Orestes a la tumba de su padre, en donde también se encuentra su hermana con otras esclavas.

En ese momento, los dos toman la decisión de vengarse de Egisto y su madre por el asesinato de su padre, pero las furias, quienes eran una figura vengadora de los crímenes de sangre del reino, toman la decisión de perseguir a Orestes y hacerlo recordar crueles recuerdos y actos que hizo hasta ese momento.

LAS EUMÉNIDES:

Cuando Orestes es acosado por sus pensamientos, encarnados por las Furias, visita a Delfos para solicitarle ayuda al Dios Apolo, quien lo envía para Atenas para que la diosa le solucione de alguna forma sus problemas, iniciando el primer tribunal de justicia democrático.

Al presentarse ante ellos, Orestes es absuelto del crimen que comentó hacia su madre y Egisto por falta de votos. La furia de las Erinias, convertidas desde ahora en Euménides, se ve aplacada por promesas de honra y de veneración en la ciudad de Atenas.

EDIPO REY

Edipo es hijo de los reyes de Tebas, Yocasta y Layo. El rey, Layo, es advertido por un oráculo de que será este, su vástago, quien le va a asesinar. Por eso decide escapar a su destino, atando a su hijo a los tres días de nacer por los pies y dejándolo en manos de uno de sus esclavos para que lo abandonara a su suerte.

No obstante, el esclavo decide darlo a un compañero suyo pastor, que es súbdito de los reyes de Corinto, Merote y Polibio, quienes, al no ser capaces de tener hijos propios, viven apenados. Así pues, reciben al niño, al que nombran Edipo, y le educan como un legítimo descendiente que será el futuro rey de Corinto.

Ya de adulto, Edipo recibe la noticia de que no es hijo biológico de los reyes de Corinto, por lo que queda preocupado y decide marcharse de la ciudad en secreto para consultar con el Oráculo de Delfos y así saber cuál puede ser la mejor forma de proceder en su vida.

El oráculo se niega a contestar a sus preguntas y solamente anuncia a Edipo que va a matar a su propio padre y se va a acabar casando con su propia madre. Ante tal terrible presagio, Edipo enloquece con dicha información y huye de Corinto para evitar que se cumpla la profecía.

Durante su travesía, se encuentra con Layo, su verdadero progenitor, a quien asesina junto a sus dos acompañantes, confundiéndolos con una banda de ladrones. Así se cumple la primera parte de la profecía.

Edipo llega a Tebas mientras es acosado por una Esfinge, un monstruo que mata a los viajeros que no sepan responder al enigma que plantea. Sin embargo, esta se suicida cuando Edipo resuelve la cuestión.

La gente de Tebas, creyendo que Layo había muerto a manos de asaltantes, agradecen Edipo el haber asesinado a la Esfinge y brindan a Yocasta (su verdadera madre), en matrimonio.

Ante la atroz epidemia que está asolando Tebas, Edipo envía a su cuñado, Creonte, para que consulte con el oráculo sobre cómo actuar. La solución que da el oráculo para que la calamidad termine es que se debe de buscar a los asesinos de Layo, el rey anterior, y castigarlos con el destierro o con la muerte. De esta manera, Edipo se dedica a investigar sobre la muerte de Layo.

Edipo acude a donde Tiresias, un adivinador, para descubrir al asesino de Layo. No obstante, el vidente se niega y cuando es insultado por el rey, lo culpa a él mismo de haber acabado con la vida de Layo.

Edipo, muy confundido, interroga a Yocasta sobre su primer marido, y observa que los datos que ella le brinda, concuerdan con su asesinato. Asimismo, un mensajero de Corinto le informa que el rey Polibio ha fallecido, por lo que entiende que él es el culpable de la epidemia que asola Tebas.

Al ser consciente de la situación, se da cuenta que fue el niño abandonado por Layo, y que ha matado a su propio padre y se ha casado con su madre. Presa del horror de la situación, Yocasta se suicida. Edipo, al descubrir a su madre y esposa muerta, se hiere los ojos con los broches de oro de su manto y se queda ciego. Finalmente decide exiliarse junto a su hija Antígona para acabar con la mala fortuna de Tebas.

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Artist Research...

Ruth aasawa

https://ruthasawa.com/

Ruth Aiko Asawa was an American modernist sculptor. Her work can be seen in the Guggenheim, the Whitney Museum of American Art and de Young Museum. She was an arts education advocate and the driving force behind the creation of the San Francisco School of the Arts, which was renamed the Ruth Asawa San Francisco School of the Arts in 2010.

Richard deacon

https://www.lissongallery.com/artists/richard-deacon

Richard Deacon is a British sculpture who has worked with laminated wood, stainless steel, corrugated iron, polycarbonate, marble, clay, vinyl, foam and leather. I really like the large scale of his work. He doesn't shy away from making bigger sculptures which is something I hope to adopt in my future work.

Gego

https://www.moma.org/artists/2107

Gego began her artistic career in the 1950s after graduating from the university of stuttgart with a degree in engineering and architecture. "Her work is characterized by the use of delicate three-dimensional lines, often made of steel wire. Through their interaction with a complex system of knots, these lines expand into space, both defining a volume and exposing the work's construction". Her degree in both engineering and architecture allowed her to develop a signature style that stood out against the other Venezuelan artist like Alejandro Otero, Jesús Rafael Soto, and Carlos Cruz-Diez who also worked with geometric abstraction at that time.

[paulacorinna]

RELATO DE UN NÁUFRAGO: EL ÉXITO PERIODÍSTICO DE GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ QUE SU PAÍS LE RETRIBUYÓ CON EL EXILIO

Por Paula Corina Hernández.

Tal como lo dice la contraportada del libro fue quizás sin pretenderlo que con esta obra Gabriel García Márquez, a sus 28 años, se descubriría a sí mismo como un gran narrador. Fue con “un prodigioso ejercicio literario, una narración escueta y vigorosa donde latía el pulso de un gran escritor”. Aun así, el Premio Nobel de Literatura tardó quince años en publicar su libro, Relato de un Náufrago. Una obra periodística que más que relatar a detalle tanto la desgracia como la suerte de un marinero en un naufragio puso en duda la honra del mismo y desmanteló uno de los casos de corrupción de la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla, en Colombia.

Este análisis no busca ni desmeritar ni enaltecer al náufrago, tampoco relatar lo que él vivió, por el contrario, se centrará en analizar el extraordinario valor periodístico de la obra y la censura que quiso afectar la misma. El afán de su autor por ceñirse únicamente a la verdad en un país que le retribuyó su éxito con el exilio. Un libro que según Gabriel García Márquez “está más cerca de la crónica, porque es la transcripción organizada de una experiencia personal contada en primera persona por el único que la vivió. Pero que, en realidad, es una entrevista larga, minuciosa, completa, que hice a sabiendas de que no era para publicar en bruto, sino para ser cocinada en otra olla: un reportaje”.

LA HISTORIA DE ESTA HISTORIA

El 28 de febrero de 1955 ocho miembros de la tripulación del buque Destructor Caldas, de la Marina de Guerra de Colombia, cayeron al agua a causa de un golpe de viento en el mar Caribe que desplazó el contenido de contrabando que albergaba esta embarcación ocasionando una tragedia. El trayecto, que daba inicio en Mobile, Estados Unidos, no llegó con sus tripulantes a su destino, Cartagena, Colombia. Esto incursionó en una búsqueda en colaboración con las fuerzas norteamericanas del Canal de Panamá que duró cuatro escasos días, declarando a los tripulantes fallecidos. Sin embargo, un único marinero, Luis Alejandro Velasco, apareció diez días después moribundo en la playa de Urabá, al norte de Colombia.

Con las primeras entregas superficiales de esta historia surgía la interrogante de por qué a la mismísima Fuerza Naval de Colombia le sucedería un naufragio un día en que los servicios meteorológicos afirmaron que no hubo mal clima. Pero el debate, por un momento, se limitó al heroísmo del náufrago que había estado diez días a la deriva en mar abierto, donde lo único que pudo comer fue una gaviota que al final desperdició, un pescado que le fue robado por un tiburón y una raíz misteriosa.

En el libro, se pueden apreciar diversos acontecimientos de los que vivió el náufrago después del accidente, sin embargo, en el capítulo: “viendo ahogarse a cuatro de mis compañeros”, resulta inquietante pensar en qué pasó con los demás marineros. Según el relato, el único sobreviviente, habría escuchado tan solo minutos después de la tragedia, la voz de sus otros camaradas: Julio Amador y Ramón Herrera. También, logró visualizar a Eduardo Castillo y Luis Rengifo. Sin embargo, pese a estar en una balsa, no logró salvar a ninguno de sus compañeros. Aunque para no caer en injusticias, podríamos pensar que, uno; no le fue posible, o dos; si lo hubiera hecho, quizás él no habría sobrevivido, por lo tanto, no existiría esta historia.

De esta manera fue como adquirió valor periodístico en el momento en que la historia llegó a manos de Gabriel García Márquez, luego de que él desmantelara las reales causas de la tragedia. Como afirma en el prólogo, en primer lugar, estaba totalmente prohibido transportar carga en el buque, asimismo, fue el peso de la misma la que ocasionó el accidente y, por último, eran electrodomésticos de contrabando. Así que como afirma GGM “estaba claro que tanto el relato, como el Destructor, llevaban mal amarrada una carga política y moral que no habíamos previsto”.

LA RECONSTRUCCIÓN PERIODÍSTICA

Un mes después del acontecimiento, G.G.M., llevó a cabo la reconstrucción minuciosa de la historia en conjunto con el náufrago. En total, fueron veinte sesiones de seis horas diarias, donde el escritor, lanzaba preguntas capciosas para detectar cualquier incongruencia en el relato de Luis Alejandro Velasco.

Gabriel García Márquez en El Espectador (01/01/1954).

Así fue cómo convirtió la historia, en una serie de catorce publicaciones diarias coleccionables en forma de reportaje periodístico en el diario El Espectador de Bogotá, para posteriormente, en 1977, publicarse en forma de libro. Esta obra, asumía los retos de “un género híbrido entre la literatura y el periodismo en la que los aspectos estéticos y ficcionales eran elementos tan indispensables como la objetividad, la verosimilitud y el realismo” (Chillón, 1999: 185-195).

Curiosamente, fue el mismo Luis Alejandro Velasco, quien se acercó a vender su historia. Por su parte, G.G.M., sabía que el acontecimiento ya había sido cubierto por periodistas adherentes a las Fuerzas Armadas tras la larga estadía del protagonista del suceso en el Hospital Naval de Cartagena. Sin contar, al joven periodista de oposición, que se había infiltrado en el hospital.

Este reportero, ingresó disfrazado al centro médico donde se recuperaba el náufrago, con fonendoscopio, anteojos y bata, asegurando ser un psiquiatra que venía de Bogotá. Incluso, consiguió el permiso del mismísimo director del establecimiento, luego de hablar en complicados términos médicos para poder “examinar” al paciente durante 15 minutos y, pese a la reticencia del suboficial que se encontraba de guardia, a que el marinero revelara detalles de la carga de contrabando de la embarcación, logró que el náufrago, en medio de su convalecencia, le dibujara en un papel el mismo buque y que, además, pusiera su propia firma. Posteriormente -con una grave falta de ética periodística-, esos mismos dibujos fueron difundidos al día siguiente con deshonestas añadiduras en el diario El Tiempo de Bogotá.

Por el contrario, la principal intención de Gabriel García Márquez, era que el relato fuera veraz y que la extraordinaria historia pudiera ser creída por los lectores. Asimismo, una de sus inquietudes era por qué el náufrago había decidido confiarle a él lo que la dictadura le había prohibido decir. Era evidente que lo único que podía hacer el gobierno ante el relato era desmentir en un comunicado cualquier presencia de carga de contrabando, como si no hubiesen sido suficientes las vidas de los jóvenes marineros que se fueron con el mar agreste. Sin embargo, fueron los registros de algunas cámaras de los tripulantes lo que confirmó la presencia de neveras, estufas y lavadoras, dándole el voto de la verdad a la gran obra de G.G.M.

Este libro, demuestra ser un periodismo destacable, riguroso y veraz, en una de las tantas etapas de tiranía que ha sufrido el pueblo colombiano. Demuestra, además, ser la oposición a las entregas sinsabor que se realizaron del suceso, sin antecedentes, ni profundidad y demostrando ser parte de la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla. Fue Gabriel García Márquez, quién con su gran obra destapó un caso de corrupción y que, como consecuencia, se tuvo que dar al exilio en París, donde cumplió su labor de corresponsal para el mismo medio que meses después fue clausurado. Una tristeza, para el escritor que tanto amaba su patria, verse meses después sin dinero en el extranjero, pero que por su talento y empuje logró veintisiete años después ser el Premio Nobel de Literatura.

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'Tasty+B Sides': Reconoce a Plastilina Mosh

Se acerca la fecha para ver a Plastilina Mosh en el Teatro Metropolitan y, ya sea que quieras preparar a tu acompañante para que no se sienta como pez fuera del agua o quieres recordar varios de los éxitos del dúo, este álbum es la respuesta. Reseña Musical | ‘Tasty+B Sides’ Para 2006 el dúo originario de Monterrey conformado por Jonás González y Alejandro Rosso llevaba casi diez años de…

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Ocultismo y esoterismo en Rusia: desde la Edad de Plata hasta el final del terror estalinista

Por Christian Bouchet

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

“Las ideas ocultistas que prevalecieron en la Rusia de principios del siglo XX contribuyeron fuertemente a la instauración de los mitos y los cultos políticos que culminaron en el estalinismo. Durante los últimos años del Imperio zarista las ideas políticas de las doctrinas ocultistas contribuyeron a estructurar la percepción y la recepción de los acontecimientos contemporáneos, alimentando el maximalismo y el utopismo de la extrema izquierda (...) Durante y después de la Revolución bolchevique estas ideas ocultistas fueron un factor importante dentro del utopismo soviético. Se utilizaron símbolos y técnicas ocultistas durante las primeras reuniones de masas soviéticas y esto quedó plasmado en el culto a Lenin y Stalin al igual que en el realismo soviético”.

Bernice Glatzer Rosenthal.

Introducción

El objetivo de este artículo de divulgación es presentar a los lectores un capítulo de la historia del ocultismo y del esoterismo occidentales poco conocido por falta de fuentes en nuestro idioma: la situación de Rusia desde la Edad de Plata hasta el final del terror estalinista.

A - Ocultismo y esoterismo durante la Edad de Plata

¿Qué es la Edad de Plata? Un periodo de dos décadas que, según los autores, se extiende desde 1890 a 1914 o de 1900 a 1920, durante el cual Rusia vivió una particular efervescencia intelectual que dio nacimiento a nuevas corrientes artísticas (futurismo, simbolismo, acmeísmo, etc.) y estuvo marcado por la búsqueda de nuevos principios éticos. A lo largo de este periodo el ocultismo en todas sus variedades gozó de una popularidad sin precedentes entre las clases medias y altas rusas, convirtiéndose en una auténtica moda.

1 - El espiritismo

El espiritismo es una creencia que se remonta a 1848 cuando los espíritus se “manifestaron” por primera vez en las hermanas Fox en su granja de Hydesville (Estados Unidos). Diez años más tarde el médium Daniel Douglas Home fue quien introdujo este movimiento en Rusia que hablaba con los muertos en el salón del conde Gregory Kushelev-Bezborodko. El éxito fue inmediato y el hombre fue invitado a girar mesas en la corte imperial. El primer círculo espiritista fue organizado por el escritor y poeta (amigo de la infancia del zar Alejandro II) Alexis Tolstói. Tras su muerte en 1875 el liderazgo del movimiento espiritista pasó a otro aristócrata, Alexander Aksakov. Este discípulo y traductor de Emanuel Swedenborg fue el gran propagandista del espiritismo en Rusia, sacándolo de los salones aristocráticos e introduciéndolo en un público más basto. La censura le impidió publicar sobre sus temas favoritos en Rusia, por lo que fundó en Alemania la revista Los estudios psíquicos, en la que adoptó un enfoque “científico” del espiritismo, llegando incluso a crear, con el famoso químico Dimitri Mendeleïev, una Comisión Científica para el estudio de los fenómenos de los médiums.

En 1881 se publicó el número 1 del semanario ocultista y espiritista Rébus, que, tras la relajación de la censura en 1905, vio el nacimiento de seis otras publicaciones rivales: La voz del amor universal, El más allá, El espíritu, La tribuna del ocultismo y el espiritismo, Los problemas de la filosofía psíquica y espiritual y La vida del espíritu. En torno a Rébus se formó una Sociedad de Espiritistas Rusos, que contó con setecientas personas en su primer congreso en 1906. En aquella época se calculaba que existían 1.600 círculos espiritistas, federados o no, en el Imperio zarista y que fueron suprimidos en 1918 o disueltos por decreto, como la mayoría de las sociedades secretas, en 1922.

2 - Teosofía

La Sociedad Teosófica, fundada en 1875 en Nueva York, no concedió un reconocimiento oficial hasta septiembre de 1908 para que se fundará la primera logia rusa en San Petersburgo en ese año.

Sin embargo, desde la década de 1890 habían existido círculos en muchas ciudades rusas donde se discutían las ideas teosóficas, pero eran independientes o estaban dirigidos por teósofos pertenecientes a Grandes Logias extranjeras. Además, la censura había impedido que se publicara literatura teosófica, se creara un órgano teosófico y se tomaran medidas para registrar la Sociedad Teosófica como asociación antes de 1905. Dirigida por Anne Kamenski, Hélène Pisarev y Anne Filosofov (pionera del feminismo en Rusia) la Sociedad Teosófica se dedicó principalmente a actividades humanitarias y progresistas: derechos de la mujer, educación alternativa, creación de restaurantes vegetarianos, alojamiento para indigentes y dispensarios. No obstante, no dejó de lado la propaganda intelectual que, además de la revista El mensajero teosófico, la editorial Mensajero de San Petersburgo y la editorial Lotus de Kaluga se encargaban de realizar. La Sociedad Teosófica de Rusia contaba con varios miles de miembros, la mayoría de ellos mujeres, y tuvo una influencia muy importante en los círculos culturales, llegando a contar entre sus filas con varios artistas durante diferentes periodos, siendo los más conocidos André Bely, Nicolas Berdiaev, Olga Forsh, Alexandre Scriabine, Constantin Balmont y Vassily Kandinsky.

3 - Antroposofía

Rudolf Steiner había sido Secretario General de la sección alemana de la Sociedad Teosófica desde 1902 y a partir de 1906 desarrolló sus actividades como teósofo en Europa. Participó en numerosas conferencias fuera de Alemania y desafió a Annie Besant en el Congreso Teosófico Europeo celebrado en Múnich en 1907. En 1911 volvió a enfrentarse a Annie Besant por el papel de Jiddu Krishnamurti y en 1913 hizo público su desacuerdo, rompiendo con Annie Besant y fundando la Sociedad Antroposófica.

Inmediatamente después de esta escisión también se produjo en Rusia un fenómeno parecido y André Bely y Lev Koblinsky-Ellis fundaron en Moscú una Sociedad Antroposófica rusa con Vladimir Soloviev. Muchos de sus miembros fueron a Dornach para ayudar a construir el Goetheanum, mientras que en Moscú se organizaron numerosas conferencias y se creó la editorial El conocimiento espiritual que publicó traducciones de Rudolf Steiner hasta 1920.

4 - Masonería espiritualista y martinismo

La masonería apareció por primera vez en Rusia en 1731 y continúo operando allí hasta 1822, cuando el zar Alejandro I la prohibió por decreto. No reapareció públicamente hasta que se produjo la liberalización de 1905. Las numerosas logias que se crearon entonces eran principalmente racionalistas y estaban muy politizadas, muchas de ellas vinculadas al Gran Oriente de Francia o a los Derechos Humanos. Se conservan pocos vestigios de la existencia de logias espiritistas u ocultistas, aunque se sabe que a principios de siglo apareció clandestinamente en Rusia una logia filalética y que en 1910 se fundó la logia Lucifer que desapareció en 1914.

El Martinismo, que había gozado de cierta popularidad en Rusia a finales del siglo XVIII, pero que había desaparecido, fue resucitado allí por Gérard Encausse y su Orden Martinista. Fundada en 1897 por la violinista Olga de Moussine-Pouchkine, que era representante del Consejo Supremo de la Orden Martinista de Rusia en enero de 1899. En diciembre-enero de 1900 Papus visitó San Petersburgo y en febrero de 1900 La iniciación informó sobre la visita a Rusia de una delegación martinista. En 1905 Papus fundó la logia La Cruz y la Estrella en la Corte Imperial de San Petersburgo.

Antes de la Revolución de Octubre de 1917 había muchos Martinistas entre la burguesía y la aristocracia rusas como en Vladimir, donde se fundó la logia San Juan Apóstol en mayo de 1910, bajo la dirección de Pierre Kasnatcheev; San Petersburgo, donde operaba la logia Apollonius fundada en 1910 por Grégoire Mebès; y en Kiev, donde Serge Marcotoune dirigió la logia del Apóstol San Andrés.

En 1913 Pierre Kasnatcheev fue nombrado Delegado General de la Orden Martinista de Moscú, mientras que Grégoire Mebès se independizó y fundó el Destacamento Autónomo del Martinismo de Rito Ruso, que más tarde, en 1916, tomó el nombre de Orden Martinista de Rito Oriental. Estrechamente vinculado a la revista ocultista Isis, Grégoire Mebès se convirtió en la principal figura del Martinismo ruso. Con la ayuda de su esposa, desarrolló órdenes superiores como la Sociedad para la Renovación del Conocimiento Puro y la Orden Martinezista (cuyo círculo íntimo pasó a conocerse como el Grupo Prometeo).

5 - El ocultismo

Los grupos ocultistas rusos de la Edad de Plata fueron muy influenciados por el francés Gérard Encausse, siendo muchos de sus libros traducidos al ruso y cuya Facultad Libre de Ciencias Herméticas había recibido a muchos estudiantes rusos. Entre quienes reivindicaban abiertamente su influencia estaban Ivan Antoshevsky y Alexandre Troianovsky, redactores de Isis, revista mensual de ciencias ocultas publicada de 1909 a 1916, Czeslaw von Czinski, que trabajaba en San Petersburgo, y Sofia Tukholka, que publicó numerosas ediciones de su libro Ocultismo y magia. Además, se crearon varios conventículos menores: en 1911, la Orden Lux Astralis de Boris Zubakin y en 1916 la Sociedad de la Esfinge de Georges Loboda, la Orden de los Caballeros del Santo Grial de Alexandre Gaucheron de la Fosse y la Orden de Orión de Vsevolod Viacheslavovich.

6 - Satanismo

Aunque existían numerosas referencias satánicas y luciferinas en la literatura rusa prerrevolucionaria, durante la Edad de Plata no se desarrolló ningún movimiento verdaderamente satanista y, a excepción de dos casos que trataremos a continuación, es imposible encontrar pruebas concretas de que existiera el culto a Satán, de que se celebraran misas negras y de que se practicara la magia negra.

La realidad de este movimiento se resume en influencias literarias y en un cierto estado de ánimo. La lectura de los simbolistas y decadentes franceses, de las novelas góticas inglesas y de Edgar Poe, así como de Frédéric Nietzsche, creó una verdadera moda en la Rusia del fin de siglo, y todos los literatos se empeñaron en escribir poemas y novelas sobre Satán, que encarnaba el espíritu de rebelión contra las normas morales burguesas y la represión política que siguió a la revolución fracasada de 1905. De 1890 a 1914 se hizo común en los círculos artísticos rusos drogarse y escribir alabanzas a Satán, algo que no pasaba de ser una pose.

Sólo dos individuos, Alexandre Dobrolioubov y Valéry Brioussov, pueden considerarse realmente satanistas en este momento.

Alexandre Dobroliubov se hizo conocido, a la edad de 15 años, en la escena literaria de San Petersburgo de 1891. Cuando aún era un colegial, se proclamó discípulo de Edgar Poe y Charles Baudelaire, se hizo adicto al opio, vestía completamente de negro y vivía en una pequeña habitación sin ventanas, totalmente cubierta de tela negra y decorada con objetos simbólicos que, según decía, utilizaba para adorar a Satán. Al parecer, hizo algunos discípulos en la Universidad de Moscú, lo que provocó su expulsión. Poco después, en 1895, abjuró de su satanismo y se hizo miembro de una secta ortodoxa en la que desempeñó un importante papel en las regiones de Samara, Perm y Orenburgo.

Uno de sus discípulos fue Valery Briussov, que se convirtió en un destacado hombre de letras en la Rusia prebolchevique, donde fue uno de los fundadores del simbolismo ruso y un gran poeta, dramaturgo, traductor, crítico literario e historiador de la literatura. Desde 1894 hasta los primeros años del siglo XX Valery Briussov adoptó un estilo de vestir, una apariencia (barba puntiaguda, adornos totalmente negros) y forma de comportamiento (era drogadicto, vivía en un piso decorado con grabados eróticos en compañía de su mujer y una joven amante) que le identificaron inmediatamente como un mago negro. Era el Anton LaVey moscovita de la época que organizó a su alrededor un círculo que evocaba demonios a través de un tocadiscos y colaboraba en el semanario ocultista moscovita Rébus. Posteriormente adoptó una actitud más convencional y, tras la Revolución de Octubre de 1917, apoyó a los bolcheviques, se afilió al Partido Comunista de la Unión Soviética y ocupó varios cargos oficiales (entre ellos, el de miembro del consejo de redacción de la revista El filatelismo soviético) antes de morir en 1925.

7 - Cosmismo

El cosmismo es un movimiento ocultista que se originó en Rusia y es bastante inusual en el sentido de que nunca se organizó alrededor de ninguna estructura específica, aunque defendió ideas que influyeron en muchos intelectuales prerrevolucionarios e incluso era compatible con el bolchevismo, siendo considerados como la primera manifestación del transhumanismo.

El padre del cosmismo fue Nicholas Fedorov (1828-1903). Hijo bastardo del príncipe Pavel Gagarin, se educó en Odessa y durante un tiempo trabajó como profesor en varias ciudades provinciales rusas. En 1878 fue contratado por la Biblioteca Rumyantsev, lo que le puso en contacto directo con numerosos intelectuales. Hostil a la propiedad privada de libros e ideas, no publicó ninguna obra durante su vida, contentándose con algunos artículos, a veces firmados con seudónimo. Una selección de ellos, escrita después de su muerte y publicada bajo el título La filosofía de la causa común, presenta una serie de teorías que, según él, aparecieron por arte de magia en el otoño de 1851. Su doctrina puede resumirse en ocho puntos:

1 - La muerte es el mal absoluto. Debe ser superada por la evolución general de la humanidad.

2 - La resurrección no debe venir de Dios, sino del hombre, del nuevo hombre “teúrgico”.

3 - La resurrección debe realizarse con la ayuda de procesos científicos y psíquicos. Toda la humanidad debe participar necesariamente en este acto supremo.

4 - El hombre nuevo debe adquirir un poder absoluto sobre la naturaleza; debe controlar los fenómenos atmosféricos.

5 - El templo como lugar de lo sagrado por excelencia debe ser sustituido por el museo (donde lo sagrado se combinará con la ciencia).

6 - La evolución humana ha alcanzado su apogeo. La gente debe comenzar el trabajo de resurrección aquí y ahora.

7 - El cristianismo debe asumir el arianismo de sus antepasados para crear una nueva humanidad común, unificada y teúrgica.

8 - La “causa común” es la lucha científica, social, económica, cultural, psicológica, espiritual, industrial y cósmica contra la muerte y por la vida absoluta e infinita (Fedorov llamó a la estrategia asumida por esta lucha “El Proyecto”).

Nicolas Fedorov se consideraba un profeta, vivía como un asceta y toda la intelectualidad rusa lo conocía de primera mano debido a la posición central que ocupaba en la biblioteca Roumyantsev. No fundó ningún movimiento en particular. Su influencia fue más sutil y discreta y se nota en Fiódor Dostoievski, León Tolstoi, Vladimir Soloviev, Máximo Gorki, etc. También era muy apreciado por toda la intelectualidad rusa, incluyendo los círculos revolucionarios, tanto bolcheviques como mencheviques, e influyó en algunos de sus líderes, como veremos más adelante.

B - Ocultismo y esoterismo en la Rusia soviética

Alrededor de dos millones de rusos, hombres, mujeres y niños de todas las clases sociales y opiniones, se vieron obligados a exiliarse tras la Revolución de Octubre de 1917 y durante los tres años de guerra civil que siguieron. Entre ellos había un número significativo de miembros de las sociedades ocultistas y esotéricas de antes de la guerra, hasta el punto de que su importancia numérica disminuyó drásticamente. Además, la Rusia soviética, especialmente durante el periodo estalinista, intentó eliminar todo pensamiento y práctica metafísicos. Al igual que los miembros de las iglesias y sectas oficiales, los seguidores de las sociedades secretas e iniciáticas que no habían optado por el exilio fueron objeto de represión. Sus órdenes y cofradías fueron disueltas y algunas fueron enviadas al Gulag. Sin embargo, ciertas corrientes y personalidades ocultistas fueron utilizadas bien para provocar, bien por lo que podían aportar a nivel nacional o internacional. Por último, otras se fusionaron con el marxismo soviético y contribuyeron a establecer algunos de sus aspectos menos ortodoxos.

1 - El futuro de las sociedades iniciáticas tradicionales

La Sociedad Teosófica

Aunque los miembros de la Sociedad Teosófica que permanecieron en Rusia sufrieron los rigores de la censura y la represión a manos de la Cheka y luego del Guepeu, no fueron especialmente perseguidos como tales. Algunos gozaron del apoyo de Anatole Lunacharsky, Comisario del Pueblo para la Educación Pública, ya fuera por razones de amistad o porque se sirvió de ellos para crear escuelas y estudios proletkult. En Leningrado, el matrimonio Alexander y Olga Obnorsky tradujo obras de Jiddu Krishnamurti, distribuyó literatura teosófica y mantuvo contactos en otras ciudades hasta su detención en 1952 (fueron liberados al año siguiente). En la misma ciudad, el matrimonio Joseph y Sophia Leman también desempeñó un papel importante en el movimiento teosófico ruso, ya que Sophia Leman se convirtió en la líder de la sociedad tras el exilio de Anna Kamensky. Detenidos por los Guepeu, la pareja se exilió a Alma-Ata, donde prosiguieron sus actividades teosóficas. En Moscú, el alma de la teosofía en la era soviética fue la pareja Anatolli y Ariadna Grigoriev, que difundieron los escritos de Hélène Blavatsky, Rudolf Steiner, Jiddu Krishnamurti y Nicolas y Hélène Roerich. Tuvieron la suerte de escapar a toda represión.

La Sociedad Antroposófica

La Revolución de Octubre fue bien recibida por la antroposofía y Rudolf Steiner aconsejó a sus discípulos rusos que vivían en Dornach que regresaran a Rusia para propagar sus ideas. Así lo hicieron. Varios de ellos fueron contratados en ese entonces por el Comisariado del Pueblo para la Educación Pública, como fue el caso de Margaret Sabshnikova-Voloshin, que trabajaba para el proletkult, o el historiador Trifon Trapeznikov que, de 1918 a 1924, dirigió el departamento del Ministerio encargado del censo y la protección de las obras de arte. La Sociedad Antroposófica fue prohibida en 1923, pero sus ideas y prácticas siguieron teniendo adeptos. En 1925 el famoso actor Michel Chéjov seguía dando clases de teatro en las que hacía referencia a las ideas de Rudolf Steiner. El Comisariado del Pueblo para la Educación Pública le amonestó por ello y, desanimado, aprovechó una gira por Alemania en 1928 para pedir asilo político allí. Esta deserción llamó la atención sobre las restantes redes antroposóficas y varios de sus miembros fueron enviados al Gulag o exiliados.

Masonería espiritista y martinismo

En mayo de 1919 Jean Bricaud confirmó a Serge Marcotoune como Delegado General para Ucrania, pero éste optó por el exilio y se refugió en Francia, donde fundó la logia Saint-André nº 2 (en recuerdo de la logia de Kiev), que agrupaba a franceses, rusos y ucranianos en el exilio. Las órdenes creadas por Grégoire Mebès siguieron reuniéndose durante y después de la guerra civil, organizando conferencias de formación y actividades prácticas (meditaciones colectivas, sesiones de telepatía y psicometría). En 1919 Mebes nombró al abogado y masón Boris Astromov Inspector General de la Orden Martinista, pero Astromov se enfrentó a sus hermanos, se separó y fundó en 1921 la Gran Logia Autónoma de los Francmasones Rusos, que más tarde adoptó el nombre de Gran Logia Astreia. En 1925 se puso en contacto con el Guepeu y se ofreció a ser informante. Proporcionó a la policía política expedientes detallados sobre los diversos grupos ocultistas que había frecuentado. Esto condujo al desmantelamiento de todas las estructuras martinistas, varias decenas de cuyos miembros fueron juzgados en 1926 en lo que se conoció como el “Proceso de los Francmasones de Leningrado”.

Ocultismo

La Orden Lux Astralis, fundada antes de la revolución, sólo se volvió realmente activa después de ella. Su líder, Boris Zubakin, era un arqueólogo y etnólogo talentoso en las artes que, en su tiempo libre, esculpía y escribía versos. Afirmando ser rosacruz, quería desarrollar “una asociación de individuos que vivieran en comunidad, realizaran rituales juntos y ejecutaran misterios juntos”. Se abrieron logias de la Orden en media docena de ciudades (entre ellas Moscú, Petrogrado y Minsk) y personalidades destacadas se interesaron por ella, como el escritor Maxim Gorky y el cineasta Serge Eisenstein (que fue iniciado en la Orden). En 1929 Boris Zubakin fue exiliado a Arkhangelsk y la Orden Lux Astralis pasó a la clandestinidad. En 1937 todos sus miembros fueron detenidos y Boris Zubakin fue ejecutado por el Guepeu.

La Sociedad de la Esfinge dejó de existir en 1918 y su líder, Georges Loboda, fue contratado en 1923 y 1924 por el Instituto para el Estudio del Cerebro y las Actividades Psíquicas. En 1926, tras ser detenido por el Guepeu, optó por el exilio.

La Orden de los Caballeros del Santo Grial de Alexandre Gaucheron de la Fosse fue disuelta por la Guepeu en 1927. Fundada en 1916, la Orden de Orión fue reestructurada en 1926 y rebautizada Orden de Orión-Khermorion. En 1933 fue descubierta por el Guepeu y la mayoría de sus miembros fueron enviados al Gulag, pero algunos, entre ellos el archivero de la Orden, se escabulleron de la red y mantuvieron activa la Orden de Orión-Khermorion hasta la década de 1970. En el origen de la Orden de Orión había un hombre muy importante: Vladimir Smakhov. Antes de la revolución, se había hecho un nombre gracias a sus numerosas obras sobre el ocultismo y la Cábala. En 1922 autopublicó Los fundamentos de la pneumatología: mecanismos teóricos de la formación de los espíritus, que fue el último libro ocultista aparecido en la Unión Soviética antes de la perestroika. En el verano de 1924 se exilió, primero en Checoslovaquia y luego en Argentina. Le sucedió al frente de la orden Vsevolod Beliustine. Sorprendentemente, la doctrina y la práctica de la Orden de Orión-Khermorion se asemejan en muchos aspectos a las de la Orden del Templo Oriental de Aleister Crowley, con referencias al Thelema, la magia enoquiana, etcétera. Es probable que los escritos del Maestro Therion influyeran en Shmakov o Beliustina o incluso que hubiera contactos directos, pero desgraciadamente esto no está documentado. En la Orden de Orión-Khermorion existían varios grados de iniciación. En primer lugar, el candidato era considerado aprendiz y debía entrenarse bajo la supervisión de un mentor y escribir un trabajo de investigación sobre un tema mágico. Después, se convertían en escuderos, luego en caballeros del castillo exterior antes de ser nombrados caballeros del castillo interior.

Tras la revolución se crearon dos órdenes: el Destacamento Oriental de la Orden del Temple y la Orden Emesh Redivivus. El Destacamento Oriental de la Orden del Temple fue fundado por Apollon Kareline, teórico anarquista que regresó a Rusia en 1917 tras diez años de exilio político. Definiéndose claramente como gnóstica, según su manifiesto la Orden trabajaba para perfeccionar al hombre y a la sociedad con la ayuda de conocimientos místicos y científicos. Practicaban ceremonias que mezclaban rituales masónicos y caballerescos, el Destacamento Oriental de la Orden del Temple estaba estrictamente jerarquizado en siete grados y practicaba el secreto absoluto. Sus miembros, que se reunían dos veces por semana, sólo conocían a los miembros de su grupo y únicamente el líder estaba en contacto con los iniciados del nivel superior. A pesar de estas precauciones, el centro moscovita de la Orden fue destruido por el Guepeu en 1929. Los demás círculos sobrevivieron hasta 1937, cuando fueron barridos por el Gran Terror, que ejecutó a la mayoría de sus miembros. Sin embargo, algunos escaparon a la represión o sobrevivieron al Gulag e intentaron, sin éxito, revivir el Destacamento Oriental de la Orden del Temple en la década de 1950.

La Orden Emesh Redivivus fue fundada en 1926 en Moscú por ocultistas que habían frecuentado la Orden Martinista antes de la revolución. Estaba dirigida por Eugène Teger, economista, y Vadim Chekhovskii, meteorólogo apasionado por la telepatía y la parapsicología que trabajaba para el Instituto de Estudios del Cerebro y las Actividades Psíquicas, donde realizaba experimentos sobre la influencia de los colores en la psique humana. Como todas las estructuras iniciáticas estaban prohibidas en el momento de su creación, la Orden se ocultó tras una fachada científica, se declaró laboratorio de estudio de la telepatía en colaboración con el Instituto de Estudios del Cerebro y Actividades Psíquicas y eligió deliberadamente locales cercanos a la sede de la Geupeu. Las principales actividades de la Orden Emesh Redivivus, que contaba con nueve niveles de iniciación, incluían cursos de magia práctica, Cábala, astrología, etc. También se realizaban actividades prácticas de magia pura y se intentaba desarrollar una técnica de control de los elementales mediante narcóticos y potentes alucinógenos de la farmacopea heredada de las brujas. La existencia de la orden fue descubierta por el Guepeu en febrero de 1928 y todos sus miembros fueron detenidos y condenados, algunos a prisión, otros al exilio interno. Vadim Chéjovskii fue enviado al Gulag y asesinado durante un intento de fuga en 1929. Eugène Teger fue encarcelado y luego exiliado.

2 - Ocultismo y esoterismo rojo

a - La Hermandad del Trabajo

La historia de la Hermandad del Trabajo se reduce a la vida de un: Alexander Bartchenko, descrito por Andrei Znamenski como “un escritor ocultista de San Petersburgo que había investigado la Cábala, el sufismo, el Kalachakra, el chamanismo y otras tradiciones esotéricas, mientras preparaba una expedición al Tíbet en busca de la legendaria ciudad de Shambala”. Bartchenko era un escritor ocultista que desarrollaba sus actividades antes de la revolución y que estaba muy influido por Eliphas Lévi y Saint-Yves d'Alveydre. Bartchenko siguió frecuentando los círculos ocultistas en los años 1917-1918 y formó un pequeño círculo a su alrededor, uno de cuyos miembros era Constantin Vladimirov, un conocido grafólogo que trabajaba para la Cheka en aquella época. A través de Vladimirov, Bartchenko entabló amistad con otros miembros de la policía política interesados en el ocultismo. En 1920 empezó a trabajar para el Instituto de Estudios del Cerebro y Actividades Psíquicas, para el que realizó una misión en la región de Murmansk, donde estudió la histeria ártica y luego participó en una comisión de estudio de los fenómenos parapsicológicos.

En 1923, tras interesarse por el tantrismo tibetano, Bartchenko creó en Petrogrado una comunidad comunista-budista, la Hermandad Unida del Trabajo, fuertemente inspirada en las prácticas de George Gurdjieff. Las mujeres se dedicaban a la costura y los hombres a la ebanistería. Todas las noches los miembros de la comunidad leían y discutían libros sobre espiritualidad y ocultismo. Sus amigos, antiguos oficiales de la Cheka y el Guepeu, se unieron a él y, trabajando con Lunacharsky, consiguieron que Bashchenko fuera contratado por la Administración Central de Establecimientos y Museos Científicos y Científico-Artísticos, que lo nombró director del laboratorio de biofísica del Museo Politécnico de Petrogrado. Al mismo tiempo, Alexander Bartchenko trabajaba duro para que los dirigentes bolcheviques aceptaran las teorías ocultistas que él llamaba “ciencia antigua” y el mito de Agartha-Shambhala. Se convirtió en el protegido de Gleb Boki, uno de los principales líderes del Guepeu. Financiado en gran parte por Boki, se reunió con todos los ocultistas, miembros de movimientos sectarios, sufíes, cabalistas, chamanes, etc. de la URSS. Aunque se presentaba ante ellos como un buscador de la verdad, no cabe duda de que al mismo tiempo trabajaba para el Guepeu y que estaba en el centro de diversas manipulaciones. Al mismo tiempo, parece que nunca renunció a la idea de que podía convencer a los dirigentes soviéticos de que se interesaran por las ciencias ocultas. Fue detenido en 1937, junto con otros miembros de la desaparecida Hermandad del Trabajo, acusado de haber creado la red de espionaje “Shambala-Dunkhor” y ejecutado junto con todos sus “cómplices”, incluido su protector Gleb Boki.

b - Los Cosmistas y los Constructores de Dios

Fue entre los intelectuales y activistas bolcheviques exiliados donde surgió el movimiento de los Constructores de Dios antes de la revolución de 1917. Después de 1905 los bolcheviques fueron víctimas de una guerra interna librada entre Vladimir Lenin y Alexander Bogdanov, líder de la facción “Adelante”, la más radical del partido. Durante un tiempo, Lenin fue superado en votos y Bogdanov se convirtió en el líder de los bolcheviques, antes de que Lenin lo relevara y lo marginara. Obligado a exiliarse para escapar de la policía zarista, Alexander Bogdanov se instaló en Capri con Maxim Gorky y Anatole Lunacharsky. De sus discusiones y de la influencia que ejerció Fedorov sobre su pensamiento nació el movimiento de los Constructores de Dios. Para ellos, la religión era una forma primitiva de vinculo, un primer impulso humano hacia la comunidad y, en este sentido, una base ética. Consideraban que al desarrollar los aspectos científicos y racionales del marxismo, Engels y Plejánov habían descuidado la dimensión emocional y ética que Marx daba al comunismo. Es por ello que defendían la idea de que el marxismo bolchevique propagarían una especie de religión antropocéntrica cuyo dios sería el hombre que desarrollaría libremente todo su potencial y cuya celebración sería la revolución, culminación del proceso de construcción de Dios. Anatoli Lunacharsky, en Religión y socialismo, abogaba por “una religión monista y proletaria”. Se necesitaban nuevos mitos y rituales para complementar el racionalismo marxista, que carecía de poder para convencer e inspirar a los demás. A partir de entonces fue que se transpusieron los símbolos cristianos: el Padre fue representado por las fuerzas de producción, el Hijo por el proletariado y el Espíritu Santo por el socialismo. El hombre se convierte en dios por sí mismo, pero a través de lo colectivo. El colectivismo futuro realizará plenamente la divinidad del hombre: la humanidad alcanzará el conocimiento supremo, la omnipotencia, el amor universal y la vida eterna. Sin embargo, esta inmortalidad no será alcanzada por los individuos, sino a través de la colectividad.

Alexandre Bogdanov describió esta inmortalidad en dos obras de ciencia ficción, La Estrella Roja y El Ingeniero Menni, en las que mostraba la utopía comunista realizada en el planeta Marte donde se descubrió que eran las transfusiones de sangre las que proporcionaban una vida que nunca se apagaba. Marginados por Lenin en el seno del Partido Bolchevique, los Constructores de Dios adquirieron algo de poder dentro del funcionamiento del Estado soviético, lo que les permitió difundir sus tesis. Anatole Lunacharsky se convirtió en Comisario del Pueblo para la Educación Pública y Alexandre Bogdanov fue tanto el creador del proletkult como el fundador del Instituto de Hematología y Transfusión de Sangre, donde llevó a cabo experimentos destinados a lograr la inmortalidad. Ambos protegieron y utilizaron a antiguos ocultistas y esoteristas. Un amigo de Lunacharsky y Bogdanov, Leonid Krasin, también se había convencido de que la inmortalidad era posible leyendo a Fedorov. Fue el impulsor del entierro de Lenin en la Plaza Roja y parece que intentó, en vano, criogenizarlo con vistas a su futura resurrección. Otro defensor de las teorías cosmistas fue el activista proletario Andrei Platonov que, tras un comienzo prometedor, fue marginado a partir de la década de 1930. Desarrollando las ideas de Fedorov sobre el control absoluto de la naturaleza, Platonov propuso, por ejemplo, volar las montañas del Pamir para abrir paso a los vientos del sur que transformarían Siberia en una inmensa tierra fértil. También creía en la inmortalidad humana e imaginaba un “cementerio mundial” en el suelo helado de Siberia donde la gente podría esperar la resurrección gracias a la ciencia.

Otro cosmólogo influyente fue Alexander Gorsky, un poeta y filósofo que en su juventud quedó fascinado por la teoría de la “fuerza ódica” de Karl von Reichenbach y más tarde por las tesis de Prentice Mulford, uno de los fundadores de la escuela del Nuevo Pensamiento, que afirmaba que el individuo podía, controlando y aplicando el poder creativo del pensamiento, dominar la salud, la longevidad e incluso la inmortalidad. Más tarde, fue alumno de Paul Florensky en la Academia Teológica de Moscú, mantuvo vínculos con Nicholas Roerich, estuvo en el Gulag y fue ejecutado en 1943 acusado de haber creado un círculo antroposófico en Kaluga. En la década de 1920 Gorsky escribió Un gran plan, obra en la que retomaba las ideas de Fedorov sobre la castidad positiva (la reorientación de la energía sexual hacia la restauración de la vida de los muertos), especulando sobre la transformación y sublimación de la energía sexual en un poderoso potencial creativo para la perfección de la humanidad, la abolición de la muerte y la conquista y reestructuración del universo. En estas especulaciones aludía a las ideas de Reichenbach y Mulford, así como a las teorías de sus contemporáneos (incluidas las ideas de Freud). Gorsky también se basó en la investigación sobre la radiación psicofísica del cerebro y la transformación de la energía nerviosa humana, incluida la obra de Ludwig Staudenmaier La magia como ciencia natural experimental, la cual postula que los fenómenos mágicos están vinculados a la transformación de la energía nerviosa. Por último, en la década de 1920, Petrogrado albergó el Grupo Biocosmiscismo-Inmortalista, que reunía a varios cosmistas y publicaba la revista Immortalidad. Sus miembros proclamaban que los seres humanos tenían dos derechos fundamentales: el derecho a la existencia infinita (inmortalidad) y el derecho al movimiento sin trabas (viajes interplanetarios). Tuvieron relación directa con Constantin Tsiolkovsky, a su vez discípulo de Fedorov, considerado el padre y teórico de la astronáutica moderna.

c - Los escitas

El grupo literario-político Skify (Los Escitas), del que formaban parte los poetas y escritores André Bely, Alexandre Blok, Serge Essénine, Nicolas Klioviev y Olga Forche, fue fundado por Vasilyevich Ivanov-Razumnik en 1916. Eminente sociólogo y crítico literario, simpatizante del Partido Socialista Revolucionario y redactor de las páginas literarias de numerosos periódicos populistas, participó en la revolución de febrero de 1917, después, con la facción de izquierdas del PSR, condenó el gobierno provisional y la prolongación de la guerra y apoyó la revolución bolchevique de octubre, pero se opuso al régimen de partido único y a la represión de los partidos de la oposición. De 1919 a 1925, junto con Andrei Bely, copresidió la Asociación Filosófica Libre (Volfila), en torno a la cual se agrupó la mayoría de los Skify, dedicada a la “investigación de los aspectos filosóficos de la cultura y la creatividad en la sociedad socialista”.

Los Skify, que eligieron su nombre en referencia a las tribus bárbaras nómadas que conquistaron el sur de Rusia en la antigüedad, no limitaron su campo de acción a la política y la literatura, y la base de su pensamiento era fundamentalmente ocultista. Stefani Hoffman, analizando la obra de los Volfila, insiste en que los principales intereses de estos extraños “filósofos de extrema izquierda” eran “la religión, la metafísica, la metapsicología y el ocultismo”. Bernice Glatzer Rosenthal ha demostrado como tanto los Escitas como la Asociación Filosófica Libre adaptaron el pensamiento de Rudolf Steiner a la Revolución Rusa, analizándolo a través de un filtro ocultista. Para algunos de ellos, la Primera Guerra Mundial y la revolución debían verse como la pasión de Rusia y ahora era el momento de esperar por su resurrección, mientras que para otros, la revolución rusa había sido un apocalipsis negativo al que seguiría uno positivo, una “revolución espiritual” que completaría la revolución política y social. Esta resurrección o apocalipsis positivo debía hacer de Rusia “el mesías de las naciones” y “el vencedor de la serpiente”.

La orientación de extrema izquierda de este movimiento ocultista no le libró de la represión, aunque al final tal represión fuera moderada y sólo Nikolai Kliviev fue ejecutado en 1937. La Asociación Filosófica Libre fue prohibida en 1925. En varias ocasiones, entre 1917 y 1937, Vasilyevich Ivanov-Razumnik fue acusado de propagar ideas populistas y encarcelado. Alexandre Blok murió de causas naturales en 1921, André Bely murió en 1934, Serge Essénine se suicidó tras sufrir una depresión en 1925, mientras que Olga Forche se convirtió en un miembro destacado del Congreso de Escritores y murió, cubierta de honores, en 1961.

Conclusión

De lo anterior se desprende claramente que la Rusia soviética no tuvo una política unificada hacia las diversas corrientes esotéricas y ocultistas. Algunas fueron duramente reprimidas, otras curiosamente ignoradas, sin que sea posible discernir ninguna lógica en todo ello. Sea como fuere, incluso en los momentos más terribles del terror estalinista, siguieron existiendo grupos esotéricos y mágicos, y fueron éstos los que reavivaron el ocultismo ruso en cuanto aparecieron los primeros signos del deshielo.

[agendaculturaldelima]

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[juarezesdeporte]

CIERRAN INDIOS ROL CON TRIUNFO, BARREN A FARAONES; VAN A PLAYOFFS CONTRA MINEROS PARRAL

Ciudad Juárez, Chih., domingo 28 de julio de 2024.-Con una victoria por diez carreras a una sobre los Faraones de Nuevo Casas Grandes que significó la barrida en la serie dos de la justa entre ambas novenas y la sexta victoria al hilo a costa de los rivales comodines, los Indios de Ciudad Juárez le dijeron adiós anoche al rol regular de la temporada 2024 de la Liga Estatal Chihuahua.

Ahora, los indígenas quienes finalizaron la primera fase de la campaña con marca de 16-14 en triunfos y derrotas se dirigen a la postemporada como sembrados número cinco en el standing.

Enfrente tendrán a los Mineros de Parral, quienes cayeron hasta el cuarto puesto con foja de 17-13.

Los cuartos de final se jugarán bajo el formato de 2-2-1 y los indígenas visitarán primero a los Mineros en Parral, la semana entrante.

Ovacionado en su presentación en la agonizante campaña, el bateador designado Carlos ‘Hulk’ Díaz, quien anoche ‘marcó’ con un turno con la tribu para ser elegible en los playoffs encendió la mecha en el cierre del segundo rollo.

Al primer lanzamiento del abridor Luis Rábago, Díaz Chávez desforró la esférica y la depositó del otro lado de la barda del jardín derecho.

Entre aplausos de los aficionados reunidos en el Estadio Juárez, Díaz, quien no está al cien por ciento después de una cirugía a la que fue sometido en la rodilla izquierda dio la vuelta a paso lento y prácticamente en una pierna.

Kevin Zamudio y Javier ‘Lobito’ Encinas continuaron con el festín de batazos, ligaron sencillos y Diego Ramírez mandó a la goma a Zamudio con imparable al jardín derecho.

La pelota se fue hasta el ‘callejón del diablo’, Encinas ancló en la antesala y Diego en la intermedia,

Sin outs, el catcher Rodolfo Soto murió en rola a las paradas cortas para el primer mate.

El osado menor Oziel Méndez empujó con imparable al prado de enmedio al ‘Lobito’ y a Diego, el jugoso racimo tomó forma y los indígenas se fueron arriba en el juego, cuatro anotaciones por cero.

Los Faraones descontaron en el score en la parte alta del tercer o rollo con sencillo productor al central de Gerardo Reyes frente al abridor Jesús Juárez, quien remolcó a Alejandro Quezada y le puso número a la cuenta visitante.

Adelante cuatro rayitas por una, los indígenas timbraron por quinta vez en el juego en la parte baja de la cuarta entrada con imparable de Kevin García y carrera anotada por Soto.

Dominadores del juego, los aborígenes timbraron la sexta anotación en el quinto capítulo en rola de Soto a la segunda base con la casa llena.

En la jugada, Zamudio Ide entró a la goma y los aborígenes aumentaron su ventaja a cinco rayitas -seis por una-.

Ante una muy buena entrada en el inmueble de Avenida Reforma y Sanders en el último juego de la tribu en casa, en la jornada sabatina se reconoció a los campeones nacionales U14 André Herrera, Diego Soto y Daniel Estrada, integrantes de los monarcas Doraditos de Chihuahua.

Acompañados por el coach Javier Herrera, André, Diego y Daniel recibieron como regalo una pelota cada uno de manos de ‘Hulk’ Díaz, Kevin Zamudio y Andrés Ledezma.

Igualmente, los pequeñines jugadores de Inditos Juárez, campeones estatales U6, el domingo anterior en Chihuahua, Chihuahua, fueron presentados ante el respetable y ovacionados a su paso por los pasillos del estadio.

Al tiempo que los bats indígenas impusieron condiciones en el duelo, la defensiva también lució en gran forma.

Primero fue Ramírez quien realizó una vistosa atrapada en la ‘esquina caliente’ y le robó un imparable a los Faraones, en el quinto capítulo.

Una entrada después llegó el engarce de la noche, la acción que valió el boleto a cargo del intermediarista Kevin García, tres veces mundialista juvenil y acreedor al Premio Estatal del Deporte y Deportista del Año en 2013.

Con hombres en las esquinas, Samuel Zamudio bateó un ‘podridito’ entre segunda base, jardín derecho y central.

García Sotelo corrió la milla, de espaldas a home midió el batazo y con el guante como canasta engarzó la pelota y consumó un out.

Kevin tiró a la inicial y completó el doble play en una sensacional jugada que arrancó los aplausos de los aficionados.

Al ataque nuevamente, la tribu volvió a tronar los bats en el cierre del sexto episodio y puso contra las cuerdas y al borde del nocaut a los sotaneros Faraones con un racimo de cuatro anotaciones que movió el score, diez por una.

Frente al relevista Isaac Castro, Olivas se embasó con ‘Texas Leaguer’ al center, García recibió golpe y Amhed Galaz dio hit.

Olivas timbró la séptima rayita indígena, García llegó barrido a la antesala y en error del cuadro neocasagrandino entró a la registradora.

Con Galaz en los senderos, el tijuanense Zamudio Ide atizó un kilométrico palo de vuelta entera por lo más lejano del jardín central, un bambinazo de más de 400 pies.

Kevin se llevó por delante y en las espuelas al hermosillense Galaz e incrementó a nueve carreras su ventaja sobre la novena de Nuevo Casas Grandes, 10-1 para una categórica victoria fronteriza aunque el nocaut no llegó.

El zurdo sinaloense Juárez se apuntó la victoria por la novena indígena y Rábago cargó con la derrota.

TIRILLA EQUIPO 123 456 789 Faraones 001 000 000 Indios 040 114 00X

LA PIZARRA Equipo C H E Faraones 1 10 3 Indios 10 13 0

PG. Jesús Juárez. 5.0 IP. 1CL. 7H. 4P. 2BB PP. Luis Rábago. 4.0 IP. 5C. 7H. 4P. 2BB. 1 HR

Mejores bats Indios Juárez Kevin Zamudio. 5-2. 1HR. 2CP. 3CA. 1P Carlos Díaz. 1-1. 1HR. 1CP. 1CA. Francisco Encinas. 4-3. 1CA. 1BB Kevin García. 3-1. 1CP. 1CA. 1P. 1BB Oziel Méndez. 3-1. 1CP.

Faraones NCG Gerardo Reyes. 4-3. 1CP. Alejandro Quezada. 3-2. 1 CA

LOS CUARTOS DE FINAL 1 Algodoneros Delicias vs Soles Ojinaga 8 2 Manzaneros Cuauhtémoc vs Rojos Jiménez 7 3 Venados Madera vs Dorados Chihuahua 6 4 Mineros Parral vs Indios Cd. Juárez 5

(Sergio Arturo Duarte)

[aledemexico]

Sonreí, recuerdo perfectamente el día que conocí, y solo pude sonreir. Tú tenías un no sé qué, que simplemente me cautivó. No puedo creer que ya pasaron más de diez años y todavía puedo recordar ese momento. Ese viaje por el centro en el asiento trasero de un taxi, la primera vez que nos tomamos de la mano, el primer beso, para mí todo eso fue mágico. Pero creo que para ti son recuerdos que quieres olvidar o ya olvidaste. Si de casualidad nos topamos en la calle, no sé si me reconocerás, si tus poderes místicos podrán saber que todavía soy yo. Tanto cambió en todo este tiempo. Lo último que supe de ti por unos amigos en común es que eres feliz, y me alegro. Merecías, mereces ser feliz. Me causa algo de sentimiento encontrado el que no lo seas conmigo, pero en verdad me alegro de que seas feliz. Gracias por tanto, perdón por tan poco.

Alejandro Pereda.

[constanzalarcon]

ANÁLISIS LIBRO

LA EXTRAORDINARIA ODISEA DE UN NÁUFRAGO

Por: Constanza Alarcón

“Mi heroísmo consistió en no dejarme morir” Luis Alejandro Velasco

En 1970, Gabriel García Márquez publicó “Relato de un Náufrago”, reportaje novelado que narra la historia real de Luis Alejandro Velasco, marinero colombiano que estuvo 10 días a la intemperie en una balsa a la deriva en el mar sin comer ni beber, tras un accidentado viaje en el Caribe.

El autor de este libro no necesita mayor introducción, pues es mundialmente conocido por sus aportes a la literatura latinoamericana con obras como Cien años de soledad (1967), Crónica de una muerte anunciada (1981) y Amor en Tiempos del Cólera (1985), entre muchas otras más. Pero además de escribir novelas, cuentos y poesía, Gabo (como le decían sus cercanos) también ejerció como periodista durante muchos años. Gabriel comenzó a trabajar como periodista a los 21 años y como tal, el colombiano dedicó su puño y letra a escribir sobre temas contingentes de índole social y política.

La relación entre el periodismo y la literatura ha sido una constante a lo largo de la carrera de García Márquez, y Relato de un náufrago es un claro ejemplo de esto.

El reportaje, cuyo título completo es "Relato de un náufrago que estuvo diez días a la deriva en una balsa sin comer ni beber, que fue proclamado héroe de la patria, besado por las reinas de la belleza y hecho rico por la publicidad, y luego aborrecido por el gobierno y olvidado para siempre", fue originalmente publicado por medio de crónicas diarias durante catorce días consecutivos en el periódico El Espectador en 1955, un mes después del desastre.

Los contenidos del libro fueron escritos en conjunto con el mismo Luis Alejandro Velasco, el náufrago de la historia quien, por medio de entrevistas con el autor, fue reconstruyendo los sucesos minuto a minuto.

En 1970, quince años después de los hechos, Gabriel García Márquez decidió publicar el relato del náufrago como libro, agregando una pequeña premisa con lo que aconteció después de la publicación de este.

LA HISTORIA DE ESTA HISTORIA

El día 24 de Febrero de 1955, el buque A.R.C Caldas zarpó desde un puerto en Mobile (Estado de Alabama, Estados Unidos) con destino a Cartagena (Colombia). En la noche del día 27 de Febrero, el navío zozobró y sus tripulantes cayeron al mar. En la madrugada del 28 de Febrero ya habían perecido 7 de los 8 tripulantes a bordo. El protagonista de la historia, Luis Alejandro Velasco, joven colombiano de 20 años, fue el único sobreviviente.

Ese mismo día se supo la noticia, al llegar el navío sin sus tripulantes a las costas colombianas. Al principio, la tragedia se le atribuyó a una tormenta en el mar del Caribe, y durante los próximos días se realizó una intensa búsqueda para dar con el paradero de los marineros. Sin embargo, al no obtener resultados satisfactorios, al cuarto día se desistió de la búsqueda y los marineros fueron declarados muertos. Mientras su familia lo creía muerto, Luis luchaba por su vida sobre una barca, sin alimento, ni agua y enfrentándose a la adversidad. Y así permaneció por 10 largos días.

El 8 de Marzo de 1955, el joven colombiano apareció desahuciado y desorientado en las costas colombianas. Aquí es cuando comienza la “nueva vida” de Luis Alejandro Velasco, quien al regresar a su natal Cartagena se convirtió en un “héroe” y en una celebridad local hecha rica por la publicidad y la fama que recibió producto de su experiencia.

PERSPECTIVA

El texto relata la historia desde el punto de vista de Luis Alejandro Velasco, quien en orden cronológico va relatando sus vivencias. Estas comienzan con su día a día en Mobile, siguen con los sucesos de la noche del desastre, luego se enfoca en sus vivencias en alta mar y finalmente termina con lo que él vivió al llegar a su natal Colombia.

Cabe destacar que la mayor parte del relato está centrado en la odisea en el mar del náufrago, ya que de los catorce capítulos que posee el texto, diez están dedicados a lo que vivió en alta mar.

Estas vivencias están divididas en capítulos, los cuales a la vez están subdivididos por expresiones que representan sucesos significativos dentro de la narración (por ejemplo: mis últimos minutos a bordo del barco lobo, los tiburones llegan a las cinco, comienza a cambiar el color del agua, etc.).

Los temas principales de este relato son la supervivencia, la valentía y la resiliencia, los cuales quedan representados en la constante lucha por vivir del personaje. Además, como un tema constante en las obras de García Márquez, el reportaje retrata el tema de la soledad, la cual se ve claramente reflejada en el aislamiento del náufrago.

Sin embargo, la perspectiva nueva que otorga el náufrago sobre la tragedia del Caldas provocó problemas tanto para él como para el autor del libro.

Hay que tener en cuenta que el relato fue escrito en medio de un contexto político nacional muy complicado, ya que durante esos años Colombia vivía los estragos de la dictadura del general Gustavo Rojas Pinilla, militar que estuvo al mando del país desde 1953 hasta 1957. En ese periodo la prensa estaba censurada (hecho que el mismo García Márquez expuso en la premisa del libro) y esto provocó que la publicación del relato resultara en una controversia pública a nivel nacional, ya que Velasco dejó al descubierto que el accidente del Caldas no fue el resultado del mal clima caribeño, como se había pensado al principio, si no que el desastre se produjo porque el navío llevaba carga de contrabando, la que provocó un sobrepeso de carga que, a la vez, provocó que el navío no pudiera maniobrar bien para rescatar a los marineros que cayeron al mar, tras sufrir un bandazo por el viento.

Pese a que al principio el gobierno había celebrado “la consagración literaria de su héroe”, con esta revelación se desacreditó la versión oficial de los acontecimientos que había sido entregada por las autoridades, y como consecuencia de esto, Gabriel García Márquez fue exiliado en París y El Espectador, fue clausurado. Luis Velasco, por su parte, fue amenazado y presionado por las autoridades colombianas para desmentir sus declaraciones, pero nunca cedió, pese a los tentativos sobornos. Como resultado de esto, tuvo que abandonar la marina, y se “desbarrancó en el olvido de la vida común”.

Relato de un náufrago fue, en su momento, la obra más controversial de Colombia, ya que en sus páginas se encubría una crítica a la corrupción de la dictadura militar del entonces presidente Gustavo Rojas Pinilla.

Si bien la obra no nació por vocación literaria (al ser una reconstitución periodística), este relato acabó siendo convertido en literatura. Mediante el uso de descripciones detalladas y el uso de la primera persona, la narración nos hace ponernos en los zapatos del náufrago. El texto posee una atractiva combinación de sentimientos que hacen que uno sienta cada una de las emociones que siente el protagonista, como dolor cuando él describe el estado de su cuerpo derivado del hambre, la sed y las quemaduras por el sol; impotencia cuando él cree que lo van a rescatar, solo para ser desilusionado; enojo cuando él pierde el único alimento que había conseguido por causa de un tiburón hambriento; confusión cuando él comienza a alucinar cosas; miedo e incomodidad cuando él describe el silencio y la oscuridad del extenso mar por la noche, entre muchos otros sentimientos que nos produce leer su experiencia.

Al leer el libro, el lector se convierte en el náufrago.

A través de sus páginas, somos testigos de la incansable lucha por vivir del joven, quien pese a estar débil físicamente, se mantuvo resiliente y optimista. Y es esta la enseñanza que nos deja el texto: a no darse por vencido.