#Activismo Ecológico

[ecoactivismo]

Educación Ambiental y Greenpeace Argentina: Un Cambio de Conciencia

En la lucha por la protección de nuestro planeta, la educación ambiental se erige como una herramienta crucial, especialmente en la labor de organizaciones como Greenpeace Argentina. La creciente conciencia sobre la importancia de cuidar nuestro entorno exige una comunicación efectiva que alcance a todas las comunidades. Greenpeace Argentina ha demostrado que la educación es la clave para transformar actitudes y fomentar la acción en la defensa del medio ambiente.

Experiencias Personales y la Conexión con la Naturaleza: La naturaleza tiene la habilidad de crear conexiones emocionales y es en esta interacción donde nace la conciencia ecológica. Greenpeace Argentina reconoce que cada individuo que experimenta la majestuosidad de un bosque o la fragilidad de un ecosistema, establece una relación profunda con la Tierra. Esta conexión es una fuente inagotable de pasión y motivación para proteger y preservar estos espacios.

Ejemplos Tangibles y el Poder del Ejemplo: Los ejemplos tangibles son los pilares de inspiración. Cuando las comunidades adoptan prácticas sostenibles en su vida diaria, se convierten en ejemplos vivos de armonía con la naturaleza. Greenpeace Argentina destaca que acciones como reducir el consumo de plástico o adoptar fuentes de energía renovable no solo reducen la huella ambiental, sino que también demuestran que la sostenibilidad es alcanzable y transformadora.

Comunicación Efectiva: La información es el puente que conecta la conciencia con la acción. Greenpeace Argentina se compromete a difundir historias de éxito, datos impactantes y soluciones prácticas a través de campañas educativas, redes sociales y medios de comunicación. Esta comunicación efectiva nutre el entendimiento profundo de los problemas ambientales y motiva a la acción colectiva.

En síntesis, la convergencia de experiencias personales, ejemplos tangibles y comunicación efectiva se convierte en el crisol donde florece el activismo ecológico. Greenpeace Argentina demuestra que la educación es la base sólida para despertar conciencias y movilizar a las comunidades hacia la protección y preservación de nuestro planeta.

Originally published at https://ecoactivismo.com/ August 25, 2023.

[cuidarelplaneta]

El juego del ratón y el gato

El 19 de marzo de 1981, el Rainbow Warrior llegó a las proximidades de la costa oriental de Canadá para tomar parte en la protesta contra la muerte de 15.000 cachorros de focas de casco. Seis días más tarde, después de jugar al ratón y al gato con el MV Baffin, un barco de protección de las pesquerías canadienses, fue remolcado fuera de la zona sin más ceremonias y el organizador de la campaña, Allan Thornton, fue detenido. También resultaron detenidos dos miembros de la tripulación, Chris Robinson y Willem Beekman, de los Países Bajos, a quienes se acusó de violación de los reglamentos de protección de las focas, porque las habían rociado con un pigmento verde para privar a las pieles de valor comercial. A los tres se les impuso una multa de 2.000 dólares y una condena condicional de tres años de cárcel. la presencia de Greenpeace había interrumpido la matanza.

Pero el cruce del Atlántico había pasado la cuenta al barco, que necesitaba reparaciones urgentes. La tripulación del Warrior se había preparado para salir rápidamente y habían hecho la travesía muy deprisa», recuerda Steve Sawyer, que por entonces trabajaba para Greenpeace International como gerente del barco. «Habían deformado la hélice, hacía agua por todas partes. los instrumentos electrónicos no funcionaban. Los cables estaban todos revueltos, las máquinas no se encontraban en buena forma, los imbornales estaban atascados y habían atravesado el Atlántico con unos 15 cm de agua dentro del puente. Era un completo desastre».

El trabajo de Sawyer consistía en devolver al barco su buena forma. De vuelta de un viaje a Georges Bank, una productiva zona pesquera de la costa noreste de EE.UU., donde el Warrior había ido para protestar contra los planes de abrir perforaciones petrolíferas. Se declaró un incendio en la sala de máquinas, y parte del sistema de propulsión quedó destruido. La reparación en un astillero profesional costaría alrededor de seis meses y 650.000 dólares. Ante semejante perspectiva, Sawyer y su grupo llevaron el barco a Stonington, Maine, donde realizaron el trabajo ellos mismos por mucho menos dinero y en la mitad de tiempo. «Al final teníamos un barco un poco más rápido y con dos veces más autonomía y capacidad de maniobra», comenta Sawyer. En dique seco los miembros de Greenpeace ahorraron tiempo y dinero encargándose ellos mismos de reparar el Rainbow Warrior.

Acción internacional

En 1981, Greenpeace bullía de actividad. Las protestas se multiplicaron por todo el globo, y en el curso del año se realizaron alrededor de medio centenar de acciones en apoyo de un número de campañas cada vez mayor.

Los activistas de Greenpeace de Cherburgo ocuparon unas grúas para impedir la carga y descarga de combustible nuclear agotado en Tacoma, Washington, escalaron una chimenea de 170 metros de altura para protestar contra la lluvia ácida. En Europa fueron particularmente espectaculares las acciones contra los barcos encargados de verter residuos nucleares; en este terreno, el Sirius fue la principal estrella. El barco dejó el astillero el 13 de julio, y partió hacia el sur para enfrentarse con el Gem en el vertedero UKAEA, situado a 600 millas (1.000 km) al suroeste de Finisterre (Cornualles). En este viaje de protesta contra los vertidos, Greenpeace trató de capturar uno de los barriles de tres toneladas en una balsa hinchable vacía para llevarlo a tierra y analizarlo. Los marineros del Gem emplearon bicheros para subir a cubierta una de las lanchas, que a continuación destruyeron. Dejaron caer uno de los barriles sobre el motor fuera borda de la lancha Delphius, que quedó inmovilizada. Varios de los activistas resultaron lesionados por los chorros de agua a alta presión que les dirigían desde el barco para apartar los botes.

Pete Wilkinson declaró al Sunday Times: «Los barriles nos pasaban a centímetros, y uno de los marineros gritaba ‘es vuestro funeral’. Era increíble; pensábamos que iban a matar a alguien”. Ignorando el peligro, los activistas de Greenpeace lograron retrasar los vertidos durante seis horas y, una vez más, atrajeron la atención de la prensa internacional hacia el asunto de los vertidos.

Originally published at https://cuidarelplaneta.com/ August 10, 2023.

[tvmnow]

¡PSEUDOAMBIENTALISTA!

En un mundo donde las preocupaciones por el medio ambiente han tomado una relevancia nunca antes vista, surge una nueva figura que pretende ser un defensor de la naturaleza, pero que en realidad se queda en la superficie de las acciones: el pseudoambientalista. Esta figura, más común de lo que imaginamos, es aquella que afirma preocuparse por el planeta, pero cuya realidad está lejos de ser coherente con las acciones que realmente protegen nuestro entorno.

¿Qué es un pseudoambientalista?

El pseudoambientalista es aquel que realiza declaraciones y adopta comportamientos que parecen ser ecológicamente responsables, pero que en el fondo son superficiales, inconsistentes o incluso contraproducentes. En lugar de abogar por cambios sustanciales en los hábitos y políticas que afecten al medio ambiente de manera profunda, el pseudoambientalista se conforma con acciones mínimas, a menudo para la apariencia o el beneficio personal.

En su mensaje en la presentación del informe del cuarto trimestre, Pedro Vaca Elguero destacó que las perspectivas de CADU para 2022 son positivas; ya que las condiciones económicas en Quintana Roo son favorables, el tráfico de pasajeros hacia el aeropuerto de Cancún está por encima de niveles prepandemia, la ocupación hotelera está por arriba del 90%, se está construyendo el Tren Maya y se comenzará el aeropuerto de Tulum, así como un parque de alrededor de mil hectáreas, sigue la construcción de nuevos hoteles en todo el Estado y el destino sigue siendo uno de los preferidos por el turismo.

1. El Consumo Ecológico de Moda

Un claro ejemplo de esta actitud es el consumo de productos "ecológicos" o "sostenibles", sin tener en cuenta los efectos reales de estos productos en el medio ambiente. La moda "eco-friendly" está plagada de productos que se venden como respetuosos con la naturaleza, pero en su producción y distribución pueden estar dañando más que ayudando. Esto incluye desde ropa de "algodón orgánico" que tiene una huella hídrica masiva, hasta productos "reciclables" que en realidad no son reciclados en la práctica.

2. El Activismo en Redes Sociales

Es común ver a muchos pseudoambientalistas publicando imágenes de paisajes hermosos, frases de apoyo al medio ambiente o incluso participando en protestas temporales. Sin embargo, su verdadera participación en la causa ambiental se limita a su presencia virtual. La desconexión entre el activismo en redes y los comportamientos diarios -como el uso desmedido de plásticos, el consumo sin conciencia de energía, o la falta de interés por alternativas de transporte menos contaminantes- es una de las principales señales de este fenómeno.

3. La Falta de Compromiso Real

Aunque algunos pseudoambientalistas apoyan grandes iniciativas para salvar el planeta, como la lucha contra el cambio climático o la protección de los océanos, a menudo carecen de la disposición de hacer sacrificios reales. Se podría observar que apoyan medidas superficiales como separar la basura en casa o comprar productos de comercio justo, pero nunca cuestionan las políticas más grandes que realmente podrían generar un cambio, como la industrialización agresiva, el consumo masivo o el uso de combustibles fósiles.

4. El Desinterés por lo Local

Una de las características más evidentes de los pseudoambientalistas es la falta de atención a los problemas ambientales locales. Mientras que se preocupan por la deforestación en el Amazonas o el deshielo de los polos, no toman acción frente a los problemas ecológicos que tienen al alcance de la mano: la contaminación en sus ciudades, el consumo excesivo de agua, la deforestación en su propio país o la falta de conciencia ecológica en sus comunidades. En lugar de abogar por una transformación desde lo local, prefieren centrarse en un discurso global que les permita sentirse parte del movimiento sin comprometerse realmente.

¿Por qué el pseudoambientalismo es Peligroso?

El principal riesgo del pseudoambientalismo es que desvía la atención de las verdaderas soluciones que el planeta necesita. Si las personas se conforman con acciones mínimas y simbólicas, nunca se alcanzarán las transformaciones profundas que son necesarias para combatir las crisis ambientales. Además, el pseudoambientalismo puede generar una falsa sensación de que estamos haciendo lo suficiente, lo que reduce la urgencia para adoptar cambios más serios.

¿Cómo Identificar y Combatir el Pseudoambientalismo?

La lucha contra el pseudoambientalismo requiere una reflexión profunda sobre nuestras propias acciones y creencias. Es esencial cuestionar no solo los productos que consumimos, sino también nuestras prioridades políticas, económicas y sociales. Es necesario impulsar políticas públicas que vayan más allá de las promesas vacías y enfocarse en un cambio real a nivel global y local. Además, debemos recordar que la lucha por el medio ambiente no debe ser una moda pasajera, sino una actitud constante y comprometida.

El verdadero ambientalista no se conforma con pequeños gestos, sino que toma decisiones informadas, hace sacrificios personales y exige cambios a gran escala. La diferencia entre un ambientalista genuino y un pseudoambientalista es clara: el primero actúa con coherencia, mientras que el segundo solo se aprovecha de la tendencia para su propio beneficio.

Franklin Calvo

[yo-sostenible]

«Guerrilla Gardening»: un movimiento popular por la vida y la biodiversidad En todas las ciudades, hay terrenos que permanecen abandonados y en desuso. No se desarrollan ni se destinan al disfrute de las personas. Ante esta realidad, hay quienes se hacen una pregunta inevitable: ¿por qué no transformar estos rincones en jardines, parques o pequeñas plantaciones que beneficien tanto al entorno urbano como a quienes lo habitan?  Así surge el movimiento «Guerrilla Gardening», que de manera creativa, pacífica y no menos subversiva se apropia de estos espacios para convertirlos en áreas verdes, llenas de vida y ricas en biodiversidad. Sus activistas buscan mejorar la ciudad, recuperándola centímetro a centímetro. ¿Qué es y cómo nace la «Guerrilla Gardening»? La «Guerrilla Gardening» o jardinería de guerrilla es un movimiento de activismo ecológico que busca repensar la relación con la naturaleza en el entorno urbano, recuperando espacios públicos degradados o abandonados, para hacer nuestras ciudades más habitables y saludables. Sus voluntarios realizan acciones como la plantación de flores y plantas, la creación de huertos improvisados o el enterramiento de «bombas de semillas». Mientras algunos actúan desde el secreto y anonimato, otros colaboran abiertamente con la comunidad. El activista Richard Reynolds afirma en su libro “On Guerilla Gardening” que el concepto se remonta a más de 300 años. Pero este movimiento de «green guerrilla» se afianzó en los años 70 del siglo XX, como una protesta contra el abandono de los espacios urbanos en Nueva York. Un grupo de jardineros guerrilleros liderados por una residente local llamada Liz Christy, empezaron a plantar jardineras y cultivar en terrenos baldíos sin gran valor e invadidos por la delincuencia. En la actualidad, la Guerrilla Gardening es un movimiento global, que aglutina en todos los continentes a personas de toda edad y condición movidas por sus fines idealistas ¿Qué papel juega la Guerrilla Gardening? La «green guerrilla» aporta numerosos beneficios a las ciudades y sus habitantes. Las actividades de jardinería urbana llaman la atención sobre espacios descuidados y generan un interesante debate social sobre la habitabilidad de nuestras ciudades.  Los jardines urbanos son oasis de vida. Contribuyen a la regeneración del suelo sin alterar los nutrientes ni microorganismos y favorecen la restauración de ecosistemas al introducir especies florales y vegetales y devolver su espacio a polinizadores e insectos beneficiosos.  En el caso de la agricultura, se pone a disposición de las personas alimentos locales de origen natural, en ocasiones en los lugares conocidos como “desiertos alimentarios”: zonas donde apenas se encuentran alternativas para comprar comida saludable.  Los jardines urbanos y los pequeños espacios tomados (como jardineras o alcorques) transforman nuestras ciudades en lugares más bellos y agradables.  En los casos de actividad colectiva, se afianzan los lazos de las comunidades y se educa a los vecinos en el respeto a la naturaleza y en la agricultura ecológica.  Hay guerrilleros que hacen de científicos ciudadanos, documentando la recuperación de la biodiversidad del espacio.  Las bombas de semillas: un “arma” definitiva. Las bombas de semillas, también conocidas como bombas de vida o nendo dango, fueron desarrolladas por el biólogo, agricultor y filósofo japonés Masanobu Fukuoka. Se trata de bolas de arcilla de unos 3 centímetros de diámetro que contienen una semilla o una mezcla de ellas (lo que puede incrementar su éxito), tierra, abono natural y, en ocasiones, pimienta de cayena para el control de plagas. Esta técnica no requiere de ningún trabajo previo sobre el suelo. Tampoco se necesita arado, fertilizantes o pesticidas químicos. Su funcionamiento es simple: se lanzan o semientierran en terrenos, alcorques o jardineras. Se debe dejar espacio entre las bombas enterradas. En muchos casos, las bombas de semillas neces...

[jgmail]

¿Heidegger entre las ruinas? El filósofo antisemita y su inquietante renacimiento actual

Por Matthew Sharpe

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La historia del filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976) y su recepción póstuma casi parece la trama de una novela de espionaje en un aeropuerto.

Heidegger alcanzó la fama mundial con su libro Ser y Tiempo (1927). Esta obra, que influencio a la filosofía existencialista, afirmaba que la cultura occidental había perdido el contacto con lo que él llamaba portentosamente el “sentido del Ser”. Nos hemos preocupado demasiado por las cosas materiales y por lo efímero dentro de las sociedades modernas, las cuales se mueven a una gran velocidad, que hemos olvidado el significado más amplio que tienen nuestras vidas.

En opinión de Heidegger, esto se debía al enfoque excesivamente racionalista que tenía para la filosofía occidental el problema de la existencia. En obras posteriores, Heidegger desarrollaría esta posición y mostraría un profundo escepticismo frente a la tecnología moderna. Según él, la tecnología encarna una forma de ver la realidad que despoja a todo de su valor intrínseco. En su lugar, tratamos todo (incluidos los seres humanos) como materias primas que se pueden controlar, comprar y vender.

Heidegger se afilió al partido nazi de Adolf Hitler el 1 de mayo de 1933. En los meses siguientes pronunció una serie de encendidos discursos públicos a favor del régimen nazi. En sus conferencias y seminarios Heidegger vinculó su pensamiento y su objetivo de “superar” toda la filosofía occidental anterior con los intentos de los nazis de remodelar Alemania y el orden europeo.

Tras la guerra, se le prohibió a Heidegger seguir enseñando debido a la desnazificación. Su activismo filosófico durante el reinado de Hitler, consideraron los Aliados, había sido un insignificante “error de su parte”. Pero Heidegger nunca se disculpó por su papel en la legitimación de la toma del poder por los nazis.

Durante mucho tiempo se creyó que Heidegger había guardado silencio sobre el Holocausto, algo que ahora sabemos que no es cierto. En las cuatro décadas posteriores a la “hora cero” del nazismo en 1945, sus obras aparecieron en muchos idiomas. Sin embargo, lo hicieron con sus pasajes más políticos convenientemente redactados. Casi todas las obras de Heidegger de la época nazi no se publicaron sino hasta la década de 1980 en Alemania y otros países.

Teniendo en cuenta esto, el pensamiento de Heidegger resurgió debido a que extrañamente inspiró a la “teoría francesa” durante la década de 1960 y 1970. Mientras muchos intelectuales buscaban alternativas a la tradición marxista desacreditada por los crímenes de Stalin, las críticas posteriores de Heidegger a la filosofía occidental por haber despojado al mundo de su significado inspiraron a muchos escritores liberales de izquierda, ecológicos e incluso postcolonialistas.

Heidegger, antiguo miembro del Partido Nacional Socialista, se convirtió en precursor del posmodernismo, una corriente intelectual denostada en algunos medios por su supuesto e intransigente izquierdismo.

La trama se complica

No fue hasta años después de la muerte del filósofo, a partir de 1983, que los discursos pro-nazis de Heidegger reaparecieron en una edición impresa. A lo largo de las décadas siguientes emergieron sus conferencias, seminarios y correspondencia de la época nazi y, finalmente, en el año del 2014 aparecieron los infames Cuadernos negros, los cuales por fin fueron puestos a disposición de los estudiosos del tema. En estos Cuadernos se hizo pública la profundidad del antisemitismo de Heidegger y su relación con sus críticas a la supuesta pérdida de sentido (o “nihilismo”) provocada por el predominio de la tecnología en el mundo moderno.

Cuando empezaron a aparecer las primeras obras críticas sobre el nazismo de Heidegger, a mediados de la década de 1980, este último se había convertido en uno de los intelectuales más célebres del mundo. Muchos académicos de izquierdas y revistas especializadas habían construido su reputación sobre la obra de Heidegger.

Pero lo habían hecho aceptando el restar importancia a las simpatías de Heidegger por la extrema derecha e ignorando inconscientemente la supresión por parte de él de muchas de sus obras y opiniones más inquietantes después de la guerra.

A medida que fueron apareciendo los detalles y las dimensiones del nazismo de Heidegger, algunos heideggerianos expresaron su incredulidad, restando importancia a los hechos históricos y negando su significado filosófico. Algunos, como el destacado heideggeriano Thomas Sheehan, han atacado a los críticos con insinuaciones de “fraude”, en lugar de rebatirles por hacer afirmaciones académicas discutibles en un debate importante y complejo que ahora está en curso.

Heidegger entre las ruinas

El nuevo libro del historiador de las ideas Richard Wolin, Heidegger in Ruins: Between Philosophy and Ideology (Heidegger entre las ruinas: entre filosofía e ideología) es uno de los primeros libros en inglés dedicados a reevaluar el legado de Heidegger desde la publicación de los Cuadernos negros.

El libro es muy denso en su contenido histórico y filosófico y sin duda será impugnado por algunos heideggerianos por no contener mucho que sea “nuevo” (una justificación estándar para ignorar las afirmaciones de los críticos). Lo que es nuevo es, en primer lugar, que Wolin reúne sistemáticamente en un solo lugar muchas de las pruebas más recientes y más antiguas sobre el nazismo de Heidegger.

El capítulo inicial del libro, por ejemplo, detalla el largo historial de engaños editoriales, desafiando las normas académicas básicas, que supusieron que muchos de los pasajes más oscuros de Heidegger fueran simplemente eliminados de sus textos publicados entre 1945 y la década de 1980 e incluso en obras más recientemente.

Un ejemplo especialmente notable que Wolin examina fue el increíble consejo de Heidegger a sus estudiantes en 1939 de que “valdría la pena indagar en la predisposición de la judería mundial a la criminalidad planetaria”. En 2014, Peter Trawny, el editor de la serie de conferencias en las que Heidegger hizo esta afirmación, reveló que había sido presionado por los albaceas literarios de Heidegger para suprimir este comentario antisemita al publicar las conferencias en 1998. Como comenta Wolin: “uno quisiera saber urgentemente por qué motivos editoriales Trawny consintió esto, así como por qué esperó 16 años antes de revelar finalmente la verdad”.

Los capítulos siguientes de Wolin examinan las ideas de Heidegger sobre temas nazis clave: la raza (Rasse), el trabajo (Arbeit) y “la tierra (Erde) y el suelo (Boden)”. Estos capítulos muestran hasta qué punto el pensamiento del célebre filósofo estaba moldeado por el entorno antidemocrático alemán de su época.

Wolin quita el velo de “grandeza” que ha aislado a Heidegger de la crítica histórica. Una vez se levanta ese velo, vemos claramente cómo muchas de las célebres posturas de Heidegger – incluida su fascinación por los griegos presocráticos y el poeta alemán Hölderlin – no fueron producto de un genio solitario y apolítico.

El libro revela el compromiso de Heidegger en lo que el novelista Thomas Mann denominó el “oscurantismo revolucionario” del nazismo. Este oscurantismo procedía de las ideas völkisch del romanticismo alemán que se remontaban a más de un siglo antes de 1933. Los autores völkisch, en su mayoría no leídos fuera de Alemania, expresaban una profunda inquietud ante la modernización y reivindicaban con orgullo la singularidad alemana. También solían albergar profundos prejuicios antisemitas.

Los discursos y conferencias de Heidegger en la época nazi muestran a una figura atrapada en el entusiasmo de la propaganda y las iniciativas del régimen totalitario.

Reflexiona en clases de filosofía sobre la “alegría del trabajo” (Arbeitsfreudigkeit), ofreciendo lo que Wolin denomina un “embellecimiento discursivo” de los programas nazis de “la fuerza a través de la alegría”. En un seminario importante, Heidegger filosofa sobre el supuesto derecho de los alemanes “a abrirse paso hacia mayores extensiones”, dando apoyo filosófico a la expansión planeada por Hitler hacia el este y a la destrucción militar del orden internacional creado por el Tratado de Versalles.

El libro de Wolin muestra cómo Heidegger estaba lejos de resistirse en modo alguno al nazismo. Más bien, estaba inmerso en una lucha por influir dentro del régimen, pretendiendo ser capaz de enseñar a otros la “verdad interior y la grandeza” del “movimiento” nazi. Heidegger quería ser el filósofo cuyas ideas pudieran “guiar a los líderes”.

El corazón de las tinieblas

Los capítulos centrales de Wolin también ofrecen un clarividente examen crítico de cómo los Cuadernos negros revelan que Heidegger era profundamente antisemita en formas directamente relacionadas con su hostilidad filosófica a la modernidad.

Heidegger censuró a la "judería mundial" por ejercer un "aumento temporal de poder" en el mundo moderno. Su "racionalidad vacía y su capacidad de cálculo", una característica supuestamente racial, encajaban especialmente bien con el pueblo judío para beneficiarse de la adopción de la tecnología y las ideas cosmopolitas y universalistas por parte de las sociedades modernas.

Las formas de "razón mundial" asociadas a las ideas que ahora llamamos derechos humanos, preocupaba al filósofo, estaban "desarraigando" a todos los pueblos de las "fuerzas... arraigadas en el suelo (Boden) y la sangre (Blut)" de los pueblos con patrias particulares, encabezados por los alemanes.

Debemos ser claros. Heidegger no descartó en absoluto lo que los nazis llamaron la "cuestión judía (Judenfrage)" como un prejuicio bárbaro muy por debajo de la dignidad de la filosofía. Su objetivo era replantear esta "cuestión" a la luz de sus preocupaciones filosóficas sobre el supuesto "desarraigo" de todas las cosas de su significado por parte del Occidente moderno, a través de la tecnología.

Así pues, el análisis de Wolin sigue la estela de un número creciente de comentaristas que se han enfrentado, de forma muy inquietante, a la forma en que Heidegger adoptó racionalizaciones filosóficas para la propia Shoah como un acto de "autodestrucción (Selbstvernichtung) judía". (Los lectores interesados pueden encontrar estas afirmaciones discutidas aquí).

Después de mayo de 1945, el filósofo afirmó desafiantemente que los crímenes nazis eran "mil veces" menos graves que la "desconsideración" de las potencias occidentales. Mientras sus admiradores izquierdistas agonizaban sin saber por qué el gran pensador no expresaba remordimientos, ahora sabemos que Heidegger impugnaba en sus Cuadernos a la "judería mundial" por orquestar una "industria de la venganza" contra Alemania, a través de su supuesto control conspirativo del "periodismo mundial".

Una vez más, merece la pena hablar con la mayor claridad posible. Los continuos intentos de presentar a Heidegger como un pensador pro-"judío" deben tener en cuenta estas y muchas otras posiciones oscuramente antisemitas e incluso revisionistas. Por grande que supuestamente fuera el pensamiento de Heidegger, ello no le impidió adoptar el peor de los odios esencializados contra poblaciones enteras.

El segundo renacimiento de Heidegger

La publicación de los trabajos póstumos de Heidegger reflejaba su clara voluntad de sacar por fin a la luz toda la verdad sobre sus convicciones políticas.

Y, de forma alarmante, la publicación de sus materiales de la época nazi ha coincidido con el resurgimiento de Heidegger como inspiración de extrema derecha para los radicales etnonacionalistas. En Rusia, Alemania, Austria, Francia y Estados Unidos, figuras como Aleksandr Dugin, Martin Sellner, Steve Bannon y Richard Spencer reconocen con entusiasmo la influencia que este filósofo ha tenido sobre ellos.

En mayo de 2013, el ultraderechista francés Domenique Verner se suicidó públicamente en la catedral de Notre Dame, en protesta por la supuesta “gran sustitución” de los europeos blancos por parte de los inmigrantes. Antiguo admirador del filósofo alemán, el manifiesto autojustificativo de Verner se titulaba: “Los manifestantes del 26 de mayo y Heidegger”.

Este renacimiento póstumo de la extrema derecha es el tema del capítulo culminante de Heidegger entre las ruinas. También hace que el título de Wolin sea preocupantemente discutible. Heidegger está entre las ruinas como fuente de inspiración para cualquier pensamiento progresista, para todos excepto para unos pocos cada vez menos interesados en ello. En otros círculos, está renaciendo, más cerca de cómo se pensaba a sí mismo.

¿Y entonces?

Entonces, ¿cómo debemos enseñar a Heidegger hoy, dada su enorme influencia histórica y el renacimiento de la extrema derecha? ¿Cómo puede la filosofía, ese “amor a la sabiduría”, ser coherente con la inhumanidad más abominable, en alguien a menudo alabado como “el más grande pensador del siglo XX”?

Seguramente no es poner un listón prohibitivo (los heideggerianos acusan erróneamente a los críticos de querer “cancelarlo”, cosa que nadie propone) sostener que enseñar o “pensar con” Heidegger ahora, sin comprometerse seriamente con su autoevaluación como “nazi espiritual” y antisemita “metafísico”, es irresponsable.

Heidegger entre las ruinas muestra que la enseñanza de un Heidegger separado de su propio contexto histórico ha conducido a una comprensión parcial e ingenuamente engañosa de su pensamiento.

La incapacidad de tantas personas, durante tanto tiempo, para ver las raíces filosóficas del nazismo de Heidegger, sugiere la continua necesidad de una mejor educación en las sociedades democráticas – en diversas disciplinas – sobre la historia y las ideas de la extrema derecha.

[disenografia]

Cómo pueden los Diseñadores Gráficos ayudar a salvar el planeta, según ChatGPT.

Prompt inspirado por un email newsletter de Paul Boag, con respecto a los Diseñadores digitales.

Vamos a la respuesta:

Los diseñadores gráficos pueden desempeñar un papel significativo en la contribución a la sostenibilidad y la conservación del medio ambiente. Aquí hay algunas formas en las que pueden ayudar a salvar el planeta:

Comunicación de mensajes ambientales: Los diseñadores pueden crear piezas gráficas atractivas y efectivas para comunicar mensajes relacionados con la conciencia ambiental, la conservación de recursos, la energía renovable y otros temas ecológicos. Esto puede incluir carteles, infografías, folletos y anuncios que eduquen e inspiren a las personas a tomar medidas positivas para el medio ambiente.

Diseño de empaques sostenibles: Los diseñadores pueden trabajar en el diseño de envases y embalajes que sean más sostenibles y reduzcan el uso de materiales plásticos y otros recursos no renovables. Esto podría implicar la creación de envases reutilizables, biodegradables o reciclables que minimicen el impacto ambiental.

Promoción de productos y servicios sostenibles: Los diseñadores pueden colaborar con empresas y organizaciones que ofrecen productos y servicios ecológicos, ayudando a crear una imagen de marca que resalte sus prácticas sostenibles. Esto podría incluir el diseño de logotipos, materiales promocionales y sitios web que comuniquen los valores de sostenibilidad de la empresa.

Educación y sensibilización visual: Los diseñadores pueden crear contenido visualmente atractivo para plataformas educativas en línea, videos explicativos y otros medios que ayuden a las personas a comprender mejor los problemas ambientales y las soluciones disponibles. El diseño puede hacer que la información sea más accesible y atractiva.

Diseño de espacios verdes y paisajismo urbano: Los diseñadores gráficos también pueden trabajar en la planificación de espacios verdes y el paisajismo urbano, lo que contribuye a la mejora del entorno urbano y la calidad del aire. Diseñar parques, jardines y áreas verdes públicas puede aumentar la biodiversidad y proporcionar espacios para que las comunidades se conecten con la naturaleza.

Activismo y conciencia pública: Los diseñadores pueden involucrarse en el diseño de materiales para campañas de concienciación y activismo ambiental. Esto podría incluir pancartas para manifestaciones, publicaciones en redes sociales, camisetas y otros elementos visuales que respalden los esfuerzos de sensibilización y movilización.

Colaboración interdisciplinaria: Trabajar con profesionales de otras disciplinas, como científicos, ingenieros y arquitectos, puede llevar a soluciones más integrales y sostenibles. Los diseñadores gráficos pueden aportar su perspectiva creativa a proyectos interdisciplinarios que aborden desafíos ambientales.

En última instancia, los diseñadores gráficos tienen la capacidad de influir en la percepción pública, fomentar la adopción de prácticas sostenibles y generar cambios positivos en la sociedad. Su creatividad y habilidades pueden ser una poderosa fuerza para el cambio en la lucha por la conservación del planeta.

Via ChatGPT.

[rutaecoproyectos]

Proyecto Oteri, Junio 2023, Perú

Facebook: https://www.facebook.com/proyectoteri?_rdc=1&_rdr

Ubicación: Shintuya, Biosfera Natural del Manu, Perú Enfoque: Reforestación, Activismo Ecológico Entorno: Rural, Selva Amazónica Fundación: 2016 Población: ~2 miembros

Contacto: Willi +51 929934050, oteriterra@gmail.com

En nuestro viaje al Proyecto Oteri, ubicado en la selva amazónica del Perú, tuvimos la oportunidad de sumergirnos en la biodiversidad de la Reserva Natural del Manu, específicamente en la comunidad nativa de Shintuya que fue fundada el 29 de septiembre de 1950, y es hogar del pueblo indígena Harakbut, que habita principalmente en las regiones de Madre de Dios y Cusco. Este lugar es conocido como la puerta de entrada a las comunidades nativas del Parque Nacional del Manu, donde se estableció el primer contacto con el mundo exterior y se busca mantener un aislamiento voluntario. De hecho tanto la carretera como el río Alto Madre de Dios son las principales vías de acceso de las cuales depende la comunidad para abastecerse de alimentos y vender su producción, principalmente plátanos.

Proyecto Oteri se originó a causa desafíos que está enfrentando la Amazonia en la actualidad. La creciente intervención humana, incluyendo la deforestación, los incendios forestales, el desplazamiento forzado de la población, el narcotráfico, la minería ilegal, están llevando a la Amazonía hacia un punto de no retorno, y es que en la última década, más del 20% de la selva amazónica ha sido destruida.

En Proyecto Oteri concretamente se han enfrentado a problemas de tala ilegal en su propio terreno sin delimitar, lo que ha llevado a la pérdida de árboles, incluyendo especies en peligro de extinción dentro del área protegida del proyecto. En respuesta a estos desafíos, la reforestación se ha convertido en una herramienta crucial para regenerar estos ecosistemas y proporcionar hogar y protección a la fauna local.

Durante nuestro voluntariado, tuvimos la oportunidad de participar en diversas actividades como la pesca tradicional en el río junto a Willi, y disfrutamos de cenas compartidas con la familia de su hermana. También colaboramos en la cosecha de papas, la colecta de cocos y la replantación de esquejes en el terreno protegido del proyecto. Participamos en la recolecta de semillas y aprendimos sobre la elaboración de remedios con plantas medicinales, como la Uña de Gato. Estas experiencias nos dieron una visión más profunda de la vida en la selva amazónica, y entendimos que la preservación del ecosistema requiere un esfuerzo colectivo de la comunidad, que principalmente vive de la agricultura, la pesca y la caza. De esta manera se genera menos dependencia de productos importados, y se aprovechan los recursos naturales para necesidades básicas.

En conclusión, a través de iniciativas como la reforestación y la conciencia ambiental, podemos contribuir a la preservación de estos valiosos ecosistemas y apoyar a las comunidades indígenas en su lucha por proteger sus hogares.

Voluntariado

Pesca en el rio de la comunidad

Cocina tradicional Harakmbut con bambú

Cosecha de papas de diversos tipos

Colecta de frutos como cacao, cocos

Replantación de esquejes dentro del terreno protegido del proyecto

Recolecta de semillas

Desbrozado del terreno

Recolecta de plantas medicinales como la Uña de Gato.

Elaboración de remedio medicinales con Uña de Gato para tratar inflamaciones tanto externas como internas del organismo.

Como llegar

Se debe partir desde Cusco, salidas en minivan desde el control San Jerónimo con destino Salvación, capital de la provincia del Manu (11h de la mañana). Parada en Paucartambo para almorzar. Llegada sobre las 7 de la tarde a Salvación, entonces hay dos opciones para llegar a la CN. Shintuya: Subirse a un carro el mismo día. Pasar la noche en Salvación y viajar al día siguiente, temprano en la mañana o por la tarde, en el bus del señor Cotayo.

Enlaces relacionados:

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Reciclar EsCultura: Activismo ambiental desde una perspectiva artística

La organización Marea Verde junto con galería Grid llevarán a cabo una exposición de esculturas realizadas con materiales reciclados. La actividad busca concienciar sobre la importancia de cuidar el medio ambiente y luchar contra el cambio climático  En medio de incendios forestales, sequías, domos de calor, y huracanes en diversos países alrededor del mundo, las consecuencias de los ligeros actos en contra del cambio climático se han manifestado, creando situaciones de peligro para la fauna, flora y humanidad en el planeta. Con una misión de mitigar los efectos negativos de la contaminación en los ecosistemas acuáticos de Panamá, la organización sin fines de lucro Marea Verde y la galería nativa digital Grid se unieron para exhibir la muestra 'Reciclar EsCultura', que estará abierta al público de forma virtual desde el 25 de agosto.

Esta exhibición se alza como una llamada a la acción, tanto necesaria como prioritaria para preservar los recursos naturales dentro de la biodiversidad panameña. Según estudios realizados por la Alcaldía de Panamá en 2019, Panamá únicamente recicla el 5% de los desechos que se recopilan a nivel nacional, pese a que el 70% de la basura puede ser reutilizada con un valor calculado de $47 millones.

El pasado 15 de mayo, en conmemoración del Día Mundial del Reciclaje, el Ministerio de Ambiente (MiAmbiente) indicó que solamente en la ciudad de Panamá se generan aproximadamente 2,500 toneladas diarias de residuos. El 50% de las toneladas diarias generadas son residuos de plástico, papel, cartón, metales y vidrio. Asimismo, informes preliminares apuntaron que cada panameño genera alrededor de 1,2 kilogramos de residuos sólidos al día, y a nivel nacional se estima que se generan 4,400 toneladas diarias que “van directamente a rellenos sanitarios y demoran cientos de años en degradarse naturalmente”.

La iniciativa nació de parte de Marea Verde, desde donde se ideó un concurso para artistas que desearan ilustrar un mensaje de conservación y protección ambiental a través de basura reciclada en los ríos de la ciudad de Panamá. La coordinadora de proyectos de la organización, Sandy Watemberg, comentó a La Estrella de Panamá la búsqueda de una iniciativa que “animara a los artistas a realizar obras que llamaran la atención”, pero que también transmitieran un “sentido de aprendizaje y sensibilización para los espectadores”.

“Ideamos un concurso que reuniera los componentes retadores de crear arte ecológico, implementar aprendizaje y sensibilización, además de crear una muestra que dejara un testimonio de lo que, como humanos, hemos causado en el medio ambiente”, expresó Watemberg. La convocatoria para el concurso fue lanzada a mediados de abril de 2021 y las inscripciones se mantuvieron abiertas hasta el 10 de mayo. Más de 190 artistas enviaron fotografías y videos de sus obras como inscripciones para el concurso.

Más allá de únicamente realizar una selección, Watemberg señaló que la organización realizó talleres educativos sobre proyectos ecológicos, y la importancia del reciclaje, así como la participación de la Autoridad de Aseo en el proceso de reciclaje y reutilización de desechos en la ciudad capital.

“Dado que no sabíamos cuál sería la situación del país en medio de la pandemia al idear el concurso en 2019, decidimos realizar la muestra final de forma virtual, y entonces nos conectamos con galería Grid, quienes han dado una plataforma para las artes que ha abierto puertas para que podamos disfrutar de la cultura, como no podríamos haberlo hecho ante una situación de emergencia como la actual”, apuntó Watemberg.

La muestra, que consta de más de 20 obras –15 finalistas y 6 ganadoras– es un abanico de ideas, pensamientos, esperanza y denuncias frente a la actual situación climática. Las obras ganadoras del concurso fueron: 'Ola de basura', por Melissa Ramírez; 'Esperanza el pulpo' de Yarelys Mendoza; 'Mar de posibilidades', por Ecociencia: Mkrtich Darbinyan y Daniel Nikolaev y Clandestino; 'Hada del manglar' de Natalie Milord; 'Manglar blanco', por Hugo González, y 'Fiesta congo' de Humber González.

Cada pieza, única y distinta de las demás, destaca inspiraciones basadas tanto en “el paso de sensibilidad a las próximas generaciones”, la preservación de recursos naturales como el agua, “cuya fuerza y unidad como cuerpo extenso nos llama a sumar esfuerzos”, y hacer eco sobre el “desastre ecológico que acontece” en sitios específicos como la bahía de Chame y la “inacción del hombre ante esta grave amenaza a los ecosistemas de manglar”, según destacaron los artistas en sus descripciones.

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Mañana volvemos con muchas ganas a la librería La buena vida ( @labuenavidalib ) para hablar de la novela «Oceánica», de Yolanda González. La sesión promete ser interesante porque el tema y la trama dan mucho de sí. Además contaremos con la presencia de la autora. Que ¿de qué va la novela? Os cuento: Una ballena agonizante aparece varada en la playa de Hondarribia en vísperas de la Cumbre del G7 en Biarritz, en 2019. Activismo ecológico y desastres medioambientales irreversibles con ecos de epopeya. Y hasta aquí puedo leer 😝 https://www.instagram.com/p/Cp0ljnSDE6W/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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Poesía lírica...

Poesía lírica…

La poesía lírica nace en Grecia en el siglo VII a.C. y debe su nombre a que en sus orígenes no era un género literario destinado a ser leído, sino a ser recitado o cantado al son de la lira Ver subgéneros de la poesía lírica El autor que transmite un determinado estado de ánimo, […]Poesía lírica – Características – ¿Qué es la poesía? Enlace:…

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Ecos del Cambio: Greenpeace y la Revolución Verde en Chile Greenpeace Chile ha estado en la vanguardia del activismo ambiental. En cinco años, sus campañas han transformado el paisaje ecológico y político del país.

[cuidarelplaneta]

Historia de Greenpeace

Greenpeace empezó alquilando un barco desvencijado, y ahora tiene una compleja flota de buques oceánicos y embarcaciones fluviales. Empezó oponiéndose a una prueba nuclear, y ahora ha ampliado sus campañas a cuestiones como los residuos tóxicos, la lluvia ácida, las carnicerías de canguros. las armas nucleares marinas, la pesca de ballenas, la contaminación de los mares y muchas otras cosas, que aumentan conforme se multiplican las amenazas al medio. ambiente natural. Firmemente asentada en el mundo occidental, empieza a abrir bases en América del Sur y a difundirse en el bloque soviético. Incluso cuenta con una pequeña estación en la Antártida.

Los últimos quince años han visto transformarse, no sólo a Greenpeace, sino también al mundo en el que opera. El debate ecológico, que entonces era marginal, ocupa en nuestro tiempo un espacio central, tiene prioridad en los programas políticos nacionales e internacionales y suscita el interés de la opinión pública.

La historia de Greenpeace no es lineal y ordenada. Zigzaguea, gira, se contorsiona y avanza a la vez en varias direcciones, desafiando a todos los intentos de enterrarla o definirla. Esta es una historia escrita sobre la marcha. Mientras reuníamos materiales para este libro, seguían produciéndose novedades. Lo que aquí se cuenta no es el final de la historia. Nuestro conocimiento de las fuerzas históricas se hará más profundo con el paso del tiempo, y habrá que añadir sin cesar nuevos capítulos conforme los nuevos acontecimientos vayan amontonándose sobre los antiguos.

Nuestra pretensión al escribir este libro ha sido simplemente presentar una descripción comprensible de la cara más pública de Greenpeace, de aquélla por la que es más conocida: la acción directa. Es esta perspectiva la que continuamente ha diferenciado a este grupo de otros interesados por el medio ambiente, y gracias a ella ha ocupado las primeras planas de la prensa y los noticiarios de televisión en todo el mundo.

La acción directa sigue siendo central en las operaciones de Greenpeace. Es preciso dejar esto claramente sentado, porque ahora es moneda corriente afirmar en los medios de comunicación que Greenpeace está volviendo la espalda a estas tácticas y cambiando su radicalismo inicial por posturas más burocráticas y acomodaticias. Esto es falso y puede demostrarse: el número de acciones directas sigue una espiral ascendente. Lo que sí es cierto es que, en los últimos años, tales acciones se han visto respaldadas por una presión política muy estudiada y por investigaciones científicas que refuerzan las espectaculares llamadas de atención de la organización. La continua insistencia de Greenpeace en la táctica no violenta, incluso cuando ha de enfrentarse a la violencia, refleja tanto su origen cultural como sus vínculos con los otros grandes movimientos a favor del cambio social propios del siglo veinte.

La bomba colocada en el Rainbow Warrior transformó a la organización, la convirtió en noticia de primera página y recordó a todo el mundo que había fuerzas empeñadas en su destrucción. Trabajando siempre ante el peligro, Greenpeace se mantiene en la estrecha línea verde. Trata de transformar, radicalmente, tanto nuestro conocimiento del mundo como la dirección en la que se mueve. Su mensaje es sencillo y poderoso: todo el mundo tiene derecho a agua limpia, aire fresco y un futuro sin riesgos.

Greenpeace nos anima a ver el mundo como un todo indivisible, a regocijarnos con la vida que cubre la Tierra, a darnos cuenta de que los límites nacionales son falsas divisiones para el paisaje natural, a permanecer alertas y a decir ¡ya está bien! Interponiéndose entre el mundo natural y las fuerzas que tratan de destruirlo, Greenpeace lucha por todos nosotros.

Como cualquier otra organización humana, Greenpeace tiene sus fallos y sus puntos débiles. Pero la suma de sus acciones, ejecutadas en bien de la mayoría, con frecuencia menospreciando su propia seguridad, es apabullante. Greenpeace ya ha contribuido decisivamente a limitar las pruebas nucleares, a salvar la vida natural y a alertar al mundo del daño que se está infligiendo al tejido del planeta.

Greenpeace es una fuerza del bien y también una fuerza de la esperanza, de la esperanza en que lograremos dar con una solución para los problemas del medio ambiente que ahora nos inquietan. Entran en acción para recordarnos que el cambio es posible. Y esencial.

Originally published at https://cuidarelplaneta.com/ June 05, 2023.

[aspvnr]

[ matriculada, she/her ] ella es aspen moore, en la actualidad tiene veintiún años cumplidos y es estudiante de la facultad de ingeniería ( st. philip of agira ) del tercer año de ingeniería ambiental. es presidenta del club ecológico e integrante del club solidario, club de jardinería, club de tenis y club de italiano.

HEWOO !! soy perseide ( fem, cst ) y como extra que soy voy a hacer la presentación de mis hijas de manera separada. en primer lugar les traigo a aspen, la que vendría siendo mi personaje más querido y quién se puede relacionar con todos con mayor facilidad. bajo el READ MORE podrán encontrar un poco de información sobre ella y si marcan ME GUSTA indica que leyeron y están interesades en entablar alguna conexión entre nuestros personajes. @cconexiones​

ASPEN MOORE / pinterest + conexiones.

Veintiún años, virgo, la menor entre otros tres hermanos y la única mujer. Familia dedicada a lo contable, lo legal y lo financiero, tienen su propia firma y representan únicamente a los mejores. Ella es estudiante del tercer año de Ingeniería Ambiental dentro de la facultad de ingeniería ( St. Philip of Agira )  y primer año como presidenta del club ecológico; también es integrante del club solidario, del club de jardinería, parte del equipo de tenis (jugadora promedio, ni la mejor ni la peor) y miembro del club de italiano ( e lo parla molto bene ).

Es una alumna ejemplar, siempre está sacando las mejores de las notas y su asistencia a clases es casi perfecta ( cuando llega a faltar siempre son motivos relacionados con el activismo, nunca por ser irresponsable ). En temporada de evaluaciones se vuelve mucho más caótica de lo que es normalmente, buscándose tiempo para estudiar y repasar todo lo visto en clase ( y para buscar las anotaciones echas en clase porque desorganizada af ).

Vegana desde los diez años, ecologista ( con inclinación al zero waste ), minimalista en proceso, amante de los animales, feminista, activista por diversas causas, gluten free, sugar free, libre de parabenos, ah. Involucrada en movimientos y campañas benéficas, ya sean a favor del medio ambiente o para ayudar a los menos favorecidos; es la clase de persona que, desde su privilegio, busca ayudar al resto y cambiar la manera de pensar del resto para bien ( es esa amiga que te va a invitar a que dones ese vestido prada o esos balenciaga para un bazar benéfico ).

Es un rayito de sol, una persona súper amigable que no tiene problema en entablar conversaciones banales con completos desconocidos y siempre estará ahí para ayudar a quién quiera que lo necesite por difícil que sea la situación. Tiene demasiada energía y siempre estará buscando la manera de gastarla, por lo mismo muchas veces es difícil seguirle el paso porque, literalmente, va de un lado para otro. Extrovertida, sociable y amante de las fiestas, siempre estará en los mejores eventos sociales y bebe un poquito más de lo que es prudente ( pero siempre lleva su termo para evitar el consumo de cualquier desechable ).

El tema de la religión podría considerarse una de sus mentiras más grandes. Ella no es creyente, ha sido testigo en carne propia de como los prejuicios fundados bajo una ideología católica han hecho más daño que bienestar, pero siempre intenta ver el mejor lado de todo y busca la manera de amoldar lo que dice la biblia a su propia perspectiva de vida. Es muy respetuosa y no falta al respeto a las ideologías del resto, inclusive gusta de tener pequeños debates para conocer la perspectiva de los creyentes actuales.

Pansexual, panromántica, de líbido alto y poliamorosa, por si el dato sirve de algo.

En bold están las conexiones que más me interesan / me llaman la atención / veo a Aspen formando parte de ellas. Igualmente, estamos abiertas a discutir conexiones más allá de las proporcionadas por la administración ( familiares, escolares, amistosas, románticas o de cualquier tipo ).

[yo-sostenible]

El riesgo de defender la tierra y los Derechos Humanos

Los defensores de los derechos humanos han pedido hoy en la COP25 a la comunidad internacional cooperar para frenar el acoso y la inseguridad que pone en riesgo sus vidas, en muchos casos por tratar de proteger ecosistemas en los que se realizan proyectos de infraestructuras o de industrias extractivas.

El evento “Defensores de derechos humanos y medio ambiente. El derecho a proteger y ser…

[artealdiaporciento]

Muffins de tierra y prosecco  

Earth is a deadname (La tierra es un deadname) de Lou Lou Sainsbury en Gasworks

por B. Santamarina  

Sabes que llegaste a una muestra cuándo ves el clásico grupo amontonado con una cerveza en la mano. La escena de muestra de arte se replica de forma internacional. Acá cambias Grolsch por Peroni y la opción infaltable British de Prosecco, pero el resto es lo mismo, lo siento igual a Buenos Aires. Se presentan las mismas miradas de curiosidad o interrogación, el barullo de muchas conversaciones sucediendo al mismo tiempo y,  si es verano, se suma también el fuerte olor a transpiración. Redactando en mi cabeza esta reseña no puedo dejar de pensar que este olor es parte de la muestra. 

Al entrar agradezco que no haya texto en la pared, en una inauguración nunca puedo leer concentrada y de todas formas, me gusta el ejercicio de presenciar sin la ayuda. 

La primera imagen que se presenta es la sala  con luz tenue, en el centro tres paneles de vidrio estilo biombos, con figuras geométricas trazadas con metal, abiertos y con un líquido que chorrea desde arriba generando un charco pegajoso, contenido, denso en el piso. En el vidrio hay pegados por este líquido flores y alguna colilla de cigarrillo. Como no leí, tardé en darme cuenta que ese líquido era miel. 

Cinco minutos después ya entraba alguien con un balde y un trapo a limpiar y contener la mugre de una pisada fuera de lugar. Pienso que si la hubiesen dejado terminaríamos todes con los zapatos pegajosos, como cuando alguien tira coca en un cine y vas haciendo ruido el resto del día. Una muestra pegajosa; pero no. 

Entre las otras obras encontramos unas planchas metálicas con una especie de muffins de tierra pegados con leyendas que dicen “triste” o “psiquiatra”. En la paredes sobresalen frases plateadas como “en lo profundo de mi corazón” o “el cartel lee: solo euforia”. Hay un video en la otra sala que la concentración no me dejo ver pero seguro era importante y un mueble con sobres plateados que en un principio pensé que eran hojas de bisturíes. No sé si esa idea fue generada por el mood de la muestra o completamente por mi imaginación. Los sobres plateados eran en realidad sobres de hormonas utilizados en el tratamiento de la transición de género. 

El mueble tenía escrito en cinta de papel “al dolor en el vientre”. Una pequeña escultura de un ovni debería darnos una vibra espacial. 

No quedan dudas de que esta es una muestra que habla del dolor de vivir en un mundo heteronormativo, de transitar un género que se siente ajeno y de vivir en una sociedad donde la bajada es que la felicidad es el éxito y esa felicidad se logra a fuerza de molde. 

Me cuesta opinar de obras de artistas trans. Siento que no estoy lista para hacer esa crítica y que en este caso, la crítica es viciosa y contraproducente. Lo que no creo que sea contraproducente, es recordarnos de no convertirnos en el producto funcional de una institución. No ser ese combo lava culpas. 

En el trayecto a casa leo el texto de la muestra e investigo en internet más obras de Lou Lou. El nombre de la muestra relaciona a la tierra como un organismo en estado de transición. También aprendo que un deadname es aquel nombre que una persona transgénero deja de utilizar al hacer la transición. La artista propone - según el texto de sala - mitologías alternativas basadas en activismos queer y ecológico. Supongo que eso se ve en el uso de la miel, de las hormonas, de las flores. Me hace ruido que las obras tengan textos tan directos o lineales con respecto a la tristeza y la depresión. Me incomoda ese consumo de la tristeza cuando no es ficción. Hay algo atractivo en ver miseria en formato Euphoria, la serie de HBO. Sabemos que Zendaya en realidad no es adicta, es exitosa y hermosa y eso me habilita el consumo de esa serie con brillos, jóvenes, y un diseño de imagen, moda y sonido tan sensual. Pero acá hay una persona, una artista. De nuevo replicando de forma contemporánea esa imagen de artista sufrido que a la sociedad tanto le gusta. 

Lou Lou propone que el término transicionar puede cambiar la forma en la que hablamos de los organismos vivos. Suena bien. 

[curiosidadesdelreciclaje]

¿Cómo ser un estudiante ecológico?

Desde reducir el consumo de carne hasta reparar ropa vieja, aquí hay algunos consejos para estudiantes que quieren ser ecológicos en la universidad

El poder de este levantamiento liderado por jóvenes reflejó la urgencia de actuar sobre el medio ambiente. ¿Y ahora qué? Para los estudiantes de primer año que comienzan un nuevo capítulo en la universidad, es vital decidir cómo vivir su vida. Aquí hay algunas ideas sobre cómo puede ser sostenible como estudiante.

Alimentación

Lo que pone en su plato es importante: casi una cuarta parte de todos los gases de efecto invernadero provienen de la agricultura, y la mayoría de ellos son de la producción de carne y lácteos. Consumir menos carne (si puede) es una manera fácil de reducir su huella de carbono, y también ahorrará dinero.

Se ha recomendado una dieta libre de carne como la “forma más importante” en que un individuo puede reducir su impacto en el planeta. El consumo de carne y lácteos produce un uso excesivo de la tierra, emisiones industriales, metano, uso del agua y deforestación.

Actualmente, los científicos diseñaron una dieta de salud planetaria, presentando una forma de abordar el impacto ambiental (y de salud) de nuestras elecciones alimentarias. Recomienda que el consumo promedio mundial de carne roja se reduzca a la mitad, mientras que las verduras, frutas, legumbres y nueces se dupliquen.

Independientemente de lo que elija comer, intente comprar localmente y estacionalmente. Lo mejor es que evite los envases de plástico que encuentre en los supermercados, y sus productos tendrán una menor huella de carbono. Si tiene espacio, incluso un balcón, intente cultivar algunas de sus propias hierbas o verduras; Es sorprendente lo que puede obtener de una maceta. También puede reducir el desperdicio de alimentos planificando las comidas con anticipación, reutilizando las sobras y compartiendo las comidas con amigos.

Ropa

Olvídate de la moda rápida: mantener tu ropa el mayor tiempo posible tiene mucho más que solo un valor monetario. Como ejemplo, en el Reino Unido, la ropa tiene el cuarto mayor impacto ambiental después de la vivienda, el transporte y la alimentación.

Así que reciclatu ropa, enmiéndela o ponle accesorios. Si no tiene esas habilidades, vea si hay una asociación de costura a la que pueda unirse, o diríjase a un café de reparación donde la gente repare ropa gratis. Pruebe intercambiar ropa con amigos y, en lugar de comprar artículos nuevos, diríjase a una organización benéfica o de segunda mano.

Vivienda

Para algunos estudiantes, será su primera vez viviendo solos, lo que significa hacer su propia decoración, lavado, cocina y limpieza. Hay formas simples de cambiar sus hábitos para vivir de manera más sostenible. Lave su ropa con el agua a una temperatura más baja y opte por un cepillo de dientes de bambú o productos sanitarios más ecológicos. Invierta en un tendedero para que deje de usar una secadora (se sorprenderá de cuánto baja su factura de energía). Cuando vaya de compras, vea si hay una tienda sin desperdicios cerca: intente comprar “a granel” o “suelto” cosas como alimentos secos, productos para el hogar, artículos de tocador y utensilios de cocina, todo sin envases de plástico. Simplemente lleva tu propio contenedor y reutilízalo la mayor cantidad de veces que puedas.

Participa en campañas

Las acciones individuales son importantes, ya que demuestran compromiso y proporcionan una alternativa a cómo podemos vivir. Pero las campañas y el activismo también son importantes. Las universidades pueden ser el lugar perfecto para esto: la mayoría de los estudiantes ahora están preocupados por el cambio climático. Si no sabe dónde o cómo comenzar, vea si hay grupos en marcha en su universidad.