#荻田忠利

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）２月５日（月曜日）

　　　通巻第８１１8号

　孫子を読まずして政治を語る勿れ。派閥解体、政治資金浄化？？？？

　　吉田松陰の代表作は、じつは孫子の研究書（『孫子評註』）だった

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　自民党の派閥解消を聞いて、日本の政治家は政治の本質を理解していないことに唖然となった。派閥はまつりごとのダイナミズムを形成する。パワーの源泉である。それを自ら解体するのだから、政治は星雲状態となる。となると欣喜雀躍するのは中国である。国内政治にあっては、その「代理人」たちである。

　孫子が言っているではないか。「謀を伐ち、交を伐つ」（＝敵の戦略を見抜き、敵戦力を内訌させ、可���なら敵の一部を取り込め、それが戦争の上策である）。そうすれば、闘わずして勝てる、と。

　高杉晋作も久坂玄瑞も、松下村塾で吉田松陰の孫子の講議を受けた。松陰亡き後の門下生だった乃木希典は、師の残した『孫子評註』の私家版を自費出版し、脚注もつけて明治天皇に内奏したほど、心酔していた。世にいう松陰の代表作はその辞世とともに有名な『講孟余話』と『留魂録』だが、現代人はすっぽりと『孫子評註』を忘れた。これは江戸時代の孫子研究の集大成である（『吉田松陰全集』第五巻に収録）。

松陰は山鹿素行を師と仰ぐ兵法家から出発している。毛利長州藩の軍事顧問だったのである。

　

もとより江戸の学問は官学が朱子学とは言え、新井白石も山鹿素行も荻生徂徠も山崎闇斎も、幕末の佐久間象山も西郷隆盛も孫子は読んだ。しかし江戸時代の二百数十年、太平の眠りにあったため、武士には、読んでもその合理的で非情な戦法に馴染めなかった。

その謀（はかりごと）優先という戦闘方式は、日本人の美意識とあまりに乖離が大きく、多くの日本人は楠正成の忠誠、赤穂浪士らの忠義に感動しても、孫子を座右の書とはしなかった。

明治以後、西洋の学問として地政学が日本に這入り込み、クラウゼウィッツは森鴎外が翻訳した。戦後をふくめてマキャベリ、マハンが愛読され、しかし誤読された。吉田松陰の兵法書はいつしか古書店からも消えた。

しかし戦前の指導者にとっては必読文献だった。

　

　吉田松陰が基本テキストとしたのは魏の曹操が編纂した『魏武註孫子』で、考証学の大家といわれた清の孫星衍編集の平津館叢書版を用いた。そのうえで兵学の師、山鹿素行の『孫子諺義』を参考にしている。

もともと孫子は木簡、竹簡に書かれて、原文は散逸し、多くの逸文があるが、魏の曹操がまとめたものが現代までテキストとなってきた。

　▼孫子だって倫理を説いているのだが。。。

　孫子はモラルを軽視、無視した謀略の指南書かと言えば、そうではない。『天』と『道』を説き、『地』『将』『法』を説く。

　孫子には道徳倫理と権謀術策との���妙な力学関係で成り立っているのである。

　戦争にあたり天候、とくに陰陽、寒暖差、時期が重要とするのが『天』である。『地』は遠交近攻の基本、地形の剣呑、道は平坦か崖道か、広いか狭いかという地理的条件の考察である。戦場の選択、相手の軍事拠点の位置、その地勢的な特徴などである。

『将』はいうまでもなく将軍の器量、資質、素養、リーダーシップである。『法』とは軍の編成と将官の職能、そして管理、管轄、運営のノウハウである。『道』はモラル、倫理のことだが、孫子は具体的に「道」を論じなかった。

日本の兵学者は、この「道」に重点を置いた。このポイントが孫子と日本の兵学書との顕著な相違点である。

　「兵は詭道なり」と孫子は書いた。

従来の通説は卑怯でも構わないから奇襲、欺し、脅し、攪乱、陽動作戦などで敵を欺き、欺して闘う（不正な）行為だと強調されてきた。ところが、江戸の知性と言われた荻生徂徠は「敵の理解を超える奇抜さ、法則には則らない千変万化の戦い方だ」と解釈した。

　吉田松陰は正しき道にこだわり、倫理を重んじたために最終的には武士として正しい遣り方をなすべきとしてはいるが、それでいて「敵に勝って強を増す」とうい孫子の遣り方を兵法の奥義と評価しているのである。

　つまり「兵隊の食糧、敵の兵器を奪い、そのうえで敵戦力の兵士を用いれば敵の総合力を減殺させるばかりか、疲弊させ、味方は強さを増せる」。ゆえに最高の戦闘方法だとし、これなら持久戦にも耐えうる、とした。

　江戸幕府を倒した戊辰戦争では、まさにそういう展開だった。

　「孫子曰く。凡そ兵を用いるの法は、国を全うするを上と為し、国を破るは之れに次ぐ。軍を全うするを上と為し、軍を破るは之れに次ぐ。旅を全うすると上と為し、旅を破るは之れに次ぐ。卒を全うするを上と為し、卒を破るは之に次ぐ。伍を全うするを上と為し、伍を破るは之れに次ぐ」

　つまり謀を以て敵を破るのが上策、軍自作戦での価値は中策、直接の軍事戦闘は下策だと言っている。

　▼台湾統一を上策、中策、下策のシミュレーションで考えてみる

　孫子の末裔たちの国を支配する中国共産党の台湾統一戦略を、上策、中策、下策で推測してみよう。

　上策とは武力行使をしないで、台湾を降伏させることであり、なにしろＴＳＭＣをそのまま飲みこむのだと豪語しているのだから、威圧、心理的圧力を用いる。

　議会は親中派の国民党が多数派となって議長は統一論を説く韓���瑜となった。

宣伝と情報戦で、その手段がＳＮＳに溢れる���ェイク情報、また台湾のメディアを駆使した情報操作である。この作戦で台湾には中国共産党の代理人がごろごろ、中国の情報工作員が掃いて捨てるほどうようよしている。軍の中にも中国のスパイが這入り込んで機密を北京へ流している。

軍事占領されるくらいなら降伏しようという政治家はいないが、話し合いによる「平和統一」がよいとする意見が台湾の世論で目立つ。危険な兆候だろう。平和的統一の次に何が起きたか？　南モンゴル、ウイグル、チベットの悲劇をみよ。

　中策は武力的威嚇から局地的な武力行使である。

台湾政治を揺さぶり、気がつけば統一派が多いという状態を固定化し、軍を進めても抵抗が少なく、意外と容易に台湾をのみ込める作戦で、その示威行動が台湾海峡への軍艦覇権や海上封鎖の演習、領空の偵察活動などで台湾人の心理を麻痺させること。また台湾産農作物を輸入禁止したりする経済戦争も手段として駆使している。すでに金門では廈門と橋をかけるプロジェクトが本格化して居る。

　下策が実際の戦争であり、この場合、アメリカのハイテク武器供与が拡大するるだろうし、国際世論は中国批判。つまりロシアの孤立化のような状況となり、また台湾軍は練度が高く、一方で人民解放軍は士気が低いから、中国は苦戦し、長期戦となる。

　中国へのサプライチェーンは、台湾も同様だが、寸断され、また兵站が脆弱であり、じつは長期戦となると、中国軍に勝ち目はない。だからこそ習近平は強がりばかりを放言し、実際には何もしない。軍に進撃を命じたら、司令官が「クーデターのチャンス」とばかり牙をむくかも知れないという不安がある。

下策であること、多大な犠牲を懼れずに戦争に打って出ると孫子を学んだはずの指導者が決断するだろうか？

　▼孫子がもっとも重要視したのはスパイの活用だった

　　『孫子』は以下に陣形、地勢、用兵、戦闘方法などをこまかく述べ、最終章が「用間（スパイ編）」である。敵を知らず己を知らざれば百戦すべて危うし」と孫子は言った。スパイには五種あるとして孫子は言う。

『故に間を用うるに五有り。因間有り。内間有り。反間有り。死間有り。生間有り。五間倶に起こりて、其の道を知ること莫し、是を神紀と謂う。人君の宝なり』

　「因間」は敵の���間人を使う。「内間」は敵の官吏。「反間」は二重スパイ。「死間」は本物に見せかけた偽情報で敵を欺し、そのためには死をいとわない「生間」は敵地に潜伏し、その国民になりすまし「草」となって大事な情報をもたらす。

　いまの日本の政財官界に中国のスパイがうようよ居る。直截に中国礼賛する手合いは減ったが、間接的に中国の利益に繋がる言動を展開する財界人、言論人、とくに大手メディアの『中国代理人』は逐一、名前をあげる必要もないだろう。

　アメリカは孔子学院を閉鎖し『千人計画』に拘わってきたアメリカ人と中国の工作員を割り出した。さらに技術を盗む産業スパイの取り締まりを強化した。スパイ防止法がない「普通の国」でもない日本には何も為す術がない。

　（十年前の拙著『悪の孫子学』＜ビジネス社＞です　↓）

[wangwill]

開學日1967

H：9月開始上小學，開學日由母親帶著，早上點名，參加升旗典禮，分座位，中午放學回家。

19670901日記

今天是星期五，開學第一天，乙班有58人，原有54人。另寄學4人，林坤弘、周漢菁、王正賢及另位同學寄學。教室在學校進門的最右側中間位置。

早上新生由家長陪伴，導師周明通先生，穿著白色短袖襯衫，依照新生身高排位置，男女分開，兩人一個桌子。每個新生學生裝��，男的穿白色短袖上衣，卡其色短褲，脚穿黑色膠鞋。��生穿白色短袖上衣及黑色裙子。排好位置後，家長陸續返回。第一堂課讓大家熟悉環境及檢查課本。中午吃午餐後，放學回家。

名册:

光復後第二十八屆畢業生民國六十一學年度六十二年六月畢業

王前寧　王勝文　呂錦坤　陳漢章　陳佳泉　陳應春　林永清　曾進益　林棟迪　林永泰　黃有明　王明和　林銘坤　周賢龍　王文仁　陳漢明　黃丞業　林文淡　周鴻基　鄭焜輝　林長壽　陳東義　卓建生　陳國意　周世坤　

王明和　陳明仁　林本川　周佳增　林世明　周志同　王秀霞　陳淑珠　蔡錦秀　林淑芬　林秀梅　王麗美　李金嬋　林寶貴　陳麗雲　鄭麗紅　陳素真　陳玫如　陳彩珠　鄧雅翠　張桂春　陳淑芬　黃麗華　許芳菊　王錦惠　

林美霞　林美惠　林瑞娟　李義芳　王財露　林適鴻　林正智　鄭利達　王正坤　林坤煌　王傳志　王文石　簡賜本　王德豐　周明仁　鄭源業　林三元　謝寶發　王世南　陳阿雄　王東盛　林忠慶　王財加　林正雄　陳德和　

周國瑞　林文池　許連清　林賢榮　陳朝漢　王麗芬　王麗雪　王秋香　王明黎　林美室　林玉卿　陳名麗　王秀蘭　陳寶玉　李玉琴　王淑華　林雪玲　王淑灑　鄭美富　王碧芬　陳淑美　林麗珠　呂麗華　王　款　王秀哖　

林逢時　陳　足　陳素蘭　王美文　鄭美女　顏碧鳳　林清全　鄭水深　陳印堂　王世賢　陳亨祿　黃志良　江基全　陳金川　陳財福　周明進　劉塗興　鄭村淼　江基森　呂萬賜　許武雄　楊德慶　陳水樹　羅德火　鄭登仁　

林金山　林東信　高朝清　林漢業　鄭連碧　林阿章　陳鴻幀　鄭李坤　林文聰　薛賢明　高銘烺　王淑胤　曾淑芳　鄭美華　鄧月冬　林秋蓮　周月子　林素真　　王守后　王美貞　陳淑枝　王寶玉　王梅鳳　張素圓　江美雪

　許淑賢　林紅杏　王玉霜　林麗卿　王麗雲　高美桂　王寶春　王佩雯　周麗雪　高秋月　陳淑枝

維基文庫：

愛的教育

始業日► 我們的先生　

      今天開學了，鄉間的三個月，夢也似的過去，又回到了這丘林的學校裡來了。早晨母親送我到學校裡去的時候，心還一味想著在鄉間的情形哩，不論哪一條街道，都充滿著學校的學生們；書店的門口呢，學生的父兄們都擁擠著在那裡購買筆記簿、書袋等類的東西；校役和警察都拼命似的想把路排開。到了校門口，覺得有人觸動我的肩膀，原來這就是我三年級時候的先生，是一位頭髮赤而卷攏、面貌快活的先生。先生看著我的臉孔說：

　　“我們不再在一處了！安利柯！”

　　這原是我早已知道的事，今天被先生這麼一說，不覺重新難過起來了。我們好容易地到了裡面，許多夫人、紳士、普通婦人、職工、官吏、女僧侶、男用人、女用人，都一手拉了小兒，一手抱了成績簿，擠滿在接待所樓梯旁，嘈雜得如同戲館裡一樣。我重新看這大大的休息室的房子，非常歡喜，因為我這三年來，每日到教室去都穿過這室。我的二年級時候的女先生見了我：

　　“安利柯！你現在要到樓上去了！要不走過我的教室了！”

　　說著，戀戀地看我。校長先生被婦人們圍繞著，頭髮好像比以前白了。學生們也比夏天的時候長大強壯了許多。才來入一年級的小孩們不願到教室裡去，像驢馬似的倔強，勉強拉了進去，有的仍舊逃出，有的因為找不著父母，哭了起來。做父母的回了進去，有的誘騙，有的叱罵，先生們也弄得沒有法子了。

　　我的弟弟被編入在名叫代爾卡諦的女先生所教的一組裡。午前十時，大家進了教室，我們的一級共五十五人。從三年級一同升上來的只不過十五六人，慣得一等獎的代洛西也在裡面。一想起暑假中跑來跑去遊過的山林，覺得學校裡暗悶得討厭。又憶起三年級時候的先生來：那是常常對著我們笑的好先生，是和我們差不多大的先生。那個先生的紅而卷攏的頭髮已不能看見了，一想到此，就有點難過。這次的先生，身材高長，沒有胡鬚，長長地留著花白的頭髮，額上皺著直織，說話大聲，地瞪著眼一個一個地看我們的時候，眼光竟像要透到我們心裡似的。而且還是一位沒有笑容的先生。我想：

　　“唉！一天總算過去了，還有九個月呢！什麼用功，什麼月試，多討厭啊！”

　　一出教室，很不得就看見母親，飛跑到母親面前去吻她的手。母親說：

　　“安利柯啊！要用心羅！我也和你們用功呢！”

　　我高高興興地回家了。可是因為那位親愛快活的先生已不在，學校也不如以前的有趣味了。

50年代國小課本（01）課本目錄

http://cses59g.blogspot.com/2012/07/5001_28.html?m=1

清水國小 59畢同學會

2012年7月28日 星期六

50年代國小課本（01）課本目錄

遷台以來國小歷次課程修訂

41年「國民學校國語社會二科修訂標準」

51年「國民學校修訂課程標準」

57年「國民小學暫行課程標準」

64年「國民小學課程標準」

82年「國民小學課程標準」

89年「國民中小學九年一貫課程暫行綱要」

民國57年以前國小課本目錄

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　　　　國小國語課本 第 1 冊

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　一 爸爸媽媽　　　　　　　九 一同上學

　二 哥哥弟弟　　　　　　　十 同學多

　三 大貓小貓　　　　　　　十一 老師早

　四 大貓小貓都可愛　　　　十二 坐好了

　五 大家來拍球　　　　　　十三 媽媽做新衣服

　六 妹妹拍球　　　　　　　十四 新年到了

　七 姊姊拍球　　　　　　　十五 新年好

　八 大家一同坐　　　　　　十六 我們的國旗

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　　　　國小國語課本 第 2 冊

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　一 開學了　　　　　　　　十六 花兒真好看

　二 我愛國旗　　　　　　　十七 牛耕田

　三 好兒童　　　　　　　　十八 稻子成熟了

　四 好學生　　　　　　　　十九 懶牛拉車

　五 天亮了　　　　　　　　二十 小麥黃

　六 上學校　　　　　　　　二十一 小馬長大了

　七 上課了　　　　　　　　二十二 學跑路

　八 放學回家　　　　　　　二十三 學拉車

　九 兒童節　　　　　　　　二十四 大野狼

　十 起身早　　　　　　　　二十五 大家一齊來

　十一 運動會　　　　　　　二十六 一群小螞蟻

　十二 來賽跑　　　　　　　二十七 蒼蠅爬過的東西

　十三 桃花開　　　　　　　二十八 打掃乾淨

　十四 燕子忙　　　　　　　二十九 姊姊愛清潔

　十五 小蜜蜂　　　　　　　三十　 小病菌

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　　　　國小國語課本 第 3 冊

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　一 愛護同學　　　　　　　十六 比賽本領

　二 小鳥和螞蟻　　　　　　十七 用錢要節省

　三 司馬光救了同伴　　　　十八 有公德心的學生

　四 兩隻羊過橋　　　　　　十九 好心的軍人

　五 蟋蟀和螞蟻　　　　　　二十 孔融讓梨

　六 放羊的孩子　　　　　　二十一 送衣服給同學

　七 稻草人　　　　　　　　二十二 打虎救父

　八 國父的故事　　　　　　二十三 忠心的狗

　九 國慶紀念　　　　　　　二十四 小白兔請客

　��� 國旗的故事　　　　　　二十五 牙齒疼了

　十一 愛國少年　　　　　　二十六 小華的日記

　十二 怎麼少了一頭牛　　　二十七 買飛機

　十三 中秋的月亮　　　　　二十八 美國兒童號輪船

　十四 老鴉喝水　　　　　　二十九 雪夜讀書

　十五 聰明的孩子　　　　　三十　 蜘蛛織網

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　　　　國小國語課本 第 4 冊

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　一 勤勞的蔣總統　　　　　十六 愛護主人的獵狗

　二 大家來做工　　　　　　十七 孝順的兒子

　三 還是去種田吧　　　　　十八 愛國的老農夫

　四 種核桃的老人　　　　　十九 共匪太殘忍了

　五 小華的日記　　　　　　二十 種牛痘

　六 拔蘿蔔　　　　　　　　二十一 把指甲剪短了吧

　七 老農夫的兒子　　　　　二十二 小明的日記

　八 樹上還有幾隻鳥　　　　二十三 送瞎子回家

　九 稱大象　　　　　　　　二十四 這是誰失掉的鈔票

　十 油瓶打破了　　　　　　二十五 排隊取水

　十一 三兄弟　　　　　　　二十六 王烈送布

　十二 給表哥的信　　　　　二十七 努力向上

　十三 乘火車　　　　　　　二十八 鐵棍磨成針

　十四 孝敬父母　　　　　　二十九 愚公移山

　十五 給外婆的信　　　　　三十　 借書的便條

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　　　　國小國語課本 第 5 冊

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　一 一隻怪小雞　　　　　　十六 海

　二 老鷹和母雞　　　　　　十七 爸爸捕魚去

　三 老萊子　　　　　　　　十八 一陣西北風

　四 小松樹　　　　　　　　十九 時鐘

　五 用荻莖寫字　　　　　　二十 日曆

　六 王冕畫荷　　　　　　　二十一 請假信

　七 勤學的匡衡　　　　　　二十二 寫賀年片

　八 國慶日　　　　　　　　二十三 獅子和老鼠

　九 可愛的中華　　　　　　二十四 愛護小動物

　十 木蘭從軍　　　　　　　二十五 和善的劉寬

　十一 平定了亂賊　　　　　二十六 物還原主

　十二 江南好　　　　　　　二十七 國父的革命精神

　十三 好人活不了　　　　　二十八 愛國的蔣總統

　十四 天堂變成地獄　　　　二十九 盡忠報國

　十五 農家　　　　　　　　三十　 咬碎了牙齒

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　　　　國小國語課本 第 6 冊

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　一 春天來了　　　　　　　十六 石童子

　二 插秧曲　　　　　　　　十七 捨己救人的號手

　三 小雨點的希望　　　　　十八 救了全村人的性命

　四 媽媽的苦心　　　　　　十九 狼和小羊

　五 于右任的童年　　　　　二十 李明失蹤了

　六 不要怕困難　　　　　　二十一 英勇的國軍

　七 巴律西　　　　　　　　二十二 我們的家在大陸上

　八 種樹　　　　　　　　　二十三 沒有主意的人

　九 臺灣寶島　　　　　　　二十四 蘋果拿到了

　十 自由中國的工廠　　　　二十五 聰明的老領隊

　十一 母愛　　　　　　　　二十六 晏子使楚

　十二 悔過　　　　　　　　二十七 誰最快樂

　十三 偉大的母親　　　　　二十八 尋找失物

　十四 媽媽生���的禮物　　　二十九 小華給父親的信

　十五 滑翔機　　　　　　　三十　 給老師的信

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　　　　國小國語課本 第 7 冊

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　一 橋　　　　　　　　　　十六 訪友

　二 手和腦　　　　　　　　十七 電報稿

　三 電的自述　　　　　　　十八 斑馬線

　四 廣大的森林　　　　　　十九 交通安全

　五 孔子學琴　　　　　　　二十 不能忘

　六 寫完一缸水　　　　　　二十一 鄭成功

　七 作文和製衣　　　　　　二十二 老火車頭

　八 四季　　　　　　　　　二十三 西螺大橋

　九 日記一則　　　　　　　二十四 國父的幼年時代(一)

　十 海邊看日出　　　　　　二十五 國父的幼年時代(二)

　十一 溫泉浴　　　　　　　二十六 保密防諜

　十二 月兒彎彎　　　　　　二十七 藺相如和廉頗

　十三 聞雞起舞　　　　　　二十八 艾森豪勸架

　十四 愛國的牧羊人　　　　二十九 蘇軾替人畫扇子

　十五 奮鬥到底　　　　　　三十　 最可敬佩的行為

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　　　　國小國語課本 第 8 冊

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　一 藍色的舊書包　　　　　十六 開闢荒地

　二 不怕死的媽媽　　　　　十七 貪玩的小蚱蜢

　三 孔子講孝　　　　　　　十八 勤勞和懶惰

　四 春光好　　　　　　　　十九 盧溝橋

　五 吳鳳　　　　　　　　　二十 　愛國兒童(一)

　六 白衣天使　　　　　　　二十一 愛國兒童(二)

　七 守燈塔的女孩　　　　　二十二 老當益壯

　八 雲彩　　　　　　　　　二十三 虹

　九 非洲探險　　　　　　　二十四 高貴的友情

　十 聰明的叔叔　　　　　　二十五 荀巨伯

　十一 歌唱比賽　　　　　　二十六 蘇武牧羊

　十二 神箭手　　　　　　　二十七 急口令

　十三 堅強的小松樹　　　　二十八 蔣總統的家書

　十四 選舉克難英雄　　　　二十九 快樂的生日

　十五 青海青　　　　　　　三十　 考期快到了

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　　　　國小國語課本 第 9 冊

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　一 開學日　　　　　　　　十三 偉大的母親

　二 慈愛的老師　　　　　　十四 採蓮謠

　三 堆棧和工廠　　　　　　十五 義勇的漁夫

　四 讀書四到　　　　　　　十六 偉大的工程師

　五 好學的故事　　　　　　十七 借書

　六 西湖秋泛　　　　　　　十八 捉匪諜

　七 月夜　　　　　　　　　十九 五言絕句四首

　八 月光曲　　　　　　　　二十 好習慣和壞習慣

　九 墨翟和公輸般　　　　　二十一 天資和努力

　十 自強不息的蔣總統　　　二十二 防空演習的一幕

　十一 日出　　　　　　　　二十三 做一個研究科學的孩子

　十二 忠勇的男兒　　　　　二十四 談談規律生活

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　　　　國小國語課本 第 10 冊

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　一 好的開始　　　　　　　十三 梅雨

　二 詩二首　　　　　　　　十四 日記三則

　三 兩頭蛇　　　　　　　　十五 孟母

　四 勇敢的忠臣　　　　　　十六 母親節的禮物

　五 八指將軍　　　　　　　十七 仲夏的夢

　六 懷大陸　　　　　　　　十八 端午節

　七 整潔樸素　　　　　　　十九 我國書籍的發展

　八 少康中興　　　　　　　二十 七言絕句－田園詩

　九 雙城��國　　　　　　　二十一 父親告誡的話

　十 我很羨慕發明家　　　　二十二 武訓興學(一)

　十一 疑問與答案　　　　　二十三 武訓興學(二)

　十二 待反攻的號角響　　　二十四 暑期進修會

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　　　　國小國語課本 第 11 冊

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　一 新生活　　　　　　　　十三 義俠的行為

　二 燕子　　　　　　　　　十四 希望

　三 至聖先師孔子　　　　　十五 看報

　四 大教育家孟子　　　　　十六 日記一頁

　五 台灣　　　　　　　　　十七 過西陵峽

　六 愛國詩人丘逢甲　　　　十八 畫題

　七 七言絕句三首　　　　　十九 寓言三則

　八 天空的景色　　　　　　二十 鹿車同挽

　九 怎樣保持你的健康　　　二十一 義友

　十 愉快的旅行　　　　　　二十二 安樂王子

　十一 橫貫公路　　　　　　二十三 愛國的孩子(一)

　十二 麥舟濟友　　　　　　二十四 愛國的孩子(二)

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　　　　國小國語課本 第 12 冊

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　一 朝氣　　　　　　　　　十三 過印度洋

　二 明日歌　　　　　　　　十四 禪讓之世

　三 春曉赴陽明　　　　　　十五 禮讓之風

　四 佳作欣賞　　　　　　　十六 辯論

　五 愛惜時間　　　　　　　十七 雨中的海

　六 愛惜公物　　　　　　　十八 讀課外書

　七 海峽上的月亮　　　　　十九 雲岡石佛

　八 國父孫中山先生軼事　　二十 古代的歌謠

　九 知音的人　　　　　　　二十一 代父從軍(一)

　十 名畫家的故事　　　　　二十二 代父從軍(二)

　十一 書法家的故事　　　　二十三 購贈紀念品的提案

　十二 偉大的軍事學家　　　二十四 畢業典禮講演詞

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清水國小59畢同學會 於 晚上9:32

[kiminori1973]

「を待ちながら」（作：山下澄人、演出：飴屋法水）＠こまばアゴラ劇場 客席のカタチや導線、荻田さん・麻由さん、飴屋さんの登場などなど目を惹く処は多いのだけど… 実際、我々観客は六文銭を握りしめ同じ船🚢に乗合せた者同士なんだよなあと。 FICTIONを観たのはいつだったか🤔多田さんも居た頃だからかなり時間は経っているが、山下さんの存在感は変わってない気がした💫 #これで戯曲が読める #を待ちながら #こまばアゴラ劇場 #山下澄人 #飴屋法水 #荻田忠利 #佐久間麻由 #くるみ (こまばアゴラ劇場)

[shinobu-mechikko96]

【ニセコイ応援サンキュー舞台挨拶】

　　2019.1.13 新宿バルト9 スクリーン9（舞台挨拶３回目,４回目）

『新春“男祭り”キャストと共に映画鑑賞！奇跡の生コメンタリー付きプレミア上映』にとっても行きたかった…けれど落選❗ まぁ、そうだよね…みんなあの手この手で申し込んでいるんだから、田舎のオバチャンが1回申し込んだ位で当たる訳ない😖

で、『応援サンキュー舞台挨拶』やっぱり安定の落選。でも３連休の中日、仕事に支障もないしどうしても行きたかった。地方在住が間近で健人クンを見る機会なんて皆無でしょ❗

１週間前から歯が痛くて、鎮痛剤乱用気味。だって効かないんだもの💦 17時の予約を早めて11時半に変更してもらった。左下奥歯の神経除去。これで痛みから解放されると思ってた…。

自宅に帰り、早速チケット🎫探し。良さそうなのを見つけ購入予約。東京への高速🚌の乗車券は既に購入済み。チケットの在庫確認の連絡が来ないが、見切り発車…熊毛ICに向かった🚗💨💨 20:43 の高速🚌には無事乗車出来たが、🎫在庫確認の連絡、まだ来ない…口の中、違和感感じる…。心配になってヤフオクに出品されていた即決🎫、落札した。

22時過ぎに宮島SAでのトイレ休憩、鏡見てビックリ😲⁉️、顔めっちゃ腫れてる😱 鎮痛剤が余り効かなくて、痛みと腫れでなかなか眠れない。🎫の在庫連絡もない。

まんじりと在庫返答期限の時間を待った。時間を過ぎ慌てて確認すると、「売り手から返答なしの為、自動的に在庫なし」だって。いい加減にしてよ💢 私の予感はまんまと的中した💣🔥

乗客が寝静まっている深夜、📱の照度を下げ、座席と金額を考慮しながら漁る。（ホントは就寝中の携帯操作はマナー違反❗ ゴメンナサイ🙇） ちょっと散財かなと思いつつ、でもせっかくの機会だし…。行けなくて二次販売サイトに上げていた🎫2枚も12日夕方から深夜に掛けて譲り手が決まり、何だか気持ち後押しされた感じ。（都合のイイ解釈😅）買ってしまった❗❗

顔面左半分、頬から下顎に掛け腫れ上がり、とても人前に立てる顔ではない😔 単独行動、誰も知った人が居ないからここまで来れた。新宿バルト９近くのセブンイレブンでヤフオクで手に入れた🎫発券。これがラッキーな事に二次販売サイトで購入した🎫より前の席🎉 ありがとう😂💓

舞台に立つ健人クンは、それはもう🌟✨💫していて、素敵な笑顔😇で、スタイル良くて…幸せな💖時間でした。オペラグラス越しのお顔も肌はキレイ、唇💋プルプル💓無理してでも参加して良かった。

私なんか👀に入る訳がないと思っていても、さすがに😷したままだと失礼なので、髪と手で左半分隠しながら、話に聞き入った。

ジャンケン勝者に健人クン💙の吐息の入った「ニセコイバック」ブレゼント🎉 健人クン自ら手渡し😍 バルトは舞台挨拶3回目・4回目とも後方列の方が勝たれた。3回目は入口側の通路から手渡しに行ったが、4回目は奥側通路から手渡しに。その通路から2番目の席だった私、腫れ上がった顔はよそに、目の前に健人クンを見る事が出来、夢の様な時間に酔いしれてました💞

『舞台挨拶３回目』

･･･赤荻アナウンサーが舞台挨拶開始前の説明中に裏側から声が聞こえる K(健人クン):  ヘイ！バルト、盛り上がってんの！？バルト、もっと！もっと！ニセコイ面白かった！？ ＯＫ！じゃあ出ないで帰ります！(笑)…��うもこんにちは！よろしくお願いします！

･･･健人クン登壇

K:バルトー？ 会場:イエーイ！ K:バルトー？ 会場:イエーイ！ K:バルトっていったら、ナインって言って！バルトー？ 会場:ナイーン！ K:ちょっとここで発表したいことがあります。記者さんもいないのにすいません。あの…中島健人は襟足を刈り上げました！すいません。申し訳ありません(笑) 会場:キャー！！ 赤荻A:それだけでこんなに喜んでくれるんですか？(笑)

《映画のキャンペーン》 K:ヒルズアリーナって覚えてます？ニセ島健人とかニセ優太とか。優太に関しては岸も何もないっていう(笑)あそこは僕のパワースポットなので、舞台挨拶とかできると本当に嬉しくて。今回もさせていただいたので、本当によかったです。あそこではいろいろやってまして。白馬に乗って登場したりね。知ってる人いる？うん、ね！ヴィトンの前を白馬に乗って移動して登場したんですよ。

･･･質問したい人の手があんまりあがらない 赤荻A:熱量が足りませんか? K:今日楽しみにしてた人ー？ 会場:はーい！ K:はい！これが質問したい人たちですｗ

《質問1》 ･･･最初の子、ピンクのモコモコのジャケットを着た女子高生。

K:SPECの当麻みたい！っていっていて、赤萩さんもわかります！って。 ･･･マスクを顎にずらして付けていて、セミロングの髪…だったから‽

「女子校なんですが、どうしたら恋愛できますか？」

K:ん？映画の質問？うん、そうね、映画の質問かなｗ 文化祭だったら、本校だけでなく他校からいっぱい来るでしょ？男子校から野獣たちがいっぱいねｗ 俺の高校の文化祭にはメンバーの勝利が来てくれて、、、、またその話？そうだよ、ごめんねまたその話だよ。勝利くんのことが好きなだけだよ！！僕は！！(笑) 質問者:大好きです。 K:でも、おれのこと好きだったら恋愛できないな。恋愛は俺がいるからね。

《質問2》 「お気に入りの変顔は？」

K:逆にどこが好き？ 質問者:全部！ K:まあな！最初のクロードが遠くから監視してるときの顔、ファンレに原作の楽を張り付けてくれた人もいたくらい忠実に再現できたかも。

《プレゼント争奪戦》 ･･･健人クンにじゃんけんに勝ったら、ニセコイのトートバッグがもらえる。 健人クンがトートに空気入れるわって言って、自分でふーって空気入れてた。

K:あなたの空気になってください。 赤荻A:健人さんは優しい気遣いができるところがモテる秘訣なんですね。 K:いや、僕はモテてないです。みんなが僕にモテてるんです。 赤荻A:ちょっと何言ってるか分からないですけど(笑)

K:ニセコイは幸ある作品なので、次は感動を持ち帰っていただけるような作品に挑戦したいと思ってます。 K:(司会の赤萩さんに)銀匙から4年の時を経てね。またやっていただいてね！ 最後にニセコイ！っていったらミニコイっていってね。 ニセコイ！ 会場:ミニコーイ！ K:ありがとうございました！

と言いつつ客席の出口の方へいってしまう健人クン。 スタッフ慌てる。

健人クンが出口間違えたのは、客席の通路まで舞台から移動してきてくれて、下手端までわざわざお手振りしにいってくれたから、そのまま上手の出口へさーっといってしまったのでした。優しさからの間違いです。

赤荻A:皆さんちょっと待ってくださいね。そっち大丈夫ですか？あ、だめ？ 戻ってくる？皆さんそのままでお待ちくださいー。

健人クン、ジャケットで顔を隠しながら戻ってきて… K:みんなに会いたくてこっちから出たんだよ。 言い訳しながらじゃーねーってお手振りしながらちゃんとした出口から帰っていきました。

#ニセコイ #カリアゲセブン

※色んな方のツイートを抜粋編集したので、文章がヘンかも💦

『舞台挨拶４回目』

もも@momowszさんのTwitterより引用させて頂きました🙏🙇‍♀️ 要点簡潔❕ それでいてとてもキュート💕

#ニセコイ #ジェラティー

私ね、こんなに図太いヤツなのに、他のファンの方みたいに「キャー、キャー」黄色い声が出せない。声を出す事に抵抗がある💦 こんなのでLIVE🎶に行った時に楽しめるのかしら…😓

[hmgn3]

19-04-29(mon) 山下澄人朗読会+Gorron LAB＠世田谷野毛楽ちん堂CAFE

山下澄人、安瀬雅俊、荻田忠利、妙島誠至

[independence-of-mind]

以日为师：中国人也曾想搞军国主义 |《中国思想史》第三十集

主讲人：秦晖（清华大学历史系教授） 2016-01-30

第一节  日本军国主义兴起

日本在明治以后，当然有向自由民主制度发展的一些可能性，尤其是在明治以后的大正天皇时期，日本应该说是议会的权力和民主制度都是有所上升的，这个时期一般叫作“大正民主”，但是大正民主为期很短，只有几十年，很快就又逆转了。

到了昭和时期，在军部专权和北一辉的皇道社会主义的推动下，日本一个是走向军国主义的强化，那些军人根本就对宪政不感兴趣；

另外一个就是当时日本有一些原来是左派后来变成极右派的人，比如日本那个时候流行社会主义，日本式的社会主义叫作皇道社会主义，就是强调兵农结合、军民一体去反对所谓的财阀。

（日本当时对国民进行军国主义教育）

按照这些人的说法，日本当时有钱的、资产阶级是所谓的财阀，被认为是鼓吹自由民主、那种所谓西方来的不健康的东西，他们对此很反感。

那么对于日本传统的贵族，他们也很反感。他们认为这些人就是诸侯，妨碍天皇权力的上升。

那么天皇权力要强化，靠谁呢？靠农民。他们认为，农民下层是最拥护天皇的，贵族不可靠，因为要跟天皇分庭抗礼，财阀也不行，财阀有钱了就不把天皇放在眼里。

因此，天皇应该和最底层的老百姓结合起来，而最底层老百姓的代表就是日本的军队，因为日本军队是当时唯一的下层穷人比较容易上升的渠道。

因此，日本的那些军队，尤其是那些比较极端的军人，是既看不起贵族也看不起财阀，但是他们狂热地忠于天皇，说要搞所谓的社会主义，说日本的��败都是财阀和贵族造成的。

那么这种兵农一体、效忠天皇势力的成长，最终就使得短暂的大正民主成为一个小插曲，而这个由明治到昭和的主流，也使得日本走上了军部扩张、天皇独断，以举国体制穷兵黩武，制造虎狼之师的军国主义道路。

第二节  中国人也曾想搞军国主义

“军国”和“军国主义”这一类的词，在抗日时期的中国成了严重的贬义词，可是在清末民初，“军国”和“军国主义”这个词在传入中国的时候是褒义词，而且是带有很浓的褒义的，是大家都想学的。

日本的军国主义其实是学的德国，用“军国主义”来形容类似于俾斯麦那样的主张，也是日本人的发明，然后再传到中国。

传到中国以后，很多人就认为“军国主义”是我们发展的方向。

（严复、汪精卫和章太炎）

在英国留学的严复是最早把军国主义当作中国发展方向的。他当时提出，中国历史的发展就是要从宗法社会变成军国主义。

而这个变革按照他的说法，如果你要强调族，那你免不了就要带出所谓的血缘关系，所以他说我们现在不能讲这些，不能讲血缘，不能分满汉，我们就是要建立一个军国，就是把秦始皇的道路继续再走彻底。

他的这个说法当时受到几个留日学生的批评，这几个人就是戊戌以后成为大人物的汪精卫、胡汉民和章太炎。

这三个人有一个共同特点就是留日。这三个人就反驳严复，反驳什么呢？他们说，如果我们不把满洲人给干掉，那中国就没有希望走军国的道路，这实际上是把反满当作建立军国的一个条件。

因此我们可以看到，这个时候虽然有这样的争论，但是无论是严复还是反驳他的这三个人，其实都是主张军国主义的。

第三节  军国主义是想把人变成国家工具

搞军国主义要有一个条件，什么条件呢？就是严复讲的，“言军国主义，期人人之力”。

如果你要搞军国主义，那你就要把中国的每一个人都变成独立的人。

什么叫成为独立的人呢？日本原来是一个封建社会，日本的武士有点类似于西欧中世纪的骑士，他们都是有主人的，或者说他们当时都是藩主的家臣，这有点像中国在西周、春秋时代的状况。

他说如果是这样，这个军国就建立不起来，因为��个人都是爹的人、妈的人，藩主的人，宗族的人，那谁是国家用得着的人呢？其实就是韩非的那个说法。

因此我们就要让他们自立，要让他们自由。这个所谓的自立、所谓的自由，其实本来应该说是自由主义的追求，也正是因为这样，日本就兴起了自由主义。

但是这种自由主义是一种独特的自由主义，为什么说是独特了呢？

那就是因为当时在日本兴起的个人解放，实际强调的是个人对于家庭、家族、乡里、采邑、藩主等依附性的亲缘社会、熟人社会，但绝不是对民族、国家、人民等等所谓大共同体的独立，甚至把个人从家庭、家族、宗藩中解放出来，就是为了让他们能够成为国家或者天皇伟大事业的工具。

明治时代推崇的个人自由，只是说你可以不听爹的，可以不听妈的，可以不听你原来的主人的，但是你必须听天皇的，你对国家是没有什么自由可言的。

（日本军国主义士兵）

明治时期，日本的确是社会风气很开放的。

所谓的婚姻自主、个性解放，女性自由甚至所谓的性解放都给当时在日本留学的中国人很深的印象。

那种开放实际上就是要教人从父母的人变成天皇的人，而并不是成为真正独立的人。那种倾向搞到极端的时候，就是我们看到日本在二战期间的状态。

养儿不尽孝去当神风队，养女不事夫去做慰安妇，子女可以不从父母、不守妇道，私奔苟合不以为意，但是国家一有令、天皇一有号召，你就必须为国献身。日本式的个人主义就这样与军国主义成了二位一体的怪胎。

当然福泽谕吉作为一个启蒙思想家，他不会直接鼓吹这种要妇女为国献身的邪恶制度。

但是这种日本特色的启蒙逻辑如果贯彻到底，似乎好像就得这样，因为它要求所有的人摆脱一切，全心地听国家的，国家要你怎么样就怎么样，等于是你从别的一切那里解放出来了，但是你就成了国家的最彻底的工具了。

第四节  日本式自由主义反儒不反法

到了明治维新，日本式的自由主义达到了高潮。日本启蒙思想的最大代表福泽谕吉，他一方面鼓吹子女要独立于父母，家臣要独立于藩主，个人要独立于群体，而且讲得很极端，“一身独立，一家独立，天下国家亦独立”，独立即自己支配自己的身体，“无依赖他人之心”，独立自尊的根本意义恰恰在于主张个人的自���性。这都是福泽谕吉的语录。

但是福泽谕吉在另一方面又宣传无条件地忠于天皇，为此专门还批评儒家，说儒家妨碍忠君。

这一点其实在他之前，他的老师吉田松阴就已经讲过。

吉田松阴说，我们将要建立���个“一君亿兆臣民”，就是大家都忠于一个皇帝，我们要批判孔子，因为孔子不忠君。

那么福泽谕吉也是延续这个说法，他说中国之所以搞不好，就是因为中国的文化人深受儒犬主义的教养。

他说，中国的这些士大夫，皇上下一道命令，他老是要想想是不是符合孔孟之道。他说，这就不行，老对皇上的意志评头品足，那怎么能行呢？中国士大夫由于受到儒家的影响，头脑比较复杂，“难于惟君主之命是从”。

他说，我们日本的武家那就很好，大多无知不懂学问，“只以武士道精神而重报国之大义”，一听说是国家的利益，他们就会义无反顾地去做，就像“水之趋下”一般的自然。

他说，我们日本的这些人不是儒家，不会考虑什么道统、什么微言大义这些东西，就是一切行动听指挥，而且只听皇上的指挥，皇上指到哪儿就打到哪儿，所以我们要把儒家的那一套都给消除。

（日本武士）

这样一来，他就会把儒家作为主要的敌人，欧美的自由主义或许不会这样，因为欧美的自由主义是既反对小共同体本位，也反对大共同体本位，所以不会认为法家要比儒家更好。

但是日本的自由主义就不是这样，日本的自由主义，它是不会反对法家的，那它当然就会把儒家作为最主要的敌人。

第五节  日本人想摆脱劣根性追随法家

随着军国主义在福泽谕吉身后的继续发展，强大起来的日本逐渐逐渐就从学习西方变成了对抗西方。

尽管他们已经不再讲“脱亚入欧”了，“脱儒入法”他们仍然是讲的，而且他们在“脱儒入法”的形势下，也仍然在进行所谓的日本传统的批判。

这个批判在一些军国主义狂人中发展得很极端，就是所谓的反传统，认为日本过去受儒家的影响变得懦弱，变得甘于所谓的岛国意识，说日本以前那些人受儒家的影响不求上进，窝囊在一个岛国里头，只知道孝敬爹妈，那个很糟糕，这种劣根性我们一定要摆脱。

那么摆脱劣根性依靠什么资源？第一，他们那个时候既反儒也反西，那么他们崇奉的，第一当然是被日本认为国粹的神道。

但是第二，他们仍然佩服中国的法家，认为中国的法家代表了一种所谓的大陆精神。

什么叫大陆精神？就是称霸大陆的精神，不甘于在一个岛上的精神。他们说这个东西可以治疗日本的岛国病。

因此我们就看到，明治以后日本走向军国主义几乎是“脱儒入法”的一种逻辑延伸。

（浮世绘：日本军国主义）

当时日本有一个很极端的军国主义学者，这个人叫佐藤清胜。这个人在1939年，出版了大部头的一本书，叫作《大日本政治思想史》，这本书的一个特点就是极力贬低儒学对日本的影响。那么这个时候已经不是欧风美雨的明治时代了，而是随着大和魂、武士道的膨胀，以佐藤清胜为代表的这些军国主义意识形态，已经是很敌视西方的，同时也很蔑视中国。

当然所谓蔑视中国，主要就是蔑视儒家。但是，耐人寻味地说，他仍然很崇拜韩非式的所谓“法治”，同时也仍然对日本的传统表示不以为然。

他认为，如果要摆脱这种传统，那么我们就得离开日本列岛到大陆去，那他就是一个非常极端的侵略者。

他有一个非常突出的主张，就是日本要迁都，说日本要把首都首先迁到朝鲜，再迁到满洲，然后下一步还要迁，他没有说迁到哪里，有人说就是要迁到北京或者南京，到了这个地方，日本人就能学会大陆精神了，如果还是窝在日本，那劣根性就老是解决不了，只有到了大陆，受到韩非这些人（熏染），他们才会有大陆精神。

佐藤清胜因为很讨厌日本，所以在日本进行任何的建设，他都认为是不好的。修铁路，他认为没有必要；装电线，他也认为没有必要；疏浚运河，他也认为没有必要。

为什么呢？

因为这些东西搞了以后，日本人就住得更舒服了，就更不愿意摆脱劣根性了，因此如果日本人要摆脱劣根性，干脆在日本不要搞任何的建设，日本人要发展就到大陆去发展，只有在艰苦的条件下，日本人才可以摆脱自己的劣根性。

因此，这个人在既反西方又反儒家的同时，又是日本国民性的一个严厉批判者，但他唯独对一件事情感兴趣，就是中国法家的那一套暴力的东西。

像这样的事儿，当然对中国是有很大的影响。

第六节  学习日本不等于亲日

一个国家对另外一个国家思想界的影响，其实我们应该把它和国家利益方面的渗透或者利用分隔起来。

其实向哪一个国家汲取思想之源，这和国家利益上侵略哪个国家不是一回事。就像19世纪中国和西方列强有反侵略的问题，但是也有很多人从西方那里汲取了思想资源��汲取思想资源并不是为了西方的利益，而是为了中国的利益，包括学习日本也是这样。

这些人受日本的影响是很显然的，但是当然不能说他们在国家利益方面就是亲日派，像鲁迅这样的人，受到日本的影响是很深的，但是你说他是不是受到日本政府的指使？这个好像没有任何依据。

当然现在也有一些骂鲁迅的人，有这样的说法，我觉得也没有什么证据，

鲁迅也好，章太炎等等也好，他们主张向日本学习，而且的确是受到日本思想很深的影响，但是他们本身在政治上和日本没有什么特殊的关系，这一点还是应该承认的。

（本集完）

归国归家：清末民初学日本是吃错了药！|《中国思想史》第三十一集

第一节  学习日本 药不对症

中国向日本学习，当然不是为了日本的利益，而是为了中国的利益，可是为了中国的利益，也有一个药对不对症的问题。

讲得简单一点，就是中国和日本就现代化的目标而言，当然是由普世价值决定的，都是要建立一个个人本位的、自由民主的体制，但是日本要走向这一步，首先要走出周制，但是中国就不一样，中国没有走出周制的问题。

主要由留日出身的学者为主力发动的新文化运动，很大程度上是受了日本的影响，才出现的那种以个性解放、个人自由为主要诉求的大潮，那么这个诉求自然在思想层面就会主要以反儒家、反宗法礼教，而不是反法家为特色；在社会层面，也主要以反家庭、家族和家长制，而不是反秦制、反集权为特色。

而且像这样的自由诉求，不仅在新文化运动的后期，甚至在其后的左派文化运动中仍然是高涨的。

第二节 陈独秀为反对家庭主张个人主义

所谓的“巴黎和会前后新文化发生转折”，这个说法是不太确切的，因为原来说巴黎和会之前中国流行的是自由主义，是肯定个性的，是赞成个人权利的，可是到了新文化运动，社会主义就兴起来了，于是中国人就反对个性解放了，就不主张个人权利了，其实不是这样的。

1920年，已经在筹建共产党的陈独秀，仍然在为个人主义辩护。但是请注意，他这里讲的“个人主义”是针对家庭而言的个人主义。

他当时有一句话，“我以为戕贼中国人公共心的不是个人主义，中国人的个人权利和社会公义都做了家庭的牺牲品”。

当时有人说中国人没有公德心，是因为个人主义太发达，然后陈独秀就做了一个辩护，他说根本就不是因为个人主义太多了，中国人的公德的确是下降、的确是不强，但是这并不是因为个人主义太厉害，而是因为中国的个人权利和公共利益都成了家庭的牺牲品。

就是他认为，中国的家庭导致一方面压抑了个人，另一方面又损害了国家，大致上就是这个意思。

（陈独秀和《新��年》）

但是到了1921年，陈独秀很快又对个人主义开始破口大骂，他说：“中国人民简直是一盘散沙、一堆蠢物。人人怀着狭隘的个人主义，完全没有公共心，坏的更是贪贿卖国、盗公肥私。”他说中国很多人基于个人主义损害国家利益。

于是有一位学者就曾经评论过陈独秀的这两句话，“一年之内，陈独秀对个人主义的看法来了一个180度的大转弯”。

那么这个大转弯到底有没有呢？

其实我们可以看到根本就没有的，因为他讲的前一个个人主义是针对家庭的个人主义，后一个个人主义是针对国家的个人主义。

就针对家庭的个人主义而言，后来的左翼文化乃至共产革命文化中，仍然是受到辩护的，甚至还是被弘扬的。

而针对国家、针对大共同体的个人主义，其实早在新文化运动的前期也是受到质疑的，甚至在更早的时候，严复和章太炎他们讲军国主义就要做到人人自立，但是这个人人自立指的是摆脱家庭、家族而自立，不是要你摆脱国家而自立。

因此，这个大转弯其实在我看来并不存在。

第三节 章太炎为排满而鼓吹个人主义

早在新文化运动之前，最早在中国倡导个人主义的，倡导个性自由的，倡导个人权利的，就是章太炎和所谓的“章门弟子”，这些人都是留学日本回来的。那么章太炎在1907年提出所谓“个体为真，团体为幻”，说“人本独生，非为他生”，人出生，生来就是为自己，不是为别人的，他坚决反对张大社会以抑制个人。

章太炎的个人主义，实际上也是有来由的，因为章太炎本来不是一个正统的儒学家，是搞汉学的。

所谓汉学，就是章句名目的考证，是不太讲微言大义的，是不太讲义理的，就是做那种鸡毛蒜皮的具体考证。

讲义理的是宋学，一些汉学家是看不起宋学的，章太炎当年是学汉学的出身，所以他当年就不怎么看得起宋明理学。

章太炎两次去日本，在日本待了十年，在日本期间他就对所谓的“徂徕学”，就是江户时代晚期荻生徂徕所谓的“脱儒入法”很感兴趣。他自己说，他由汉学转入徂徕学，归属则在荀卿韩非，然后他讲了很多反孔扬秦的话。

按照他自己的说法，他本来是“赋性近保守”，他接受西学比较晚，但是“一经顿悟，则勇猛精进，有非常人所可几及者”，因为他原来就对儒家不太感兴趣，所以一接触西学就变得很激进，很快就成为以激进革命立场与改良派论战的好手。

（章太炎画像）

不过章太炎的激进，主要不是激进在自由民主这个方面，而是激进在排满这个方面。

他是一个汉族民族主义者，对满族那是仇恨得很。

章太炎喜欢的是王夫之，王夫之的《黄书》强调的是“夷夏之防”，就是华夏要排除夷狄，所谓夷狄就是满族人了。所以章太炎自己说，以为“不去满洲，则改政变法为虚语”。他讲的民族主义可不是针对列强的，主要是针对满族人的，辛亥时的民族主义主流就是这个东西。

章太炎因为要鼓励民族主义，他就要求集中汉族的力量。

他认为，儒学使汉族人都顾家庭，不顾国家，所以他就很反感。因此他在日本就接受了福泽谕吉的影响，开始提倡所谓的“大独”。

章太炎用“独”来表示个人主义，就是独立了，用“群”来表示所谓的共同体。章太炎一直在讲，说“独”要比“群”更重要，他说我要反对的“群”是“小群”，什么叫“小群”？就是宗族、乡里乃至党派，他都认为是小群。

他讲的“独”就是要独立于这些东西，就是要独立于家庭、独立于家族、独立于乡里、独立于你所在的党派。

但是另一方面他又力挺“大群”，所谓的“大群”就是国家至上、军国主义。他只用“独”来排斥“小群”。

在这个方面，中日两国的法家传统都给了他以强烈的影响，“徂徕学”、明治维新和中国的“脱儒入法”，在他那里可以说是一脉相承的。

他说，“大独必群，群必以独成。由是言之，小群，大群之贼也；大独，大群之母也。”

他说，小共同体是大共同体的敌人，而个人主义是大共同体之母。这句话非常有意思，家族是国家的敌人，但是个人主义是国家的朋友。

什么意思呢？就是要在家族内部提倡个人主义，把个人从家族中都搞出来，搞出来以后，这些人就成了国家的人了。

因此你可以看到，激进个人主义在章太炎那里就转化成了激进的国家主义。

第四节 新文化运动为何要打散家庭

已故的王元化先生曾经以章太炎和鲁迅这些“章门弟子”为例，解释五四运动为什么反儒不反法。

他说，章太炎这个人写过《秦献记》《秦政记》，对秦始皇是捧得很高的。

为了克服所谓一盘散沙的现象，他把大独和大群拉到了一起，共同对付小群。国家为什么是一盘散沙呢？因为家庭太重要了，中国人都顾家庭、家族，所以一定要打散这个家庭。打散这个家族，是当时一个很流行的思想。

（鲁迅与胡适）

五四时期为什么主张“非孝”？为什么主张反对家庭家族？这是一个很耐人寻味的问题。

实际上主张“非孝”的胡适、鲁迅，在自己的个人行为中还是很遵守孝道的，中国旧式家庭也未见得就像五四时代讲的那么黑暗。

我们知道五四时代的小说，像最典型的《家》《春》《秋》，都把所谓的旧式大家庭写得跟监狱一样，旧式大家庭真的有那么可怕吗？

巴金自己后来就讲过，说《家》《春》《秋》就是以他的家庭作为原型的，但是他也说实际上他真正的家庭并没有那么糟糕，但是在当时的氛围下就倾向于把家庭描写得像监狱一样。

如果按照章太炎刚才的说法那就很容易解释了，这就是他讲的“大独必须大群，无大群即无大独”，就是强调对家庭搞独立，实际上是为了提倡国家主义，而不是要提倡所谓真正的自由。

可见，个人主义只针对小共同体，不针对大共同体，只针对儒家不针对法家，这并不是从陈独秀开始的，甚至都不是从新文化运动开始的，早在二十世纪初就由章太炎这些人在提、在倡导了。只不过到了新文化运动，它发展到了高潮而已。

而另一方面，只用大共同体来压制个人，不用小共同体压制个人，乃至继续支持针对家庭、家族的个人主义，也没有终结于陈独秀，更没有终结于新文化运动。

后来的左派文化一直是支持的，很多人就是从追求个性解放和个人幸福，摆脱包办婚姻和所谓旧式家庭家族，反抗族权、父权、夫权、家长权，抗婚、逃婚、逃离家庭，然后投奔革命队伍了。

这种故事应该是很多的。

（本集完）

（题图：浮世绘：日本军国主义）

http://chuansong.me/n/2289307

http://chuansong.me/n/2293876

https://www.youtube.com/watch?v=8M3Blinjtog&t=8777s

[tomoya-jinguuji]

　居酒屋で同僚に「上司を殴る」などと相談しただけで処罰される－。いわゆる「共謀罪」をめぐってはこんな誤解がまことしやかに語られてきた。政府は「テロ等準備罪」と名称を改め、今国会で提出を目指している。テロ組織に対応する国際条約の締結に欠かせないためだが、一部メディアは相も変わらず、戦前の治安維持法を引き合いに「内心の自由を脅かす」といった批判を繰り返す。適用対象を暴力団など「組織的犯罪集団」に限定して明文化。もはや誤解の余地はないにもかかわらず、である。（社会部　大竹直樹、今仲信博）

パレルモ条約

　「このままパレルモ条約を締結できなければ、日本は国際社会で取り残されてしまう。条約に入るメリットは大きいのだが…」。ある法務省幹部の弁だ。

　パレルモ条約－。テロや組織犯罪に対応するため、２０００年１１月の国連総会で採択された「国際組織犯罪防止条約」のことだ。翌１２月に署名会議��開かれたイタリア・シチリア島の都市名から、パレルモ条約という通称でも呼ばれる。

　この条約の批准の条件。それが「共謀罪」など国内担保法の整備だった。すでに北朝鮮を含む１８７の国・地域が締結。各国が協力し、犯罪収益��マネーロンダリング（資金洗浄）といった組織犯罪と対峙（たいじ）する態勢を構築する中、日本は先進７カ国（Ｇ７）で唯一、条約締結に至っていない。国連加盟国ではイランやソマリア、南スーダン、コンゴ共和国なども同様だ。

　「条約を締結できなければ、２０２０年東京五輪・パラリンピックを開催できないと言っても過言ではない」。安倍晋三首相は１月２３日、衆院本会議の代表質問で、こう強調した。

　犯罪のグローバル化が進み、国際社会との緊密な連携は急務のはずだが、未締結のままでは、国際社会がテロの事前情報を得ても日本側が受け取ることさえままならない。

　「共謀罪」の創設を盛り込んだ組織犯罪処罰法改正案は、捜査当局の拡大解釈による人権侵害や不当逮捕につながりかねないとして野党が反発し、これまで３回廃案となっている。

　「条約に批准してようやく（テロ対策の）スタートラインに着く」（法務省幹部）が、日本はまだ、そのスタートラインにすら着いていないのが現状だ。

条約のメリット

　法務省関係者は「パレルモ条約に加盟すれば、捜査共助や犯罪人引き渡しの条約を結んでいない国に対しても捜査協力を依頼できるようになる」と説明する。

　捜査共助は国同士が犯罪捜査を協力し合う制度だ。「刑事共助条約」を締結した相手国であれば、法務省を通じて現地の捜査当局に捜査協力を依頼できる。

　具体的には、容疑者の人定や犯罪に利用された金融機関の口座照会、関係者の所在確認を依頼することも可能になる。例えば、平成２３年に発覚したオリンパスの損失隠し事件では、東京地検特捜部が刑事共助条約に基づき、米司法省に捜査共助を要請している。

　ただ、日本が刑事共助条約を締結しているのは米国、韓国、中国、香港、ＥＵとロシアのみ。それ以外の国であっても、外務省を通じた外交ルートを利用して協力を依頼することは可能だが、必ずしも協力が得られるとはかぎらない。

　相手国に逃走している容疑者の引き渡しを取り決めた「犯罪人引き渡し条約」に至っては、日本は米国、韓国の２カ国としか結んでいない。そうした中、「パレルモ条約に入れば、外交ルートを経由せず相手国の捜査機関と直接、迅速なやり取りができる」（法務省幹部）という。

「不安あおる」報道

　《話し合っただけで罪に問われる－。それが共謀罪の本質だ》

　東京新聞１月１４日付５面に掲載された社説「共謀罪　内心の自由を脅かす」はこんな文言で始まり、《合意という「心の中」を処罰する共謀罪の本質は極めて危険だ》と指摘している。

共謀罪　内心の自由を脅かす

話し合っただけで罪に問われる－。それが共謀罪の本質だ。準備行為で取り締まりができるテロ等組織犯罪準備罪の法案が通常国会に提出される予定だ。内心の自由を脅かさないか心配になる。

　「行為を取り締まるのではなく、思想を取り締まるものだ」－。戦前の帝国議会である議員が治安維持法についてこんな追及をしたことがある。明治時代に刑法ができたときから、行為を取り締まるのが原則で、例外的に共謀や教唆、未遂なども取り締まることができた。

　治安維持法はこの原則と例外を逆転させて、もっぱら思想を取り締まった。共謀罪も原則と例外の逆転の点では似ている。

　犯罪の準備段階で取り締まる罪は実に六百七十六にものぼる。詐欺や窃盗でも対象になる。道交法違反なども含まれる。では、それらの犯罪の「準備」とは具体的にどういう行為なのだろうか。六百七十六の罪でその定義をするのは、ほとんど困難であろう。

　むしろ、共謀罪を使って、捜査機関が無謀な捜査をし始めることはないのか。そもそも共謀罪は国際的なマフィアの人身売買や麻薬犯罪、マネーロンダリング（資金洗浄）などをターゲットに国連が採択した。

　それら重大犯罪には既に日本の法律でも対処することができる。政府は新設を求めるが、もう国内法は整っているのだ。日弁連によれば、国連はいちいちそれらをチェックすることはないという。つまり共謀罪を新設しなくても条約締結は可能なのだ。

　政府はむしろ二〇二〇年の東京五輪を念頭にテロ対策強化の看板を掲げている。だが、この論法もおかしい。例えばテロリストが爆弾を用いる場合は、企んだ段階で処罰できる爆発物使用共謀罪が既に存在する。テロは重大犯罪なので、法整備も整っているわけだ。政府は「テロ」と名前を付ければ、理解が得やすいと安易に考えているのではなかろうか。

　合意という「心の中」を処罰する共謀罪の本質は極めて危険だ。六百以上もの犯罪の「準備」という容疑をかけるだけで、捜査機関は動きだせる。「デモはテロ」と発言した大物議員がいたが、その発想ならば、容疑をかければ、反政府活動や反原発活動のメンバーのパソコンなどを押収することもありえよう。

　共謀罪は人権侵害や市民監視を強めるし、思想を抑圧しかねない性質を秘めているのだ。

　これに対し、ある法務省幹部は「不安をあおる間違った解釈だ」といらだちを隠さない。

　《普通の会社員が処罰対象になる可能性があります》

　《上場企業の役員らが、業績不振による株価下落を防ぐため、利益を上乗せした有価証券報告書を作成することに合意し、部下に虚偽の報告書作成を指示したとします。その後、「やっぱりやめよう」と指示を撤回したとしても、���法（金融商品取引法）の有価証券報告書虚偽記載の共謀罪で処罰される恐れがあります》

　東京新聞１月１０日付３面の「新共謀罪を考える　Ｑ＆Ａ　経済犯罪も処罰の対象」には、こんな記述もあった。

　法務省幹部は「一般市民や一般企業は犯罪成立の要件を満たさない」と明確に否定するが、産経新聞の取材に東京新聞の編集局、論説室は「紙面に掲載している通りです」としている。

厳しい要件

　政府資料などによれば、適用対象はテロ組織や暴力団、薬物密売組織、振り込め詐欺集団などを想定した「組織的犯罪集団」に限定すると明記されている。重大犯罪の計画だけでなく、凶器の購入資金や化学物質の調達など具体的な「準備行為」を行った場合に限定しているのだ。

　これらの要件を満たすのは、例えばテロ組織構成員らがテロを計画し、化学物質を調達した場合。あるいは暴力団組員らが対立組織の幹部を射殺することを計画し、拳銃購入のための資金を用意した－といったケース。テロ等準備罪には次に挙げる３つの厳しい要件を規定しているためだ。

　（１）「重大な犯罪」の実行を目的とした組織的犯罪集団によるもの

　（２）具体的・限定的な計画（合意）の存在

　（３）重大な犯罪を実行するための準備行為

　日本ではこれまで「居酒屋で『上司を殴る』と相談しただけで処罰される」といった誤解がまかり通ってきた。野党は今も、「不安に思う国民が多い」（民進党・蓮舫代表）、「基本的人権を侵害する悪法だ」（共産党・小池晃書記局長）などと反発しているが、「実際に適用される局面は非常に狭い」（検察幹部）のが実情だろう。

「政権へのレッテル貼り」

　東京新聞の人気コーナー「こちら特報部」（１月１９日付）には、《共謀罪「一般人は無関係」と言うが…治安維持法も同じ論法》という見出しが躍った。

1/19共謀罪「一般人は無関係」と言うが　治安維持法も同じ論法／成立後 は 拡大解釈【東京新聞・特報】

数年前大津の駅前から流行った♪デモに行ったらテロリスト　逮捕されるよ　それはなぜ♪居酒屋でおしゃべりしていたら　逮捕されるよ　それはなぜ♪を思い出した。 「秘密の『共謀罪』のアッコちゃんの歌」としてもう一度流行らすべきかも。

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共謀罪「一般人は無関係」と言うが治安維持法も同じ論法成立後 は 拡大解釈　「社会運動抑圧しない」と説明　　　世論 当時も懸念宗教、文学、反戦の思い　も　��圧　拷問横行 ６万人超検挙

2017年1月19日【東京新聞・こちら特報部】

明日（1/20）召集の通常国会にまたも提出される「共謀罪」法案。法案に対する懸念が広まる中、菅義偉官房長官は「一般の方々が対象となることはあり得ない」と発言した。しかし、この言葉をうのみにはできない。戦前に思想、宗教、大衆運動の弾圧に猛威を振るった治安維持法も、導入時点では「世間が心配するようなことはない」「社会運動を抑圧しない」と説明されていたからだ。　（安藤恭子、三沢典丈）

（（治安維持法））　　１９２５年４月、共産主義運動団体を取り締まることを目的に制定された。背景には、１７年のロシア革命と国際共産主義運動に対する政府の懸念があった。成立当初、処罰対象は「国体の変革(天皇制の廃止）」や「私有財産制度の否認」と目的とする団体に限定するとされていたが、その後、なし崩し的に対象は拡大した。

治安維持法について報じる「国民新聞」「都新聞」や「東京朝日新聞」の紙面

「治安維持法は『国体』を名目に拡大解釈され、戦時体制を支えた」と語る荻野富士夫・小樽商科大特任教授＝北海道小嶋市で

共謀罪法案の国会提出に反対する日弁連主催の市民集会＝昨年９月、東京・霞が関の弁護士会館で

「従前の共謀罪とは別物だ。一般の方々が対象になることはあり得ない」。菅義偉官房長官は六日の記者会見でこう言い放った。

十三日には、金田勝年法相も記者会見で同様の発言をした。安倍政権は共謀罪新設に対する国民の懸念払拭に躍起となっている。

しかし、日本弁護士連合会(日弁連)の共謀罪法案対策本部は「共謀罪は普通の会社や組合、市民団体が対象になり得る」と指摘。副本部長の海渡雄一弁護士らは法案を「平成の治安維持法」と評している。

治安維持法は戦前、戦時体制を支えた「稀代の悪法」だ。実は同法が成立した一九二五年当時も、政府は今回と同様に「一般人は無関係」と宣伝していた。

当時の東京朝日新聞(現朝日新聞)によると、法案提出前の同年二月十二日、若槻礼次郎内相が「露国政府の息のかかった国体なぞの宣伝を禁止してゐるものであって個人の宣伝は禁止してはゐない」と発言。

同二十日の衆院本会議でも、同内相は「世間では本法は労働運動をそ止するものゝ如－のごと－く解するものもある様だがこれは大なる誤りで労働者がその地位の向上を期する為に運動することには少しの拘束をも加ヘるものではない」と答弁し、一般の労働者は無関係だと強調。二二年に国会に提出されながら、廃案となった「過激社会運動取締法」と類似しているとの指摘についても「本案とは明らかに別物」と言い切った。

五月十一日���施行直前には、警視庁幹部が治安維持法は「伝家の宝刀」で、社会運動は抑圧されないとの見解を示していた。

それでも、大阪で労働者約四千人が、治安維持法などに反対するデモに参加したとの報道がある。

同紙は法案が衆院本会議で可決するや「世論の反対に背いて治安維持法可決さる」と見出しを打った。

他紙も同法案には批判的だった。東京新聞の前身の「国民新聞」は法案提出の際、「反対の大勢を排して」と、反対世論が根強いことを明記。もう一つの前身「都新聞」は「悪法の運命いよいよ明日決る」と委員会審議を取り上���た。

東京日日新聞(現・毎日新聞)は衆院可決を受け、夕刊で「『多数』の威力で蹂躙－じゅうりん－さるゝ－る－、正論公議」との見出しで、「別名を『悪法』と称せられる治安維持法案」などと、反対派の主張を大きく取り上げた。

読売新聞も「愚劣か仇敵－きゅうてき－か　再び治安維持法案に就－つい－て」という見出しのコラムで、同法案は「政府の軽率な情勢に依って提案せられ無知と誤解の議会に依って賛成せられ司直の自惚－うぬぼ－れに依って強行せられんとしてゐる。善意ならば其－その－愚及ぶべからずであるが悪意ならば民衆の仇敵である」と痛烈に批判した。

治安維持法は、天皇制と周辺機構を指す「国体」の変革と私有財産制度の否認を掲げた結社の組織やそれへの参加の処罰を主な目的としていた。その後、二度の改悪や広大解釈により、宗教団体や俳句結社までもが弾圧の標的となった。

同法案が審議された二五年三月の貴族院の特別委員会で答弁した小川平吉法相(当時)は、その広範な取り締まり機能への期待を率直に述べている。

「予備の又－また－予備のやうなものまでも処罰しやうと云－い－ふ是は非常に特別な立法であります。故に之を門前で喰－く－ひ止める、即－すなわ－ち唯－ただ－人と相談したとか、やれ煽動－せんどう－したとか、誠に予備の又予備のやうなことでありまするがそれに大変重い刑罰を科すると云ふ訳であります」

戦前の治安弾圧に詳しい荻野富士夫・小樽商科大特任教授(日本近現代史)は「本質をついている」と、この発言に着目する。

「戦時体制へと向かう中で、治安維持法などが整備され、明確な反戦運動のみならず、戦争への国民の不安や不満といった意識や信条まで弾圧し、行動を起こす前に封じ込めた。この状況は特定秘密保護法や安保関連法の成立後に提案されようとしている、今の『共謀罪』法案にも通じる」

治安維持法が成立した背景には、大正デモクラシーの流れを受け、同年成立した満二十五歳以上の男性を全て有権者とする普通選挙法や、日ソ国交樹立の動きに対応して活発化する社会主義者らの運動を抑えたい政府の危機感があった。

同法が本格的に適用された二八年の「三・一五事件」では、共産党員ら約千六百人が全国で一斉検挙された。三角形の柱の上に座らせてひざに石を置く、天井からぶら下げて頭に血を逆流させる、といった拷問で自白を強要した。

この事件を機に同法は改悪され、同年の緊急勅令で最高刑が死刑に引き上げられ、新たに「目的遂行罪」が導入された。これは結社の目的を遂行するのに資した行為一切を指す。結社の一員でなくても構成員をかくまったり、宣伝物を預かっただけで罪に問えるようになった。「犯罪前の準備行為を要件とする共謀罪と、目的遂行罪は似た性格だ」と荻野氏は指摘する。

目的遂行罪により、制定時の若槻内相の議会答弁からすれば含まれるはずのない行動、社会科学文献の読書会や入獄者への救援活動までも、同法違反とみなされるようになった。

法の拡大解釈は進み、三一～三三年の年間検挙数は一万人を突破。四一年の改悪では三審制から二審制へと司法手続きが緩和され、刑期を終えた後も再犯の恐れがあるとみなされれば拘禁が続けられる「予防拘禁制度」もつくられた。

荻野氏によると、警察の公式統計だけで、敗戦の四五年までの約十七年間で検挙者数の総計は六万八千人を超える。同法で拘束された作家の小林多喜二氏が拷問死したり、メディア関係者が弾圧され、四人が獄死した横浜事件など多くの犠牲者を生み出した。

「治安維持法にある『国体』という言葉には魔力がある。特高警察に『天皇の警察官』を自負させ、法を逸脱したスパイ捜査や体制に歯向かう者への拷問へと駆り立てた。これを出されたら何も言えない、反論を封じ込める『印籠』のような概念で、共謀罪法案の『五輪のためのテロ対策』と重なる」と訴える。

共産党やその外郭運動の解体から、やがて戦時体制批判まで封殺し、「国体」への忠誠を強制的に導いた治安維持法。「同法の歴史を見れば分かるように治安法制は一度適用されれば増殖し、拡張していく。対象犯罪を絞っても、集団の定義を絞っても、本質的な危険は消えない。『一般人には関係ない』わけがない」

<<デスクメモ>>

「一般人は対象ではない」という理屈は法律ができれば、必ず「対象になるような人は一般人ではない」という論理の逆転を生む。駐車禁止をする人、ごみのポイ拾てをする人、たしかによくない行為だが「一般人」のはずだ。しかし「一般人はやらない」となる。権謀術数の怖さだ。(牧)　　

　戦前の治安維持法を引き合いに出すこ��した記事について、麗澤大の八木秀次教授（憲法学）は「『戦争法案』といわれた安保法制や、『平成の治安維持法』といわれた特定秘密保護法のときの大騒ぎと似ている。毎回、『オオカミが来るぞ』と騒いでいる」と指摘する。

　八木教授は「テロ等準備罪はテロ組織を取り締まるもので、左翼を取り締まるものではない。構成要件を確認せず、とにかく安倍政権に対してレッテルを貼りたいという気持ちが前面に出ている」と手厳しい。

　その上で、「日本国内にも（パレルモ）条約の対象となるような組織はあり、このまま法整備が進まなければ国際的な非難を浴びることになる」と話す。

　テロ等準備罪の対象犯罪は、当初の６７６から大幅に削減し、３００以下とする方向で調整されている。

　外務省側は条約締結が困難になる可能性があるとして絞り込みに慎重姿勢を示し、過失犯など５０罪以上を除外する案も検討された。だが、少数の削減では公明党などの納得を得るのは困難とみられ、法務省側は３００以下まで削減しても条約締結は可能とみている。法務、外務省などで調整し、今国会に提出する方針だ。

　テロの脅威が増す中、３年後には２０２０年東京五輪・パラリンピックを控えている。条約締結に向けた法整備に、もはや一刻の猶予も許されない。

【「共謀罪」不安報道考】「話し合っただけで罪に問われる。それが共謀罪の本質だ」との社説を掲載した新聞に見解を聞いてみた！

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太田さん全日本会長表彰 安協伊東地区支部

#柔道 #吉田秀彦 [伊豆新聞]西野秀彦（川奈）江口邦夫（馬場町）内山利彦（吉田） 優良運転青銅賞 岡野和彦（八幡野）大西忠夫（宇佐美）山崎彬（富戸）塩谷幸啓（荻）吉田昭次（瓶山）佐々木加寿雄（川奈）高橋弘（富戸）石橋一夫（松原）中座喜久夫（鎌田）佃弘巳（宇佐美 ...

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7/1（土）都議会議員選挙　日本共産党の主な街頭演説

7/1（土）都議会議員選挙　日本共産党の主な街頭演説 【志位委員長が訴えます】 ◆ 11:00～ 狛江駅北口 （北多摩３区） 弁士）いび匡利・都議候補、志位和夫・党委員長 応援）市原博子・社民党狛江市議、矢野ゆたか・前狛江市長 ◆ 14:10～ 押上駅ロータリー （墨田区） 弁士）高柳東彦・墨田区議、伊藤大気勝手連のみなさん、伊藤大気・都議候補、志位和夫・党委員長 ◆ 16:00～ 目黒駅前アトレ前（目黒区） 弁士）石川恭子・目黒区議、星見てい子・都議候補、志位和夫・党委員長 応援）菊地誠一・安保法制に反対する学者の会／昭和女子大学教授 ◆ 17:00～ 中野駅北口 （中野区） 弁士）植木こうじ・都議、浦野さとみ・都議候補、志位和夫・党委員長 応援）和田静香・音楽評論家 ◆ 18:00～ 小石川西片交差点 （文京区） 弁士）萬立幹夫・文京区議、福手ゆう子・都議候補、志位和夫・党委員長 ◆ 19:30～ 池袋駅東口五差路（豊島区） ※志位和夫委員長・都議選最後の訴え 弁士）渡辺くみ子・豊島区議、米倉春奈・都議候補、志位和夫・党委員長 【小池晃書記局長が訴えます】 ◆ 10:00～ 町田駅ＰＯＰビル前（町田市） 弁士）松村りょうすけ・衆院東京23区予定候補、池川友一・都議候補、小池晃・党書記局長 ◆ 10:20～ 町田駅１０９ビル前（町田市） 弁士）松村りょうすけ・衆院東京23区予定候補、池川友一・都議候補、小池晃・党書記局長 ◆ 12:30～ 北砂１丁目スーパーアリオ前（江東区） 弁士）正保みきお・江東区議、あぜ上三和子・都議候補、小池晃・党書記局長 ◆ 14:00～ 平井駅南口・柴田薬局前（江戸川区） 弁士）セバタ勇・江戸川区議、河野ゆりえ・都議候補、小池晃・党書記局長 応援）横田衛・鍼��師 ◆ 15:30～ 亀有駅南口（葛飾区） 弁士）新井杉生・衆院東京１７区予定候補、和泉なおみ・都議候補、小池晃・党書記局長 ◆ 17:00～ 北千住駅西口（足立区） 弁士）斉藤まりこ・都議候補、小池晃・党書記局長 ◆ 18:00～ 王子５丁目サミット前（北区） 弁士）そねはじめ・都議候補、小池晃・党書記局長 ◆ 18:30～ 北病院周辺東十条ビル前（北区） 弁士）そねはじめ・都議候補、小池晃・党書記局長 ◆ 19:30～ 新宿区若松町２８−２０（新宿区） ※小池晃書記局長・都議選最後の訴え 弁士）近藤なつ子・新宿区議、大山とも子・都議候補、小池晃・党書記局長 【市田忠義副委員長が訴えます】 ◆ 10:50～ 豊洲４－５－２６（江東区） 弁士）大つきかおり・江東区議、あぜ上三和子・都議候補、市田忠義・党副委員長 ◆ 13:00～ 南田中団地・南田中橋（練馬区） 弁士）松村友昭・都議、とや英津子・都議候補、市田忠義・党副委員長 ◆ 15:00～ 光が丘団地・IMA前（練馬区） 弁士）松村友昭・都議、とや英津子・都議候補、市田忠義・党副委員長 ◆ 19:30～ 荻窪駅東南口（杉並区） ※市田忠義副委員長・都議選最後の訴え 弁士）くすやま美紀・杉並区議、原田あきら・都議候補、市田忠義・党副委員長 【山下よしき副委員長が訴えます】 ◆ 17:30～ 南大沢駅前（八王子市） 弁士）山越拓児・八王子市議、清水ひで子・都議候補、山下よしき・党副委員長 応援）石沢智恵子・新日本婦人の会八王子支部事務局長 ◆ 19:30～ 鶴川駅前（町田市） ※山下よしき副委員長・都議選最後の訴え 弁士）松村りょうすけ・衆院東京23区予定候補、山下よしき・党副委員長、池川友一・都議候補

【志位委員長が訴えます】 ◆ 11:00～ 狛江駅北口 （北多摩３区） 弁士）いび匡利・都議候補、志位和夫・党委員長 応援）市原博子・社民党狛江市議、矢野ゆたか・前狛江市長 ◆ 14:10～ 押上駅ロータリー （墨田区） 弁士）高柳東彦・墨田区議、伊藤大気勝手連のみなさん、伊藤大気・都議候補、志位和夫・党委員長 ◆ 16:00～ 目黒駅前アトレ前（目黒区） 弁士）石川恭子・目黒区議、星見てい子・都議候補、志位和夫・党委員長 応援）菊地誠一・安保法制に反対する学者の会／昭和女子大学教授 ◆ 17:00～ 中野駅北口 （中野区） 弁士）植木こうじ・都議、浦野さとみ・都議候補、志位和夫・党委員長 応援）和田静香・音楽評論家 ◆ 18:00～ 小石川西片交差点 （文京区） 弁士）萬立幹夫・文京区議、福手ゆう子・都議候補、志位和夫・党委員長 ◆ 19:30～ 池袋駅東口五差路（豊島区）…

[kiminori1973]

行ける日程最優先で取り敢えずの気持ちで抑えましたが全ステージ完売だとか😱 確実の1ステージにしておいてよかった。変に予約だけしてたら申し訳ない事になってたヨ… こうなると期待値のハードルはさらにアガります⤴️⤴️ #を待ちながら #山下澄人 #飴屋法水 #荻田忠利 #佐久間麻由 #くるみ #FICTION #あとは忘れずコンビニで支払い

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太田さん全日本会長表彰 安協伊東地区支部

#柔道 #吉田秀彦 [伊豆新聞]西野秀彦（川奈）江口邦夫（馬場町）内山利彦（吉田） 優良運転青銅賞 岡野和彦（八幡野）大西忠夫（宇佐美）山崎彬（富戸）塩谷幸啓（荻）吉田昭次（瓶山）佐々木加寿雄（川奈）高橋弘（富戸）石橋一夫（松原）中座喜久夫（鎌田）佃弘巳（宇佐美 ...

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6/24（土）都議会議員選挙　日本共産党の主な街頭演説

6/24（土）都議会議員選挙　日本共産党の主な街頭演説 【志位和夫委員長来たる】 ◆　13:00～　荻窪駅北口（杉並区） 弁士）　くすやま美紀・杉並区議、吉田信夫・都議、原田あきら・都議候補、志位和夫・党委員長 ◆　15:00～　ときわ台駅北口（板橋区） 弁士）　大田伸一・板橋区議、子育て中のお母さん、とくとめ道信・都議候補、志位和夫・党委員長 ◆　17:00～　新小岩駅南口（江戸川区） 弁士）　小俣のり子・江戸川区議、河野ゆりえ・都議候補、志位和夫・党委員長 【小池晃書記局長来たる】 ◆　11:00～　綾瀬駅北口（足立区） 弁士）はたの昭彦区議、大島よしえ・都議、斉藤まりこ・都議候補、小池晃・党書記局長 メッセージ）土屋のりこ・足立区議（無会派／平和と民主主義をともにつくる会・東京） ◆　14:00～　京成青砥駅　北口交差点（葛飾区） 弁士）新井杉生・東京17区予定候補、和泉なおみ・都議候補、小池晃・党書記局長 ◆　16:00～　亀戸駅北口 弁士）菊地ゆきえ・江東区議、子育てママ、あぜ上三和子・都議候補、小池晃・党書記局長 ◆　17:45～　ダイエー小石川店前（文京区） 弁士）小竹ひろ子・都議、福手ゆう子・都議候補、小池晃・党書記局長 メッセージ）松尾あきひろ・民進党東京２区総支部長 【市田忠義副委員長来たる】 ◆　11:00～　狛江駅北口（北多摩３区） 弁士）田中智子・狛江市議、いび匡利・都議候補、市田忠義・党副委員長 ◆　13:00～　上高田４丁目団地前（中野区） 弁士）谷川智行・衆院予定候補、植木こうじ・都議、浦野さとみ・都議候補、市田忠義・党副委員長 ◆　16:00～　オリンピック村山店前（北多摩１区） 弁士）渡辺一雄・武蔵村山市議、宮本徹・衆院議員、尾崎あや子・都議候補、市田忠義・党副委員長

【志位和夫委員長来たる】 ◆　13:00～　荻窪駅北口（杉並区） 弁士）　くすやま美紀・杉並区議、吉田信夫・都議、原田あきら・都議候補、志位和夫・党委員長 ◆　15:00～　ときわ台駅北口（板橋区） 弁士）　大田伸一・板橋区議、子育て中のお母さん、とくとめ道信・都議候補、志位和夫・党委員長 ◆　17:00～　新小岩駅南口（江戸川区） 弁士）　小俣のり子・江戸川区議、河野ゆりえ・都議候補、志位和夫・党委員長   【小池晃書記局長来たる】 ◆　11:00～　綾瀬駅北口（足立区） 弁士）はたの昭彦区議、大島よしえ・都議、斉藤まりこ・都議候補、小池晃・党書記局長 メッセージ）土屋のりこ・足立区議（無会派／平和と民主主義をともにつくる会・東京） ◆　14:00～　京成青砥駅　北口交差点（葛飾区） 弁士）新井杉生・東京17区予定候補、和泉なおみ・都議候補、小池晃・党書記局長…