#顧典晉
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Let’s check out a band called 木眼鏡 Wooden Glasses =D
I don’t think we’ve ever featured them before. Formed in 2014(?) and they have a 2019 album and this new single, 無法度轉去 Can't Go Back.
Music/Lyrics/Lead Vocal/Producer: 游景棠 Don Yu
Drums: 顧典晉
Electric Guitar: 曾翊維 Yiwei Tseng, 趙偉傑
Acoustic Guitar: 曾翊維
Bass: 黃國晏 KuoYen Huang (credited with guitar on earlier recordings)
Piano: 張凱棠 KTone Chang (I don't think he's in the band, just support?)
Arranged by all the musicians
They went on hiatus in 2020 at the end of the album tour, and I think this single is just the final act by the band, they announced they were officially calling it a day on facebook.
Links: Instagram, StreetVoice, YouTube, Spotify
The song 錯過 Failure from their 2019 album is by far their highest played track at Spotify:
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Lyrics: 曾翊維, 游景棠
Music: 虞景翔, 游景棠
Fullcredits and lyrics back at YT.
#木眼鏡 Wooden Glasses#黃國晏 KuoYen Huang#游景棠 Don Yu#曾翊維 Yiwei Tseng#顧典晉#偉傑#張凱棠 KTone Chang#taiwan#music video
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人氣與名氣
H：有人氣，不見得有名氣。有名氣可能在某專業領域，並不代表有人氣。有人氣只要上網查有幾筆資料，但有名氣則可在維基百科找到。人氣可能一時，名氣卻永久。作家未在國小及中學國文課本出現，名氣略減，但不影響暢銷作家的人氣。20240818W7
網路字典
人氣
釋 義
人的氣息。 例辦公室裡人氣旺，連植物也長得生氣蓬勃。
人或事物受歡迎的程度。 例珍珠奶茶廣受國內外人士喜愛 ，是超人氣的美食。
名氣
聲譽。《老殘遊記》第七回：「這兩省練武的人，無不知他的名氣。」也作「名聲」、「名譽」。
出處與詳解
1、《老殘遊記》第七回：“這兩省練武功的人，無不知他的名氣。”
2、《中國現在記》第一回：“﹝ 胡都 老爺﹞在舊學黨中很有點名氣。”[1]
3、郁達夫 《採石磯》：“如今世上盲人多……看不出究竟誰清誰濁，只信名氣大的人，是好的，不錯的。”
維基文庫
自述詩十八首
作者：郁達夫
姊妹计划: 数据项
江湖流落廿三年，紅淚頻揩述此篇。刪盡定公哀艷句，儂詩粉本出青蓮。
前身縱不是如來，謫下紅塵也可哀。風雪四山花落夜，竇家叢桂一枝開。
王筠昆仲皆良璞，久矣名揚浙水濱。生到蘇家難為弟，排來行次第三人。
家在嚴陵灘下住，秦時風物晉山川。碧桃三月花如錦，來往春江有釣船。
人言先父喪亡日，小子膏肓疾正深。猶憶青燈秋雨夜，虛堂含淚看兄吟。
九歲題壁四座驚，阿連少小便聰明。誰知早慧終非福，碌碌瑚璉器不成。
十三問字子雲居，初讀瑯嬛異域書。功業他年差可想，荒村終老注蟲魚。
左家嬌女字蓮仙，累我閒情賦百篇。三月富春城下路，楊花如雪雪如煙。
一失足成千古恨，昔人詩句意何深。廣平自賦梅花後，碧海青天夜夜心。
二女明妝不可求，紅兒體態也風流。杏花又逐東風嫁，添我情懷萬斛愁。
幾度滄江逐逝波，風雲奇氣半消磨。揚州夢醒無聊甚，剩有旗亭學醉歌。
吾生十五無他嗜，只愛蘭台令史書。忽遇江南吳祭酒，梅花雪裡學詩初。
兒時曾作杭州夢，初到杭州似夢中。笑把金樽邀落日，綠楊城郭正春風。
欲把杭州作汴京，湖山清處遍題名。誰知西子樓台窄，三宿匆匆出鳳城。
鴛湖舊憶梅村曲，鶯粟人傳太史歌。日暮落帆亭下立，吳王城郭趙家河。
離家少小誰曾慣，一發青山喚不應。昨夜夢中逢母別，可憐枕上有紅冰。
鼙鼓荊襄動地來，橫流到處劫飛灰。秣陵圍解君臣散，予亦蒼茫過馬嵬。
蒼茫又過七年期，客舍棲棲五處移。來歲桑乾仍欲渡，別離應更有新詩。
維基文庫
採石磯 (郁達夫)
採石磯 (郁達夫)
作者：郁達夫
“文章憎命達，魑魅喜人過。”
——杜 甫
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自小就神經過敏的黃仲則，到了二十三歲的現在，也改不過他的孤傲多疑的性質來。他本來是一個負氣殉情的人，每逢興致激發的時候，不論講得講不得的話，都漲紅了臉，放大了喉嚨，抑留不住的直講出來。聽話的人，若對他的話有些反抗，或是在笑容上，或是在眼光上，表示一些不贊成他的意思的時候，他便要拚命的辯駁；講到後來他那雙黑晶晶的眼睛老會張得很大，好像會有火星飛出來的樣子。這時候若有人出來說幾句迎合他的話，那他必喜歡得要奮身高跳，他那雙黑而且大的眼睛裡也必有兩泓清水湧漾出來，再進一步，他的清瘦的頰上就會有感激的眼淚流下來了。
像這樣的發洩一回之後，他總有三四天守著沉默，無論何人對他說話，他總是噤口不作回答的。在這沉默期間內，他也有一個人關上了房門，在那學使衙門東北邊的壽春園西室裡兀坐的時候；也有青了臉，一個人上清源��外的深雲館懷古台去獨步的時候；也有跑到南門外姑熟溪邊上的一家小酒館去痛飲的時候。不過在這期間內他對人雖不說話，對自家卻總一個人老在幽幽的好像講論什麼似的。他一個人，在這中間，無論上什麼地方去，有時或輕輕的吟誦著詩或文句，有時或對自家嘻笑嘻笑，有時或望著了天空而作嘆惜，竟似忙得不得開交的樣子。但是一見著人，他那雙呆呆的大眼，舉起來看你一眼，他臉上的表情就會變得同毫無感覺的木偶一樣，人在這時候遇著他，總沒有一個不被他駭退的。
學使朱笥河，雖則非常愛惜他，但因為事務煩忙的緣故，所以當他沉默幽鬱的時候，也不能來為他解悶。當這時候，學使左右上下四五十人中間，敢接近他，進到他房裡去與他談幾句話的，只有一個他的同鄉洪稚存。與他自小同學，又是同鄉的洪稚存，很瞭解他的性格。見他與人論辯，憤激得不堪的時候，每肯出來為他說這句話，所以他對稚存比自家的弟兄還要敬愛。稚存知道他的脾氣，當他沉默起頭的一兩天，故意的不去���他的身。有時偶然同他在出入的要路上遇著的時候，稚存也只裝成一副幽鬱的樣子，不過默默的對他點一點頭就過去了。待他沉默過了一兩天，暗地裡看他好像有幾首詩做好，或者看他好像已經在市上酒肆裡醉過了一次，或在城外孤冷的山林間痛哭了一場之後，稚存或在半夜或在清晨，方敢慢慢的走到他的房裡去，與他爭誦些《離騷》或批評些韓昌黎李太白的雜詩，他的沉默之戒也就能因此而破了。
學使衙門裡的同事們，背後雖在叫他作黃瘋子，但當他的面，卻個個怕他得很。一則因為他是學使朱公最鍾愛的上客，二則也因為他習氣太深，批評人家的文字，不顧人下得起下不起，只曉得順了自家的性格，直言亂罵的緣故。
他跟提督學政朱笥河公到太平，也有大半年了，但是除了洪稚存朱公二人而外，竟沒有一個第三個人能同他講得上半個鐘頭的話。凡與他見過一面的人，能瞭解他的，只說他恃才傲物，不可訂交；不能瞭解他的，簡直說他一點兒學問也沒有，只仗著了朱公的威勢愛發脾氣。他的聲譽和朋友，一年一年的少了下去，他的自小就有的憂鬱症，反一年一年的深起來了。
二
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乾隆三十六年的秋也深了。長江南岸的太平府城裡，已吹到了涼冷的北風，學使衙門西面園裡的楊柳梧桐榆樹等雜樹，都帶起鵝黃的淡色來。園角上荒草叢中，在秋月皎潔的晚上，淒淒唧唧的候蟲的鳴聲，也覺得漸漸的幽下去了。
昨天晚上，因為月亮好得很，仲則竟犯了風露，在園裡看了一晚的月亮。在疏疏密密的樹影下走來走去的走著，看看地上同嚴霜似的月光，他忽然感觸舊情，想到了他少年時候的一次悲慘的愛情上去。
“唉唉！但願你能享受你家庭內的和樂！”
這樣的歎了一聲，遠遠的向東天一望，他的眼前，忽然現出了一個十六歲的伶俐的少女來。那時候仲則正在宜興氿裡讀書，他同學的陳某龔某都比他有錢，但那少女的一雙水盈盈的眼光，卻只注視在瘦弱的他的身上。他過年的時候因為要回常州，將別的那一天，又到她家裡去看她，不曉是什麼緣故，這一天她只是對他暗泣而不多說話。同她癡坐了半個鐘頭，他已經走到門外了，她又叫他回去，把一條當時流行的淡黃綢的汗巾送給了他。這一回當臨去的時候，卻是他要哭了，兩人又擁抱著痛哭了一場，把他的眼淚，都揩擦在那條汗巾的上面。一直到航船要開的將晚時候，他才把那條汗巾收藏起來，同她別去。這一回別後，他和她就再沒有談話的機會了。他第二回重到宜興的時候，他的少年的悲哀，只成了幾首律詩，流露在抄書的紙上：
大道青樓望不遮，年時系馬醉流霞。
風前帶是同心結，杯底人如解語花。
下杜城邊南北路，上闌門外去來車。
匆匆覺得揚州夢，檢點閒愁在鬢華。
喚起窗前尚宿醒，啼鵑催去又聲聲。
丹青舊誓相如劄，禪榻經時杜牧情。
別後相思空一水，重來回首已三生。
雲階月地依然在，細逐空香百遍行。
遮莫臨行念我頻，竹枝留涴淚痕新。
多緣刺史無堅約，豈視蕭郎作路人。
望裡彩雲疑冉冉，愁邊春水故粼粼。
珊瑚百尺珠千斛，難換羅敷未嫁身。
從此音塵各悄然，春山如黛草如煙。
淚添吳苑三更雨，恨惹郵亭一夜眠。
詎有青鳥緘別句，聊將錦瑟記流年。
他時脫便微之過，百轉千回只自憐。
後三年，他在揚州城裡看城隍會，看見一個少婦，同一年約三十左右、狀似富商的男人在街上緩步。她的容貌絕似那宜興的少女，他晚上回到了江邊的客寓裡，又做成了四首感舊的雜詩。
風亭月榭記綢繆，夢裡聽歌醉裡愁。
牽袂幾曾終絮語，掩關從此入離憂。
明燈錦幄珊珊骨，細馬春山剪剪眸。
最憶頻行尚回首，此心如水只東流。
而今潘鬢漸成絲，記否羊車並載時。
挾彈何心驚共命，撫柯底苦破交枝。
如馨風柳傷思曼，別樣煙花惱牧之。
莫把鶤弦彈昔昔，經秋憔悴為相思。
柘舞平康舊擅名，獨將青眼到書生。
輕移錦被添晨臥，細酌金卮遣旅情。
此日雙魚寄公子，當時一曲怨東平。
越王祠外花初放，更共何人緩緩行。
非關惜別為憐才，幾度紅箋手自裁。
湖海有心隨穎士，風情近日逼方回。
多時掩幔留香住，依舊窺人有燕來。
自古同心終不解，羅浮塚樹至今哀。
他想想現在的心境，與當時一比，覺得七年前的他，正同陽春暖日下的香草一樣，轟轟烈烈，剛在發育。因為當時他新中秀才，眼前尚有無窮的希望，在那裡等他。
“到如今還是依人碌碌！”
一想到現在的這身世，他就不知不覺的悲傷起來了。這時候忽有一陣涼冷的西風，吹到了園裡。月光裡的樹影索索落落的顫動了一下，他也打了一個冷痙，不曉得是什麼緣故，覺得毛細管都竦豎了起來。
“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？——”
於是他就稍微放大了聲音把這兩句詩吟了一遍，又走來走去的走了幾步，一則原想借此以壯壯自家的膽，二則他也想把今夜所得的這兩句詩，湊成一首全詩。但是他的心思，亂得同水淹的蟻巢一樣，想來想去怎麼也湊不成上下的句子。園外的圍牆弄裡，打更的聲音和燈籠的影子過去之後，月光更潔練得怕人了。好像是秋霜已經下來的樣子，他只覺得身上一陣一陣的寒冷了起來。想想窮冬又快到了，他筐裡只有幾件大布的棉衣，過冬若要去買一件狐皮的袍料，非要有四十兩銀子不可，並且家裡他也許久不寄錢去了，依理而論，正也該寄幾十兩銀子回去，為老母輩添置幾件衣服，但是照目前的狀態看來，叫他能到何處去弄得這許多銀子？他一想到此，心裡又添了一層煩悶。呆呆的對西斜的月亮看了一忽，他卻順口念出了幾句詩來：
“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。
回環念了兩遍之後，背後的園門裡忽而走了一個人出來，輕輕的叫著說：
“好詩好詩，仲則！你到這時候還沒有睡麼？”
仲則倒駭了一跳，回轉頭來就問他說：
“稚存！你也還沒有睡麼？一直到現在在那裡幹什麼？”
“竹君要我為他起兩封信稿，我現在剛擱下筆哩！”
“我還有兩句好詩，也念給你聽吧，‘似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？’”
“詩是好詩，可惜太衰颯了。”
“我想把它們湊成兩首律詩來，但是怎麼也做不成功。”
“還是不做成的好。”
“何以呢？”
“做成之後，豈不是就沒有興致了麼？”
“這話倒也不錯，我就不做了吧！”
“仲則，明天有一位大考據家來了，你知道麼？”
“誰呀？”
“戴東原。”
“我只聞諸葛的大名，卻沒有見過這一位小孔子，你聽誰說他要來呀？”
“是北京紀老太史給竹君的信裡說出的，竹君正預備著迎接他呢！”
“周秦以上並沒有考據學，學術反而昌明，近來大名鼎鼎的考據學家很多，偽書卻日見風行，我看那些考據學家都是盜名欺世的。他們今日講詩學，明日弄訓詁，再過幾天，又要來談治國平天下，九九歸原，他們的目的，總不外乎一個翰林學士的銜頭，我勸他們還是去參注酷吏傳的好，將來束帶立於朝，由禮部而吏部，或領理藩院，或拜內閣大學士的時候，倒好照樣去做。”
“你又要發癡了，你不怕旁人說你在妒忌人家的大名的麼？”
“即使我在妒忌人家的大名，我的心地，卻比他們的大言欺世，排斥異己，光明得多哩！我究竟不在陷害人家，不在卑污苟賤的迎合世人。”
“仲則！你在哭麼？”
“我在發氣。”
“氣什麼？”
“氣那些掛羊頭賣狗肉的未來的酷吏！”
“戴東原與你有什麼仇？”
“戴東原與我雖然沒有什麼仇，但我是疾惡如仇的。”
“你病剛好，又憤激得這個樣子，今晚上可是我害了你了，仲則，我們為了這些無聊的人嘔氣也犯不著，我房裡還有一瓶紹興酒在，去喝酒去吧。”
他與洪稚存兩人，昨晚喝酒喝到雞叫才睡，所以今朝早晨太陽射照在他窗外的花壇上的時候，他還未曾起來。
門外又是一天清冷的好天氣，紺碧的天空，高得渺渺茫茫。窗前飛過的鳥雀的影子，也帶有些悲涼的秋意。仲則窗外的幾株梧桐樹葉，在這浩浩的白日裡，雖然無風，也蕭索地自在凋落。
一直等太陽照射到他的朝西南的窗下的時候，仲則才醒，從被裡伸出了一隻手，撩開帳子，向窗上一望，他覺得晴光射目，竟感覺得有些眩暈。仍複放下了帳子，閉了眼睛，在被裡睡了一忽，他的昨天晚上的亢奮狀態已經過去了，只有秋蟲的鳴聲，梧桐的疏影和雲月的光輝，成了昨夜的記憶，還印在他的今天早晨的腦裡，又開了眼睛呆呆的對帳頂看了一回，他就把昨夜追憶少年時候的情緒想了出來。想到這裡，他的創作欲已經抬頭起來了。從被裡坐起，把衣服一披，他拖了鞋就走上書桌邊上去。隨便拿起了一張桌上的破紙和一枝墨筆，他就叉手寫出了一首詩來：
絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。
纖雲微蕩月沉海，列宿亂搖風滿天。
誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空台榭。
聲長聲短雞續鳴，曙色冷光相激射。
三
编辑
仲則寫完了最後的一句，把筆擱下，自己就搖頭反復的吟誦了好幾遍。呆著向窗外的晴光一望，他又拿起筆來伏下身去，在詩的前面填了“秋夜”的兩字，作了詩題。他一邊在用僕役拿來的面水洗面，一邊眼睛還不能離開剛才寫好的詩句，微微的仍在吟著。
他洗完了面，飯也不吃，便一個人走出了學使衙門，慢慢的只向南面的龍津門走去。十月中旬的和煦的陽光，不暖不熱的灑滿在冷清的太平府城的街上。仲則在藍蒼的高天底下，出了龍津門，渡過姑熟溪，盡沿了細草黃沙的鄉間的大道，在向著東南前進。道旁有幾處小小的雜樹林，也已現出了凋落的衰容，枝頭未墜的病葉，都帶了黃蒼的濁色，盡在秋風裡微顫。樹梢上有幾隻烏鴉，好像在那裡讚美天晴的樣子，呀呀的叫了幾聲。仲則抬起頭來一看，見那幾隻烏鴉，以樹林作了中心，卻在晴空裡飛舞打圈。樹下一塊草地。顏色也有些微黃了。草地的周圍，有許多縱橫潔淨的白田，因為稻已割盡，只留了點點的稻草根株，靜靜的在享受陽光。仲則向四面一看，就不知不覺的從官道上，走入了一條衰草叢生的田塍小路裡去。走過了一塊乾淨的白田，到了那樹林的草地上，他就在樹下坐下了。靜靜地聽了一忽鴉噪的聲音，他舉頭卻見了前面的一帶秋山，劃在晴朗的天空中間。
“相看兩不厭，只有敬亭山。”
這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。立起了身，他就又回到官道上來了。走了半個鐘頭的樣子，他過了一條小橋，在橋頭樹林裡忽然發見了幾家泥牆的矮草舍。草舍前空地上一隻在太陽裡躺著的白花犬，聽見了仲則的腳步聲，嗚嗚的叫了起來。半掩的一家草舍門口，有一個五六歲的小孩跑出來窺看他了。仲則因為將近山麓了，想問一聲上謝公山是如何走法的，所以就對那跑出來的小孩問了一聲。那小孩把小手指頭含在嘴裡，好像怕羞似的一語也不答又跑了進去。白花犬因為仲則站住不走了，所以叫得更加利害。過了一會，草舍門裡又走出了一個頭上包青布的老農婦來。仲則作了笑容恭恭敬敬的問她說：
“老婆婆，你可知道前面的是謝公山不是？”
老婦搖搖頭說：
“前面的是龍山。”
“那麼謝公山在哪裡呢？”
“不知道，龍山左面的是青山，還有三裡多路啦。”
“是青山麼？那山上有墳墓沒有？”
“墳墓怎麼會沒有！”
“是的，我問錯了，我要問的，是李太白的墳。”
“噢噢，李太白的墳麼，就在青山的半腳。”
仲則聽了這話，喜歡得很，便告了謝，放輕腳步從一條狹小的歧路折向東南的謝公山去。謝公山原來就是青山，鄉下老婦只曉得李太白的墳，卻不曉得青山一名謝公山，仲則一想，心裡覺得感激得很，恨不得想拜她一下。他的很易激動的感情，幾乎又要使他下淚了。他漸漸的前進，路也漸漸窄了起來，路兩旁的雜樹矮林，也一處一處的多起來了。又走了半個鐘頭的樣子，他走到青山腳下了。在細草簇生的山坡斜路上，他遇見了兩個砍柴的小孩，唱著山歌，挑了兩肩短小的柴擔、鬥頭在走下山來。他立住了腳，又恭恭敬敬的問說：
“小兄弟，你們可知道李太白的墳是在哪裡的？”
兩小孩好像沒有聽見他的話，儘管在向前的沖來。仲則讓在路旁，一面又放聲發問了一次。他們因為盡在唱歌，沒有注意到仲則，所以仲則第一次問的時候，他們簡直不知道路上有一個人在和他們鬥頭的走來，及走到了仲則的身邊，看他好像在發問的樣子，他們才歇了歌唱，忽而向仲則驚視了一眼。聽了仲則的問話，前面的小孩把手向仲則的背後一指，好像求同意似的，回頭來向後面的小孩看著說：
“李太白？是那一個墳吧？”
後面的小孩也爭著以手指點說：
“是的，是那一個有一塊白石頭的墳。”
仲則回轉了頭，向他們指著的方向一看，看見幾十步路外有一堆矮林，矮林邊上果然有一穴前面有一塊白石的低墳躺在那裡。
“啊，這就是麼？”
他的這歎聲裡，也有驚喜的意思，也有失望的意思，可以聽得出來。他走到了墳前，只看見了一個雜草生滿的荒塚。並且背後的那兩小孩的歌聲，也已漸漸的幽了下去，忽然聽不見了，山間的沉默，馬上就擴大了開來，包壓在他的左右上下。他為這沉默一壓，看看這一堆荒塚，又想到了這荒塚底下葬著的是一個他所心���的薄命詩人，心裡的一種悲感，竟同江潮似的湧了起米。
“啊啊，李太白，李太白！”
不知不覺的叫了一聲，他的眼淚也同他的聲音同時滾下來了。微風吹動了墓草，他的模糊的淚眼，好像看見李太白的墳墓在活起來的樣子。他向墳的周圍走了一圈，又回到墓門前來跪下了。
他默默的在墓前草上跪坐了好久。看看四圍的山間透明的空氣，想想詩人的寂寞的生涯，又回想到自家的現在被人家虐待的境遇，眼淚只是陸陸續續的流淌下來。看看太陽已經低了下去。墳前的草影長起來了，他方把今天睡到了日中才起來，洗面之後跑出衙門，一直還沒有吃過食物的事情想了出來，這時候卻一忽兒的覺得饑餓起來了。
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大年初一(20240210)
H：今天星期六，農曆正月初一。以前初一早上吃素食，中午可開暈。穿新衣，拜拜，到住家週邊拜年。到廟走走。如今在家，懶人一個。心態影響生活。熱鬧藏於心中。龍年生肖今天正式開始！20240210W6
網路資料：
《元日》 北宋•王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
元日是大年初一，古代的爆竹不是火藥，而是去燃燒竹竿，據說竹子的爆裂之聲可以驅鬼避邪。
《田家元日》唐•孟浩然
昨夜鬥回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家佔氣候，共說此年豐。
「春節」出現在中國歷史上是非常晚近的事。民國以前，大年初一都稱作「元旦」或「元日」，在先秦《尚書．舜典》中就已出現。一直到辛亥革命以後，開始採用西曆，才把元旦這個詞讓給西曆1月1日，並將傳統的元旦改為春節。中國第一個「春節」在1914年，距今不過百年時間。
古時有「歲後八日」的說法，正月初一是雞日，初二是犬日，初三是豬日，初四是羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為谷日，所以有「正月初一不殺雞」或「正初初一忌殺生」的說法。
大年初一不能煮新飯，要吃除夕留下的過年飯，意寓去年的東西吃不完，到今年還有剩，所以年夜飯建議可以多煮一點。
【正月調】
簡上仁：曲、編詞（取材自傳統唸謠）
初一早
初二早
初三睏到飽
初四接神
初五隔開
初六挹肥
初七七元
初八完全
初九天公生日
初十吃食
十一請子婿
十二請查某子返來吃泔糜仔配芥菜
十三關老爺生
十四月光
十五元宵暝
初一禁忌
1.不可以借錢給別人：
初一借他人錢財容易把財氣借光。
2.初一不可睡懶覺：
3.催睡夢中的人不宜叫全名：
4.不要睡午覺：
初一不要睡午覺，可外出走走。
5.忌動針線：
初一動針線未來一年容易有血光。
6.忌動剪子和刀子：
7.忌掃地洗衣：
8.不要砸破東西：
9.不要倒垃圾：
初一倒垃圾容易把財氣與好運倒光。
10.不要吃稀飯、葷食：
古代人認為稀飯是窮人在吃的，因此初一吃稀飯容易吃窮，不吃葷是有句俗語說：初一早吃菜恰贏吃全年齋。
笨惰仙
一天過了又一天，
身軀無洗全全仙，
走去溪仔邊洗三遍，
毒死烏仔魚數萬千。
十二生肖
一鼠賊仔名，二牛駛犁兄，
三虎爬山棚，四免遊東京，
五龍皇帝命，六蛇給人驚，
七馬走兵營，八羊吃草嶺，
九猴爬樹頭，十雞啼三聲，
十一狗顧門埕，十二豬菜刀命。
《青玉案·元夕》宋•辛棄疾
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
荊楚歲時記
荊楚歲時記
梁宗懍撰
隋杜公瞻注
《荊楚歲時記》一卷，〈兩江總督採進本。〉舊本題晉宗懍撰。《書錄解題》作梁人。考《梁書‧元帝本紀》載承聖三年秋七月甲辰，以都官尚書宗懍爲吏部尚書。又《南史‧元帝本紀》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懍，黃羅漢皆楚人，不願移。此書皆記楚俗，當卽其人。舊本題晉人，誤也。《唐》、《宋志》皆作一卷，與今本合，而《通考》乃作四卷。考《書錄解題》載懍自序曰︰「傅元之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之敍，君道《娛蜡》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏，率爲小說，以錄荊楚歲時風物故事。自元日至除日，凡二十餘事。」然則必無四卷，知《通考》爲傳寫之譌。又檢今本，實有三十六事，幷知陳振孫所記懍序，亦以三字譌爲二字。然周密《癸辛雜識》引張騫乘槎至天河見織女得支機石事，云出《荊楚歲時記》，今本無之，則三十六事，尚非完本也。其註相傳爲隋杜公瞻作，故多引開皇中杜臺卿《玉燭寶典》。然《唐志》宗懍《荊楚歲時記》一卷下，又出杜公瞻《荊楚歲時記》二卷。豈原書一卷，公瞻所註分二卷，後人又合之歟？
姊妹计划: 百科·图册分类·语录·数据项
正月一日，是三元之日也，謂之端月。
【按︰《史記》云︰「正月為端月。」《春秋傳》曰︰「履端于始。」元，始也。】
鷄鳴而起。
【按︰《周易緯通卦驗》云︰「雞，陽鳥也，以為人候，四時使人得以翹首結帶、正衣裳也。」注云︰「《禮‧內則》云︰『子事父母，婦事舅姑，雞初鳴，咸盥漱櫛纚笄。』」則惟其常，非獨此日。但元正之朝，存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭宜早復位于餘辰，所以標而異焉。】
先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。
按︰《神異經》云：「西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，烞〈音朴。〉熚〈音必。〉有聲，而山臊驚憚遠去。」《玄黃經》所謂山㺐鬼也。俗人以為爆竹燃草起於庭燎，家國不應濫於王者。
帖畫雞，或斵鏤五采及土鷄于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。
按：莊周云︰「有掛雞于戶，懸葦索於其上，插桃符於旁，百鬼畏之。」又魏時，人問議郎董勛云︰「今正、臘旦，門前作烟火，桃神，絞索松柏，殺雞著門戶，逐疫，禮歟？」勛答曰︰「禮。十二月索室逐疫，釁門戶，磔鷄。漢火行，故作助行氣。桃，鬼所惡，畫作人首，可以有所收縛，不死之祥。」又桃者五行之精，能制百怪，謂之仙木。《括地圖》曰︰「桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名鬱，一名壘，并執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。」即無神荼之名。應劭《風俗通》曰︰「《黃帝書》稱︰『上古之時，有神荼、壘鬱兄弟二人，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。』于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門，效前事也。」
於是長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤，進敷于散，服却鬼丸，各進一雞子。凡飲酒次第從小起。梁有天下，不食葷，荊自此不復食雞子，以從常則。
按：《四民月令》云︰「過臘一日，謂之小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能〈讀作耐。〉老；柏是仙藥。」成公子安《椒華銘》曰︰「肇惟歲首，月正元日，厥味惟珍，蠲除百疾。」是知小歲則用之漢朝，元正則行之晉世。《典術》云︰「桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。」董勛云︰「俗有歲首，酌椒酒而飲之，以椒性芬香，又堪為藥，故此日采椒花以貢尊者飲之，亦一時之禮也。」又晉海西四令問勛曰︰「俗人正日飲酒，先飲小者，何也？」勛曰︰「俗云小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後飲酒。」周處《風土記》曰︰「元日造五辛盤，正月元日，五薰鍊形。」注︰「五辛所以發五藏之氣，即大蒜，小蒜，韮菜，雲臺，胡荽是也。」莊子所謂「春正月，飲酒茹葱，以通五藏也。」《食醫心鏡》曰︰「食五辛以辟厲氣。」敷于散即胡洽方許出散，並有藥斤兩種類。敷于散出葛洪《煉化篇》。方用柏子仁、麻仁、細辛、乾薑、附子等分為散，井華水服之。又《天醫方序》云︰「江夏劉次卿見鬼，以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避，劉問書生曰：『子有何術，以至於此？』書生言︰『我本無術，出之日，家師以一丸藥絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。』於是劉就書生借其藥，至所見諸鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方用武都雄黃、丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。正月旦，令男左女右帶之。」周處《風土記》曰︰「正旦當吞雞子一枚，謂之鍊形。」膠牙者，蓋以使其牢固不動，取膠固之義。今北人亦如之。
熬麻子、大豆，兼糖散之。
按：《煉化篇》云︰「正月旦，吞雞子、赤豆各七枚，辟瘟氣。」又《肘後方》云︰「旦及七日，吞麻子、小豆各十七枚，消疾疫。」張仲景《方》云︰「歲有惡氣中人，不幸便死，取大豆十七枚、雞子、白麻子并酒吞之。」然麻豆之設，當起於此。今則熬之，未知所據也。
又以錢貫繫杖脚，廻以投糞掃上，云「令如願」。
按：《錄異記》云︰「有商人區〈一作歐。〉明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之，問何所須。有人教明，但乞如願。及問，以此言答，青湖君甚惜如願，不得已許之，乃是一少婢也。青湖君語明曰︰『君領取至家，如要物，但就如願，所須皆得。』自爾商人或有所求，如願並為即得，數年遂大富。後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願以頭鑽入糞中，漸沒失所，後商人家漸漸貧。」今北人正旦夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，以答假痛，又以細繩繫偶人，投糞掃中，云「令如願」，意者亦為如願故事耳。
正月七日為人日，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之以頭鬢，亦造華勝以相遺，登高賦詩。
按：董勛《問禮俗》曰︰「正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為猪，五日為牛，六日為馬，七日為人，以陰晴占豐耗，正旦畫雞于門，七日帖人於帳。」今一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺羊，四日不殺猪，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。古乃磔雞令畏鬼，今則不殺，未知孰是。荊人於此日向辰，門前呼牛羊雞畜，令來。乃置粟豆於灰，散之宅內，云「以招牛馬」，未知所出。劉臻妻陳氏《進見儀》曰︰「七日上人勝于人。」董勛曰︰「人勝者，或剪綵，或鏤金箔為之，帖于屏風上，或戴之，像人入新年，形容改從新也。」華勝起于晉代，見賈充李夫人《典戒》云︰「像瑞圖金勝之形，又取像西王母正月七日，戴勝見武帝于承華殿也。」舊以正月七日為人，故名人日，剪綵鏤金箔為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。今北人又有至人日諱食故歲菜，惟食新菜者，與楚諱食雞正相反。又餘日不刻牛羊猪犬馬之像，而二日獨施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云︰「魏東平王翕，七日登壽張縣安仁山，鑿山頂為會望處，刻銘於壁，文字猶在。銘云︰『正月七日，厥日為人，策我良駟，陟彼安仁。』」《老子》云︰『衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。』《楚詞》云︰「目極千里傷春心。」則春日登臨，自古為適，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有正月七日登高詩。近代以來，南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云「薰天」，未知所出也。
立春之日，悉翦綵為鷰以戴之，帖「宜春」二字。
按：綵鷰即合歡羅勝。「宜春」二字，傅咸《鷰賦》有其言矣。賦曰︰「四時代至，敬逆其始，彼應運於東方，乃設鷰以迎至。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀刑之有似。銜青書以贊時，著宜春之嘉祉。」
立春日，為「施鈎」之戲，以緶作篾纜相罥，綿亘數里，鳴鼓牽之。
按：施鈎之戲，求諸外典，未有前事。公輸子自遊楚為載舟之戲，退則鈎之，進則強之，名曰「鈎強」，遂以鈎為戲。意起于此。《涅槃經》曰︰「鬬輪罥索。」其外國之戲乎？今鞦韆亦施鈎之類也。〈施或作拖。〉
又為打毬鞦韆之戲。
按：劉向《別錄》曰︰「寒食蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。」或云起於戰國。案鞠與毬同，古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》云︰「鞦韆本北方山戎之戲，以習輕趫者。後中國女子學之，乃以綵繩懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰鞦韆。」楚俗亦謂之「施鈎」，《湼槃經》謂之「罥索」。
正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。
按︰《齊諧記》曰︰「正月半，有神降陳氏之宅，云是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。」疑非其事。祭門備之七祠。今州里風俗，是〈一作望。〉日祠門戶。其法先以楊枝插於左右門上，隨楊枝所指，乃以酒脯飲食及豆粥餻糜插箸而祭之。」《續齊諧記》曰︰「吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅東南角，舉手招成，成即就之。謂成曰：『此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏於上以祭我，當令君蠶桑百倍。』言訖而去，遂失所在。成如言，為作膏粥。自此已後，年年大得蠶。」今世人正月十五日作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒曰︰「登高糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老。」是則為蠶逐鼠矣，與《齊諧記》相似。又覆肉亦是覆膏之理。石虎《鄴中記》︰「正月十五日，有登高之會。」則登高又非今世而然者也。
其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占衆事。
按：劉敬叔《異苑》云︰「紫姑本人家妾，為大婦所妬，正月十五日感激而死，故世人作其形于廁中迎之，卜咒云︰『子胥不在，〈云是其壻。〉曹夫人已行，〈云是其婦。〉小姑可出。」《異苑》又云︰「於廁邊或猪欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平原孟氏恒不信，嘗以此日迎之，遂穿屋而去。自爾廁中著以敗衣，蓋為此也。」洞覽云︰「是帝嚳女，將死，云︰『生平好樂，至正月半，可以衣見迎。』又其事也。《雜五行書》︰「廁神名後帝。」《異苑》云︰「陶侃如廁，見人自云後帝，著單衣，平上幘，謂侃曰︰『三年莫說，貴不可言？』」將後帝之靈，憑紫姑而言乎？俗云溷廁之間必須淨，然後致紫姑。
正月夜，多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。
按︰《玄中記》云︰「此鳥名姑獲，一名天帝女，一名隱飛鳥，一名夜行遊女。好取人女子養之，有小兒之家，即以血點其衣以為誌，故世人名為鬼鳥。荊州彌多。」斯言信矣。
正月未日夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。
元日至于月晦，並為酺聚飲食，士女泛舟，或臨水宴會，行樂飲酒。
按︰每月皆有弦望晦朔，以正月為初年，時俗重之，以為節也。《玉燭寶典》曰︰「元日至月晦，人並酺食渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄，以為度厄。今世人唯晦日臨河解除，婦人或湔裙。」又是月，民並脯食，□□之名又似之矣。出錢為醵，出食為脯，竟分明。擲虜名為博射，《藝經》為擲博。
晦日送窮。
按：《金谷園記》云︰「高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒，穿著之，宮中號曰『窮子』。正月晦日巷死。」今人作糜棄破衣，是日祀于巷，曰『送窮鬼』。
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【常威近代史】（八百三十回）
大東亞共榮圈
1940年7月18號，《新華日報》載文介紹列寧著作《帝國主義是資本主義的最高階段》一書(有人翻譯了)，依一本作品寫於1916年，係列寧批判資本主義嘅經典之作，內中説明帝國主義經濟本質。列寧認為，“壟斷代替自由競爭，是帝國主義的根本經濟特征，是帝國主義的實質”，“帝國主義就其經濟實質來說，是壟斷資本主義。簡單來講，壟斷資本主義出現，根據唯物辨識法，最終就會發展到帝國主義，亦係戰亂之源，《帝國主義是資本主義的最高階段》一書放喺今時今日，亦有相當價值，雖然時代唔同咗，人類嘅生產力同物質條件亦比100年前百倍上昇，但為何貧富仍然懸殊？眾生仍無法避免受苦受難？列寧有關金融寡頭壟斷同資本全球流動等理論，係研究世界資本市場同世界性金融危機等問題重要嘅理論依據，呢本書大概可以比大家一啲提示，基本上《帝國主義是資本主義的最高階段》只係一本小冊子，篇幅唔多，絕對睇得過，網上到處可以下載。
7月18號，英國迫於日方嘅壓力，喺東京同日本簽訂《英日關於封閉滇緬公路的協定》。滇緬公路係中國西南地區嘅重要國際通道，中華民國之前耗用咗大量人力物力打通依條運輸路線，亦係重慶中華民國政府賴以生存嘅生命線，大量外援物資、軍用器材都經由滇緬公路輸入中國，響法國封閉滇越鐵路之後，滇緬公路成為西南地區嘅唯一國際交通線。1940年開始，日本多次要求英國封閉滇緬公路，甚至以破壞英日關係作威脅。
大英帝國喺歐洲忙於對付張牙舞爪嘅納粹德國，泥菩薩過江，已經無力東顧，響中國問題上亦不得不同日本妥協，講好聽啲叫妥協，真正嘅講法叫出賣盟友，英國人亦都明白滇緬公路對重慶政權嘅重要性，英國此舉中斷咗中國西南唯一嘅國際交通線，令到中華民族抗日戰爭陷於更艱難嘅境況，呢個亦都唔使講。大家要記清楚一點，喺抗日戰爭上，無可否認，美國係中華民國對付日本人嘅好朋友，但英國絕對唔係，唔好撈埋一齊嚟講。除咗依單嘢之外，大英帝國嘅傑作仲有鴉片戰爭，仲有英法聯軍、太平天國之亂，單單封喉，嘢嘢攞命，真係唔係講笑。當然不得不提，仲有殖民地香港呢個歷史問題。
7月19號，國軍空軍幼年學校開始招生；同日，上海《大美晚報》發行人張以旭被汪偽政權特工刺殺，殺死新聞相關工作者，響當時係日常生活嘅一部分，小菜一碟。7月20號，相信大家都未聽過，在華日本人反戰革命同盟會喺重慶成立，黑社會都有愛國，同樣，日本人中都有人企出嚟反日本軍國主義者，人性有好多面，千萬唔好一竹篙打一船人。因為某個膚色、某個民族、某個國家或某種階級就全盤否定對方，或作出敵意行為或歧視，本身係極度幼稚嘅民粹主義，不過依類事情太常見，不足為奇，依種想法或行為去到究極去到最右極端，就有個名叫法西斯主義者。不過如果你覺得「希特拉殺500萬猶太人」係人類史上最大罪惡之一無可饒恕，咁你就要經常反醒自己有冇犯上相同嘅思想錯誤？響中日戰爭發生期間，其實日本國內亦都有好多人反對日本侵略中國，尤其是係文人知識份子，不過響軍國主義高壓極權嘅戰爭環境底下，亂咁講嘢有時候會人頭落地，非常狀態下保持沉默，好多時候係救命靈丹。忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空，從來都係最高人生智慧，明就明，唔明就黎明。
7月22號，行政院農林部正式成立，曾經於三十年代叱吒廣東嘅南天王陳濟棠(1890-1954)任部長。當然去到1940年，陳濟棠響廣東嘅勢力已經全部瓦解，齊天大聖已經俾如來佛祖蔣介石收復咗，武功全廢，叫你返中央任職，管理郊野公園，叫做俾返個安慰獎你，大家好好睇睇。7月24號，國民政府頒佈《非常時期維持治安緊急辦法》，7月25號，美國擴大對日本禁運，汽車、廢鐵、油產品及破碎金屬被列入禁運品，日本係一個缺乏天然資源嘅島國國家，所有能源同原材料都要靠外國輸入，美國嘅禁運措施令日本人敵意加重，加速雙方攤牌嘅速度。
7月26號，日本近衛之麿內閣確立咗《基本國策大綱》，提出「控制南方，建立大東亞共榮圈」嘅鴻圖大計。「大東亞共榮圈」呢個概念，早響20世紀初期已經出現，國父孫中山旅居日本嘅時候都贊成過。不過正式落實並以實際手段推行計劃，係中日戰爭發生之後，正確嚟講應該係918事變之後。該計劃以「共存共榮」為號召，企圖響亞洲太平洋地區建立一個以日本為中心，包括中國、朝鮮、印度支那、緬甸、泰國、馬來西亞(未有新加坡)、菲律賓、印尼等地區在內嘅龐大勢力範圍，從而確立日本喺亞太地區嘅龍頭統治地位，以東風壓西風，趕絕紅鬚綠眼帝國主義者殖民主義者如取如攜，而全面侵華戰爭，即係計劃嘅重要一環，1940年以後，日本帝國亦大規模入侵東南亞地區以實現大計，香港亦都好快難逃一劫，經歷三年零八個月。
7月28號，蔣介石對啱啱訪問完延安嘅大慈善家陳嘉庚講，如欲抗戰勝利，需先消滅共產黨，抗日不忘反共，蔣介石始終如一。同日，「中日文化協會」喺南京成立。7月29號，陳毅(1901-1972)等率領蘇北指揮部東進黃橋。7月30號，陳家庚致函蔣介石，對國民黨嘅政治、經濟同交通等問題頗多指摘，作為金主之一，當然有權出聲。1940年7月，晉察冀邊區發展為華北最大嘅解放區。
#常威💀 #蔣介石平反系列 #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國
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黑道魔女出，寶島政治闇
臺灣黑道介入政治之深之廣，放在全球來說都屬罕見。不少政客
黑白通吃、黑白不分，也算是臺灣政治的一大特色。無論民進黨執政
還是國民黨執政時期，大都如此。從政府官員到「立委」、議員、村
鄰長，有「黑底」並不希奇，因為幾十年下來，黑道鏈條在臺灣政治
圈由下自上、貫穿融匯、共生共榮。
蔡英文擔任民進黨主席後，以「英系」代表性的幾員大將為例，
幾乎都與黑道特別有緣。陳明文在「立委」選舉期間，在高鐵列車上
遺失裝有 300 萬元（新台幣）的登機箱，儘管疑點重重，最後卻不
了了之，另一邊還與黑幫糾纏不清，幫助黑幫探監。
民國 89 年（2000 年）臺灣總統選舉，國民黨「連宋分裂」，
陳明文感受到國民黨聲勢迅速下墜，地方派系人物也不再都聽命於國
194民黨中央。而當年，陳明文在國民黨內的主要競爭對手，是國民黨「黃
派少主」翁重鈞。如果陳明文繼續留在國民黨內，或許永無出頭的機
會。彼時，風頭正勁的陳水扁看上了陳明文，陳明文也迅速轉投了民
進黨，更代表民進黨參與 2000 年的嘉義縣長選舉。
陳明文與蔡英文的交情始於民國 97 年（2008 年）。當時民進
黨籠罩在陳水扁的貪腐陰影中，風雨飄搖，蔡英文出馬接任黨主席。
她上任後的第一次下基層就是去嘉義縣。陳明文與當時的嘉義縣觀光
旅遊局長洪耀福一路陪伴蔡英文跑行程。那時陳明文對蔡英文說：「你
在黨部如果覺得人手不夠，我在嘉義的人馬以後就算是你的人，你要
動員多少個，儘管開口，嘉義就是你的基地。」由此獲得蔡英文重用。
◎「英系」人馬陳明文（右）
195民國 109 年（2020 年）竹聯幫寶和會涉及網紅「館長」槍擊案，
「館長」的委任律師、前「立委」黃國昌開庭揭露，竹聯幫寶和會受
託執行「買兇殺人」，槍手入監服刑後，竟透過英系人馬、民進黨「立
委」陳明文協助，讓幫派成員至臺北監獄接見槍手。跟黑道交代不清。
「館長」透過臉書表示，「2020 年 8 月 28 號，我被寶和會槍
手連開三槍，身上七八個彈孔、差點丟掉性命」，黃國昌不收酬勞幫
他開庭、收集資料找出相關人士；這期間還發現寶和會多位槍手、幫
會人員，通過陳明文在監獄辦理「特見」，享受特殊待遇���
民進黨「立院」黨團總召柯建銘是「黑道從政」的典型。民國
81 年（1992 年）11 月，柯建銘首次在家鄉新竹市參選「立委」，
疑似因講稿沒背熟，竟缺席選前一周「超級週末」造勢晚會，時任民
進黨主席許信良到新竹助講，居然與候選人未碰面，主持人蔡仁堅獨
撐後半場。隔天一大早，柯建銘竟然召開記者會，謊稱自己「遭黑幫
綁架」，震驚全臺。
196◎柯建銘
「黑白通吃」的柯建銘，在臺北政壇帶有「傳奇」色彩。從民國
81 年（1992 年）首次當選第二屆「立委」，至今連任 9 屆，從未間
斷過，本屆「立委」職務還可幹到民國 113 年（2024 年）。換句話
說，這個民進黨「鼇拜」，一朝進入「立法院」，一幹就是 32 年。
無論民進黨執政還是在野，無論是在陳水扁時期還是在蔡英文任
內，柯建銘長期擔任「黨團總召」，早早擠身民進黨權力核心。作為
大黨鞭，柯建銘是民進黨政策的最主要主導者之一，也是扁、蔡的重
要幕僚。
早已投入到「反獨促統」事業中的民進黨嘉義縣黨部創黨元老張
孟崇，曾是一名「街頭悍將」。他曾向媒體介紹，柯建銘因為有「道
上兄弟」協助，所以成為新竹「區域立委」霸主。臺北政壇盛傳，柯
建銘是島內極少數能同時叫得動「天道盟」 「竹聯幫」和「四海幫」
的政治人物。甚至連「竹聯幫」元老、外號「白狼」的張安樂都證實，
「柯建銘才是黑道教父！」。
柯建銘之外，民進黨中常委黃承國是蔡英文身邊有黑道背景的另
一紅人。早年著名的「流氓立委」羅福助，是臺灣黑道「天道盟」的
組建者。跟著羅福助混跡期間的「小弟」黃承國耳濡目染，在黑白之
間逐漸摸出門道，並擔任過「天道盟文山會」的第二任幫主，後來由
羅福助帶入政壇。
民國 103 年（2014 年）5 月 25 日，蔡英文當選為民進黨主席
197的同一天，民進黨臺北市黨部舉行主委選舉，黃承國也擊敗紀文清，
成功當選並晉升為民進黨臺北市黨部主委。這次選舉黃承國稱得上狂
勝，他獲 8116 票，對手僅有 1483 票。在蔡英文的庇護下，黃承國
不僅牢牢掌控著民進黨臺北市黨部，還憑藉「人頭黨員」的力量，成
功當選民進黨中常委，躋身綠營權力決策核心，一個黑老大能夠走到
這一步，也算登峰造極了。
從此，黃承國更加飛黃騰達，成了蔡英文核心幕僚之一與重要樁
腳，他不僅幫蔡英文牢牢控制民進黨在臺北市的地盤，還是蔡英文動
員全臺宗教系統選票的最大依賴。卸任臺北市黨部主委之後，黃承國
旋即被蔡英文聘為「國策顧問」，仍實質掌控著臺北市黨部，並與洪
耀福、陳明文一起組成「英系三人組」，出謀劃策，輔佐蔡英文掌權。
雖然民國 110 年（2021 年）一度受趙介佑「黑道風暴」牽連辭去蔡
辦「顧問」職務，但黃承國在今年 7 月民進黨黨職選舉中，依然連任
中常委，繼續留在最高權力核心。
198◎黃承國
「英系」中常委黃承國，本身就是「天道盟」文山會老大，「黑
金」醜聞不斷。民國 105 年（2016 年）7 月，他為父親舉辦壽宴，
赴臺東勘災的蔡英文匆匆趕回參加，成為政壇的一段奇聞。
199◎蔡英文出席黃承國父親壽宴
有人說，在利用「黑道輔政」方面，蔡英文相較李登輝與陳水扁，
有過之而無不及，更明目張膽。在臺北江湖人稱「小段」的民進黨最
大派系「新潮流系」前總召段宜康，是將蔡英文扶上黨主席及臺灣總
統大位的最重要幕後功臣之一，因此他也被稱為蔡英文「背後的最重
要男人」。去年，他曾在臉書上發文表達對蔡「以黑輔政」的不滿。
綠營大佬、民進黨前副秘書長遊盈隆也表示，蔡英文擔任黨主席長達
近 10 年，所謂「黑道入黨」問題大約就是她擔任黨主席時候最嚴重，
她卻視而不見、養虎為患。
所謂的「黑道之亂」，在民進黨內一路向上延燒，終於燒到了中
常委黃承國。對於黃承國其人，很多臺灣政治圈人士都諱莫如深、不
願多談，因為此人是黑道出身，「天道盟文山會」的實質領袖，儘管
早已褪去幫派色彩，但長期以來利用黑白兩道的勢力，牢牢掌控著民
進黨臺北市黨部。
200◎臺灣黑幫民國 99 年（2010 年）參加道上名人告別式
身負黑道背景，黃承國卻堂而皇之地進軍政壇，甚至成為了民進
黨當局的「國策顧問」和民進黨權力核心「中常會」的一員，這聽起
來也許讓人匪夷所思，但如果你瞭解民進黨的政治生態，就會感慨一
句「原來如此」。
臺灣美麗島電子報董事長吳子嘉接受海峽導報記者採訪時表示，
民進黨領導層的權力來源是建立在黨員的投票上，所以人頭黨員一直
是民進黨的大問題，而在招募人頭黨員的時候，就會招募到有黑道背
景的成員，或是跟幫派合作。
民國 102 年（2013 年），為佈局民進黨主席選舉，「柯建銘掛
名推薦天道盟太陽會成員入黨」 「謝長廷幕僚向四海幫召募 3 萬名黨
員」。四海幫幫主楊德盷則對媒體坦承，「臺中、桃園、新竹、苗栗
和臺北的幫內大哥，紛紛表示受到當地民進黨工或黨籍民代請托幫
201忙」。可見，為求人頭黨員而與幫派合作，這在民進黨內是公開的秘
密。
黑道掌握「人頭黨員」有先天的便利，可以通過幫派組織發動樁
腳找人頭、找小弟，然後成批成批的入黨。所以每次民進黨出現「入
黨潮」，背後都是「黑影幢幢」。民國 102 年（2013 年），民進黨
爆發「入黨潮」，當年 1-4 月就有 31000 多人申請入黨，甚至演變
成「四海幫」 「天道盟」兩大幫派政治角力，據臺灣警方的情資顯示，
綠營內部有人透過幫派找人頭，從入黨到拿到黨證，據傳一個人頭
3000 元。
買人頭，要花錢；養人頭，也要花錢。民進黨規定，申請入黨必
須繳黨費 300 元，每年續繳一次。要保證一席中常委的黨員票，包
括基本黨費，以及雜七雜八的費用合計下來，每年至少要花 1200 萬
元。
◎ 2015 年黃承國（右）
與蔡英文至福德宮參拜
「黑」與「金」在民進黨內是如何結合的，黃承國就是一個「完
美結合」的典範。他從黑道大哥一路「奮鬥」，懂得抓人，捨得撒錢，
202更善於在民進黨的各大派系之間穿梭遊走、左右逢源。從謝系，到海
派，再到英系。
民進黨的「排黑條款」行之有年，早在民國 102 年（2013 年）
就已經在「黨員入黨辦法」中明確規定，「凡是涉及組織犯罪、毒品
危害、槍炮彈藥刀械管制條例等犯罪者，都不准申請入黨」。民國
102 年（2013 年）蘇貞昌當黨主席時對疑似「黑道集體入黨」曾表
示從嚴修黨規，但諷刺的是 2016 年蔡英文執政的第一年，當時入黨
3 年的趙介佑已是黨代表，家族勢力在黨內不小。但多年來，民進黨
仍不斷爆出「黑道入黨」的醜聞。
民國 110 年（2021 年），《中國時報》爆料，民進黨臺北市黨
部評委召集人趙映光兒子、黑幫組織「北聯幫」成員趙介佑，疑因惹
怒幫中成員，4 月 10 日被對方開 3 槍示威。涉事人員 4 月 29 日投
案指稱，趙介佑黑吃黑販毒又害死手下，且憑藉父親人脈有恃無恐，
根本是地方毒瘤，才會憤而
開槍。
◎ 民進黨臺北市黨部
評委召集人趙映光兒
子趙介佑
趙介佑父親趙映光曾是黑道「北聯幫」的要角，染毒出獄後加入
民進黨「漂白」，成了掌管民進黨臺北市黨部紀律的評委召集人，還
203兼著臺北警局的顧問團團長，姑姑趙心瑜則是民進黨臺北市黨部執行
長。
◎2010 年民進黨舉行黨主席等選舉時，蔡英文與趙映光同框
民國 102 年（2013 年），趙介佑在黃承國任內加入民進黨，3
年後就「脫穎而出」成了黨代表，同年參加「大選」的蔡英文把 24
歲的他聘為臺北市競選總部顧問。
自民國 93 年（2004 年）臺灣所謂「政治獻金法」施行以來，
204從臺灣當局監察機構可查資料看，蔡英文在三次「大選」中收受「政
治獻金」最多，總額逾 20 億元。
◎「政治獻金王」蔡英文
臺灣前「立委」邱毅與「藍委」蔡正元曾爆料，指有位林秀娟小
姐向特偵組檢舉，新光醫院前副院長黃芳彥交付 4.5 億政治獻金給蔡
英文。
◎ 國民黨立
委 召 開 記 者
會 質 疑 蔡 英
文 收 受 陳 水
扁 的 不 法 政
治獻金
黃芳彥是誰？很多朋友或許已經忘了。黃芳彥就是當年陳水扁貪
污洗錢的大掌櫃，是扁妻吳淑珍的御醫，也是陳幸妤和陳致中的幹爹。
205扁案東窗事發，黃芳彥在當時檢察總長陳聰明刻意包庇下逃亡美國，
特偵組隨即發佈通緝令。
◎黃芳彥
黃芳彥寄居在美國爾灣，過著富裕多金、美人香車的逍遙生活，
其管理著扁珍藏匿在美國的幾十億元貪污贓款，包含現金存款、裸鑽
和不動產等。但黃芳彥年紀大了，想落葉歸根回臺灣，而他的主子陳
水扁也想平反貪污弊案，所以他們都把希望寄託在蔡英文身上，如果
蔡英文能在執掌大權後，為陳水扁平反貪汙罪，黃芳彥自然可大搖大
擺的回轉臺灣。
206◎黃芳彥在南加州與女球友合影
陳水扁和黃芳彥怎能說動蔡英文呢？最有效的方法便是「送錢」。
所謂「財能通神」，如果能用大筆獻金換來陳水扁平反與黃芳彥回臺，
絕對「物超所值」。於是黃芳彥從民國 99 年（2010 年）起就對蔡
英文進行三次政治獻金，第一次是民國 99 年（2010 年）蔡英文選
新北市長時，黃芳彥給了 5 千萬元。第二次是民國 103 年（2014 年）
九合一選戰時，黃芳彥又給了 2 億元。第三次是民國 104 年（2015
年），給參與大選的蔡英文 2 億，合計是 4 億 5 千萬。
黃芳彥是通緝在逃的經濟罪犯，他的獻金是不能收的。黃芳彥的
獻金來自陳水扁貪污的犯罪所得，收了獻金當然違法。黃芳彥以虛設
人頭，化整為零將獻金送交蔡英文，也犯了洗錢罪。所以蔡英文若真
收了黃芳彥的不法獻金，不管金額有多少，她就徹底完了。
207黃芳彥、陳水扁與蔡英文原以為這是密不透風的金錢交易，沒想
到黃芳彥性好漁色，紅粉知己很多，他與吳淑珍身邊的貴婦團又很熟，
尤其逃到美國後，他與美麗高貴的林秀娟互動熱絡，也在互動中林秀
娟知道了黃芳彥對蔡英文不法獻金的惡劣行徑。
◎邱毅、林秀娟說明控告緣由
然而奇怪的事發生了。林秀娟發現作證後，包含黃芳彥及蔡英文
身邊的人紛紛知情並向她施壓，強迫她閉口噤聲，很明顯特偵組裏面
有人通風報信、內神通外鬼。
據「監察院」民國 109 年（2020 年）公佈的報告，蔡英文的政
治獻金支出，公關公司排行前三名分別是幫推、投石，以及一間「凡
工」有限公司，而這幾家分別被臺媒曝光了綠營背景。
「幫推」與「投石」兩間公司曾在 2012 臺灣大選期間，承接 59
208件蔡英文選舉宣傳案，總金額高達 2935 萬 7971 元。同時更被國民
黨爆出，在蔡英文民國 105-109 年（2016 年至 2020 年）執政期間，
這兩間公司拿到當局價值 8000 多萬的標案，包括蔡英文就職典禮等
專案。而這些標案都是「限制性招標」。
◎「幫推」與「投石」辦公室所在地
此外，兩家公司位於同一辦公室，註冊地址緊挨在一起，同時都
209掛著「臺灣在地希望文化協會」的牌子，幕後藏鏡人為曾任前臺灣總
統陳水扁、蔡英文文膽的現任文化總會秘書長林錦昌及副秘書長李厚
慶。在林李兩人的影響力下，近 4 年來共拿下 34 件政府標案，加上
2018 年地方選舉幫民進黨候選人操刀文宣，累積總業績近億元。
媒體稱，這兩間公司和過去「春露」、「樂齊」等公司承攬臺「農
委會」的標案一樣，都屬於「綠色裙帶產業」，是民進黨的附隨組織。
港媒《鏡週刊》民國 106 年（2017 年）曾爆料，在查閱蔡英文
二度參選的政治獻金資料後發現，蔡英文曾在民國 104 年（2015 年）
11 月 6 日，收過陳慶男的 3 萬元捐款。不過，民進黨秘書長洪耀福
日前曾對外宣稱，民國 97 年（2008 年）蔡英文擔任民進黨主席後，
民進黨以及蔡英文三度參加臺灣「大選」期間，都沒有收過慶富集團、
陳慶男父子的捐款。
對此，民進黨發言人王閔生稱，民進黨第一次查核政治獻金資料
時，由於小額捐款筆數過於龐大，達 9 萬 1 千多筆，查核上存在疏失。
事後再次查證發現，「2015 年 11 月 6 日，確實有收過一筆陳慶男
先生以個人名義捐出的 3 萬元」。對於沒有在第一時間查出陳慶男的
捐款，洪耀福表示最深的歉意。
將蔡英文捲入這場「世紀大案」的是更早些時候曝光的一段錄音。
民進黨本想將慶富的鍋甩給國民黨，但這段 2016 年左右的錄音記錄
了慶富公司副董事長、陳慶男之子陳偉志說自己有「直通」蔡辦的管
道，錄音內容直指蔡辦給慶富批了 24 億元，一把火燒回到了民進黨。
210◎有關「世紀大案」慶富案的錄音文檔
陳偉志民國 105 年（2016 年）10 月與高雄市海洋局長王端仁
和漁業署官員洽談協調興達港土地取得問題時的一段錄音顯示，慶富
急需第三期履約款 24 億，但是海軍 2016 年並未編列該款項。於是
陳偉志直接找到蔡辦「溝通」。隨後，海軍讓這筆錢在民國 105 年
211（2016 年）12 月 16 日提早進入了慶富的帳戶。因此，國防部只得
讓其「先上車後補票」，在當年編列預算補齊 24 億款項。
雖然蔡英文方面對此予以否認，但止不住慶富案愈演愈烈。在慶
富無法付齊款項，惹怒了美國軍火商洛馬導致停工後，蔡英文終於不
得不在臉書首度表態，上傳視頻稱將嚴格究辦。
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金明馆丛稿初编
125个
◆ 天師道與濱海地域之關係
2021/08/02: 張道陵順帝時始居蜀，本爲沛國豐（今江蘇省豐縣）人。豐沛又距東海不遠，其道術淵源來自東，而不自西，亦可想見
此後漢之黄巾米賊之起原有關於海濱區域者也。
2021/06/11: 天师道五斗米道所具海滨宗教之特征
據此，可知郁洲之地爲神仙居處，而適與于吉、宫崇之神書所出處至近。孫恩、盧循武力以水師爲主，所率徒黨必習於舟檝之海畔居民。其以投水爲登「仙堂」，自沉爲成「水仙」，皆海濱宗教之特徵。孫秀之「欲乘船東走入海」，即後來其族孫敗則入海，返其舊巢之慣技。若明乎此，則知孫、盧之所以爲海嶼妖賊者，蓋有環境之薰習，家世之遺傳，決非一朝一夕偶然遭際所致。
2021/06/12: 六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列
簡文帝字道萬，其子又名道生道子。俱足證其與天師道之關係。六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列，所以然之故雖不能詳知，要是與宗教信仰有關。
2021/06/12: 天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚
但可注意者，天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚。（見世説新語簡傲篇、御覽叁捌玖引語林及晉書捌拾王徽之傳等。）疑不僅高人逸致，或亦與宗教信仰有關。
因循妻爲孫恩之妹，而疑盧氏亦五斗米世家。否則南朝士族婚嫁最重門第，以范陽盧氏之奕世高華，而連姻於妖寒之孫氏，其理殊不可解也。
2021/06/12: 蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同
至其不好老莊之書者，蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同，此與浩之信仰天師道，並無衝突也。故浩之所以與謙之之道獨有契合，助成其事者
2021/06/14: 世俗嫁娶太早
吉意以爲夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知爲人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。
2021/06/13: 家世信仰之至深且固，不易湔除
沈隱侯雖歸命釋迦，平生著述如均聖論，答陶隱居難均聖論，内典序，佛記序，六道相續作佛義，形神論，神不滅論，難范縝神滅論，究竟慈悲論，千僧會願文，捨身願疏，及懺悔文等，（見廣弘明集伍、壹伍、壹玖、貳貳、貳陸、貳捌等。）皆闡明佛教之説。迨其臨終之際，仍用道家上章首過之法。然則家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此義，始可與言吾國中古文化史也。
2021/06/11: 王羲之、鹅、书法与道教
然則依醫家言，鵝之爲物，有解五臟丹毒之功用，既於本草列爲上品，則其重視可知。醫家與道家古代原不可分。故山陰道士之養鵝，與右軍之好鵝，其旨趣實相契合，非右軍高逸，而道士鄙俗也。道士之請右軍書道經，及右軍之爲之寫者，亦非道士僅爲愛好書法，及右軍喜此鶃鶃之羣有合於執筆之姿勢也。實以道經非倩能書者寫之不可。
2021/06/11: 東西晉南北朝時之士大夫玄儒文史之學著於外表，使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。
東西晉南北朝時之士大夫，其行事遵周孔之名教（如嚴避家諱等），言論演老莊之自然。玄儒文史之學著於外表，傳於後世者，亦未嘗不使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數之世家其安身立命之秘，遺家訓子之傳，實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。
◆ 書世説新語文學類鍾會撰四本論始畢條後
2021/06/14: 東漢中晚之世，其統治階級可分爲内廷之閹宦与外廷之士大夫
然則當東漢之季，其士大夫宗經義，而閹宦則尚文辭。士大夫貴仁孝，而閹宦則重智術。蓋淵源已異，其衍變所致，自大不相同也。
魏爲東漢内廷閹宦階級之代表，晉則外廷士大夫階級之代表。故魏、晉之興亡遞嬗乃東漢晚年兩統治階級之競争勝敗問題。
2021/06/14: 其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義
東漢外廷之主要士大夫，既多出身於儒家大族，如汝南袁氏及弘農楊氏之類，則其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義，所謂「禹貢治水」，「春秋決獄」，以及「通經致用」，「國身通一」，「求忠臣於孝子之門」者，莫不指是而言。
2021/06/14: 孟德出身閹宦閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位
蓋孟德出身閹宦家庭，而閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位。若不對此不兩立之教義，摧陷廓清之，則本身無以立足，更無從與士大夫階級之袁氏等相競争也。然則此三令者，可視爲曹魏皇室大政方針之宣言。與之同者，即是曹黨，與之異者，即是與曹氏爲敵之黨派，可以斷言矣。
2021/06/14: 清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學
當魏晉興亡遞嬗之際，曹氏司馬氏兩黨皆作殊死之鬥争，不獨見於其所行所爲，亦見於其所言所著。四本論之文，今雖不存，但四人所立之同異合離之旨，則皆俱在。苟就論主之旨意，以考其人在當時政治上之行動，則孰是曹魏之黨，孰是司馬晉之黨，無不一一明顯。職是之故，寅恪昔文所論，清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學，亦可以無疑矣。
◆ 述東晉王導之功業
2021/06/14: 魏、蜀施政之道正復相同，均为法家; 蜀漢境内無强宗大族之漢人組織。
吴国政治社會之勢力全操於地方豪族之手，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。
吴、蜀之人對洛陽統治政權態度不同，雖與被征服時間之長短有關，然非其主因，其主因在兩國統治者之階級性各殊所致。蜀漢與曹魏固是死敵，但曹操出身寒族，以法術爲治。劉備雖自云漢之宗室，然淵源既遠，不能紀其世數，與漢之光武迥異，實亦等於寒族。諸葛亮爲諸葛豐之後，乃亦家世相傳之法家，故兩國施政之道正復相同。蜀亡以後，西晉政亂，洛陽政府失去統治權，然終能恢復獨立者非蜀漢舊境内之漢人，而是自漢中北徙，乘機南返之巴賨部落，蓋蜀漢境内無强宗大族之漢人組織，地方反抗力薄弱，洛陽征服者易於統治，此晉武帝所謂「蜀人服化，無攜貳之心」者是也。吴之情勢則大不然，孫氏之建國乃由江淮地域之强宗大族因漢末之擾亂，擁戴江東地域具有戰鬥力之豪族，即當時不以文化見稱之次等士族孫氏，借其武力，以求保全而組織之政權。故其政治社會之勢力全操於地方豪族之手，西晉滅吴以後，此種地方勢力并未因之消滅，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。
2021/06/14: 王导愦愦之政传承袁绍、孙吴
東漢末年曹操、袁紹兩人行政之方法不同，操刑網峻密，紹寬縱大族，觀陳琳代紹罪操之檄及操平鄴後之令可知也。司馬氏本爲儒家大族，與袁紹正同，故其奪取曹魏政權以後，其施政之道號稱平恕，其實是寬縱大族，一反曹氏之所爲，此則與蜀漢之治術有異，而與孫吴之政情相合者也。東晉初年既欲籠絡孫吴之士族，故必仍循寬縱大族之舊政策，顧和所謂「網漏吞舟」，即指此而言。王導自言「後人當思此憒憒」，實有深意。
2021/06/15: 元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故
東晉初年孫吴舊統治階級略可分爲二類，一爲文化士族，如吴郡顧氏等是，一爲武力强宗，如義興周氏等是，前者易於籠絡，後者則難馴服，而後者之中推義興周氏爲首，錢鳳所謂「江東之豪莫彊周、沈」者，誠爲實録，蓋此等强宗具有武力經濟等地方之實力，最易與南來北人發生利害衝突，而元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故，必非有所偏愛。不過畏其地方勢力之强大而出此，斷可知也。
2021/06/15: 下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，復因政治社會文化地位之低下，遂不得不逐漸同化於土著之吴人
。兹先就至長江下游之路線言之，下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，不能成爲强有力之集團，復因政治社會文化地位之低下，更不敢與當地吴人抗衡，遂不得不逐漸同化於土著之吴人，即與吴人通婚姻，口語爲吴語，此等可以陳之皇室及王敬則家等爲代表，（陳霸先先娶吴興錢氏女，續娶吴興章氏即鈕氏女，見南史壹貳陳武宣章皇后傳。王敬則接士庶皆吴語，見南齊書貳陸王敬則傳。陳霸先之先世，不知其在西晉末年真爲何地人，但避難南來，定居吴興郡長城縣。王敬則之籍貫，據南史肆伍王敬則傳，本爲臨淮射陽，後僑居晉陵南沙縣。然則同爲自北而南避難過江之傖楚，俱是北來南人之下層社會階級，故雜居吴人勢力甚大之地域，遂同化於吴人也。）此等人之勢力至南齊以後始漸興起，其在東晉初年頗不重要
2021/06/15: 次等士族不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也
此種人羣在當時既非佔有政治文化上之高等地位，自不能亦不必居住長江南岸新立之首都建康及其近旁。復以人數較當時避難南來之上下兩層社會階級爲多之故，又不便或不易插入江左文化士族所聚居之吴郡治所及其近旁，故不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也。
2021/06/15: 東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點
此種人羣所住居之晉陵郡，其人口之數在當時爲較繁庶者，但尚不及周氏住居之義興郡，是周氏宗族之强大可以推見。此種北來流民爲當時具有戰鬥力之集團，易言之，即江左北人之武力集團，後來擊敗苻堅及創建宋、齊、梁三朝之霸業皆此集團之子孫也。此種人羣既爲勇武之團體，而與豪宗大族之義興周氏所居之地接近，人數武力頗足對抗，其利害衝突不能相下，又不能同化，勢成仇敵，理所必然。此東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點，抑可知矣。
2021/06/15: 上層階級(晉之皇室及洛陽之公卿士大夫)惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展
建業本爲孫吴舊都，吴人之潛在勢力甚大，又人口繁庶，其經濟情勢必非京口晉陵一帶地廣人稀空虚區域可比。此集團固佔當日新都政治上之高位，若復殖産興利，與當地吴人作經濟上之競争，則必招致吴人之仇怨，違反當日籠絡吴人之國策。此王導及其集團之人所不欲或不能爲者也。然此等人原是東漢儒家大族之子孫，擁戴司馬氏篡魏興晉，即此集團之先世所爲。其豪奢腐敗促成洛陽政權之崩潰，逃命江左，「寄人國土」，喘息稍定，舊習難除，自不能不作「求田問舍」之計，以恢復其舊日物質及精神上之享樂。新都近旁既無空虚之地，京口晉陵一帶又爲北來次等士族所佔有，至若吴郡、義興、吴興等皆是吴人勢力强盛之地，不可插入。故惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展。觀下引此集團領袖王、謝諸家「求田問舍」之史料，可爲例證也。
2021/06/15: 南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。
西晉末年中州擾亂，北人莫不欲南來，以求保全，當時具有逃避能力者自然逐漸向南移動，南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，此不僅以江陵一地距胡族勢力較遠，自較安全；且因其爲當���長江上游之政治中心，要爲佔有政治上地位之人羣所樂居者也。又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。其後復值「胡亡氐亂」，雍、秦流民又南徙而至此區域。此兩種人之性質適與長江下游居住京口晉陵一帶之北人相似，俱是有戰鬥力之武人集團，宜其爲居住江陵近旁一帶之文化士族所畏懼也。
2021/06/15: 北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣
上述北人南來之上層士族，其先本居南陽一帶，後徙江陵近旁地域，至江左政權之後期，漸次著稱。及梁元帝遷都江陵，爲此集團最盛時代。然西魏滅梁，此種士族與北方南來居住建業之上層士族遭遇侯景之亂，幸得逃命至江陵者，同爲俘虜，隨征服者而北遷，於是北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣。
2021/06/15: 梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族
上述諸人皆屬長江上游南來北人之武力集團，本爲北方中層社會階級，即宗越傳所謂「次門」者是，與長江下游居住京口晉陵一帶之南來北人爲武力集團者正同，但其南遷之時代較晚，觀楊公則、席闡文、康絢諸傳，可知此等人其先世之南遷當在「胡亡氐亂」以後，故其戰鬥力之衰退亦較諸居住長江下游京口晉陵一帶之武力集團爲稍遲，梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族，此爲江左三百年政治社會上之大變動
◆ 魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論
2021/08/02: 巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，魏武帝遷之於略陽，復號巴氐
漢末，張魯居漢中，以鬼道教百姓，賨人敬信巫覡，多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，號爲楊車巴。魏武帝克漢中，特祖將五百餘家歸之。魏武帝遷於略陽。北土復號之爲巴氐。
2021/06/15: 蜀薛之族亦産道衡
蜀薛之自以爲薛廣德後裔，疑與拓跋魏之自稱源出黄帝，同爲可笑之附託，固不足深論。即爲蜀漢薛永之子孫一事，恐亦有問題（參考新唐書柒叁下宰相世系表薛氏條）。總之，當時世人皆知二族之實爲蜀，爲鮮卑，而非華夏高門，則無可解免也。然拓跋之部遂生孝文帝，蜀薛之族亦産道衡，俱爲北朝漢化之代表人物。
2021/08/02: 諸獠大出，李勢内外受敵，所以亡也
建國中，李勢在蜀，諸獠始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中，攻破郡縣，爲益州大患。勢内外受敵，所以亡也。自桓温破蜀之後，力不能制。
2021/08/02: 陶侃及淵明亦出於溪族
江左名人如陶侃及淵明亦出於溪族，最使人注意。
2021/08/02: 士行諸子凶暴虓武，明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人
士行本身既爲當日勝流以小人見斥，終用武功致位通顯於擾攘之際，而其諸子之凶暴虓武，爲世所駭惡。明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人
2021/08/02: 宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語
上方欲奬以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宫内四五人往諧之家，教子女語。二年後，帝問曰：卿家人語音已正未？諧之答曰：宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語。帝大笑，徧向朝臣説之。
2021/06/15: 凡天師教名中「之」者皆可省略
通鑑於南史元文使人僞作范柏年駡詞中「胡諧」之下補足「之」字，實未瞭解天師道命名之義。凡天師教名中「之」者皆可省略。試取晉書與真誥參校，其例自見。此天師道名家如琅邪王氏所以容許父子名中共有「之」字，而不以爲諱之故也。
2021/08/02: 所以從人旁者
傒即溪字，所以從人旁者，猶俚族之俚字，其初本只作里，後來始加人旁
2021/06/21: 王大將軍年少時……語音亦楚
世説新語豪爽篇云：
王大將軍年少時舊有田舍名，語音亦楚。
寅恪案，王敦爲琅邪王覽之孫，雖出顯宦之家，而不能操當日洛陽都市語音，其故頗不易知。據晉書叁叁王祥傳（祥即敦伯祖）有：
漢末遭亂，扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十餘年。
雖史載時間之長短有所未諦（見錢大昕廿二史考異貳壹、晉書王祥傳條），然敦之家世與廬江即楚地有關，則爲事實。或者即以此段因緣，其語音遂亦漸染楚化耶？
伯起之所謂楚，即南朝疆域内北人之通稱矣。
2021/08/02: 诸葛恪討撫山越
恪父瑾聞之，亦以事終不逮，歎曰：恪不大興吾家，將大赤吾族也。恪盛陳其必捷。［孫］權拜恪撫越將軍，領丹陽太守。恪到府，乃移書四部（通鑑柒叁青龍四年紀此事條胡注云：四部當作四郡，謂吴郡、會稽、新都、鄱陽，皆與丹陽鄰接。山越依阻出没，故令各保其疆界也。或曰：東西南北四部都尉也。寅恪案，胡氏前説似較勝。）屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分内諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其穀稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊穀既盡，新田不收，平民屯居，略無所入，於是山民饑窮，漸出降首。恪乃復敕下曰：山民去惡從化，皆當憮慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘。於是老幼相攜而出，歲期，人數皆如本規。恪自領萬人，餘分給諸將。
2021/06/21: 北人江左數百年統治之權所以能確立者
在南朝前期北人善戰，吴人不善戰一點可以證明，而北人江左數百年統治之權所以能確立者，其主因亦在於此，又不待言也。
2021/08/02: 梁室不獨倚新自北來之降人以破滅侯景，即從事内争，若不用侯景部下之北將，竟無其他可屬任之人
法和告急，旬日相繼。世祖乃拔任約於獄，以爲晉安王司馬，撤禁兵以配之。紀築連城，攻絶鐵鏁。世祖復於獄拔謝答仁爲步兵校尉，配衆一旅，上赴法和。紀將侯叡率衆緣山，將規進取，任約、謝答仁與戰，破之。
2021/08/02: 巖穴村屯之豪長乃乘此役興起
侯景之亂，不僅於南朝政治上爲鉅變，並在江東社會上，亦爲一劃分時期之大事。其故即在所謂巖穴村屯之豪長乃乘此役興起，造成南朝民族及社會階級之變動。
2021/08/02: 歐陽詢缘起
陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖歎曰：不意詢之書名遠播夷狄，彼觀其迹，固謂其形魁梧邪？
2021/08/02: 彼觀其迹，固謂其形魁梧邪
陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。
2021/08/02: 敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授
［貞觀］十年文德皇后崩，百官縗絰。率更令歐陽詢狀貌醜異，衆或指之，敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授洪州都督府司馬。
◆ 崔浩與寇謙之
2021/06/22: 東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名
東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名。故「之」字非特專之真名，可以不避諱，亦可省略。
2021/06/23: 凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也
寇氏之徙馮翊，據姓纂及寇臻誌，實在前魏即曹魏時，其所謂因官遂寓馮翊者，實不過託詞而已。凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也。
2021/06/23: 自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具
殷紹以成公興之一段因緣，與其與寇謙之關係，其時間空間二者俱相適合，自不待言。其最可注意者，即興所介紹傳授醫學算學之名師，皆爲佛教徒一事是也。自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具，與明末至近世西洋之傳教師所爲者，正復相類，可爲明證。吾國舊時醫學，所受佛教之影響甚深，如耆域（或譯耆婆）者，天竺之神醫，其名字及醫方與其他神異物語散見於佛教經典，如柰女耆婆經温室經等及吾國醫書如巢元方病源候論王燾外臺秘要之類，是一例證
然則新蓋天説乃天竺所輸入者。
六朝格義之風盛行，中國儒家之禮，與天竺佛教之律，連類擬配，視爲當然。
謙之生於姚秦之世，當時佛教一切有部之十誦律方始輸入，盛行於關中，不幸姚泓亡滅，兵亂之餘，律師避亂南渡，其學遂不傳北地，而遠流江東，謙之當必於此時掇拾遺散，取其地僧徒不傳之新學，以清整其世傳之舊教，遂詭託神異，自稱受命爲此改革之新教主也。
2021/06/23: 漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位
當時中國北部之統治權雖在胡人之手，而其地之漢族實遠較胡人爲衆多，不獨漢人之文化高於胡人，經濟力量亦遠勝於胡人，故胡人之欲統治中國，必不得不借助於此種漢人之大族，而漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位。此北朝數百年間胡族與漢族互相利用之關鍵，雖成功失敗其事非一，然北朝史中政治社會之大變動莫不與此點即胡人統治者與漢人大族之��係有關是也。
三國志魏志拾賈詡傳裴注引荀勗别傳曰：晉司徒闕，武帝問其人於勗，答曰：三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡爲三公，孫權笑之。蓋孫吴在江東其統治階級亦爲大族，與典午之在中原者正復相似，而與曹魏之治殊異，宜孫權以此譏曹丕，此非仲謀、子桓二主用人之標準不同，實吴、魏兩國統治階級有大族寒門之互異故也。
其最可注意者，則爲釐定刑律，增撰周官爲諸侯律一篇（見晉書叁拾刑法志）。兩漢之時雖頗以經義折獄，又議論政事，解釋經傳，往往取儒家教義，與漢律之文比傅引伸，但漢家法律，實本嬴秦之舊，雖有馬、鄭諸儒爲之章句（見晉書叁拾刑法志），並未嘗以儒家經典爲法律條文也。然則中國儒家政治理想之書如周官者，典午以前，固已尊爲聖經，而西晉以後復更成爲國法矣，此亦古今之鉅變，推原其故，實亦由司馬氏出身於東漢儒家大族有以致之也。
2021/06/23: 西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也
西晉之統治階級，雖以儒家大族爲其主體，然既雜有一小部分之寒族投機者於其中，則兩種不同之集團混合，其優點難於摹仿，而劣點極易傳染，斯固古今通例也。如禮法爲儒家大族之優點，奢侈爲其劣點（如晉書叁叁何曾傳所言）。節儉爲法家寒族之優點，（如三國志魏志壹貳崔琰傳裴注引世語曰，［臨淄侯］植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜死，此可見魏武之崇法治尚節儉也。）放蕩爲其劣點，（如三國志魏志壹武帝紀言太祖「任俠放蕩，不治行業」之類。）若西晉惠賈皇后南風者，法家寒族賈充之女也，與儒家大族司馬家兒之惠帝衷相配偶，不但絶無禮法節儉之美德，且更爲放蕩奢侈之惡行，斯其明顯之一例也。故西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也。
蓋有自東漢末年之亂，首都洛陽之太學，失其爲全國文化學術中心之地位，雖西晉混一區宇，洛陽太學稍復舊觀，然爲時未久，影響不深。故東漢以後學術文化，其重心不在政治中心之首都，而分散於各地之名都大邑。是以地方之大族盛門乃爲學術文化之所寄託。中原經五胡之亂，而學術文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力，而漢族之學術文化變爲地方化及家門化矣。故論學術，只有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離也。然此種變遷乃逐漸形成者，在六朝初期所謂高門，不必以高官爲唯一之標準（如魏書肆柒盧玄傳論所言），即寒士有才，亦可目爲勝流，（如晉書玖叁外戚傳褚裒傳所載裒祖[插图]爲縣吏將受鞭事之類。）寒女有德亦得偶配名族，（如世説新語賢媛類王汝南少無婚條劉注引汝南别傳所言之類。）非若六朝後期魏孝文之品目門第專以官爵之高下爲標準也。（如魏書陸拾韓麒麟傳附子顯宗傳，同書陸叁宋弁傳同書壹壹叁官氏志等所言。）
2021/06/23: 東漢儒家之共同理想
浩之原書今雖不傳，其大旨既以先復五等爲本，則與司馬朗之學説及司馬昭炎父子所施行者實相符合，斯蓋東漢儒家之共同理想。
謙之自稱受真仙之命，以爲末劫垂及，唯有種民即種姓之民，易言之，較高氏族之人民，得以度此末劫，此與東漢末年天下擾亂之際儒家大族所感受之印象所懷抱之理想正復相同，不必純從佛教學説摹襲而來也。
浩之父宏，對於鮮卑其心與浩有無異同，今不可知，但宏之欲南奔江左，在東晉之世，北朝士族心目中以門第高下品量河内司馬氏與彭城劉氏之價值，頗相懸遠，如魏收作魏書，其於東晉則尚題曰「僭晉司馬叡」，而於劉宋則斥爲「島夷劉裕」，以爲「與叢亭安上諸劉了無宗次」。此非伯起一人之偏見，蓋亦數百年間中原士族共同之品題，何況清河崔氏自許爲天下第一盛門，其必輕視「挺出寒微」（浩目宋武帝之語，見魏書北史浩傳。）之劉宋而不屑詭言於鮮卑以存其宗社，其理甚明。
初，崔浩弟恬聞慧龍王氏之子，以女妻之。浩既婚姻，及見慧龍，曰：信王家兒也。王氏世齇鼻，江東謂之齇王。慧龍鼻大，浩曰：真貴種矣。數向諸公稱其美。司徒長孫嵩聞之，不悦，言於世祖，以其嘆服南人，則有訕鄙國化之意。世祖怒，召浩責之。浩免冠陳謝，得釋。
浩之通經律，重禮法，不長屬文，及不好老莊之書等，皆東漢儒家大族之家世傳統也，與曹操父子之喜詞賦慕通達（見後漢書捌肆楊震傳附賜傳及晉書肆柒傅玄傳等）爲東漢宦官寒族之傳統家學者迥異。
浩與循爲中表兄弟，范陽盧氏與清河崔氏同爲北方盛門，而與寒族之琅琊孫氏爲婚，是只問信仰不論門第之明證。蓋孫秀爲一時之教主，求教主於大族高門，乃不可常見之事。今寇謙之以大族而兼教主，故能除去三張之僞法，以禮度爲首，此正是大族儒家之所應爲者。想浩當日必自以爲其信仰之遇合，超過於其家門之崔隨及中表之盧循也。故論宗教信仰雖可不分社會階級，但浩之政治理想乃以分明姓族爲第一義者，其得遇寇謙之藉其仙真藥物之術以取信於拓跋燾而利用之，更足堅定其非有最高之門第不能行最高之教義之信念
◆ 支愍度學説考
2021/07/03: 心無義者
心無義者，實取外書之義，以釋内典之文。
2021/06/24: 「子注」
上列比丘大戒二百六十事中，其大字正文，母也。其夾注小字，子也。蓋取别本之義同文異者，列入小注中，與大字正文互相配擬。即所謂「以子從母」，「事類相對」者也。六朝詁經之著作，有「子注」之名。當與此有關。
2021/06/24: 「格義」「合本」
夫「格義」之比較，乃以内典與外書相配擬。「合本」之比較，乃以同本異譯之經典相參校。其所用之方法似同，而其結果迥異。故一則成爲傅會中西之學説，如心無義即其一例，後世所有融通儒釋之理論，皆其支流演變之餘也。一則與今日語言學者之比較研究法暗合，如明代員珂之楞伽經會譯者，可稱獨得「合本」之遺意，大藏此方撰述中罕覯之作也。
2021/06/24: 「格義」與「合本」
「格義」與「合本」皆鳩摩羅什未入中國前事也。什公新譯諸經既出之後，其文精審暢達，爲譯事之絶詣。於是爲「格義」者知新譯非如舊本之含混，不易牽引傅會，與外書相配擬。爲「合本」者見新譯遠勝舊文，以爲專據新本，即得真解，更無綜合諸本參校疑誤之必要。遂捐棄故技，别求新知。
◆ 陶淵明之思想與清談之關係
2021/07/05: 所謂「竹林七賢」者
大概言之，所謂「竹林七賢」者，先有「七賢」，即取論語「作者七人」之事數，實與東漢末三君八廚八及等名同爲標榜之義。迨西晉之末僧徒比附内典外書之「格義」風氣盛行，東晉初年乃取天竺「竹林」之名加於「七賢」之上，至東晉中葉以後江左名士孫盛、袁宏、戴逵輩遂著之於書（魏氏春秋竹林名士傳竹林名士論）
2021/07/05: 當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已
故名教者，依魏晉人解釋，以名爲教，即以官長君臣之義爲教，亦即入世求仕者所宜���行者也。其主張與崇尚自然即避世不仕者適相違反，此兩者之不同，明白已甚。而所以成爲問題者，在當時主張自然與名教互異之士大夫中，其崇尚名教一派之首領如王祥、何曾、荀顗等三大孝，即佐司馬氏欺人孤兒寡婦，而致位魏末晉初之三公者也。（參晉書貳叁王祥傳何曾傳、貳玖荀顗傳。）其眷懷魏室不趨赴典午者，皆標榜老莊之學，以自然爲宗。「七賢」之義即從論語「作者七人」而來，則「避世」「避地」固其初旨也。然則當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已。
2021/07/05: 不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派
又其言必玄遠，不評論時事，臧否人物，則不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派。然則世之所謂清談，實始於郭林宗，而成於阮嗣宗也。
2021/07/05: 至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也
魏末主張自然之名士經過利誘威迫之後，其佯狂放蕩，違犯名教，以圖免禍，如阮籍、阮咸、劉伶之徒尚可自解及見諒於世人，蓋猶不改其主張自然之初衷也。至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也。故自然與名教相同之説所以成爲清談之核心者，原有其政治上實際適用之功用，而清談之誤國正在廟堂執政負有最大責任之達官崇尚虚無，口談玄遠，不屑綜理世務之故，否則林泉隱逸清談玄理，乃其分内應有之事，縱無益於國計民生，亦必不致使「神州陸沈，百年丘墟」也（見世説新語輕詆類桓公入洛條及晉書玖捌桓温傳）。
2021/07/05: 夫清談之傳於今日者，大抵爲結論之類，而其所以然之故自不易考知，後人因亦只具一模糊籠統之觀念，不能確切指實
但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚
但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚
2021/07/05: 即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。
寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。
寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。
2021/07/09: 自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。
世説新語政事類云：
嵇康被誅後，山公舉康子紹爲秘書丞。紹咨公出處，公曰：爲君思之久矣，天地四時猶有消息，而況人乎？
寅恪案，天地四時即所謂自然也。猶有消息者，即有陰晴寒暑之變易也。出仕司馬氏，所以成其名教之分義，即當日何曾之流所謂名教也。自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。嗚呼！今晉書以山濤傳、王戎及衍傳先後相次，列於一卷（第肆叁卷）。此三人者，均早與嵇、阮之徒同尚老莊自然之説，後則服遵名教，以預人家國事，致身通顯，前史所載，雖賢不肖互殊，而獲享自然與名教相同之大利，實無以異也。其傳先後相次於一卷之中，誰謂不宜哉！
2021/07/09: "藝文類聚肆捌載晉裴希聲侍中嵇侯碑文，兹節録其中關於名教與自然相同説之數語於下，即知當時之人其心中以爲嵇紹之死節盡忠雖是名教美事，然傷生害性，似與自然之道違反，故不得不持一名教與自然相同説爲之辯護，此固爲當日思想潮流中必有之文字。"
其文略云：
夫君親之重，非名教之謂也。愛敬出於自然，而忠孝之道畢矣。樸散真離，背生殉利，禮法之興，於斯爲薄，悲夫！銘曰：
在親成孝，於敬成忠。
2021/07/09: 一部清談之全集
前已言清談在東漢晚年曹魏季世及西晉初期皆與當日士大夫政治態度實際生活有密切關係，至東晉時代，則成口頭虚語，紙上空文，僅爲名士之裝飾品而已。夫清談既與實際生活無關，自難維持發展，而有漸次衰歇之勢，何況東晉、劉宋之際天竺佛教大乘玄義先後經道安、慧遠之整理，鳩摩羅什師弟之介紹，開震旦思想史從來未有之勝境，實於紛亂之世界，煩悶之心情具指迷救苦之功用，宜乎當時士大夫對於此新學説驚服歡迎之不暇。回顧舊日之清談，實爲無味之鷄肋，已陳之芻狗，遂捐棄之而不惜也。
2021/07/09: 凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題
凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題，即何以絶不發見其受佛教影響是也。以淵明之與蓮社諸賢，生既同時，居復相接，除有人事交際之記載而外，其他若蓮社高賢傳所記聞鐘悟道等説皆不可信之物語也。陶集中詩文實���見贊同或反對能仁教義之單詞隻句，是果何故耶？
2021/07/09: 子真守護家傳信仰之篤至矣
一爲保持家傳之道法，而排斥佛教，其最顯著之例爲范縝，（見梁書肆捌南史伍柒儒林傳范縝傳及拙著天師道與濱海地域之關係文中論范蔚宗條。）其神滅之論震動一時。今觀僧祐弘明集第捌第玖兩卷所載梁室君臣往復辨難之言説，足徵子真守護家傳信仰之篤至矣。
2021/07/09: 中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論
中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論。故外服儒風之士可以内宗佛理，或潛修道行，其間并無所衝突。他時代姑不置論，就淵明所生之東晉、南北朝諸士大夫而言，江右琅邪王氏及河北清河崔氏本皆天師道世家，亦爲儒學世家，斯其顯證。
2021/07/09: 其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作
東晉之末葉宛如曹魏之季年，淵明生值其時，既不盡同嵇康之自然，更有異何曾之名教，且不主名教自然相同之説如山、王輩之所爲。蓋其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作，雖篇篇有酒（昭明太子陶淵明集序語），而無沈湎任誕之行及服食求長生之志。夫淵明既有如是創闢之勝解，自可以安身立命，無須乞靈於西土遠來之學説，而後世佛徒妄造物語，以爲附會，抑何可笑之甚耶？
2021/07/09: 謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也
詩又云：
日醉或能忘，將非促齡具。
寅恪案，此駮形「得酒莫苟辭」之語，意謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也。
2021/07/09: 新自然説之要旨在委運任化，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也
新自然説之要旨在委運任化。夫運化亦自然也，既隨順自然，與自然混同，則認己身亦自然之一部，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也。但此委運任化，混同自然之旨自不可謂其非自然説，斯所以别稱之爲新自然説也。
2021/07/09: 陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合
考陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合，是固爲學術思想演進之所必致，而淵明則在千年以前已在其家傳信仰中達到此階段矣，古今論陶公者旨未嘗及此，實有特爲指出之必要也。
2021/07/09: 淵明政治上之主張，與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同
取魏晉之際持自然説最著之嵇康及阮籍與淵明比較，則淵明之嗜酒禄仕，及與劉宋諸臣王弘、顔延之交際往來，得以考終牖下，固與嗣宗相似，然如詠荆軻詩之慷慨激昂及讀山海經詩精衛刑天之句，情見乎詞，則又頗近叔夜之元直矣。總之，淵明政治上之主張，沈約宋書淵明傳所謂「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自［宋］高祖王業漸隆，不復肯仕。」最爲可信。與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同。此嵇、陶符同之點實與所主張之自然説互爲因果
◆ 論隋末唐初所謂「山東豪傑」
2021/07/13: 竇建德之竇氏實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語
竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。
竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。
2021/07/13: 太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。
隱太子、巢剌王元吉將謀害太宗，密致書以招敬德，仍贈以金銀器物一車。敬德辭，尋以啓聞，太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。
2021/07/14: 此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。
斯太宗與李密雖同屬關隴六鎮集團，同利用此系統之人物以爲其主力，然此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。
2021/07/14: 當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也
徐世勣者，翟讓死後，實代爲此系統之領袖，李密不過以資望見推，而居最高之地位耳。密既降唐，其土地人衆均爲世勣所有，世勣於王世充、竇建德與唐高祖鼎峙競争之際，蓋有舉足輕重之勢，其絶鄭夏而歸李唐，亦隋唐間政權轉移之大關鍵也。李唐破滅王、竇，凱旋告廟，太宗爲上將，世勣爲下將，蓋當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也。
2021/07/16: 南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝攻取青、齊之地一役
南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝乘南朝内争之際而攻取青、齊之地一役，詔書所謂「顯祖獻文皇帝自北被南，淮海思乂」者是也。
2021/07/16: 冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在
冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在。由此推測此集團之驍勇善戰，中多胡人姓氏（翟讓之「翟」亦是丁零姓），胡種形貌（如徐世勣之類），及從事農業，而組織力又强。
◆ 記唐代之李武韋楊婚姻集團
2021/07/25: 其後天下衰宗落譜益自貴
其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以爲敝云。
2021/07/25: 代北之人武，故尚貴戚。尚貴戚者，狥勢利，亡禮教。
世之讀史者頗怪陳、隋覆滅以後，其子孫猶能貴顯於新朝，不以亡國之餘而見廢棄者，則未解隋、唐皇室同爲關隴胡漢之集團，其婚姻觀念自應同具代北之特性也。
2021/07/25: 王妃、主壻皆取當世勳貴名臣家，未嘗尚山東舊族。後房玄齡、魏徵、李勣復與昏，故望不減。
房玄齡、魏徵、徐世勣三人其社會階級雖不相同，然皆是山東人，故違反太宗之政策，而與山東士族爲婚，此則地域分别與婚姻觀念其關係密切如此，可以推見。
2021/07/25: 豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶
頗可笑者，武后以賀蘭敏之爲士彠後，與晉賈充之以外孫韓謐爲後者（見晉書肆拾賈充傳）事極相類。賈氏之先嘗爲市魁（見晉書伍拾庾純傳），而武士彠亦是投機之木材商，豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶？
2021/07/25: 武曌以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東
此詔之發布在吾國中古史上爲一轉捩點，蓋西魏宇文泰所創立之系統至此而改易，宇文氏當日之狹隘局面已不適應唐代大帝國之情勢，太宗以不世出之英傑，猶不免牽制於傳統之範圍，而有所拘忌。武曌則以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東，重進士詞科之選舉，拔取人材，遂破壞南北朝之貴族階級，運輸東南之財賦，以充實國防之力量諸端，（可參拙著唐代政治史述論稿及隋唐制度淵源略論稿有關諸章。）皆吾國社會經濟史上重大之措施，而開啓後數百年以至千年後之世局者也。
2021/07/25: 陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑
且姑姪與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑。
2021/07/25: 謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途
在李、武集團混合已成之後，當時謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途，而最有資格進言於武后之人亦舍張易之等外，更别無他輩，此當日事勢所必致
◆ 論唐代之蕃將與府兵
2021/07/26: 武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也
魏徵所謂「國家衛士」即指府兵而言。蓋府兵之制，更番宿衛。故稱之爲「衛士」也。由此可知武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也。然則此時期太宗頻年用兵，内安外攘。高宗繼之，武功之盛，照耀史乘。其所用之兵，主力部分必非「不堪攻戰」之府兵。
2021/07/26: 太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團
貞觀四年破滅突厥頡利可汗之前，其蕃將如史大奈、突地稽等以外，亦未見太宗有何重用蕃將之事。然則貞觀四年以前，太宗對内對外諸戰争，究用何種兵力，以補救其「不堪攻戰」之府兵耶？寅恪嘗擬此問題之答案，即太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團。
2021/07/26: 開元中，張嘉貞、王晙，張説、蕭嵩、杜暹皆以節度使入知政事。林甫固位，志欲杜出將入相之源。嘗奏曰：文士爲將，怯當矢石，不如用寒族、蕃人。蕃人善戰有勇。寒族即無黨援。帝以爲然
太宗所任之蕃將爲部落酋長，而玄宗所任之蕃將乃寒族胡人。太宗起兵太原，與突厥酋長結「香火盟」，誼同骨肉。若自突厥方面觀之，則太宗亦是與突厥同一部之酋長，所謂「特勤」之類也。
2021/07/26: 至若東突厥敗亡後而又復興，爲中國大患。此貞觀以來任用胡族部落酋長爲將領之覆轍
太宗既任部落之酋長爲將帥，則此部落之酋長必率領其部下之胡人，同爲太宗効力。功業成後，則此酋長及其部落亦造成一種特殊勢力。如唐代中世以後藩鎮之比。
2021/07/26: 太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也
太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也。太宗、玄宗任用蕃將之類别雖不同，而有任用蕃將之必要則相等。
2021/07/26: 通鑑貳壹陸玄宗天寶十載述安禄山收養「曳落河」八千餘人事
此種方法後來安史餘黨胡化漢人田承嗣輩亦遵依之，遂創啓唐末五代之「衙兵」，或唐人小説紅綫故事中所謂「外宅男」者是也
2021/07/26: 蕃將雖長於騎射之技，而部隊却失去組織嚴整之效，何以玄宗必用蕃人爲大將耶？應之曰，玄宗所用蕃將，其本身雖非酋長，無直接之部屬，但其人則可統率其他諸不同胡族之部落
故玄宗之用蕃將，除用其騎射之技外，更兼取其部落組織嚴整之長。此點實與太宗用蕃將之心理未嘗有别也。
2021/07/26: 國内情勢既改，而東突厥復興，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相
寅恪案，崔善爲言「畿内之地是爲殷户。丁壯之民悉入軍府」。實深得唐初府兵設置分配之用意，故不容許移徙畿内之民户，東出關外也。今武后徙雍、同等州之民户，以實洛陽，即是將全國武力之重心自關中而移於山東。河北之地即在山東區域之内。若非武后之世，決不能有此違反唐高祖太宗以來傳統之政策。故今日所存之史料中，河北道兵府之設置，其時代在玄宗以前，武后以後，實與唐代當日之情勢相符應也。國内情勢既改，而東突厥復興，國外情勢又因之大變，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相。
2021/07/26: 以唐代之武功言，府兵雖至重要，終不及蕃將一端
以唐代之武功言，府兵雖至重要，然其重要性殊有時間限制，終不及蕃將一端，其關係至深且鉅，與李唐一代三百年相終始者，所可相比也。
◆ 李太白氏族之疑問
2021/07/27: 若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實
碎葉、條支在唐太宗貞觀十八年即西曆六四四年平焉耆，高宗顯慶二年即西曆六五七年平賀魯，隸屬中國政治勢力範圍之後，始可成爲竄謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。其爲依託，不待詳辨。至所以詭稱隋末者，殆以文飾其既爲涼武昭王後裔
2021/07/27: 則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣
夫以一元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之内，實爲一必不可能之事。則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣。
◆ 論韓愈
2021/07/29: 最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人
華夏學術最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人，觀兩漢經學傳授之記載，即可知也。
2021/07/29: 退之自述其道統傳授淵源固由孟子卒章所啓發，亦從新禪宗所自稱者摹襲得來也
至唐代之新禪宗，特標教外别傳之旨，以自矜異，故尤不得不建立一新道統，證明其淵源之所從來，以壓倒同時之舊學派
2021/07/29: 宋儒僅執退之後來與大顛之關係，以爲破獲贓據，欲奪取其道統者，似於退之一生經歷與其學説之原委猶未達一間也
退之從其兄會謫居韶州，雖年頗幼小，又歷時不甚久，然其所居之處爲新禪宗之發祥地，復值此新學説宣傳極盛之時，以退之之幼年穎悟，斷不能於此新禪宗學説濃厚之環境氣氛中無所接受感發
2021/07/29: 新禪宗特提出直指人心見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學。退之生值其時，又居其地，效禪侣之先河，掃除賈、孔之繁文
唐太宗崇尚儒學，以統治華夏，然其所謂儒學，亦不過承繼南北朝以來正義義疏繁瑣之章句學耳。又高宗、武則天以後，偏重進士詞科之選，明經一目僅爲中材以下進取之途徑，蓋其所謂明經者，止限於記誦章句，絶無意義之發明，故明經之科在退之時代，已全失去政治社會上之地位矣（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇）。南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習，詮釋内典，襲用儒家正義義疏之體裁，與天竺詁解佛經之方法殊異
2021/07/29: 六朝僧徒「格義」之學，即是此種努力之表現，儒家書中具有系統易被利用者，則爲小戴記之中庸
退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑
退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑
2021/07/29: 王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事
都官員外郎彭偃獻議曰：王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事。今陛下以維新之政，爲萬代法，若不革舊風，令歸正道者，非也。
2021/07/29: 人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？
其年過五十者，請皆免之。夫子曰：五十而知天命。列子曰：不斑白，不知道。人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？臣以爲此令既行，僧尼規避還俗者，固已大半，其年老精修者，必盡爲人師，則道釋二教益重明矣。
2021/07/29: 漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢
漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢，爲鬼事，至是嶼乃用之。
2021/07/29: 因釋迦爲夷狄之人，佛教爲夷狄之法，抉其本根，力排痛斥
唐代古文運動一事，實由安史之亂及藩鎮割據之局所引起。安史爲西胡雜種，藩鎮又是胡族或胡化之漢人（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇），故當時特出之文士自覺或不自覺，其意識中無不具有遠則周之四夷交侵，近則晉之五胡亂華之印象，「尊王攘夷」所以爲古文運動中心之思想也。
2021/07/29: 惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔
天竺偈頌音綴之多少，聲調之高下，皆有一定規律，唯獨不必叶韻。六朝初期四聲尚未發明，與羅什共譯佛經諸僧徒雖爲當時才學絶倫之人，而改竺爲華，以文爲詩，實未能成功。惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔，此羅什所以嘆恨也。
◆ 劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題
2021/07/30: 見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之
鄙見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之，復愚及其他伊斯蘭教徒之多以劉爲姓者，殆以此故歟？
◆ 四聲三問
2021/07/30: 以除去本易分别，自爲一類之入聲，其所以分别其餘之聲爲三者，實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲。而中國當日轉讀佛經之三聲又出於印度古時聲明論之三聲也。
中國語之入聲皆附有k、p、t等輔音之綴尾，可視爲一特殊種類，而最易與其他之聲分别。平上去則其聲響高低相互距離之間雖有分别，但應分别之爲若干數之聲，殊不易定。故中國文士依據及摹擬當日轉讀佛經之聲，分别定爲平上去之三聲。合入聲共計之，適成四聲。
2021/07/31: ，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄
天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱爲唄。至於此土，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄。原夫梵唄之起，亦肇自陳思
2021/07/30: 五聲説與四聲説乃一中一西，一古一今，兩種截然不同之系統。論理則指本體以立説，舉五聲而爲言，屬文則依實用以遣詞，分四聲而撰譜
宫商角徵羽五聲者，中國傳統之理論也。關於聲之本體，即同光朝士所謂「中學爲體」是也。平上去入四聲者，西域輸入之技術也。關於聲之實用，即同光朝士所謂「西學爲用」是也。蓋中國自古論聲，皆以宫商角徵羽爲言，此學人論聲理所不能外者也。至平上去入四聲之分别，乃摹擬西域轉經之方法，以供中國行文之用。
◆ 從史實論切韻
2021/07/31: 蓋自司馬氏平吴以來，中原衆事，頗爲孫吴遺民所崇尚，語音亦其一端
洎乎永嘉亂起，人士南流，則東晉南朝之士族階級，無分僑舊，悉用北音，自不足怪矣。
2021/07/31: 晉室南渡之初，僑姓之握政權者，如王導之類，雖往往用吴語延接士庶，以籠絡江東人心。而吴中舊姓，雖好自矜尚，如陸玩拒婚王導
迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。
迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。
2021/07/31: 高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽
高歡於天平元年遷洛陽四十萬户於鄴，見北齊書貳神武紀下，故高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽，其語言宜同於洛下也。
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蔡宇甯解鎖美傑仕OPI盃女單三連霸 陳冠守榮登16歲組雙冠王
第十二屆「美傑仕OPI盃全國青少年網球錦標賽」今（10）日誕生女單冠軍，蔡宇甯在18歲組女單封后，完成另類三連霸，16歲組則由鄭安潔勇奪OPI盃首冠。16、18歲組男雙冠軍人馬分別是何宸輝／陳冠守與徐晨揚／蔡右承，其中陳冠守更是繼2020年後，再度榮登「雙冠王」。
18歲組女單決賽上演激烈交鋒，林芳安過去曾贏得9座美傑仕OPI盃冠軍，同時也是賽史最多冠紀錄保持人，面對去年16歲女單冠軍蔡宇甯的強勢挑戰，雙方首盤鏖戰至搶七決勝局才分出勝負。然而，林芳安在比賽過程先是申請醫療暫停，隨後在丟失首盤後再透過廁所暫停的機會轉換心境，最終在次盤進行三局後，選擇抱憾因傷退賽。林芳安認為，基於個人運動生涯著想，即使個人最後一次參與青少年賽事，仍不得不做出退賽決定。
18歲女單冠軍蔡宇甯，完成另類三連霸
上月甫滿15歲的蔡宇甯，首度跨級挑戰18歲組單打便一舉奪冠，她在賽後謙稱：「對手可能受傷勢影響，而使我有機會贏球。」本週OPI盃結束後，隨之而來的是全國中等學校運動會，談到這場為校爭光的年度盛會，蔡宇甯則表示：「由於過去幾次在全中運都只得到銅牌，因此希望這次OPI盃的經驗能讓我提升信心、更上一層樓。」
18歲組女單冠軍蔡宇甯（左）、亞軍林芳安（右）
16歲組女單決賽，由頭號種子黃奕晴對決雙打搭檔鄭安潔。賽前自評會遭遇硬仗的鄭安潔，自開賽便率先破發，取得3-0的優勢。而她在接下來的比賽一路領先，終以6-2、6-0勝出，笑納個人生涯在美傑仕OPI盃的首座冠軍。
16歲組女單冠軍鄭安潔首度於美傑仕OPI盃封后
回顧這場意外懸殊的比賽，鄭安潔表示，由於對手失誤較多，而且自己很有耐心，因此能夠輕鬆獲勝。此外，她也大方分享此戰的贏球動機：「因為媽媽答應我如果今年能拿兩站冠軍，就會送我新手機作為獎勵！」鄭安潔先前在二月中旬的青少年B級賽事奪冠，本週美傑仕OPI盃再度封后，達成一年兩冠的約定，最終也如願以償笑納新手機。
16歲組女單冠軍鄭安潔（左）、亞軍黃奕晴（右）
男雙賽事部分，昨日拿下16歲組男單冠軍的陳冠守，今日攜手何宸輝經過第三盤「超級搶十」後擊敗呂維昕／周曉風組合，繼2020年12歲組後再度勇奪「雙料冠軍」！
陳冠守（前）勇奪16歲男子組雙料冠軍，今日攜手何宸輝（後）稱霸雙打賽場
值得一提的是，這對雙打冠軍可謂「不打不相識」。學籍相差一屆的陳冠守與何宸輝，過去曾在2021年OPI盃單打決賽交手，當時由何宸輝奪冠，而後因何宸輝南下求學，與原先就在台南訓練的陳冠守加入相同球隊，也開啟日後合作契機。兩人在去年OPI盃止步雙打四強，經過一年多的搭配，雙方默契更加成熟，最終兩人從過去隔網較勁的對手，成為今日雙打冠軍得主。
16歲組男雙冠軍何宸輝/陳��守（左）、亞軍周曉風/呂維昕（右）
先前擔任「OPI畢業典禮」高三畢業生代表的蔡右承，在本屆賽事開打前許下奪冠心願，而他昨日於男單決賽飲恨居亞，今日搭配同校好手徐晨揚征戰18歲組男雙決賽。面對從會外賽一路挺進的黑馬組合蔡和諺／吳晉岱，蔡右承、徐晨揚在首盤錯過6次破發機會，終於在盤末兌現，以7-5先奪一盤。贏得該盤後的兩人如釋重負，最終再以6-2斬獲冠軍，兩人賽後一口同聲說道：「很高興能在最後一次OPI盃奪冠，雖然很累，但累得很值得！」
徐晨揚（左）、蔡右承（右）斬獲 18 歲組男雙冠軍，為最後一屆 OPI 盃畫下完美句點
第十二屆「美傑仕OPI盃全國青少年網球錦標賽」，明（11）日將進入最終日賽程，上午九點開賽，歡迎球迷朋友踴躍進場共襄盛舉。詳細入場方式與最新公告請見「中華民國網球協會」賽事資訊頁或【海碩運動應援團 Facebook粉絲團】查詢。
18歲組男雙冠軍蔡右承/徐晨揚（左）、亞軍蔡和諺/吳晉岱（右）
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創辦20周年 臺灣圍棋協會張昭焚理事長歡迎更多新血參與
台灣圍棋教育推廣協會第十一屆第一次會員大會在新春熱烈登場，張昭焚理事長高票連任，他說這是協會自2003年8月創立屆滿20歲，今年8月將舉辦二十週年慶系列活動，邀請大家屆時共襄盛舉！
第十一屆理監事當選名單：
理事長：張昭焚
副理事長：安淑卿、張三郎、陳丕仁
常務理事：簡麗華、林黛娟、黃燕忠
理事：潘裕豐、姜明翰、羅詠茵、黃啟嘉、謝瑞彬、鄭淵元、湯立豪、鄭屹廷、鄺若銘、林耕平、張惇為、洪永豪、葉彧熏、董嘉晉
常務監事：張修斌
監事：許源忠、王國樑、張饒輝、謝政融
顧問：許饒和、夏大銘、詹宜典、盧怡靜、單家平、吳毅成
秘書處：
秘書長：張曉茵
副秘書長：林慧亭、吳建霖
財務長：劉素美
秘書：林桂寬
張昭焚理事長頒發感謝狀給第十屆理監事，以及頒發「教學優良服務中心」給新任顧問：長清兒童棋院單家平，新任理監事：新北市南山中學鄺若銘、圍棋人科技葉彧熏、中央棋院北門分院謝政融。
第十一屆…
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世界棒球體育盛宴，經典賽首度登陸台灣！
世界棒球熱潮起源於19世紀的美國，現在已經成為全球最受歡迎的運動之一。該運動由兩支隊伍進行，每隊有九名球員，其中一方為攻擊方，另一方為守備方。攻擊方的球員必須擊打投手投出的球，並試圖在球場上跑回本壘得分，而守備方則必須盡可能地阻止攻擊方得分。
棒球比賽分為九局，每局分為攻擊和守備兩個階段。在攻擊階段，球員必須輪流擊打，直到三人出局，而在守備階段，球員必須盡可能地阻止對方得分，例如擊出的球被捕手接住、投手三振或者守備方防禦成功等。
棒球比賽在全球範圍內都非常受歡迎，尤其在美國、加拿大、日本、南韓、台灣和中南美洲等國家和地區更是風靡一時，其中的職業棒球聯賽更是吸引了大量球迷和媒體關注。此外，每四年一次的世界棒球經典賽也是該運動的一大盛事，各國選手為了代表自己的國家而奮鬥。
台灣曾經在世界棒球經典賽中表現過不錯的成績，以下是一些重要的歷史回顧：
2006年：首次參賽
台灣隊在2006年的第一屆世界棒球經典賽中表現出色，獲得了第三名的成績。在淘汰賽中，台灣隊先後擊敗了荷蘭隊和美國隊，最後在半決賽輸給了日本隊。然而，台灣隊在季軍戰中擊敗了古巴隊，贏得了一面銅牌。
2009年：晉級四強
在2009年的第二屆世界棒球經典賽中，台灣隊再次進入淘汰賽階段。在八強賽中，台灣隊擊敗了中國隊和日本隊，晉級四強。然而，在半決賽中，台灣隊輸給了韓國隊，最後獲���了第四名的成績。
2013年：挑戰冠軍無緣
在2013年的第三屆世界棒球經典賽中，台灣隊在八強賽中擊敗了荷蘭隊和古巴隊，晉級四強。然而，在半決賽中，台灣隊輸給了日本隊，最後獲得了第四名的成績。
2017年：提前出局
在2017年的第四屆世界棒球經典賽中，台灣隊在八強賽中輸給了荷蘭隊和以色列隊，提前出局，最終獲得第九名的成績。
以上是台灣隊在世界棒球經典賽中的歷史回顧。台灣隊的表現一直都很出色，希望未來能夠再次參賽，為台灣爭取更好的成績。
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世界棒球經典賽2023名單揭曉！祝中華隊早日幹掉排名居一的日本！
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光怪陸離
H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。
知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5
網路字典
光怪陸離
音讀與釋義典故說明用法說明辨 識列印 加入筆記
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成 語光怪陸離
釋 義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。
「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。
「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明
成語用法
成語釋義
光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]
成語出處
戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]
解釋：
形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」
五光十色
音讀與釋義典故說明用法說明辨 識列印 加入筆記
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成 語五光十色注 音ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋 義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。
△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、
語義說明
形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。
民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。
五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。 後比喻形形色色、變化多端。 如：「這家超商的食品種類真是 五花八門 。」 《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個 五花八門 。」
光怪陸離偵探社
《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]
該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。
博客來介紹：
巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事
作者：檀信介
語言：繁體中文
出版社：好讀
出版日期：2019/03/01
【奇幻又真實，是故事也是人生】
本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。
●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。
●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。
●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。
●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。
【精彩故事】
〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……
〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……
〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。
【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博
檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。
收回
目錄
●破地獄
●斬龍角
●買竹籌
●賣鬼記
●斬鬼嬰
●金簪記
●既濟壺
●陰陽魚
【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博
序
導讀賞析
近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》
廖彥博（��史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）
對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。
鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。
對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。
鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。
檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。
而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？
《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。
留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。
維基文庫
麗色賦
作者：富嘉謨 唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》
姊妹計劃: 數據項
客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？
百度百科
新鴛鴦蝴蝶夢創作背景
在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]
歌曲歌詞
昨日像那東流水
離我遠去不可留
今日亂我心多煩憂
抽刀斷水水更流
舉杯消愁愁更愁
明朝清風四飄流
由來只有新人笑
有誰聽到舊人哭
愛情兩個字好辛苦
是要問一個明白
還是要裝作糊塗
知多知少難知足
看似個鴛鴦蝴蝶
不應該的年代
可是誰又能擺脱
人世間的悲哀
花花世界鴛鴦蝴蝶
在人間已是癲
何苦要上青天
不如温柔同眠
昨日像那東流水
離我遠去不可留
今日亂我心多煩憂
抽刀斷水水更流
舉杯消愁愁更愁
明朝清風四飄流
由來只有新人笑
有誰聽到舊人哭
愛情兩個字好辛苦
是要問一個明白
共2張
歌曲MV
還是要裝作糊塗
知多知少難知足
看似個鴛鴦蝴蝶
不應該的年代
可是誰又能擺脱人世間的悲哀
花花世界鴛鴦蝴蝶
在人間已是癲
何苦要上青天
不如温柔同眠
看似個鴛鴦蝴蝶
不應該的年代
可是誰又能擺脱人世間的悲哀
花花世界鴛鴦蝴蝶
在人間已是癲
何苦要上青天
不如温柔同眠。
博客來介紹：
知足常樂
作者：林高樂
語言：繁體中文
出版社：大拓文化
出版日期：2011/09/08
內容簡介
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
若能一切隨他去，便是人世間自在人。
禪不清高，穿衣吃飯是禪；
禪不脫俗，柴米油鹽是禪；
禪不深奧，世間萬物皆是禪。
禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。
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目錄
第一章 一花一世界，一木一浮生
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。
1．眾生平等
2．慧能收徒
3．達摩是個老和尚
4．老和尚是寶
5．生命如琴弦
6．俗眼無珠
7．聖人無名
8．物極必反，盛極必衰
9．淡泊以明志
10．人生的底線
11．美在靈魂
12．一切皆同
13．玉缽
14．一個無法滿足的人
15．財富、成功、愛
第二章 緣起即滅，緣生已空
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
1．生與死
2．怨也是緣
3．境由心生
4．一切都是緣，要學會包容
5．愛是生命最好的養料
6．心中有路
7．緣起緣滅，泥濘留痕
8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁
9．不要為明天的落葉操心
10．因緣
11．一切皆隨緣
第三章 大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！
功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。
1．超越生死的境界
2．忘我，不被世俗所束
3．普化圓寂
4．愛的回報
5．沒有什麼不能做
6．沉默人生最可貴
7．弦緊弓斷，學會放鬆
8．自然是福，自然最美
9．從容是一種人生智慧
10．人生如過客
11．隨遇而安
12．享受平淡的生活
13．過程比結果重要
14．真正快樂的生活
15．幸福是一種感覺
16．生活的境界——順其自然
第四章 心不動，人不妄動，不動則不傷
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？
1．天堂地獄一念間
2．放下包袱
3．保持一顆寧靜的心
4．快樂是自己的事
5．放下是一條解脫之道
6．「偷」來快樂
7．愛的責任
8．心境不同
收回
序
前言
一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。
如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。
佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。
禪不清高，穿衣吃飯是禪；
禪不脫俗，柴米油鹽是禪；
禪不深奧，世間萬物皆是禪。
禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。
沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。
沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。
不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。
近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。
菩薩心腸，有容乃大。
再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。
知足常樂，無慾則剛。
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中醫四大經典你知道幾個3
時光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運中的第一個關鍵人物出現了。 這位名叫王叔和的太醫令在偶然的機會中見到了這本書。 書已是斷簡殘章，王叔和讀著這本斷斷續續的奇書，興奮難耐。 利用太醫令的身份，他全力搜集《傷寒雜病論》的各種抄本，並終找全了關於傷寒的部分，並加以整理，命名為《傷寒論》。 《傷寒論》著論22篇，記述了397條治法，載方113首，總計5萬余字，但《傷寒雜病論》中雜病部分沒了蹤跡。 王叔和的功勞，用清代名醫徐大椿的話說，就是“苟無叔和，焉有此書”。
王叔和與張仲景的淵源頗深，不但為他整理了醫書，還為我們留下了早的關於張仲景的文字記載。 王叔和在《脈經》序里說：“夫醫藥為用，性命所系。 和鵲之妙，猶或加思; 仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗。 ”
之後，該書逐漸在民間流傳，並受到醫家推崇。 南北朝名醫陶弘景曾說：「惟張仲景一部，為眾方之祖。 “可以想像，這部奠基性、高峰性的著作讓人認識了它的著作者，並把著作者推向醫聖的崇高地位。。德國黑螞蟻生精片 德國黑螞蟻官網 德國黑螞蟻副作用 德國黑螞蟻生精片真假
張仲景去世800年後的宋代，是《傷寒雜病論》煥發青春的一個朝代。 宋仁宗時，一個名叫王洙的翰林學士在翰林院的書庫里發現了一本“蠹簡”，被蟲蛀了的竹簡，書名《金匮玉函要略方論》。 這本書一部分內容與《傷寒論》相似，另一部分，是論述雜病的。 後來，名醫林億、孫奇等人奉朝廷之命校訂《傷寒論》時，將之與《金匱玉函要略方論》對照，知為仲景所著，乃更名為《金匮要略》刊行於世，《金匱要略》共計25篇，載方262首。 至此，《傷寒雜病論》命運中的幾個關鍵人物全部出場了。
《傷寒論》和《金匱要略》在宋代都得到了校訂和發行，我們今天看到的就是宋代校訂本。 除重複的藥方外，兩本書共載藥方269個，使用藥物214味，基本概括了臨床各科的常用方劑。四、《神農本草經》
《神農本草經》又名《神農本草》，簡稱《本草經》、《本經》，我國現存早的藥學專著。 撰人不詳，“神農”為托名。 其成書年代自古就有不同考論，或謂成於秦漢時期，或謂成於戰國時期。 原書早佚，現行本為後世從歷代本草書中集輯的。 該書早著錄於《隋書•經籍志》，載“神農本草，四卷，雷公集注”。 《舊唐書•經籍志》、《唐書•藝文志》均錄“神農本草，三卷”，宋《通志•藝文略》錄“神農本草，八卷，陶隱居集注”，明《國史經籍志》錄“神農本草經，三卷”，《清史稿•藝文志》錄“神農本草經，三卷”。
歷代有多種傳本和注本，現存早的輯本為明盧復輯《神農本經》（1616），流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農本草經》（1799），以及清顧觀光輯《神農本草經》（1844）、日本森立之輯《神農本草經》（1854）。德國黑螞蟻生精片功效 德國黑螞蟻生精片吃法 德國黑螞蟻效果 德國黑螞蟻生精片成分 德國黑螞蟻生精片心得 德國黑螞蟻生精片哪裡買 德國黑螞蟻 黑螞蟻生精片
神農，古傳說中「三皇」之一，傳稱神農嘗百草始有醫藥，書名冠以神農為尊古之風的假托。 現行本為清孫星衍、孫馮翼輯。 孫星衍（1753~1818），字伯淵，又字淵如，清代江蘇陽湖（今武進）縣人。 乾隆五十二年（1787）第進士，歷官翰林院編修、刑部主事等，一生博覽群書，貫通經史、訓訞、諸子、醫藥，除輯本書外，尚有《素女方》、《秘授清寧丸方》、《服鹽藥法》等著，於古代醫籍整理多有貢獻。
書凡3卷，載藥365種，其中植物藥252種，動物葯67種，礦物藥46種。 根據藥物的效能和使用目的不同，分為上、中、下三品，立為3卷分別論述。 卷1為“上經”，論“上藥一百二十種，為君，主養命以應天，無毒，多服、久服不傷人。 欲輕身益氣、不老延年者，本上經“。 卷2 為“中經”，論“中藥一百二十種，為臣，主養性以應人，無毒、有毒，斟酌其宜。 欲遏病補贏者，本中經“。 捲3 為“下經”，論“下藥一百二十五種，為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服。 欲除寒熱邪氣、破積聚、愈疾者，本下經“。
本書系統地總結了我國秦漢以前的藥學知識和用藥經驗，為中藥學和方劑學的發展奠定了���礎，至今仍是研究中藥和方劑的重要的經典文獻之一。 首先，在藥學方面，所論365種藥物的療效真實可靠，至今仍是臨床常用藥; 創立了葯有「四氣」、」五味」的理論，和藥分上、中、下“三品”的分類方法，並反映了部分化學知識。
其次，在方劑學方法，指出藥可單用亦可組方配用，創立了藥物之間“七情合和”理論和組方配伍的“君臣佐使”原則，總結了丸、散、湯、酒、膏等基本劑型。 再次，在用藥方面，提出了辨證用藥的思想，所論藥物適應病症達170 多種。
看完本文，大家現在應該知道是什麼了吧，其實是四本醫術，這四大經典不管是對古代還是現代的醫學都有非常重要的意義，裡面很多治病方法一直都運用著，大家可以多看看哦。
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【常威近代史】（七百九十八回）
一貫道
1939年2月19號，一貫道喺北京鼓樓大街蔣家胡同50號舉行「順天大會」，所謂「順天大會」其實係一個宗教活動，「順天大會」由大道首長張天然（1889-1947）親自主持，張五福、宮彭玲、劉新泉、齊慧貞等道首負責具體工作，並且邀請到舊軍閥唐天喜、潘仲瀛等人辦理對外聯絡等事務。200多名參加順天大會嘅道徒，響一個月「開班訓練」期間不得離開大院，每天燒香、磕頭，由道首宣講「一貫道義」同《中庸》、《大學》、《道德經》、《金剛經》等經典，並且進行酒、色、財嘅考驗。
一貫道係新嘅的中國民間宗教，融合儒、釋、道、基督、回五教教義，可算包羅萬有，早期有借竅臨壇、開沙等類似於道教扶乩等儀式。其信仰者互稱「道親」，表示「因道而親」。一貫道信奉明明上帝（俗稱無生老母、無極老母）係創造天地嘅創造主，全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，簡稱「道」，以「先天母字」符號象徵，主張是「道」不是「教」。一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標，「道」也可以透過各種形式顯現，故世上五大宗教儒、釋、道、耶、回其實是殊途同歸。一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黃帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。主要儀軌典籍是1930年由張天然頒訂的《暫定佛規》，提及信徒茹素並修行「三寶」獲得解脫。早年的入道儀式頗具神秘色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。
該教原本僅在大陸山東省流傳，民國年間，張天然將之傳佈開至全中國大陸。中華人民共和國成立後於1950年10月10日發佈《關於鎮壓反革命活動的指示》，開展鎮壓反革命運動，一貫道在此期間被作為會道門取締。1946年傳入台灣後，因被指意圖推翻政府為國民黨所忌，於1953年以「涉及迷信及妨害地方治安」為名查禁，1987年蔣介石父子死後才被允許合法立案。今日臺灣有紀錄嘅一貫道信徒約有80萬人，勢力仍然非常龐大。
叉開一筆，依類將所有宗教炒理一碟，再重新演繹嘅宗教模式其實隨處可見，宗教嘅嘢，信就有，唔信就冇，亦都冇話啱定錯？真定假？插支旗仔聚到人，有人有錢就係一教，至於個教可以做到幾大？就要睇吓有幾多人參加？有幾多錢到位？日本上世紀90年代大盛嘅「奧姆真理教」，亦都係大同小異，教主麻原彰晃（1955-2018）將東西方宗教信仰用「大乘佛法」炒埋一碟，加入小小迷信玄幻成份，將自己提昇到神嘅格位（傳說佢打坐能夠飄起），用個人魅力捕捉高度資本主義城市中嘅迷失者，百貨應百客，你覺得麻原彰晃又肥又騎呢，但人哋最後做出幾十億美金生意，吹咩？不過要人信，首先要自己信，呢一條係銷售嘅大原則。最後麻原彰晃及其信徒真係信到十足十，以為自己真係救世主，要拯救全人類，結果發動東京地鐵沙林毒氣恐怖襲擊事件，用把遮拮爆注滿沙林毒氣嘅膠袋，造成不少人命傷亡，於是乎發動恐怖襲擊嘅「奧姆真理教」被日本政府取締，麻原彰晃生命最後20年亦都要喺獄中渡過，最後死於獄中，你覺得痴線，其實真相可能更痴線百九幾倍，我總係覺得，我哋仲有好多嘢係唔知嘅，個人認為，真相應該又係錢作怪。
2月20號，日本駐上海海陸軍代表約見公共租界總辦，為滬西越界築路區域一再發生暗殺事件進行交涉，滬西越界築路地帶，位處於上海市區同公共租界交界處，之前一直係租界工部局警力難以顧及嘅區域，即係所謂三不管地帶，好似以前香港嘅九龍城寨咁，烟賭盛行，而不少親日分子經常喺此區內被人暗殺，上集講過，維新政府「外交部長」陳籙就係響依處死於刺客之手，響日軍嘅要求下，公共租界工部局向此區增加了警力，並且開始搜查路過行人，但係該處龍蛇混雜，非警員所能控制，暗殺事件仍然時有發生。邊個話黑社會冇愛國？
2月22號，中美文化協會喺重慶成立，美國開宗明旨支持蔣介石政府生存落去，人到錢到，日美關係亦進一步惡化。2月23號，周恩來受中共中央委託，到皖南新四軍總部，傳達六屆六中全會精神及敵後發展方針，責令新四軍嘅向南鞏固、向東作戰、向北發展方針。4月21號，中共中央又發出《關於發展華中武裝力量的指示》，明確指出華中是發展武裝力量嘅主要地區，響戰略上要成為連接華北、華南嘅樞紐。
2月25號，瑞典援華委員會派出霍爾曼醫生，攜帶大批醫療器材嚟到中國，支持中國抗日。2月26號，重慶舉行獻金競賽，繼續籌旗守護一點香火，同一日，國民黨中宣部決定禁止或減少共產黨書籍郵遞，與及取替新知、生活等書店。之前講過，局勢稍為平靜之後，蔣介石又再推出「浴共防共限共反共」等政策，阻止共產黨繼續做大發展，不過你有你防，我有我繼續工作，抗日期間，中共嘅勢力同聲名的確不斷坐大。2月26號，日軍一萬多人又南北兩面夾擊晉西北地區，同日撫順煤礦液化工廠建成試車。
1939年2月於焉結束。
#常威💀 #蔣介石平反系列 #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國
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黑道魔女出，寶島政治闇
臺灣黑道介入政治之深之廣，放在全球來說都屬罕見。不少政客
黑白通吃、黑白不分，也算是臺灣政治的一大特色。無論民進黨執政
還是國民黨執政時期，大都如此。從政府官員到「立委」、議員、村
鄰長，有「黑底」並不希奇，因為幾十年下來，黑道鏈條在臺灣政治
圈由下自上、貫穿融匯、共生共榮。
蔡英文擔任民進黨主席後，以「英系」代表性的幾員大將為例，
幾乎都與黑道特別有緣。陳明文在「立委」選舉期間，在高鐵列車上
遺失裝有 300 萬元（新台幣）的登機箱，儘管疑點重重，最後卻不
了了之，另一邊還與黑���糾纏不清，幫助黑幫探監。
民國 89 年（2000 年）臺灣總統選舉，國民黨「連宋分裂」，
陳明文感受到國民黨聲勢迅速下墜，地方派系人物也不再都聽命於國
194民黨中央。而當年，陳明文在國民黨內的主要競爭對手，是國民黨「黃
派少主」翁重鈞。如果陳明文繼續留在國民黨內，或許永無出頭的機
會。彼時，風頭正勁的陳水扁看上了陳明文，陳明文也迅速轉投了民
進黨，更代表民進黨參與 2000 年的嘉義縣長選舉。
陳明文與蔡英文的交情始於民國 97 年（2008 年）。當時民進
黨籠罩在陳水扁的貪腐陰影中，風雨飄搖，蔡英文出馬接任黨主席。
她上任後的第一次下基層就是去嘉義縣。陳明文與當時的嘉義縣觀光
旅遊局長洪耀福一路陪伴蔡英文跑行程。那時陳明文對蔡英文說：「你
在黨部如果覺得人手不夠，我在嘉義的人馬以後就算是你的人，你要
動員多少個，儘管開口，嘉義就是你的基地。」由此獲得蔡英文重用。
◎「英系」人馬陳明文（右）
195民國 109 年（2020 年）竹聯幫寶和會涉及網紅「館長」槍擊案，
「館長」的委任律師、前「立委」黃國昌開庭揭露，竹聯幫寶和會受
託執行「買兇殺人」，槍手入監服刑後，竟透過英系人馬、民進黨「立
委」陳明文協助，讓幫派成員至臺北監獄接見槍手。跟黑道交代不清。
「館長」透過臉書表示，「2020 年 8 月 28 號，我被寶和會槍
手連開三槍，身上七八個彈孔、差點丟掉性命」，黃國昌不收酬勞幫
他開庭、收集資料找出相關人士；這期間還發現寶和會多位槍手、幫
會人員，通過陳明文在監獄辦理「特見」，享受特殊待遇。
民進黨「立院」黨團總召柯建銘是「黑道從政」的典型。民國
81 年（1992 年）11 月，柯建銘首次在家鄉新竹市參選「立委」，
疑似因講稿沒背熟，竟缺席選前一周「超級週末」造勢晚會，時任民
進黨主席許信良到新竹助講，居然與候選人未碰面，主持人蔡仁堅獨
撐後半場。隔天一大早，柯建銘竟然召開記者會，謊稱自己「遭黑幫
綁架」，震驚全臺。
196◎柯建銘
「黑白通吃」的柯建銘，在臺北政壇帶有「傳奇」色彩。從民國
81 年（1992 年）首次當選第二屆「立委」，至今連任 9 屆，從未間
斷過，本屆「立委」職務還可幹到民國 113 年（2024 年）。換句話
說，這個民進黨「鼇拜」，一朝進入「立法院」，一幹就是 32 年。
無論民進黨執政還是在野，無論是在陳水扁時期還是在蔡英文任
內，柯建銘長期擔任「黨團總召」，早早擠身民進黨權力核心。作為
大黨鞭，柯建銘是民進黨政策的最主要主導者之一，也是扁、蔡的重
要幕僚。
早已投入到「反獨促統」事業中的民進黨嘉義縣黨部創黨元老張
孟崇，曾是一名「街頭悍將」。他曾向媒體介紹，柯建銘因為有「道
上兄弟」協助，所以成為新竹「區域立委」霸主。臺北政壇盛傳，柯
建銘是島內極少數能同時叫得動「天道盟」 「竹聯幫」和「四海幫」
的政治人物。甚至連「竹聯幫」元老、外號「白狼」的張安樂都證實，
「柯建銘才是黑道教父！」。
柯建銘之外，民進黨中常委黃承國是蔡英文身邊有黑道背景的另
一紅人。早年著名的「流氓立委」羅福助，是臺灣黑道「天道盟」的
組建者。跟著羅福助混跡期間的「小弟」黃承國耳濡目染，在黑白之
間逐漸摸出門道，並擔任過「天道盟文山會」的第二任幫主，後來由
羅福助帶入政壇。
民國 103 年（2014 年）5 月 25 日，蔡英文當選為民進黨主席
197的同一天，民進黨臺北市黨部舉行主委選舉，黃承國也擊敗紀文清，
成功當選並晉升為民進黨臺北市黨部主委。這次選舉黃承國稱得上狂
勝，他獲 8116 票，對手僅有 1483 票。在蔡英文的庇護下，黃承國
不僅牢牢掌控著民進黨臺北市黨部，還憑藉「人頭黨員」的力量，成
功當選民進黨中常委，躋身綠營權力決策核心，一個黑老大能夠走到
這一步，也算登峰造極了。
從此，黃承國更加飛黃騰達，成了蔡英文核心幕僚之一與重要樁
腳，他不僅幫蔡英文牢牢控制民進黨在臺北市的地盤，還是蔡英文動
員全臺宗教系統選票的最大依賴。卸任臺北市黨部主委之後，黃承國
旋即被蔡英文聘為「國策顧問」，仍實質掌控著臺北市黨部，並與洪
耀福、陳明文一起組成「英系三人組」，出謀劃策，輔佐蔡英文掌權。
雖然民國 110 年（2021 年）一度受趙介佑「黑道風暴」牽連辭去蔡
辦「顧問」職務，但黃承國在今年 7 月民進黨黨職選舉中，依然連任
中常委，繼續留在最高權力核心。
198◎黃承國
「英系」中常委黃承國，本身就是「天道盟」文山會老大，「黑
金」醜聞不斷。民國 105 年（2016 年）7 月，他為父親舉辦壽宴，
赴臺東勘災的蔡英文匆匆趕回參加，成為政壇的一段奇聞。
199◎蔡英文出席黃承國父親壽宴
有人說，在利用「黑道輔政」方面，蔡英文相較李登輝與陳水扁，
有過之而無不及，更明目張膽。在臺北江湖人稱「小段」的民進黨最
大派系「新潮流系」前總召段宜康，是將蔡英文扶上黨主席及臺灣總
統大位的最重要幕後功臣之一，因此他也被稱為蔡英文「背後的最重
要男人」。去年，他曾在臉書上發文表達對蔡「以黑輔政」的不滿。
綠營大佬、民進黨前副秘書長遊盈隆也表示，蔡英文擔任黨主席長達
近 10 年，所謂「黑道入黨」問題大約就是她擔任黨主席時候最嚴重，
她卻視而不見、養虎為患。
所謂的「黑道之亂」，在民進黨內一路向上延燒，終於燒到了中
常委黃承國。對於黃承國其人，很多臺灣政治圈人士都諱莫如深、不
願多談，因為此人是黑道出身，「天道盟文山會」的實質領袖，儘管
早已褪去幫派色彩，但長期以來利用黑白兩道的勢力，牢牢掌控著民
進黨臺北市黨部。
200◎臺灣黑幫民國 99 年（2010 年）參加道上名人告別式
身負黑道背景，黃承國卻堂而皇之地進軍政壇，甚至成為了民進
黨當局的「國策顧問」和民進黨權力核心「中常會」的一員，這聽起
來也許讓人匪夷所思，但如果你瞭解民進黨的政治生態，就會感慨一
句「原來如此」。
臺灣美麗島電子報董事長吳子嘉接受海峽導報記者採訪時表示，
民進黨領導層的權力來源是建立在黨員的投票上，所以人頭黨員一直
是民進黨的大問題，而在招募人頭黨員的時候，就會招募到有黑道背
景的成員，或是跟幫派合作。
民國 102 年（2013 年），為佈局民進黨主席選舉，「柯建銘掛
名推薦天道盟太陽會成員入黨」 「謝長廷幕僚向四海幫召募 3 萬名黨
員」。四海幫幫主楊德盷則對媒體坦承，「臺中、桃園、新竹、苗栗
和臺北的幫內大哥，紛紛表示受到當地民進黨工或黨籍民代請托幫
201忙」。可見，為求人頭黨員而與幫派合作，這在民進黨內是公開的秘
密。
黑道掌握「人頭黨員」有先天的便利，可以通過幫派組織發動樁
腳找人頭、找小弟，然後成批成批的入黨。所以每次民進黨出現「入
黨潮」，背後都是「黑影幢幢」。民國 102 年（2013 年），民進黨
爆發「入黨潮」，當年 1-4 月就有 31000 多人申請入黨，甚至演變
成「四海幫」 「天道盟」兩大幫派政治角力，據臺灣警方的情資顯示，
綠營內部有人透過幫派找人頭，從入黨到拿到黨證，據傳一個人頭
3000 元。
買人頭，要花錢；養人頭，也要花錢。民進黨規定，申請入黨必
須繳黨費 300 元，每年續繳一次。要保證一席中常委的黨員票，包
括基本黨費，以及雜七雜八的費用合計下來，每年至少要花 1200 萬
元。
◎ 2015 年黃承國（右）
與蔡英文至福德宮參拜
「黑」與「金」在民進黨內是如何結合的，黃承國就是一個「完
美結合」的典範。他從黑道大哥一路「奮鬥」，懂得抓人，捨得撒錢，
202更善於在民進黨的各大派系之間穿梭遊走、左右逢源。從謝系，到海
派，再到英系。
民進黨的「排黑條款」行之有年，早在民國 102 年（2013 年）
就已經在「黨員入黨辦法」中明確規定，「凡是涉及組織犯罪、毒品
危害、槍炮彈藥刀械管制條例等犯罪者，都不准申請入黨」。民國
102 年（2013 年）蘇貞昌當黨主席時對疑似「黑道集體入黨」曾表
示從嚴修黨規，但諷刺的是 2016 年蔡英文執政的第一年，當時入黨
3 年的趙介佑已是黨代表，家族勢力在黨內不小。但多年來，民進黨
仍不斷爆出「黑道入黨」的醜聞。
民國 110 年（2021 年），《中國時報》爆料，民進黨臺北市黨
部評委召集人趙映光兒子、黑幫組織「北聯幫」成員趙介佑，疑因惹
怒幫中成員，4 月 10 日被對方開 3 槍示威。涉事人員 4 月 29 日投
案指稱，趙介佑黑吃黑販毒又害死手下，且憑藉父親人脈有恃無恐，
根本是地方毒瘤，才會憤而
開槍。
◎ 民進黨臺北市黨部
評委召集人趙映光兒
子趙介佑
趙介佑父親趙映光曾是黑道「北聯幫」的要角，染毒出獄後加入
民進黨「漂白」，成了掌管民進黨臺北市黨部紀律的評委召集人，還
203兼著臺北警局的顧問團團長，姑姑趙心瑜則是民進黨臺北市黨部執行
長。
◎2010 年民進黨舉行黨主席等選舉時，蔡英文與趙映光同框
民國 102 年（2013 年），趙介佑在黃承國任內加入民進黨，3
年後就「脫穎而出」成了黨代表，同年參加「大選」的蔡英文把 24
歲的他聘為臺北市競選總部顧問。
自民國 93 年（2004 年）臺灣所謂「政治獻金法」施行以來，
204從臺灣當局監察機構可查資料看，蔡英文在三次「大選」中收受「政
治獻金」最多，總額逾 20 億元。
◎「政治獻金王」蔡英文
臺灣前「立委」邱毅與「藍委」蔡正元曾爆料，指有位林秀娟小
姐向特偵組檢舉，新光醫院前副院長黃芳彥交付 4.5 億政治獻金給蔡
英文。
◎ 國民黨立
委 召 開 記 者
會 質 疑 蔡 英
文 收 受 陳 水
扁 的 不 法 政
治獻金
黃芳彥是誰？很多朋友或許已經忘了。黃芳彥就是當年陳水扁貪
污洗錢的大掌櫃，是扁妻吳淑珍的御醫，也是陳幸妤和陳致中的幹爹。
205扁案東窗事發，黃芳彥在當時檢察總長陳聰明刻意包庇下逃亡美國，
特偵組隨即發佈通緝令。
◎黃芳彥
黃芳彥寄居在美國爾灣，過著富裕多金、美人香車的逍遙生活，
其管理著扁珍藏匿在美國的幾十億元貪污贓款，包含現金存款、裸鑽
和不動產等。但黃芳彥年紀大了，想落葉歸根回臺灣，而他的主子陳
水扁也想平反貪污弊案，所以他們都把希望寄託在蔡英文身上，如果
蔡英文能在執掌大權後，為陳水扁平反貪汙罪，黃芳彥自然可大搖大
擺的回轉臺灣。
206◎黃芳彥在南加州與女球友合影
陳水扁和黃芳彥怎能說動蔡英文呢？最有效的方法便是「送錢」。
所謂「財能通神」，如果能用大筆獻金換來陳水扁平反與黃芳彥回臺，
絕對「物超所值」。於是黃芳彥從民國 99 年（2010 年）起就對蔡
英文進行三次政治獻金，第一次是民國 99 年（2010 年）蔡英文選
新北市長時，黃芳彥給了 5 千萬元。第二次是民國 103 年（2014 年）
九合一選戰時，黃芳彥又給了 2 億元。第三次是民國 104 年（2015
年），給參與大選的蔡英文 2 億，合計是 4 億 5 千萬。
黃芳彥是通緝在逃的經濟罪犯，他的獻金是不能收的。黃芳彥的
獻金來自陳水扁貪污的犯罪所得，收了獻金當然違法。黃芳彥以虛設
人頭，化整為零將獻金送交蔡英文，也犯了洗錢罪。所以蔡英文若真
收了黃芳彥的不法獻金，不管金額有多少，她就徹底完了。
207黃芳彥、陳水扁與蔡英文原以為這是密不透風的金錢交易，沒想
到黃芳彥性好漁色，紅粉知己很多，他與吳淑珍身邊的貴婦團又很熟，
尤其逃到美國後，他與美麗高貴的林秀娟互動熱絡，也在互動中林秀
娟知道了黃芳彥對蔡英文不法獻金的惡劣行徑。
◎邱毅、林秀娟說明控告緣由
然而奇怪的事發生了。林秀娟發現作證後，包含黃芳彥及蔡英文
身邊的人紛紛知情並向她施壓，強迫她閉口噤聲，很明顯特偵組裏面
有人通風報信、內神通外鬼。
據「監察院」民國 109 年（2020 年）公佈的報告，蔡英文的政
治獻金支出，公關公司排行前三名分別是幫推、投石，以及一間「凡
工」有限公司，而這幾家分別被臺媒曝光了綠營背景。
「幫推」與「投石」兩間公司曾在 2012 臺灣大選期間，承接 59
208件蔡英文選舉宣傳案，總金額高達 2935 萬 7971 元。同時更被國民
黨爆出，在蔡英文民國 105-109 年（2016 年至 2020 年）執政期間，
這兩間公司拿到當局價值 8000 多萬的標案，包括蔡英文就職典禮等
專案。而這些標案都是「限制性招標」。
◎「幫推」與「投石」辦公室所在地
此外，兩家公司位於同一辦公室，註冊地址緊挨在一起，同時都
209掛著「臺灣在地希望文化協會」的牌子，幕後藏鏡人為曾任前臺灣總
統陳水扁、蔡英文文膽的現任文化總會秘書長林錦昌及副秘書長李厚
慶。在林李兩人的影響力下，近 4 年來共拿下 34 件政府標案，加上
2018 年地方選舉幫民進黨候選人操刀文宣，累積總業績近億元。
媒體稱，這兩間公司和過去「春露」、「樂齊」等公司承攬臺「農
委會」的標案一樣，都屬於「綠色裙帶產業」，是民進黨的附隨組織。
港媒《鏡週刊》民國 106 年（2017 年）曾爆料，在查閱蔡英文
二度參選的政治獻金資料後發現，蔡英文曾在民國 104 年（2015 年）
11 月 6 日，收過陳慶男的 3 萬元捐款。不過，民進黨秘書長洪耀福
日前曾對外宣稱，民國 97 年（2008 年）蔡英文擔任民進黨主席後，
民進黨以及蔡英文三度參加臺灣「大選」期間，都沒有收過慶富集團、
陳慶男父子的捐款。
對此，民進黨發言人王閔生稱，民進黨第一次查核政治獻金資料
時，由於小額捐款筆數過於龐大，達 9 萬 1 千多筆，查核上存在疏失。
事後再次查證發現，「2015 年 11 月 6 日，確實有收過一筆陳慶男
先生以個人名義捐出的 3 萬元」。對於沒有在第一時間查出陳慶男的
捐款，洪耀福表示最深的歉意。
將蔡英文捲入這場「世紀大案」的是更早些時候曝光的一段錄音。
民進黨本想將慶富的鍋甩給國民黨，但這段 2016 年左右的錄音記錄
了慶富公司副董事長、陳慶男之子陳偉志說自己有「直通」蔡辦的管
道，錄音內容直指蔡辦給慶富批了 24 億元，一把火燒回到了民進黨。
210◎有關「世紀大案」慶富案的錄音文檔
陳偉志民國 105 年（2016 年）10 月與高雄市海洋局長王端仁
和漁業署官員洽談協調興達港土地取得問題時的一段錄音顯示，慶富
急需第三期履約款 24 億，但是海軍 2016 年並未編列該款項。於是
陳偉志直接找到蔡辦「溝通」。隨後，海軍讓這筆錢在民國 105 年
211（2016 年）12 月 16 日提早進入了慶富的帳戶。因此，國防部只得
讓其「先上車後補票」，在當年編列預算補齊 24 億款項。
雖然蔡英文方面對此予以否認，但止不住慶富案愈演愈烈。在慶
富無法付齊款項，惹怒了美國軍火商洛馬導致停工後，蔡英文終於不
得不在臉書首度表態，上傳視頻稱將嚴格究辦。
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奸詐與虛偽
H：三國第五十集對白
孫權對魯肅說「孔明奸詐劉備虛偽」，孫權明知討不回荊州卻非要去要。忠奸之辨全在立場。古人常言「對外精明，對內糊塗。」鄭板橋「難得糊塗」更是精髓。這一切都是聰明人的把戲。孫臏不裝瘋賣傻如何保全性命鬥垮龐娟。蘇軾「博觀而約取，厚積而薄發。」而「世人昨日看錯我曹操，今日又看錯了，也許明日還會看錯，可是我仍然是我，我從來不怕別人看錯我。」這是來自對岸歷史劇「新三國」中一代梟雄曹操臨終的遺言。不以人廢言做自己。慶餘年第二集范閑對五竹叔所說的「找到自己想做的事，為自己而活。」外面所傳不重要，自己心中所想才是主宰。20240730W2
網路字典：
奸詐
虛偽詭詐。《西遊記》第四三回：「他極奸詐，若放了他，恐生惡念。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「一個外郎叫做丘三，是個極狡猾奸詐的。」也作「姦詐」。
奸詐
奸詐，漢語詞語，拼音：jiān zhà，注音： ㄐㄧㄢ ㄓㄚˋ 意思是奸偽狡猾。[1]
中文名
奸詐
外文名
Treacherous
拼音
jiān zhà
近義詞
狡詐 奸刁 奸猾 奸滑 陰險 陰惡 刁滑 權詐 奸險 巧詐 刁猾 陰毒 狡猾 險詐 奸巧 狡滑 刁鑽 奸狡 狡黠[2]
反義詞
忠誠 篤實 老實 樸直 誠實 忠實 忠厚 敦厚 憨厚 正直 篤厚 赤誠 誠懇[2]
虛偽
虛假不真實。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳．評曰》：「循名責實，虛偽不齒。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「說得確實，重重有賞。倘有虛偽隱瞞，我知道了，致你死地！」
《三國志·諸葛亮傳》記載，「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」對於這句話，東晉史學家孫盛認為，「備之命亮，亂孰甚焉！」又「詭偽之辭，非託孤之謂。
陳壽對劉備的評語"折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾"，
諸葛亮：中國最虛偽的男人
作者：梅朝榮
語言：繁體中文
出版社：大旗出版社
出版日期：2012/12/01
內容簡介
〈隆中對〉三分天下，但他為何選擇了無權無勢的劉備？
〈出師表〉鞠躬盡瘁，但心中所想卻是「宮中府中俱為一體」？
千百年來人們對諸葛亮形象的認識與推崇，深受經典名著《三國演義》的影響：三顧茅廬、舌戰群儒、巧借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、揮淚斬馬謖、空城計……，這些家喻戶曉的故事，讓諸葛亮「上知天文，下曉地理，神機妙算，精謀善斷，盡忠輔主，鞠躬盡瘁死而後已」的形象深植人心。諸葛亮成了史上最受讚譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。
不過，正史上的諸葛亮真的是一位睿智過人、忠君愛國、無懈可擊的完美聖人嗎？中國知名學者梅朝榮從另一個角度思考諸葛亮的才華、智慧及為人，稱他是「中國最虛偽的男人」。此書在海內外的華人圈裡已掀起一場鋪天蓋地的攻防戰，學者與讀者之間爭相辯論諸葛亮的形象以及定位，千萬別錯過這部極具顛覆性的作品！
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目錄
前言
諸葛亮所到之處圖
第一章
前期作秀
背靠大樹
終南捷徑
言不由衷
毛遂自薦
言語宣傳
欲擒故縱
名人效應
第二章
多此一舉
逆天而行
貪天之功
指手畫腳
國不置史
事必躬親
裝神弄鬼
第三章
假仁假義
拉打結合
巧取豪奪
左右逢源
溜鬚拍馬
以退為進
第四章
投機取巧
欺上媚主
陽奉陰違
績效泡沫
勞民傷財
第五章
賠本買賣
唯我獨尊
爭權奪勢
自作聰明
貪圖權力
罪孽深重
第六章
笑裡藏刀
獨佔鰲頭
借刀殺人
替罪羔羊
第七章
任人唯親
虛假捏造
排除異己
過河拆橋
謊話連篇
後繼無人
附錄
前出師表
後出師表
諸葛亮生平事蹟
參考文獻
序
前言
《紅樓夢》第一回寫賈寶玉夢遊太虛幻境時，看到門上有一副對聯寫道：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」王希廉《紅樓夢總評》云：「讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假……」曹雪芹寫這《紅樓夢》就是在敘述真事時用假象給以遮掩，講述假事時又有真事作鋪墊。歷史長河中真真假假，假假真真，太多的史實，後人不能一一弄清楚；太多疑問，後人不能一一去解決。
與《紅樓夢》同為四大名著之一的《三國演義》也為世人所推崇。人們為曹操的奸、劉備的仁、關羽的義、張飛的猛、諸葛的智所傾倒。人們往往用曹操來比喻猥瑣者之奸詐；用劉、關、張比喻兄弟手足之情深；用諸葛亮的謀略比喻聰明者之智慧。可以說一部《三國演義》裡面，有波瀾壯闊的戰爭場景，有感人至深的手足之情，有陰險狡詐的權謀之術。一本書裡留給後人太多的故事，吸引後來者不斷去鑽研，去領會。
諸葛亮是整個《三國演義》中濃墨重彩的描述對象。隆中躬耕數十載，埋沒鄉間無人問，等到皇叔三顧請，一鳴驚人天下知。自從諸葛亮出山後，一直左右三國發展形勢。諸葛亮一生，得到了許多人盼望得到而始終不能得到的東西，留下了許多人應該得到而沒有成為現實的東西。
諸葛亮的一生是帶有傳奇性的一生，太多的褒獎紛紛落入他的頭上。他上知天文，下曉地理；他運籌帷幄，決勝千里；他輔佐後主鞠躬盡瘁，死而後已。他是一個謀士，他是一個儒生，他是一個道士，他是一個忠臣，他是一個賢相。同一人演示了不同的角色，但是中國有句古話：「物極必反。」諸葛亮的一生也是充滿疑問的一生。
諸葛亮自比管仲、樂毅。至於他有沒有兩人的才能，卻是有疑問的。《三國演義》中他確實有無人能比的才華。但是，《三國演義》畢竟是演義，它裡面有許多東西經過了作者再加工，骨子裡有作者自己個人觀點取捨，無法避免羅貫中演義了諸葛亮，美化了諸葛亮。崔浩曾在他的《典論》中這樣評價諸葛亮：「夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者。可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？」
前出師表
作者：諸葛亮 三國後出師表→本作品收錄於《三國志/卷35》和《文選注 (四庫全書本)/卷37》以及《古文觀止/卷6》〈 澍案：《蜀志》，建興三年，曹丕殂，明年，曹叡立。五年，丞相亮帥諸軍北伐魏，乃上表。〉
姊妹計劃: 百科·數據項
臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等[1]，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎[2]。陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
↑ 《三國志·董允傳》作「侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等」。
↑ 《三國志·董允傳》作「若無興德之言，則戮允等以彰其慢」。
後出師表
作者：諸葛亮本作品收錄於《古文觀止/卷6》裴松之在《三國志》注引用自《漢晉春秋》，《漢晉春秋》引用於東吳張儼《默記》，並沒收錄於陳壽原纂的《三國志》及《諸葛亮集》，諸多學者爭論是否偽作。作者可能是諸葛恪。
姊妹計劃: 百科·數據項
先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。
臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂爲非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。
謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂幷江東，此臣之未解二也。曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後僞定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操爲能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人，突將無前，賨、��、青羌散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有，若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則住與行勞費正等，而不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。
太聰明會很累，簡單點，快樂點。
想得太多，容易情緒鬱結；
在乎太多，常會敏感多疑；
糾結太多，導致焦慮崩潰。
難得糊塗
←歸厚難得糊塗
作者：魯迅
子明
1933年11月6日古書中尋活字彙→本作品收錄於《准風月談》本篇最初發表於一九三三年十一月二十四日《申報·自由談》。
姊妹计划: 数据项
因為有人談起寫篆字，我倒記起鄭板橋有一塊圖章，刻著「難得糊塗」。那四個篆字刻得叉手叉腳的，頗能表現一點名士的牢騷氣。足見刻圖章寫篆字也還反映著一定的風格，正像「玩」木刻之類，未必「祇是個人的事情」：「謬種」和「妖孽」就是寫起篆字來，也帶著些「妖謬」的。
然而風格和情緒，傾向之類，不但因人而異，而且因事而異，因時而異。鄭板橋說「難得糊塗」，其實他還能夠糊塗的。現在，到了「求仕不獲無足悲，求隱而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟」的時代，卻實在求糊塗而不可得了。
糊塗主義，唯無是非觀等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫，達觀罷；也未必。他其實在固執着，堅持着什麼，例如道德上的正統，文學上的正宗之類。這終於說出來了：——道德要孔、孟加上「佛家報應之說」（老、莊另帳登記），而說別人「鄙薄」佛教影響就是「想為儒家爭正統」，原來同善社的三教同源論早已是正統了。文學呢？要用生澀字，用詞藻，穠纖的作品，而且是新文學的作品，雖則他「否認新文學和舊文學的分界」；而大眾文學「固然贊成」，「但那是文學中的一個旁支」。正統和正宗，是明顯的。
對於人生的倦怠並不糊塗！活的生活已經那麼「窮乏」，要請青年在「佛家報應之說」，在「《文選》，《莊子》，《論語》，《孟子》」裡去求得修養。後來，修養又不見了，只剩得字彙。「自然景物，個人情感，宮室建築，……之類，還不妨從《文選》之類的書中去找來用。」從前嚴幾道從甚麼古書裡——大概也是《莊子》罷——找著了「幺匿」兩個字來譯Unit，又古雅，又音義雙關的。但是後來通行的卻是「單位」。嚴老先生的這類「字彙」很多，大抵無法復活轉來。現在卻有人以為「漢以後的詞，秦以前的字，西方文化所帶來的字和詞，可以拼成功我們的光芒的新文學」。這光芒要是只在字和詞，那大概像古墓裡的貴婦人似的，滿身都是珠光寶氣了。人生卻不在拼湊，而在創造，幾千百萬的活人在創造。可恨的是人生那麼騷擾忙亂，使一些人「不得其地以竄」，想要逃進字和詞裡去，以求「庶免是非」，然而又不可得。真要寫篆字刻圖章了！
十一月六日。
韜光養晦
釋 義
韜光，收斂光采。養晦，隱藏蹤跡，以便修養。韜光養晦比喻隱藏才智，不使外露。
蘇軾名句
編輯
明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。——《水調歌頭》
浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。——《前赤壁賦》
人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。——《和子由澠池懷舊》
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？——《琴詩》
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——《石鐘山記》
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。——《海棠》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——《江城子》
天涯何處無芳草。
多情卻被無情惱。——《蝶戀花》
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴——《定風波》
不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁》
處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情畢陳於前。——《朝辭赴完州論事狀》
凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂。——《超然臺記》
蘇軾語錄
編輯
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。《晁錯論》釋意：自古以來能夠干成大事的人，不但需要超越世人的才能，更加需要堅持忍受永不放棄的精神。
生、死、窮、達，不易其操。翻譯:不論活著、死亡、貧窮或顯達，都不能改變做人應有的獨立人格和品行。
浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。
與謝民師推官書
編輯
大略如行雲流水。初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。孔子曰，言之不文，行之不遠。又曰，詞達而已矣，夫言止於達意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如係風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使瞭然於口與手乎。是之謂詞達。詞至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞。以文淺易之說，若正言之，則人人知矣。此正所謂雕蟲篆刻者。
書朱象先畫後
編輯
能文而不求舉，善畫而不求售。
留侯論
編輯
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬬，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
諸葛亮論
編輯
取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。
書生之論，可言而不可用也。
信於久屈之中，用於至足之後；
流於既溢之餘，發於持滿之末。
博觀而約取，厚積而薄發。
──蘇軾〈稼說送張琥〉摘錄
稼說（送張琥）
作者：蘇軾 北宋本作品收錄於《東坡全集》和《東坡文鈔》
姊妹計劃: 數據項
曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更休，而地力得完。其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰銍艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語之。
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【常威近代史】（七百八十三回）
奮鬥到最後一息
時間線進入1938年嘅8月，中日全面戰爭進入第二年，日本人以強大軍事力量，只係用咗短短一年時間，差唔多佔領咗整個中華民國半壁江山，雖然大家聽到唔少大捷小捷，但真正嘅事實係，日本軍隊無往而不利，蔣介石及其盟友嘅軍隊大部分時間只係節節後退，有時候根本打都唔使打，從南京退到武漢，蔣介石甚至不惜炸開黃河決堤，用百萬條人命阻止日本軍隊前進，仲要徒勞無功添。加上日本擁有全面空中優勢，而且仲未計海軍。中華民國（蔣介石政權）能夠將日本人打敗或趕出中國，無疑係天方夜譚，講都冇人信，唯一可以做嘅，就係拖延時間，以空間換取時間，等待日本自己自爆，自己拖垮自己，大家都知道最後嘅答案，日本真係會自爆，同埋畀美國人嘅2粒原子彈爆！
8月1號，第18集團軍高級參議宣俠父（1899-1930）喺西安遭到國民黨特務綁架殺害，宣俠父係共產黨人，1934年夏，宣俠父奉調來到上海化名「楊永清」，參加中共中央特科工作，係中央特科嘅負責人之一。1935年化名「宣古漁」，赴香港從事統戰工作。宣俠父曾任中共華南工委書記，任內推動了李濟深（1885-1959）、陳銘樞（1889-1965）、蔣光鼐（1888-1967）、蔡廷鍇（1892-1968）等組織反蔣抗日的「中華民族革命同盟」，1936年6月，李宗仁等人發動「兩廣事變」後，宣俠父任重建嘅國民革命軍第十九路軍政治部主任兼六十一師參謀長。後來擔任中華民族革命同盟梧州市委主任。1936年12月西安事變後，奉周恩來、葉劍英電示，宣俠父到西安紅軍聯絡處任職。不久，到延安參加了中國共產黨全國代表會議。宣俠父遇害後，周恩來曾三次向蔣介石追問宣俠父下落，最終獲得蔣介石答覆稱：「宣俠父是我的學生，他背叛了我，是我下令殺掉的。」1945年，中共七大召開時，中共為宣俠父舉辦追悼會。
國共雖然合作，但係明爭暗鬥不絕，政治真係唔係講玩。8月1號，華僑企業家，虎豹別墅主人胡文虎（1882-1954）喺香港創辦《星島日報》，《星島日報》到今時今日仍然出版。8月2號，四川重慶防空大隧道舉行開工典禮，重慶防空大隧道位於市中心區嘅18梯附近，從地面掘入地底約10米深左右，然後平伸約兩公里長，中途分叉成三個隧道出口，隧道共分為7段，內寬均高約2米多，兩旁設有長凳，用油燈照明，隧道建成之後預計可以一次過容納40000人，武漢雖然仍未失守，但蔣介石已經為撤退去大後方重慶做好一切準備功夫。
8月4號，駐武漢國民黨中央各行政機關全部遷移重慶；同一日，黃梅失陷，武漢已經全面暴露喺日軍面前。8月6號，《抗敵新聞》喺武漢創刊，8月7號，大敵當前，蔣介石下令疏散武漢人口，限本月15日前撤出居民50萬人，一齊前赴大後方重慶！今日，延安舉行「街頭詩運動日」活動。8月10號，日本喺上海成立華中蠶絲株式會社，控制佔領區內嘅絲綢業。8月11號，青海省祭海大典喺海靛舉行。
8月11號，被困於上海膠州公園嘅「四行倉庫孤軍」將士，為紀念813抗戰一周年，懸掛青天白日滿地紅旗，因為呢件事，佢哋同公共租界嘅白俄商團發生衝突，孤軍將士被商團擊斃2人，傷94人，團長謝晉元（1905-1941）等16人被拘留。8月12號，「四行孤軍」衆人絕食抗議，8月13號，蔣介石令行政院交涉保護「四行孤軍」官兵。8月18號，公共租界工部局被迫贊同恢復11日前以前嘅狀態，嚴懲肇事者，撫卹士兵，「四行孤軍」今後可以自由懸掛中華民國國旗，且不得被干涉。
8月12號，國民政府派出顧維鈞（1888-1985）出席國際聯盟第19屆大會，向全世界呼籲協助中國對抗日本人。8月13號，山東膠東抗日根據地《膠東大眾報》創刊；同一日，蔣介石發表《告淪陷區同胞書》，內稱「抗戰13個月以來，已取得戰略上、政略上、精神上、外交上四個方面的勝利，要求淪陷區同胞堅守信念，不動搖，不畏怯，奮鬥到最後一息。」
同日，日軍第11軍制定《會戰準備要領》，決定先占領湖北廣濟同江西瑞昌、德安、永修一線，再推向武漢。中國第9戰區判斷日軍進攻重點在江南，將防禦重點放在長江南側地區。另外，蔣介石麾下軍統頭目戴笠（戴春風，1897-1946）將前西北軍重要將領、西安事變發動者之一楊虎城（1893-1949）及其家人拘禁於湖南長沙。楊虎城將軍喺西安事變和平解決後下野出國，其實唔返嚟就冇事。不過抗日戰爭爆發頭，楊虎城報國心切，遂經香港回國，希望可以盡一點綿力救國。楊虎城一行人到達香港時，戴笠已經派人迎接，表面上笑騎騎，其實係放毒蛇，實際上係追蹤監視。去年底，楊虎城被通知要前赴南昌見蔣介石，但去到南昌後，即被嚴密監視居住，實際上就係軟禁，得罪方丈，永遠冇好下場。
然而軟禁楊虎城只係一個開始，楊虎城將軍真正要為西安事變付出嘅代價，就係死，不但自己要死，同伴，家人妻兒子女都要——死。
#常威💀 #蔣介石平反系列 #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國
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